النص المفهرس

(١٢١)
الجزء الخامس
صدقة بن موسى
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن فرقد لا أعلم يرويهما عنه غير صدقة بن موسى.
ثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم النيسابوري، ثنا محمد بن أسلم، ثنا أبو نعيم
الملائي، ثنا صدقة بن موسى، ثنا مالك بن دينار، ثنا عطاء، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله عزَّه: ((مَا مِنْ عَبْدِ يُسْأَلُ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ ثُمَ كَتَمَهُ إِلا أَلِمَ (١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ))(٣).
في مجمع الزوائد: ١٣٩/٣، وقال: رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه صدقة بن موسى وهو
ضعيف.
١ - في جـ: لجم.
٢- أخرجه الطبراني في الصغير: ١٦٢/١، وابن الجوزي في العلل المتناهية: ١٠٣/١، من طريق
صدقة بن موسى الدقيقي ثنا مالك بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة، قال ابن الجوزي: صدقة
ابن موسى قال يحيى: ليس بشيء. وهذا هو طريق ابن عدي المذكور حيث أخرجه ابن الجوزي
من طريقه وللحديث طرق وشواهد كثيرة جدًا عن أبي هريرة وغيره، أما عن أبي هريرة ،
فأخرجه أحمد: ٢٦٣/٢، ٢٩٦، ٣٠٥، وأبو داود: ٣٦٥٨، والترمذي: ٢٧٨٧، وابن ماجة:
٢٦١، ٢٦٦، وابن حبان: (٩٥ - موارد) والطبراني في الصغير: ١/ ٦٠، ١١٤، وأبو يعلى:
٢٦٨/١١، والحاكم: ١٠١/١، والطيالسي: ٢٥٣٤، من طرق عن عطاء عن أبي هريرة وقال
الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه، وللحديث شواهد، عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري وعبدالله بن عمر وابن
عباس وابن مسعود وعمر بن الخطاب. أما حديث أنس أخرجه ابن ماجة: ٢٦٤، بسند فيه
عمرو بن سليم ويوسف بن إبراهيم وهما ضعيفان. حديث أبي سعيد، أخرجه ابن ماجة:
٢٦٥، وابن الجوزي فى العلل المتناهية: ٩٩/١، حديث عبدالله بن عمرو أخرجه ابن حبان:
٩٦ - موارد والحاكم: ١٠٢/١، والخطيب: ٣٨/٥ - ٣٩، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد:
١٦٣/١، وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وقال الحاكم: هذا إسناد
صحيح من حديث المصريين على شرط الشيخين وليس له علة. ووافقه الذهبي. حديث ابن
عباس أخرجه الخطيب: ٥/ ١٦٠، وأبو يعلى والطبراني كما في مجمع الزوائد: ١٦٣/١، وقال
الهيثمي رجال أبي يعلى رجال الصحيح. حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير:
١٠٨٩، والخطيب: ٧٧/٦، وابن عبدالبر في جامع بيان العلم: ٥/١، وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٦٣/١، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وفي رجال الكبير سوار بن مصعب
متروك، وفي رجال الأوسط النضر بن سعيد وهو ضعيف. حديث عمر بن الخطاب أخرجه
الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ١٦٣/١، وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف،
وللحديث شواهد أخرى انظر مجمع الزوائد: ١٦٣/١.

(١٢٢)
الجزء الخامس
صدقة بن يزيد
قال الشيخ: لا يروي هذا (١) عن مالك غير صدقة، ولصدقة غير ما ذكرت من
الحديث، وما أقرب صورته وصورة حديثه من حديث صدقة بن عبدالله الذي أمليت قبله
وبعض أحاديثه مما يتابع عليه، وبعضه لا يتابع عليه.
١٩/ ٩٢٦ صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ خَرَاسَانِيُّ الْأَصْلِ سَكَنَ «الشَّامَ)(٣)
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال(٣): صدقة بن یزید إنما
حديثه حديث ضعيف كان يكون بناحية بيت المقدس فحدث عن حماد بن أبي سليمان
وهو ضعيف.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: صدقة بن يزيد سمع واثلة وعن حماد، وروى (٤) عباد
ابن عباد وأبو عتبة عن صدقة بن يزيد، عن رجل عن عتبة بن أبي حكيم مرسل حديث
أبي ثعلبة وقال أحمد: هو في ناحية بيت المقدس حديثه ضعيف. وقال مَرَّةً: منکر
الحديث ..
وقال الوليد: ثنا صدقة عن (٥) العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي علّم في
الحج منكر.
وقال صدقة: قدمت ((مرو) فلقيت إبراهيم الصائغ.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صدقة بن يزيد خراساني الأصل منكر
الحدیث.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا صدقة بن موسى
الخراساني [قال](٦): سمعت يوسف بن الحجاج يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي
يقول: صدقة بن يزيد الخراساني شيخ ثقة، روى عنه الوليد بن مسلم.
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا علي بن الحسين الخواص، ثنا الوليد بن مسلم
١- في د: الحديث.
٢- المغني: ٣٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٣١/٤، الضعفاء الكبير:
٣٠٦/٢.
٣- في د: عن.
٥- في د: قال أخبرنا.
٦- سقط في جـ، د.
٤ - في جـ: ردى.

(١٢٣)
الجزء الخامس
صدقة بن يزيد
حدثنا صدقة بن يزيد عن بنت (١) واثلة عن أبيها قال: قلت: يا رسول الله، الرجل يحب
قومه أعصبي هو؟ قال: ((لا، إِنَّمَا العَصَبِيُّ الَّذِي يُعِينَ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ))(٢).
ثنا محمد بن صالح بن أبي عصمة، جار هشام بن عمار، ثنا هشام بن عمار، ثنا
الوليد بن مسلم، ثنا صدقة بن يزيد (٣)، ثنا العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌ِّ ◌َّمِ قال: ((قَالَ الله تعالى: إِنَّ مَنْ أَصْحَحْتُهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ، وَلَمْ
يزرني في كُلِّ خَمْسَةٍ أَعْوَامٍ عَامًا لَمَحْرُوم))(٤).
قال الشيخ: وهذا عن العلاء منكر، كما قاله البخاري، ولا أعلم يرويه عن العلاء
غير صدقة، وإنما يروي هذا، خلف بن خليفة وهو مشهور وروي عن الثوري أيضًا، عن
العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي عدّم فلعل صدقة
[هذا](٥) سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة،
وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإنما هو العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد.
١ - في جـ: ابنة.
٢- حديث تفرد به ابن عدي.
٣- في د: ابن فرقد.
٤- ذكره ابن أبي حاتم في العلل برقم: ٨٦٩، وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صدقة
ابن يزيد الخراساني نزيل «الرملة» عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي
علّم قال: قال الله عز وجل: ((إن من أصححته وأوسعت له ولم يزرني في كل خمسة أعوام -
لمحروم. قالا: هذا عندنا منكر من حديث العلاء بن عبدالرحمن وهو من حديث العلاء بن
المسيب أشبه. قال أبي: والناس يضطربون في حديث العلاء بن المسيب فأما خلف بن خليفة
فقال عن العلاء ابن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة موقوف ورواه بعضهم فقال عن العلاء بن
المسيب عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّم قلت لأبي: فأيهما الصحيح منهما؟ قال هو
مضطرب. فأعدت عليه فلم يزدني على قوله هو مضطرب. ثم قال: العلاء بن المسيب عن
يونس بن حباب عن أبي سعيد موقوف مرسل - أشبه. قلت لأبي: لم يسمع يونس من أبي
سعيد؟ قال لا. قال أبو زرعة: قال بعضهم: العلاء بن المسيب عن يونس بن حباب عن أبي
سعيد، موقوف، قال: وقال أبو زرعة والصحيح عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد
عن النبي عِزَُّّم وابن حبان كما في الموارد: ٩٦٠، وينظر كنز العمال رقم: ١١٨٥٨، ٣١٤.
٥- سقط في د.

(١٢٤)
الجزء الخامس
صدقة بن رستم
ثنا موسى بن هارون التوزي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن المفضل الحراني، ثنا
الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني صدقة بن يزيد، وغيره، عن العلاء بن عبدالرحمن بن
يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله عزّم قال: ((ألا أَدلُّكُمْ عَلَى مَا
يَمْحُو اللّه بِهِ الخَطَايَا، وَيَرَفَعُ بِهِ الدَرَجَات؟ إِسْبَاغُ الوَضُوءِ عَلَى المَكَارِهِ، وكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى
المسَاجِد، فَذَلِكُمُ الرَّبَاطُ فَذَلِكُمُ الْرِبَاطُ» (١).
قال الشيخ: ولصدقة غير ما ذكرت، وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن
عبدالله، وصدقة بن موسى، اللذين(٢) تقدم ذكرهما قبل ذكره، يقرب بعضهم من بعض
وثلاثتهم إلى الضعف أقرب منهم إلى الصدق، وأحاديثهم بعضها مما يتابعونهم (٣) عليها
وبعضها مما لا(6) يتابعهم أحد عليها.
٢٠ / ٩٢٧ صَدَقَةٌ بْنَ رستم
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صدقة بن رستم الإسكاف، سمع المسيب بن
رافع، قوله(٦) وروى عنه عبيد العطار وأثنى عليه خيرًا ولم يصح حديثه.
قال الشيخ وصدقة هذا، الذي ذكره البخاري سمع المسيب بن رافع قوله إنما هو
حديث مقطوع.
وقد (٧) بينت في كتابي هذا، أن البخاري إنما قصده ذكر أسامي الرجال.
١ - أخرجه مسلم كتاب الطهارة ب: ٤١، والترمذي: ٥١، والبيهقي: ٦٣/٣، وأحمد: ٢٧٧/٢،
٣٠٣، وأبو عوانة: ٢٣١/١، وابن خزيمة: ٦/١، رقم: ٥، وابن حبان: ١٠٢٤، من طريق
العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، وقال الترمذي: حديث أبي هريرة في هذا الباب
حديث حسن صحيح.
٢ - في جـ، د: الذي.
٣- في و: يتابعوه.
٤- في د: فمالا .
٥- المغني: ٣٠٧/١، الضعفاء الكبير: ٢٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٥٤/٢ .
٦ - سقط في جـ، د.
٧- في د: قال الشيخ.
--

(١٢٥)
الجزء الخامس
من اسمه الصلت
صَنِ اسْمُعُ الصَّلْتُ
٩٢٨/٢١ صَلْتُ بْنُ دينَار (١)
يُعْرَفُ بِأَبِي شُعَيْبِ المَخْتُونِ بُضْريّ
ثنا أحمد بن عبدالرحيم النسوي، ثنا سليمان بن عبد (٢)، قال: قال يحيى بن معين:
أبو شعيب المجنون الصلت بن دينار.
ثنا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي قالا: حدثنا عبدالله بن أحمد قال: سألت
يحيى بن معين عن الصلت بن دينار أبي شعيب فقال: بصريًّ ليس بشيء. قال عبدالله:
وسألت(٣) أبي عنه فقال: هو متروك الحديث.
زاد ابن حماد، ترك الناس حديثه قال: كان سفيان الثوري يكنيه أبا شعيب.
ثنا أحمد، ثنا معاوية، عن يحيى، قال: الصلت بن دينار ضعيف.
أخبرنا العباس بن محمد بن العباس البصري [(بمصر))](4)، ثنا أحمد بن سعد بن أبي
مريم، سألت يحيى عن الصلت يعني أبو شعيب فقال: ليس بشيء.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى: فالصلت بن دينار، قال: ليس
بشيء.
١- تهذيب الكمال: ٦١١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٩/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٧١/١، الكاشف: ٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٤/٤، تاريخ البخاري
الصغير: ١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩١٩/٤، لسان الميزان: ٢٤٨/٧، طبقات ابن سعد:
٢٧٩/٧، تاريخ الدوري: ٢/ ٢٧٠، الدارمي، ترجمة: ٤٣٢، ابن طهمان، ترجمة: ٩٧، علل
أحمد: ٣٤٨/١، جامع الترمذي: ٦٤٤/٥، حديث ٣٧٣٩، المعرفة ليعقوب: ٩٤/٢ - ٩٥،
١٢٣، ٧٩١، ٦٣/٣، ١٣٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٠٣، ديوان الضعفاء، ترجمة:
١٩٧٠، المغني: ١/ ترجمة: ٢٨٩٤، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٣١١١، (تاريخ
دمشق: ٦ / ٤٤٧ تهذيب).
٢- في جـ، د: معبد.
٣- في جـ، د: فسألت.
٤- سقط في د.

(١٢٦)
الجزء الخامس
صلت بن دينار
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى، قال: الصلت بن دينار يكنى أبا شعيب وليس
بشيء.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سمع أحمد بن حنبل يقول: أبو شعيب الصلت بن
دینار بصري، ترك الناس حديثه لم يرو عنه يحيى بشيء.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبدالرحمن لا
یحدثان عن الصلت بن دینار.
قال عمرو بن علي: الصلت بن دينار يكنى أبا شعيب كثير الغلط، متروك الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو شعيب الصلت بن دينار ليس بقوي
الحدیث.
ثناه الجنيدي، ثنا البخاري قال: كنية الصلت بن دينار (١) الأزدي البصري، ويقال:
الهنائي أبو شعيب المجنون، كان يقول: أخبرنا أبو شعيب المجنون، كان شعبة يتكلم.
فيه .
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: الصلت بن دينار أبو شعيب
لیس بثقة.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة(٢) سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: سمعت عبدالله
ابن إدريس يقول: قلت لشعبة: ما تقول في سفيان بن سعيد؟ قال: ذاك(٣) رجل ما
أفادني شيئًا إلا وجدته؛ كما أفادني من رجل لا يبالي عمَّن روى (٤) عن أبي شعيب
المجنون الصلت بن دينار (٥).
ثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الغاربي(٦) وخالد بن النضر والحسن بن علي البصري
١- سقط في جـ.
٢- في د: قال.
٣- في د: ذلك.
٤- في جـ: روى.
٥- في د: یزید.
٦- في د: الغاري.

(١٢٧)
الجزء الخامس
صلت بن دينار
قالوا: سمعنا عمرو بن علي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ذهبت أنا وعوف
نعود الصلت بن دينار فذكر الصلت عليا فنال منه فقال عوف: مالك يا أبا شعيب
لا رفع الله صرعتك.
ثناه أحمد بن محمد بن إبراهيم [بن إسماعيل] (١) الغزي، ثنا عبدالله بن محمد بن
عمرو الغزي(٣)،(٣) سمعت عفان بن مسلم، قال لنا يحيى بن سعيد، فذكر نحوه. وقال:
مالك لا سقاك(٤) الله، ولا رفع صرعتك.
أخبرنا الساجي، سمعت نضر بن علي يحدث عن أبيه، عن الصلت بن دينار، عن
أبي نضرة، عن جابر أن النبي ◌ِدَّلم نظر إلى طلحة يمشي في بعض سكك («المدينة»
فقال: ((شَهِيدٌ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، (٥).
قال ابن عدي: وهذا يرويه الصلت بن دينار، عن أبي نضرة، وقد حدث به عن
الصلت جماعة منهم مكي بن إبراهيم وغيره. حدثناه أبو العلاء الكوفي، حدثنا محمد
ابن الصباح الدولابى عن على.
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا سريج بن يونس، وثنا محمد بن
عبدالواحد الناقد، ثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور قالا: ثنا علي بن ثابت الجزري،
حدثني الصلت بن دينار، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة أن النبي ◌ِ ◌ّم توضأ
بأقل من (٦) مد.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا سريج بن يونس، ثنا علي بن ثابت الجزري،
عن الصلت، عن شهر، عن أبي أمامة أن النبي ◌ِّام توضأ بنصف مد.
وقال ابن أبي مذعور: أن النبي عِدَّم توضأ بأقل من مد وهذا يرويه الصلت، عن
١ - سقط في جـ.
٢ - سقط في جـ.
٣- في جـ: قال.
٤ - في جـ، د: شفاك.
٥- أخرجه ابن ماجة: ٤٦/١، المقدمة، باب: ((فضل طلحة بن عبيدالله)) حديث: ١٢٥، وأبو نعيم
في حلية الأولياء: ٣/ ١٠٠، من طريق الصلت بن دينار عن أبي نضرة عن جابر. وقال أبو
نعيم: غريب من حديث أبي نضرة لم يروه عنه إلا الصلت بن دينار.
٦- في د: بياض.

(١٢٨)
الجزء الخامس
غلت بن دينار :
شهر ).
(١)
حدثنا محمد بن عبدة بن حرب، ثنا عبدالأعلى بن حماد، ثنا معتمر (٢) سمعت أبا
شعیب یحدث عن محمد بن سیرین، وأنس بن سیرین، ونافع(٣)، أنهم حدثوه عن ابن
عمر قال: عشر صلوات حفظتهن من رسول الله عزّ اقليم، ركعتين قبل الظهر، وركعتين
بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين بعد(٤) الفجر.
ثنا جعفر الفاريابي، ثنا علي بن حكيم السمرقندي، ثنا هاشم بن مخلد، عن الصلت
ابن دينار، عن محمد بن سيرين، أن أم عطية حدثته، قالت: نهينا عن اتباع الجنائز،
ولم يعزم علينا، وأمرنا بالخروج يوم الفطر ويوم الأضحى وأن نُخْرِجَ ذوات(٥) الخدور
والخُيَّض وننحي الحيَّض عن مصلى الناس ليشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم(١).
حدثنا الحسين بن عبدالمجيب الموصلي، ثنا مسعود بن جويرية، ثنا معافي بن عمران،
عن الصلت بن دينار، عن علقمة عن أم حبيبة أن النبي عَّام كان في بيتها فلما قال.
المؤذن حي على الصلاة، نهض.
ثنا الحسين بن موسى بن خلف العامي الرسعني، ثنا إسحاق بن رزيق، ثنا أبو جابر،
ثنا الصلت بن دينار عن علقمة عن عبدالله، قال: أعتق النبي عدَّام صفية وجعل
صداقها عتقها، ونحر عنها جزورًا.
قال الشيخ: وهذا غريب (٧) عن علقمة عن عبدالله لا أعلم يروي إلا من حديث
الصلت عن علقمة وللصلت بن دينار غير ما ذكرت وليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه
مما لا يتابعه الناس عليه.
١- سقط في د.
٢- في د: قال.
٣- في د: رافع.
٤- في جـ: قبل.
٥- في جـ: ذات.
٦ - أخرج الشطر الأول منه أبو داود: ٣١٦٧، وابن ماجة: ١٥٧٧، والبيهقي: ٧٧/٤، من حديث
أم عطية .
٧- في د: الحديث.

(١٢٩)
الجزء الخامس
صلت بن الحجاج
٩٢٩/٢٢ صَلْتُ بْنُ سَالِمٍ (١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري صلت بن سالم روى [عنه](٢) موسى بن
يعقوب، لا یصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد ولا يتبين ضعف أو قوة.
٩٣٠/٢٣ صَلْتُ بْنُ مَسْعُودِ الْجَخْدَرِيُّ بَصْرِيٌٍّ)
سمعت عبدان يقول: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الصلت بن مسعود
فقال: لي يا بني اتّقه.
قال الشيخ: وهذا الذي حكاه عبدان عن عبَّاس العنبري لم يبلغني عن أحد ولا عن
عباس إلا ما حكاه عبدان عنه ولم أجد لأحد في الصلت بن مسعود كلامًا أنه نسبه إلى
الضعف وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه وهما أخوان
صلت بن مسعود وإسماعيل بن مسعود والصلت أقدم مَوْتًا وهو عندي لا بأس به.
٩٣١/٢٤ صَلْتُ بْنُ الحَجَّاجِ أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ
كُوفِّ) وِفِي حَدِيثِهِ(٥) بَعْضُ النُّكْرَةِ
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا الصلت بن الحجاج، ثنا ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت قال: جاء رجل إلى النبي ◌ِّم فشكا(٦)
إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
١- المغني: ١/ ٣١٠، الضعفاء والمتروكين: ٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٦/٤.
٢- سقط في جـ.
٣- تهذيب الكمال: ٦١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٤، تقريب التهذيب: ١/ ٣٧٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٧١/١، الكاشف: ٣١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٣٧٠، الجرح
والتعديل: ١٩٣٥/٤، الثقات: ٣٢٤/٨، الجمع لابن القيراني: ٢٢٦/١، المعجم المشتمل،
ترجمة: ٤٣٩، معجم البلدان: ٢٢١/٤، العبر: ٤٣٠/١، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة:
٣١١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٩٢.
٤- تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٣/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٤٠،
الثقات: ٦ /٠٤٧١
٥- في د: رواياته .
٦- في ج: وشكا.

(١٣٠)
الجزء الخامس
صلت بن الحجاج
حدثناه الحارث بن محمد بن الحارث الهروي بـ((دمشق)) ثنا هشام بن عبدالملك أبو
التقي، ثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
عن عبادة بن الصامت أن رجلاً أتى النبي عن الكلام يشكو (١) إليه الوحشة فأمره أن يتخذ
زوج حمام (٣).
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ثور غير الصلت.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا الصلت بن الحجاج، ثنا الحجاج
الخصاف عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال رسول الله عِدَّم ((مَنْ أَعَانَ أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ
وألْطَفَهُ كَانَ حقّا عَلَى اللهِ أَنْ يَخْدُمَه، مِنْ خَدَمِ الْجَنَّةِ»(٣).
أخبرنا القاسم بن الليث الرسعني والحسين بن عبدالله القطان قالا: حدثنا موسى بن
مروان، حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن
أنس قال: قال رسول الله عَل ذات يوم لعائشة: ((مَا أَكْثَر بَيَاضَ عَيْنَيْكِ))(٤).
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن عاصم غير الصلت ولا عنه غير يحيى القطان.
حدثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بـ((مصر)، ثنا محمد بن علي بن داود ابن
أخت غزال، حدثنا نوح بن يزيد المعلم حدثنا الصلت بن الحجاج عن ليث عن مجاهد
عن أبي هريرة قال: دخل علىَّ رسول الله لِّم بالهاجرة فقال: [يَا أَبَا هُرَيْرة](٥) أشكُمْ
بِدَرْدِ؟ فقلت: نعم، فقال عَلَيْكَ بِالصَّلاةِ فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءٌ لِكُلّ سَقَمٍ»(٦).
قال الشيخ: وهذا معروف بداود بن علبة عن ليث أسنده وغيره أوقفه على أبي هريرة
١ - في د: فشكا.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- أخرجه أبو يعلى: ١٣٢/٧، رقم: ٤٠٩٣، وأبو نعيم في الحلية: ٥٤/٣، من طريق الصلت
ابن حجاج عن يزيد الرقاشي عن أنس وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩١/٨، وقال: رواه البزار
وفيه معلى بن ميمون وهو متروك وفاته أن ينسبه لأبي يعلى.
٤- ذكره الذهبي في الميزان: ٣٩٠، وتبعه ابن حجر في اللسان: ٨٧٠/٣.
٥- سقط في جـ.
٣٦ أخرجه أحمد: ٤٠٣/٢، وابن الجوزي في العلل: ١/ ١٧٠، من طريق ليث عن مجاهد عن
أبي هريرة.

(١٣١)
الجزء الخامس
صلت بن الحجاج
وهذا الصلت» بن الحجاج رواه أيضًا كما رواه داود مرفوعًا.
حدثنا عبدالجبار [بن أحمد] (١) السمرقندي بـ«تنيس))، حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا
يحيى بن حسان، حدثنا الصلت بن الحجاج، عن مسلم الملائي، عن مجاهد، عن أبي
هريرة أن رسول الله ◌ِيَّم كان إذا قعد إلى البيت قعد هكذا محتبيًا بيده.
حدثنا أحمد بن حسين الصيرفي حدثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حدثنا عمي
يعني محمد بن الصلت، حدثنا أبو الصلت بن الحجاج عن ابن جحادة، عن قتادة، عن
أنس أن النبي ◌ِّه قال: ((مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْقَدْرِ العِشَاءِ وَالفجْرَ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ مِنْ
لِيلَةِ القَدْرِ بِنَصيب وافرٍ)) (٢).
قال الشيخ: لا يرويه عن ابن جحادة، عن قتادة غير الصلت وقد رواه يحيى بن عقبة
ابن أبي العيزار عن جحادة عن أنس بلا قتادة، حدثناه أحمد بن محمد البراثي عن الربيع
ابن ثعلب عنه.
حدثناه محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حدثنا علي بن زكريا وأحمد بن شرس (٣)
الحافظان قالا: ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا الصلت بن الحجاج، عن محمد بن
جحادة، عن رجاء بن حيوة، عن أبي العجفاء، عن عبدالله بن عمرو أن رجلاً سلم على
النبي ◌ِّم وهو يبول فلم يرد عليه (٤).
قال الشيخ: وهذا عن ابن جحادة لا يرويه غير الصلت وللصلت غير ما ذكرت من
الحديث وليس بالكثير وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك ولم أجد
للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.
١- سقط في د.
٢- أخرجه الخطيب في تاريخ ((بغداد)»: ٥/ ٣٣٠، من حديث أنس.
٣- في د: بشر.
٤- تقدم.

(١٣٢).
الجزء الخامس
عن اسمه صباح
مَنِ اسْمُهُ صَبَاحٌ
٩٣٢/٢٥ صبَّحُ بْنُ سَهْلٍ أَبُو سَهْلِ الوَاسِطِىُ(١)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين فالصباح أبو سهل
الواسطي تعرفه؟ قال: لا [أعرفه](٢).
قال الشيخ: وقول ابن معين: لا أعرفه لأن(٣) جميع ما يروي من الحديث لا يبلغ
عشرة أحاديث وهي أحاديث لا يتابعه أحد عليها (٤).
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صباح بن سهل(٥) [أبو سهل](٦) البصري عن
محمد بن عمرو، منكر الحديث (٧).
حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال: صباح بن سهل أبو سهل الواسطي عن محمد
ابن عمرو منكر الحديث. وقال القواريري، ثنا صباح بن (٨) سهل الواسطي سمع حصين
ابن عبدالرحمن سمع جابر بن سمرة سمع النبي ◌ِّم يقول: ((أَهْلُ الدَرَجَاتِ الْغُلَى
يُرَاهُمْ مَنْ (٩) أسفَلَ مِنْهُمْ)،(١٠).
وسمع عاصم الأحول ولا یتابع في حديثه.
١ - المغني: ٣٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٢/٤، الضعفاء الكبير:
٢١٢/٢.
٢- سقط في د.
٣- في جـ، د: لأنه.
٤- في جـ: عليه.
٥- في جـ: الواسطي.
٦- سقط في جـ.
٧- سقط في د.
٨ في د: أبو.
٩- في د: هو.
١٠- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٣١٤/٤، وذكره الذهبي في الميزان: ٣٨٤٣، وتبعه ابن
حجر في اللسان: ٧٢٤/٣.

(١٣٣)
الجزء الخامس
صباح بن مجالد
حدثناه الحسن بن الحباب (١) المقري، حدثنا عبيدالله بن عمرو (٣) القواريري، حدثنا
صباح أبو سهل الواسطي عن حصين بن عبدالرحمن قال: سمعت جابر بن سمرة قال:
قال رسول الله عزَ ◌ّهِ: ((إِنَّ أهلَ الدَّرَجَاتِ العُلَى لَيراهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا تَرَوْنَ
الْكَوْكَبَ الدرّىَّ فِي السَّمَاءِ وَإِنَّ أَبَا بكرٍ وعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا)،(٣).
قال الشيخ: وليس للصباح هذا من الرواية عَمَّن يرويه عنه إلا شيء يسير ولا يعرف
إلا بهذا الحديث.
٢٦/ ٩٣٣ صبََّحُ بْنُ يَخْنَى، حُوفٌِ)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة
رواه(٥) عنه علي بن هاشم بن البرید فیه نظر.
قال ابن عدي: وصباح ليس له إلا اليسير من الرواية عن الحارث بن حصيرة وقد
روى عن الصباح علي بن هاشم بن البريد وهو شيعي من جملة شيعة «الكوفة)).
٩٣٤/٢٧ صبَّحُ بْنُ مُجَالَد (٢).
روى عنه بقية، حدثنا ابن قتيبة والحارث بن محمد بن الحارث (٧) الهروي قالا:
حدثنا كثير ابن عبيد.
وحدثنا معاوية بن العباس الحمصي، حدثنا سعيد بن عمرو قالا: حدثنا بقية عن
الصباح بن مجالد حدثني عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
◌ِّم: (إِذا كَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ خَرَجَتْ شَيَاطِينُ كَانَ حَبَسَهُمْ سُلَيْمَانُ بنُ
١ - في د: الجبار.
٢ - في جـ، د: عمر.
٣- ذكره الذهبي في الميزان. كما ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
٤- الجرح والتعديل: ٤/ ٤٤٣، المجروحين لابن حبان: ٣٧٣/١، الضعفاء الكبير: ٢١٢/٢،
المغني: ٣٠٦/١.
٥- في جـ، د: روى.
٦- المغني: ٣٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/٢، الكشف
الحثيث: ٣٤٤ .
٧- سقط في جـ.

(١٣٤)
الجزء الخامس
صباح بن مجالد
دَاوُدَ في جَزَائِرِ البَحْرِ فَذَهَبَ مِنْهُمْ تِسْعَهُ أَعْشَارِهِمْ إلى (العِراقِ يُجَادِلُونَهُمْ بِالقُرآنِ
وعشرٌ (١) بِ الشَّامِ» (٦).
قال الشيخ: والصباح بن مجالد هذا يروي عنه بقية غير هذا الحديث وليس بالمعروف
وهو من مشايخ بقية الذين(٣) لا يروي عنهم غيره.
١ - في د: عشرهم.
٢- أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد)»: ٣٢٢/٦، وقال: قال أبو علي: إسحاق بن نجيح كان يضع
الحديث، وأخرجه أيضًا فى: ٢٢٩/٩، وقال: فقال يحيى: سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل.
قلت لأبي زرعة سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بن نجيح،
إلا أن سويدًا أتى به عن ابن أبي الرجال. قال الخطيب: فقد رواه لغيرك عن إسحاق، فقال:
عسى قيل له فرجع قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال سمعت
محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال: لوكان لي خيل ورجال لخرجت إلى:
سويد بن سعيد حتى أحاريه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي
حدثنا أبو علي حسين بن فهم قال: سمعت يحيى بن معين - وذكر عنده سويد بن سعيد:
الحدثاني فقال لا صلى الله عليه، قال: ولم يكن عنده بشيء.
٣- في جـ، د: الذي.

(١٣٥)
الجزء الخامس
من اسمه صبيح
٠٠٠٠
مَنِ اسْمُهُ صُبَيْحٌ
٩٣٥/٢٨ صُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ صُبَيْحُ بْنُ القَاسِمِ، أَبُو الْجَهْمِ الأَيَادِيُ().
حدث عنه هشيم شيخ مجهول ويقال لا يعرف له اسم.
حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أحمد بن حنبل، وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي،
ثنا يحيى بن معين، وحدثنا علي بن سعيد، حدثنا روح بن حاتم المكفوف وحميد بن
الربيع قالوا: حدثنا هشيم، عن أبي الجهم، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة (٢) قال رسول الله عَ لَّمِ "امرؤُ القَيْسِ قَائِدُ [ْلِوَاءِ] (٣) الشُّعَرَاءِ إِلى النَّارِ)).
حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا عمران بن سوار، حدثنا هشيم عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّم نحوه.
قال الشيخ: هكذا في كتابي هشيم، عن الزهري فلا أدري سقط علي أم على أحمد
ابن حفص أو (٤) هكذا حدث به عمران بن سوار فلم يذكر في إسناده أبا الجهم.
ورواه عن هشيم الخضر بن محمد بن شجاع ومسدد فزاد فيَ المتن: «لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ
أَحْكَمَ قَوَافِيَهَا».
حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا الخضر بن
محمد بن شجاع، وحدثنا علي بن مروان، ثنا صالح بن أحمد، حدثنا مسدد، حدثنا
هشيم، حدثنا رجل يكنى أبا الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ (٥): (امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِواءِ الشُّعَرَاءِ إِلى النَّارِ يَومَ القِيامَةِ؛ لأنَّهُ أولُ
مَنْ أَحْكَمَ قَوافِيَهَا)(٦).
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا ولا يروي عن أبي
١- المعرفة والتاريخ: ١٥١/٣، دائرة معارف الأعلمي: ١٧٤/٢٠.
٢- في د: قال.
٣- سقط في جـ، د.
٤- في جـ، د: و.
٥- سقط في جـ.
٦- تقدم.

(١٣٦)
الجزء الخامس
صبيح
الجهم غیر هشیم ولا أعرف لأبي الجهم عن الزهري وغيره غير هذا الحديث وقد روي
هذا الحديث عن عبدالرزاق بن عمر الدمشقي عن الزهري كما رواه أبو الجهم.
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن عمرو بن نافع، حدثنا عبدالغفار بن داود
الحراني، حدثنا عبدالرزاق بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله عزَّمِ: ((امِرُؤُ القَيْسِ فَائِدُ لِواءِ الشُّعَرَاءِ إِلى النَّارِ)(١).
قال الشيخ: والأصح في ذكر أبي الجهم هذا أنه لا يعرف له اسم وهو مجهول لم
يحدث عنه غير هشيم وليس له إلا هذا الحديث الواحد وقد ذكرته في آخر هذا الكتاب
في أسامي(٢) من يعرف بالكنية لأن الأشهر من أمره أنه يعرف بالكنية ولا يعرف له اسم.
٩٣٦/٢٩ صُبَيْحٌ، لَيْسَ يُعْرَفُ نَسْبُهُ
ثنا ابن حماد، ثنا عباس سمعت يحيى وأبا خيثمة يقولان کان صبیح ینزل الخلد،
وكان كذابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة وكان كذابًا خبيثًا، قال يحيى: وأعمى
أيضًا، كان في دار الرقيق، كذابًا قال ابن عدي: وصبيح هذا لا أعرف له حديثًا فأذكره.
١ - تقدم.
٢- في جـ: أسماء.

(١٣٧)
الجزء الخامس
اسام شتى ممْنِ ابتداء اساسيهم
أسَامٍ شنّى ممَّنِ ابتداءُ أساميهم صادٌ
٩٣٧/٣٠ صلة بن سُليمانَ العطّار الواسطيّ، يكنَى أبا زيد(١)» (٢)
حدثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدورقي، (٣) سمعت يحيى بن معين يقول:
شعبة عن سليمان العطار هو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وصلة ليس بثقة.
حدثنا ابن حماد، حدثنا العباس، عن يحيى قال: صلة بن سليمان ليس بثقة ..
وروى شعبة عن سليمان العطار وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا، وفي
موضع آخر: صلة بن سليمان كان واسطيًا وكان بـ ((بغداد))، وكان كذابًا ترك الناس
حديثه .
حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية، عن يحيى قال: صلة بن سليمان واسطي ضعيف.
قال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: صلة بن سليمان متزوك
الحديث.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه الواسطي وعبدالرحمن بن سليمان بن عدي
الجرجاني بـ (مكة)) قالا: حدثنا محمد بن عبدالملك الواسطي، حدثنا صلة بن سليمان،
حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عدّ القلم:
(تقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة)» زاد الجرجاني: ((فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنَ الْجَائِعِ مَسَدَّهَا مِنَ الشَّبْعَانِ)) (٤).
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن حرب أبو عبدالله صاحب النشاء بـ ((واسط))،
حدثنا صلة بن سليمان، عن ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس، قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بَعْدَ وَفَاتِهِمَا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ
١- في د: یزید.
٢- المغني: ١ / ٣١٠، الضعفاء والمتروكين: ٥٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣١٥/٢، المجروحين لابن
حبان: ٣٧٢/١.
٣_ في د: قال.
٤ - أخرجه بهذا اللفظ الدارقطني: ٢/ ١٢٥ من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أما
الحديث بلفظ: اتقوا النار ولو بشق تمرة فمتفق عليه من حديث عدي بن حاتم، أخرجه
البخاري رقم: ١٤١٣، ١٤١٧، ٣٥٩٠، ٦٠٢٣، ٦٥٣٩، ومسلم رقم: ١٠١٦.

(١٣٨)
الجزء الخامس
صلة بن سليمان
القِيَامَةِ مَعَ الأَبْرَارِ»(١).
حدثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا
أبو زيد صلة بن سليمان، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أخبرني معاذ بن جبل
أنه سمع رسول الله عزّ الله يقول: (مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً ثُمَّ قَتَلَهُ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ وَإِنْ كَانَ
المَقْتُولُ كَافِرًا)»(٢).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لا يحدث بها غيره حديث محمد بن
عمرو، ولا أعلم يرويه عن محمد بن عمرو غيره، وحديث ابن جريج عن عطاء عن
ابن عباس يرويها عنه صلة، وحديث ابن جريج عن عطاء عن جابر عن معاذ من أعجب
ما رأيت لصلة من الحديث.
:
حدثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا القاسم بن عيسى (٣) الطائي، ثنا صلة بن سليمان،.
ثنا أشعث الحراني، عن الفرزدق الشاعر قال: نظر أبو هريرة إلي قدمي فقال: أرى
قدميك صغيرتين فاطلب لهما موضعًا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبًا كثيرة قال: فلا
تيأس فإني سمعت رسول اللّه ◌ِقِّ يقول: (إِنَّ بـ(الْمَغْرِبِ)) بَابًا للتَّوْبَةِ مَفْتُوحًا لا يُغْلَقُ
حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِهَا)،(٤).
قال الشيخ: ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعه
الناس عليه.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٤٦/٨ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه جبلة بن سليمان وهو
متروك، والبيهقي في السنن الكبرى: ٢٤٦/٥، وابن القيسراني: ٧٨٩، وذكره الهندي في
الكنز برقم: ٤٥٤٨٥ وعزاه للطبراني في الأوسط والدارقطني عن ابن عباس.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٥/٢، وأبو نعيم في الحلية: ٣٢٤/٣، ٢٤/٩، وابن
كثير في البداية: ٨/ ٢٩١، والهندي في الكنز برقم: ١٠٩٣٠، ١٠٩٤٢، وذكره الهيثمي
في المجمع: ٦/ ٢٨٥ وعزاه للطبراني عن معاذ وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك ..
٣- في د: عنبسة.
٤- الحديث بلفظ المصنف ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٢٢١/٤، رقم: ١٠٢٥٤، وعزاه
لابن عدي وابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة.
--

(١٣٩)
الجزء الخامس
صاعد بن مسلم
٩٣٨/٣١ صَاعِدُ بنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى الشَّعْبِيِّ، يَشْكُرِيٌّ، حُوْفِيٍّ (١)
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، (٢) سمعت يحيى بن معين يقول:
صاعد ليس بشيء.
[ثنا ابن حماد، ثنا العباس، سمعت يحيي يقول: صاعد مولى الشعبي ليس
(٣)
بشيء](٣).
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: وكان يحيى وعبدالرحمن لا
يحدثان عن سفيان عن صاعد اليشكري، قال عمرو: هو متروك الحديث.
ثنا أبو عروبة، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم، عن
الشعبي، عن ابن عباس: ((أن النبي ◌ِّم شرب من زمزم وهو قائم)»(٤).
قال الشيخ: وهذا معروف بعاصم الأحول عن الشعبي، وعن صاعد لا أعلم يرويه
غير عيسى وعنه هاشم بن القاسم ومؤمل بن الفضل الحراني.
ثنا أبو عروبة ويحيى بن عبدالرحمن بن ناجية الحرانيان قالا: ثنا هاشم بن القاسم،
ثنا عيسى بن يونس عن صاعد عن الشعبي قال: ((أخرج إلي علي بن الحسين سيف
رسول الله مَ فإذا فيه: العقل على المسلمين)).
ثنا يحيى بن عبدالرحمن بن ناجية، ثنا هاشم، ثنا عيسى بن يونس، عن صاعد، عن
الشعبي، عن الأسود قال: ((سألت عائشة: متى توترين؟(٥) قالت: بعد الأذان، قلت:
١- المغني: ٣٠٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٤٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٣/٤، الضعفاء الكبير:
٢١٧/٢.
٢- في د: قال.
٣- سقط في ج.
٤- أخرجه البخاري كتاب الحج: باب ما جاء في زمزم: ١٦٣٧، وكتاب الأشربة باب: «الشرب
قائما»: ٥٦١٧، ومسلم كتاب الأشربة باب: ((ما جاء في الرخصة في الشرب قائمًا»:
١١٧/٢٠٢٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، والترمذي: ٢٨٨٢، والنسائي: ٢٩٦٤، وابن ماجة:
٣٤٢٢، وأحمد: ٢٤٣/١، ٢٤٩، ٢٨٧، ٣٦٩، ٣٧٢، والطحاوي: ٢٧٣/٤، والبيهقي:
٧/ ٢٨٢ من طريق الشعبي عن ابن عباس وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٥- في جـ: توترتن.

(١٤٠)
الجزء الخامس
صغدي بن سنان
--
ومتى يكون الأذان؟ قالت: بعد الفجر)).
ثنا(١) ابن ناجية، ثنا هاشم، ثنا عيسى بن يونس، عن صاعد، عن الشعبي قال:
(قتل رجل من المسلمين رجلاً من أهل ((الحيرة)) نصرانيًا فقتله به عمر)).
ثنا عمر بن الحسن الجلبي، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله، ثنا عیسی بن يونس عن
صاعد بن مسلم، (٢) سمعت الشعبي، يقول في القتيل يوجد مقطعًا(٣) قال: ((صلُّوا على
البدن» ..
حدثنا عمر بن سنان، ثنا نضر بن عبدالرحمن، حدثنا أحمد بن بشير عن صاعد بن
مسلم، عن الشعبي قال: أول رأسٍ صلي عليه في الإسلام رأس ابن الزبير ..
[قال الشيخ: وصاعد بن مسلم عامة ما انتهى إلينا من حديثه من المسند والمقطوع هذا
الذي ذكرت، ولصاعد غير ما ذكرت من الحديث مقطعات ومسند وكل ذلك دون
العشرة، ولا أعرف له حديثًا منکر المتن فأذكره، وفي مقدار ما يروي لا یتبین صدقه من
ضعفه](4).
٩٣٩/٣٢ صَغديُّ بْنُ سِنَانِ، بَصْرِيٌّ، يُكَنِى أَبَا مُعَاوِيَةٌ (٥)
٠
حدثنا كهمس بن معمر، ثنا محمد بن أحمد بن عبدالحميد، ثنا أبو معاوية صغدي بن
سنان .
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيي قال: صغدي البصري ليس بشيء، وصغدي
الکوفي ثقة روى عنه أبو نعيم(٦).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن صالح القرشي البغدادي، ثنا صغدي
ابن سنان عن يونس بن عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: ((كان
النبى ،ِّ ◌َّلم يخرج إليَّ رأسه وهو معتكف فأغسله وأنا حائض».
١- في د: يحيى.
٢- في: د: قال.
٣- في د: مقطوعًا.
٤- سقط في د.
٥- المغني: ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين :: ٥٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٣/٤، والضعفاء الكبير.
٢١٦/٢.
٦ في جـ: إبراهيم.