النص المفهرس

(٤٤١)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي راشد
عمار، ثنا مروان بن معاوية الفزاري(١)، عن سعيد بن أبي راشد، عن عطاء، عن أبي
هريرة عن النبي ◌ِّم في المسح على الخُفَيْن: ((للمسافر ثَلاثَةُ أيام، وللمقيم يوم
وليلة)).
قال الشيخ: ومن حديث عطاء هذا الحديث عن أبي هريرة، لا أعلم يرويه غير سعيد
ابن أبي راشد.
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا مروان بن معاوية، ثنا سعيد
ابن أبي راشد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّم: ((لا
صَلاةَ بعد الفَجْرِ حتى تَطْلُعَ الشمس، ولا بعد العصر حتى تَغْرُبَ [الشمس](٣) من طاف
فليصلِّ))، أي: حين طاف (٣).
قال الشيخ: وهذا أيضًا يرويه، عن عطاء سعيد، وزاد في متنه، وقال: من طاف
فليصل أي: حين طاف.
ثنا عبدالرحمن بن إسحاق الغامدي، ثنا دحيم، ثنا مروان بن سعيد بن أبي راشد،
عن بن أبي مليكة، عن عائشة في الرجل يُطَلِّقُ المرأةُ(٤) ثلاثًا، فيتزوجها زوج، فلا
يدخل بها حتى يطلقها هل تحل(٥) للأول؟ فقالت: قال رسول الله ◌ِد ◌َّم: ((لا حتى تزوج
١ - في د: الفرازي.
٢ - سقط في جـ.
٣- أخرجه البيهقي في سننه: ٢/ ٤٦٢، وأخرجه الشيخان من طرق عن أبي هريرة، أخرجه مالك
في الموطأ: ٢٢١/١، كتاب القرآن: باب: ((النهي عن الصلاة بعد الصبح)). والبخاري:
٢/ ٧٠، كتاب المواقيت، باب: ((الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس»: ٥٨٤، ومسلم:
٥٦٦/١، كتاب صلاة المسافرين، باب: ((الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها)»: ٨٢٥/٢٨٥،
وله شاهد من حديث أبي سعيد أخرجه البخاري: ٦١/٢، كتاب مواقيت الصلاة، باب: «لا
يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس": ٥٨٦، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب:
(«الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها»: ٨٢٧/٢٨٨، وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢٥٥/١،
هذا الاستثناء بلامكة)» إنما هو في ركعتي الطواف، فأخرج ابن عدي عن سعيد بن أبي راشد عن
عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله عزّلام: ((لا صلاة بعد الفجر حتى
تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تعرب الشمس، من طاف فيصل)) أي حين طاف، انتهى.
قال ابن عدي: وسعيد هذا يحدث عن عطاء. وغيره بما لا يتابع عليه، قال البيهقي: وذكره
البخاري في التاريخ وقال: لا يتابع عليه، انتهى.
٤- في جـ: امرأته.
٥- في د: هي.

(٤٤٢)
الجزء الرابع
سعيد بن بشير
زَوْجاً يذوق عُسَيْلَتَهَا)). فذكر عن ابن أبي مليكة؛ أن النبى على ◌َّلم سئل عن ((العُسَيْلَة))
فقال: هو الجِمَاعُ(١).
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت، ولا أعلم يروي عنه غير مروان الفزاري، وإذا
روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول.
٨٥/ ٨١٧ سَعيدُ بْنَ بَشير النّجاري
٢٣) (٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن بشير النجاري(٤)، عن محمد بن
عبدالرحمن البیلماني، روی عنه الليث بن سعد، لا یصح حديثه.
ثنا محمد بن هارون بن حسان، ثنا أحمد بن عمرو وأحمد بن سعيد، وثنا الحسين
ابن عبدالمجيب، ثنا سفيان بن محمد الفزاري المصيصي، قالوا: ثنا ابن وهب، ثنا
الليث بن سعد، عن سعيد بن بشير النجاري، عن ابن البيلماني، عن أبيه، عن ابن
عباس، عن النبي ◌ِّله قال: ((من قال حين يصبح ﴿فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ
تُصْبِحُونَ، وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظهِرُونَ﴾ [الروم: ١٧]
أدرك ما فاته في يوم، ومن قالها حين يمسي أدرك ما فَاتَّهُ في ليلة)» (٥).
قال الشيخ: ولا أعلم لسعيد بن بشير النجاري غير هذا الحديث، الذي يرويه عنه
الليث وإلى هذا الحديث(٦) أشار البخاري وهو شبه المجهول.
٨١٨/٨٦ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ أَخُو أبِي حَرَّةً بَصْرِيٌ)
ثنا ابن حماد، وثنا صالح، ثنا علي، قال: سمعت يحيي وقيل له في سعيد بن
عبدالرحمن أخى أبي حرة: إن عبدالرحمن كان يقول: أتيت شيخًا بـ «البصرة)) فقال
١ - أخرجه البخاري: ٢٧٦/١٠، كتاب اللباس، باب: ((الإزار المهدب)»: ٥٧٩٢، وفى: ٩ / ٢٧٤،
كتاب الطلاق، باب: ((من جوز الطلاق الثلاث)): ٥٢٦١، ومسلم: ١٠٥٥/٢، كتاب النكاح،
باب: ((لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره)): ١١١ - ١٤٣٣.
٢ - في د: الحراني.
٣- ينظر: المغني: ٢٥٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٣١٤/١، الجرح والتعديل: ٨/٤
٤ - في د: الحراني. وفي ط: النجراني.
٥- ذكره السيوطي في الدر: ١٥٤/٥، وعزاه لأبي داود والطبراني في الكبير وابن السني وابن
مردويه عن ابن عباس، والهندي في الكنز: ٣٤٨٧، وعزاه لأبي داود عن ابن عباس.
٦- في جـ، د: الحديث الواحد.
٧- ينظر: المغني: ٢٦٣/١، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٠، الضعفاء الكبير: ١٠٤/٢.

(٤٤٣)
سعيد بن أبي سعيد المقبري
الجزء الرابع
يحيى: أي شيء أقول لك؟ كأنه(١) يضعفه.
وقال عمرو بن علي: سعيد بن عبدالرحمن، أخو أبي حرة ثبت.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا قرة وسعيد بن عبدالرحمن
قالا: ثنا محمد عن ابن عباس، أن النبي عِ للم سافر بين ((مكة)) و((المدينة)) فصلى
ركعتين لا يَخَافُ إلا الله.
ثنا الساجي، ثنا إبراهيم الحلبي، ثنا ابن داود، عن سعيد بن عبدالرحمن أخو أبي
حرة، عن ابن سيرين قال: قال عمر: اتقوا الله، واتقوا الناس.
قال الشيخ: ولا أرى بما يروي سعيد بن عبدالرحمن، ومقدار ما يرويه بأسًا، وهو
عزيز الحديث، وأخوه أبو حرة كذلك.
٨١٩/٨٧ سَعِيدُ بْنُ عَبّدِ الرَّحْمَنِ أَبُو شَيَّةً
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن عبدالرحمن أبو شيبة، سمع
مجاهدًا وابن أبي مليكة، روى عنه عبدالواحد بن زياد، لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وسعيد هذا ليس له كثير حديث، وله شيء يسير، وعبدالواحد يحدث
عنه، وليس بذلك(٣) المعروف.
٨٨/ ٨٢٠ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ المَغْبُرِيُّ)
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، ثنا أحمد بن عمران الأخنسي، ثنا عبدالرحمن بن مهدي،
ثنا شعبة، ثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري بعدما كبر قال: سمعت أبا هريرة عن
١- في ط: كان.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٠١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٥/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٥٣١، تاريخ البخاري الكبير:
٤٩٤/٣، الجرح والتعديل: ١٨١/٤، الثقات: ٣٦٨/٦، خلاصة الخزرجى: ٢٥٠١/١.
٣- في جـ: بذاك.
٤- ينظر: تقريب التهذيب: ٢٩٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٠/١، الكاشف: ١/ ٣٦٠،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٨١/١، ٢٨٢، الجرح والتعديل: ٢٥١/٤، مقدمة الفتح: ٤٠٥،
تهذيب الكمال: ١/ ٤٩٠، تهذيب التهذيب: ٣٨/٤، طبقات ابن سعد: ٨٥/٥، ٤٢٤، الوافي
بالوفيات: ١٥/ ٢٥٠، الثقات: ٢١٦/٥، تاريخ الإسلام: ٨٠/٥، تذكرة الحفاظ: ١١٦/١،
شذرات الذهب: ١/ ١٦٣.

(٤٤٤)
الجزء الرابع
سعيد بن إياس
النبي ◌ِّم قال: ((ما أسفل من الكَعْبَيْنِ من الإِزَارِ، فهو في النار))(١).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا أبو قلابة، ثنا بشر بن عمر(٢)، ثنا شعبة، أنا
سعيد(٣) بن أبي سعيد المقبري، وكان قد كبر، عن أبي هريرة أن رسول الله مدَ ◌ّم قال:
(ما كان أَسْفَلَ من الإِزَارِ من الكعبين، ففي النار)).
ثنا محمد بن المنذر النيسابوري بـ ((مكة))، ثنا سهل بن عمار، ثنا الجارود بن يزيد أو
غيره، ثنا شعبة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبى عَ لَّم قال: ((لأن يَطَأَ
أحدكم على جَمْرٍ خير له من أن يَطَأَ على قَبْرِ».
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن شعبة غير الجارود، وليس لشعبة عن سعيد
المقبري غير هذين الحديثين: الأول حديث الإِزَارِ مشهور، والحديث الثاني: يأتي به
الجارود عنه، وإنما ذكرت سعيد المقبري في جملة من اسمه سعيد؛ لأن شعبة يقول: ثنا
سعيد بعدما كبر، وأرجو أن سعيدًا من أهل الصدق، وقد قبله الناس، وروى عنه الأئمة
والثقات من الناس، وما تكلم فيه أحد إلا بخير.
٨٩/ ٨٢١ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسِ الْجُرَيِّرِيُّ بَصْرِيٌّ يُكْنَى: أَبَا مَسْعُودُ(٤)
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين: قال عيسى بن
يونس: نهاني عن الجريري [فتى بـ ((البصرة))، قال يحيى: يريد يحيى القطان](6) .
قال كهمس الذي بينه بينه(؟) شيء فكان يقول: اختلط قبل الطاعون، والطاعون كان
١- أخرجه البخاري: ٢٦٨/١٠، في كتاب اللباس، باب: ((ما أسفل من الكعبين فهو في النار)):
٥٧٨٧، والنسائي في المجتبي: ٢٠٧/٨، في كتاب الزينة: وابن ماجة: ٣٥٧٣، وأحمد في
المسند: ٤٦١/٢، ٩/٥، وابن أبي شيبة في المصنف: ٢٠٤/٨.
٢- في جـ: على.
٣- في جـ: سعد.
٤- ينظر: تقريب التهذيب: ٢٩١/١، الكاشف: ٣٥٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥٦/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٧٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٤/١، الجرح والتعديل: ١/٤،.
الوافي بالوفيات: ٢٠٢/١٥، شذرات الذهب: ٢١٥/١، طبقات ابن سعد: ٢٤/٧، الثقات:
٣٥١/٦، مشاهير علماء الأمصار: ١٥٣، اللباب: ٢٧٦/١، تاريخ الإسلام: ٦٩/٦، تذكرة
الحفاظ: ١٥٥/١.
٥- سقط في د.
٦- في د: بينه وبينه.

(٤٤٥)
الجزء الرابع
سعيد بن إياس
سنة اثنتين وثلاثين، ومات أيوب زمن الطاعون. قال: والجريري أكبر من أيوب، وأكبر
من خالد، قال له ابن أبي مريم: فمن سمع منه قبل الاختلاط؟ قال: إسماعيل، وبشر
ابن المفضل، والثوري.
ثنا موسى بن العباس، ثنا أيوب بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
سمعت ابن أبي عدي يقول: لا نَكْذِبُ الله، ما سمعت عن الجريري إلا بعدما اختلط.
ثنا علي بن سعيد، ثنا عباس بن عبدالعظيم، حدثني علي بن المديني قال: وسمعته
يقول: سماع يزيد بن هارون بن الجريري مركوب.
أنبأنا ابن حماد، ثنا العباس قال: سمعت يحيى يقول: كان يحيى بن سعيد قد سمع
من الجريري، وکان لا يروي عنه. قال عباس: وقال یحیی: فإن عیسی بن یونس، قد
سمع من الجريري؟ فقال: يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: كان أيوب يقدم الجريري
على سليمان التيمي؛ لأنه كان يخاصم القدرية، فكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم، لم
يكونوا أصحاب خصومة يقول: لا تضعهم في موضع تخاصمهم، وکان الجريري سليمًا
لا یخاصم أحدًا.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال أحمد عن يزيد بن هارون: ربما ابتدأنا الجريري، وكان
قد أنكر.
قال: وسمعت من الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين أول سنة دخلت فيها
(البصرة».
وقال غيره: الجريري من بني قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل، وهو جرير بن عباد
أخو الحارث بن عباد، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
أخبرنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا مؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل بن إبراهيم،
ثنا أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري.
أنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج الشامي، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد
الجريري، عن عبدالله بن شقيق، أن عبدالله بن حوالة قال: قال رسول الله عزَّ لهم:
(تهجمُونَ على رَجُلٍ مُعْتَجِرِ بُبْرِدِ حَبِرَةٍ، يبايع الناس من أهل الجنَّة)) فهجمنا على عثمان
ابن عفان وهو مُعْتَجِرٌ ببرد حبرة يُبَايع الناس، قال: يعني الشِّرَاءَ والبَيْعَ))(١).
قال الشيخ: وسعيد الجريري هذا، مستقيم الحديث، وحديثه حجة، من سمع منه
قبل الاختلاط، وهو أحد من يجمع حديثه من البصريين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي
١ - أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٣٧٧/٧.

(٤٤٦)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
عروبة؛ لأن سعيد بن أبي عروبة أيضًا اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط، فحديثه.
مسقيم حجة .
٩٠ / ٨٢٢ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
واسْمُ أَبِي عَرُوبَةَ: مَهْرَانُ بَصْرِيٌّ، يُكْنِى: أَبَا النَّصْرِ(١)
سمعت خالد بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول ذلك.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، حدثني محمد بن ثعلبة، ثنا ابن سواء، :
قال: أبو عروبة مهران .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن أبي عروبة أبو النضر مولى بني
عدي بصري .
قال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين.
ثناه أبو عروبة الحراني، قال: سمعت [محمد بن](٢) يحيى بن كثير يقول: سمعت أبا
نعیم یقول: کتبت عن سعيد بن أبي عروبة حدیثین، ثم اختلط، فقمت وترکته.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن يحيى، قال: سمعت سريج بن يونس يقول:
سمعت عبدة يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في الاختلاط، [قال: الصواب إن.
شاء الله قبل الاختلاط] (٣).
:
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: وسألت أحمد بن حنبل: كل شيء رواه
يزيد بن زريع، عن سعيد، فلا تبال ألا تسمعه من(٤) أحد، سماعه من سعيد قديمًا،
وكان يأخذ الحديث بنية.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد بن أبي عروبة
اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبدالله بن حسن بن حسن، فمن سمع منه سنة اثنتين
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٩٩/١، تهذيب التهذيب: ٦٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٦/١، الكاشف: ٣٦٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠٥/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٤٠، ٧٨، ١٢٢، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٤، مقدمة الفتح:
٤٠٥، شذرات: ٥٣٩/١، الوافي بالوفيات: ٢٦٣/١٥، ديوان الإسلام: ١١١٣، الثقات
٦/ ٣٦٠، طبقات خليفة: ٢٢٠، الكامل في التاريخ: ٥٩٤/٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٧.
٣- سقط في جـ.
٢ - سقط في جـ.
٤- في ط: عن.

(٤٤٧)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
وأربعين، فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه(١) بعد ذلك، فليس بشيء، وأما
يزيد بن هارون فصحيح السماع، كان سمع(٢) منه بـ ((واسط)) وهو يريد ((الكوفة))،
وأثبت الناس سماعًا منه عبدة بن سليمان.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: سمعت الجراح بن مخلد يقول: سمعت مسلم
ابن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار من أي حي هو؟.
سمعت عبدان يقول: سمعت أصحابنا يحكون(٣) عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت
عن سعيد بن أبي عروبة التصانيف، فخاصمني أبي، فسجرت التنور، فأخذته وطرحته (٤)
فیه .
سمعت عبدان يقول: [سمعت عمرو بن العباس يقول](6): كتبت عن غندر حديثه كله
إلا حديث سعيد بن أبي عروبة؛ فإن عبدالرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه، وقال:
سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط.
قال الشيخ: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال: لي: كيف يكون هذا؛
وقد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت غندرًاً يقول: ما أتيت شعبة حتى فرغت من
سعيد بن أبي عروبة؟!
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عمر الحوضي قال: دخلت على
ابن أبي عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلامًا، فسمعته يقول: الأزد عريضة
ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت. فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع
منه .
ثنا إسماعيل بن محمد الحكمي الاستراباذي، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا علي قال:
سمعت يحيى يقول: سماع خالد بن [الحارث] (٦) عن(٧) [ابن](٨) أبي عروبة إملاء،
٢- في ط: يسمع.
١ - في ط: من.
٣- في جـ: يذكرون.
٤- في جـ: فطرحته.
٥- سقط في د.
٦- في د: من أبي الحارث.
٧- في جـ، د: من.
٨- سقط في د.

(٤٤٨)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
وذكر يحيى أن سفيان بن حبيب كان عالمًا بشعبة، وابن أبي عروبة .
حدثنى أحمد بن سعيد بن فرضح بـ ((أخميم))، ثنا موسى بن الحسن قال: قال لنا
علي بن الجعد: قدمت («البصرة)) سنة ست وخمسين، وكان سعيد بن أبي عروبة حيًا.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن سلمة الليئي (١)، قال: سمعت حفص بن
عبدالرحمن يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا حدثت(٢) عني فقل: ثنا سعيد
الأعرج، عن قتادة الأعمى، عن الحسن الأحدب.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني بـ ((حلب)) يقول: سمعت بندارًا يقول: ثنا
عبدالأعلى، وكان قدريًا، عن سعيد، وكان قدريًا، عن قتادة، وكان قدريًا.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدورقي، قال يحيى بن معين: قال يحيى بن
سعيد: إذا سمعت من شعبة، أو من هشام [بن أبي عبدالله](٣) أو من ابن أبي عروبة
شيئًا لا أبالي ألا أسمعه من أصحابه أنهم ثقات جميعًا.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: قال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدستوائي
وقتادة وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه من أصحاب الحسن.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل قال: قال عفان:
وأرواهم للحديث(٤) على وجهه سعيد بن أبي عروبة.
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول:
وحدثنا علي بن أحمد بن مروان، سمعت أبا قلابة، قالا: سمعنا علي بن المديني
يقول: دار حديث الثقات على ستة فذكرهم، ثم صار حديث هؤلاء إلى (٥) اثنى عشر
منهم بـ ((البصرة)): سعيد بن أبي عروبة، ومعمرٍ، وذكر الباقين.
سمعت [خالد](*) بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: وممن سمع منه
سعيد ابن أبي عروبة معمر.
أنا الحسين(٧) بن عبدالله القطان، ثنا أحمد بن إسماعيل السبني، ثنا عبدالرزاق، عن
١- في د: الليغي.
٣- سقط في د.
٥- في جـ: صارها ولا .
٦- سقط في د.
٧- في د: الحسن.
٢- في د: حدث.
٤- في د: بالحديث.

(٤٤٩)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
ابن عيينة قال: كنت جالسًا عند سعيد بن أبي عروبة، فحدث بحديث عن معمر، ثم
قال: لقد رفعنا معمرکم هذا، أخذنا عنه وهو حدث.
أنا خالد بن النضر قال: سمعت عمرو بن علي يقول في ترجمة من سمع (١) منه سعيد
ابن أبي عروبة، روى عن المفضل عن يحيى بن أبي كثير، عن سليمان بن يسار أحصنها
وأحصنت في الحر يزني وتحته الأمة.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله، حدثني أبي قال: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من
الحكم بن عتيبة، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا
من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيدالله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من زيد(٢)
ابن أسلم، ولا من أبي الزناد، قال أبي: وقد حدث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم
شيئًا .
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا ابن الدورقي قال: قال يحيي بن معين: قال يحيى بن
سعيد: لم يسمع ابن أبي عروبة من أبي [بشر](٣).
سمعت خالد بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي
عروبة من الحكم، ولا من حماد، ولا من يحيى بن أبي كثير، وروي عن الفضل،
عنه، ولا من(٤) هشام بن عروة، ولا من عبيدالله بن عمر، ولا من عمرو بن دينار، ولا
من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وهو جعفر بن إياس، ولا من إسماعيل بن أبي
خالد.
ثنا إبراهيم بن أبي الخضرون، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عيسى بن إبراهيم
قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: من لم يسمع
الاختلاف، فلا تعده عالمًا .
ثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا محمد بن سواء، ثنا
وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثني زكريا بن يحيى، ثنا أبو موسى الزمن عن
١- في د: من.
٢- في ط : زياد.
٣- سقط في د.
٤- في غير حـ: عن.

(٤٥٠)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة قال: من سب عثمان افتقر.
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، حدثنا موسى بن مروان، ثنا شعيب بن إسحاق، عن
سعيد بن أبي عروبة قال: أتيت ابن سيرين أنا وقتادة، فلما رآنا قال(١): إذا الأنصار بكر
ابن وائل فذلك دين ناقص غير زائد، هكذا ذكر البيت مكسورًا، وإنما البيت [الطويل]
فذلك دين ناقص غير زائد(٢)
إذا كانت الأنصار بكر بن وائل
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن يزيد المستملي، حدثنا حيوة بن
شريح، عن مروان، عن الأعمش، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن
إبراهيم قال: إذا مسح على خفيه، ثم خلعهما خلع وضوءه.
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثني عبدالله بن عمرو الغزي، حدثنا الفريابي، ثنا
سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن
هشام، عن عائشة ◌ِ ◌ّها قالت: قال رسول الله ◌ِّ لِّ: ((الَاهِرُ بالقرآن مع السَّفَرَةِ الكِرَامِ
الْبَرَرَةِ، والذي يُتَعْتِعُ في القرآن له أَجْرَانٍ»(٣).
١ - ثبت في أ.
إِذَا الْأَنْصَارُ بَكْرُ بْنُ وَائل:
٢- ثبت في جـ.
فَذَلِكَ دِيْنٌ نَاقِصٌ غَيْرُ زَائِدٍ.
تم الجزء الحادي والثلاثون يتلوه بقية حديث سعيد بن أبي عروبة. والحمد لله وحده وصلواته
علی خیر خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي أخبرنا الشيخ الصالح المسن المسند أبو الحسن علي بن أبي
عبدالله الحسيني ين منصور بن المقير البغدادي النجار الحنبلي نزيل ((دمشق)) المحروسة يجامعها
في شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة أنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو
الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فنخان بن منصور الشهزوري فيما أجازه لي في
روايته عنه أنا الشيخ أبو القاسم وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف السهمي أخبرنا عبدالله أبو أحمد بن عدي الجرجاني.
ثبت في د. كمل بحمد الله تعالي وبمشيئته وبمنه وتوفيقه وتأييده.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين بقية حديث سعيد بن أبي عروبة .
٣- أخرجه البخاري: ٦٩١/٨، في التفسير: باب تفسير سورة عبس: ٤٩٣٧، ومسلم: ٥٤٩/١
٥٥٠، في صلاة المسافرين، باب: ((فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه»: ٧٩٨/٢٤٤.

(٤٥١)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي عروبة
ثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن عبدالله بن أبي كثير الكريمي، ثنا عبدالوارث بن
سعيد، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: ما أكل رسول الله ◌ِ بله على
خُوَان حتى مات، ولا أكل خُبْزًاً مُرَفَقًا حتى مات(١) .
هكذا حدث به عن ابن أبي عروبة عبدالوارث، وقال يزيد بن زريع وغيره: عن
سعيد، عن يونس، عن قتادة، عن أنس، فمن بعد فهمه ظن أن يونس هذا هو يونس
ابن عبيد، وهو يونس بن أبي الفرات الإسکاف بصري لیس بمشهور.
ثنا ابن صاعد، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وحدثه عنه عمرو الناقد فى
المسند، وإسماعيل بن أبي الحارث، وأحمد بن عثمان بن حكيم، قالوا: ثنا جعفر بن
عون، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس سُئِلَ النبي ◌ِّمِ: أي الصَّلَوَاتِ
أفضل؟ قال: ((طُولُ الْقُنُوتِ)) .
قال الشيخ: هذا وصله جعفر بن عون، عن ابن أبي عروبة، وغيره أرسله، وجعل
بدل أنس عن الحسن، عن النبي عِد ◌َّم.
ثناه ابن صاعد، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن
أن رسول الله ڕپ سئل. فذكر نحوه.
قال الشيخ: وسعيد بن أبي عروبة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث
عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط، فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد
الاختلاط، فذلك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة أرواهم
[عنه](٣) عبد الأعلى السامي، والبعض منها شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان،
وعبدالوهاب الخفاف، وهو مقدم فى أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتًا
عن كل من روى عنه، إلا من جلس عنهم، وهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم.
وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم
قبل اختلاطه وروى الأصناف كلها سعيد بن أبي عروبة، [عن](٣) عبدالوهاب بن عطاء
الخفاف .
١- أخرجه البخاري في صحيحه: ٩/ ٤٤٠، كتاب الأطعمة، باب: ((الخبز المرفق والأكل على
الخوان والسفرة»: ٥٣٨٦، وأطرافه في: ٥٤١٥، ٦٤٥٠.
٢- سقط في د.
٣- سقط في د.

(٤٥٢)
الجزء الرابع
سعيد بن سالم
٩١/ ٨٢٣ سَعِيدُ بْنُ سَالِمِ القَدََّحُ
أصله خراساني سكن ((مكة))، يكنى: أبا عثمان.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: سعيد القداح ليس به بأس،
وهو سعید بن سالم.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى يقول: سعيد بن سالم القداح ليس به
بأس.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان: قلت ليحيى بن معين: فالقداح يعني سعيد بن سالم؟
قال : ثقة .
قال محمد بن علي المروزي: قال لنا عثمان بن سعيد: يقال: القداح ليس بذاك في
الحدیث .
ثنا ابن حماد قال: قال البخارى: سعيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني سكن
(مكة))، عن ابن جريج كان يرى الإرجاء.
ثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، ثنا محمد بن السري، ثنا سعيد بن سالم، عن
الثوري، ومحمد بن أبان عن علقمة بن مرئد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي
عبدالرحمن، عن عثمان، عن النبي علَ ◌ّم قال: ((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القرآن وعَلَّمَهُ))(٤).
قال الشيخ: وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد، عن الثوري غير محفوظ، وإنما
يذكر هذا عن يحيى القطان، جمع بين الثوري وشعبة، فذكر عنهما جميعًا في الإسناد
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٥/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٩/١، الكاشف: ٣٦٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٨٢/٣،
الجرح والتعديل: ١٢٨/٤، تاريخ ابن معين: ٢٠٠، طبقات خليفة ت ٢٦٠٠، الضعفاء
الصغير: ٥٠، المعرفة والتاريخ: ٥٤/٣، الضعفاء للعقيلي لوحة: ١٥١، كتاب المجروحين
والضعفاء: ١/ ٣٢٠، اللباب: ١٧/٣، العقد الثمين: ٥٦٤/٤.
٢- أخرجه البخاري: ٦٩٢/٨، في كتاب فضائل القرآن، باب: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)»:
٥٠٢٧، ٥٠٢٨، وأخرجه أبو داود: ١٤٥٢، والترمذي: ٩٠٧، ٩٠٨، ٩٠٩، وابن ماجة:
٢١١، وأحمد في المسند: ٦٩٥٨/١، والدارمي: ٤٣٧/٢.

(٤٥٣)
الجزء الرابع
سعيد بن سالم
فى هذا الحديث سعد بن عبيدة، وسعد إنما يذكره شعبة، والثوري لا يذكره(١)، فحمل
يحيى حديث شعبة على حديث الثوري، فذكر عنهما جميعًا سعد، ويقال: لا يعرف
ليحيى بن سعيد خطأ غيره، على أن الحسن بن علي (٢) بن عفان رواه، عن يحيى بن
آدم، وزيد بن حباب، عن الثوري وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عبيدة، عن أبي
عبدالرحمن، عن عثمان.
كذلك(٣) ثناه عبدالملك بن محمد، عن الحسن بن علي بن عفان.
أنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا سعيد بن سالم
القداح، ثنا يونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ليلى، عن عبدالله بن مسلم بن هرمز، عن
مجاهد، عن ابن عباس أن رسول الله عزّ لكل قبل الركن اليمانيَّ ووضع خده عليه.
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن يزيد الأدمي، ثنا سعيد بن سالم
القداح، عن سعيد بن بشير، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن أم الدرداء، عن أبي
الدرداء عن النبي عنّ يّم قال: ((فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف
صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة)).
ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن بحر البصري، ثنا سعيد بن سالم المكي، عن ابن جريج،
عن عبدالله بن أبي مليكة، عن عبدالله بن الزبير قال: قال رسول الله عزَّ لام: ((من قرأ
القرآن ظَاهِرًا، أو نظرًا، أعطي شَجَرةً في الجنة، لو أن غُرَابًا أَفْرَخَ تحت ورقة، ثم أدرك
ذلك الفرخ فنهض، لأدركه الهَرَمُ قبل أن يَقْطَعَ تلك الوَرَقَةَ))(٤).
ثنا نهشل بن دارم، ثنا علي بن حرب، ثنا سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج،
عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي مِنَّم قال: ((حَصَى الجِمَارِ مثل حَصَى الْخَذْفِ)).
ثنا موسى بن الحسن الكوفي بـ ((مصر))، ثنا عبدالغني بن عبدالعزيز الفقيه، ثنا محمد
ابن إدريس الشافعي، ثنا سعيد بن سالم القداح، عن شبيب بن عبدالله هو البجلي، من
أهل («البصرة)، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله ◌ِوَ ◌ّلِ نهى عن ثَمَنِ عَسْبِ
١- في ج: یذکره غيرهما.
٢- في د: علي بن الحسين.
٣- في د: فذلك.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.

(٤٥٤)
الجزء الرابع
سعيد بن عبد الرحمن
الفَحْلِ))(١).
(١)
قال الشيخ: ولسعيد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وهو حسن الحديث،:
وأحاديثه مستقيمة، ورأيت الشافعي کثیر الرواية عنه، کتب عنه بـ (مكة)) عن ابن
جریج، والقاسم بن معن وغيرهما، وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.
٨٢٤/٩٢ سَعِيدُ بْنُ عَبّدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ مَدِنِيٌّ، وَكَانَ قَاضِيَ (بَغْدَادَ)(٢)
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: سعيد بن عبدالرحمن
الجمحي القاضي هو مديني، قلت له: كنت أحسبه مكيًا؟ قال: لا.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: سعيد بن عبدالرحمن
الجمحي کیف حديثه؟ قال: ثقة.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا محمد بن الصباح، ثنا سعيد بن عبدالرحمن قال:
البخاري رحمه الله: هو ابن عبدالله بن حميل القرشي قاضي ((بغداد))، ويقال: كنيته أبو.
عبدالله الجمحي، عن عبدالله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّ ليم قال: ((عليك
بالعَلَانِيَّةِ وإياك والسر))(٣).
١- وله شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري: ٤٦١/٤، في كتاب الإجازة، باب: ((عب
الفحل)): ٢٢٨٤، ووهم الحاكم فاستدركه: ٤٢/٢، وأخرجه أبو داود: ٢٦٧/٣، في البيوع،
باب: ((في عسب الفحل)»: ٣٤٢٩، وأخرجه الترمذي: ٥٦٣/٣، في البيوع، باب: ((كراهية
عسب الفحل)»: ١٢٧٣، وقال: حسن صحيح وأخرجه النسائي: ٧/ ٣١٠، في البيوع، باب:
(ضراب الجمل)). وأحمد في المسند: ١٤/٢.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٩٦/١، تهذيب التهذيب: ٥٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٠/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٣/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٦٣/٢، الجرح والتعديل: ١٧٨/٤، الوافي بالوفيات: ٢٣٧/١٥، طبقات ابن سعد: ٢٥٩/٩،
تاريخ الدارمي: ترجمة: ٣٨٨، تاريخ خليفة: ٤٤٧، ٤٦٥، المعرفة ليعقوب: ١٣٨/٣، القضاة
لوكيع: ١٧٤/١، ٢٤٣، ٢٥٤، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٥/٣، المجروحين لابن حبان: ٣٢٣/١،
تاريخ بغداد)»: ٦٧/٩، الجمع للقيراني: ١٧٥/١، أنساب السمعاني: ٢٩٩/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ٦٤، العبر: ٢٦٩/١، المغني: ١/ ترجمة: ٢٤٢٣، شذرات الذهب: ٢٨٦/١.
٣- أخرجه البخاري في التاريخ: ٤٩٤/٣، وفي الصغير: ٦٤/٢.

(٤٥٥)
الجزء الرابع
سعيد بن عبدالرحمن
وقال محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن يونس، عن الحسن، عن عمر قوله مثله،
وهذا بإرساله أصح.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره البخاري منه أيضًا وجوب العمرة؛ أن النبي عليَّيّم
أوصى فيه رجلا أن يحج ويعتمر.
سمعت ابن صاعد يذكره، عن الزعفراني، عن محمد بن الصباح الدولابي، عن
سعید بن عبدالرحمن.
أنا أبو يعلى، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي، عن
عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله علّ ◌َّم: ((من نَسِيَ
صَلاةٌ، فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فإذا فَرَغَ من صَلاتِهِ فَلْيُعِدْ الصلاة التي نَسِيَ، ثم
ليعد الصلاة التي صَلاها مع الإمام)».
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحداً رفعه، عن عبيدالله غير سعيد بن عبدالرحمن،
ويروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عزَّم، من طريق واحد، وهو
موقوف، عن مالك أيضًا لقن البغداديون بهلول الأنباري، عن محمد بن عمرو بن
حبان، عن عثمان بن سعيد الحمصي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر فلقنوه، عن
النبي علَّ الّله وهو موقوف.
ثناه بهلول بها موقوفًا.
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا هارون بن عبدالله، ثنا سليمان بن داود بن علي بن
عبدالله بن عباس، ثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر أن رسول الله ◌ِّم قال: ((من رأى خَيْرًا - يعني في مَنَامِهِ - فليحمد الله
وليذكره، ومن رأى غير ذلك، فَلْيَسْتَعِذْ بالله من شَرِّ رؤياه، ولا يذكرها، فإنها لا
(١)
تضره))(١).
١- وله شاهد من حديث أبى قتادة بن ربعي، أخرجه البخاري: ٣٣٨/٦، في كتاب بدء الخلق،
باب: ((صفة إبليس وجنوده)): ٣٢٩٢، ٥٧٤٧، ٦٩٨٤، ٦٩٨٦، ٦٩٩٥، ٦٩٩٦، ٧٠٠٥،
٧٠٤٤، ومسلم: ١٧٧٢/٤، في الرؤيا: ٢٢٦١/٢، وأخرجه مالك في الموطأ: ٢/ ٩٥٧، في
الرؤيا، باب: ((ما جاء في الرؤيا)): ٢.

(٤٥٦)
الجزء الرابع
سعيد بن جمعان
قال الشيخ: وهذا أيضًا أعرفه عن عبيدالله من حديث سعيد عنه.
ثنا الحسن بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا سعيد بن
عبدالرحمن الجمحي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله على كلما قال:
(إن للصائمين في الجنة بَابًا يقال له: الرِّيَّانُ لا يدخله أَحَدٌ غيرهم، فإذا دخل آخرهم
أغلق، ومن دَخَلَ منه شَرِبَ، ومن شَرَبَ منه لم يَظْمَأْ أبدًا)»(١).
ثنا البغوي، ثنا يحيى بن أيوب العابد، ثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي، عن أبي
حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله عَلَّم: ((إن الرجل ليعمل بِعَمَلِ أهل
الجنة فيما يَبْدُو للناس، وإنه لمن أَهْلِ النار، وإن الرجل ليعمل بِعَمَلِ أهل النَّارِ، فيما
يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنّةِ))(٢).
ثنا ابن أبي داود، ثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي عن جدي، حدثني
سعید بن عبدالرحمن الجمحي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: لما كان يوم أحد
جعلت فاطمة تَغْسِلُ جُرْحَ النبي ◌ِِّ فذكره.
قال الشيخ: وسعيد بن عبدالرحمن له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة،
وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء يرفع موقوفًا ويوصل مرسلا لا عن تعمد.
٨٢٥/٩٣ سَعِيدُ بْنُ جَمْهَانَ أَظُنُّهُ بَصْريًا(٣)
ثنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا يحيى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد بن
١- أخرجه الترمذي: ١٣٧/٣، كتاب الصوم، باب: (ما جاء في فضل الصوم)»: ٧٦٥، والنسائي:
١٦٨/٤ كتاب الصوم، باب: ((فضل الصيام): ٢٢٣٦.
٢- أخرجه أبو يعلى في المسند: ١٣/ ٥٣٩، ٧٥٤٤، وأخرجه البخاري في الجهاد: ٢٨٩٨، باب:
((لا يقول: فلان شهيد)) وفى المغازي: ٤٢٠٢، باب: ((غزوة أحد))، ومسلم في الإيمان: ١١٢ ،
باب: ((غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه)) من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن
القاري، وأخرجه البخاري أيضًا في المغاري: ٤٢٠٧، باب: ((غزوة خيبر)). من طريق عبدالله.
ابن سلمة حدثنا ابن أبي حازم وأخرجه في الرقاق: ٦٤٩٣، باب: ((الأعمال بالخواتيم» وفي :
القدر: ٦٦٠٧، باب: ((العمل بالخواتيم)). من طريقين: حدثنا أبو غسان جميعهم حدثنا أبو
حازم به .
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٥/١، الكاشف: ٣٥٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٢/٣،=

(٤٥٧)
الجزء الرابع
سعيد بن جمعان
جمهان أن عم أبي القين ركب حماراً وبين يديه شيء من تمر، فقال أبو القين: نأخذ منه
شيئًا، فانبطح عليه وبكى، فقال النبي عزَّم: ((اللهم رده شحًا))(١).
ثنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا يحيى بن طلحة بن أبي شهدة أبو طلحة، قال:
سمعت جدي سعيد بن جمهان(٢) يحدث عن سفينة قال: كنت مع النبي ◌ِّم فقال:
«احملوا عليه فإنه سفينة)».
أنا الساجي، ثنا سوار بن عبدالله، ثنا عبدالوراث، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة
قال .
وثنا الحسن بن علي، ثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جمهان، عن
سفينة أن رسول الله ◌ِلَّم قال: [(«الخلافة ثلاثين(٣) سنة))](٤).
قال الشيخ: وقد حدث أيضا عن سعيد بن جمهان، حماد بن سلمة، وحشرج بن
نباتة، ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة(٥) .
أناه أبو يعلى، ثنا (٦) إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمهان،
تاريخ البخاري الصغير": ١٩٧/١، الجرح والتعديل: ٣٠/٤، الثقات: ٢٧٨/٤، تاريخ يحيى
=
برواية الدوري: ١٩٨/٢، علل أحمد: ١٤٥/١، ١٥٦، ٣٥٠، المعرفة والتاريخ: ١٢٨/٢،
٧٨/٣، ١٧٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، الكني للدولابي: ١٥٣/١، الكامل في
التاريخ: ٤٨٧/٥، تاريخ الإسلام: ٢٥٥/٥، المغني: ١/ ترجمة: ٢٣٦٤، ديوان الضعفاء،
ترجمة: ١٥٨٧، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٤٢٦.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤٦/١٠، وعزاه للبزار بإسنادين عن أبي اليقين وقال: أحدهما
متصل وهذا متنه والآخر عن سعيد بن جمهان أن مولاه أبا اليقين مر على رسول الله محمد هشام
ورواه الطبراني إلا أنه قال فأهوى إليه النبي عرّم ليأخذ منه قبضة ينثرها بين يدي أصحابه
ورجال المرسل والمسند رجال الصحيح غير ابن جمهان وقد وثقه غیر واحد وفيه خلاف.
٢- في د: جهمان.
٣- في د: ثلاثون.
٤- أخرجه أبو داود: ٢١١/٤، كتاب في السنة، باب: «في الخلفاء»: ٤٦٤٧، والترمذي:
٤٣٦/٤، كتاب الفتن، باب: ((ما جاء في الخلافة )): ٢٢٢٦، وصححه ابن حبان وذكره في
موارد الظمآن كتاب الإمارة، باب: ((الخلافة)): ١٥٣٤ - ١٥٣٥.
٥- في د: مهد.
٦ - في ج: و.

(٤٥٨)
الجزء الرابع
1 :
: سعيد بن سليم
-.
سمعت أبا عبدالرحمن يقول: كنا مع رسول الله عدّيم في سفر، فكان إذا أعيا بعض
القوم ألقى علي سيفه أو ترسه أو بعض متاعه، حتى حملت من ذلك شيئًا كثيرًا، فقال
رسول الله ◌ِ ◌ّم: ((أنت سفينة))(١).
قال الشيخ: ولسعيد بن جمهان(٢) غير ما ذكرت، عن سفينة أحاديث [وروى عن
عبدالله بن أبي أوفى أيضًا لم يرو غير هؤلاء النفر الذين ذكرتهم وقد روي عنه عن
سفينة أحاديث] (٣) لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس به فإن حديثه أقل من ذاك .:.
٨٢٦/٩٤ سَعِيدُ بْنُ سَلِيمُ الضَّعِيُّ)
أخبرنا أبو يعلى، ومحمد بن سعيد بن مهران الأبلي، وعبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز البغوي. قالوا: حدثنا شيبان، ثنا سعيد بن سليم الضبعي، ثنا أنس بن مالك
قال: قال رسول الله عزّالله: ((قال الله عز وجل: إن أخذت كريمتى عبدي(٥) لم أرض له
ثوابًا دون الجنة)) قالوا: يا رسول الله وإن كانت واحدة؟ قال: ((وإن كانت واحدة)) (٦) ..
أنا أبو يعلى، ثنا شيبان، ثنا سعيد بن سليم، ثنا أنس بن مالك أن رسول الله عزَّ لهم
جهز جيشًا إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر، قال لهم: ((أجدوا السير فإن بينكم وبين
المشركين ماء إن سبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم(٧) عطشًا شديدًا
أنتم ودوابکم»(٨). وذكر الحديث.
١ - أخرجه أحمد في مسنده: ٥/ ٢٢٠، من طريق حماد بن زيد عن سعيد بن جمهان بهذا الإسناد،
والطبراني في الكبير: ٧/ ٩٧.
٢- في د: جهمان.
٣- سقط في د.
٤- ينظر: المغني: ٢٦١/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٠/١، الجرح والتعديل: ٣٠/٤.
٥- في د: عبد.
٦- أخرجه أبو يعلى: ٧/ ٢٣٤، ١٤٨٢، ٤٢٣٧.
٧- في د: وعطشهم.
٨- أخرجه أبو يعلى فى المسند: ٢٣٤/٧، ٢٣٥ - ٢٣٦، رقم: ٤٢٣٨، من طريق شيبان بن فروخ
ثنا سعيد بن سليم ثنا أنس بن مالك أن رسول الله عَ ليه جهز جيشًا إلى المشركين.
.. فذكر الحديث والحديث أورده الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٣٠٠، وقال: رواه
أبو يعلى وفيه سعيد بن سليم وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره وبقية رجاله رجال =

(٤٥٩)
الجزء الرابع
سعيد بن محمد
قال الشيخ: وعند شيبان عن سعيد، عن أنس أحاديث غير ما ذكرت، حدثنا بها
عمران السختياني، وسعيد بن سليم من أصحاب أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم
معروفين ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه، وهو في عداد الضعفاء الذين
یروون عن أنس.
٩٥/ ٨٢٧ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ الوَرَّقُ كُوفِيٌ يُكْنَى أَبَا الْحَسَنَّ(١)
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: سعيد بن محمد الوراق ضعيف.
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا العباس، عن يحيى قال: سعيد بن محمد
الوراق ليس بشيء.
[وقال النسائي](٢)، ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال ابن معين: سعيد بن محمد
الوراق ليس بشيء، هو الثقفي الكوفي.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سعيد بن محمد الوراق
ليس بثقة.
ثنا عمر بن سنان، ومحمد بن عبدالواحد الناقد قالا: ثنا إبراهيم بن سعيد
الجوهري، ثنا سعيد بن محمد الوراق، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عزَّم: ((من سيدكم يا بني عبيد؟)) قالوا الجد بن قيس على
بخل فيه! قال: ((أي داء أدوى من البخل، بل سيدكم وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور))(٣).
ثنا محمد بن جعفر الإمام، وعمر بن سنان قالا: ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا سعيد بن
= الصحيح. والحديث ذكره الذهبي في الميزان: ١٤٢/٢، رقم: ٣٢٠٤، في ترجمة سعيد بن
سليم من طريق شيبان بن فروخ.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٧٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٩/١، الكاشف: ٣٧١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٥/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦٠، تاريخ بغداد»: ٩/ ٧١، ٧٣،
الثقات: ٣٧٤/٦, طبقات ابن سعد: ٣٩٩/٦، تاريخ يحيى: ٢٠٦/٢، ابن طهمان: ١٢،
١٩٤، المعرفة والتاريخ: ٤٥/٣، ضعفاء النسائي: ترجمة: ٢٧٣، تاريخ (بغداد»: ٧١/٩،
المغني: ٢٤٤٨/١، الديوان: ترجمة: ١٦٤٨، خلاصة الخزرجي: ٢٥٣٣/١.
٢ - سقط في د.
٣- أخرجه الحاكم: ١٦٣/٤، عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ثنا جدي ثنا إبراهيم بن =

(٤٦٠)
الجزء الرابع
سعيد بن محمد
محمد الوراق، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌ِوَّ م: ((ما زالت أكلة خيبر تعادني كل عام فهذا أوان انقطعت أبهري)) (١).
ثنا عمرو بن الحسن، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا سعيد بن محمد الوراق،
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ژلم يقبل
.(٢).
الهدية ولا يقبل الصدقة
قال الشيخ: وهذه الأحاديث، عن محمد بن عمرو يرويها عنه سعيد بن محمد
الوراق.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد الموصلي، ومحمد بن أحمد بن هارون قالا: ثنا.
الحسن بن عرفة، حدثني سعيد بن محمد الوراق الثقفي الكوفي، عن يحيى بن سعيد:
الأنصاري، عن عبدالرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ◌ِ لمِ: (إنَّ ..
السَّخِي قَرِيبٌ مِنَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةَ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ، وإِنَّ البَخِيلَ بَعِيدٌ
مِنَ اللهِ، بَعِدٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ الجَنَّةَ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، ولَجَاهِلٌ سَخِيٌ أَحَبُّ إِلى اللهِ.
مِنْ عَابِدُ بَخِيلُ وَأَدْوَى الدَّاءِ الْبُخْلُ)(٣).
سعيد الجوهري بهذا الإسناد، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسعيد
=
ابن محمد هو الوراق ثقة مأمون وكتبناه من حديث عمرو بن دينار عن أبي سلمة وقال الذهبي:
سعيد الوراق ثقة مأمون قلت أي الذهبي - قال الدارقطني وغيره متروك، وذكره الهيثمي فى :
المجمع: ٣١٨/٩، وعزاه للطبراني في الكبير والبزار عن أبي هريرة وقال فيه سعيد بن محمد:
الوراق وهو متروك وعزاه للطبراني بإسنادين عن كعب بن مالك وقال: رجال أجدهما رجال
الصحيح غير شيخي الطبراني ولم أر من ضعفهما.
١- ذكره الهندي في الكنز برقم: ٣٢١٨٩، وعزاه لابن السني وأبى نعيم في الطب عن أبي
هريرة .
٢ - أخرجه أحمد: ٦/ ٩٠، أخرجه البخاري: ٣٤٩/٥، كتاب الهبة، باب: «المكافأة في الهبة)):
٢٥٨٥، والترمذي: ٢٩٨/٤، كتاب البر والصلة، باب: ((ما جاء في قبول الهدية والمكافأة
عليها)): ١٩٥٣، وأبو داود: ٠/٣ ٢٩، كتاب البيوع، باب: ((قبول الهدية)»: ٣٥٣٦، وفي
التمهيد لابن عبدالبر: ٢/ ١٢، ١٣.
٣ أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١١٧/٢، من طريق محمد بن حرب الواسطي قال حدثنا سعيد
ابن محمد الوراق بهذا الإسناد، وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا غيره،
وذكره العراقي في تخريج الإحياء: ٣/ ٢٤٠، والزبيدي في الإتحاف: ١٧٦/٨.