النص المفهرس
صفحات 261-280
(٢٦١) الجزء الخامس عبدالله بن الحسين ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز قاضيًا على ((سجستان)). ثنا أحمد بن علي بن يحيى، ثنا عبدالله بن الدورقي، عن يحيى قال: اسم أبي حريز عبدالله بن الحسين روى عنه الفضيل بن ميسرة، ثنا المعتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز قاضي ((سجستان)). ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيي قال أبو حريز عبدالله بن الحسين قاضي ((سجستان)) ضعيف. ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت عمي سعيد بن أبي مريم يقول: أبو حريز صاحب قيان ليس في الحديث بشيء. حدثني ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول: أبو حريز اسمه عبدالله ابن حسين حديثه منكر، روى معتمر، عن فضيل، عن أبي حريز أحاديث(١) مناکیر وكان أبو حریز قاضي ((سجستان)). ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز الذي روى شعبة، عن فضيل أبي معاذ، عن أبي حريز كان قاضيًا على ((سجستان))، وكان اسمه عبدالله بن الحسين. ثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة سمعت عليّاً يقول: قال يحيى بن سعيد: قلت لفضيل بن ميسرة أبي معاذ: أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها فذهب كتابي فأخذتها(٢) بعد من إنسان. وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، : عبدالله بن الحسين أبو حريز قاضی ((سجستان)) ضعيف. ثنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا معتمر(٣) قال: قرأت على الفضيل أبي معاذ، ٤٠٩/١، (٢٥٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٩/٢، الكاشف: ٢/ ٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧٢/٥، ٩/ ٥٥، الجرح والتعديل: ١٥٣/٥، البداية والنهاية: ١٥١/١٠، الثقات: ٢٤/٧، تهذيب مستمر الأوهام: ت ٦١، مصنف ابن أبي شيبة: ١٣/ ١٥٧٨٢، تاريخ الدوري: ٣٠٢/٢، ابن طهمان: ت ٣٢٠، علل أحمد: ١٦٨/١، أحوال الرجال للجورجاني : ت ١٤٦، تاريخ واسط: ١٨٠، ضعفاء النسائى: ت ٣٢٨، تاريخ الإسلام: ٥٦٥/٥. ١- في جـ: أحاديثًا. ٢- فی ب : فأخذ بها. ٣- في ظ: معمر. (٢٦٢) الجزء الخامس عبدالله بن الحسين عن أبي حريز: أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى للنّخع تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخذت عنا ! فإنا قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست لها فاعلاً؛ فتقده الأسود خمسمائة درهم حتى [إذا] (١) قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها، قال(٢) له الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، قال له التاجر: إني سمعتك تحدثنا عن عبدالله بن مسعود أن النبي عزَّه كان يقول: ((مَنْ أَقْرَضَ (٣) مَرَّتَيْنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرٍ أَحَدِهِمَا لَوْ: تَصَدَّقَ بِهِ»(٤). ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا يحيى بن معين، ثنا معتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ◌ِّم أن تزوج المرأة على العمة أو الخالة وقال: ((إِنكُنَّ إِنْ (٥) فَعَلْتُنَّ(٦) ذَلِكَ قَطَّعْتُنَّ أَرْحَامَكُنَّ»(٧) (٨) . ثناه الحسن بن شعبة، ثنا جميل بن الحسن، ثنا عبدالأعلى ، عن سعيد بن أبي ١- سقط في جـ. ٢- في جـ: فقال : . ٣- في جـ: اقترض. ٤- أخرجه أبو يعلى ومن طريقه ابن حبان : (١١٥٥ - موارد) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٢٩/٤، وللحديث طريق آخر أخرجه ابن ماجة: ٢٤٣٠، والبيهقي: ٣٥٣/٥، وأبو يعلى: ٤٤٣/٨، من طريق سليمان بن يسير عن قيس عن علقمة عن عبدالله بن مسعود به وهذا إسناد ضعيف. قال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد ضعيف لأن قيس بن رومي مجهول وسليمان ابن يسير متفق على تضعيفه. والحديث ضعفه الدارقطني في الأفراد كما في كنز العمال: ١٥٣٨٤ . ٥- في ج، ت: إذا. ٦- في ت: فعلتم. ٧- في ت: قطعتم أرحامكم. ٨- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٣٧/١١، (وابن حبان): (١٢٧٥ - موارد)، وأخرجه الترمذي: ٤٣٢/٣، ٤٣٣، كتاب النكاح حديث: ١١٢٥، من طريق عبدالأعلى بن عبدالأعلى ثنا سعيد ابن أبي عروبة عن أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس به. وقال الترمذي: وأبو حريز اسمه عبدالله بن حسين، وقال أيضًا: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند : عامة أهل العلم. قال الحافظ ابن حجر في التلخيص: ١٦٧/٣، ١٦٨ بعد ذكر روايات الحديث وشواهده: روى عن النبي ◌ِنَّم علة النهي فقال: إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم، ابن = (٢٦٣) الجزء الخامس عبدالله بن الحسين عروبة، عن أبي حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي عدّم نهى أن تزوج المرأة على عمتها أو علي خالتها(١). ثناه إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا محمود بن غيلان، ثنا محمد بن بكر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي عِطَّم ، فذكر نحوه(٢). قال الشيخ: هكذا ثنا هذا الحديث فزاد في الإسناد قتادة وليس فيه قتادة، إنما هو ابن أبي عروبة، عن أبي حريز، عن عكرمة؛ كما قال من تقدم. أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا علي بن المديني، عن المعتمر قال: قرأت على الفضيل، عن أبي حريز أن الحسن بن أبي الحسن حدثه بـ((واسط)) أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحًا فقال: مالك من الولد يا أبا ذر؟ قال كثير طيب، قال: ألا أحدثك؟ قلت: بلى، قال: سمعت رسول الله ◌ِّم يقول: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، لَمْ يَبْلُغُوا الْحَدَثَ، إلا أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ))(٣) قال: وقال: ((مَنْ أَعْتَقَ مُسْلِمَا جَعَلَ اللهُ مَكَانَ كُلِّ عُضْرٍ مِنْهُ فِكَاكَ عُضْوٍ مِنْهُ مِنَ النَّارِ» (٤). ثنا ابن مكرم، ثنا محمد بن صدران، ثنا معتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، - = حبان في صحيحه وابن عدي من حديث أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس. ١ - انظر الحديث السابق. ٢- تقدم. ٣- أخرجه أحمد: ١٥١/٥، والنسائي: ٢٤/٤، ٢٥، من طريق الحسن عن صعصعة بن معاوية قال: لقيت أبا ذر قلت: حدثني قال: نعم قال رسول الله عِّ فذكره. وللحديث شاهد عن أبي هريرة، أخرجه النسائي: ٢٥/٤، وأبو يعلى: ٤٦٤/١٠، رقم: ٦٠٧٩، من طريق محمد بن سيرين عنه وسنده صحيح. ٤- أخرجه البزار: (١٣٩٣ - كشف) من طريق المعتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن الحسن عن صعصعة عن أبي ذر. قال البزار: لا نعلم رواه عن أبي ذر إلا صعصعة ولا عن الحسن إلا أبو حريز والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٤٣/٤، وقال: رواه البزار وأبو حريز وثقه ابن حبان وابن معين في رواية وضعفه جمهور الأئمة. وللحديث شواهد منها عن عقبة بن عامر، أخرجه أحمد: ١٤٧/٤، والحاكم: ٢١٢/٢، وأبو يعلى: ٢٩٦/٣، ٢٩٧، رقم: ١٧٦٠، والطبالسي: (٢٤٣/١ - منحة)، رقم: ١١٩٣، من = (٢٦٤) ..- الجزء الخامس عبدالله بن الحسين عن أبي حريز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: كنا ونحن مع رسول الله عزَُّلم نعدله بصوم سنة (١). · ثنا محمد بن عبدة، ثنا محمد بن عبدالأعلى، ثنا معتمر قال: قرأت على الفضيل، عن أبي حريز أن عمرو بن عبدالله الهمداني هو أبو إسحاق السبيعي حدثه، عن وهب ابن جابر الخيواني(٢)، حدثه أن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله حمد الله يقول: (كَفَى بِالمَرْءِ إِثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ﴾(٣). أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، ثنا معتمر قال: قرأت على الفضيل عن أبي حريز، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن عميرة: أن النبي ◌ِّم كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض(٤) إبطه، وكان يسلم عن يمينه وعن طريق قيس الجذامي عنه. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وذكره = الهيثمي في المجمع: ٣٤٢/٤، وعزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني وقال: ورجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامي ولم يضعفه أحد. وللحديث شاهد آخر عن أبي موسى، أخرجه الحاكم: ٢١٢/٢، ٢١٣، وأحمد والطبراني كما في المجمع: ٤/ ٢٤٥، ٢٤٦، وسكت عنه الحاكم والذهبي، وقال الطبراني: لا يروي عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٤٦/٤، ورجال أحمد ثقات وله شاهد أيضًا من حديث سهل بن سعد ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤٦/٤، وعزاه للطبراني في الكبير والصغير وقال: وفيه زكريا بن منظور وقد وثق. وللحديث شواهد أخرى كثيرة انظر مجمع الزوائد: ٢٤٥/٤ - ٢٤٧. ١- أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: ١٩٣/٣، عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عمر. إلا أنه وقع نعدله بصوم سنتين قال الهيثمي: له عند النسائي يعدله بصوم سنة والحديث رواه الطبراني في الأوسط وهو حديث حسن. أما الحديث بلفظ نعدله بصوم سنة فأخرجه أيضًا الطحاوي في شرح معاني الآثار: ٧٢/٢. ٢- في جـ: الخيراني. ٣- أخرجه أحمد: (٦٤٩٥ - شاكر)، ومسلم رقم: ٩٩٦، وأبو داود: ١٦٧٦ والطيالسي: ٢٢٨١، والحميدي: ٥٩٩، والخرائطي في مكارم الأخلاق: ٥٦، وأبو نعيم في الحلية: ١٣٥/٧، والحاكم: ٤١٥/١، ٤/ ٥٠٠، والبيهقي: ٤٦٧/٧، والقضاعي في مسند الشهاب :: ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. ولفظ الحميدي: كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول. ٤- سقط في ظ. (٢٦٥). الجزء الخامس عبدالله بن الحسين يساره: السَّلامُ عَلَيْكُمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ (١). قال الشيخ: وهذه الأحاديث، عن معتمر، عن فضيل، عن أبي حريز التي ذكرتها عامتها مما لا يتابع عليه، وللفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز غير ما ذكرت أحاديث أيضًا يرويها عن الفضيل معتمر. أخبرنا الساجي، ثنا أحمد بن سليمان الأهوازي، ثنا حفص(٢) بن عمر، ثنا عثمان ابن مطر الشيباني، ثنا أبو حريز، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير أن رسول الله عدِّ قال: ((الخَمْرُ مِنَ العَصِيرِ والزَّبِيبِ والتَّمْرِ وَالحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ والذُّرَةِ، أَلا وَإِنّي أَنْهَاكُمْ، عَنْ كُلِّ مُسْكِرِ))(٣). أخبرنا الساجي، ثنا نصر بن علي، ثنا يزيد بن زريع، عن فضيل أبي معاذ، عن أبي حريز عن الشعبي، عن عائشة: أن رسول الله عِّلم كان إذا زوج بنتًا من بناته أتى البيت قال: ((إن فلان بن فلان يخطب فلانة بنت محمد عِقَّقم)) (٤). ١ - ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٢٨/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط بطوله وفي الكبير باختصار السلام ورجال الأوسط ثقات والشطر الأول من الحديث له شواهد عن جابر أخرجه عبدالرزاق: ٢٩٢٢، وأحمد: ٢٩٥/٣، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٢٨/٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح. وفات أن يعزوه لأبي يعلى فهو عنده: ١١/٤، رقم: ٢٠١٠، وللحديث شاهد آخر عن ميمونة بنت الحارث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة، باب: (ما يجمع صفة الصلاة)). رقم: ٤٩٧، والدارمي: ٣٠٦/١، والبيهقي: ١١٤/٢، وأبو عوانة: ١٨٤/٢، وابن أبي شيبة: ٢٥٧/١، وأحمد: ٣٣٣/٦. ٢- في ج: جعفر. ٣- أخرجه العقيلي ٢٤١/٢، والدار قطني: ٢٥٢/٤، (٣٣). ٤- هذا الطريق أشار إليه البيهقي في السنن: ١٢٣/٧، فقال: ورواه أبو حريز قاضي سجستان عن الشعبي عن عائشة فيها، والحديث أخرجه أحمد: ٧٨/٦، من طريق يحيي عن أبي سلمة عن عائشة به وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٨١/٤، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أيوب ابن عتبة وهو ضعيف وقد وثق. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة وابن عباس أخرجه البيهقي: ١٢٣/٧، من طريق يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن عكرمة عن ابن عباس. وله شاهد أيضًا من حديث ابن عباس. ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨١/٤، وقال: رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبدالحميد الحماني وقد وثق وفيه ضعف. وله شاهد أيضًا عن أنس، أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ٢٨١/٤، وقال: وفيه = (٢٦٦) الجزء الخامس عبدالله بن عثمان: ثناه بشر بن موسى الغزي، ثنا إبرهيم بن يعقوب، ثنا مسلم، ثنا عثمان بن مطر، ثنا أبو حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبي ◌ِّم إذا أراد أن يزوج أحدًاً من بنائه جاء فأخذ بعضادتي الباب، ثُمَّ قال: ((إِنَّ فُلانًا يَذْكُرُ فُلانَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، فَإِذَا. سَكَتَتْ زَوَّجَهَا))(١). ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، ثنا عمر بن شبة، ثنا يحيى بن بسطام، ثنا أبو معشر، ثنا أبو معاذ، عن أبي حزيز أن إبراهيم حدثه أن الأسود حدثه، عن عبدالله قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: (مَنْ أَقْرَضَ قَرْضَيْنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَحَدِهِمَا لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ))(٢). أخبرنا الساجي، ثنا ابن المثنى، [ثنا] (٣) أبو داود، ثنا شعبة أخبرني أبو معاذ، عن أبي حريز، عن الشعبي، عن علي قال: فلما رجعت إلى النبي ◌ِّم قال لي قولاً ما. أحب أن لي به الدنيا - يعني في أبي طالب حين مات. قال الشيخ: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته وعامة ما يرويه لا يتابعه. أحد عليه . ١٥/ ٩٨٢ عَبْدُاللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، مَكٍِّ() حدثنا أحمد بن علي بن بحر حدثنا عبدالله الدورقي قال يحيى بن معين: عبدالله بن . عثمان بن خثيم أحاديثه ليست بالقوية. عبدالعزيز بن حصين وهو ضعيف. وفي الباب عن المهاجر بن عكرمة المخزومي وعكرمة = مرسل: أخرجه البيهقي في سننه: ١٢٣/٧. ١- أخرجه البيهقي: ١٢٣/٧، من طريق عكرمة عن ابن عباس. وانظر شواهده في الحديث -- السابق . ٢- تقدم. ٣- سقط في جـ. ٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٤/٥، (٥٣٦)، تقريب التهذيب: ٤٣٢/١، (٤٦٥)، الجرح والتعديل: ٥١٠/٥، الثقات: ٣٤/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٨/٢، الكاشف: ١٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٦/٥، طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٥، تاريخ الدوري: ٣١٩/٢، علل أحمد: ٢٢٧/١، سنن النسائي: ٢٤٨/٥، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٢٧٥، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٣٦، المغني: ت ٣٢٦، شذرات الذهب: ١٨٩/١. (٢٦٧) الجزء الخامس عبدالله بن عثمان ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله بن عثمان بن خثيم ثقة حجة. كتب إليَّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: حدثت(١) عبدالرحمن قلت: ثنا بشر بن المفضل، ثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّم: (عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ؛ فَإِنَّهُ يَشُدُّ البَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ))(٢) فقال: أنت من هذا الضرب؟ وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشيء ولا يحدث بحديثه كله. قال عمرو. وكان يحيى وعبدالرحمن يحدثان، عن ابن خثيم. أخبرناه أبو يعلى، [ثنا](٣) أبو معمر، ثنا جرير وابن عيينة وابن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم وإسماعيل بن عياش، عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: «عَلَيْكُمْ بِالثَّابِ الْبَيَاضِ فَلْيَلْبَسْهَا(٤) أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفْنُوا بِهَا مَوْتَاكُمْ، وَعَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ»(٥). ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي عدَّام، فذكر هذا الحديث أوفى متنًا(٦) منه. أخبرناه الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، عن عبدالله بن عثمان ابن خثيم، عن سعيد، عن ابن عباس بمثله موقوفًا (٧) . ثنا محمد بن يحيي بن الحسين العمي، ثنا عبيدالله بن محمد العيشي، ثنا حماد بن سلمة أخبرنا عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول اللّه ◌ِلَِّ قال: (لَيَبْعَثَنَّ اللهُ الْحَجَرَ الأَسْودَ يَومِ القِيَامَةِ، وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ وَيَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقّ»(٨). ١- في ت: حدثني. ٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٨٢/٢، ذكره السيوطي في اللآلئ: ١٠٨/٢. ٣- سقط في جـ. ٤- في ظ :- ليلبسها. ٥- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٤/ ٣٠٠، برقم: ٨٣/ ٣٤١٠، وأخرجه الحميدي برقم: ٥٢٠، وأحمد: ٢٣١/١، ٢٧٤، ٣٦٣، وابن ماجة برقم: ٣٤٩٧. ٦- في جـ، ت، ظ: أو قريبًا. ٧ - في ت، جـ، ظ: موقوف. ٨- أخرجه أحمد: ٢٩١/١، ٣٧١، والدارمي: ٤٢/٢، والبيهقي: ٧٥/٥، والطبراني في الكبير: ٦٣/١٢، من طريق عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا. (٢٦٨) الجزء الخامس عبدالله بن سعيد وبإسناده أن النبي عدَّام وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ورملوا، (١) وجعلوا أرديتهم · تحت آباطهم وقذفوها على عواتقهم اليسرى. ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا أبو أمية، ثنا محمد بن القاسم الحراني، ثنا إسماعيل بن عياش قال: قلت لعبدالله بن عثمان بن خثيم: ما كان معيشة عطاء؟ قال : : صلة الإخوان وجوائز العمال. قال الشيخ: ولابن خثيم هذا أحاديث وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان. مما يجب أن تكتب عنه(٢) (٣) . ٩٨٣/١٦ عَبْدُاللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدِ المَقْبُرِيُّ مَدِينِيِّ يُكْتَى أَبَا عَبّاد(٥) ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى: فعبد الله بن سعيد المقبري؟ قال: لیس بشئ. ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: أبو عباد هو عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، روى عنه الثوري ليس بشيء، وقال مرة أخرى: ليس بثقة. ثنا ابن أبي بكر وعبدالملك وابن حماد قالوا: ثنا عباس، عن يحيى قال: عبدالله بن ١- في جـ: وأطيعوا، وفي ت: واضطبعوا. ٢- في ط: یکتب ٣- سقط في ت وثبت في هـ عنه آخر الجزء الرابع والخمسين والحمد لله وحده، بسم الله الرحمن الرحيم وصلواته على محمد وآله: ثم بعد ذلك الاسم ثم المقدمة التي سبقت في ص ١٣٥ بالكتاب. ٤- في ت: مدني. ٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٥، (٤١٢)، تقريب التهذيب: ٤١٩/١، (٣٤٤)، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٥، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٦/٥، تاريخ الإسلام: ٨٨/٦، تاريخ الدوري: ٢/ ٣١٠، الدارمي: ت :٥٩٥ ، سؤالات ابن أبي شيبة: ت ١٨٣، الضعفاء الصغير: ت ١٨٦، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٣٨، أبو زرعة الرازي: ٦٢٩، المعرفه ليعقوب: ٤١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٤٣، الكنى للدولابي: ٢٥/٢، المجروحين لابن حبان: ٩/٢، ضعفاء الدارقطني: ت ٣١٠، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٣، المغني: ت ٣١٩٤، تاريخ الإسلام: ٨٨/٦، شرح علل الترمذي لابن رجب: ١٠١. (٢٦٩) الجزء الخامس عبدالله بن سعيد سعيد المقبري ضعيف . ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال عمرو بن علي: وعبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري منكر الحديث، متروك الحديث، كان الثوري وهشيم يحدثان عنه ويكنيانه بـ((أبي عباد) ويقولان: ثنا أبوعباد بن سعيد. ثنا بان أبي عصمة، ثنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبدالله بن سعيد المقبري أبو عباد منكر الحديث. ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: أبو عباد عبدالله بن سعيد المقبري ليس هو بذاك. ثنا أحمد بن حفص قيل لأحمد بن حنبل ــ يعني ـــ وهو حاضر عن حديث ستة أیام. قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عبدالله بن سعيد المقبري. ثناه حسين بن عبدالله القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا مروان الفزاري، ثنا عبدالله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة نهى رسول الله عزّ الكلام عن صوم ستة أيام من السنة: أيام التشريق، ويوم الأضحى، ويوم الفطر، وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان(١) رواه الثوري، عن أبي عباد. ثنا الجنيدي، ثنا البخاري حدثني عبيدالله(٢) بن سعيد، ثنا يحيى بن سعيد قال: جلست إلى عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وكنيته أبو عباد واستبان لي كذبه في مجلس. قال البخاري: وهو مديني(٣) مولى بني ليث. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال يحيى بن سعيد: استبان كذبه في مجلس، يعني عبدالله بن سعيد المقبري. كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان، عن عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وکان سفيان إذا حدث عنه يقول: ١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٧/٣ وقال: رواه البزار وفيه عبدالله بن سعيد المقبري وهو ضعيف . ٢- في جـ: عبدالله. ٣- في ت، جـ مدني. (٢٧٠) الجزء الخامس عبدالله بن سعيد ثنا أبو عباد بن سعيد. ثنا عبدالله بن محمد بن سالم، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعد(١) بن سعيد بن أبي سعيد المقبري من بني ليث وسألته لم سمي المقبري؟ فقال: كان منزلنا يشرف على: المقبرة، عن أخيه عبدالله بن سعید أنه حدثه، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله مِنَّمِ أنه قال: ((لا سَهْمَ فِي الإِسْلامِ لِمَنْ لا صَلاةَ لَهُ، ولا صَلاةَ لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ)(٢). وبهذا الإسناد أحاديث، حدثناه به وغيره، ثناه عن إسحاق بن موسى، عن سعد بن سعید . أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان الثوري، عن أبي عباد بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّلام: (٣) «إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَلِكُمْ وَلَكِنْ يَسَعُهُمْ (٤) مِنْكُمْ بَسْطُ الوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ))(٥) . ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا أبو عبدالرحمن الأذرمي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا سفيان، عن أبي عباد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن ١ ١ - في جـ، ت: سعد، وفي ظ: سعيد. ٢- أخرجه البزار: (١٦٩/١ - كشف) رقم: ٣٣٤، من هذا الوجه وقال: تفرد به عبدالله بن سعيد ولم يتابع عليه وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٩٢/١، وقال: رواه البزار وفيه عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد وقد أجمعوا على ضعفه. ٣- في ت، جـ: قال. ٤- في ت، جـ ليسعهم. ٥- أخرجه البزار: ٤٠٨/٢، رقم: ١٩٧٧، وأبو يعلى: ٤٢٨/١١، من طريق عبدالله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٢/٨، وقال: وفيه عبدالله بن سعيد المقبري وهو ضعيف. قال البزار عقب الحديث الأول: لم يتابع عبدالله بن سعيد على هذا وتفرد به ورده الهيثمي في الكشف. فقال قد توبع عليه. وللحديث طريق آخر عند البزار من طريق طلحة عن عطاء عن أبي هريرة به. أخرجه البزار: (١٩٧٨ - كشف) وقال: طلحة لين الحديث وأخرجه البزار: (١٩٧٩ - كشف) من طريق الأسود بن سالم ثنا عبدالله بن إدريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن إدريس إلا الأسود وكان ثقة بغدادیًا . (٢٧١) الجزء الخامس عبدالله بن نافع رسول الله علّم قال: (مَنِ اسْتُقْضِيَ فَكَأَنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِينٍ)»(١) . ثنا ابن قتيبة، ثنا أبي، ثنا مؤمل عن سفيان الثوري، ثنا أبو عباد بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّم: ((أَقَلُّ (٢) أُمَِّي أَبْنَاءُ السَّبْعِينَ)(٢). قال الشيخ: ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بیْنٌ. ١٧/ ٩٨٤ عَّدُاللهِ بْنُ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، مَدِيِنِيٌّ، ،يُكْنَي أَبَا بَكْرِ(٥). حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا عباس سمعت يحيى يقول: عبدالله بن نافع مولى ابن عمر ضعيف. ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيي قال: عبدالله بن نافع مولي ابن عمر مديني(١) ليس بذاك. ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد، سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله بن نافع مولی ابن عمر یکتب حديثه. ثنا ابن حماد قال: ثنا إسماعيل بن إسحاق قال علي: كان (٧) بنو نافع ثلاثة: عمر ١- ذكره بهذا اللفظ الزيلعي في نصب الراية: ٦٥/٤، عن ابن عباس وعزاه لابن عدي في الكامل. وللحديث شاهد عن أبي هريرة بلفظ: ((من جعل قاضيًا فقد ذبح بغير سكين)). أخرجه الترمذي: ٦١٤/٣، كتاب الأحكام، باب: ((ما جاء عن رسول الله عِّ يقام في القاضي»: ١٣٢٥، وأبو داود: ٢٩٨/٣، كتاب الأقضية، باب: ((في طلب القضاء»: ٣٥٧١، وابن ماجة: ٧٧٤/٢ كتاب الأحكام، باب: ((ذكر القضاة)): ٢٣٠٨، وأحمد في المسند: ٢/ ٢٣٠، والحاكم في المستدرك: ٩١/٤، وصححه وأقره الذهبي. ٢- في ت: أعمار. ٣- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٦٧٧/١٥، وعزاه الحكيم الترمذي عن أبي هريرة. وله شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في الكبير: ٤٣٦/١٢، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٠٩/١٠. ٤- في ت، جـ، ظ: مدني. ٥- المغني: ١/ ٣٦٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٣/٥، الضعفاء الكبير: ٣١١/٢. ٦- في ت، ظ، جـ: مدني. ٧- في ت، ظ ، جـ: كانوا. (٢٧٢) الجزء الخامس عبدالله بن نافع ابن نافع، وعبدالله بن نافع، وأبو بكر بن نافع، وروی عبدالله أحاديث منکرة وکان عندي أحفظهم، وأبو بكر ولي القضاء وقد روى عنه مالك. ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وأما عبدالله بن نافع مولى ابن عمر فيخالف في حديثه، وقال في موضع آخر: عبدالله بن نافع مولى ابن عمر القرشي المديني عن أبيه فيه نظر . سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن نافع مولى ابن عمر عن أبيه منكر الحديث . وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، : عبدالله بن نافع متروك الحديث. أخبرنا ابن سلم، ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، ثنا ابن أبي فديك حدثني عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر أن رسول الله علَّم قال: ((مَنْ لَبَّدَ رأسَهُ لِلإِخْرَامِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الحِلاقَةُ)(١) (٢) .. ٹنا ابن أبي حسان، ثنا دحیم، ثنا ابن أبي فدیك حدثني عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر كان رسول الله عزُّلم يضحي بالجزور وبالكبش إذا لم يكن جزور وأن رسول اللّه ◌ِّم قال: ((فِيِّ الرِّكَازِ العُشُورُ))(٣). أخبرنا ابن مهدي، ثنا أبو مصعب، عن عبدالعزيز بن محمد، عن عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر أن رسول الله عزَّ ◌َكلم نهى عن هدم الآطام، وقال: «إنَّهَا مِنْ زِينَةٍ (الَّدِينَة))) (٤). ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا بكر بن خلف، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر: أن النبي علّم كان يعتكف العشر الأواخر. ثنا ابن مكرم، ثنا سوار بن عبدالله، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبدالله بن نافع، عن ١ - في ت، ظ: الحلاق. ٢- أخرجه البيهقي: ١٣٥/٥، من طريق عبدالله بن دينار عن ابن عمر وذكره المتقي الهندي رقم: ١٢١٤٩، وعزاه للبيهقي وابن عدي. ٣- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٣٧٢/٤، رقم: ١:٩٦٥، وعزاه لأبي بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر، وأخرجه ابن الجوزي: ١٤٩/٢، من طريق ابن عدي وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢/ ١٣٠، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة: ٦٩/٢، من طريق ابن حبان وهو في المجروحين: ٠ ٢/ ٢٠، وقال: هذا خبر باطل لا أصل له. ٤ - ذكره الذهبي في الميزان وابن عبدالبر في التمهيد: ٦/ ٣١٠. (٢٧٣) الجزء الخامس عبدالله بن نافع أبيه، عن ابن عمر أن بلالاً كان يقول إذا أذَّن: أشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة فقال له عمر: قل في إثرها أشهد أن محمدًا رسول الله علَ ◌ّمِ فقال رسول الله: ((قُلْ ٫٠٠٠(١) كَمَا أَمَرَكَ عُمَرُ))(١). ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا موسى بن مروان، ثنا عيسى بن يونس، عن عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عزّيم عن خصاء الإبل والغنم والخيل، وقال: فيه النماء في الخيل(٢). ثنا يحيى بن إبراهيم بن الريان الخازن، ثنا محمد بن عمرو(٣) بن حنان، ثنا ابن أبي فديك، ثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر: أن رسول الله عَليه قال: (إِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ﴾ (٤). ثناه أحمد بن عبدالله الخولاني، ثنا كثير بن عبيد، ثنا ابن أبي فديك عن عبدالله بن نافع، عن أبيه أن ابن عمر كان يقول: «إنما الولاء نسب ولا يصلح بيع الولاء ولا هبته وقد قضى رسول الله مِنَّم أن الولاء لمن أعتق)»(٥). ثنا أحمد بن عبدالله ، ثنا كثير بن عبيد، ثنا ابن أبي فديك، عن عبدالله يعني ابن نافع، عن أبيه، عن عبدالله بن دينار أنه سمع عبدالله بن عمر يقول: إن رسول الله عزَّمِ قال: ((إِنَّمَا الوَلَاءُ نَسَبٌ؛ لا يَصْلُحُ بَيْعُهُ وَلَا هِنَتُهُ»(٦). ثناه الحسين بن الحسن بن سفيان بيخاري، ثنا محمد بن رافع، ثنا ابن أبي فديك ١- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٣٣٤/٨، رقم: ٢٣١٥٠، وعزاه لأبي الشيخ من طريق عبدالله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر وعبدالله بن نافع ضعيف. والحديث أخرجه ابن خزيمة: ١٨٨/١ رقم: ٣٦٢، من هذا الطريق. ٢- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٦٨/٥، وعزاه لأحمد في مسنده وقال: وفيه عبدالله بن نافع وهو ضعيف. أ هـ وهو في المسند: ٢٤/٢، بلفظ: ((فيه نماء الخلق وهي مدرجة من قول ابن عمر». ٣- في جـ: عمر. ٤- هذا الحديث متفق عليه من حديث عائشة، أخرجه البخاري: ٣٩/١٢، كتاب الفرائض، باب: ((الولاء لمن أعتق)). حديث: ٦٧٥١، ٦٧٥٤، ومسلم: ١١٤١/٢، كتاب العتق، باب: ((إنما الولاء لمن أعتق)). رقم: ٥، ٦، ١٥٠٤/٨. ٥- ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري: ٤٥/١٢. ٦- انظر المصدر السابق. (٢٧٤) الجزء الخامس عبدالله بن مسور أخبرنا ابن نافع، عن أبيه: أن عبدالله كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء ولا هبته، وقد قضى رسول الله عدّ الشيم أن الولاء لمن أعتق (١). أخبرناه الحسين، ثنا محمد، ثنا ابن أبي فديك أخبرنا ابن نافع، عن عبدالله بن دينار مولى ابن عمر أنه سمع عبدالله بن عمر يقول إن رسول الله عن للم قال(٢): (([إِنَّمَا)(٣) الولاءُ نَسَبٌ لا يَصْلُحُ بَيْعُهُ وَلا هِبَتْهُ» (٤). أخبرنا ابن مکرم، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن أسامة بن زيد أن رسول الله عزّ ◌َثم قال: ((لا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ لِغَائِطِ وَلا بَوْلٍ»(٥). أخبرنا أبو يعلى، ثنا بندار، ثنا عبدالكبير بن عبدالمجيد، ثنا عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن أسامة بن زيد أن رسول الله عز ◌ّلم نهي أن تستقبل القبلة بغائط أو بول(٦). أخبرنا ابن سلم، حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، ثنا ابن أبي فدیك، حدثني عبدالله ابن نافع مولی ابن عمر، عن أبيه أن عبدالرحمن بن عمرو العجلاني حدث ابن عمر، عن أبيه أن رسول الله عزَّ نهى أن يستقبل شيئًا من القبلتين بالغائط والبول(٧). قال الشيخ: ولعبدالله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت عن أبيه، عن ابن عمر، وهو ممن یکتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه. ٩٨٥/١٨ عَبْدُللهِ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ عَوْنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، مَدَائِيٌ" يُكْنَى أَبَا جَعْفَرِ(*) ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى، ثنا جرير، ثنا جرير عن رقبة أن عبدالله بن مسور المدائني وضع أحاديث عن رسول الله عزّظام فاحتملها الناس. ثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت جريرًا ذكره، عن رقبة أن أبا ٢- في جـ: يقول. ٣- سقط في جـ. ١ - تقدم. ٤- تقدم. ٥- أخرجه بهذا اللفظ الطحاوي في شرح المعاني: ٢٣٢/٤. ٦- تقدم. ٧- تقدم. ٨- في جـ: مدني. ٩- المغني: ٣٥٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٢/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩/٥، الكشف الحديث: ٤١٧. (٢٧٥) الجزء الخامس عبدالله بن عبدالرحمن جعفر المدائني الهاشمي كان يضع أحاديث كلام(١)، وليست من أحاديث [رسول الله](٢) عِدَّم. ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيي قال: أبو جعفر المدائني عبدالله بن مسور بن محمد بن جعفر بن أبي طالب. ثنا ابن حماد قال: وحدثني عبدالله بن أحمد حدثني أبي، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار ابن رزيق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر المدائني قال أبي: واسمه عبدالله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب، قال أبي(٣): اضرب على أحاديثه، أحاديثه موضوعة وأبی ان یحدثنا عنه. ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله سألت أبي عن عبدالله بن مسور فقال: هذا عبدالله بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبدالملك بن أبي بشير(٤) قال: وثنا جرير عن رقبة كان عبدالله بن مسور يضع الحديث ويكذب، قال أبي: وقد تركت أنا حديثه وكان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه وهو أبو جعفر المدائني عبدالله بن مسور. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: وعبدالله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب کان جریر یقول فيه، ویحیی يغمزه. سمعت ابن حماد يقول قال السعدي: أبو جعفر المدائني أحاديثه(٥) موضوعة. وقال النسائي: عبدالله بن مسور المدائني متروك الحديث. قال الشيخ: وعبدالله بن مسور هذا ليس له کبیر حدیث. ٩٨٦/١٩ عَبْدُللهِ بْنُ عَبّدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ " ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: قال لي يحيى بن قزعة وإبراهيم بن مهدي تابعه ١- في جـ: كلامًا. ٢ - سقط في ت، جـ، ظ. ٣- في جـ: إني. ٤- في جـ بشر. ٥- في جـ: احاده. ٦- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٥/٢، ٨٢٦، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٥، (٥٠٧)، تقريب التهذيب: ٤٢٩/١، (٤٣٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٤/٢، ١٨٥، الكاشف: ٢/ ١٠٤،= (٢٧٦) الجزء الخامس عبدالله بن عبد الرحمن قالا: ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا ابن أبي رائطة (١) عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبد الله ابن مغفل، عن النبي ◌ِّكم [قال](٣): ((مَنْ أَحَبَّ أَصْحَابِي [فَبِحْبِيَّ]))(٣). قال البخاري: ثنا عبدان المروزي وعبدالله بن عبدالرحمن بن جبلة بن أبي رواد، ثنا إبراهيم عن عبيدة بن أبي رائطة عن عبدالرحمن بن زياد، عن عبدالله بن مغفل، عن النبي ◌ُِّّمِ بهذا وهو إسناد لا يعرف. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عبدالرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي عزَ ◌ّيم قال: ((لا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا)). فيه نظر. ثناه الحسن بن الطيب، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن أبي رائطة، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن مغفل قال: قال رسول الله : (اللّهَ اللّهَ فِي أصْحَابِي، لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَخَّبِهُمْ فَبِحُبِّي أَخْبِهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِيُغْضِي أبغضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِ ومَنْ آذَانِي فَقَدْ آذى اللّهَ وَمِنْ آذَى اللهَ فيوشِكُ أَنْ يَأْخُذُه)». ثنا محمد بن علي بن إسماعيل، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى الطائفي فقال: (٤) صويلح، وفي موضع آخر: ضعيف. ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله بن عبدالرحمن بن یعلی ليس به بأس یکتب حديثه. وقال النسائي(٥): عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى ليس بالقوي. : تاريخ البخاري الكبير: ١٣٣/٥، الجرح والتعديل: ٤٤٨/٥، الثقات: ٧/ ٤٠، طبقات ابن = سعد: ٥/ ٥٢١، تاريخ الدارمي: ت ٤٧٣، ٦٠١، ابن طهمان: ت ٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٧، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٢٠، ثقات ابن شاهين: ت ٦٥٥، سؤالات البرقاني: ت ٢٥٨، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٤/١، المغني: ت ٣٢٣٤. ١ - في ج: عبيدة وفي ت وعبيدة. ٢- سقط في ت. ٣- سقط في ت. ٤- في جـ: هو. ٥- في جـ: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه. (٢٧٧) الجزء الخامس عبدالله بن عطاء قال الشيخ: وعبدالله بن عبدالرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عبدالله بن المغفل (١)، فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة وهو ممن یکتب حديثه . ٢٠ / ٩٨٧ عَبْدُالله بْنُ عَطَاءِ، مَكِّيّ، يُكْنَى أَبَا عَطَاءَ(٢) ثنا الجنيد، ثنا البخاري حدثني أحمد بن سليمان، ثنا أبو داود، عن شعبة قال: سألت أبا إسحاق عن عبدالله بن عطاء الذي يروى عن عقبة: كنا نتناوب رعاية (٣) الإبل قال شيخ من أهل الطائف حدثنيه قال شعبة: فلقيت عبدالله فقلت(٤) سمعته(٥) من عقبة؟ فقال: لا، حدثنیه سعد بن إبراهيم فلقيت سعدًا فسألته فقال: حدثني زياد بن مخراق فلقيت زيادًا فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب. قال الشيخ: وهذا الحديث رواه نصر بن حماد عن شعبة بقصته أطول من هذا. ثناه عبدالكبير الخطابي عن محمد بن سعيد القطان عن نصر بن حماد. ثنا الجنيدي، ثنا (٦) البخاري وقال مروان بن معاوية: ثنا عبدالله بن عطاء أبو عطاء، عن ابن يزيد في الحج ويقال: مولى المطلب المكي. وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، : عبدالله بن عطاء ليس بالقوي. وعبدالله بن عطاء معروف بهذا الحديث في الذي ذكره شعبة عنه عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن عطاء وقد ذكرت هذا الحديث في قصة شهر بن حوشب. ١ - في ت: مغفل. ٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٥، (٥٥١)، تقريب التهذيب: ٤٣٤/١، (٤٧٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، الثقات: ٤١/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/٥، الجرح والتعديل: ٦٠٩/٥، ٦١١، تاريخ الدوري: ٢/ ٣٢٠، جامع الترمذي: ٥٥/٣، حديث: ٦٦٧، المعرفة والتاريخ: ٤٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ت ٣٢٤، ثقات ابن شاهين: ت ٦٢٢، سؤالات البرقاني: ت ٢٤٦، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٥/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٢٤١، المغني: ت ٣٢٦٥، تاريخ الإسلام: ٢٦٧/٥. ٣- في أ: رعية. ٤۔ في جـ: فقال. ٥- في ت: سمعت. ٦- في ت، ظ، ج: قال. (٢٧٨) الجزء الخامس عبدالله بن شقيق ٩٨٨/٢١ عبدالله بن شقيق(١) حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثني صالح، ثنا علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول كان التيمي سيء الرأي في عبدالله بن شقيق قلت ليحيى: سمعته منه؟ قال: نعم. ثنا يحيى بن محمد الحنائي، ثنا شيبان، ثنا البراء [بن](٢) عبدالله، عن عبدالله بن شقيق عن أبي هريرة أن رسول الله علّم قال: ((أَلا أَنَبَّكُمْ عَنْ شِرَارِ هَذِهِ الأُمَّةِ: الثَّرِثَارُونَ الْنَفَيْهِقُونَ ألا أُخْرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ (٣) أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا»(٤). أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، ثنا عبدالله بن رجاء، ثنا أبو العوام يعني عمران القطان عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، عن أبي هريرة قال: (٥) قال رسول الله : (مَنْ ضَرَبَ سَوْطًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ))(٢). ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا طالوت بن عباد، ثنا أبو هلال، عن قتادة، ١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٣/٥، (٤٤٤)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/١، (٣٧٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٥/٢، الكاشف: ٩٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٦/٥، الجرح والتعديل: ٣٧١/٥، الثقات: ١٠/٥، طبقات ابن سعد: ١٢٦/٧، تاريخ خليفة: ٣٣٩، طبقاته: ١٩٧، علل أحمد: ١/ ٨٠، المعرفة والتاريخ: ٨٨/٢، ثقات ابن شاهين: ت ٦٨٤، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٣/١، أنساب السمعاني: ٢٢، الكاشف: ت ٢٨٠٤، المغني: ت ٣٢١٦، العبر: ١٢٢/١، تاريخ الإسلام: ١٣٧/٤، شذرات الذهب: ١٢٢/١. ٢- سقط في ت. ٣- في ت، ظ: هم. ٤- هذا الحديث له شواهد. بلفظ: شراركم الثرثارون ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء علوم الدين: ١٧٣/٦. أما الشطر الثاني من الحديث فله شاهد بلفظ ((خياركم أحسنكم أخلاقا»، أخرجه أحمد: ١٩٣/٢، وللحديث شاهد قوي عن أبي ثعلبة الخشني. ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٤/٨، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. ٥- في ت: قال. ٦- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٥٣/١٠، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال إسنادهما حسن. (٢٧٩) الجزء الخامس عبدالله بن سلمة عن عبدالله بن شقيق، عن مرة (١) البهزي أن رسول الله علَ ◌ّم قال: ((إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ كَأَنَّهَا صَيَاصِي)، فمر بنا رجل متقنع فقال: ((هَذَا وأَصْحَابُهُ عَلَى الْحَقِّ) فذهبت فنظرت إليه فإذا هو عثمان بن عفان(٣). أخبرنا أبو يعلى، ثنا يحيي بن أيوب، ثنا شعيب بن حرب، ثنا إبرهيم بن طهمان، ثنا بديل بن ميسرة، عن عبدالله بن شقيق، عن ميسرة سألت النبي ◌ِ ◌ّم: متى كنت نبيًا؟ قال: (كُنْتُ وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ والجَسَدِ))(٣). قال الشيخ: وعبدالله بن شقیق له غير ما ذکرت وليس بالکثیر وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات، وما بأحاديثه ۔۔ إن شاء الله - بأس. ٩٨٩/٢٢ عبّدُالله بْنُ سَلَمَةَ أَبُو العَالِيَةِ الهَمَدَانِيُّ، حُوفِيٌ، ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي سمعت إبراهيم بن سعيد يقول: قال علي بن المديني: أبو العالية، عن علي اسمه عبدالله بن سلمة. أخبرنا الفضل بن الحباب(٥)، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمعت عبدالله بن سلمة يقول: وإن كنا نعرف وننكر. ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو داود، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: كان عبدالله بن سلمة يحدثنا، وقد كبر فكنا نعرف وننكر. ١ - في جـ: النهري. ٢- تفرد به المصنف ٣- أخرجه الحاكم: ٦٠٩/٢، وابن سعد في الطبقات: ٤٢/٧، والبخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ٣٧٤، من طريق إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر مرفوعًا وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٤- ينظر: تقريب التهذيب: ١/ ٤٢٠، تهذيب الكمال: ٢/ ٦٩٠، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٥، (٤٢٠) خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، الكاشف: ٩٣/٢، الوافي بالوفيات: ٢٠٠/١٧، أسد الغابة: ١٧٨/٣، طبقات ابن سعد: ٧٩/٦، تاريخ الدوري: ٣١١/٢، طبقات خليفة: ١٤٧، علل أحمد: ١/ ٩٠، المعرفة ليعقوب: ٦٥٨/٢، تاريخ واسط: ١٢٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٤٧، الكنى للدولابي: ٢/ ٢٠، سنن الدارقطني: ١٢١/٢، تاريخ (بغداد)»: ٩/ ٤٦٠، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٩، تاريخ الإسلام: ١٧٥/٣. ٥- في ت: حباب. (٢٨٠) الجزء الخامس عبدالله بن سلمة ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبدالله بن إدريس، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، نا عبدالله بن سلمة، ونحن نعرف من غفلته وننكر، قال ثم يقول: أخرجته من عنقي إلى أعناقكم. أخبرنا الساجي، ثنا بندار، ثنا أبو الوليد قال شعبة: ثنا عمرو بن مرة، عن عبدالله ابن سلمة تعرف وتنكر. ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي سمعت يحيى قال شعبة: قال عمرو بن مرة: کان عبدالله بن سلمة تعرف وتنكر. قال: وثنا علي، سمعت أبا داود، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: کان عبدالله بن سلمة يحدثنا فكان قد كبر، فكنا نعرف وننكر فقال(١) شعبة: والله، لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن سلمة أبو العالية الهمداني الکوفي، قال عمرو بن مرة: کان قد کبر نعرف وننکر لا يتابع في حديثه . ثنا عبدان، ثنا عثمان بن يعقوب القديسي قال: سمعت علي بن المديني يقول: الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن حذيفة أشبه من الأعمش، عن عمرو بن [مرة](٣)، عن عبد الله بن سلمة، عن حذيفة. ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: قال أحمد بن حنبل: لم يرو أحد لا يقرأ الجنب. غير شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن سلمة، عن علي قال سفيان بن عيينة: سمعت هذا الحديث من شعبة. قال سفيان: قال شعبة: لم يرو عمرو بن مرة أحسن من هذا الحديث، وقال شعبة: روى هذا الحديث عبدالله بن سلمة بعدما كبر. ثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي(٣)، ثنا سعيد الجرمي، ثنا عبدالله بن نمير ويحيى بن سعيد القرشي، عن محمد بن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن سلمة، عن علي قال: كان النبي ◌ِّلم يقرئنا القرآن على كل حال إلا أن نكون جنبًا(٤). ١ - في ت: قال. ٢- سقط في ت. ٣- في ت: المخزومي. ٤ - ذكره الذهبي في الميزان وهو عن ابن أبي شيبة في المصنف: ١٠٢/١.