النص المفهرس

(٢٠١)
الجزء الخامس
من اسمع عبدالله
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الله
٩٦٨/١ عَبدُاللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمْعَانَ القُرَشِيُّ، المدينيُّ(١)
مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَِِِّّّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِالرَّحْمَنِ
حدثنا الجنيدي، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال إبراهيم بن المنذر: عبدالله بن
زياد بن سليمان بن سمعان، وهو مولى أم سلمة زوج النبي ◌ِّيلم القرشي المديني سكتوا:
عنه .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبدالله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أم سلمة
نسبه إبراهيم بن المنذر وکان مالك یضعفه سکتوا عنه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري فذكر نحوه.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: ابن
سمعان ليس بثقة. قال يحيى: حدثني حجاج الأعور، عن أبي عبدالله (٢) قال: كنت بين
ابن إسحاق وابن سمعان، فقال ابن سمعان: سمعت مجاهداً قال: فقال ابن إسحاق:
لا إله إلا الله، أنا - والله - أكبرُ منه ما رأيت مجاهدًا ولا سمعت منه.
قال ابن أبي مريم: وسمعت أبا يحيي بن بكير يقول: قال هشام بن عروة - في ابن
سمعان - : إنه حدث عنه بأحاديث - والله - ما حدثته بها ولقد كذب علي.
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس، سمعت يحيي يقول: ابن سمعان مديني
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٥ (٣٧٨)، تقريب التهذيب:
٤١٦/١ (٣١١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/٢، الكاشف: ٨٧/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٩٦/٥، تاريخ البخاري الصغير: ١١٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٩/٥، تاريخ
الدوري: ٣٠٨/٢، علل أحمد: ١٠٨/١، أحوال الرجال للجورجاني: ت ٢٤٥، أبو زرعة
الرازي: ٤١١، المعرفة ليعقوب: ٦٩٩/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٩، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ت ٣٣٩، القضاة لوكيع: ٢٢٢/١، الكنى للدولابي: ٢٧/٢، المجروحين
لابن حبان: ٧/٢، ضعفاء الدارقطني: ت ٣٠٩، تاريخ ((بغداد»: ٩/ ٤٥٥، تاريخ ابن عساكر:
٥١٥، المغني: ت ٣١٧٦، تاريخ الإسلام: ٢٠٩/٦، المراسيل للعلائي: ت ٣٦١، الكشف
الحثيث: ٣٨٦، معجم البلدان: ٤٢٤/٣.
٢- في جـ: عبيد الله.

(٢٠٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن زياد
ضعيف الحديث.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبدالله بن زياد بن سمعان مديني ليس
حديثه بشيء.
ثنا ابن حماد، حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، سمعت إبراهيم بن سعد يحلف
بالله إن ابن سمعان يكذب،
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالله بن سمعان ذاهب.
قال السعدي: سمعت أبا مسهر، سمعت سعيد بن عبدالعزيز يقول: أتى ((العراق))
فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأه عليهم فقالوا:" كذب !!!
ثنا ابن أبي داود، ثنا محمود بن خالد ويزيد بن عبدالصمد قالا: ثنا أبو مسهر قال:
الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، قال أبو مسهر
يعني صلاة.
ثنا ابن حماد وموسى بن العباس ويوسف بن الحجاج قالوا: ثنا أبو زرعة الدمشقي،
ثنا أبو مسهر، حدثني عمر بن عبدالواحد قال: قلت لـ ((مالك بن أنس)): يا أبا عبدالله ما
تقول في ابن سمعان؟ قال: كان كذابًا. زاد يوسف: قال أبو مسهر: حدثني هقل قال:
سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود،
يعني صلاة.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثني أحمد بن صالح قال: قلت
لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سمعان؟ قال: لا تقبل قول بعضهم في بعض.
قال أحمد: قال ابن وهب: قلت لابن سمعان: من عبدالله بن عبدالرحمن الذي رويت
عنه؟ قال: لقيته في البحر، فقال يحيى بن معين: قال حجاج اجتمع ابن سمعان ومحمد
بن إسحاق عند أبي عبيد الله فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد، فقال ابن إسحاق: كذب
والله ما سمع من مجاهد؛ لأني أنا أسنَّ منه ما سمعت من مجاهد شيئًا ولا رأيته.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: قال حجاج الأعور: قال أبو عبيد الله
صاحب المهدي: کان عندنا ابن سمعان فقال: حدثني مجاهد، فقال محمد بن إسحاق:
أنا - والله - أکبر منه ما سمعت من مجاهد.
حدثنا نصر بن القاسم، حدثنا أبو همام، ثنا ابن وهب، حدثنا عبدالله بن زياد أبو

(٢٠٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن زياد
عبدالرحمن مولي أم سلمة زوج النبى عن م.
وقال النسائي: عبدالله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.
ثنا الحسن بن علي بن عاصم، ثنا قيس بن حفص، ثنا الربيع بن بدر، عن عبدالله بن
سمعان، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما رأيت رسول الله عزَّم شرب شرابًا قط إلا
نفس فيه ثلاثًا كلها يقول: "بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ))(١).
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا علي بن الجعد، أخبرنا عبدالله بن زياد، عن محمد بن
المنكدر، عن طاوس، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي ◌ِّلم قال: ((لا طَلَاقَ إلا
بَعْدَ مِلْكِ، وَلَا عِتْقَ إِلا بَعْدَ مِلْكِ»(٣).
حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، ثنا حميد بن مسعدة وحدثنا
ابن صاعد، حدثنا أبو الأشعث قالا: حدثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، أخبرني
عبدالله بن سمعان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
رسول الله عزّم قال: ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ فِي نَعْلَيْهِ فَإِنْ خَلَعَهُمَا فَلْيَجْعَلْهُمَا بَيْنَ
رِجْلَيْهِ وَلَا يُؤْذِي بِهِمَا أَحَدً))(٣).
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن
زريع، حدثنا روح، عن عبدالله بن سمعان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
القعقاع ابن حكيم، عن أبيه، عن عائشة قالت: سألت النبي عدّهم عن [الرجل](٤) يطأ
بنعليه في الأذى قال: ((التُّرَابُ لَهُمَا طَهُورٌ)(٥) .
حدثنا أحمد بن عاصم البالسي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي، حدثنا مسكين
ابن بكير سمعت عبدالله بن زياد القرشي المدني قال: أخبرني عبدالرحمن الأعرج، عن
١ - ذكره الذهبي في الميزان رقم: ٢٣٨.
٢- تقدم تخريجه.
٣- أخرجه بهذا اللفظ العقيلي في الضعفاء: ٢٥٦/٢، من طريق يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم
أخبرني عبدالله بن سمعان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.
٤- سقط في جـ.
٥- أخرجه أبو يعلى: ٢٨٣/٨، رقم: ٤٨٦٩، والعقيلي في الضعفاء: ٢٥٦/٢، من طريق عبدالله
ابن سمعان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن عائشة به، وأخرجه أبو=

(٢٠٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن زياد
أبي هريرة، عن رسول اللّه ◌ِدَ الله قال: ((أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَبْدُاللهِ وعَبْدُالرَّحْمَنِ)).
حدثنا عبدالله بن محمد بن سلم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة،
حدثنا عبدالله ببن زياد، أخبرني (١) العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة(٢) قال:
رسول الله ◌ِّم: (كَرَمُ الَرْءِ تَقْوَهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ»(٣).
حدثنا سعد بن محمد البجلي بـ ((عكة)) وأبو عروبة الحراني قالا: حدثنا المسيب بن
واضح، حدثنا بقية، عن عبدالله بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن جمهان، عن أبي
هريرة: قال رسول الله ◌ِّ ◌َله: (السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
وَثَوَبَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ)(٤).
أخبرنا عمر بن سنان، أخبرنا إبراهيم بن النجار أبو إسحاق الطرسوسي، حدثنا الوليد
ابن مسلم، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌ِّم قال: (مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ أَو السَّبْتِ فَأَصَابَهُ بَرَصٌ فَلا يَلُومَنَّ إِلا
نَفْسَهُ»(٥) .
داود: ٣٨٧، والعقيلي: ٢٥٧/٢، من طريق الأوزاعي عن سعيد بهذا الإسناد، وللحديث
E
شاهد عن أبى هريرة، أخرجه أبو داود: ٣٨٥، ٣٨٦، وابن خزيمة: ٢٩٢، وابن حبان:
١٣٩٠، والحاكم: ١/ ١٦٦.
١ - في جـ، ظ: من العلاء.
٢- في ظ: قال قال.
٣- أخرجه أحمد: ٣٦٥/٢، وابن حبان: ٤٧٦، والحاكم: ١٢٣/١، والبيهقي: ١٩٥/١٠،
والطبراني في مكارم الأخلاق: ٢٨، والقضاعي: ١٩١، من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن
العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم،
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: مسلم بن خالد ضعيف، وأخرجه الحاكم أيضاً: ١٢٣/١-١٢٤،
من طريق عبدالله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به، وعبدالله بن سعيد مبروك
الحدیث.
٤ - أخرجه مالك في الموطأ: ٢٤٨/٢١، وعبدالرزاق: ٩٢٥٥، وأحمد: ٢٣٦/٢، ٤٤٥، ٤٩٦،
والبخاري: ١٨٠٤، ومسلم: ٢٨٨٢، والطبراني في الصغير: ١/ ٢٢٠، وأبو نعيم في الحلية:
٣٤٤/٦، والقضاعي في مسند الشهاب: ٢٢٥، من حديث أبي هريرة.
٥- أخرجه البزار: (٣٠٢٢) - كشف، والحاكم: ٤٠٩/٤، من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري =
۔۔

(٢٠٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
قال الشيخ: قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة،
ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبدالله بن وهب،
والضعف على حديثه ورواياته بيِّنٌ.
٩٦٩/٢ عبّدُالله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، مَدِيٌّ(١)
يُكْتَّى أَبَّ مُحَمَّدَ
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحيى
ابن معين يقول: عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث.
حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول وسئل عن
حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله فقال: عاصم وابن عقيل أضعف
الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج أو قريب
عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: قلت:
=
سليمان متروك، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩٥/٥، وعزاه للبزار وقال: وفيه سليمان
ابن أرقم وهو متروك، وأخرجه البيهقي: ٩/ ٣٤٠، من طريق سليمان بن أرقم وقال: سليمان
ابن أرقم ضعيف، وأخرجه عبدالرزاق في المصنف: ١٩٨١٦، عن معمر عن الزهري مرسلاً،
وحديث أبي هريرة ذكره الألباني في الضعيفة: ١٥٢٤، وقال موضوع، وللحديث شاهد عن
أنس، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٥٨/٢، وقال: رأيت بخط الحافظ ابن حجر على
هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه: حسان بن سياه لم أر من وثقه لكن ما اتهم
بكذب ولا وضع، فحديثه منكر والله تعالى أعلم. وقد جاء من مرسل الزهري أخرجه أبو
مسلم الكجي في سننه قال الحاكم: وهو المحفوظ وقد كره أحمد الحجامة في يومي السبت
والأربعاء لهذا المرسل، ومن طرق حديث ابن عمر ما أخرجه ابن ماجة والحاكم والدارقطني في
الأفراد: ((الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة، وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ،
فمن كان محتجمًا فيوم الخميس على اسم الله، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم
الأحد، واحتجموا يوم الإثنين ويوم الثلاثاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي
أصيب فيه أيوب بالبلاء، ولا يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء؛ وليلة الأربعاء)».
قلت: وعن علي موقوفًا: من احتجم يوم الأربعاء واطَّلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه. رواه
عبدالرزاق بسند ضعيف.
١ - ينظر تهذيب الكمال: ٧٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٣/٦ (١٩)، الوافي بالوفيات: ٤٤٦/١٧،
سير الأعلام: ٢٠٤/٦، تقريب التهذيب: ٤٤٧/١ (٦٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٦/٢،
الكاشف: ١٢٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٣/٥، الجرح والتعديل: ٧٠٦/٥.

(٢٠٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
من هذا، تكلم به يحيى. قال يحيى: ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة. زاد ابن
أبي بكر: وفليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية قال: عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ضعيف.
أخبرنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله بن الدورقي، عن یحیی قال: عبدالله بن محمد بن
عقيل ضعيف.
حدثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن عبدالله
يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ولا ابن أبي فروة.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالله بن محمد بن عقيل توقف عنه، عامة
ما یروی عنه غريب.
1
كتب إليَّ محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي قال: وسمعت يحبي
وعبدالرحمن جميعًا يحدثان عن عبدالله بن محمد والناس يختلفون عليه.
حدثنا أحمد بن صالح التميمي، ثنا ابن حميد، ثنا يعقوب القمي، عن عبدالله بن
محمد بن عقيل بن أبي طالب قال: كنت أنطلق أنا ومحمد بن علي أبو جعفر، ومحمد
ابن الحنفية إلى جابر بن عبدالله الأنصاري فنسأله عن سنن رسول الله عزّ ام ، وعن
صلاته فنکتب عنه ونتعلم منه.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا يعقوب القمي،
أخبرنا ابن عقيل قال: كنا نأتي جابرًاً فنسأله عن سنن رسول الله ◌ِّم فنكتبها.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا علي بن هاشم بن البريد،
عن محمد بن علي السلمي، (١) عن عبدالله بن محمد بن عقيل: (٢) كنت أختلف أنا وأبو
جعفر إلى جابر بن عبدالله فتكتب عنده في الألواح.
ثنا إبراهيم بن أسباط، (٣) حدثنا عثمان بن أبي شيبة، (٤) حدثنا جرير بن عبدالحميد،
١- في جـ: السليمي وفي ت: السلمبي.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٤- في ت: قال.

(٢٠٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
عن سفيان الثوري، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله قال: كان
النبي ◌ِ ◌ّم يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول
لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله عِدَ ◌ّم. فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده
باستلام الأصنام قبيل، قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم (٩).
قال الشيخ: إنما نحفظ عن الثوري حديث جرير عنه وعن جرير عثمان بن أبي شيبة
وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بابن أبي شيبة (٢).
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا حماد بن الحسن، ثنا أبو داود، عن قيس، حدثني
عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر: قال رسول اللّه ◌َِّم: ((لا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُتَّهَمِ
(٣)
وَلَا ظَنِينِ))(٣).
١ - أخرجه أبو يعلى: ٣٩٨/٣، رقم: ١٨٧٧، والعقيلي في الضعفاء: ٢٢٢/٣، والبيهقي في
دلائل النبوة: ٣٥/٢، والخطيب في تاريخ ((بغداد)»: ٢٨٦/١١، وابن الجوزي في العلل
المتناهية: ١٧٢/١ - ١٧٣، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن سفيان الثوري عن
عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر به، والحديث ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦/٦، وعزاه
لأبي يعلى وقال: وفيه عبدالله بن محمد بن عقيل وهو سيء الحفظ وبقية رجاله رجال
الصحيح، وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب: ٤٢٦١، وعزاه لأبي يعلى، قال ابن كثير في
السيرة: ٢٥٣/١: وهو حديث أنكره غير واحد من الأئمة على عثمان بن أبي شيبة، وقد فصل
ابن الجوزي في العلل المتناهية: ١٧٣/١، علل هذا الحديث فقال: وإنما يتأول هذا الحديث أن
لو صح وفيه علل منها أن عثمان لم يتابع عليه ومنها أبو زرعة رواه عثمان عن جرير عن
سفيان بن عبدالله بن زياد مكان سفيان الثوري ومنها أن ابن عقيل ضعيف عند القوم ضعفه
يحيى وغيره وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه
فوجبت مجانبة أخباره وقال الدارقطني: يقال أن عثمان بن أبي شيبة وهو في إسناده وغيره
يرويه عن جرير عن سفيان بن عبدالله بن محمد بن زياد بن حدير مرسلا وهو الصواب، قال:
وذكر لأحمد فقال: موضوع وأنكره جدًا.
٢- يوجد تقديم وتأخير في هذه الجزئية في المخطوطة ج.
٣- تفرد به المصنف وله شاهد من حديث طلحة بن عبدالله بن عوف مرسلا أخرجه أبو داود في
المراسيل: ٣٩٦، بلفظ: ((لا شهادة لخصم ولا ظنين))، قال أبو داود: الظنين: المتهم، وشاهد
آخر عن الأعرج مرسلا، أخرجه البيهقي: ٢٠١/١٠، وأبو داود في مرسيله: ٣٩٧، وقال
البيهقي: ومن أصح ما روي في الباب وإن كان مرسلا ثم ذكر هذا الحديث.

(٢٠٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
أخبرنا(١) الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد، عن زائدة، عن عبدالله بن محمد بن
عقيل، عن جابر قال: كفن رسول الله ◌ِّ للم حمزة في ثوب، قال جابر: والثوب
النمرة .
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد(٢)، ثنا أبو نعيم فيما قرأت عليه، ثنا عبيد (٣) الله بن
عمر الرقي، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه:
قال رسول الله عَّهِ: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ
شَفَاعَتِهِمْ) (٤). قال: سمعت رسول الله يِّله يقول: ((لولا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَءًا مِنَ
الأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أو شِعْبًا لَكُنْتُ مَعَ الأَنْصَارِ»(٥).
أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا عبيد(٢) الله بن
عمرو، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن
النبى حزَالقيم كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو(٧).
أخبرنا الحسن، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا وكيع،
عن سفيان، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن محمد ابن الجنفية، عن أبيه [قال]:"
(٨)
١- في ت: حدثنا.
٢- في ت: قال.
٣- في جـ: عبدالله.
٤- أخرجه الترمذي: ٥٤٧/٥، كتاب المناقب باب: ((فضل النبي لم)) حديث: ٣٦١٣، وابن
ماجة: ٤٣١٤، وأحمد: ١٣٧/٥، والحاكم: ٧١/١- ٧٨/٤، من طريق محمد بن عبدالله بن
عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه مرفوعًا، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقال
الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٥- أخرجه البخاري: ٣٧٧٩، ومسلم كتاب الزكاة ب: ٤٦، رقم: ١٣٩، بلفظ: ((لو الأنصار:
سلكت واديًا لسلكت في وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار)» وهذا حديث
أبي هريرة، أما حديث الطفيل ابن أبي بن كعب عن أبيه فأخرجه الحاكم: ٧٨/٤، وقال: لم
:
يخرجاه بهذه السياقة.
٦- في جـ: عبدالله.
٧- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢//١٦٢، من حديث أبي سعيد الخدري.
٨- سقط في جـ.
:٠

(٢٠٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن ذكوان
قال رسول الله ◌ِّم: ((مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطّهُورُ وتَحْرِيُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا النَّسْلِيمُ﴾(١).
أخبرنا الحسن، ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
محمد بن علي ابن الحنفية، عن أبيه أن: النبي عدّللم كفن(٢) في سبعة أثواب.
ثنا أحمد بن الحسين بن إسحاق، ثنا أبو بكر الأعين محمد بن أبي عتاب، (٣) ثنا أبو
حفص التنيسي، ثنا صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن عبدالله بن محمد بن
عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، عن النبى مدَّ للم قال:
([إِنَّ] (٤) الجَنَّةَ حُرِّمَتْ عَلَى الأَنْبِيَاءِ كُلُّهِمْ حَتَّى أَدْخُلَهَا، وَحُرِّمَتْ عَلَى الأُمَمِ حَتَّى تَدْخُلَهَا
أُمَّتِي)،(٥) .
قال الشيخ: ولعبدالله بن محمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات، [و](٦) قد
روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان، ویکتب حديثه.
٣/ ٩٧٠ عَبْدُاللهِ بْنُ ذَكْوَانَ(٧)
ثنا الجنيدي، (٨) ثنا البخاري وقال عبدالصمد: ثنا عبدالله بن ذكوان، (٩) ثنا محمد بن
المنكدر، عن جابر في الأذان منكر الحديث.
(١٠) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن ذكوان منكر الحديث في الأذان.
ثنا إبراهيم بن أسباط، ثنا الحسن بن حماد الوراق، (١١)ثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
٢ - في ت: كبر.
١ - تقدم.
٣- في جـ: عياش.
٤ - سقط في جـ.
٥- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل برقم: ٢١٦٧، وقال نقلا عن أبيه حديث: منكر لا أدري كيف
هو. وأخرجه البغوي في التفسير: ٤٠٥/١، والهندي في الكنز برقم: ٣١٩٥٣، وعزاه لابن
النجار عن عمر.
٦- سقط في جـ.
٧- المغني: ١/ ٣٣٧، الجرح والتعديل: ٥٠١٥.
٨- في ت: قال.
٩- في ت: قال.
١٠- في ت: وسمعت.
١١ - في ت: قال.

(٢١٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن ذكوان
عن عبدالله بن ذكوان، عن ابن عمر: قال رسول الله عزَّهِ: ((لَفَد سُرَّ فِي ظِلِّ سَرْحَةٍ
سبعون(١) نَبِيّا لا تُسْرَفُ وَلا تُجْرَدُ وَلا تُعْبَلُ﴾(٢).
ثنا أبو الفوارس(٣) أحمد بن عبدالرحمن، (٤) ثنا أبو جعفر النفيلي(٥)، ثنا عمر بن
أيوب الموصلي، عن جابر بن يزيد بن رفاعة، عن عبدالله بن ذكوان، عن ابن عمر: كنا
على عهد النبي ◌ِّ ◌َّلم والهدى فينا الإبل والبقر (٦).
قال الشيخ: وعبدالله بن ذكوان الذي يحدث عنه الأعمش أكبر ظني أنه ليس بابن !
ذكوان الذي ذكره البخاري الذي يروي عن محمد بن المنكدر عن جابر في الأذان، ولعل
الذي ذكره البخاري غیر الذي يروي عنه الأعمش هذا.
٤/ ٩٧١ عَبْدُللهِ بْنُ ذَكْوَانَ أَبُو الزِّنَادِ، مَدَيِنِىٌّ، (٧) مَوْلَى رَمْلَةَ
بِنتَ شَيْبَةَ بْنِ رَبِعَةَ(٨) يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الزّنِاَدِ لَقَبٌ
ثنا ابن حماد، (٩) ثنا صالح، (١٠) حدثنا علي، سمعت سفيان بن عيينة قال: قلت
لسفيان الثوري: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بـ ((المدينة)» أميرًاً غيره.
قال: وحدثني صالح، (١١) حدثنا علي، (١٢) سمعت سفيان [يقول]: (١٣) جلست إلى
إسماعيل بن محمد بن سعد فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفّا من حصا فحصبني به.
١ - في ب: سبعين.
٣- في جـ: الفواد.
٥- في ت: قال.
٧- في ت: مدني.
٢ - تفرد به المصنف.
٤- في ت: قال.
٦- تفرد به المصنف.
٨- ينظر تهذيب الكمال: ٦٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٣/٥ (٣٥١)، تقريب التهذيب:
٤١٣/١ (٢٨٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٢، الكاشف: ٢/ ٨٤، تاريخ البخاري الكبير:
٨٣/٥، الجرح والتعديل: ٢٢٧/٥، مقدمة الفتح: ٤١٣، سير الأعلام: ٤٤٥/٥، الوافي
بالوفيات: ١٦٢/١٧، الثقات: ٦/٧، تاريخ الدوري: ٢/ ٣٥٠، طبقات خليفة: ٢٥٩، المغني
ت: ٣١٦٢، تاريخ الإسلام: ١٩٤/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢١٦٤، شذرات الذهب:
١٨٢/١.
٩- في ت: قال.
١١ - في ت: قال.
١٢- في ت: قال.
١٠- في ت: قال.

(٢١١)
الجزء الخامس
عبدالله بن نشيط
قال: وسمعت سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد وكان حسن الخلق، فأقول: يا أبا
عبدالرحمن ما سمعت في كذا وكذا؟ فيقول: الشأن فيه كذا وكذا وهو الموطوء عندنا
فأقول: أي مشيختك ذكره؟ فيضحك ويقول: انظروا ماذا يقول هذا الغلام.
حدثنا عبدالملك، ثنا أبو الأحوص، ثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبدالرزاق من كتابه،
حدثنا معمر، عن ابن شبرمة قال: كلمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد فقال: منا خرج
العلم، قال ابن شبرمة: فقلت: فمتى يؤوب؟.
ثنا عبدالملك، (١) ثنا أبو الأحوص، (٢) حدثني ابن بكير، (٣) حدثني ليث قال: جاء
رجل إلى ربيعة فقال: إني أمرت أن أسألك عن مسألة وأسأل يحيى، وأسأل أبا الزناد،
فطلع يحيى قال: هذا يحيى، وأما أبو الزناد فليس بثقة ولا رضا.
حدثنا عبدالملك،(٤) ثنا أبو الأحوص،(٥) ثنا ابن بکیر، سمعت اللیث یقول: رأيت أبا
الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي
وحده فأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزناد حجة ثقة.
ثنا ابن أبي بكر (٦)، (٧) ثنا عباس، قال يحيى: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب
هؤلاء القوم يعني بني أمية، وكان لا يرضاه.
قال ابن عدي: وأبو الزناد من فقهاء أهل (المدينة)) ومحدثيهم ورواة أخبارهم وحدث
عنه الأئمة مثل مالك والثوري وغيرهما، ولم أذكر له من الرواية شيئًا لكثرة ما يرويه
لأن أحاديثه مستقيمة كلها، وهو كما قال ابن معين ثقة حجة.
٥/ ٩٧٢ عبّدُاللهِ بْنُ عُيّدَةَ بْنِ تَشِيطِ الرَّذِي٨ُ
أَخُو مُوسَى بْنِ عُّدَةَ الرََّدِيِّ(٩)
سمعت أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين - يعني وهو حاضر - عن عبدالله بن
١٣ - سقط في ظ.
١ - في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٥- في ت: قال.
٧- في ت: قال.
٩- في جـ، ت، ط، الزيدي.
٢- في ت: قال.
٤ - في ت: قال.
٦- في ت: بکیر.
٨- في جـ: الزيدي.

(٢١٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن نشيط
عبيدة الربذي(١) أخو موسى بن عبيدة فقال ليس بشيء.
حدثنا ابن أبي بكر، (٢) ثنا عباس قال: سمعت يحيي يقول: قد روى موسى بن
عبيدة، عن أخيه عبدالله بن عبيدة، عن جابر ولم يسمع من جابر شيئًا.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس(٣)، ثنا مكي بن إبراهيم، (4) ثنا موسى بن عبيدة، عن أخيه
عبدالله بن عبيدة، عن أخيه محمد بن عبيدة، عن عقبة بن عامر، عن النبى حديثهم في
قوله: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ قال: ((القُوَّةُ: الرَّمْيُ)).
حدثنا محمد بن محمد النفاح، ثنا مهلب بن مخلد الرقي، ثنا أبو قتادة الحراني، ثنا
موسى بن عبيدة عن أخيه، [محمد بن عبيدة، عن أخيه](*) عبدالله بن عبيدة، عن عقبة
ابن عامر: أن النبىِّمُّ(٦) [قال]: (٧) ﴿وَأَعدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطِعْتُمْ مِنْ قُوَّةِ﴾ قال:
=٠ ٠
(الرَّمْيُ)).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عباد بن موسى، ثنا قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة الربذي،
عن عبدالله بن عبيدة، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((مَنْ قَضَى نُسُكَهُ
وَقَدْ سَلِمَ الُسْلِمُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»(٨).
ثنا الفريابي، ثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، ثنا إسحاق بن سليمان الداري،
سمعت موسى بن عبيدة يذكر، عن أخيه عبدالله بن عبيدة، عن سهل بن سعد الأنصاري
قال: خرج رسول الله ◌ِّهِ ونحن نقتري يقرئ بعضنا بعضًا فقال: ((الحَمْدُ لله كتَابُ الله
وَاحِدٌ فِيَكُمُ الأَخْيَارُ، فِيكُمُ الْأَحْمَرُ والأَسْوَدُ، اقْرَأُوا قَبْلَ أَنْ يَجِئْ أَقَوامٌ يُقِيمُونَّهُ ◌َكَمَا يُقَامَّ
القَدَّحُ، لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهِمْ يَتَعَجَّلُونَ أَجْرَهُ ولا يَتَأَجَّلُونَهُ»(٩).
١- في جـ، ت: الزيدي.
٣- في ت: قال.
٥ سقط في ت.
٧- سقط في ت.
٢- في ت: قال.
٤- في ت: قال.
٦- في ت: في قوله تعالى.
٨- ذكره ابن حجر في المطالب برقم: ١٠٨٧، وعزاه لأحمد بن منيع وفيه موسى بن عبيدة، وينظر
الكنز: ١١٨١٠، والسيوطي في الدر: ١/ ٢٢٠، وابن كثير في التفسير: ٣٤٧/١.
٩- أخرجه أبو داود: ٨٣١، وأحمد: ٣٣٨/٥، والطبراني: ٢٠٠٧/٦، وابن حبان: ١٧٨٦ -
موارد، وابن المبارك في الزهد: ص ٢٨٠، من طريق وفاء بن شريح عن سهل بن سعد
مرفوعًا، وأخرجه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما كما في المطالب .

(٢١٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن سحرى
قال الشيخ: ولعبد الله بن عبيدة غير ما ذكرت من أحاديث ولا أعلم يروي عنه إلا
أخوه موسی بن عبيدة وجمیعًا یتبین علی حدیثهما الضعف.
٦/ ٩٧٣ عَبّدُاللهِ بْنُ مُحَرّرِ، جَزَرِيٌّ، عَامِرِيٍ(١
سمعت أبا عروبة يقول: قال لي هلال بن العلاء: عبدالله بن محرر الجزري مولى
بني عقيل ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
ثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، ثنا محمد بن عبدالله بن قهزاد، سمعت أبا
إسحاق الطالقاني يقول: سمعت عبدالله بن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة
وأن ألقى عبدالله بن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة(٢) أحب
إلي منه.
ثنا ابن حماد، (٣) ثنا معاوية، عن يحيي قال: عبدالله بن محرر(٤) ضعيف.
حدثنا محمد بن علي، (٥) ثنا عثمان بن سعيد، قال يحيى بن معين: عبدالله بن
محرر(٦) ليس بثقة.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله بن الدورقي، سمعت يحيى يقول: عبدالله بن محرر(٧)
ليس بثقة .
سمعت محمد بن أحمد الأنصاري يقول: (٨) قال السعدي: عبدالله بن محرر(٩)
هالك. وقال عمرو بن علي: عبدالله بن محرر (١٠) متروك الحديث.
العالية رقم: ٣٢٥٣، ٣٤٩٢، من طريق موسى بن عبيدة عن أخيه عبدالله بن عبيدة عن سهل
بن سعد به، وقال الحافظ ابن حجر في المطالب: ٣٢٥٣: وفيه ضعف.
١- المغني: ٣٥٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦/٥، الضعفاء الكبير:
٣٠٩/٢.
٢ - فى أ: كانت بعزة.
٣- في ت: قال.
٤- في ت: محرز.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: محرز.
٧- في ت: محرز.
٨- في ت: قال قال : .
٩- في ت: محرز.
١٠ - في ت: محرز.

(٢١٤):
الجزء الخامس
عبد الله بن حجر
ثنا الجنيدي(١) ، ثنا البخاري قال: عبدالله بن محرر (٣) العامري الجزري، عن قتادة
منكر الحديث.
وقال النسائي: عبدالله بن محرر(٣) يروي عن قتادة متروك الحديث.
ثنا عمر بن بكار، ثنا محمد بن معاوية الأنماطي(٤) ، ثنا علي بن هاشم بن البريد،
ثنا(٥) عبدالله بن محرر (٦) عن قتادة، عن أنس: أن النبي ◌ِّمِ: عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ مَا
١٠٠
بَعَثَهُ اللهَ نَبِيّا(٧) .
ثنا الساجي، ثنا سهل بن إبراهيم الجارودي(٨)، ثنا سليمان بن مروان(٩) ، ثنا
عبدالله بن محرر (١٠)، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله عزّلم عق عن نفسه بعد ما
بعثه الله نبیّاً.
ثنا يوسف بن عاصم الرازي، ثنا أبو الربيع الزهراني (١١) ثنا عبدالسلام، عن ابن
محرر (١٢)، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ◌ِ ◌ّم أتى على رجل يكاتب مملوكًا قال:
(اشترط)) (١٣).
ثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن خالد، ثنا مروان الفزاري، عن عبدالله بن
محرر (١٤)، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله عزَّمِ: ((أُمِرْتُ بِالأَضْحِى وَالْوِترِ وَلَّمْ
يُعْزَمْ عَلَيَّ»(١٥).
١- في ت: قال.
٣- في ت: محرز.
٥- في ت: عن.
٢- في ت: محرز.
٤- في ت: قال.
٦- في ت: محرز.
٧- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٥٩/٤، باب: ((زمن
العقيقة)) وقال رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن
جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
٩- في ت: قال.
١١- في ت: قال.
٨- في ت: قال.
١٠ - في ت: محرر.
١٢- في ت: محرز ..
١٣ - ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٣٣٤/١٠، وعزاه لعبدالرزاق عن سعيد بن المسيب
مرسلا.
١٤ - في ت: محرز.
١٥ - ذكره الحافظ في التلخيص: ١٨/٢، وضعفه بعبدالله، وله شاهد عند الدارقطني :: ٢١/٢،
وعبدالرزاق في المصنف: (٤٥٧٢)، وله شاهد بلفظ: كتب علي الوتر، وهو لكم سنةٍ، =

(٢١٥)
الجزء الخامس
عبد الله بن محرر
ثنا محمد بن جعفر بن رزين (١)، ثنا إبراهيم بن العلاء (٢)، ثنا ابن عياش(٣) عن
عبدالله بن محرر(٤) ، عن قتادة، عن أنس.
وحدثنا ابن صاعد(٥) ، ثنا يوسف بن موسى (٦) ، ثنا محمد بن المعلى بن عبدالكريم
الهمداني، عن عبدالله بن محرر (٧)، عن قتادة، عن أنس قال: رأى رسول الله علـ
رجلاً سجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب فقال: ((اللَّهُمَّ قَبِّحْ شَعْرَهُ»، قال:
فسقط (٨). واللفظ لابن صاعد.
ثنا يوسف بن عاصم، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا عبدالسلام(٩) ، ثنا عبد الله بن
محرر (١٠) وحدثنا محمد بن صالح بن توبة الرازي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبدالرزاق،
= وكتبت عليّ ركعتا الضحى، وهما لكم سنة. وأخرجه أحمد والدارقطني، والحاكم، والبيهقي،
من حديث ابن عباس بلفظ: «ثلاث هن علي فرائض، ولكم تطوع، النحر، والوتر، وركعتا
الضحى)» لفظ أحمد، وفي رواية للدارقطني: وركعتا الفجر بدل: وركعتا الضحى، وفي رواية
لابن عدي: الوتر والضحى وركعتا الفجر، ومداره علي أبي جناب الكلبي، عن عكرمة، وأبو
جناب ضعيف ومدلس أيضًا، وقد عنعنه، وأطلق الأئمة على هذا الحديث الضعف: كأحمد
والبيهقي وابن الصلاح وابن الجوزي والنووي، وغيرهم، وخالف الحاكم فأخرجه في
مستدركه، لكن لم يتفرد به أبو جناب، بل تابعه أضعف منه وهو جابر الجعفي، رواه أحمد،
والبزار، وعبد بن حميد من طريق إسرائيل عنه، عن عكرمة عنه بلفظ ((أمرت بركعتي الفجر
والوتر، ولم تكتب عليكم)). وله متابع آخر من رواية وضاح بن يحيى عن مندل بن علي عن
یحیی بن سعيد، عن عكرمة، قال ابن حبان في الضعفاء: وضاح لا يحتج به، کان يروي
الأحاديث التي كأنها معمولة، ومندل أيضًا ضعيف.
١- في ت: قال.
٢- في ت: قال.
٣- في ت قال: حدثنا ابن عثمان.
٥ في ت: قال.
٤- في ت: محرر.
٦- في ت: قال.
٧- في ت: محرز.
٨ - أخرجه أبو نعيم في الدلائل: ١٦١، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم: (٢٢٢٢٦)،
وعزاه لعبدالرزاق.
٩- في ت: قال.
١٠- في ت: محرز.

(٢١٦)
الجزء الخامس
عبد الله بن سخر
عن عبدالله بن محرر، عن قتادة، عن أنس(١): قال رسول الله عَ قلم: ((لِكُلِّ شيءٍ
حِلْيَةٌ وَحِلْيَةُ الْقُرآنِ الصوْتُ الْحَسَنُ﴾(٢) .
ثنا أحمد بن عامر بن عبدالله (٣)، ثنا كثير بن عبيد(٤)، ثنا بقية، عن عبدالله بن
محرر(٥)، عن قتادة، عن أنس(٦): قال رسول الله علَ ◌ّمِ: فِتْنَةُ القَبْرِمِنْ ثَلاث: فِتْنَةٌ
مِنَ الْغِبَةِ وَقِتْنَةٌ مِنَ النَّمِيمَةِ وَفِتْنَةٌ مِنَ الْبَوْلِ»(٧).
ثنا القاسم بن مهدي، [ثنا] (٨) أبو مصعب الزهري(٩) ، أخبرنا حاتم بن إسماعيل،
حدثني (١٠) عبدالله بن محرر (١١) ، عن قتادة، عن أنس (١٢): كانت امرأة سوداء تقم
المسجد فمرضت فقال النبي علم: ((إن ماتت فلا تخرجوها حتى تؤذنوني بها، قال:
فماتت قال فخرجوا(١٣) بها(١٤) ليلاً، فسأل عنها النبي عدّ ◌َّام بعد أيام فقالوا: قد ماتت
فدفناها، فقال: ((لِمَ لَمْ تُؤْذِنُونِي بِهَا؟» قالوا: كرهنا أن نشق عليك، قال: فصلى
النبي عِّم بأصحابه عليها ◌َربعًا))(١٥).
وبإسناده: أن رسول الله عزَ ◌ّيم كان لا يصلي قبل العيد ولا بعده)) (١٦)
١- في ت: قال . :
٢- أخرجه عبدالرزاق في المصنفب: (٤١٧٣)، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٧١/٧، وعزاه للبزار
وقال وفيه عبدالله بن محرز وهو متروك قلت: وقع تصحيف هنا بل هو محرر، والخطيب
بالمهملة في التاريخ: ٢٦٨/٧، وينظر: كنز العمال: (٤١٧٣).
٤- في ت: قال.
٣- في ت: قال.
٥- ـفي ت: محرز.
٦- في ت: قال.
٧- أخرجه البيهقي في تاريخ ((جرجان)): (٤٧٨).
١٠ - فى ت: قال
٩ - في ت: قال.
٨- سقط في ت.
١١ - في ت، جـ: محرز
١٤- سقط في ت.
١٣- في ت: فأخرجوها.
١٢- في ت: قال.
١٥- أخرجه النسائي: ٦٩/٤، معناه من طريق الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف.
١٦ - روى هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو أما حديث ابن عباس فأخرجه
البخاري: ٢٥١/١، ومسلم: ٢١/٣، وأبو داود: (١١٥٩)، والنسائي: ٢٣٥/١، والترمذي:
٤١٨/٢، والدارمي: ٣٧٦/١، وابن ماجة: (١٢٩١)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن
صحيح، وحديث عبدالله بن عمر: أخرجه الترمذي: ٤١٨/٢، والحاكم: ٢٩٥/١، وقال
الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، وحديث
عبدالله بن عمرو: أخرجه ابن ماجة: (١٢٩٢)، وأحمد: ( (٦٦٨٨)، شاكر) وذكره الحافظ
ابن حجر في الدراية: ٢١٩/١، وقال: أخرجه ابن ماجة بإسناد حسن.

(٢١٧)
الجزء الخامس
عبد الله بن محور
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ابن محرر (١) ، عن قتادة عن أنس التي أمليتها
عامتها لا يتابع عليه ويرويه ابن محرر (٢) عن قتادة.
ثنا محمد بن منير، ثنا عمر بن شبة(٣)، حدثنا بكر بن بكار، وحدثنا زنجويه بن
محمد، حدثنا(6) رجاء بن عبدالرحيم (٥) ، ثنا يحيى بن عبدالله بن الضحاك قالا: ثنا(٦)
عبدالله بن محرر (٧) عن قتادة، عن الحسن عن عمران بن حصين، عن عبدالله بن
مسعود، عن النبي ◌ِّم قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَليّ)) زاد ابن شبة ((وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ)»(٨).
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عبدالرزاق وبقية ومبشر بن إسماعيل وأبو نعيم،
عن ابن محرر (٩) فلم يذكروا في إسناده ابن مسعود.
ثنا ابن ذريح (١٠)، ثنا أبو إبراهيم الترجماني وأخبرنا أبو يعلى (١١) ، ثنا مجاهد بن
موسى قالا: ثنا علي بن ثابت(١٢)، ثنا عبدالله بن محرر (١٣)، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّهِ: ((فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعُونَ
دَرَجَةٌ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرةُ مِائَهِ عَامِ حُضْرَ الْفَرَسِ السَّرِيعِ»(١٤) .
ثناه محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا ابن مصفى(١٥) ، ثنا بقية عن عبدالله بن
محرر (١٦)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِ ◌ّم نحوه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن الزهري إلا ابن محرر
ومحمد بن عبدالملك وجميعًا ضعيفان.
١ - في ت، جـ: محرز.
٣- سقط في ت.
٥- في ت: قال.
٧- في ت وجـ: محرز.
٩- في ت: محرز.
١١ - في ت: قال.
١٣ - في ت: محرز.
٢- في ت، جـ: محرز.
٤- في ت: قال.
٦- في د: أخبرنا.
٨- تقدم.
١٠- في ت: قال.
١٢- في ت: قال.
١٤ - ذكره الذهبي في الميزان، وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم: (٢٨٧٩٦)، وعزاه لعبدالرزاق،
من حديث عبدالرحمن بن عوف.
١٥- في ت: قال.
١٦ - في ت: محرز.

(٢١٨)
الجزء الخامس
عبد الله بن مخرر
أخبر القاسم بن مهدي (١)، ثنا أبو مصعب (٣)، ثنا حاتم عن عبدالله بن محرر (٣) عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَللهِ: ((الكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ
وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ))، وقال: «اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَّ وَيَجْلُو
الْبَصَرَ» .
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد، عن الزهري، غير ابن
(٤)
محرر
.
ثنا ابن فضيل، ثنا ابن مصفى، حدثنا بقية، ثنا ابن محرر(٥) ، عن الزهري، عن
القاسم، عن عائشة قالت: كنت أغسل رأس رسول الله عليّبهم وأدهنه، وأرجله،
وأناوله الخمْرة (٦) وأنا حائض.
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد یرویه ابن محرر(٧) عن الزهري ..
أخبرنا القاسم بن مهدي(٨)، حدثنا أبو مصعب(٩)، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن
عبدالله بن محرر (١٠) ، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
◌ِّمِ: ((جنّبُوا مَسَاجِدَكُمْ مَجَانِيْنَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ﴾(١) .
١- في ت: قال.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: محرز.
٤- في ت: محرز.
٥- في ت: محرز.
٦- في جـ: الحمرة.
٧ - في جـ، ت: محرز.
٩ - في ت: قال.
٨- في ت: قال.
١٠ - في جـ، ت: محرز.
١١٠- ذكره الذهبي في الميزان وله شواهد من طريق واثلة، وأبي الدرداء، وأبي أمامة، ومعاذ بن
جبل فحديث واثلة: رواه ابن ماجة في سننه حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا الحارث بن نبهان ثنا عتبة بن يقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن
الأسقع أن النبي عند للم قال :: («جنبوا مساجدنا صبيانكم، ومجانيكم، وشراءكم، وبيعكم،
وخصوماتکم، ورفع أصواتکم، وإقامة حدودکم، وسل سیوفکم، واتخذوا على أبوابها
المطاهر، وجمروها في الجُمع»، انتهى. ورواه الطبراني في معجمه، قال الترمذي في كتابه:
بعد روايته حديث: لا تظهر الشماتة بأخيك، فيعافيه الله ويبتليك، عن مكحول عن واثلة،
فذكره، وقال: هذا حديث حسن، وقد سمع مکحول من واثلة، وأنس، وأبي هند الداري،
ويقال: إنه لم يسمع من غير هؤلاء الثلاثة من أصحابه، انتهى. ذكره في الزهد، وأما حديث =

(٢١٩)
الجزء الخامس
عبد الله بن مصر
أخبرنا أبو يعلى (١)، قرئ على بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، عن عبدالله بن
محرر (٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر، عن رسول الله عَّلام:
أنه نهى أن يتبع الميت نار أو صوت(٣) .
ثنا أحمد بن أبي الأخيل الحمصي، ثنا أبو خالد بن عمرو، ثنا عكرمة بن يزيد
الألهاني، ثنا الأبيض بن الأغر، عن عبدالله بن محرر(٤) ، عن نافع، عن ابن عمر قال:
صلاة السفر ركعتان؛ من ترك السنة كفر.
= أبي الدرداء، وأبي أمامة: فأخرجه الطبراني في معجمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن
أبي الدرداء، وأبي أمامة. وواثلة، قالوا: سمعنا رسول الله عزَّم يقول، فذكره، وهذا سند
ضعيف. ورواه ابن عدي، والعقيلي في كتابيهما، وأعلاه بالعلاء بن كثير، وأسند ابن عدي
تضعيفه عن البخاري، والنسائي، وابن المديني، وابن معين. وأما حديث معاذ: فرواه
عبدالرزاق في مصنفه حدثنا محمد بن مسلم عن عبدربه بن عبدالله عن مكحول عن معاذ بن
جبل أن رسول الله عَ لَّم ... فذكره سواء، وعن عبدالرزاق رواه إسحاق بن راهويه في
مسنده، وأخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عبدربه بن عبدالله
الشامي عن مكحول عن يحيى ابن العلاء عن معاذ، فذكره. حديث آخر: قال عبدالحق في
أحكامه - في باب المساجد، روى البزار من حديث ابن مسعود عن النبي ◌ِّكم أنه قال:
((جنبوا مساجدكم))، الحديث باللفظ المذكور، ثم قال: يرويه موسى عن عمير، قال البزار ليس
له أصل من حديث ابن مسعود، انتهى كلامه قال ابن القطان في كتابه ليس هذا الحديث في
مسند البزار، ولعله عثر عليه في بعض أماليه وينظر سنن ابن ماجة: ٧٥٠، والطبراني في
الكبير: ١٥٦/٨، ومجمع الزوائد: ٢٥/٢، ٢٦، ونصب الراية: ٤٩١/٢، وفتح الباري:
١٥٧/١٣، والمنذري في الترغيب: ١٩٩/١، والسيوطي في الدر: ٥١/٥، وابن كثير في
التفسير: ٦٨/٦، وابن الجوزي في العلل: ٤٠٤/١، والعقيلي: ٣٤٨/٣، والفتني في
التذكرة: ٣٧، وابن حجر في المطالب: ٣٥٧، وعبدالرزاق في المصنف: (١٧٢٦)، والقاري
في الأسرار: (١٧٢)، والعجلوني في الكشف: ٤٠٠/١.
١ - في ت: جـ: محرز.
٢- في ت: قال.
٣- يشهد له حديث ابن عمر رواه ابن ماجة: ٥٠٤/١، في الجنائز، باب: ((النهي عن النياحة)):
(١٥٨٣)، بلفظ: ((نهى رسول الله عزَ ◌ّل) أن تتبع جنازة رانة)). والرانة: الصوت، يقال: رنت
المرأة إذا صاحت.
٤- في ت: محرز.

(٢٢٠)
الجزء الخامس
عبد الله بن محرر
ثنا أحمد بن جعفر البلخي (١)، ثنا محمد بن حنان(٢) الحمصي(٣)، ثنا محمد بن
حمير(٤) ، ثنا عبدالله بن محرر(٥) ، عن عبدالكريم بن مالك الجزري، عن عبدالكريم
أبي أمية، عن خصيف وعلي بن بذيمة، عن مقسم، عن ابن عباس: قال (٦) رسول الله
بِّهِ: مَنْ وَطِئَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَغَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ نِصْفُ دِينَارٍ))(٧) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لابن محرر(٨) عامتها غير محفوظات وله غير ما أمليت
أحاديث يرويها(١) عنه الثقات ورواياته عمَّن يرويه غير محفوظة.
١ - في ت: قال.
٢- في ت، ظ، جـ: حبان.
٣- في ت: قال.
٤- في ت: قال.
٥- في ت، ج: محرز.
٦- في ت، ظ: قال.
٧- أخرجه أبو داود: (٢٦٤)، والنسائي: ٥٥/١، ٦٦ - ٦٧، والدارمي: ٢٥٤/١، وابن ماجة:
٦٤٠، والحاكم: ١٧١/١ - ١٧٢، والبيهقي: ٣١٤/١، وأحمد: ٢٣٠/١، ٢٣٧، ٢٧٢،
٢٨٦، من طرق عن مقسم عن ابن عباس.
٨ في ت، ج: محرز.
٩- ثبت في ت: أخبر الشيخ الجليل النجيب أبو بكر محمد بن مهرخان بن يلتكين بجكم ين
التركي بـ«بغداد)) جملة أخبرنا الريس أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي
أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي القرشي بأكثر هذا الكتاب وأخبرني بالباء في
أبى عمرو وعبدالرحمن بن محمد بن الحسن الفارسي قال أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي
الجرجاني قال حدثنا عمر بن عيسى، في جـ: بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الصالح
المسن المسند أبو الحسن علي بن عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن النقير البغدادي النجار
الحنبلي نزيل (دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة أخبرنا الشيخ
الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن
منحان بن منصور الشهرزوري فيما أجاز لي وأذن لي في روايته عنه أخبرنا الشيخ أبو القاسم
إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا أبو أحمد
عبدالله بن عدي الجرجاني حدثنا عمر بن عيسى السذائي.