النص المفهرس
صفحات 341-360
(٣٤١) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله ثنا خالد بن النضر قال: سمعت عمرو بن علي يقول: أبو بكر الهذلي سألت ابن عياش عن اسمه فقال: اسمه سلمى بن عبدالله. أخبرني محمد بن خلف المرزباني، أخبرني أبو عبدالله التميمي، عن بعض الرواة، قال: عاد أبو حنيفة وأبو بكر الهذلي مريضًا، فقال أبو حنيفة، لأبي بكر: إذا دخلنا فَعِّرِضْ له الغداة، فلما دخلوا قال أبو بكر: ليبلونكم الله بشيء من الخوف والجوع قال: فتمطى المريض فقال: ليس على الضعفاء ولا على المرضى فخرجوا. ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، اسم أبي(١) بكر الهذلي: سلمي البصري، وليس بالحافظ عندهم. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سلمى أبو بكر الهذلي عن الحسن وعكرمة، ليس بالحافظ عندهم. سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم. وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: سلمى بن عبدالله أبو بكر الهذلي بصري متروك الحديث. ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالجبار، ثنا محمد بن قدامة الجوهري، سمعت سفيان يقول: ذهب الزهري إلى ((الجعرانة))، يعتمر منها فقال: لا يتبعني منكم أحد، فذهب معه أبو بكر الهذلي. ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن عياش، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن عمران بن حصين، وسمرة، قالا: ((ما قام رسول الله عليهم مقامًا قط إلا حَضَّنَا على الصَّدَقَّةِ، وَنَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ». ثنا ابن أبي داود، ثنا الحسن(٣) بن علي بن مهران، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو بكر عن الحسن عن سمرة، أن رسول الله علّم قال: ((ما تَصَدَّقَ الناس بِصَدَقَةٍ أفضل من (٣) قول)»(٣). ١ - في د: أبو. ٢- في د: الحسين. ٣- ذكره في الكنز: ١٦٤٣٨، وعزاه لابن النجار عن سمرة وذكره الهيثمي في المجمع: ١/ ١٦٦، = (٣٤٢) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله ثنا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بـ((صور)»، ثنا عمار بن رجاء، ثنا القاسم بن الحكم الهمذاني، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص: أن امرأته تَطَيَّتْ، فأتت فراش عثمان، فقال: إليك عني، فإن رسول الله عِد ◌َّم ((نهى أن نقرب النُّفَسَاءَ حتى يأتي لها أربعون))(١). ثنا محمود الواسطي، ثنا زحمويه، ثنا يزيد بن يوسف، ثنا أبو بكر الهذلي، قال: سمعت الحسن وابن سيرين يقولان: عن أبي هريرة، قال رسول الله عمر هم: ((مُطْلُ الغني ظُلْمٌ﴾ (٢). ثنا إبراهيم (١) بن الحارث الفارسي بـ(الموصل))، ثنا إسحاق بن إبراهيم حيدرة، ثنا أسباط بن محمد، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن وابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله ◌ِّمَ: ((إذا جاءكم المُصَدّق فلا يَفَارقكم إلا عن رِضًا))(4). ثنا ابن ذريح وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، ومحمد بن الحسين بن حفص قالوا: ثنا عبيد بن أسباط، ثنا أبي عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، وابن سيرين، عن أبي هريرة قال رسول الله عزَّ الله: ((مَنْ أَتَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَوَضَّأْ فَبِهَا ونِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَّ(٥) أفْضَلُ». ثنا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا ابن عياش، عن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عن سمرة قال: أمرنا رسول الله عز ◌َّيلم أن نطمئن في الصلاة ولا نَسْتَوْقِف (٦). وعزاه للطبراني في الكبير عن سمرة. = ١ - في جـ: أربعين. ٢- أخرجه البخاري: ٤٦٤/٤، في الحوالة وهل يرجع في الحوالة: ٢٢٨٧، من طريق عبدالله بن يوسف، ومسلم: ١١٩٧/٣، في المساقاة، باب: ((تحريم مطل الغني)): ١٥٦٤/٣٣، عن يحيى ابن يحيى كلاهما عن مالك، ومالك في الموطأ: ٦٧٤/٢، في كتاب البيوع، باب: «جامع الدين»: ٨٤. ٣- في جـ: أحمد. ٤ - له شاهد من حديث جرير: أخرجه أحمد: ٣٦٤/٤، والدارمي: ٣٩٤/١. ٥- في جـ، د: فالغسل. ٦- له شاهد من حديث أنس أخرجه البخاري: ٢٦٣/٢، كتاب صفة الصلاة، باب: «الخشوع في = .-- (٣٤٣) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله ثنا الساجي، ثنا أحمد بن سعيد الهمذاني، ثنا إسحاق بن الفرات، عن ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن؛ أن رسول الله عن هشام قال: (تجاوز الله عن أمتي الخَطَّأَ، والنّسْيَانَ، والاسْتِكْراءَ)). ثنا عبدالصمد بن عبدالله الدِمَشْقِي، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى، أنا (١) أبو بكر الهذلي عن الحسن في قول الله عز وجل ﴿ قَالَتِ امْرَأَةُ العَزِيزِ ﴾ [يوسف: ٥١} قال: العزيز ولي العهد. ثنا أبو يعلى وعمر بن سنان قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا شبابة، عن أبي بكر الهذلي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: ((رخص رسول الله عزّم في شعر الجاهلية إلا قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر، والأعشى في ذكر عامر وعلقمة)). ثنا أبو عروبة، ثنا عبدالرحمن بن خالد، ثنا فهير عن ابن جريج، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسين، عن سمرة، قال رسول الله عزّ لهم: ((طَعَامُ الاثنين يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وطَعَامُ الأَرْعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيةَ»(٣). ثنا عمر بن محمد بن بكار القافلاني، ثنا يوسف بن موسى، ثنا أبو يحيي الحماني، ثنا أبو بكر الهذلي عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس أن «النبي كان(٣) إذا جاء شَهْرُ رمضان أَطْلَق كلَّ أسير، وتَصَدَّقَ على كل سائل. قال ابن عدي وهذا عن الزهري لا أعرفه من حديث أبي بكر الهذلي. ثنا عبدالرزاق بن محمد بن حمزة، ثنا قطن بن إبراهيم، ثنا العباس بن بكار البصري، ثنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عبدالله بن سلمى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لما وضع يعني النبي ◌ِّ كلم رِجْلَهُ في الغَرْزِ يوم الخميس، وهو يريد تبوك قال: الصلاة»: ٧٤٢، ومسلم: ٣١٩/١ - ٣٢٠، كتاب الصلاة، باب: ((الأمر بتحسين الصلاة»: ١١٠ / ٠٤٢٥ ١- في د: حدثنا. ٢- له شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري: ٥٣٥/٩، في كتاب الأطعمة، باب: ((طعام الواحد يكفي الاثنين»: ٥٣٩٢، ومسلم: ١٦٣/٣، في الأشربة، باب: ((فضيلة المواساة في الطعام القليل»: ٢٠٥٨/١٧٨. - (٣٤٤) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله: (اللهم باركْ لأمتي في بُكُورِهَ)(١). قال الشيخ: وهذا عن أبي الزبير يعرف بأبي بكر الهذلي عنه. ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا إبراهيم بن الحسن المصيصي، ثنا الحجاج بن محمد، عن أبي بكر الهذلي قال: حدثني الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي على قال: ((يقول الله تعالى: يا أَيْنَ آدَمَ إن ذكرتني شكَرْتَنِي، وإذا نَسِيتَنِّي كفرتني))(٢). ثنا عمر بن الحسن الحلبي، ثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، ثنا عبدالرحمن بن. الحسن، عن أبي بكر الهذلي، عن أبي المليح، عن أبيه قال: قال رسول الله. عدّيهِ: (سَافِرُوا تقيموا، واعْتَمُّموا تحلموا))(٣) (٤). قال ابن عدي: رواه عن أبي المليح أيضًا عبيد الله بن أبي حميد. وبإسناده عن أبي المليح، عن أبيه، قال: سافرنا مع رسول الله على الم فأصابنا رك من . مطر فنادى منادیه ((صلوا في الرحال)). قال ابن عدي: وهذا يرويه عن أبي المليح قتادة، وهو مشهور عنه. رواه عن قتادة، سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وغيرهما. ثنا محمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، ثنا عباس بن أبي طالب، ثنا شبابة بن سوار، ثنا أبو بكر الهذلي، ثنا أبو المليح، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه قال: لما قُتِل أبو جهل بن هشام، فأتيت النبي عِّم وعنده عقيل بن أبي طالب أسيراً فقلت: قُتِلَ أبو جهل يا رسول الله، فقال عقيل: كذبت يا عدو الله، قال: فقلت: كذبت أنت يا عدو الله، قال: فما علامته؟ قلت في فخذه حلقة كحلقة الجمل المختلق، قال: صدقت. ثنا عمر بن سنان، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا ابن عياش، عن أبي بكر الهذلي، عن قتادة، عن أنس، ((أن النبي ◌ِ ◌ّم وأبا بكر وعمر سجدوا في ص))(٥). ١ - في جـ: قال. ٢- تقدم. ٣- ذكره السيوطي في الدر: ١٤٨/١، وعزاه للطبراني في الأوسط وأبو نعيم عن أبي هريرة. ٤- في جـ: سافروا تصحوا وصوموا تحلموا، وفي د: سافروا تصحوا واعتموا تحلموا. ۵- الجزء الثاني من الحدیث له شاهد :- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٢/٥، وعزاه للطبراني عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه وقال: فيه = (٣٤٥) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله ثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار، ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر الهذلي، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي علّم قال: ((إِذا سَلَّمَ الإِمَامُ فَرُدُّوا عليه))(١) . قال ابن عدي: رواه عن قتادة، مع أبي بكر الهذلي، سعيد بن بشير. ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا أحمد بن الفضل الصائغ، ثنا رواد(٢) بن الجراح، ثنا أبو بكر الهذلي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن جابر أن النبي عدّالسليم قال: ((اخرجوا فَصَلُّوا على أَخِ لكم)) فصلَّى بنا أربع تكبيرات، قال: ((هذا النَّجَاشِيُّ أَصْحَمَةُ)) (٣). فقال المنافقون: انظروا إلى هذا يصلي إلى علج نصراني لم يره قط، فأنزل الله عز وجل ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ﴾(٤) فذكر الآيات كلها. [آل عمران ١٩٩]. عبيدالله بن أبي حميد وهو متروك، وعزاه للبزار والطبراني عن ابن عباس وقال: فيه عبيدالله بن = أبي حميد وهو متروك، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٧١/٢، ٢٧٢، وقال: رواه ابن الجوزي من حديث ابن عباس ولا يصح فيه سعيد بن سلام وشيخه عبيدالله بن أبي حميد الهذلي متروك ((تعقب)) بأن الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من غير طريق سعيد وصححه فبرئ سعيد من عهدته وله طريق آخر أخرجه الطبراني وفيه عمران بن تمام ضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا وبقية رجاله ثقات وله شاهد من حديث أسامة بن عمير أخرجه البيهقي في الشعب والطبراني قلت القائل هو ابن عراق هو من طريق عبيدالله بن أبي حميد الهذلي أيضًا والله أعلم. ومن شواهده حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس رواه أبو داود، وحديث خالد بن معدان مرسلا أتي النبي ◌ِّلهم بثياب من الصدقة فقسمها بين أصحابه فقال اعتموا خالفوا الأمم قبلكم، وحديث عبادة عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وارخوا لها خلف ظهوركم رواهما البيهقي في الشعب قلت القائل ابن عراق وأخرج الطبراني هذا الأخير من حديث ابن عمرو وقال الهيثمي فيه عيسى بن يونس مجهول. ١- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٨/٢، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال: وفيه محمد بن عمرو وفيه كلام وحديثه حسن وعزاه لعبدالله بن أحمد عن عثمان بن عفان وقال رجاله رجال الصحيح. أخرجه ابن ماجة في سننه: ٩٢١، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب: درد السلام على الإمام)». ٢- في جـ، د: داود. ٣- أخرجه الطبري في تفسيره: ٥٥٩/٣، عن جابر فراق. ٤- في جـ: بالله واليوم الآخر. (٣٤٦) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله ثنا محمد بن أحمد بن الصلت، ثنا عباس بن أبي طالب، ثنا حجاج بن نصير، ثناً أبو بكر الهذلي عن ثمامة بن عبدالله، عن أنس قال رسول الله عليّ الله: ((مَنْ رَأَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فقال: ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله لم يَضُرَّهِ)) (١). ثنا عبد الله بن محمد حيان بن مقير، ثنا محمد بن أبان البلخي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الهذلي، عن شهر بن حوشب، عن تميم الداري يذكر النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((إن قومًا. يَجِبُّونَ أَسْنِمَةَ الإِيلِ، ويقطعون أَذْنَابَ الغنم، ألا وما قطع من حَيِّ فهو مَّتُ». ثنا الفضل بن عبدالله الأنطاكي، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي. بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال النبي: ◌ِدَّلِ: ((إن الله تَجَاوَزَ عن أمتي الخَطَأُ والنسْيَانَ وما اسْتُكْرِهُوا عليه)). قال الشيخ: وقد روى ابن جريج عنه أحاديث. ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا حجاج، عن ابن جريج [قال]: (٢) أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن، عن رافع بن يزيد الثقفي، عن النبي ◌ِّهِ: ((إن الشيطان يُحِبُّ الْحُمْرَةَ، فإياكم والحُمْرَةَ، وكل ثوب ذي شُهْرَةٍ)(٣). ثنا عبد الله بن محمد، ثنا يوسف، ثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر الهذلي، عن قتادة: خرجنا مع أنس بن مالك إلى أرض له يقال لها: الزاوية فقال حنظلة السدوسي: ما أحسن هذه الخضرة، فقال أنس: كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى الله الخضرة . [قال الشيخ: ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح، وعامة ما يرويه عَمّن يرويه لا ١ - أخرجه البزار كذا في الكشف: ٣٠٥٥، وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢/ ١٠٠، وعزاه لليزار وابن السني عن أنس والهندي في الكنز: ١٧٦٧٠، وعزاه لابن السني عن أنس. ٢- سقط في جـ. ٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٣/٥، وعزاه للطبراني في الأوسط عن رافع بن يزيد الثقفي وقال: وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف، وذكره بمعناه وعزاه للطبراني بإسنادين عن عمران بن حصين وقال: في أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي ولم أعرفه وفي الآخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات. (٣٤٧) الجزء الرابع سلمى بن عبدالله يتابع عليه، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شورك فيه، ويحتمل ما يرويه وفي حديثه ما لا يحتمل، ولا يتابع عليه](١). ١- سقط في د. (٣٤٨) الجزء الرابع : من اسمه سلم. ٠ ٫ ٠ مَنِ اسْمُهُ: سِلْمَ ٤٧/ ٧٧٩ سَلَمُ بْنُ سَالِمِ البَلْخِيُّ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّد (١) ثنا ابن حماد، ثنا معاویة عن یحیی، قال: سلم بن سالم ضعيف. ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: سلم بن سالم ليس بشيء. ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: سلم بن سالم البلخي ليس بذاك في الحديث، كأنه ضعفه. سمعت(٢) ابن حماد يقول: قال السعدي: سلم بن سالم البلخي غير ثقة. سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدثه في أكل العدس أنه قدس على لأن سبعين نبيا؟ فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم، قال: عن من ؟ قالوا: عنك ، قال: وعني أيضا؟ !. وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: سلم بن سالم خراساني ضعيف . أنا إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا جنادة، ثنا سلم بن سالم البلخي، عن ابن جريج. عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزَّ ◌َّم: ((إِنَّ مِنَ السُّنة أَنْ تُشَيِّعَ الضَّفَ إِلَى بَابِ الدَّارِ)»(٣). قال ابن عدي: عن ابن جريج، يرويه سلم بن سالم عنه، وقد روى عن غيره من الضعفاء. ثنا ابن صاعد، ثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري، ثنا سلم بن سالم البلخي، ثنا عبيد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ((احْتَجَمَ النبي ◌ِّمِ وهو صائم مُحْرِمٌ، وأعطى الحَجََّمَ أجره»، ولو كان حَرَاما لم يُعْط . ١ - ينظر: المغني: ٢٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٩/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٦/٤، ٣٣٧٢ - سلم بن سليمان الضبي البصري، الضعفاء الكبير: ١٦٦/٢. ٢- في د: وسمعت. ٣- أخرجه ابن ماجة في سننه: ٣٣٥٨، ١١١٤/٢، كتاب الأطعمة، باب: ((الضيافة)) من حديث أبي هريرة، وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٥/ ٢٦٠، والألباني في الضعيفة: ٢٥٨. (٣٤٩) الجزء الرابع سلم بن زرير قال الشيخ: وهذا يعرف بسلم بن سالم عن عبيدالله. ثنا أبو يعلى، ثنا سريج١ بن يونس، ثنا سلم بن سالم الخراساني، عن نوح بن أبي مريم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله عزَّهِ: ((يُنْتَظَرُ بالغَرِيقِ يَوْمٌ وَلَيْهَ ثُمَّ يُدْفَنُ» . ثنا عمر بن محمد بن عيسى السذابي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم، عن ثابت البناني، عن أنس قال: سئل رسول الله لِّمِ عن هذه الآية: ﴿الَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنِىَ وَزِيَادٌ﴾ [يونس ٢٦} قال: «للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة، قال: والزيادة النظر إلى وجه الله (٢) الکریم»(٢). قال ابن عدي: وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم، وهو أبو عصمة المروزي قاضيها، فإنه أضعف من سلم بن سالم، ولسلم بن سالم، أحاديث إفرادات، وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أنه لا بأس به ویحتمل حدیثه. ه وه وجس (٣) ٤٨/ ٧٨٠ سلم بن زریر بَصْرِيّ يَكْنَى أبا يُونَسَ(٤) ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: سلم بن زرير(٥) كنيته: أبو يونس. ١ - في د: شريح. ٢- ذكره السيوطي في الدر: ٣٠٥/٣، وعزاه للدارقطني وابن مردويه عن صهيب وابن الجوزي في زاد المسير: ٢٤/٤. ٣- في د: رزین. ٤- تهذيب الكمال: ٥١٨/١، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٣٠، تقريب التهذيب: ٣١٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٩/١، الكاشف: ١/ ٣٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١١٤٢، مقدمة الفتح: ٤٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٧٣٨، الثقات: ٤٢١/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٢٢/٢، سؤالات ابن الجنيد: الورقة: ١٠، سؤالات الآجري: ٣٠٣/٣، ضعفاء النسائي الترجمة: ٢٣٦، المجروحين لابن حبان: ٣٤٤/١، إكمال ابن ماكولا: ١٨٥/٤، الجمع لابن القيسراني: ١٩٨/١، تاريخ الإسلام: ١٨٦/٦، المغني: ١/ ترجمة: ٢٥٢٠، خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة ٢٦٠٣. ٥- في د: رزين. (٣٥٠) الجزء الرابع سلم بن منصور ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سلم بن زرير ضعيف. وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: سلم بن زرير (١) ليس بالقوي . . ثنا عمر بن سنان، ثنا بكر بن خلف، ثنا عبدالله بن عبدالمجيد، ثنا سلم بن زریر (٢) عن خالد الربعي، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، عن النبي عدّللم قال: ((مَنْ بَنَى الله مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ)). قال ابن عدي: وهذا عن أم حبيبة، عن النبي عدَّلم يروى من هذا الطريق، ويرويه سلم بن زرير (٣)، وعن سلم عبيدالله بن عبدالمجيد، وسلم هذا له أحاديث قليلة، وهو في عداد البصريين المقلين الذين يُعَدُ حديثهم، وليس ماله في مقدار ما له من الحديث أن یعتبر بحديثه ضعيف هو أو صدوق. ٤٩/ ٧٨١ سَلَمُ بْنُ مَيمون (٥) الخَوَّاصُ الرَّازِيُّ(٥) روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه(٦): أسانيدها ومتونها. ثنا صالح بن أبي الحسن(٧)، ثنا محمد بن عوف، ثنا سلم الخواص، ثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن إدريس(٨) بن أبي ثعلبة، قال: ((نهى رسول الله عد ◌ّلهم، قتل النَّسَاءِ (٩) والولدان»(٩). قال ابن عدي: يرويه سلم عن ابن عيينة. ١ - في د: رزين. ٣- في د: رزین. ٢ - في د: رزين. ٤- في جـ، د: ميمون. وهو الصواب ووقع فى ط منصور وهو خطأ واضح. ٥- ينظر: المغني: ٢٧٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٠/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٧/٤. ٦ - في جـ، د.علي. ٧- في د، جـ: الحسن. وفي ط : الجن. ٨- في جـ، د: عن بن. ٩- له شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه البخاري: ١٤٨/٦، في الجهاد، باب: «قتل الصبيان في الحرب)»: ٣٠١٥، ومسلم: ١٣٦٤/٣، في الجهاد والسير، باب: «تحريم قتل النساء)»: ١٧٤٤/٢٥، وأخرجه مالك في الموطأ: ٤٤٧/٢، في كتاب الجهاد، باب: ((النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو». (٣٥١) الجزء الرابع سلم العلوي ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا سعد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا سلم الخواص ثنا سليمان بن حيان، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سهل بن أبي خيثمة قال: داين أعرابي النبي عِدَّ إلى أجل، فقال له علي: إن أتى على النبي(١) أجله من يقضي؟(٣) فذكره. قال الشيخ: ولسلم الخواص أحاديث، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة (٣) الإسناد والمتن، وهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله ولعله(٤) كان يقصد أن يصيب، فيخطئ في الإسناد والمتن، لأنه لم یکن من عمله. ٥٠/ ٧٨٢ سَلْمٌ العَلَويّ البَصْريّ (٥) ءِ . قال الشيخ: وسلم العلوي لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إلا أن قوما بـ(البصرة)) يقال لهم بنو علي، فنسب هذا إليهم. ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدالله بن إدريس، قلت لشعبة: مهدي بن ميمون عندك ثقة؟ قال: نعم. قلت: فإنه حدثني عن سلم العلوي أنه رأى أبان بن أبي عياش يكتب عند أنس بن مالك، فقال لي: سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين !!. ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، حدثني عمرو الناقد قال: ثنا عبدالله بن إدريس، قال: رأيت شعبة في النوم قبل أن ألقاه، فكان يعجبني لقاؤه، فلقيته فسألته، فقلت: مالك ولأبان بن أبي عياش، فإن مهدي بن ميمون أخبرني عن سلم العلوي، أنه رأى أبان يكتب عند أنس؟ فقال: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين؟. أنا زكريا الساجي(٦)، ثنا بعض أصحابنا، ثنا محمد بن العلاء، ثنا ابن إدريس قلت ١ - في جـ، د النبي ـ ٢- في د: يقضين. ٣- في د: معلوق. ٤ - في د: ولقد. ٥- المغني: ٢٧٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٩/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٤/٢، المجروحين لابن حبان: ١/ ٣٣٩٠. ٦- في د: ابن يحيى الساجي. (٣٥٢) الجزء الرابع سلم العلوي لشعبة: ثنا مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عند أنس بالليل؟ فقال شعبة: سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين. أنا الحسن بن سفيان، حدثني أحمد بن جرير، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، قلت لشعبة: سلم العلوي؟ قال: الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين؟. أنا الساجي، ثنا بندار، ثنا الحسن بن عبدالرحمن بن العربان، ثنا ابن عون قال: ذكر لي أن سلم العلوي رأى الهلال فأتيته، وكان بيني وبينه معرفة، قلت: رأيت الهلال؟ قال : نعم. ثنا الساجي قال: سمعت محمد بن موسى الحرشي(١) يقول: ثنا حماد بن زيد، قال: قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس عند السراج، ثم ثنا سلم العلوي قال: سمعت(٢) أنس بن مالك يقول: لما نزلت آية الحجاب، فكنت أدخل كما كنت أدخل، فقال لي رسول الله علَّم: ((وراءك يابني)) وكان رسول الله عزَ ◌ّم يعجبه الفرع. ثنا محمد بن يحيى بن الحسين العمي، ثنا عبيدالله العيشي، ثنا حماد بن زيد، قال: أنبأنا سلم العلوي، عن أنس قال: لما نزلت آية الحجاب أرسل رسول الله عم لكم الستر بيني وبينه، وقال: ((وراءك يابني)) قال: وكان النبي ◌ِّلم يعجبه القرع. قال: فجئته بمرق(٣) فيها قرع(٤)، قال: فلقد رأيته يلتمس القرع، قال: وكان رجل يتزعفر على عهد رسول الله عِيَّلم فقال النبي ◌ِّم: ((قولوا له: إن هذا لا يصلح، إن هذا لا ينبغي)). قال: وكان أقل ما يتلقى رجلا بما يكره ، طقم)). قال الشيخ: وسلم العلوي قليل الحديث جدا، ولا أعلم له جميع ما يروي (٥) إلا دون خمسة أو فوقها (٦) قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولاسيما إذا لم یکن في مقدار ما يروي متن منکر. ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن معين عن سلم العلوي، فقال: ثقة. ١- في د: الحوشي وفي جـ: الجوشي. ٢- في جـ: وسمعت. ٣- في جـ: منقصه، وفي د: مرقه. ٤ - أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ١٦٠، ١٦٩، ١٧٤، ٢٩٠، والدارمي: ١٠١/٢، وينظر كنز العمال: ١٨٢١١. ٥- في د: یرویه. ٦- في د: فيا قوها. (٣٥٣) الجزء الرابع من اسمه سلمة عَنِ اسْمُهُ: سَلَّمَةُ ٥١/ ٧٨٣ سَلَمَةُ بْنُ صَالِحِ الأَحْمَرُ وَاسِطِيِّ قَاضِيهَا يُكْنَى أَبَا إِسْحَاقَ (١) ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا ليث بن عبدة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سلمة الأحمر كتبنا عنه ليس بشيء. ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى، قال: سلمة الأحمر واسطي ضعيف. ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال: سلمة الأحمر قاضي ((واسط» ليس بثقة في موضع آخر سلمة الأحمر ليس بشيء. ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله عن أبيه، عن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية، أصحاب النبي عزَّم أحرموا في المورد؟ فقال هشيم: هذا حديث الكذابين، قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد، عن إبراهيم أن أصحاب النبي ◌َِّّم أحرموا في المورد. وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: سلمة بن صالح الأحمر ضعيف . ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله، ثنا أبي: قال: سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء. ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أحمد بن منيع قال: شهدت سلمة بن صالح يحدث عن ابن المنكدر، عن أنس، عن النبي ◌ِ ◌ّلم بنحو حديث قبله ((إن من شرار الناس من اتقاه الناس)) يعني لفحشه (٢). قال ابن عدي: ولم يقل أحد في هذا الحديث: ابن منكدر، عن أنس، غير سلمة الأحمر، ورواه ابن عيينة عن المنكدر عن عروة، عن عائشة، ورواه عون بن عمارة، عن روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ورواه غيرهما، عن محمد بن المنكدر، عن عائشة . حدثنا الحسن بن سفيان، ثنا الحارث بن عبدالله الخازن، ثنا سلمة بن صالح، عن محمد بن المنكدر، عن جابر كان رسول الله عزّ ◌َّلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ١- ينظر: المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١١/٢، الضعفاء الكبير: ١٤٧/٢، المجروحين لابن حبان: ٣٣٤/١. ٢- له شاهد من حديث عائشة أخرجه أحمد في مسنده: ١٥٨/٦، ١٥٩، وذكره الألباني: ٤١/٣. (٣٥٤) الجزء الرابع سلمة بن صالح ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع))(١). ثنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن حجر، ثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول عَّلهم: ((ما أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقِلَيلِهُ حَرَامٌ))(٢). أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، ثنا إبراهيم بن عبدالله، ثنا عبدالرحيم(٣) ابن هارون، كوفي، ثنا سلمة بن صالح، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: أتيت رسول الله عزَّم بغريم لي ومعي صك، فقال: يا رسول الله والله ما عندي ما أعطيه، قال: ((إن كنت صادقا، فلا شيء لك عليه ثم دعا بصكه فشقه)). أنا الحسن بن سفيان، ثنا فرج بن عبيد الزهراني(٤)، ثنا سلمة بن صالح، عن علقمة ابن مرئد، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى، عن ابن عباس، عن عمر، ((كان رسول الله عِدّ يوتر بنسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. ويطيل في آخر الركعة، ثم يقول بأصبعيه، سبوح قدوس ثلاث مرات يرفع بها. (٥) صوته آخرهن أشدهن» ١- له. شاهد من حديث مالك بن الحويرث. أخرجه أبو داود: ٧٤٥، ٢٥٧/١، كتاب الصلاة، باب: ((من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين))، والدارقطني: ٢٩٦/١، من حديث ابن عمر. ٢- أخرجه أبو داود: ٨٧/٤، في الأشربة، باب: ((النهي عن المسكر)»: ٣٦٨١، الترمذي: ٢٩٢/٤، في الأشربة، باب: «ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام»: ١٨٦٥، وابن ماجة :. ١٢٥/٢، في الأشربة، باب: «ما أسكر كثيره): ٣٣٩٣، وذكره الهيثمي في الموارد: ٣٣٦، في الأشربة، باب: ((في قليل ما أسكر كثيره): ١٣٨٥، وأحمد في المسند: ٣٤٣/٣، وأخرجه. النسائي: ٧/ ٣٠٠، من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ٥٦٠٧، وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار: ٢١٧/٤، والحاكم في المستدرك: ٤١٣/٣، والطبراني في الكبير: ٤/ ٢٤٤، ١٢، ٣٨١، والخطيب في التاريخ: ٩/ ٩٤، ١٢، ٢٥١. ٣- في جـ: الرحمن. ٤- في جـ: الزهري. ٥ - له شاهد من حديث علي. أخرجه الترمذي: ٣٢٣/٢، في كتاب الصلاة، باب: ((ما جاء في. الوتر بثلاث)»: ٤٦٠، وأخرجه أحمد في المسند: ٨٩/١٠، وفي إسناده الحارث الأعور تكلم فيه ووثق حديثه لفيف من أهل العلم. وشاهد آخر من حديث عائشة. أخرجه أبو داود: ١٣٣/٢ ، في الصلاة، باب: (ما يقرأ في الوتر)): ١٤٢٤، وأخرجه الترمذي: ٣٢٦/٢، في أبواب الصلاة، باب: ((ما جاء فيما يقرأ به في الوتر)»: ٤٦٣، وأخرجه ابن ماجة: ٣٧١/١، فى إقامة = (٣٥٥) الجزء الرابع سلمة بن رجاء ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهراني، عن سلمة بن صالح، ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ،َّهِ ((لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ قَوْمٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ عُذِّبُوا فِي النَّارِ بِرَحْمِةَ الله، وشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ»(١). قال الشيخ: ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته . وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح، عن جده، محمد بن الصباح، عن سلمة الأحمر، نسخة طويلة عن مشايخه، وهو حسن الحديث، ولم أر له متنا منكرا، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد. ٧٨٤/٥٢ سَلَمَةُ بْنَ رَجَاء كوفي ثنا ابن حماد قال: ثنا العباس، عن يحيى، قال: سلمة بن رجاء كوفي ليس بشيء .. أنا أبو يعلى، ثنا القواريري، ثنا سلمة بن رجاء الكوفي قال: حدثتنا شعثاء قالت: رأيت عبدالله بن أبي أوفى صلى الضحى ركعتين ، فقالت له امرأته: ما صليتها إلا ركعتين؟ فقال: رسول الله ◌ِدَّمِ ((صَلَّى الضحى ركعتين حين بُشِّرَ بِالفَتْحِ. وبرأس أبي جَهْلٍ،(٣). ثنا القاسم بن مهدي، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا سلمة بن رجاء، عن الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله محمد شهم: (وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ من النَّارِ». وثنا ابن سلم، ثنا محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، ثنا سلمة بن رجاء، ثنا الأحوص ابن حكيم، عن راشد بن سعد، عن عتبة بن عبد السلمي، وأبي الدرداء قالا: قال الصلاة، باب: ((ما جاء فيما يقرأ في الوتر»: ١١٧٣، والحاكم في المستدرك: ٣٠٥/١، = والوتر، باب: ((الوتر حق)). ١- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٦٥/١٠، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٧٩/١٠، وعزاه للطبراني وقال وفيه من لم أعرفهم. وابن حجر في المطالب برقم: ٤٦٣٦، والهندي في الكنز: ٣٩١٠٧. ٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٣/١، تهذيب التهذيب: ١٤٤/٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، الكاشف: ٣٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٣/٤، الجرح والتعديل: ٧٠٥/٤، مقدمة الفتح: ٤٠٧، الثقات: ٢٨٦/٨. ٣- أخرجه البيهقي في الدلائل: ٨١/٥. (٣٥٦) الجزء الرابع سلمة بن سليمان رسول الله عَ ل: (تَسَحَّرُوا مِنْ أَخِرِ اللَّيْلِ)) وكان يقول: ((هذا الغَدَاءِ المبارك))(١). ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عبدالله بن بشر الرازي عبدوس، ثنا سلمة بن رجاء الكوفي، ثنا أبو سعد المرزباني يعني البقال، ثنا ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قلت: يا رسول الله قد علمتنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: ((قل: اللهم صَلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صَلَّيت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك. حميد مَجِيدٌ، اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد). ثنا علي بن سعيد، بن مهدي، قالا: ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا سلمة بن رجاء، عن الحسن بن فرات، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن رسول الله علَّم نهى أن يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ أو رَوَثٍ، وقال: ((إنهما لا يُطَهِرَان))(٢) . قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن فرات القزاز(٣) غير ابنه الحسن، وعن الحسن سلمةٍ بن رجاء، وعن سلمة بن كاسب، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه أفراد وغرائب، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليه (٤). ئره) ٥٣/ ٧٨٥ سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضبي بصرِي منكر الحديث. عن الثقات، أظنه يكنى أبا هشام(٦). ١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٥٤/٣، وعزاه للطبراني في الكبير عن عتبة بن عبد وأبي الدرداء. وقال: وفيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وذكره الهندي في الكنز: ٢٣٩٦٧، وعزاه للطبراني في الكبير عن عقبة بن عبد وأبي الدرداء. ٢- له شاهد من حديث عبدالله بن مسعود. أخرجه أحمد: ٤٥٨/١، وذكره الزيلعي في نضب. الراية: ١/ ١٤٠، وعزاه لأحمد وابن أبي شيبة في مصنفه، وذكر الترمذي في جامعه أن ابن. مسعود شهد ليلة الجن تعليقًا فروي في باب: ((كرامة ما يُستنجي به)) من حديث حفص بن: غياث عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله عِدَّم (لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن)) انتهى. ثم قال: وقد - روى هذا الحديث إسماعيل بن إبراهيم. وغيره عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبدالله أنه كان مع النبي ◌ِ ◌ّيام ليلة الجن. ٣- في جـ: وعن ابنه غير. ٤- في د: علیھا. ٥- المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء الكبير: ١٤٨/٢. ٦- في د، جـ: هاشم. (٣٥٧) الجزء الرابع سلمة بن وردان حدثنا محمد بن أحمد [بن بخيت الجوزي](١)، ثنا عباد بن الوليد أبو بدر، ثنا سلمة ابن سليمان الضبي قال: سمعت أبا عوانة عن (٢) ثمامة(٣) بن(٤) أنس يرفعه قال: ((مَنْ عَمَّرَ أرضا خرابا، فأكل من ذلك سبع أو طائر [أو شيء](*) كان ذلك له صدقة. ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا أبو هشام البصري صاحب أبي حرة (٦) ثنا أبو حرة (٧)، عن الحسن، عن عبدالله بن مغفل قال: قال رسول الله علّ ◌َّهِ: ((لَوْلا أَنَّ الكِلابَ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ، لأمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كَلَّ أَسْوَدٍ بَهِيم، ومَنْ اتْخَذَ كَلْبًا لَيَس بِكَّلْبِ زَرْعٍ وَلَا ضَرْعٍ، نَقصَ مِنْ أَجْرِهِ كَلَّ يَوْمٍ قيراط)(٨). قال الشيخ: وأبو هشام المذكور في هذا الإسناد أظنه سلمة بن سليمان الضبي، ولم أر لسیلمان کبیر حدیث. ٥٤/ ٧٨٦ سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ الْجُنْدَعِيُّ مَوْلَى بَنِّي لَيْثِ مَدِينِيٌّ يُكْنَى أبا يَعْلَى(٩) ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدورقي قال: يحيى بن معين سلمة بن وردان ٢- في د: يحدث عن. ١ - سقط في د. ٣- في د: الحسن. ٤ - في د: عن. ٥- سقط في د. ٦- في د: خبرة. ٧- في د: خبرة. ٨- أخرجه أبو داود: ٢٦٧/٣، في كتاب الصيد، باب: «في اتخاذ الكلب للصيد وغيره)»: ٢٨٤٥، والترمذي: ٤/ ٨٠، في الأحكام والفوائد، باب: ((ما جاء من أمسك كلبًا ما ينقص من أجره)): ١٤٨٩، وفي : ٧٨/٤، ١٤٨٦، وأخرجه النسائي: ١٨٥/٧، في كتاب الصيد والذبائح، باب: ((صفة الكلاب التي أُمُر بقتلها)) وابن ماجة: ١٠٦٩/٢، في كتاب الصيد، باب: ((النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد)»: ٣٢٠٥، وأحمد في المسند: ٥٤/٥، ٥٦، ٥٧، والدارمي: ٢/ ٩٠، في الصيد، باب: «قتل الكلاب)). ٩- تهذيب الكمال: ٥٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٥/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/٩، الجرح والتعديل: ٤ / ٧٦١. (٣٥٨) الجزء الرابع سلمة بن وردان ضعيف الحديث. ثناً علان، ثنا ابن أبي مريم، قال يحيى بن معين: سلمة بن وردان ليس بشيءٍ(١). ثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: ثنا العباس عن يحيى، قال: سلمة بن وردان ليس بشيء(٣). ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: سلمة بن وردان کیف حديثه؟ قال: ليس بشيء(٣). [ثنا ابن حماد، ثنا معاوية [عن يحيى](4) قال: سلمة بن وردان الجندعي حديثه ليس بذاك](٥). حدثني أحمد بن الحسن(٢) القمي، حدثني عبدالله قال: سمعت أبي يقول: سلمة بن وردان منكر الحديث. ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله، عن أبيه قال: سلمة بن وردان منكر الحديث ليس بشيء. ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سئل أحمد بن حنبل عن سلمة ابن وردان فقال: كان سلمة بن نبيط ثقة، وكان وكيع يفتخر به ويقول: ثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة، وأمسك عن سلمة بن وردان، كأنه لم يعجبه. ثنا محمد بن سلمة بن عثمان الحنيفي، وأبو عبس (٧) الدارمي قالا: ثنا القعنبي، ثنا سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سأل النبي ◌ّپام رجلا من أصحابه فقال: ((يا فلان هل تزوجت؟)) قال: ليس عندي ما أتزوج قال: ((أليس معك ﴿قُلْ: هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص ١]؟)) قال: بلى، قال: ((ربع القرآن، أليس معك [﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ﴾ [النصر: ١﴾؟ قال: بلى. قال: ((ربع القرآن))، قال: ((أليس معك](٨) ١ - في د، جـ: ضعيف الحديث. ٢- في د: حدثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم قال: قال يحيى بن معين سلمة بن وردان ضعيف الحدیث. ٣- في جـ؛ بذلك. ٥- سقط في ج. ٦ - في د، حـ: الحسين. ٧- في جـ، د. عيسى. ٨- سقط في د. ٤- سقط في د. (٣٥٩) الجزء الرابع سلمة بن وردان ﴿قُلْ يَا أَيُّها الكَافِرُونَ﴾ [الكافرون ١]؟)) قال: بلى. قال: ((ربع القرآن أليس معك ﴿إِذا زُلْزَلَتْ﴾؟ [َالزلزلة ١])) قال: بلى قال: ((ربع القرآن))، قال: ((أليس معك آية الكرسي؟)) قال: بلى. قال: ((ربع القرآن تزوج تزوج))(١). ثنا خالد بن غسان، ثنا القعنبي، ثنا سلمة، ثنا أنس قال: قال رسول الله عَ للهم ذات يوم لأصحابه: ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ صَائِمًا)) قال عمر أنا يا رسول الله، قال: ((فَمَنْ شَّيَعَ جنازةً؟)) قال عمر: أنا، قال: ((فَمَنْ عَادَ مَرِيضًا؟» قال عمر: أنا، قال: ((وجَبَتْ لَكَ، وجَبَتْ لَكَ يعِنَيْ الجنة))(٢). قال: وحدثنا أنس(٣) قال: أتاني معاذ بن جبل، فقلت: من أين؟ قال: من عند رسول الله علّم قلت: ما (٤) حدثكم؟ قال: قال عدَّشلهم: ((من شهد أن لا إله إلا الله مُخْلِصًا دخل الجنة)) قال: قلت: أفلا آتيه فأسمعه؟ قال: ((بلى))، فأتيت النبي عُ فقلت: يا رسول الله إن معاذ بن جبل حدثني أنك قلت: ((من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة)) قال: ((صدق معاذ، صدق معاذ، صدق معاذ»(٥). ثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، حدثني محمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة وردان مولى بني ليث، عن أنس بن مالك أنه قال: أتى رجل رسول الله، وأنا جالس، فقال: يا رسول الله أي الدعاء أفضل؟ قال: ((سَلْ رَبَّكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي الدُنْيَا والآخِرَةَ، فَإِذا أعْطِيتَ العَفْوَ فِي الدُنْيَا والآخِرَةَ فَقَدْ أَفْلَحْتَ))(٦). ١- أخرجه الذهبي في الميزان. ٢- الصحيح رواية مسلم: ٧١٣/٢، كتاب الزكاة، باب: ((من جمع الصدقة وأعمال البر»: ٨٧ - ١٠٢٨، وأخرجه الهيثمي في المجمع: ١٦٦/٣، كتاب الصيام، باب: ((في الصائم يعود المريض ويفعل الخير»: وقال الهيثمي رواه أحمد والبزار وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف. ٣- في د: أيضًا أنس. ٤- في د: فما. ٥- أخرجه أحمد: ٥/ ٢٤٠، ٢٤١، وابن خزيمة في التوحيد: ص ٣٤٠، من طرق عن حماد بن سلمة وعند ابن خزيمة حماد بن زيد، عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن معاذ ابن جبل وأخرجه أيضاً أحمد: ٢٢٩/٥، وابن خزيمة في التوحيد: ٣٣٥، من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن معاذ. ٦ - أخرجه الترمذي: ٤٩٩/٥، رقم: ٣٥١٢، وابن ماجة: ٣٨٤٨، من طريق سلمة بن وردان عن أنس بن مالك قال أتى رجل رسول اللّه ◌ِ للم وأنا جالس .... فذكره. وقال الترمذي : = (٣٦٠) . الجزء الرابع سلمة بن وردان أتاه العباس بن محمد بن العباس البصري، ثنا أحمد بن عمرو، ثنا ابن وهب، عن سلمة بن وردان أنه سمع أنس بن مالك يقول: ((أتى رجل إلى رسول الله عِدَّم وأنا جالس، فقال: يا رسول الله أي الدعاء أفضل؟ فقال(١): ((سَلْ رَبَّكَ العَفْوَ والعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةَ، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: أي الدعاء أفضل؟ قال: سَلْ رَّبَّكُ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةَ، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: أي الدعاء أفضل؟ فقال: سَلْ رَّبِّكَ العَفْوَ والعَافِيَةَ فِي الدُنْيَا وَالآخِرَةَ، فَإِذَا أُعْطِيَتِ العَفْوَ [والعَافِيةَ](٢) فِي الدُّنْيَا والآخِرَةَ، فَقَدْ أَفْلَحْتَ». ثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، حدثني محمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك، أن رسول الله عَ لَّم قال: ((من ترك الكَذِبَ وهو باطل، بنى(٣) له في رَبَض الجنة، ومن ترك المراء وهو مُحِقٍّ، بني(٤) له في وسَطِ الجنة، ومن حَسُنّ خلقه بنى(٥) له في أَعْلاها)»(٦). أنا العباس بن محمد بن العباس ثنا أحمد بن عمرو، وثنا ابن وهب، عن سلمة بن وردان، أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتت امرأة إلى رسول الله عزّثم تسأله فقال: ((أدلك على خير من ذلك، تُهلِّلینَ الله عند منامك ثلاثا وثلاثين، وتُكُبِرين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين أربعا وثلاثين فذلك مائة، وذلك خير من الدنيا وما فيها)»(٧). هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان. ١ - في جـ: قال. ٢- سقط في د. ٣- في جـ، د: بنى الله. ٤- في جـ، د: بنى الله. ٥- في جـ: بنى الله. ٦ - أخرجه الترمذي: ٣١٥/٤، كتاب البر والصلة، باب: «ما جاء في المراء)» :: ١٩٩٣، وابن ماجة: ١٩/١ - ٢٠، في المقدمة: ٥١. ٧ - له شاهد من حديث عليّ قِالله، عند البخاري: ٢١٥/٦، ٧١/٧، ٥٠٦/٩، ومسلم في الذكر: ٨٠ - ٨١، وأبي داود: ٥٠٦٢، والترمذي: ٣٤٦٩، وأحمد: ١٢٣/١، ١٤٦، وابن السني في عمل اليوم والليلة، برقم: ٧٣٩ - ٧٤٠، والبيهقي: ٢٩٣/٧، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم: ٨١٤، وعبدالرزاق في المصنف، برقم: ١٩٨٢٨.