النص المفهرس

(١٨١)
الجزء الخامس
طلحة بن نافع
سمعت شعبة يقول: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة.
حدثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم، (١) سمعت يحيى بن معين يقول: أبو سفيان
صاحب الأعمش طلحة بن نافع.
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا ابن أبي
عبيدة، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس [قال}: (٢) لقد ضربوا
رسول الله بِدَّم حتى غشي عليه فقام أبو بكر فجعل ينادي ويلكم أتقتلون رجلاً أن
يقول ربي الله فقالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون (٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير ابن أبي عبيدة.
أخبرنا أبو العلاء، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
أبي سفيان، عن أنس: كان النبي ◌ِّ ◌َِّ يكثر أن يقول: ((يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبْتْ قَلْبِي
عَلَي دِينِكَ))(٤) قالوا: يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال: ((إِنَّ
القُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللّهِ يُقَلْبُهَا»(٥) .
قال الشيخ: وطلحة بن نافع أبو سفيان صاحب جابر وقد روى عن جابر أحاديث
صالحة رواها الأعمش عنه، ورواها عن الأعمش الثقات وهو لا بأس به وقد روى عن
أبي سفيان هذا غير الأعمش بأحاديث مستقيمة.
١- في د: قال.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه أبو يعلي: ٣٦٢/٦، رقم: ٣٦٩١، والحاكم: ٦٧/٣، من طريق ابن أبي عبيدة حدثني
أبي عن أبي سفيان عن أنس، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه
الذهبي، وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية رقم: ٣٩٠٥، وعزاه لأبي يعلى وقال:
صحيح وله شاهد في البخاري، وذكره في الفتح: ١٦٩/٧، وقال: وقد أخرج أبو يعلى والبزار
بإسناد صحيح عن أنس قال - فذكر الحديث.
٤- في جـ: عبادتك.
٥- أخرجه الترمذي برقم: ٢١٤٠، وابن ماجة برقم: ٣٨٣٤، وأحمد: ١١٢/٣، والطبري في
التفسير: ١٢٥/٣، وعبدالرزاق: ١٩٦٤٦، وابن أبي شيبة: ٣٦/١١، ٣٧، والبخاري في
الأدب: ١٤/٢، وابن أبي عاصم: ١٠١/١، وينظر كنز العمال: ١٢١٦، والدر المنشور:
٨/٢.

(١٨٢)
الجزء الخامس
طلحة بن عبدالرحمن
٩٥٩/٦ طَلْحَةُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَاسِطِيٌّ
يُكَنَى أَبَا مُحَمَّد، وَيُقَالُ أَبُو سُلَيْمَانَ المُعَلِّمُ(١)
روى عنه هشيم وروى هو عن قتادة شيئًا لا يتابعوه عليه.
حدثنا محمود بن محمد الواسطي، حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي، حدثنا طلحة
ابن عبدالرحمن، حدثنا قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس قال: رخص رسول الله عن هشام
في السراويل للمحرم إذا لم يجد الإزار وفي الخفين إذا لم يجد النعلين (٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير طلحة عن قتادة وغير
قتادة، عن أبي عيسى، عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله عزَّلم عن الشرب
قائمًا(٣) .
وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((إِذَا اجْتَمَعَ ثَلاثَةُ
فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ وَحَقُّهُمْ بِذَلِكَ أَقْرَؤُهُمْ،(٤) .
ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا طلحة، المعلم عن
قتادة، عن عقبة بن صهبان، عن عبدالله بن مغفل قال: نهى رسول الله عدّم عن
الخذف وقال: ((إِنَّهُ لا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ ولا يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ؛ إِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ العَيْنَ)(٥).
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عبدالملك الواسطي، ثنا خالد بن يزيد أبو الهيثم، ثنا
طلحة بن عبدالرحمن أبو سليمان المعلم الواسطي.
قال الشيخ: ولطلحة هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يرويه عن قتادة منه ما يتابعونه
عليه، ومنه ما لا يتابع عليه .
١ - ينظر المغني: ٣١٦/١.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٥٧/١١، من حديث ابن عیاس.
٣- أخرجه الترمذي: ١٨٨١، وابن ماجة: ٣٤٢٤، وأحمد: ١٨٢/٣ من حديث الجارود بن
المعلى، قال الترمذي: هذا حديث غريب حسن وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة وأنس ..
٤ - أخرجه الإمام أحمد: ٣٤/٣، ٣٦، ٥١، ٨٤، والدارمي: ٢٨٦/١، وابن خزيمة: ١٧٠١ من
· حديث أبي سعيد الخدري
٥- أخرجه البخاري كتاب الذبائح والصيد باب: ((الخذف والبندقة)) رقم: ٥٤٧٩، وأبو داود:
٢/ ٧٩٠ رقم: ٥٢٧٠، من طريق ابن صهبان عن عبدالله بن المغفل.
..

(١٨٣)
الجزء الخامس
من اسمه طارق
مَنِ اسْمُهُ طَارِقٌ
٧/ ٩٦٠ طَارِقُ بْنُ عَبّدِ الرَّحْمَنِ البَجْلِيُّ أَخْمسِيٌّ حُوفِيٌّ(١)
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي(٢) سمعت يحيى يقول: طارق وإبراهيم بن مهاجر
يجريان مجرى واحدًا. قال: وسمعت أيضًا يحيى يقول: طارق بن عبدالرحمن ليس
عندي بأقوى من ابن حرملة.
ثنا ابن ذريح، ثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن طارق بن عبدالرحمن، عن سعيد
ابن المسيب، عن رافع بن خديج قال: نَهَى رَسُولُ اللهِ ◌َِّكَمِ عَنِ الْمُحَافِلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
وَقَالَ: ((إِما يَزْرَعُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ لَهُ أَرْضٌ فَهُوَ يَزْرَعُهَا، وَرَجُلٌ مُنِحَ أَرْضًا فَهُوَ يَزْرَعُ مَا
مُنِحَ، أَوْ رَجُلٌ اسْتَكْرَى أَرْضًا بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ»(٣).
قال الشيخ: وطارق بن عبدالرحمن له أحاديث وليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا بأس
به .
:
٨/ ٩٦١ طارق بن عمار(٤)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: طارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّم (( الصَّبْرُ يَأْتِي مِنَ اللهِ عَلَى قدر البلاءِ»(٥) لا
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٥/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٢،
الكاشف: ٢/ ٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٣/٤، الجرح والتعديل: ٢١٣٠/٤، مقدمة
الفتح: ٤١١، طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٦، تاريخ الدوري: ٢٧٥/٢، علل أحمد: ٩٧/١،
١١٨، ١٢٦، ٢٩٣، ضعفاء النسائى: ت ٣١٤، ثقات ابن حبان: ٣٩٥/٤، ثقات ابن
شاهين: ت ٦١٢، رجال البخاري للباجي: ت ٤٣١، المغني: ٢٩٢٦/١، تاريخ الإسلام:
٦ / ٨٥ .
٢- في د: قال.
٣- أخرجه ابن ماجة: ٧٦٢/٢ كتاب التجارات، باب: ((المزابنة والمحاقلة)) حديث: ٢٢٦٧ من
طريق طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج مختصراً.
٤- ينظر المغني: ٣١٤/١، الجرح والتعديل: ٤٨٧/٤، الضعفاء الكبير: ٢٢٧/٢.
٥- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٣٥٥/٤، من طريق طارق بن عمار عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة عن النبي محمد لهم .

(١٨٤)
الجزء الخامس
طارق بن عبد الرحمن
يتابع عليه .
حدثنا بهلول بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبدالعزيز الدراوردي عن عباد
ابن كثير، عن طارق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن
رسول الله ◌ِّمِ قال: ((إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الْمَعُونَةَ مَعَ شِدَّةِ الْمُؤْنَةِ، وَأَنْزَلَ الصَّبْرَ عِنْدَ شِدَّةٍ
البَلاءِ»(١).
أخبرناه محمد بن علي بن الوليد السلمي، ثنا أبو مصعب، ثنا عبدالعزيز، ثنا عباد
ابن كثير وطارق بن عمار قالا: ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
النبي عِنَّم نحوه.
ثنا محمد بن عبدالله بن حفص التستري وعمر بن سنان قالا: ثنا يعقوب بن
كاسب، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن طارق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة، عن النبي عَّم نحوه.
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عمار بن نصر أبو (٢) ياسر، ثنا بقية، ثنا
معاوية بن يحيى، ثنا أبو بكر القتبي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌ِّم قال: «إِنَّ الَعُونَةَ تَأْتِي مِنَ اللهِ للعَبْدِ عَلَى قَدْرِ المُؤْنَةِ، وإِنَّ الصَّبْرَ يَأْتِي مِنَ
اللهِ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ))(٣). قال الشيخ: وطارق [بن عمار](٤) يعرف بهذا الحديث.
١ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٩٩٥٤، من طريق الدراوردي عن عباد بن كثير وطارق بن
شهاب كلاهما عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وقال البيهقي: تفرد به عباد وطارق
وقيل: عن عباد عن طارق، وهو أصح.
وأخرجه من هذا الطريق الحاكم في الكنى، والحكيم في النوادر، وابن الشخير في فوائده كما في
فتح الوهاب: ٢/ ١٦٥.
٢- في د: أبو.
٣- أخرجه القضاعي في مسند الشهاب: ٩٩٢، والبيهقي في الشعب: ٩٩٥٧ من طريق معاوية بن
يحيى ثنا أبو بكر القتبي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه العسكري
في الأمثال وابن شاهين من هذا الطريق، وانظر في فتح الوهاب: ١٦٥/٢.
٤ - سقط في جـ.

(١٨٥)
الجزء الخامس
من اسمه طريف
من اسْمُهُ طَريفٌ
٩٦٢ طَرِيفُ بْنُ شِهَابِ الأشَْلُّ السَّعْدِيُّ(١) (٢) يُكْتَى أَبَا سُفْيَانَ
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يحيى بن معين وأنا حاضر عن أبي
سفيان السعدي قال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: أبو سفيان السعدي اسمه
طريف روى عنه شريك وأبو معاوية ومروان الفزاري وهو ضعيف (٣).
أخبرناه ابن أبي بکر عن عباس، عن یحیی مثله.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: أبو سفيان السعدي ليس
بشيء.
أخبرنا الساجي(٤)، سمعت ابن المثنى يقول: کان یحیی وعبدالرحمن لا يحدثان،
عن أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي يروي
عن الحسن وأبي نضرة روى عنه محمد بن فضيل وليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي متروك الحديث.
أخبرنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا يحيى بن عيسى، ثنا المحاربي، عن طريف
الأشل أبي سفيان البصري قال: كان عندنا بالبصرة رجل أخرس قال: رأيته كذلك
ثلاثين سنة فلما كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان دعا الله فأطلق له لسانه قال
طريف: فأنا أتيته فكلمته فكلمني.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٢، الكاشف: ٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح
والتعديل: ٢١٦٥/٤، تاريخ الدوري: ٢٧٦/٢، علل أحمد: ١٨١/١، أبو زرعة الرازي:
٦٢٨، سؤالات الآجري لأبي داود: ١٠٨/٣، جامع الترمذي: ٣٦٤/٥، المعرفة ليعقوب:
٢/ ٧٠، المجروحين لابن حبان: ٣٨١/١، ضعفاء الدارقطني: ت ٢٦٥، موضح أوهام الجمع:
١٧٧، أنساب السمعاني: ٤٧٦/٨، ديوان الضعفاء: ت ٢٠٠٢، المغني: ت ٢٩٣٨، تاريخ
الإسلام: ٨٥/٦.
٢- في د: بصري.
٤- في د: قال.
٣- في د: قال الشيخ.

(١٨٦)
الجزء الخامس
طريف بن شهاب
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: اسم أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب الأشل
العطاردي، قال جعفر بن سليمان عن طريف بن شهاب أبو سفيان وقال أبو فضيل عن
أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن اَبِي عَُّّمَ: ((لا صَلاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ
الكِتَابِ وَالسُّورَةِ»(١). ولم يصح.
وقال همام عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أمرنا نبينا علي ◌َّيَّام أن نقرأ
بفاتحة الكتاب وما تيسر (٢).
قال البخاري: حدثني مسدد، ثنا يحيى عن عوام بن حمزة، ثنا أبو نضرة(٢) سألت
أبا سعيد الخدري عن القراءة خلف الإمام قال: بفاتحة الكتاب.
وقال ابن عدي: هذا أصح، وقال عبادة وأبو هريرة، عن النبي حدَّثلهم: ((لا صَلاةَ
إِلا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ)) (٤).
حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي، حدثنا محمد بن فضيل
وأخبرنا حمزة الكاتب، حدثنا نعيم بن حماد، ثنا أبو معاوية ومحمد بن فضيل، عن
أبي سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله علَ ◌ّم:
(الوضوءُ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ، والتَّكْبِيرُ تَحْرِيُها، والتَّحْلِيلُ تَسْلِيمُهَا، ولا تُجْزِئُّ صَلاةٌ إلا
◌ِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَمَعَهَا غَيْرُهَا)) وقال الحراني: ((وسورة فريضة غيرها وفي كل ركعتين
تسليمة يعني التشهد».
حدثنا محمد بن جعفر بن یزید، حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو
سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رفعه قال: ((الإِنْسَانُ يَسْجُدُ عَلَى
سَبْعَةٍ أَعْضَاءِ: عَلَى جَبْهَتِهِ، وكَفَّهِ، وَرُكُبَيْهِ، وَصِدُورِ قَدَمَيْهِ، فَإِذَا جَلَسَ فَلْيَنْصِبْ رِجْلَهُ
الْيُمْنَى وَلْيَخْفِضْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى))(٥).
١- أخرجه الترمذي: ٣/٢، أبواب الصلاة، باب: ((ما جاء في تحليل الصلاة وتحريمها)) حديث:
٢٣٨، وابن ماجة: ١٠١/١ من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد، وقال الترمذي:" هذا حديث
حسن.
٢- أخرجه أحمد: ٣/٣، وأبو داود: ٨١٨، وابن حبان: ١٧٨١، وأبو يعلى: ٤١٨/٢، رقم:
١٢١١ من طريق همام عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد وإسناده صحيح.
٣- في د: قال.
٥- انظر جامع المسانيد: ٢٠٧.
٤- تقدم.

(١٨٧)
الجزء الخامس
طريف بن شهاب
حدثنا ابن ذريح، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبو معاوية (١) وابن فضيل، عن أبي
سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال أبو معاوية أراه رفعه ولم يشك ابن
فضيل في رفعه قال: (إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلا يُدَبِّحْ كَمَا يُدَبِّحُ الحِمَارُ؛ ولَكِنْ لِيُقِمْ صُلْبَهُ؛
فَإِذَا سَجَدَ فَلْيَمْدُدْ صُلْبَهُ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَسْجُدُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى جَبْهَتِهِ وَكَفَّهِ
وَرَكْبَيْهِ وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ، فَإِذَا جَلَسَ فَلْيَنْصِبْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَلِيَخْفِضْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى)»(٢) .
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عباس بن محمد، حدثنا محمد بن جعفر
المدائني، حدثنا حمزة الزيات، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال:
قال رسول الله عزَّهِ: ((عَلَمُ الإِسْلامِ (٣) الصَّلَاةُ فَمِنْ فَرِّغَ لَهَا قَلْبَهُ وَجَادَ عَلَيْهَا بِجِدِّهَا
وَوَقْتِهَا وَسْتَتِهَا فَهُوَ مَؤْمِنْ﴾(٤) .
أخبرنا الساجي، حدثنا سهل السكري، حدثنا إسحاق بن بهلول، حدثنا إسحاق
الأزرق، عن الثوري، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
كانت بنو سلمة منازلهم بعيدة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد ، وذكر الحديث.
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا شريك، عن طريف،
عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا مع رسول الله عدّهم في سفر فانتهينا
إلى غدير فيه جيفة، قال: أراها جملاً فلم نمسه حتى جاء رسول الله عدّسيم فقال:
«مَا لَكُم؟)) قلنا: هذه جيفة، قال: ((إنَّ الَاءَ لا يُنَجُسُهُ شَيْءٌ))، فاستقينا وسقينا(٥). قال
أبو جعفر الدولابي: طريف هو أبو سفيان السعدي.
حدثنا إبراهيم بن أسباط، حدثنا الحسن بن حماد الكوفي الوراق، حدثنا أبو معاوية
١ - في جـ: هو.
٢- أخرجه البيهقي: ٢/ ٨٥، من طريق أبي معاوية عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري مرفوعًا .
٣- في جـ، د: الإنسان.
٤ - أخرجه الخطيب: ١٠٩/١١، وأبو نعيم في تاريخ ((أصفهان)): ٢٧٣/٢، من طريق حمزة
الزيات عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا، وذكره المتقي الهندي في كنز
العمال: ١٨٨٧٠ وعزاه لابن النجار والخطيب عن أبي سعيد.
٥- ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: ٧/١، رقم: ٧ بمعناه عن شيخ وعزاء لمدد في
مسنده وقال: فيه ضعف.

(١٨٨)
الجزء الخامس
طريف بن سلمان
الضرير، عن أبي سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ: (صَاحِبُ الدَّيْنِ مَغْلُولٌ فِي قَبْرِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ دَيْنه)(١).
أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، حدثنا شعيب بن
إسحاق، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
◌ِّ لَامِ (٢): ((إِذَا سَأَلَ اللهَ أَحَدُكُمْ الرِّزْقَ فَلْيسْلِ الْخَلَالَ، فَإِنَّ اللهَ يَرْزُقُ الحَلَالَ:
(٣)
والحَرَامَ»(٣).
أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا سریج بن يونس، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو
سفيان السعدي، عن ثمامة، عن أنس: أن رسول الله عليَّم نهى عن الصلاة بين.
الأسطوانة (٤) (٥)
قال الشيخ: ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه:
في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة.
٩٦٣/١٠ طَرِيفُ بْنُ سَلْمَانَ، وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيْمَانَ، أَبُو عَاتِكَةَ(٦)
سمع أنسًا عن النبي بِّم: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ)) منكر الحديث.
سمعت ابن حماد (٧) ذكره عن البخاري.
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا عباس(٨) بن إسماعيل بن حماد البغدادي
ولقبه قريق، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا طريف بن سليمان أبو عاتكة عن أنس بن
مالك قال رسول الله عَّهِ: (اطْلُوا العِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ فَإِنَّ طَلَبَ العِلمِ فَرِيضَةٌ عَلَىَ:
كُلِّ مُسْلِمٍ،(٩).
١ - ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ١٥٤٨٦/٦ وعزاه للديلمي في مسند الفردوس عن أبي
: سعيد .
٢- سقط في د
٣- تفرد به ابن عدي.
٤- بل الثابت أنه علم صلى بين الأسطوانتين كما في البخاري: ٦٦٧/١ (٤٦٨)، وفي:
٦٨٧/١، ٥٠٢، أي السارية، وهي بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم الطاء، بوزن
أفعوانة على المشهور، وقيل: بوزن فعلوانة، والغالب أنها تكون من بناء، بخلاف العمود فإنه:
من حجر واحد.
٥- في د: الأسطوانتين.
٦- ينظر تهذيب الكمال: ٦٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح والتعديل: ٢١٦٩/٤.
٧- في د: يقول.
٨- في د: عياش.
٩- تقدم وينظر تنزيه الشريعة: ٢٥٨/١، وضعفاء العقيلي: ٢٣٠/١.

(١٨٩)
الجزء الخامس
طريف بن سلمان
قال الشيخ: قوله: ((ولو بالصين)) ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية، عن أبي
عاتكة، عن أنس.
حدثنا الحسین بن عبدالله القطان، حدثنا أیوب الوزان، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا
أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله ◌ِّ ◌َّمِ يقنت (١) من رمضان إلى آخره.
ثنا الحسين بهذا الإسناد بعشرين حديثًا في النصف من(٢) رمضان وفضائله والسحور
وغير ذلك مناکیر کلها.
أخبرنا أحمد بن حسين الصوفي، وحدثنا الحكم بن موسى وحدثنا أحمد بن محمد
الضبعي، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف
ابن سلمان، عن أنس (٣): قال(٤) رسول الله عزَّهِ: ((مَا مِنْ شَيءٍ أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ
شَابٍ تَائِبٍ».
حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء أخبرنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا غسان بن
عبيد، حدثنا طريف بن سلمان عن أنس أن رسول الله ◌ِ ◌ّثم قال: ((إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ
مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ وأَعْجَزَهُمْ مَنْ نَفَصَ مِنَ الدُّعَاءِ» (٥).
حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا الحسن بن عطية، الكوفي
عن أبي عاتكة، عن أنس: قال رسول الله عَّهِ: ((خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرضَ وَكَانَ
الإِسْلامُ فِي الزِّيَّادَةِ فَإِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ بَزِيدُ وَيَنْقِصُ)، قال عبد الله بن سلام: وما
نقصانه؟ قال: ((تَقَاطُعُ الأَرْحَامِ وَكَثْرَةُ الْبُنْيَانِ وَكْثَرَةُ المَسَاكِينِ عَلَى أَبْوابِ النَّاسِ وَقِلَّةُ
١- في جـ، د: في النصف.
٢- في جـ: في صوم.
٣- في جـ: ابن مالك.
٤- في جـ: قال.
٥- أخرجه ابن حبان: ١٩٣٩، وأبو يعلى: ٥/١٢، عن أبي هريرة موقوفًا وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٤٩/١٠، وعزاه لأبي يعلى موقوفًا وقال: ورجاله رجال الصحيح، وذكره ابن حجر
في المطالب العالية: ٣٣٣٣، وعزاه لأبي يعلى، وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٥٤/١،
وقال: ورواه الطبراني في الأوسط وفي الدعاء، والبيهقي في الشعب عن عاصم مرفوعًا بلفظ:
أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام، وأخرجه العسكري بزيادة : =

(١٩٠)
الجزء الخامس
طريف بن سلمان
المُعْطِينَ وَيَلْبَسُ النَّاسُ الشِّحَ، واقْتِرَبُ السَّاعَةِ».
قال الشيخ: ولأبي عاتكة عن أنس غير ما أمليت(١) وعامة ما يرويه عن أنس لا
يتابعه عليه أحد من الثقات.
= "إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته))، وأخرجه أحمد والبزار والبيهقي عن جابر
بلفظ: أن رجلا أتى النبي ◌ِّيم فقال: إن لفلان في حائطي عذقا وأنه قد آذاني وشق على
مكان عذقه فأرسل إليه رسول الله عِ لم فقال: بعنى عذقك الذي في حائط فلان، قال: لا،
قال: فهبه لي، قال: لا، قال: فبعنيه بعذق في الجنة، قال: لا، قال رسول الله ،ديم: ما
رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام. وأخرجه أبو نعيم عن أنس رفعه: بخيل
الناس من بخل بالسلام.
١- في د: ذكرت.

(١٩١)
الجزء الخامس
أسام شتى ممن ابتداء اسمانهم طاء
أَسَامٍ شَتْ مِمَّنِ ابْتِدَاءُ أَسْمَائِهِمْ (١) طَاءُ
٩٦٤/١١ طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسِ الأنْصَارِيُّ(٢)
جَلُّهُ ضَجِيعُ حَمْزَةَ فِيهِ نَظَرٌ
سمعت ابن حماد ذكره عن البخاري.
حدثناه محمد بن الحسين بن شهريار، حدثنا محمد بن عبدالله بن بزيع، حدثنا أبو
داود، ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري الذي يقال له ضجيع حمزة (٣)،
حدثني عبدالرحمن بن جابر الأنصاري، عن أبيه: قال رسول الله عزّثم: ((أَكْثَرُ مَنْ
يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْد كِتَابِ اللّهِ تَعَالَى وَقَضَائِهِ وَقَدرِهِ بِالأنْفُس)) (٤). قال أبو داود: يعني
بالعين.
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، حدثنا أبو کریب، حدثنا أبو یزید حبویه، ثنا
طالب ابن حبيب الأنصاري، عن عبدالرحمن بن جابر الأنصاري، عن أبيه قال: قال
رسول الله ◌ِّم: ((أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بالنَّفْسِ يَعْنِي بِالعَيْنِ بَعْدَ كِتَابِ اللهِ
وَقَضَائه».
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا ليث بن الفرج، ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب بن سهل
ابن حزم، ويقال له ابن الضجيع ضجيع حمزة، عن محمد بن جابر بن عبدالله، عن
أبيه: قال رسول اللّه ◌ِاَلله: ((أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَِّي بَعْدَ قَضَاءِ اللهِ وقَدَرِهِ فِي
النَّفْسِ)). يعني العين.
ثنا ابن صاعد، ثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب وهو ابن
عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري، عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله، عن أبيه أن
١ - في د: أساميهم.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٨/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٢، الكاشف: ٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٦٠، الجرح
والتعديل: ٢٣٨٢/٤، الثقات: ٤٩٢/٦، ديوان الضعفاء: ت ١٩٩٥، المغني: ١/ ٢٩٣٠.
٣- في د: قال.
٤- أخرجه أبو داود الطيالسي: ١٧٦٠، والطحاوي في مشكل الآثار: ٧٧/٤، وابن أبي عاصم في
السنة: ١٣٦/١، والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٠٦/٥، وقال: رواه البزار
ورجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة، وذكره الحافظ في الفتح:
١٦٧/١٠ وقال: وسنده حسن، وتبعه السخاوي في المقاصد فقال: ورجاله ثقات.

(١٩٢)
الجزء الخامس
--
طغيل بن صعصة
النبي علَ ◌ّم قال لمعاذ: ((لا تَكُنْ فَّانًا))، قَالَهَا ثَلاثًا ((إِنَّهُ يُصَلِي [وَرَاءَكَ](١) الضَّعِيفُ.
وَالكَبِيرُ وذو الحاجةِ والمُعْتَلُ)(٢).
قال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد وقد روى عن طالب بن حبيب بإسناد عن غير
جابر یأتي بعد حديث جابر . .
قال(٣) ابن صاعد: حدثناه عمرو بن علي ومحمد بن [عبد] (٤) الرحيم أبو يحيي
قالا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا طالب بن حبيب بن سهل بن قيس الأنصاري:
سمعت عبدالرحمن بن جابر يحدث، عن [جده](9) حزم بن كعب أنه أتى معاذًا وهو
يصلي بقومه صلاة المغرب فطول فصلى ثم انصرف فأصبحوا فأتوا النبي لعم ◌ّم فقال
معاذ: يا رسول الله لقد ابتدع حزم الليلة بدعة ما أدري ما هي، فجاء حزم فقال: يا
رسول الله مررت بمعاذ وهو يصلي بقوم صلاة المغرب فاستفتح سورة طويلة فصليت
فأحسنت صلاتي ثم انصرفت، فقال رسول الله علّم: ((يَا مُعَاذ لا تَكُونَنَّ فَتَّانًا؛ إِنَّهُ
يُصَلِّي وَرَاءَكَ الكَبِيرُ وَالْضَّعِيفُ وذو الحاجة والمسافر))(٦) .
قال الشيخ: وطالب هذا لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت ونرجو أنه لا بأس به.
١٢/ ٩٦٥ طفيل بن صعصعة بن ناجية(٧)
يروي عنه عباد بن کسب ولم يصح.
سمعت ابن حماد يذكره(٨) عن البخاري.
ولطفيل بن صعصعة هذا الذي ذكره البخاري لا أعرف له غير ما ذكره.
١- سقط في د.
٢ - أخرجه البخاري: ٢٢٦/٢، كتاب الأذان، باب: «إذا طول الإمام)): (٧٠١)، ومسلم:
٣٣٩/١، كتاب الصلاة، باب: ((القراءة في العشاء)): (٤٦٥/١٧٨).
٣- في د. یحیی.
٤- سقط في: ط .
٥- سقط في جـ.
٦- أخرجه أبو داود: ١/ ٢٧٠، كتاب الصلاة، باب: ((في تخفيف الصلاة)) حديث: ٧٩١،
والبيهقي: ١١٧/٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٤٠٩/١، من طريق طالب بن حبيب
سمعت عبدالرحمن بن جابر يحدث عن حزم بن أبي بن كعب أنه أتي معاذ بن جبل ..
٧- ينظر المغني: ٣١٦/١، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٩٠، الضعفاء الكبير: ٢٢٨/٢.
٨- في جـ: ذكره.
:

(١٩٣)
الجزء الخامس
طاهر بن خالد
٩٦٦/١٣ طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم (١)
سمعت أحمد بن جشمره(٢) ومحمد [بن أحمد](٣) بن هارون ينسبانه هكذا وأبوه
خالد بن نزار يكنى أبا يزيد وطاهر بن خالد يكنى أبا الطيب الأيلي.
سمعت ابن حماد يقول: كان طاهر بن خالد بن نزار يشتري له الكتب من ((مصر)
ويوجه إليه فيحدث بها، وهذا الذي قاله ابن حماد يشتري له الكتب من ((مصر) وتوجه
إليه فيحدث بها(٤) ، کان طاهر بـ «سرمن رأی، فیوجه إليه فیحدث به.
أخبرنا أحمد بن حمدون، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، ثنا أبي، ثنا القاسم بن
مبرور قال: ثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن نافع أنه سمع سعيد بن أبي هند، عن
أبي موسى، عن النبي ◌ِّم قال: (مَنْ لَعِبَ بَالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَه))(٥) .
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا طاهر بن خالد، ثنا أبي، عن أيوب بن سويد، عن
الثوري، عن خالد بن أبي كريمة، عن عبدالله بن المسور بعض ولد جعفر بن أبي
طالب، عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه: قال رسول الله عزَّم: ((ذَرُوا العَارِفِينَ
الُذْنِينَ مِنْ أُمَّتِّي لا تُنْزِلُوهُمُ الجِنَّةَ ولا النَّارَ حَتَّى يَكُونَ (٦) هو الذي [يَقْضِي](٧) فِيهِمْ يَومَ
(٨)
القِيَّامَةِ»(٨).
١ - ينظر: المغني: ٣١٥/١، الجرح والتعديل: ٤٩٩/٤.
٢ - سقط في د.
٣- سقط في د.
٤- سقط في د.
٥- أخرجه أبو داود: ٤٩٣٨، وابن ماجة: ٣٧٦٢، وأحمد: ٣٩٤/٤، والحاكم: ١/ ٥٠، وابن
أبي شيبة: ٥٤٨/٨، وأحمد: ٣٩٤/٤، والبغوي في شرح السنة: ٤٢٢/٦، وقال الحاكم:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٦- في د: هذا.
٧ - سقط في جـ.
٨- أخرجه الخطيب في تاريخ ((بغداد)»: ٢٩٢/٨ من طريق أيوب بن سويد عن الثوري عن خالد بن
أبي كريمة عن عبدالله بن المسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعًا بلفظ: ((ذروا العارفين
المحدثين». وذكره الألباني في الضعيفة رقم: ٦٣٥، وقال: موضوع.

(١٩٤)
الجزء الخامس
طاهر بن خالد
ثنا ابن صاعد، ثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي، عن سعيد بن سالم
القداح، عن سفيان بن (١) سعيد، عن الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن
عبادة بن الصامت قال: خرج علينا رسول الله عزّثم وعليه شملة له قد خالف بين
طرفيها ثم صلى بهم وليس عليه(٢) غيرها.
قال الشيخ: وطاهر بن خالد له أحاديث عن أبيه إفرادات وغرائب.
١ - في جـ: أبي.
٢- في ط: عليها.

(١٩٥)
الجزء الخامس
من إبتداء أسمائهم ظاء
من ابتداءُ أسمائهم ظاء

(١٩٧)
الجزء الخامس
ظليم بن حطيط
١/ ٩٦٧ ظُلَيْمُ بْنُ حطيطِ أَبُو الغشيم الجَهْضَمِيُّالدَُّوسِيُ(١)
حدثنا محمد بن حلبس البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا ظليم بن حطيط
أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي، ثنا الحسن بن علي الرقي، أخبرنا مخلد بن يزيد
الحراني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على النبي عليَّهم
وبيده سفرجلة فقال لي: ((دُونَكَهَا يَا ابن عَبَّاسٍ؛ فَإِنَّهَا تُزكي الفُؤَادَ»(٢) .
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد وإنما يروي هذا عن طلحة بن عبيدالله،
والحسن بن علي الرقي غير معروف، وظليم هذا رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من
هذا الحديث بهذا الإسناد ولا أعلم إنكار هذا الحديث من جهته أو من جهة الحسن بن
علي الرقي فإنه غير معروف وإنما ذكرت ظليم بن حطيط في باب الظاء لأني لم أحب أن
أخلي باب الظاء من إنسان أذكره فلم أجد في باب الظاء أنكر من هذا(٣).
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧/٥، تقريب التهذيب: ٣٨٢/١.
٢- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٩/١، وذكره ابن الجوزي في العلل: ٢/ ٦٥٥، ونقل عن
ابن حبان: ليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا ابن عباس، وإنما يروي من حديث
ولد طلحة وهو شبه لا شيء، فليس للخبر مدار يرجع إليه، وله شاهد عند الطبراني من حديث
ابن عباس كما في مجمع الزوائد: ٤٥/٥، وقال: وفيه علي القرشي لم أعرفه.
٣- يتلوه بحمد الله وتوفيقه حرف العین.

(١٩٩)
الجزء الخامس
من ابتداء أساميهم عين
من ابتداءُ أساميهم عين
ممن يُنُسَبون إلى ضرب من الضعف