النص المفهرس
صفحات 341-360
(٣٤١) الجزء الخامس عبدالله بن يوسف وقد رواه من الغرباء عن ابن وهب يحيى بن يحيى، ولا أعلم رواه من الغرباء عن ابن وهب إلا هؤلاء السبعة الذين ذكرتهم. وعبدالله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم، وحديث (الحجاز ومصر))، وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم، مثل: عمرو بن الحارث، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح، وسليمان بن بلال، وغيرهم من ثقات الناس، ومن ضعفائهم ومن يكون له من الأصنفاف مثل ما ذكرته عنه ثقة أستغنى عن أن أذكر له شيئًا(١) ولا أعلم له حديثًا منكرًا إذا حدث عنه ثقة من الثقات. ١٠١٤/٤٧ عبدُللهِ بنُ يوسفَ التنيسيُّ، أصلُهُ دمشقيٌّ)) ثنا محمد بن يحيى بن آدم، أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال: وقد كان ابن بكير يقول في عبدالله بن يوسف الدمشقي: متى سمع من مالك؟، ومن رآه عند مالك؟ يوهم فيه ما لا يجوز له، فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثمان عشرة ومائتين، فسألني عن عبدالله بن يوسف ما فعل؟، فقلت: عندنا بـ((مصر) في عافية، فقال أبو مسهر: سمع معي ((الموطأ)) من مالك سنة ست وستين، فرجعت إلى ((مصر)) فجاءني ابن بكير مسلمًا، فقلت له: أخبرني أبو مسهر أن عبدالله بن يوسف سمع معه «الموطأ» من مالك سنة ست وستين فلم يقل فيه شيئًا بعد. أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبدالله بن يوسف التنيسي، ثنا الهيثم بن حميد، أخبرني أبو معبد عن طاوس عن أبي موسى الأشعري أن النبي ◌ِّم قال: «إِنَّ اللهَ يَبْعَثُ الأَيَّامَ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى هَيْتِهَا وَيَبْعَثُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِي زَهْرَاءُ مُنِيرَةٌ أَهْلُها مَحْفُوفُونَ بها كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَرِيمها))(٣) فذكره(٤) ١- في ب: استغنى أن يذكر له شئ. ٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٧/٦، (١٧٣)، تقريب التهذيب: ٤٦٣/١، (٧٦٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٢، الكاشف: ١٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٣/٥، الجرح والتعديل: ٢٠٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، الوافي بالوفيات: ٦٨٥/١٧، سير الأعلام: ٣٥٧/١٠، الثقات: ٣٤٩/٨. ٣- في ت أهلها: في ظ، جـ:ـ کريمتها. ٤- أخرجه الحاكم: ٢٧٧/١، وابن خزيمة في صحيحه: (١٧٣٠)، والطبراني في الكبير كما في المجمع: ١٦٤/٢ - ١٦٥، من طريق الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان عن طاوس عن أبي موسى الأشعري، وقال الحاكم: هذا حديث شاذ صحيح الإسناد فإن أبا معبد من ثقات= (٣٤٢) الجزء الخامس. عبدالله بن صالح قال الشيخ: وعبدالله بن يوسف هو صدوق لا بأس به، والبخاري مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره، ومنه سمع ((الموطأ»، وله أحاديث صالحة وهو خير فاضل. ١٠١٥/٤٨ عبدُاللهِ بْنُ صالحٍ، أبو صالحٍ، كاتبُ الليث بن سعد(١) مصريٍّ(٢) ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، سمعت سعيد بن منصور يقول: جاءني ابن معين بـ((مصر)) فقال لي: يا أبا عثمان، أحب أن تمسك عن كاتب الليث، فقلت: لا أمسك عنه فأنا(٣) أعلم الناس به؛ إنما كان كاتبًا للضياع. ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سألت أبي عن عبدالله بن صالح كاتب الليث، فقال: کان في أول أمره(٤) متماسكًا ثم فسد بآخره، وليس هو بشيء، وکتب إليَّ وأنا بـ((حمص) يسألني الزيارة قال: وسمعت أبي أيضًا وذكره يومًا قُدَّأَمَهُ وكرهه وقال: بلغني أنه روي عن اللیث عن ابن أبي ذئب کتابًا(٥) وأنکر أن یکون لیٹ روی عن ابن أبي ذئب شيئًا. ثناه جعفر بن محمد بن مغلس، ثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث عن ابن أبي ذئب، عن جعفر يعني ابن ربيعة، عن عراك، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّيلم سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام. وحدثناه أحمد بن علي المدائني عن المطلب بن شعيب أو غيره، عن أبي صالح عن : الشاميين الذين يجمع حديثهم والهيثم بن حميد من أعيان أهل ((الشام)». ووافقه الذهبي وقال = الهيثمي في المجمع: ١٦٤/٢ - ١٦٥، عنهما: قد وثقهما قوم وضعفهما آخرون وهما محتج بهما . ١ - سقط فى أ. ٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٥، (٤٤٨)، تقريب التهذيب: ٤٢٣/١، (٣٨١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٢١/٥، الجرح والتعديل: ٣٩٨/٥، لسان الميزان: ٢٦٤/٧، الوافي بالوفيات: ٢١٣/١٧، طبقات ابن سعد : ٧ /٥١٨، تاريخ الدوري: ٣١٣/٢، طبقات خليفة: ٢٩٧، أبو زرعة الرازي: ٤٩٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٣٤، المجروحين لابن حبان: ٢/ ٤٠، تاريخ ((بغداد): ٤٧٨/٩، الجمع لابن القيسراني: ٢٦٨/١، أنساب السمعاني: ٣٠٤/١٠، المعجم المشتمل: ت ٤٧٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٠٨، المغني: ت ٣٢١٨، شذرات الذهب: ٥١/٢. ٣- في ت: فأنا. ٤ - في جـ: مرة. ٥- في جـ: كتاب. (٣٤٣) عبدالله بن صالح الجزء الخامس الليث، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري وغيره بنسخة قدر عشرين حديثًا أو أكثر. ثنا محمد بن يحيى بن آدم، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، سمعت أبي يقول - ما لا أحصي - وقد قيل له: إن يحيى بن عبدالله بن بكير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئًا، فقال: قل له: هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده؟ فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الريف وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟ ثنا ابن أبي داود، حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث (١) ، حدثني أبي حدثني الليث أن أبا صالح حدثه عن رجل أخبره أن ابنة له حملت وهي بنت عشر سنين. ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا يحيى بن عثمان، حدثني بكر بن سعيد أبو سعيد الأحدب(٢) الخولاني حدثني ابن وهب، حدثني الليث، حدثني كاتبي عبدالله بن صالح أن امرأة في جوارهم حملت وهي بنت تسع سنين. ثنا كهمس بن معمر الجوهري، ثنا الحسن بن سليمان قبيطة، ثنا عبدالله بن صالح، ثنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك أن رسول الله عِ لم خطب الناس فقال: («سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر؛ إني لا أعلم أحدًا أعظم عندي يدًا في صحبته وذات يده من أبي بكرة، فقال(٣) بعض الناس: سدوا الأبواب كلها إلا باب خليله، فقال: «إني رأيت على أبوابهم ظلمة وعلى باب أبي بكر نورًا، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى)،(٤) . قال الشيخ: ولا أعلم أوصل(*) هذا الحديث عن الليث غير عبدالله بن صالح، ورواه ابن بكير عن الليث عن يحيى بن سعيد أن النبي عد للم خطب الناس ولم يذكر ١ - في جـ: بن الليث بن سعد وكذا في ط، جـ. ٢- في جـ: الأحذب وفي ت الأحرب. ٣- في ت: وقال. ٤ - ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٥٢٣/١٢، رقم: (٣٥٦٨٦)، وعزاه لابن عدي، وللحديث شواهد منها عن عائشة، أخرجه ابن أبي عاصم في السنة: ٥٧٩/٢، من طريق الزهري عن عروة عنها، وأخرجه أيضاً: ٥٧٩/٢، من طريق الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن عتبة بن غزوان. ٥- في ت: وصل. (٣٤٤) الجزء الخامس عبدالله بن صالح في إسناده أنس. أخبرنا الحسن بن سفيان وإسحاق بن إبراهيم بن يونس ومحمد بن حمدون بن خالد قالوا: ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبدالله بن صالح أبو صالح، ثنا ابن وهب عن مالك، عن نافع عن ابن عمر قال: قال(١) رسول الله عزّله: ((إِنَّ اللّهَ جَعَلَ الحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ))(٢) . قال الشيخ: ولا أعلم روي بهذا الإسناد عن ابن وهب غير أبي صالح. ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بیان، ثنا أبو صالح کاتب الليث، حدثني یحیی پن أيوب عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي علّم قال: ((مَنْ أَذَّنَ اثْنَيْ عَشْرَةَ سَنَةٌ احْتِسَابًا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ، وَكُتِبَ له بِتَأَذِينِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ(٣) سِتُّونَ حَسَنَةٍ وَبِكُلٍ إِقَامَةٍ ثَلاثُونَ حَسَنَّةً»(٤) : . ١- سقط في ط. ٢- أخرجه من هذا الطريق الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ٦٩/٩، وقال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف، وأخرجه أحمد: ٢/ ٩٥، والترمذي: (٣٦٨٣)، وابن حبان: (٢١٨٥ - موارد) من طريق خارجة بن عبدالله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر وللحديث شواهد عن أبي هريرة وعمر وبلال ومعاوية. وحديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان: (٢١٨٤ - موارد)، وابن أبي شيبة ٢٥/١٢، وأحمد: ٤٠١/٢، والبزار: (٢٥٠١ - موارد). وذكره الهيثمي في المجمع: ٦٩/٩، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة. وحديث عمر، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٦٩/٩، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن سعيد المقري العكاوي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وحديث بلال أخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ٦٩/٩، وقال الهيثمي: وفيه أبو بكر ابن أبي مريم وقد اختلط. حديث معاوية بن أبي سفيان، ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٩/٩ - ٧٠ وقال: رواه الطبراني وفيه ضعفاء سليمان الشاذكوني وغيره، وفي الباب عن أبي ذر، أخرجه أبو داود: ١٥٤/٢، كتاب الخراج والفئ، باب: ((في تدوين العطاء))، وابن ماجة: (١٠٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ١٩١/٥، من طريق مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر مرفوعًا. ٣- في ت: يوم. : ٤- أخرجه ابن ماجة: ٧٢٨، والبيهقي: ٤٣٣/١، والحاكم: ٢٠٥/١، والدارقطني: ٢٤٠/١، والبغوي في شرح السنة: ٧٢/٢، من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبدالله بن صالح، وأخرجه الحاكم: ٢٠٥/١، والدارقطني: ٢/ ٢٤٠، من طريق عبيدالله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر. (٣٤٥) الجزء الخامس عبدالله بن صالح قال الشيخ: ولا أعلم روى(١) عن ابن جريج عن(٢) يحيى بن أيوب(٣) ، ويحيى غير أبي صالح. ثنا جعفر بن أحمد، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة، عن النبي ◌ِّم قال: «اتَّقُوا فَرَاسَةَ المؤمن، فَإِنهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ عَزّ وجَلّ». قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح وعن معاوية أبو صالح. ثنا جعفر، ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عزّ ◌َّهِ: ((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ؛ فَإِنَّهُ دَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ومُكَفّرَةٌ لِلسَّئَاتِ، ومَنْهَةٌ عَنِ الإِثْمِ)، (٤) . ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبدالله بن صالح، عن معاوية ابن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن أبي أمامة، عن النبي عزَّلكم (٥) نحوه(٥) .. ١ - في ت: هذا. ٢- في ت: غیر یحیی. ٣- في ت: وعن یحیی. ٤ - أخرجه الحاكم: ٣٠٨/١، والبيهقي: ٥٠٢/٢، والبغوي في شرح السنة: ٤٥٨/٢، والطبراني في الكبير: ٣١٧/٦، ١٠٩/٨، من طريق عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن ربيعة ابن يزيد عن أبي إدريس عن أبي أمامة به، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٥٤/٢، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث قال عبدالملك بن شعيب: ابن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. وقال البغوي: هذا حديث حسن. وأخرجه الترمذي: ٥١٦/٥، رقم: (٣٥٤٩)، من طريق بكر بن خنيس عن محمد القرشي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن بلال به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قبل إسناده سمعت محمد بن إسماعيل - البخاري - يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو محمد بن أبي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه. وللحديث شاهد من حديث سلمان، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد: ٢/ ٢٥٤، وقال الهيثمي: وفيه عبدالرحمن بن سليمان بن أبي الجون وثقه دحيم وابن حبان وابن عدي، وضعفه أبو داود وأبو حاتم وأخرجه من هذا الوجه أيضًا ابن عساكر: ٤/ ٣٦٠ - تهذيب. ٥- ينظر الحديث السابق. (٣٤٦). الجزء الخامس عبدالله بن صالح أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثني ابن عسكر، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني يحيى بن أيوب عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال(١) رسول الله ◌ِّهِ: (مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ ستينَ سَنَةٍ))(٢) . ثنا حمزة بن إسماعيل الطبري، ثنا أحمد بن ثابت، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن بي طلحة، عن ابن عباس [قال](٣): قال رسول الله عَِّ: (لَوْ جِىءَ بِالسَّمَاوَاتِ والأَرضِ وَمَا فيهنَّ وَمَا تَحْتَهِنَّ فَوُضِعْنَ في كَفَّةِ المِيزَانِ وَوُضِعَتْ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللّهُ فِي(٤) الكَفَّةِ الأُخْرَى - رَجَحَتْ(٥) بِهِنَّ» (٦) . ... ثنا أحمد بن الحسين (٧)، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبدالله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف(٨) كنا عند شفي الأصبحي فقال: سمعت عبدالله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله عز ◌ّثم يقول: (يكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، أبو بَكْرٍ لا يَلْبَثُ بَعْدِي إلا قَليلاً، وصَاحِبُ رَحَى دَارَةً العَرَبِ يَعِيشُ حَمِيدًا وَيَموتُ شَهِيدًا، قَالُوا: وَمَنْ هُوَ: قالَ: عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ، ثُمَّ التَّقَتَ إِلى عُثْمَانَ فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ، إِنْ كَسَاكَ اللّهُ قَمِيصًا فَأَرَادَكَ النَّاسُ عَلَى خَلْعِهِ فَلا تَخْلَعْهُ)(٩) ١- في ظ، ت: قال. ٢- تفرد به ابن عدي، وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان: ((١٥٨٤) - موارد)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية: ١٤٤/٢، رقم: ١٨٨٠، وعزاه لابن أبي عمر. ونسبه صاحب الكنز: (١٠٥٦٠)، إلى ابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان. ٣- سقط في جـ. ٤- في ظ، جـ: كفة. ٥- في جـ: لرجحت. ٦- ذكره السيوطي في الدر المنثورة ٧١/٣. ٧ - في جـ: الحسن. ٨- في ت: قال. ٩- أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٤٧/١، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ١١/ ٦٢٩، رقم: (٣٣٠٦٥)، وعزاه للطبراني وأبي نعيم في المعرفة وفيه ربيعة بن سيف قال البخاري: عنده مناکیر. (٣٤٧) الجزء الخامس عبدالله بن خراش ثنا عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي، ثنا علان بن المغيرة، ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: [قال](١) رسول اللّه عَ ◌ّله: ((دِيَّةُ الَجُوسِيّ ثمانمائة دِرْهَمٍ))(٢). قال ابن لهيعة عن أبي(٣) غسان، عن عقبة بن عامر أن رسول الله عزّ الكلمه قال: ((إِنَّ العَرَبَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ إِلا جُرْهُمَ:(٤) . قال الشيخ: ولعبدالله بن صالح روايات كثيرة عن صاحبه الليث بن سعد، وعنده عن معاوية بن صالح نسخ كثيرة، ويروي عن يحيى بن أيوب (9) صدرًا صالحًا، ويروي عن ابن لهيعة أخبارًاً كثيرة ومن نزول رجاله عبدالله بن وهب وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت(٦) . ٤٩/ ١٠١٦ عبدالله بْنُ خراشٍ بن حوشب الشيباني يكنَّى أبا جعفر ابنُ أخي العوام بنِ حوشبٍ ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب منكر الحديث . ١- سقط في جـ. ٢- أخرجه البيهقي: ١٠١/٨، من طريق ابن عدي من طريق عبدالله بن صالح عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال: تفرد به أبو صالح كاتب الليث والأول أشبه أن يكون محفوظًا وهو ما أخرجه من طريق ابن وهب في ابن لهيعة عن يزيد بن فذكره موقوفًا . أبي حبيب عن ابن شهاب أن عليّا وابن مسعود كانا يقولان ٣- في جـ: عشانه. ٤- تفرد به ابن عدي. ٥- في ظ، جـ: صدى صالح. ٦- ثبت في ت: وآخر الجزء السادس والخمسين والحمد لله وحده بسم الله الرحمن الرحيم وصلاته على محمد وآله، كما ثبت في ظ: آخر الجزء الثالث والثلاثون تلوه في السابع والثلاثين عبدالله بن خراش بن حوشب الشيباني يكنى أبا جعفر والحمد لله وحده بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي. ٧- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٥، (٣٤١)، تقريب التهذيب: ٤١٢/١، (٢٧٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٢/٢، الكاشف: ٨٣/٢، الثقات: ٨/ ٣٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٨٠، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٢١٤/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢١٥٤، المغني: (٣١٥٠)، إكمال ابن ماكولا: ١٠٥/٣. (٣٤٨) الجزء الخامس عبدالله بن خراش سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله. ثنا محمود الواسطي، ثنا الأشج، ثنا عبدالله بن خراش بن حوشب أبو جعفر، عن العوام. عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿ثُمّ اهْتَدَى﴾. قال: لزم السنة والجماعة. أخبرنا إبراهيم بن أسباط، ومحمد بن إبراهيم بن السراح، ومحمد بن هارون بن . حميد قالوا: ثنا عبدالله بن عمرو بن أبان، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن .. حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر نزل جبريل فقال: يا محمد · لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر. ثنا ابن ناجية، ثنا عبدالله بن عمر، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس أن النبي ◌ِّم قال: ((زينوا القُرآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ))(١) .. وبإسناده أن النبي عَِّم احتجم وهو محرم (٣) صائم (٣). ثنا أحمد بن محمد بن محمد الضبعي، ثنا الأشج، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس قال رسول الله علّم: المُسْلِمُونَ ١- أخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ١٧٣/٧، من طريق عبدالله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا وقال الهيثمي: رواه الطبراني بإسنادين وفي أحدهما عبدالله بن خِراش وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ ووثقه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح وللحديث شواهد عن أبي هريرة والبراء بن عازب. حديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان: (٦٦١ - موارد)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ١ /٦٠٥، رقم: (٢٧٦٦)، وعزاه لأبي نصر السجزي في الإبانة. حديث البراء بن عازب: أخرجه أحمد: ٢٨٣/٤، ٣٠٤، وأبو داود: (١٤٦٨)، والنسائي: ١٧٩/٢، وابن ماجة: (١٣٤٢)، والطيالسي: (١٨٨٦ - منحة) والبيهقي: ٢٢٩/١٠، والدارمي: ٤٧٤/٢، وابن حبان: ٦٦٠، - موارد وأبو نعيم: ٢٧/٥، كلهم من طريق طلحة بن مصرف عن عبدالرحمن بن عوسجة عن البراء به. وأخرجه الحاكم: ٥٧٥/١، والدارمي: ٤٧٤/٢، من طريق صدقة عن ابن أبي عمران عن علقمة بن مرئد عن زاذان أبي عمر عن البراء بن عازب به، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وللحديث شاهد آخر عن عائشة، أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٣٩/٧، وفي الباب عن عبدالله بن مسعود بلفظ: ((إن حسن القرآن يزين القرآن)). أخرجه البزار: (٢٣٣٢) - كشف وذكره الهيثمي في المجمع: ١٧٤/٧، وقال: وفيه سعيد بن زربي وهو ضعيف. ٢- في جـ: محتجم. ٣- تقدم. (٣٤٩) عبدالله بن خراش الجزء الخامس شُرَكَاءُ في الماءِ والنَّارِ وَالكَلَاِ وَثَمَنُهُ حَرَامٌ»(١) . ثنا صدقة بن منصور، ثنا عبدالله بن عمر، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رسول الله عزَّلهم: ((مَنْ لَقِيَ اللهَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَهُ عَابِدَ وَثَنٍ))(٣) . ١ - أخرجه ابن ماجة: ٨٢٦/٢، كتاب الرهون، باب: (المسلمون شركاء في ثلاث)). حديث: (٢٤٧٢)، من طريق عبدالله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس، به. قال البوصيري في الزوائد: ٢٦٦/٢، هذا إسناد ضعيف، عبدالله بن خراش ضعفه أبو زرعة والبخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم. والحديث ضعفه الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ٦٥/٣، فقال: رواه ابن ماجة من حديث ابن عباس، وعبدالله بن خراش متروك. وللحديث شواهد منها عن رجل من أصحاب النبي عزّ م. أخرجه أبو داود: (٣٤٧٧)، وأحمد: ٣٦٤/٥، والبيهقي: ٦/ ١٥٠، من طريق أبي خداش عنه به. ومنها حديث أبي هريرة، أخرجه ابن ماجة: ٨٢٦/٢، رقم: (٢٤٧٣)، وقال البوصيري في الزوائد: ٢٦٦/٢، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وله شاهد من حديث عائشة أخرجه ابن ماجة: ٨٢٦/٢ - ٨٢٧، رقم: (٢٤٧٤)، وقال البوصيري: ٢٦٧/٢، إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، قال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ٦٥/٣، ورواه الخطيب في الرواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد: والملح، وفيه عبدالحكم بن ميسرة راويه عن مالك، وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر. ٢- أخرجه ابن حبان: (١٣٧٩ - موارد) وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢/ ٦٧٢، من طريق عبدالله بن خراش عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به، قال ابن الجوزي: وهذا لا يصح فإن العوام مجروح، قال البخاري: وعبدالله بن خراش منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وأخرجه البزار: (٣٥٦/٣) - كشف رقم: (٢٩٣٤)، وأبو نعيم في الحلية: ٢٥٣/٩، من طريق عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن حكيم بن جبير به، وأخرجه الطبراني في الكبير: ٤٥/١٢، رقم: (١٢٤٢٨)، من طريق علي بن عبدالعزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة عن سعيد بن جبير به، قال ابن أبي حاتم في علل الحديث: ٢٦/٢، سألت أبي عن حديث رواه الحسن بن عطية وعبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ◌ِدَّم قال: (ن لقى الله وهو مدمن خمر كان كعابد وثن)). ورواه أحمد بن يونس فقال: عن إسرائيل عن ٹویر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ،ٹ ، قال أبي: حدیث حکیم عندي أصح، قلت لأبي: فحكيم بن جبير أحب إليك، أو ثوير؟ فقال: ما فيهما إلا ضعيف، غال = (٣٥٠) الجزء الخامس عبدالله بن خراش ثنا بابويه بن خالد بن بابويه، ثنا الحسين بن قزعة، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي (١)، عن أنس بن مالك، قال النبي ◌ِّهم: (طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ». أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا عبدالله بن خراش بن حوشب، ثنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر: كان رسول الله (٢) يلبس قلنسوة بيضاء ثنا المغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي، ثنا عبدالغفار بن عبدالله ابن الزبير، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن أبي ذر قال: قلت لرسول الله عزّه: أوصني، قال: (أُوصيكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ وَطُول الصَّمتِ)). قال: قلت: زدني، قال: ((هُمَا أَخَفُّ الأَعْمَالِ عَلَى الأبْدَانِ، وَأَنْقَلُهَا (٣) (٤) غَدًا فِي الِيزَانِ)(٢) (٤). ثنا المغيرة، ثنا عبدالغفار، ثنا عبدالله بن خراش، عن (٥) العوام ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌َِّكَمِ: ((لا يَجْتَمعُ الشِّحُّ والإِيمَانُ فِي قَلْبٍ عَبْدٍ أَبَدّ))(٦). · ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا عبدالله بن خراش، = في التشيع، قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: هما متقاربان وأخرجه أحمد: ٢٧٢/١، من طريق أسود بن عامر ثنا الحسن بن صالح عن محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧٧/٥، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن ابن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس. ١- في ج: التميمي. ٢- ذكره الهيثمي: ١٢٤/٥، في المجمع وقال: رواه الطبراني وفيه عبدالله بن خراش وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات. وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: ٢٧٢/٢، رقم: ٢١٩٧، وعزاه لأبي يعلى. وذكره الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: ٣٧٥/٢، وعزاه لأبي الشيخ والطبراني والبيهقي في شعب الإيمان وضعفه. ٣- ذكره الذهبي في الميزان .: ٤- في ت: فإسناده إلى العوام بن حوشب عن أبي صالح. ٥- سقط في ت. : ٦- وله شاهد، أخرجه الحاكم في المستدرك: ٧٢/٢، والنسائي في الجهاد، باب: (٧)، وأحمد في المسند: ٢/ ٣٤٢. (٣٥١) الجزء الخامس عبدالله بن خراش عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل، قال رسول الله ◌ِّمِ: (إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِ مُوهُ،(١) . ثنا محمد بن علي بن روح المؤدب، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله عزَّ للم ويمينه في يد أبي بكر خطّه ويساره في يد عمر خطته وعلى زمانه آخذ بطرف ردائه، وعثمان ◌ِ ثه من خلفه فقال: ((هَكَذَا وَرَبّ الكَعْبَةِ نَدْخُلُ الجَنَّةِ))(٢). ١ - أخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ١٩/٨، من طريق عبدالله بن خراش عن العوام بن حوشب عن شهر بن حوشب عن معاذ به وقال الهيثمي: وشهر لم يدرك معاذًا وعبدالله بن خراش ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وللحديث شواهد كثيرة عن ابن عمر وجرير وعدي بن حاتم وأبي هريرة وابن عباس، أخرجه ابن ماجة: (٣٧١٢)، وأبو الشيخ في الأمثال: (١٤٤)، والبيهقي: ١٦٨/٨، والقضاعي في مسند الشهاب: (٧٦١)، من طريق سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به. قال البوصيري في الزوائد: ١٧٣/٣، هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن مسلم. حديث جرير: أخرجه الطبراني: (٢٢٦٦)، والبيهقي: ١٦٨/٨، والخطيب: ١٨٨/١، والقضاعي في مسند الشهاب: (٧٦٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٨/٨، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حصين بن عمر وهو متروك. حديث عدي بن حاتم: أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤/ ٣٥٢، ٣٥٣، والقضاعي: ٧٦٠، حديث أبي هريرة: أخرجه البزار: ١٩٥٩ - كشف وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩/٨، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار كثير وفيه من لم أعرفهم. حديث ابن عباس: أخرجه الطبراني في الكبير: (١١٨١١)، والعقيلي في الضعفاء: ٣٣٠/٣. وذكره الهيئمي في مجمع الزوائد وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير عيينة بن يقظان وثقه ابن حبان وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف وبقية رجال الكبير ثقات. حديث أنس بن مالك: ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٢٤٢/٢، وقال عن أبيه: هذا حديث منكر. حديث جابر: أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٩١/٤ - ٢٩٢، وصححه وسكت عنه الذهبي. وله شاهد من حديث الشعبي مرسلا. أخرجه أبو داود في المراسيل رقم: (٥١١). ٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٥٦/١، من طريق ابن عدي وقال: هذا حديث لا يصح فأما شهر فقال ابن عدي: لا يحتج بحديثه، وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المعضلات وأما عبدالله بن خراش فقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ليس= (٣٥٢) الجزء الخامس عبدالله بن عصمة وبإسناده قال رسول الله علّم: ((مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي وَأَصْهَارِي، فَقَدْ سَبْنِي، وَمَّنْ سَبِِّي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾(١). ثنا عبدان، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن أبي صادق، عن علي قال: قلت: يا رسول الله، ما ينفي عني حجة الجهالة؟ قال: ((العلم)»، قال: قلت: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال: ((العمل به)). ولعبدالله بن خراش، عن العوام من الحديث غير ما ذكرت ولا أعلم أنه يروي عن غير العوام أحاديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. ١٠١٧/٥٠ عبد الله بن عصمة النصيبي(٣) ثنا ابن زيدان، ثنا ميمون بن الأصبغ، وثنا أحمد بن عیسی بن السکین، حدثني ميمون بن الأصبغ، ثنا عبدالله بن عصمة النصيبي، عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش ، عن أبي سفيان، عن جابر أن النبي عدَّم نهى عن الضحك من (٣)×٤) الضرطة (٣(٤) . قال الشيخ: وهذا الحديث عن الأعمش بهذا الإسناد(٥)، ولا أعرفه إلا من حديث عبدالله بن عصمة، عن محمد بن سلمة. ثنا النعمان بن هارون البلدي، ثنا المبارك بن عبدالله السراج، ثنا عبدالله بن عصمة البناني، عن أسد بن عمرو، عن الحسن بن عمارة عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((أُمِرْتُ أن أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءِ ولا أَكُفٍُ (٦) ثوبًا ولا شِعْرًا)(٧) .. بشيء والحديث ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: (٣٦٧١٢)، وعزاه لابن عساكر. = ١- تفرد به المصنف. ٢ - ينظر المغني: ٣٤٧/١، الضعفاء الكبير: ٢٨٥/٢. ٣- في جـ: المضرطة. ٤- ذكره الذهبي في الميزان. ٥- سقط في ظ، جـ، ت. ٦- في ت، جـ، ظ: أكف لي ثوبًا. ٧- أخرجه مسلم كتاب الصلاة: (٢٢٧)، وأحمد: ٢٨٥/١ - ٢٨٦، وابن خزيمة: (٧٨٢)، من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس. (٣٥٣) الجزء الخامس عبدالله بن أيوب ثنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا عبدالله بن عصمة، عن أبي العطوف، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ◌ِّم قال: ((لا يَبْقَى مِنْ أَهْلِ الإِيمَانِ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ إِلا غَفَرَ اللهُ لَهُ﴾(١) . وعبدالله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها، وليس بالكثير، وإنما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه أو يروي حديثًا يضعف من أجله، ولم أر للمتقدمین فیه كلامًا. ١٠١٨/٥١ عبدُاللهِ بْنُ أبوبَ بنِ أبي علاجٍ(٣)، يكنَّى أبا بكرٍ(٣) حدثنا أحمد بن سعيد بن ماوال، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبدالله بن أيوب ابن أبي علاج الموصلي وكان متعبدًا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه، ویأکل ثلثه، ويشتري الخوص بثلثه. قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي عِ لم قال: ((إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَغْضَبُ، فَإِذَا غَضِبَ سَبَّحَتِ (٤) الملائِكَةُ لِغَضَبِهِ، فإذا الطَّلَعَ إِلى أَهْلِ الأَرْضِ وَنَظَرَ إِلى الوِلْدَانِ يَقْرَؤُونَ الْقْرآنَ تمَلَّى رَبُّنَا(٥) رِضًا»(١) . قال الشيخ: وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا وهو منكر. ثنا محمد بن إسماعيل بن راشد بـ((مصر))، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان، ثنا صالح بن عمران، ثنا نصر بن منصور، ثنا ابن أبي علاج، ثنا الموصلي، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله عزّله: ((إِيَّاكُمْ والمزَاحَ فَإِنَّهُ يُسْقِطُ بَهَاءَ المُؤْمِنِ وَيُذْهِبُ مُرُوءَتَهَ)(٧). ١- تفرد به ابن عدي. ٢- في ت، ظ، جـ: الموصلي. ٣- ينظر: المغني: ٣٣٢/١، الجرح والتعديل: ١٠/٥، المجروحين لابن حبان: ٣٧/٢. ٤- تسلحت في ظ، جـ، ت. ٥- في ت: سبحانه. ٦- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٢٦/١، والسيوطي في اللآلئ: ١٧/١، وذكره الهندي في الكنز برقم: (٢٤٨٣)، وعزاه لابن عدي والشيرازي في الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر. ٧- ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان: (١٥٠٩/١)، وذكره أيضًا العجلوني في كشف الخفاء: ٣٢٤/١، وقال: رواه الديلمي عن علي، والمراد كثرة المزاح وإلا فالنبي ربما مزح ولا يقول إلا حقًّا. (٣٥٤) الجزء الخامس عبدالله بن السري وابن أبي علاج هذا أيضًا رأيت له أحاديث أنكرتها، فذكرته لما شرطت في كتابي. ١٠١٩/٥٢ عبدُالله بنُ السَّرِيِّ الأنطاكيّ(١) ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد (٢) ، سألت يحيى بن معين عن خلف بن تميم - أي شيء حاله؟ قال: هو المسكين شيخ صدوق، قلت: يروي عن عبدالله بن السري من هو؟ قال رجل. ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي، ثنا الحسن بن البزار ومحمد بن عبدالرحيم قالا : ثنا خلف بن تميم، ثنا عبدالله بن السري وکان من العابدین. ثنا یحیی بن محمد بن صاعد، ثنا محمد بن عبدالرحيم أبو یحیی صاحب السابري، ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه، ومحمد بن أشكاب، ومحمد بن إسحاق، وعباس بن محمد وغيرهم قالوا: ثنا خلف بن تميم، ثنا عبدالله بن السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله عزَّ): ((إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأمةِ أوَّلَها، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ يَوْمَئِذٍ فَلْيُظْهِرُهُ؛ فَإِنَّ كَّاتِمَ العِلْمِ يَوْمِئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أَنزِلَ [الله] (٣) عَلَى مُحَمَّدِه ◌ِ لَّمَ قال لنا ابن صاعد: وقد رواه سریج بن يونس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، وكانوا يرون أن عبدالله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه، وممن صنف المسند فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا المنكدر، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم، فإذا هو أصغر منه وإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر. ثناء موسى بن النعمان أبو هارون بـ«مصر» قال: ثنا عبدالله بن السري بأنطاکیة، ثنا ١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٥، (٤٠١)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١، (٣٣٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٦٠، الكاشف: ٢/ ٩٠، الجرح والتعديل: ٣٦٧/٥، الثقات: ٣٣٤/٨، تاريخ الدارمي: ت ٣٠٧، المجروحين لابن حبان: ٣٣/٢، الضعفاء لأبي نعيم: ت ١١٠، تاريخ بغداد»: ٤٧١/٩، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٠، المغني: ت ٣١٨٧. ٢- في ت: قال. ٣- سقط في جـ. (٣٥٥) الجزء الخامس عبدالله بن السري سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبدالرحمن القرشي، عن محمد بن زاذان، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله عِّ: ((إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِه الأُمََّ أوَّلَها فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ فَإِنَّ كَاتِمَ العِلْمِ يَوْمَئِذِ كَكَاتِمٍ مَا أَنْزِلَ الله عَلَى مُحَمَّدِ» [الله قال لنا ابن صاعد: وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عن شيخ خلف بن تميم. قال ابن صاعد: ثناه محمد بن معاوية الأنماطي، ثنا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه ◌ِنَ ◌ّم: (إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَلَها، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرَهُ فَإِنَّ كَاتِمَ العِلْمِ يَوْمِئِذٍ كَكَاتِمٍ مَا أَنزِلَ الله عَلَى مُحَمَّدِ»(١) ◌ِنَّامِ . ثنا الحسين بن الحسن بن سفيان بـ(بخارى))، أخبرنا أحمد بن نصر، ثنا عبدالله بن السري الأنطاكي، ثنا سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر [قال] (٢): قال رسول الله على القيم: "إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أوَّلَها فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرَهُ؛ فَإِنَّ كَاتِمَ العِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمٍ مَا أَنَزلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ»(٣) ◌ِّمِ. ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، ثنا موسى بن سهل، ثنا عبدالله بن السري، ثنا هشام بن لاحق عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: جاء رجل إلى النبي ◌ِّيم فقال: السلام عليك يا رسول الله فقال: (وَعَلْيْكَ وَرَحمةُ اللهِ))، ثم أتى آخر فقال: السلام عليك، فقال له رسول الله عد بقلم: (وعليكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ)، ثم جاء آخر فقال: السلام عليك، فقال له رسول الله مرَِّ: (وَعَلَيْكَ)). فقال له الرجل: يا نبي الله بأبي أنت وأمي، أتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما أكثر مما رددت علي، فقال: ((إِنَّكَ لَمْ تَدَعْ لَنَا شَيْئًا ١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء والمتروكين: ٢٦٤ - ٢٦٥. ٢ - سقط في ج. ٣- تقدم. (٣٥٦) الجزء الخامس عبد الله بن بديل قال الله عزَّ وجلّ: ﴿وإِذَا حُبَيْتُمْ بِتَحِيَّةِ فَحْيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ فَرَدَدْنَاهَا عَلَيْكَ)(١) . قال الشيخ: وعبدالله بن السري لا بأس به، ومتن هذا الحديث وإنكار متنه ليس هو: من جهته، إنما هو من جهةٍ عنبسة بن عبدالرحمن فإنه منكر الحديث، ولا أعرف له من: الحديث غير ما ذكرت. ١٠٢٠/٥٣ عبدُاللهِ بْنُ بديلٍ بن ورقاءَ، مكيٍ(*) ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا محمد بن عبدالله بن نمير، ثنا زيد بن الحباب، حدثني عبدالله بن بديل بن ورقاء قال: أتينا الزهري فأمر بنا فطردنا، ثم أرسل إلينا فجئنا فحدثنا فقال: ثنا عباد بن تميم، عن عمه قال: سمعت رسول الله عزَ ◌ّلم يقول: يا نَعَايَا العَرَبِ يَا نَعَايَا العَربِ - ثَلاثًا - إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الرِيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ»(٣) ١- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٧١٩/٢، والطبري: ١٩٠/٥، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٨٨/٢، وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال أحمد: تركت حديث هشام بن لاحق، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٦/٨، وقال: رواه الطبراني وفيه هشام بن . لاحق قواه النسائي وترك أحمد حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. ٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٥/٥، (٢٦٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/١، (١٩٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/٢، الكاشف: ٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٧/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٨٥/١، ٩٥، الجرح والتعديل: ١٤/٥، أسد الغابة: ١٨٥/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٢٩٩/١، الإصابة: ٢١/٤، الاستيعاب: ٨٧٢/٣، طبقات ابن سعد: ٤/ ٢٩٤، الثقات: ٢١/٧، سنن الدارقطني: ٢/ ٢٠٠، ثقات ابن شاهين: ت ٦٧٤، ديوان الضعفاء: ت ٢١٢٥، المغني: ت ٣١١٠، تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦، شذرات الذهب: ٤٦/١. ٣- أخرجه الطبراني في المعجم الكبير كما في المجمع: ٢٥٨/٦، وأبو نعيم في الحلية: ١٢٢/٧، وأخبار «أصفهان)): ٦٦/٢، والبيهقي في الزهد رقم: (٣١٦)، وأبو يعلى كما في المطالب العالية: ١٨٦/٣، من طريق عبدالله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه مرفوعًا، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥٥/٦، وقال: رواه الطبراني بإسنادین رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبدالله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة. عبدالله بن بديل الجزء الخامس (٣٥٧) ثنا ابن مكرم، ثنا علي بن نصر، ثنا عبيدالله بن عبدالمجيد، ثنا عبدالله بن بدیل سمعت الزهري يحدث عن عباد بن تميم، عن عمه أن النبي ◌ِّم قال: «يَا نَعَايَا العَربِ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ» (١) . ثنا أبو عروبة، ثنا سليمان بن سيف، ثنا محمد بن سليمان، ثنا عبدالله بن بديل المکي عن الزهري بإسناده نحوه. ثنا [جعفر] (٢) الفريابي(٣) ، ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود، ثنا عبدالله بن بديل عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر أنه نذر أن يعتكف في المسجد الحرام، فقال رسول الله عَثم: ((اعْتَكِفْ وَصُمْ». ثنا أبو عروبة، ثنا سليمان بن سيف، ثنا محمد بن سليمان، ثنا عبدالله بن بديل المكي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر قال: كان عليّ اعتكاف يوم في الجاهلية فسألت عنه النبي ◌ِّم فأمرني أن أقضيه وأصوم يومًا مكانه. قال الشيخ: ولا أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبدالله بن بدیل، عن عمرو بن دينار. ثنا أبو يعلى، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا زيد بن حباب، ثنا عبدالله بن بديل بن ورقاء، عن الزهري، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن عمر قال رسول الله منَ الشّم: (الشّؤْمُ فِي ثَلاثِ: فِي الدَّارِ، والمسْكَنِ، والمَرَأَقِه(٤) . قال أبو هشام: هو خطأ. ١ - ينظر الحديث السابق. ٢ - سقط في جـ. ٣- في ت: البريابي. ٤ - أخرجه أبو يعلى: ١٩٨/١، رقم: (٢٢٩)، ثنا أبو هشام ثنا زيد بن الحباب ثنا عبدالله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر به، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٠٧/٥، وقال: ورجاله رجال الصحيح خلا عبدالله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة. ولكن أبا هشام الرفاعي قال: إنه خطاء وهو شيخ أبي يعلى فيه. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر بلفظ: ((الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار)). أخرجه البخاري: (٥٠٩٣)، ومسلم: (٢٢٢٥)، وأحمد: ٨/٢، والحميدي: ٢/ ٢٨٠، رقم: (٦٢١)، والترمذي: (٢٨٢٥)، والنسائي: ٦/ ٢٢٠، وأبو داود: (٣٩٢٢). (٣٥٨) الجزء الخامس عبدالله بن عطارد : قال ابن عدي: وقول(١) أبي هشام: هو (خطأ)) زيادة عمر في هذا الإسناد ويزيد فيه عن الزهري عبدالله بن بديل هذا، وعبدالله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متن أو في إسناد ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره. ١٠٢١/٥٤ عبدُاللهِ بنُ عطاردَ بنِ أذينةَ الطائيّ(١)(٣). بصريّ، منكر الحديث ثنا موسى بن عيسى الخرزي، ثنا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب، ثنا عبدالله ابن أذينة، ثنا سعد(٤) ، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن سلمان الفارسي قال: اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فأتيت النبي ◌ِّم فقال لي: ((كُلْ عَلَى جَانِبِ الأَيْسَرِ الثَّمْرَا. قال الشيخ: وهذا منکر بهذا الإسناد عن مسعر، لا أعلم یرویه غیر ابن أذينة عنه. ثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا جعفر بن محمد بن سالم البزار، ثنا الخليل بن ميمون، ثنا عبدالله بن أذينة، عن هشام بن الغاز، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: ارتدَّت امرأة عن الإسلام فأمر رسول الله عَ لَّام أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها فأبت أن تقبل؛ فقتلت(٥) . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا جعفر بن محمد، ثنا خليل، ثنا عبدالله بن أذينة، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله عـ قم : ((الهَديَّةُ رِزْقٌ مِنَ اللهِ، فَمِنْ أُهْدِيَ لَهْ فَلْيَقْبَلْهَا وليُكافِئْ بِهَا إِنْ وُجِدَ، فَإِنْ أَثْنَى فَقْد کافاها»(٦) . وهذان الحديثان بإسنادهما لا أعلم يرويهما غير ابن أذينة. ثنا أبو يعلى، ثنا عبدالغفار، ثنا عبدالله بن الزبير، ثنا عبدالله بن عطارد الطائي. ٢- في ظ، جـ: ابن أذينة بصري منكر الحديث ١ - في ت: قال. الطائي. ٣- ينظر: المغني: ٣٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٣/٢. ٤- في ط، ت، جـ: سعر. ٥- ذكره الذهبي في الميزان وفي التلخيص: ٤٩/٤، وقال: رواه الدارقطني والبيهقي من طريقين وإسنادهما ضعيفان . ٦- أخرجه ابن عبدالبر في التمهيد: ٩٠/٥. (٣٥٩) الجزء الخامس عبدالله بن يحيى بصري عن محمد بن جحادة، عن الأعمش، عن أبي داود، عن بريدة بن خصيب، قال: قال رسول الله ◌ِ اللهِ: (مَنْ أَنْظَرَ مُعْسرًا، كَانَ لَهُ بِكُلْ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، ثُمَّ قالَ بَعْدَ ذَلِكَ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا كَانَ لَهُ بِكُلٌ يَوْمٍ مِثْلُ الَّذِي أَنْظَرَهُ صَدَقَةٌ»، قال بريدة: فقلت: يا رسول الله، قلت: من انظر معسراً كان له بكل يوم مثل الذي أَنْظَرَهُ قال: ((إِنَّ قَوْلِي بِكُلّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ الأَجَلِ وَقَوْلِي كُلَّ يَوْمٍ مَثْلُ الَّذِي أَنْظَرَهُ بَعْدَ الأَجَلِ))(١) . قال الشيخ: وهذا من حديث ابن جحادة، عن الأعمش لا أعلم يرويه غير ابن أذينة هذا، ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره. ١٠٢٢/٥٥ عبدالله بن سفيانَ الصنعاني" ثنا إسحاق بن موسى الرملي، ثنا عبيد بن محمد الكشوري قال: وقال لنا في حرج من قال لي عبيد قال: سألت يحيى بن معين عن عبدالله بن سفيان، فقال: كان (٣) كذابًا(٣) . وعبدالله بن سفيان لم يحضرني له حديث وما أظن أن له من المسانيد شيئًا. ١٠٢٣/٥٦ عبدُالله بنُ يحيى بنِ أبي كثيرِ اليماميُّ" ثنا عبيدالله بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين ما رأيت بـ«اليمامة)) خيراً منه، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، أن رسول الله ◌ِّللم نهى عن أكل أذني القلب(٥). ١ - أخرجه ابن ماجة: ٨٠٨/٢، رقم: (٢٤١٨)، من طريق الأعمش عن أبي داود عن بريدة، قال البوصيري في الزوائد: ٢٤٦/٢، هذا إسناد ضعيف نفيع بن الحارث الأعمى الكوفي متفق على ضعفه، ورواه أبو يعلى في مسنده من طريق الأعمش وسياقه أتم وقد ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: (١٣٩٢)، وعزاه لأبي يعلى. . ٢- ينظر المغني: ١/ ٣٤٠. ٣- في ظ، جـ: كذاب. ٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٧٦/٦، (١٤٦)، الثقات: ٣٣٤/٨، الوافي بالوفيات: ٦٦٧/١٧، تقريب التهذيب: ١/ ٤٦٠، (٧٣٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١١٠، الكاشف: ١٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣١/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، ٥- حدیث تفرد به ابن عدي. الثقات: ٨/ ٠٣٣٤ (٣٦٠) الجزء الخامس عبدالله بن يحيى ثنا محمد بن أحمد بن بخيت، ثنا إبراهيم بن جابر، ثنا يحيى بن إسحاق البجلي، ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي سلمة (١)، عن أبي هريرة: (٢) (نهى رسول الله عزّبيكلم عن أكل أذني القلب))(٣). ثنا عبيدالله بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لثم قال: ((رُؤْيَا هـ= (٤) (٥) العَبْدِ الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِنَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النَّبُوَِّ» (٤) (٥). ثنا عبيدالله بن جعفر، ثنا إسحاق، ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، ثنا أبو (٦) سلمة، عن أبي قتادة أن رسول الله عزَّ الفيلم قال: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حِلْمًا فَخَافَهُ فَلْيَتَعوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَلْيبصُقْ عَنْ شِمَالِهِ ثَلاثَ مَرَاتٍ؛ فَإِنَّهَا لا تَضُرُهُ﴾(١) (٨). ثنا عبيدالله، ثنا إسحاق، ثنا عبدالله بن يحيى، عن أبيه، ثنا [أبو](٩) سلمة عن ١ - في جـ مسلمة. ٢- في ت: قال. ٣- حدیث تفرد به ابن عدي. ٤- في ت: وبإسناده إلى أبي سلمة. ٥- أخرجه مسلم كتاب الرؤيا حديث رقم: (٦)، من طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي. هريرة، وللحديث شاهد من حديث عبادة بن الصامت، أخرجه البخاري: ١٢/ ٣٦١، کتاب التعبير، باب: ((رؤيا الصالحين)): (٦٩٨٣)، وله شاهد آخر من حديث أبي رزين العقيلي أخرجه الترمذي: (٢٢٨٠)، والدارمي: ١٢٦/٢، وأحمد: ١٢/٤، والطيالسي: ٣٤٩/١، وابن ماجة: ٣٩١٤، والطبراني: ٢٠٤/١٩ - ٢٠٥، والطحاوي في مشكل الآثار: ٢٩٥/١، وابن حبان: (١٧٩٥ - موارد)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة. ٦ - سقط في ت. ٧- في ت: وبإسناده إلى أبي سلمة. ٨- أخرجه البخاري: ٣٣٨/٦، في كتاب بدء الخلق، باب: «صفة إبليس وجنوده)): (٣٢٩٢)، (٥٧٤٧، ٦٩٨٤، ٦٩٨٦، ٦٩٩٥، ٧٠٠٥، ٧٠٤٤)، ومسلم: ١٧٧٢/٤، في الرؤيا: (٢٢٦١/٢)، وأخرجه مالك في الموطأ: ٩٥٧/٢، في الرؤيا، باب: ((ما جاء في الرؤيا)): (٢).