النص المفهرس

(٢٢١)
الجزء الخامس
عبد الله بن المؤمل
٧/ ٩٧٤ عَبْدُللهِ بْنُ المُؤْمِّلِ، مَكِّيٌّ، مَخْزُومِيٍّ))
ثنا عمر بن عيسى السذابي، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد، ثنا منصور بن صفير قال:
ثنا عبدالله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت - يعني يحيى - عن عبدالله بن المؤمل
فقال: ضعيف.
ثنا ابن حماد (٢) ، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبدالله بن المؤمل ضعيف.
ثنا ابن أبي عصمة(٣)، ثنا أحمد بن أبي يحيى(1) ، سمعت يحيى يقول: عبدالله بن
المؤمل مكي ضعيف الحديث.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم(٥)، سمعت يحيى بن
معین یقول: عبدالله بن المؤمل ليس به بأس ینکر علیه حديثه.
ثنا ابن أبي بكر وعبدالملك قالا: ثنا عباس(٦)، سمعت يحيى يقول: عبدالله بن
المؤمل صالح الحديث.
وقال النسائي: عبدالله بن المؤمل المكي ضعيف.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: أحاديث عبدالله بن المؤمل
مناكير.
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد(٧)، ثنا إسحاق بن بهلول(٨) ، ثنا معن بن عيسى (٩)
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦/٦، (٨٦)، تقريب التهذيب:
٤٥٤/١، (٦٧٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/٥،
الجرح والتعديل: ٨٢١/٥، لسان الميزان: ٢٧١/٧، مجمع الزوائد: ١٥٢/١، الثقات:
٢٨/٧.
٢ - في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٤- في ت: قال.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: قال.
٧- في ت: قال.
٨- في ت: قال.

(٢٢٢)
الجزء الخامس
عبد الله بن المؤمل
ثنا عبدالله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله علي القلم: ((مَاءُ
رَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَه))(١)
٩- في ت: قال.
١- ذكره الذهبي في الميزان وأخرجه ابن ماجة في السنن: ١٠١٨/٢، رقم: (٣٠٦٢)، وضعفه
البوصيري في الزوائد، وأحمد في المسند: ٣٥٧/٣، والحاكم في المستدرك: ٤٧٣/١،
والدارقطني: ٢٨٩/٢، والبيهقي: ٢٠٢/٥ - ٢٤٨، والخطيب في التاريخ: ١٦٦/١،
١٧٩/٣، وأبو نعيم في تاريخ (أصفهان)): ٣٧/٢، والعقيلي في الضعفاء: ٣٠٣/٢، قال
البيهقي: تفرد به عبدالله وهو ضعيف، ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث إبراهيم بن
طهمان عن أبي الزبير، ولا يصح عن إبراهيم، قلت: إنما سمعه إبراهيم من ابن المؤمل،
ورواه العقيلي من حديث ابن المؤمل وقال: لا يتابع عليه، وأعله ابن القطان به وبعنعنة أبي
الزبير، لكن الثانية مردودة، ففي رواية ابن ماجة التصريح بالسماع، ورواه البيهقي، في شعب
الإيمان، والخطيب في تاريخ ((بغداد)) من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبي
الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر، كذا أخرجه في ترجمة عبدالله بن المبارك، قال البيهقي،
غريب تفرد به سويد، قلت: وهو ضعيف جدًا، وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات،
وأيضًا فكان أخذه عنه قبل أن يعمي ويفسد حديثه، وكذلك أمر أحمد بن حنبل ابنه بالأخذ
عنه كان قبل عماه، ولما أن عمى صار يلقن فيتلقن، حتى قال يحيى بن معين: لو كان لي
فرس ورمح لغزوت سويدًا، من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير، قلت: وقد خلط في هذا
الإسناد وأخطأ فيه عن ابن المبارك، وإنما رواه ابن المبارك عن ابن المؤمل عن أبي الزبير،!
كذلك رويناه في فوائد أبي بكر بن المقرى من طريق صحيحة، فجعله سويد عن أبي الزال عن
ابن المنكدر؛ واغتر الحافظ شرف الدين الدمياطي بظاهر هذا الإسناد، فحكم بأنه على رسم
الصحيح، لأن ابن أبي الموال انفرد به البخاري، وسويدًا انفرد به مسلم، وغفل عن أن مسلمًا
إنما أخرج لسويد ما توبع عليه لا ما انفرد به، فضلا عما خولف فيه، وله طريق أخرى من
حديث أبي الزبير عن جابر أخرجها الطبراني في الأوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي،
وله طريق أخرى من غير حديث جابر، رواه الدارقطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب
الجارودي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: أن رسول الله
رَّم قال: ((ماء زمزم لما شرب له، فإن شربته تستشفى به شفاك الله»، الحديث قلت:
والجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة، فقد رواه حفاظ أصحاب ابن عيينة، والحميدي، وابن
أبي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله، ومما يقوى رواية ابن عيينة
ما أخرجه الدينوري في المجالسة من طريق الحميدي قال: كنا عند ابن عيينة. فجاء رجل =

(٢٢٣)
الجزء الخامس
عبد الله بن المؤمل
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن المؤمل عن أبي الزبير وقد روي عن حمزة
الزيات عن أبي الزبير.
حدثناه علي بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، عن عبدالرحمن بن
المغيرة، عن حمزة، ولم نكتبه من حديث حمزة إلا عنه.
ثنا محمد بن علي بن مهدي(١)، ثنا موسى بن عبدالرحمن(٢) ، أخبرنا زيد بن
الحباب، أخبرني عبدالله بن المؤمل ثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي بعدَ سلم قال: ((مَنْ
مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ ((مَكََّ) أو (الْمَدِينَةِ، بُعِثَ آمِنًا)(٣) .
ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم(٤) ثنا سعدان بن نصر(٥) ثنا أبو قتادة الحراني(٢) ، ثنا
عبدالله بن المؤمل عن أبي الزبير، عن جابر: إن كنا لننكح المرأة على حفنة وحفنتين(٧)
من الدقيق(٨) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن أبي الزبير غير محفوظة.
ثنا ابن أبي داود(٩)، ثنا أحمد بن رشد (١٠) ، حدثني عمي سعيد بن خيثم أبو معمر
فقال: يا أبا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح، قال: نعم قال: فإني شربته
الآن لتحدثني مائة حديث، فقال: اجلس، فحدثه مائة حديث، وروى أبو داود الطيالسي في
مسنده من حديث أبي ذر رفعه قال: (مزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم، وأصله في
صحيح مسلم دون قوله: وشفاء سقم، وفي الدارقطني والحاكم من طريق ابن أبي مليكة جاء
رجل إلى ابن عباس فقال: من أين جئت؟ قال: شربت من ماء زمزم، قال ابن عباس:
أشربت منها كما ينبغي؟ قال: وكيف ذاك يا ابن عباس؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل القبلة
واذكر اسم الله، وتنفس ثلاثًا، وتضلع منها فإذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول الله عَ الشام
قال: ((آية بيننا وبين المنافقين إنهم لا يتضلعون من زمزم)).
١- في ت: قال.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢١٨/٢.
٤- في ت: قال.
٦- في ت: قال.
٧- في جـ، ظ، ت، الحفنة والحفنتين.
٢- في ت: قال.
٥- في ت: قال.
٨- حديث تفرد به المصنف.

(٢٢٤)
الجزء الخامس
عبد الله بن المؤمل
الهلالي، ثنا(١) عبدالله بن المؤمل، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
◌َِّ : (إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْحَقُ فِي مُضَرَ﴾(٢) .
ثناه أبو عروبة، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي(٣)، ثنا عثمان بن عبدالرحمن عن:
عبدالله بن المؤمل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده [قال](4): قال النبي
عزَّهِ : (إِذَا تَفَرَّقَ النَّاسُ فَالعَدْلُ فِي مُضَرَ)(٥).
ثنا ابن مهدي(٦) ، ثنا عبدالله بن عمران العابدي(٧) ، ثنا سعيد بن سالم، عن عبدالله
بن مؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبي ذر [قال](٨): قال رسول الله
عِدَّمِ: ((لا صَلاةَ بَعْدَ [صَلاةِ](٩) الصِّبْحِ وَلا بَعْدَ العَصْرِ إِلا بـ«مَكََّ)) إِلا بـ«مَكََّ)) إلا
بـ «مكَّنَ) (١٠).
ثنا محمد بن عبدالحميد الفرغاني(١١)، ثنا أحمد بن سعيد الصيرفي (١٢)، ثنا معن بن
عيسى(١٣)، ثنا عبدالله بن مؤمل، عن عبدالله بن أبي مليكة، عن ابن عباس أن النبي
عَّم قال: ((يَا بَنِي أَبِي طَلْحَةَ خُذُوهَا خَالِدَةٌ تَالِدَةٌ لا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلا ظَالِمْ))(١٤)
١٠- في ت: قال.
٩- في ت: قال.
١- في ت: قال.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة: ١٩٨/١٢، وأبو يعلى: ٢٩٦/٤ - ٤٢٩٧ رقم: (٢٥١٩)، من طريق
عبدالله بن مؤمل عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٥٢/١٠،
وقال: رواه الطبراني من طريق عبدالله بن المؤمل عن المثنى بن الصباح وكلاهما ضعيف وقد
وثقا، وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: (٤١٨٨)، وعزاه لأبي داود الطيالسي
في مسنده.
٣- في ت: قال حدثنا يزيد الخطابي.
٤- سقط في جـ، ت.
٥- تقدم.
٦- في ت: قال.
٧- في ت: قال.
٨- سقط في ت، جـ.
٩- سقط في ظ، ت، جـ.
١٠ - ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه الدارقطني في السنن: ٤٢٤/١ - ٤٢٥، والبيهقي:
٤٦٢/٢.
١١ - في ت: قال.
١٢- في ت: قال.
١٣- في ت: قال.
...

(٢٢٥)
الجزء الخامس
عبد الله بن المؤمل
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس(١) ، ثنا عثمان بن أبي شيبة (٢) ، ثنا زيد بن
الحباب(٣)، ثنا عبدالله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال
رسول الله عزّ السلام: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ﴾ (٤) .
حدثنا القاسم بن مهدي(٥)، ثنا يعقوب بن كاسب(٢) ، ثنا معن عن عبدالله بن
المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أنها قالت: ما اجتمع في بطن النبي عَّهم
طعامان في يوم قط إن كان لحمًا لم يزد عليه وإن كان تمرًا لم يزد عليه وإن كان خبزًا لم
يزد عليه وإن شرب لبنًا لم يزد عليه. وعن عائشة أن أسماء بنت عميس جاءت النبي
عِدَّم فقالت: يا رسول الله إن العين تسرع(٢) إلى بني جعفر فأسترقي لهم فقال النبي
◌ِدَّمِ: (اسْتَرْفِي لَهُمْ فَلَوْ كَانَ شَيْءٌ يَسْبِقُ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ العَيْنُ» (٨).
وبإسناده قالت: كان النبي مسقامًا فكانت العرب تنعت له وكانت العجم تنتعت له
فيتداوى(٩) .
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا سعيد بن
سليمان، عن عبدالله بن المؤمل، عن ابن محيصن، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبي ◌ِّهِ قال: ((دُخُولُ الْبَيْتِ دُخُولٌ فِي حَسَنَةٍ وَخُرُوجٌ مِنْ سَيِّئَةِ»(١٠).
١٤ - ذكره الذهبي في الميزان.
١ - في ت: قال.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٤ - أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب: ((في الخل" رقم: (٢٠٥١)، من طريق هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة والترمذي رقم: (١٨٤٠)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب
وله شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم: (٢٠٥٢)، وأحمد: ٣٠١/٣، ٣٠٤، ٣٥٣،
٣٦٤، وأبو داود: ٣٨٠٢، والترمذي: (١٨٤١)، والنسائي: ١٤/٧، وابن ماجة: (٣٣١٧).
٥- في ت: قال.
٦- في ت: قال.
٧- في ت: السبق.
٨- ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ «أصفهان)): ٣٥٨/٢، وله شاهد عن
مالك في الموطأ: ٢/ ٩٤٠، وهو معضل، وأخرجه الترمذي في كتاب الطب، باب: ((ما جاء
في الرقية من العين)، وابن ماجة في الطب، باب: ((من استرقى من العين)).
٩- ذكره الذهبي في الميزان.

(٢٢٦)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
ثناه(١) إسحاق بن يعقوب بن أبي إسحاق الجرجاني، حدثنا حجاج بن أبي الحجاج
[الجرجاني] (٢)، ثنا سعدويه، ثنا عبدالله بن المؤمل، عن محمد بن عبدالرحمن بن
محيصن، عن عطاء، عن ابن عباس قال رسول الله مَّمِ: (مَنْ دَخَلَ البيَتَ دَخَلَ فِي
الحَسَنَةِ وَخَرَجَ مِنَ السَِّئَّةِ وَخَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ))(٣) .
قال الشيخ: وهذا مع ما أمليت من أحاديث ابن المؤمل فكلها غير محفوظة.
أخبرنا القاسم بن مهدي، ثنا حرملة، ثنا الشافعي أخبرنا عبدالله بن مؤمل المخزومي
عن عمر بن عبدالرحمن بن محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت شيبة
قالت: أخبرتني فلانة بنت مجزأة إحدى نساء بني عبدالدار قالت: دخلت مع نساء من
قريش دار [آل](٤) أبي حسين ننظر إلى رسول الله عزّ لهم وهو يسعى بين الصفا والمروة
قالت: فرأيته يسعى في بطن الوادي وإن مئزره ليدور من شدة السعي حتى أني لأرى
ركبتيه وسمعته يقول: ((اسعوا؛ فإِنَّ الله كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ)(٥) .
قال الشيخ: وهذا يرويه عبدالله بن المؤمل وبه يعرف، ولابن المؤمل هذا غير ما
ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. (٦).
٨/ ٩٧٥ عبّدُللهِ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو بَكْرِ الدَّاهِرِيُّالضّىُّ، بَصْرِيٍّ
أخبرنا إسماعيل بن موسى الحاسب(٨) ، ثنا جبارة، حدثني أبو بكر عبدالله بن
حكيم البصري الضبي.
...
١٠ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٤٥٥/٣، رقم: (٤٠٥٣)، من طريق ابن عدي.
١- في ج: حدثنا.
٢- سقط في ظ.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، والسهمي في تاريخ ((جرجان)): (٢٠٨)، والبيهقي في السنن الكبرى:
١٥٨/٥، وقال: تفرد به عبدالله بن المؤمل وليس بقوي، وأخرجه ابن خزيمة: ٣٠/٣، وذكره
الهيثمي في المجمع: ٢٩٣/٣، والمنذري في الترغيب: ١٩٨/٢، والطبراني في المعجم الكبير:
٢٠١/١١، وابن كثير في التفسير: ٦٧/٢، والسيوطي في الدر: ٥٥/٢.
٤ - سقط في جـ.
٥- سقط في ت.
٦- سقط في جـ.
٧- ينظر المغني: ٣٣٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٩/٢، الجرح والتعديل: ٤١/٥، المجروحين:
٢١/٢.

(٢٢٧)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
وحدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى يقول: أبو بكر
الداهري ليس بشيء.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان(١) ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن أبي
بكر الداهري فقال: ليس بثقة.
ثنا ابن حماد (٢)، ثنا العباس، عن يحيى قال: أبو بكر الداهري(٣) ليس حديثه
بشيء.
ثنا ابن أبي عصمة(٤)، ثنا أحمد بن أبي يحيى(٥): سئل أحمد بن حنبل عن أبي
بكر الداهري(٦) وأنا أسمع يروي عن سفيان قال يروي أحاديث مناكير ليس هو بشيء.
سمعت(٧) ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الداهري(٨) كذاب مصرح.
وقال النسائي: أبو بكر الداهري ليس بثقة.
ثنا أحمد بن العباس(٩)، ثنا إسماعيل بن سعيد(١٠) ، ثنا سعيد بن سليمان، عن
عبدالله بن حكيم وهو ثقة وهو أبو بكر الداهري (١١) .
ثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي (١٢) ، ثنا محمد بن الحسن بن طرخان وأبو
داود الخفاف قالا: ثنا عمرو بن عون (١٣) ، ثنا أبو بكر (١٤) عبدالله بن حكيم، عن سفيان
٨- في ت: قال.
١- في ت: قال.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: الذاهدي.
٤- في ت: قال.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: الذاهدي.
٧- في ت: قال الشيخ.
٨- في ت: الذاهدي.
٩- في ت: قال.
١٠- في ت: قال.
١١- في ت: الذاهدي.
١٢ - في ت: قال.
١٣- في ت: قال.
١٤- في جـ: ابن.

(٢٢٨)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
الثوري، عن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينة أن النبي قللم كتب إليه كتابًا
فرقعه دلوه فقالت له ابنته: عمدت إلى کتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء
فأغارت عليه خيل رسول الله عِلم فأخذوا كل قليل له، ثم جاء بعد مسلمًا فقال له
النبيِ عَّه: (اذْهَبْ فَمَا وَجَدْتَ مِنْ مَتَاعِكَ قَبْلَ قِسْمَةِ السَّهَامِ(١) فَهُوَ لَكَ)(٢)
أخبرنا (٣) الحسين بن محمد بن بختويه (٤) ، ثنا(٥) (٦) أحمد بن محمد بن يزيد:
الأطرابلسي(٧)، ثنا موسى بن داود(٨)، ثنا أبو بكر الداهري(٩) ، عن سفيان الثوري،
عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن [علي](١٠) قال: قال رسول الله عرّم:
(تَعَوَّذُوا بِاللّهِ مِنْ وَادِي الْحِزنِ» قالوا: يا رسول الله وما وادي الحزن؟ قال: ((وَادٍ فِي
جَهَنَّمَ إِذَا فُتِحَ اسْتَعَاذَ مِنْهُ أَهْلُّ النَّارِ سَبْعِينَ مَرَّةً، أَعَدَّهُ اللهُ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ، وَإِنَّ شَرَّ القُراءِ
زُوَّارِي الأُمَرَاءِ» (١١).
١- في ت: السهمان.
٢- ذكره الذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان.
٣- ثبت في جـ قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن الثوري غير الزاهدي حدثنا الحسين بن محمد
ابن بختويه .
٤ - في ت: سجويه.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: أخبرنا ..
٧- في ت: قال.
٨ في ت: قال.
٩- في ت: الزاهدي.
١٠ - سقط في جـ،
١١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤١/٢ - ٢٤٢، من طريق أبي بكر الداهري عن سفيان عن
أبي إسحاق عن عاصم عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وللحديث شاهد من حديث أبي
هريرة أخرجه الترمذي: ٥١٢/٥، رقم: (٢٣٨٣)، وابن ماجة: (٢٥٦)، من طريق عمار بن
سيف عن أبي معان البصري عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا. قال ابن عراق في تنزيه
الشريعة: ٣٨٥/٢، وقد توبع عمار وأبو معان قرأت بخط الحافظ ابن حجر على هامش
تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه: ((حديث أبي هريرة رواه رواد بن الجراح عن بكير
بن معروف عن محمد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((إن في جهنم واديًا تستعيذ منه جهنم كل
يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين)). وبكير أخرج له مسلم ووثقه بعضهم وقال ابن
عدي: أرجو أنه لا بأس به ليس حديثه بالمنكر جداً، وقال ابن المبارك: ارم به)).

(٢٢٩)
عبد الله بن حكيم
الجزء الخامس
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثوري باطلان ليس يرويهما عنه غير أبي بكر
(١)
الداهري(١).
ثنا ابن صاعد(٢) ثنا الفضل بن أبي طالب(٣)، ثنا عمرو بن عون (٤)، ثنا أبو بكر
الداهري(٥)، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد بن شداد: أن رجلاً شكا إلى
رسول الله ◌ِّمِ النقرس فقال: ((كَذَبَتَكَ الهَوَاجِرُ))(٦).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن إسماعيل غير الداهري(٧) هذا.
ثنا عبد الملك(٨)، ثنا محمد بن مسلم بن وارة (٩)، ثنا عمرو بن عون (١٠) ، ثنا أبو
بكر الداهري (١١)، عن إسماعيل، عن زيد بن وهب، عن عبدالله(١٢): قال النبي
علَِّ: (مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا))(١٤).
١- في ت: الزاهدي.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٤- في ت: قال.
٥- في ت: الزاهدي.
٦- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٢/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٠/٥، وقال رواه
الطبراني وفيه أبو بكر الداهري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن الجوزي في
العلل: ٨٨١/٢، (١٤٧٦)، وقال الدارقطني: وهم فيه الداهري والصواب عن عمر، قوله
والهواجر: أي عليك بالمشي حافيًا في الهاجرة.
٧- في ت: الزاهدي.
٨- في ت: قال.
٩- في ت: قال.
١٠- في ت: قال.
١١ - في ت: الزاهدي.
١٢- في ت: قال.
١٣- في ت، جـ، ظ: علم.
١٤ - أخرجه الطبراني في الكبير من طريق أبي بكر الداهري كما في مجمع الزوائد: ١/ ١٤٠،
وقال الهيثمي: وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف وله شاهد من حديث ابن عباس بلفظه
أخرجه البزار: (٩٥/١ - كشف)، رقم: (١٦٣)، من طريق ليث بن أبي سليم عن طاوس أو
مجاهد عن ابن عباس رفعه، قال البزار: ليث أصابه شبه الاختلاط فيبقي في حديثه لين ولا
نعلمه يروي من وجه أحسن من هذا، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١/ ١٤٠، وقال:
رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار وفيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف.

(٢٣٠)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
قال ابن عدي: قال لنا عبدالملك: وقف محمد بن مسلم على أبي بكر الداهري(١)
حين(٢) ابتدأ في الحديث أراد ألا يقرأ وطعن في أبي بكر، ولم ير أن يروي حديثًا فيه
ذكر أبي بكر الداهري(٣) فطلبنا إليه فقال: قد روى هذا من وجه آخر، وإذا روى
الحديث من وجه ثم روي آخر في إسناده نكرة(٤) فلا بأس أن يذكر أو نحو ما قال محمد
ابن مسلم، ثم قال محمد بن مسلم: ثنا عمرو بن عون(٥) ، ثنا أبو بكر فذكر هذا
الحدیث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري(٦)
ثنا(٧) محمد بن هارون الهاشمي(٨)، ثنا محمد بن إدريس أبو حاتم(١) ، ثنا عمرو بن
عون(١٠)، ثنا أبو بكر الدامري(١١) عبدالله بن حکیم، عن مسعر، عن سعيد بن زيد بن
عقبة، عن أبيه، عن(١٢) سمرة أن النبي علّ ◌َم نهى أن يقد [الرجل](١٣) السير بين
(١٤)
أصبعيه
...
١- في ت: الزاهدي.
٢- في جـ: حتى.
٣- في ت: الزاهدي.
٤- في ت: ذكره.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: الزاهدي.
٧- ثبت في ط، جـ، ت: ولا أعلم رواه عن الزاهدي غير عمرو بن عون وعمرو بن عون هذا قد
:
روى عن الزاهدي غير هذا الحديث حدثنا محمد بن هارون.
٨- في ت: قال ..
٩- في ت: قال.
١٠- في ت: قال.
١١ - في ت: الزاهدي.
١٢ - في ت: أمية بن سمرة.
١٣ - سقط في ت.
١٤- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٢/٢، من طريق عمرو بن عون، ثنا أبو بكر الداهري عن
مسعر عن سعيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة به وله طريق آخر عن سمرة، أخرجه أبو
داود: ٣٧/٢، كتاب الجهاد، باب: ((في النهي أن يُقدَّ السير بين أصبعين)). حديث: ٢٥٨٩،
من طريق أشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب.
...

(٢٣١)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير الداهري(١)، وعن أبي بكر عمرو بن
عون .
ثنا أبو يعلى والحسن بن سفيان وإسماعيل الحاسب قالوا ثنا جبارة (٢) ، ثنا أبو بكر
الداهري(٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّمِ:
(إذَا ضاف أَحدُكُمْ بِقَوْمٍ فَلا يَصُومِ(٤) إِلا بِإِذْنِهِمْ).
أخبرنا (٥) أحمد بن علي المدائني، ثنا بحر بن نصر قال: قرأ علي أسد بن موسى:
حدثك أبو بكر الداهري(٦) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أوْ لَمَ
رسول الله عن الظلم على بعض نسائه بصاع من تمر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، عن هشام يرويهما الداهري(٢).
ثنا أحمد بن عمير الدمشقي، ثنا إسماعيل بن إسرائيل.
وحدثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا الربيع بن سليمان قالا: ثنا أسد بن
موسى، ثنا أبو بكر الداهري(٨)، ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر، عن ابن عمر:
قال: [قال] (٩) رسول الله عزّله: ((ابنَ آدمَ، عِنْدَكَ مَا يَكْفِيكَ وأَنْتَ تَطْلُبُ مَا يُطْفِيكَ،
ابنَ آدمَ، لا بِقَلِيلٍ تَقْنَعُ وَلا بِكثيرٍ تَشْبَعُ ابنَ آدمَ، إِذا أَصْبَحْتَ مُعافىٌ فِي جَسَدِكَ آمِنًا فِي
سِرْبِكَ عِنْدَكَ قُوتُ يَومِكَ فَعَلَى الدُّنْيَا العَفَاءِ».
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر
(١٠)
الداهري (١٠).
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا بحر بن نصر قال: قرئ علي أسد: حدثك أبو بكر
الداهري(١١) عن حجاج بن أرطاة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال:
١ - في ت: الزاهدي.
٣- في ت: الزاهدي.
٥- في ت: حدثنا.
٧- في ت: الزاهدي.
٩ - فى ت: قال قال.
١١ - في ت: الزاهدي.
٢- في ت: قال.
٤- في ت: يصومن.
٦- في ت: الزاهدي.
٨- في ت: الزاهدي.
١٠- في ت: الزاهدي.

(٢٣٢)
الجزء الخامس
عبد الله بن حكيم
قال رسول الله عِلَّمِ: ((لا يُبْغضُ(١) الأَنْصَارَإلا مُنَافِقٌ ومَنْ أَبْغَضَنَا أَهلَ الْبَيْتِ فَهُوَ
مُنَافِقٌ وَمَن أَبْغَضَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَهُوَ مُنَافِقٌ)) (٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن الحجاج بن أرطاة غير
الداهري (٣) ، وعن أبي بكر أسد بن موسى، وقد رواه هشام بن عمار أيضًا عن أسد بن
موسی .
ثنا صالح بن أحمد بن يونس، ثنا يحيى بن ورد بن عبدالله، حدثني أبي، ثنا:
عبدالله بن حكيم، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن علي بن أبي طالب
أن رسول الله عزَ ◌ّهِ قال: ((إِنَّ مِنْ أَشراطِ السَّاعَةِ أنْ تَكُونَ الدُّنْيَا عِنْدَ لُكَعِ بْنِ لُكَعِ)»(٤)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال سعيد بن سليمان: ثنا عبدالله بن حكيم، ثنا يوسف
ابن صهيب، عن ابن بريدة، عن أبيه رفعه: ثلاثة لا تقربهم الملائكة المتخلف والجنب
(٥)
والسكران(٥) .
قال البخاري وهو عبدالله الداهري(٦) لا يصح هذا.
قال البخاري وقد حدثنا حفص بن عمر قال: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي
بريدة، عن یحیی بن یعمر ، عن ابن عباس بهذا.
قال ابن عدي: والذي رويت للداهري(٧) من هذه الأحاديث التي ذكرتها، فكلها لا
يتابع أحد الداهري(٨) عليها، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك أيضًا وهو منكر
الحدیث ..
١- في جـ: ينقض.
٢- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ١٤/١٢، رقم: (٣٣٧٥٣)، وعزاه لابن عدي وابن عساكر
٣- في ت: الزاهدي.
١٠
عن أبي سعيد.
٤- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٢٣٤/١٤، وعزاه للعسكري في الأمثال عن عمر وقال:
ورجاله ثقات.
٥- أخرجه البزار: (٢٩٢٩)، من طريق عبدالله بن حكيم ثنا يوسف بن صهيب عن ابن بريدة عن.
أبيه رفعه. وذكره الهيثمي في المجمع: ٧٥/٥، وقال: وفيه عبدالله بن الحكم ولم أعرفه، وإنما
لم يعرفه؛ لأنه تصحف اسمه عليه فهو عبدالله بن حكيم أبو بكر الداهري، وهو ضعيف: وقد
ذكره مرة أخرى: ١٥٩/٥، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه عبدالله بن حكيم وهو
ضعيف .
٦- في ت: الزاهدي.
٨- فى ت: الزاهدي.
٧- في ت: الزاهدي.

(٢٣٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن عمر
٩/ ٩٧٦ عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو
عبدالرحمن، مدیني، (١) أخو (٢) عبيد الله بن عمر (٣)، و کان قديمًا، وقيل
یکنی أبا القاسم
حدثني ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد سألت يحيى بن معين، عن عبدالله
العمري فقال: ضعيف.
ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد(٤) سمعت يحيى يقول: عبدالله بن عمر بن
حفص ليس به بأس، یکتب حديثه.
ثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين: عبدالله العمري ما
[حاله](٥) في نافع؟ قال: صالح ثقة.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني عمرو قال: كان يحيى لا يحدث، عن عبدالله بن
عمر.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث، عن
عبدالله بن عمر وکان عبدالرحمن يحدث عنه.
قال الشيخ: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عمر العمري أبو
عبدالرحمن کان یحیی يضعفه.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: عبدالله بن عمر بن حفص بن
عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو أخو عبيد(٦) الله بن عمر كذا وكذا.
١ - في ت، ط، جـ: مدني.
٢- في جـ: أخوا.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٥، (٥٦٤)، تقريب التهذيب:
٤٣٤/١، (٤٩٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ٨١/٢، الكاشف: ١١١/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٤٥/٥، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٣/٢، الجرح والتعديل: ٤٩٩/٥، تاريخ
(بغداد)»: ١٩/١٠، تاريخ الدوري: ٣٢٢/٢، تاريخ خليفة: ٤٤٨، طبقاته: ٢٦٩، الجمع لابن
القيراني: ٢٧٠/١، أنساب السمعاني: ٥٧/٩، الكامل في التاريخ: ٥٥٢/٥، ديوان
الضعفاء: ت ٢٢٤٨، المغني: ت ٣٢٨١.
٤- في ت: قال سمعت.
٦- في جـ: عبدالله.
٥ - سقط في جـ.

:
(٢٣٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن عمر
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عبدالله بن عمر العمري
قال: صالح قد روى عنه؛ لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله.
قال(١) النسائي: عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ليس.
بالقوي .. ثنا محمد بن يحيي المروزي، ثنا عاصم بن علي، ثنا عبدالله بن عمر العمري
عن نافع قال: كان ابن عمر يرمل ثلاثًا من الحجر إلى الركن اليماني ويمشي أربعًا
ويقول: هكذا فعل رسول الله عز ◌ّم .
وبإسناده عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّ م قال: ((اعْفُوا اللُّحَى واحْفَوا الشَّوَارِب).
!
ثنا أحمد بن عبدالرحمن أبو الفوارس الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عبدالله بن
عمر عن نافع، عن ابن عمر قال: أسهم رسول الله عِيَّ يوم خيبر للراجل بسهم
وللفارس سهمان(٢).
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا كامل بن طلحة، ثنا عبدالله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر أن رسول الله ◌ِّمِ قال: ((أَحَبُّ الأسْمَاءِ إِلَى [الله] (٣) عَبْدُ اللهِ
وَعَبْدُالرَّحْمَنِ)) ..
ثنا ابن صاعد، ثنا عثمان بن معبد بن نوح، ثنا إسحاق الفروي، ثنا عبدالله بن عمر
العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي علّم قال: (مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ، فَلْيَتَوَضَّ))(٤).
قال الشيخ(*): وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر والذي تقدم مشاهير.
ثنا أبو همام سعيد بن محمد البكراوي، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا وكيع،
عن عبدالله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر، وعبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه عن
عائشة: أن النبي ◌ُّم الحد له)).
ثنا إسحاق بن بنان بن معن، ثنا أبو همام، ثنا ابن وهب حدثني عبدالله بن عمر بن
حفص بن عاصم بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله پام کان یلبس
خاتمه في يمينه فيجعل فصَّه في باطن كفه(٦).
١- في جـ، ت: وقال.
٢- أخرجه بن حبان في المجروحين: ٧/٢.
٣- في جـ: سقط وفي ت: عز وجل.
٤- تقدم.
٥- ثبت في ج، ظ،: قال الشيخ: وهذا الحديث يروي عن عبيدالله بن عمر أيضًا وهو عن يزيد
عن عبيد الله .
٦- أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة، باب: ((لبس النبي خاتمًا من ورق) رقم: (٢٠٩١/ ٥٥)، =

(٢٣٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن عمر
ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بیان، ثنا أبو صالح کاتب اللیٹ، ثنا الليث حدثني
عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((بَيْنَمَا ثَلاثةٌ يَمْشُون))
فذكر حديث الغار(١).
قال الشيخ: وهذا(٢) الحديث لا أعلم يرويه عن عبدالله بن عمر غير الليث بن سعد
ورواه جماعة، عن ابن زغبة، عن الليث مثله.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا ابن أبي مريم، ثنا الليث، عن عبدالله بن
وهب، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عزّم لم يسجد يوم(٣) ذى
الیدین سجدتي السهو (٤).
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عبدالله العمري غير ابن وهب وعن ابن وهب
الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم وقد روى الليث، عن ابن وهب جميع
ما عند ابن وهب، عن ابن جريج.
وثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، ثنا أبو مصعب يلقب مطرف حدثني
عبدالله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه (٥) عن أبي هريرة أن رسول الله
◌ِّم قال: ((من رأي مبتلى فقال: الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمََّ ابْتلاكَ بِهِ وفَضَّلِنِي عَلَى
كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ تَفْضِيلاً(٦) كانَ ذَلِكَ شُكْرَ تِلْكَ النِّعْمَةِ»(٧).
= وأبو داود: (٤٢١٩)، والنسائي: (٥٢١٦)، وابن ماجة: (٣٦٣٩)، والترمذي في الشمائل،
رقم: (١٠٢)، من طرق عن نافع عن ابن عمر.
١ - أخرجه البخاري كتاب الأنبياء، باب: ((حديث الغار)) حديث: (٣٤٦٥)، وكتاب الأدب، باب:
((إجابة دعاء ..... )) حديث: (٥٩٧٤)، ومسلم رقم: (٢٠٩٩)، من حديث ابن عمر.
٢- ثبت في جـ، ظ: قال الشيخ وهذا أيضًا قد رواه أخوه عبيدالله عن نافع ورواه عن عبيدالله نفس
عليّ بن مسهر وحماد بن سلمة ومحمد بن كثير.
٣- فی ب: ذا.
٤ - ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٥٦/٢، وعزاه للطبراني في الكبير وقال الهيثمي: وفيه
العمري وفي الاحتجاج به خلاف.
٥- في جـ: أبي.
٦- في ت: إلا.
٧- أخرجه البزار: (٣١١٨)، كشف وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٤١/١٠)، وقال: قلت
رواه الترمذي باختصار رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط بنحوه وإسناده حسن =

(٢٣٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن عمر
ثناه محمد بن الحسن البصري، ثنا علي بن بحر البري، ثنا أبو مصعب بإسناده
نحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه، عن عبدالله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا.
ثنا أبو يعلى، ثنا كامل بن طلحة، ثنا عبدالله بن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن
أبي هريرة أن رسول الله عزّه قال: ((إِذَا تَشَاءَبَ (١) أَحدُكُمْ، فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ لا
يَدخل» قال [كامل](٣): يعني الشيطان(٣).
وبإسناد عن سهيل (+ بن أبي صالح، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رأيت النبي
ێپٹم وأبا بكر وعمر أكلوا خبزاً، ولحمًا ثم صلوا ولم یتوضأوا)).
ثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، ثنا أبو مصعب المديني(٥) يلقب مطرف(٦)،
حدثني عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن
عامر بن ربيعة، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ◌ِ لّم قال: ((مَا مِنْ مُحْرِمٍ يُضَجي
لِلشَّمْسِ حَتَّى تَغْرُبَ إِلا غَرِبَتْ ذُنُوبُهُ كَمَا وَلَدَتْهُ أَمُّم))(٧) .
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح، ثنا العمري يعني عبدالله بن عمر، عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن ابن عمر قال: قال رسول الله مِنَّم: ((لا يَتَنَاَجَى
اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ))(٨).
= والحديث الذي رواه الترمذي أخرجه عن ابن عمر رقم: (٣٤٣١)، (٣٤٣٢)، عن ابن عمر
وقال: هذا حديث غريب، وعن أبي هريرة وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
١ - في جـ: تثاوب.
٢- سقط في ت.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٣٢/١٢، رقم: (٦٦٧٩)، من طريق عبدالله بن عمر عن سهيل:
بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا وسنده ضعيف.
٤ - في ت: إسماعيل.
٥- في جـ: أبو مصعب عن المدني.
٦- في ت يقطرب.
٧- أخرجه ابن ماجة: ٩٧٦/٢، كتاب المناسك، باب: «الظلال للمحرم حديث: (٢٩٢٥)،
والبيهقي: ٧٠/٥، من طريق عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عامر بن
ربيعة عن جابر بن عبدالله مرفوعًا، قال البيهقي: وهذا إسناد ضعيف.
وقال البوصيري: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيدالله وعاصم بن عمر بن حفص.
٨- متفق عليه من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري: ٨٢/١١، كتاب الاستئذان، باب: ((إذا كانوا=

(٢٣٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
ثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا عبدالله بن عمر بن
حفص بن عاصم، عن حميد، عن أنس أن رسول الله ◌ِ وَيلم احتجم وهو محرم من
وجع کان برأسه.
قال الشيخ: ولعبدالله بن عمر حديث صالح وأروى من رأيت عنه ابن وهب،
ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق
أخاه عبيدالله وإلا فهو في نفسه صدوق(١) لا بأس به.
٩٧٧/١٠ عبدالله بن لهيعة بن عقبة، أبوٍ عبدالرحمن الحضرمي(٢)
ويقال الغافقي، مصري، قاضیها
ثنا محمد بن علي السكري، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: كيف رواية
ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر؟ قال: ابن لهيعة ضعيف الحديث.
قال عثمان: وفي موضع آخر: ابن لهيعة كيف حديثه عندك؟ قال: ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضمي
ضعيف.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس عن يحيى قال: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه.
ثنا موسى بن العباس، {ثنا أبو حاتم}(٣) (٤) سمعت ابن أبي مريم يقول: رأيت ابن
لهيعة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين: منصور والأعمش
وابن إسحاق وغيرهم فأجازه لهم فقلت: يا أبا عبدالرحمن ليست هذه الأحاديث من
أحاديثك! فقال: هي أحاديث قد مرت على مسامعي !!!
ثنا موسى بن العباس، ثنا أبو حاتم سألت أبا الأسود قلت: كان ابن لهيعة يقرأ ما
أكثر من ثلاثة)»: (٦٢٩٠)، ومسلم: ١٧١٧/٤، كتاب السلام، باب: «تحريم مناجاة اثنين دون
الثالث)»: (٣٧ - ٢١٨٤)، من طريق مالك عن نافع عنه.
١ - في جـ، ظ، ت: ولا.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/٥، ٦٤٨، تقريب التهذيب:
٤٤٤/١، ٥٧٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٢/٢، الكاشف: ١٢٢/٢، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٠٧/٢، الجرح والتعديل: ١٤٥/٥، لسان الميزان: ٢٦٨/٧، طبقات ابن سعد:
٢٠٤/٧، ديوان الإسلام: ت ١٧٩٧ .
٣- سقط في ت.
٤ - في ت: قال.

(٢٣٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
يُرْفَعُ إليه؟ قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير شيء، فكنا نتتبع أحاديث من
حديث غيره، عن الشيوخ الذين يروي عنهم فكنا ندفعه إليه فيقرأ.
ثنا ابن حماد حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد
يقول: قال لي بشر بن السَّرِى: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفًا.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري حدثني عمرو بن خالد: مات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين
ومائة، اسمه عبدالله بن لهيعة بن عقبة أبو عبدالرحمن الحضرمي ويقال الغافقي قاضي
((مصر))(١) قال {لنا﴾(٣) الحميدي، عن يحيى بن سعيد قال: كان لا يراه شيئًا. وقال ابن
بكير احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين ومائة .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فذكر نحوًا منه.
ثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد قال: ثنا علي قال: سمعت عبدالرحمن بن
مهدي، وقيل له تحمل عن عبدالله بن يزيد القصير(٣)، عن ابن لهيعة؟ قال عبدالرحمن:
لا أحمل عن ابن لهيعة قليلاً ولا كثيرًا، ثم قال عبدالرحمن: كتب إليَّ ابن لهيعة كتابًا
فيه: ثنا عمرو بن شعيب. قال عبدالرحمن: فقرأته على ابن المبارك، فأخرج إلي ابن
المبارك من كتابه عن ابن لهيعة ﴿فإذا(٤) حدثني(٥) إسحاق بن أبي فروة، عن عمرو بن
شعيب.
:
ثنا عمر بن سنان، ثنا يحيي بن خلف بطرسوس قال: لقيت ابن لهيعة فقلت: ما
تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: كافر.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسحاق
ابن عيسى قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ولقيته أنا سنة أربع وستين
ومائة، أظنه قال: ومات سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله بن الدورقي قال يحيى بن معين أنكر أهل ((مصر))
احتراق كتب ابن لهيعة والسماع منه واحد: القديم والحديث
وذکر عند یحیی احتراق كتب ابن لهيعة فقال: هو ضعيف قبل أن تحترق وبعد ما
احترقت.
١ - في ت: قال.
٤ - سقط في ت.
٢- سقط في ت.
٣- في ت: المغربي.
٥- في ت: قال أخبرني.

(٢٣٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
وقال عمرو بن علي: وعبدالله بن لهيعة كان احترقت كتبه، ومن كتب عنه قبل ذلك
مثل ابن المبارك والمقبري أصح ممن كتب بعد الاحتراق وهو ضعيف الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي
أن يحتج بروايته أو يعتد بروايته.
وقال النسائي: عبدالله بن لهيعة بن عقبة أبو عبدالرحمن المصري ضعيف.
أخبرنا العباس بن محمد بن العباس سمعت أحمد بن عمرو بن المسرح يقول:
سمعت ابن وهب يقول وسأله رجل، عن حديث فحدثه به فقال له: من حدثك بهذا
يا أبا محمد؟ قال: حدثني به والله الصادق البار عبدالله بن لهيعة .
ثنا أحمد بن علي بن الحسن، ثنا محمد بن عمرو بن نافع، ثنا أبو صالح الحراني
سمعت ابن لهيعة يقول: ولد يزيد بن أبي حبيب في زمن معاوية بن أبي سفيان،
وسمعت ابن لهيعة وسألته عن حديث ليزيد، ثناه حماد عن محمد بن إسحاق، عن
یزید قال: ما تركت لیزید حرفًا.
ثنا أبو عروبة، ثنا ابن مصفى ، ثنا مروان قلت لليث بن سعد [ورأيته](١) نام بعد
العصر في شهر رمضان: يا أبا الحارث، ما لك تنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة،
عن عقيل، عن مكحول، عن النبي ◌ِّم يعني ((مَنْ نَامَ بَعْدَ العَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُه،
فَلَا يَلَومَنَّ إِلا نَفْسَهُ»(٣).
١- سقط في جـ.
٢ - أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار: ١٢/٢، وأخرجه أبو يعلى: ٣١٦/٨، ٤٩١٨/٥٦٢،
وذكره الهيثمي في المجمع: ١١٦/٥، وعزاه لأبي يعلى عن شيخه عمرو بن الحصين وهو
متروك وأخرجه السهمي في تاريخ ((جرجان)): ٩٣.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٦٩/٣، والسيوطي في اللآلئ: ٢/ ١٥٠، وابن
القيسراني: (٨٩٧)، والشوكاني في الفوائد: (٢١٦)، من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا
يلومن إلا نفسه. رواه ابن حبان عن عائشة مرفوعًا. وفي إسناده: خالد بن القاسم. كذاب،
وأخرجه ابن السني من حديث عائشة بإسناد آخر، وخالد المذكور قد وثقه ابن معين، فدعوى
أن الحديث موضوع مجازفة. وينظر: تنزيه الشريعة: ٢/ ٢٩٠.

(٢٤٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
قال الليث: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل](١).
ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، ثنا محمد بن جعفر الأحول، ثنا منصور بن
عمار، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ◌َّم قال:
((مِنْ نَامَ بَعْدَ العَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فَلا يَلَومَنَّ إِلا نَفْسَهُ﴾(٢) .
أخبرنا الحسن بن سفیان أنا سألته وهو أول حدیث سألته عنه قلت له: حدثكم
صدرة المصري؟ فقال: حدثنا محمد بن الحارث المؤذن صدرة، ثنا ابن لهيعة، عن أبي:
الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله علي ◌َّمِ: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ».
قال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد باطل وإن كان ابن لهيعة ضعيف، ولم
يكتب(٣) إلا هذا عن ابن سفيان، ورأيت شيخًا من أهل عسكر مكرم يقال له الحسين(٤).
ابن بهان حدث به عن صدرة کما حدث به ابن سفيان يشبه أن یکون قد وهم فیه صدرة
وكان هذا الإسناد أسهل عليه وإنما عند صدرة هذا عن عبيدالله بن عمرو الرقي، عن
عبدالكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، عن عبدالله بن معقل، عن ابن مسعود،
عن النبي ◌ِ ◌ّهِ: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ»(٥).
قال الشيخ ثناه بعض شيوخنا، عن صدرة، ووهم صدرة فقال مرة، ثنا ابن لهيعة،
عن أبي الزبير، عن جابر(٦) [عن رسول الله(عزّ السّلام)](٧) غير هذا.
حدثناه أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني والحسن بن سفيان قالا: ثنا محمد بن
الحارث صدرة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله عز ◌َّيم:
((أنه رأى حماراً قد وسم في وجهه(٨) فلعن من وسمه))(٩).
قال الشيخ: ولعل صدرة أراد هذا الحديث؛ فإن إسناده كإسناده.
١- سقط في ت.
٢- تقدم.
٣- في ((ب): یکت
٤ - في ط: الحسن.
٥- تقدم.
٦- في جـ، ت، ط: لأن عنده عبدالله بن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر.
٧- سقط في ت، ظ، جـ.
٨ في ت: وجمعه.
٩ - تقدم.