النص المفهرس

(٣٠١)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمائة، وحديث طارق مائتان، عندي (١) عن إبراهيم مائة،
وعن طارق عشرة، فأقبل بعضنا على بعض، فقلنا: هذا ذُلِّ، فقال يحيى: دعوه، فإن
كلمتموه لم آمَنْ أن يقذفنا بأعظم من هذا.
أخبرنا السَّاجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا أبو بكرٍ بن أبي الأَسْوَدِ، قال: كنا عند
يحيى القَطَّانِ، وعنده [بلبل]،(٢) وكان أسود، فجرى بينه وبين الشَّاذكوني كلام، فقال
له الشاذكوني: والله لأقتلنك، فقال له يحيى: سُبْحَانَ الله تَقْتُلُهُ !! ، قال: نعم. أنت
حدثتني عن عوف، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفَّل، قال رسول الله عَ لّم: ((لولا أن
الكِلابَ أُمٌَّ مِنَ الأُمَمِ لِأَمْرَتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كَلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ)) وهذا أسود(٣).
سمعت أبا بشر الدُّولابي يقول: سمعت أبا الحسين الأَصْبَهَاني محمد بن عبد الله بن
أبي مخلد يقول: قدم علينا الشَّاذكوني بـ (أصبهان)) فنزل في غرفة على شَارِعٍ، واجتمع
الخَلْقُ في الشارع، فتركهم حتى حميت الشمس عليهم، فجعلوا يَتَكَلَّمُونَ فيه، فسمع،
ففتح الرّوْزَنَةَ، وأخرج رأسه، وقال: يا معشر النَّدَّافين والحَاكَةِ، والله لولا أني أَطْمَعُ أن
أصطاد بكم إنسانًا ينفعني ما حَدَّتْكم بِحَرْفٍ، ثم أطبق الرّوْزَنَةَ ولم يحدثهم ذلك اليوم.
ثنا القاسم بن صفوان البرذعي، ثنا عثمان بن رزاد، سمعت الشاذكوني يقول:
جاءني محمد بن مسلم بن وَارَةً، (٤) فقعد يَتَقَعَّرُ في كلامه، قال: قلت له: من أي بلد
أنت؟ قال: من أهل ((الرّي)) ثم قال: لم يبلغك(٥) خبري؟ ألم تسمع بشأني؟(٦) أنا
ذو الرَّحْلَتَيْن قال: قلت: من روى عن النبي ◌ِّل: ((إن من الشعر حِكَمًا وإن من البيان
سِحْرً))؟(٧) قال: فقال: حدثني بعض أصحابنا قال: قلت: مَن أصحابك؟ قال: أبو نعيم
١ - في جـ، د، ظ: عندك.
٢- سقط في جـ.
٣- أخرجه الترمذي في الأحكام: ١٤٨٦، باب: ((ما جاء في قتل الكلاب))، أبو داود في الصيد:
٢٨٤٥، وابن ماجة في الصيد: ٣٢٠٥، باب: ((النهي عن اقتناء الكلاب إلا كلب صيد)).
وذكره الهيثمي في المجمع: ٤٣/٤، وقال رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وإسناده
حسن.
٤- في جـ: موار.
٥- في جـ: ينبؤك.
٦ - في جـ: بنبئ.
٧- أخرجه مالك في الموطأ: ٩٨٦/٢، في كتاب الكلام، باب: ((ما يكره من الكلام)»: ٧،
وأخرجه: ٢٣٧/١٠، في الطب باب: ((إن من البيان لسحرا)) من حديث ابن عمر وأخرجه أبو
داود: ٣٠٣/٤، ٥٠١١، من حديث ابن عباس والبخاري من رواية أبي بن كعب: ٥٣٧/١٠، =

(٣٠٢)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
وقبيصة، قال: قلت: يا غلام اثتني بالدّرة (١) قال: فأتاني الغلام بالدرة، [قال]: (٢).
فأمرته حتى ضَرَبَّهُ الغُلامُ خمسين، فقلت له: أنت تخرج من عندي ما آمَنُ أن تقول:
حدثني بعض غِلْمَانِنَا(٣).
سمعت عبدالله بن حَقْصٍ الوكيل يقول: سمعت الشَّاذكُوني يقول: كل كلام ليس
فيه مُصْغٍ، فإياك وإياه.
ثنا ابن بخيت، سألت عباس بن يزيد البَحْرَاني، عن حديث عُوَيْدِ بن أبي عمران
الجوني، عن أبيه، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذر، قال رسول الله عد ◌َّم: ((زر
غبّا تزدد حبًا))(٤)، فقال: لقنه(٥) ذاك الفاجر - يعني الشَّاذكوني.
ثنا محمد بن عمر بن عبد العزيز، ثنا أبو عمير النَّحَّاس، ومحمد بن خلف قالا، ثنا
أبو جعفر الزعفراني، عن سليمان الشَّذكوني، عن عويد بن أبي عمران الجَونِّي، عن
أبيه، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذَرٍّ، قال: قال [لي] (٦) رسول الله عزَّلام: ((زر
غبّا تزدد حُبّا)).
أخبرناه الحَسَن بن سفيان، وعَبْدَان، أنا سألته قالا: ثنا عبدالله بن المثنى أخو أبي
موسى، ثنا عويد بن أبي عمران الجَوْني، عن أبيه، عن عبدالله بن الصَّامِتِ، عن أبي
ذر، قال رسول اللّه ◌ِدَّل: ((زُرْ غبّا تزدد حبًا)).
ثنا ابن بخيت، سمعت ليث بن فَرُّوج، وذكر الشَّاذكُوني فقال: سمعته يقول لآخر:
أفسدت عَلَيَّ غلامي.
أخبرنا أبو يَعْلَى، ثنا سليمان الشَّذِكُوني، ثنا عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن هشام بن
في كتاب الأدب، باب: ((ما يجوز من الشعر)»: ٦١٤٥.
=
١- في ط: الدّة.
٢- سقط في د.
٣- في د: علمائنا.
٤- تقدم.
٥- في د: بقية.
٦- سقط في د.

(٣٠٣)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
عروة، عن أبيه، عن عائشة ((أن قومًا أَغَارُوا على لُقَاحِ النبي - عِّام - فقطع النبي
- عِّهِ - أيديهم وأَرْجُلَهُمْ وَ سَّمَلَ أعينهم))(١).
قال ابن عدي: لا أعلم وَصَلَهُ عن الدَّرَاوَردِيّ غیر إبراهيم بن أبي الوزير، ورواه عن
إبراهيم بُنْدَار وأبو موسى(٢) وقد وصل هذا من حديث مالك بن شعيب، عن هاشم(٢
ابن عروة، ثناه عبدان، عن محمد بن عبدالله المقدسي عنه.
وحدثنا يوسف بن عَاصِمِ الرَّازي، ثنا سلیمان الشَّاذکوني، ثنا یحیی بن ضریس، ثنا
عِكْرِمَةُ بن عمار، حدثني الهِرْمِاسُ بن زياد البَاهليُّ، قال كنت رَدِيفَ أبي، فسمعت النبي
- عِلَّهِ - يقول: ((لبيك(٤) بحَجَّةٍ وعُمْرَةٍ))(٥).
قال الشيخ: وهذا یعرف بعبدالله بن عمرانَ الأصفهاني، عن یحیی بن ضریس.
ثنا يوسف، ثنا سليمان الشاذكوني، ثنا النعمان بن عبدالسلام قال: ثنا شعبة عن أبي
إسحاق، عن أبي بردة، قال رسول الله عزّ: لا نكاح إلا بِوَلِيٍّ) قال شعبة: قال(٦)
سفيان الثوري، لأبي إِسْحَاقَ، وهو يومئذ معنا: هو عن أبي بُرْدَةً، عن أبيه؟ قال أبو
إسحاق برأسه، أي: نعم، قال النعمان: فأتيت سفيان الثَّوْرِيَّ، فسألته عن هذا
الحديث، فَحَدَّثني عن أبي إسحاق، عن أبي بُرِدَةً قال: قال: رسول الله- عزێ) - مثله،
فقلت له: إن شعبة يَزْعُمُ إِنك قلت لأبي إسحاق: هو عن أبي بردة عن أبيه، فقال
برأسه: أي: نعم. قال: فقال سفيان: ما أنكر هذا.
وهذا بهذا التفصيل لم يجمع أحد بين شُعْبَةً والثوري، فوصل عنهما غير النعمان
١- له شاهد من حديث أنس أخرجه البخاري في صحيحه: ١١٣/١٢، كتاب الحدود، باب: ((لم
يحسم النبي ◌ِ ◌ّيام المحاربين من أهل الردة)": ٦٨٠٣، ومسلم: ١٢٩٦/٣، كتاب القامة،
باب: (حكم المحاربين والمرتدين): ٩ - ١٦٧١.
٢- في د: بياض.
٣- في جـ، د، ظ: هشام.
٤- في د: لبيك اللهم.
٥- له شاهد من حديث أنس. أخرجه مسلم: ٩١٥/٢، كتاب الحج، باب: ((إهلال النبي
وهديه)»: ٢١٤ - ١٢٥١، والترمذي: ١٨٤/٣، كتاب الحج، باب: ((ما جاء في الجمع بين الحج
والعمرة)»: وأحمد في المسند: ٥٣/٢.
٦- في جـ، ظ: أو قال.

(٣٠٤)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
هذا، وعن النعمان الشاذكوني، وجاء أبو قلابة الرقاشي، فرواه عن الشاذكوني، فترك
التفصيل، فجمع بين الثوري وشعبة، فوصله عنهما.
حَدَّثناه محمد بن أَحْمَدَ بن نصر بن زياد، ومحمد بن الفضل المحمد أبادي قالا: ثنا
أبو قلابة، ثنا سليمان الشَّاذِكُوني، ثنا النعمان بن عبدالسلام، ثنا شعبة وسفيان عن أبي.
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي - عزَّم - قال: ((لا نِكَاحَ إلا بوليِّ).
ثنا قاسم (١) بن علي الجوهري، ثنا أبو عمير عبدالكبير بن محمد بن عبدالله بن حَقْصٍ:
ابن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، ثنا سليمان الشَّاذكوني قال: ثنا عيسى بن يونس،
عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عَائشَةَ، سمعت رسول الله - ◌ِّ ◌َّم - يقول: ((مَنْ رَبَّى:
صَبِيّا حَتَّى يَقُولَ: لا إِلَهَ إِلا الله - لَمْ يُحَاسِبْهُ الله))(٢).
قال الشيخ: منكر بهذا الإسناد، ولعل البَلاَءَ فيه من أبي عُمَيْرِ هذا؛ فإنه ضعيف .
ثنا محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الحراني، ثنا عبدالعزيز بن مُعَاوِيَةَ الغَتّابي، قال:
١- في د: هاشم.
٢- أورده ابن القيسراني في الموضوعات: ٨٠٨، كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٥٩/٨،
وأخرجه الطبراني في الصغير: ٢٥٢/١، والفتني في تذكرة الموضوعات: ١٣١، والخرائطي في
مكارم الأخلاق: ٧٥، وأورده الألباني في الضعيفة برقم: ١١٤، وقال المناوي في فيض القدير:
١٣٥/٦، نقلا عن المصنف؛ لا يصح وأصل البلاء فيه من أبي عمير. وقال في اللسان خبر
باطل والشاذكوني هالك.
وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٢/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير عن عائشة وقال:
فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف وذكره ابن عراق في التنزيه: ١٣٨/٢، من حديث
عائشة ولا يصح فيه الشاذكوني وعنه أبو عمير عبدالكبير بن محمد قال ابن عدي ولعل البلاء
من أبي عمير قال ورواه إبراهيم بن البراء عن الشاذكوني وإبراهيم حدث بالبواطيل (تعقب) بأن
الشاذكوني تابعه أشعث بن محمد الكلاعي أخرجه الخلعي في فوائده وأشعث ضعيف قلت هو
من طريق الحسن بن علي السامري الأعسم وقضية كلام الذهبي في الميزان اتهامه به وأما الطريق
الأول قد اقتصر الحافظ الهيثمي في المجمع بعد عزوه إلى المعجمين الأوسط والصغير على
إعلاله بالشاذكوني وقال هو ضعيف. والهندي في الكنز: ٤٥٤٠٨، وعزاه للطبراني في
الأوسط ولابن عدي عن عائشة. والشوكاني في الفوائد: ص٧٦، ٣٥، رواه ابن عدي عن
عائشة مرفوعًا وقال: لعل البلاء فيه من أبي عمير عبدالكبير بن محمد [رواه عن: الشاذكوني].

(٣٠٥)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
ثنا سليمان الشَّاذكُوني، ثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن
سليمان بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله - عزَّم - قال: ((الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِه، واللهُ
يُحِبُّ إِغَائَةَ الََّهْفَانِ))(١).
قال الشيخ: ولا أعرفه إلا عن الشَّاذكُوني، وعند عبد العزيز بن معاوية.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، ثنا سليمان الشاذكوني،
ثنا غندر، عن شعبة، عن فَتَادَةَ، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي - عَّم - في قوله
تعالى: ﴿جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فيمَا آتَاهُمَا﴾ [الأعراف: ١٩٠] قال: سَمِّهِ: عبدالحارث، وهذا
من حديث شعبة عن قتادة، منكر لا أعرفه، إلا من حديث الشاذكوني، عن غندر،
عنه، وإنما يروي هذا عن قتادة عمر بن إبراهيم، وللشَّاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو
من الحُفَّاظِ المعدودين من حُفَّاظ ((البصرة»، وهو أحد من يضم إلى يحيى وأحمد وعلي،
وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، بعضها مناكير، وبعضها سَرِقَةٌ، وما أشبه
صورته بما قال عَبْدَانُ: إنه ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظًا، فيغلط، وإنما أتى من هناك
فَلِجُرْأَتِهِ واقتداره على الحِفْظِ، يمر على الحديث لا أنه يتعمده.
١- أخرجه أحمد: ٣٥٧/٥، مسند أبي حنيفة: برقم: ٣٧٣، ٣٧٤، وله شاهد من حديث أنس،
أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٤٢٩٦، ٢٧٥/٧، والبزار كذا في الكشف: ١٩٥١، ٣٩٩/٢،
والترمذي: ٢٦٧٢، باب: ((ما جاء في الدال على الخير كفاعله))، وأخرجه أحمد: ٤/ ١٢٠،
ومسلم في الإمارة: ١٨٩٣، باب: ((فضل إعانة الغازي في سبيل الله))، وأبو داود في الأدب:
٥١٢٩، والترمذي في العلم: ٢٦٧٣، وصححه ابن حبان: ٢٨٩، من حديث أبي مسعود
البدري .

(٣٠٦)
الجزء الرابع
من أسمه سلام
مَنِ اسْمُهُ: سلام
٧٦٦/٣٤ سلامُ بْنُ سليم (١) الَّمِيمِيُّ الطَّوِيلُ(٣)
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن مَعِينٍ عن سلام بن سلم التميمي،
فقال: ضعيف لا یکتب حديثه.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن الدَّوْرَقِي، قال يحيى: وسلام الطَّوِيلُ ليس
بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى، قال: سلام بن سليم التميمي ليس بشيء.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، قال: سمعت يحيى بن مَعِينٍ يقول:
سلام الطويل ضعيف الحديث قال: وسمعت أحمد بن حنبلٍ يقول: سلام الطّويل منكر
الحدیث.
:
ثنا الجنيدي، ثنا البُخَارِيّ، قال: سلام بن سلم الطويل السعدي المدائني، عن زيد
العَمِي يتكلمون فيه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَاريّ: سلام بن سلم السَّعْدِيّ الطويل عن زيد
العمي تركوه.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: (٣) سلام بن سلم مَتْرُوكُ
الحدیث.
أنا السَّجي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلامٌ الطَّوِيلُ، عن زيد العَمِي، عن حماد
: ابن أبي سليمان، عن أبي وَائِلٍ، عن عبدالله، عن النبي - عَ لَّم - قال: ((إن النُّطْفَةَ
لتكوُنُ فِي الرَّحِمِ أربعين يومًّا، ثم تكون مثل ذلك عَلَقَةً، ثم تكون مثل ذلك مُضْغَةً،
ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ مَلَكًا بِأَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، فَيَكتُبُ رِزْقَهُ وأَجَلَهُ وشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ).
فقال رسول الله ◌ِّم: (إِنَّ أَحَدَكَمْ يَعْمل بعمل أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُون بَيْنَهُ وَبْيَنْ
الجَنَّةِ إلا ذِرَاعٌ، ثم يُدْرِكُهُ الكِتَابَ الذِي سَبَقَ عَلَيْهِ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى
يَمُوتَ،، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْتَهَا إِلا ذِرَاعٌ، ثُمَّ
١- في جـ، ظ: سلمة.
٢- ينظر: المغني: ٢٧٢/١، الجرح والتعديل: ٢٦٢/٤.
٣- في د: عن.

(٣٠٧)
الجزء الرابع
سلام بن سليم
يُدْرِكُهُ الكِتَابُ الذِي سَبَقَ عَلَيْهِ، فَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، قَبْلَ أَنْ يَمُوت))(١) .
ثناء محمد بن عبدالسَّلامِ بن النعمان، ثنا أبو الربيع بهذا الحديث، وأفسد إسناده
وأسقط منه رَجُلًا، والحديث كما رواه السَّاجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عن
أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العَمِي، وعن زيد [العَمِي] (٣) سلام الطَّوِيل.
ثنا ابن أبي سويد الدارع ومحمد بن عبدالسلام بن النعمان، قالا: ثنا أبو الربيع
الزهراني، ثنا سلام الطويل، عن زيد بن مُعَاوِيَّةً عن معاوية بن قرة، عن عبدالله بن
عُمَرَ، قال: دعا النبي - عَّهِ- بِماء فتوضَّاً واحدة واحدة، فقال: ((هذا وُضُوءٌ لا
يقبل الله الصَّلاةَ إلا به))، ثم دعا بماء فتوضَّاً مرتين مرتين، فقال: ((هذا وُضُوءُ من يؤتى
أَجْرَهُ مَرَّتَيْنٍ)) ثم دعا بماء فتوضَّاً ثلاثًا، فقال: ((هذا وُضُوئي، ووضوء الأنبياء قبلي))(٣).
قال الشيخ: وهذا اختلف على مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ فقال: سلام عن زيد العمي، عن
معاوية بن قرة، عن ابن عمر، وهكذا رواه عبد الرحيم(٤) بن زَيْدِ، عن أبيه،، ورواه
عبد الله بن عرادة، عن زيد العمي، عن مُعَاوِيَّةً بن قرة، عن عُبَيْدِ بن عمير، عن أُبيِّ بن
كعب، وَرَوَاه داود بن محبّر بن قحذم عن أبيه، عن جَدِّهِ، عن معاوية بن قرة، عن
أبيه، وروى هذا الحديث عن سلام الطويل، عبدالرحمن بن ثَابِتِ بن ثَوْبَانَ،
١ - أخرجه البخاري: ٦/ ٣٥٠، كتاب بدء الخلق، باب: ((في ذكر الملائكة)): ٣٢٠٨، وفي
٤١٨/٦، كتاب أحاديث الأنبياء، باب: ((خلق آدم)»: ٣٣٣٢، وفي ١١ /٤٨٦، أول كتاب
القدر: ٦٥٩٤، وفي ١٣، ٤٤٩، كتاب التوحيد، باب: ((قوله تعالى ﴿ولقد سبقت كلمتنا))):
٥٤٥٤، ومسلم: ٤ / ٢٠٣٦، كتاب القدر، باب: ((كيفية الخلق الآدمي)): ٢٦٤٣/١، من
طريق عبيدالله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود.
٢ - سقط في ظ، جـ.
٣- أخرجه الدارقطني: ١/ ٨٠، والطيالسي: ٥٣/١، ١٨١، والبيهقي: ١/ ٨٠، من طريق سلام
الطويل، وأبو يعلى في مسنده: ٥٥٩٨، ٤٤٨/٩، من طريق عبدالرحيم العمي عن أبي عن
معاوية بن قرة، ابن حبان في المجروحين: ١٦١/٢ - ٢٦٢، من طريق عبدالله بن قحطبة حدثنا
محمد بن موسى الحرشي، وابن ماجة في الطهارة: ٤١٩، والحاكم في المستدرك: ١/ ١٥٠،
وقال الذهبي في الخلاصة: مداره على زيد العمي وهو واه، وأحمد: ٩٨/٢، والدارقطني:
٨١/١، ٥، من طريق زيد العمي عن نافع عن ابن عمر.
٤- في د: عبدالرحمن.

(٣٠٨)
الجزء الرابع
سلام بن سليم
وعبدالرحمن هذا هو أكبر سِنّا منه، وأثبت منه، وأَقْدَم موتًا منه.
حدثناه الحُسَيْنُ بن عبد الله القَطَّان، ثنا أيوب الوَزَّانُ، ثنا(١) الوليد [بن الوليد])،(٢)
حدثني ابن(٣) ثوبان، عن سلام، عن زيد العَمِي، عن معاوية بن قُرَّةً، عن ابن عمر: (٤).
دعا النبي - عزَّهِ- بِمَاء فَتَوضَّأْ وَاحِدةً وَاحِدةً، فَقَالَ: ((هَذَا وُضُوءٌ لا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلاة
إِلا بِهِ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَتَوضَّأْ مَرَّتَيْنِ مَرََّّيْنٍ، فَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنٍ، ثم
دَعَا بِمَاء فتوضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا، فقال: هَذَا وُضُوِي وَوُضُوء الأنَبْيَاء قَبْلِي)) .
وأخبرنا أبو يَعْلَى، ثنا أبو الربيع، ثنا سلام الطَّوِيلُ، عن زيد العَمِيِّ، عن محمد بن
سِيرِين، عن أبي هريرة (٥)، قال رسول اللّه عَ لَّمِ: ((تحرم النَّار على كل هَيِّنٍ لَيْنٍ قَرِيبٍ
سھْلٍ،(٦).
ثنا زيد بن عبدالعزيز المَوْصِلِيّ، ثنا أحمد بن سعيد بن نَجَدَةَ الأزدي الموصلِيّ، ثنا
أبو النضر، ثنا سلام الطَّوِيلُ، عن زيد العمي، عن منصور بن زَاذَانَ، عن ابن سيرين،
عن أبي هريرة عن النبي علّم قال: ((إِنَّاللهِ مَلائِكَةٌ فِي السَّمَاءِ أَبْصَرُ بِبَنِي آدَمَ وأعْمَالِهم
مِنْ بَنِي آدَمَ بِنُجُومِ السَّمَاءِ، فَإِذَا نَظَرُوا إلى عَبْدِ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، ذَكَرُوُهُ فَيَمَا بَيْنَهُمْ،
وسَمَّه وقَالُوا: أَفْلَحَ الَّيْلَةَ فُلانٌ، فَازَ اللَّيْلَةَ فُلانٌّ، نَجَا الليلة فُلان، وإذا أَبْصَرُوا عِبْدًا
يَعْمَلُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ ذَكَرُوه فِيمَا بِينَهُمْ، وسَمَّوَه وقَالُوا: خَابَ الليلةِ فُلان، هَلَكَ الَّلَيْلَةَ
فلان))(ّ).
١- في جـ: حدثني ..
٣- في د: أبي.
٥- في جـ، ظ: أبي هريرة قال.
٢- سقط في جـ.
٤- في د: عمر قال.
٦- ذكره الهيثمي في المجمع: ٧٨/٤، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال: وفيه من
لا يعرف، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط عن معيقيب وقال: فيه أبو أمية بن يعلى وهو
ضعيف، وعزاه للطبراني في الأوسط وأبى يعلى عن جابر وقال: وفيه عبدالله بن مصعب
الزبيري وهو ضعيف، وابن أبي حاتم في العلل: ١٨٥١، ١١٩/٢، وقال: سمعت أبي
يقول، وهو حديث غريب منكر حدثنا به الحسن بن علي بن مهران المتولي عن أحمد بن محمد
بن أمية عن أبيه محمد بن أمية.
٧- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٨١/٢

(٣٠٩)
الجزء الرابع
سلام بن سليم
ثنا موسى بن عبدالله أبو القاسم المُقْرِيّ، ثنا علي بن الجَعْدِ، ثنا سلام الطَّوِيل، عن
زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس قال: وَضَّأْتُ النبي - عَّامِ- فخلل لحيته، ثم
قال: ((بهذا أَمَرِنِي رَبِّي))(١).
ثنا يوسف بن عاصم الرازي، ثنا أبو الربيع، ثنا سلام الطويل، عن زيد(٢)، عن
معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال رسول الله ◌ِّم: ((إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ: يَا ابْنَ
آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلأ قَلْبَكَ غِنى، وأملا يَدَكَ رِزْقًا، يا ابن آدم لا تباعد مني، فأملأ
قَلْبَكَ فَقْرًا، وَأَمْلا يَدَكَ شُغْلًا)(٣).
ثنا محمد بن أحمد العرابي البلخي بـ ((مصر)، ثنا زهير بن عباد، ثنا سلام الطويل،
عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، عن النبي - عزَّم - قال:
«الحِجَامَةُ يَوْمَ الثُلاثَاءِ لِسَبْعِ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنَ الشَّهْرِ دَوَاءُ السَّنة»(٤).
ثنا ابن زيدان، ثنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي، ثنا عصمة الخزار، ثنا سلام
الطويل عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - منَّم -:
(إن الله يقول: لست بِنَاظِرٍ في حق عَبْدِي، حتى ينظر عَبْدِي في حقي».
ثنا عمر بن عبدالرحمن أبو حفص السلمي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلام
الطويل، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي - عزَّم - قال: ((فُلِقَ
البحر لبني إسرائيل يوم عَاشُورَاءَ»(٥).
١ - تقدم.
٢- في جـ: زيد العامي.
٣- ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ١٢٨/٢، ١٨٧٥، وقال: قال أبي رحمه الله لا أعرف من إسناد
هذا الحديث إلا صدقة وسلامة وابن الجوزي في العلل: ٣١٧/٢.
٤ - أخرجه البيهقي في سنته: ٩/ ٣٤٠، من طريق سلام بن سلم الطويل وأخرجه من حديث أنس
مرفوعًا به، وذكره الهيثمي في المجمع: ٩٦/٥، وعزاه للطبراني عن ابن عباس وقال: وفيه زيد
ابن أبي الحواري العمي وهو ضعيف وثقه الدارقطني وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح، وذكره
ابن الجوزي في الموضوعات: ٢١٥/٣.
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٩١/٣، وعزاه لأبي يعلى عن أنس وقال: وفيه يزيد الرقاشي وفيه
كلام وقد وثقه، والسيوطي في الدر: ٦٩/١، وعزاه لأبي يعلى وابن مردويه عن أنس،
والهندي في الكنز: ٢٤٢٣٥، وعزاه لأبي يعلى وابن مردويه عن أنس.

(٣١٠)
الجزء الرابع
سلام بن سليم
ثنا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي، ثنا أبو سعيد الأشج ـ وما رأيت أحفظ منه ۔
ثنا المحاربي عن سلام بن سلم، عن حميد، عن أنس، قال رسول الله بعد هم: ((وقت.
النُّفَسَاءِ أَرْبَعُون يَوْمًا، إلا أن ترى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ».
ثنا أحمد بن عبدالله بن شجاع الصوفي، ثنا الحسن [بن نصر](١) الفارسي، ثنا سلام
ابن سليمان، ثنا سلام الطويل، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال:
رسول الله عزَّل: ((شَرُّ الطعام طَعَامُ الوليمة، يُدْعَىِ إِلَيْهِ الغَنِيُّ، وَيُتْرَكُ الفَقِيرُ، وَمَنْ
دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَه))(٢) .
ثنا أحمد، ثنا الحسن(٣) حدثنا سلام بن سليمان، [ثنا سلام الطويل، عن أبي عمرو -
أظنه ابن العلاء - عن سعيد المقبري](٤)، عن أبي هريرة؛ ((أن النبي - عدّ لام - نهى أن
يَتَغَوَّطَ الرجل في القرع(٥) من الأرض، قيل: وما القرع؟ قال: أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ الأَرْضَ:
قَدْ كَانَ فِيهَا النََّاتُ، كَأَنَّمَا قُمَّتْ قِمَامَتُهُ، (٦) فذلك(٢) مساكِنُ إخوانكم من الجِنِّ).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلام الطويل عن من روى عنهم ما يتابع
على شيء منها، ما كان عن زيد وعن غيره.
ثنا محمد بن أحمد بن خالد الزريقي، وأبو يعلى قالا: ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا
سلام الطويل، عن الفضل بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال (٨)
١ - سقط في جـ.
٢- أخرجه الحاكم في مستدركه: ١٧٦/١، وأعله بالإرسال ووافقه الذهبي وهو من حديث عثمان
ابن أبي العاص، وأخرجه أيضا من حديث عبدالله بن عمرو وأخرجه البيهقي: ٣٤٣/١، من
طريق سفيان عن زيد العمي بهذا الإسناد، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٦/١، وعزاه
للطبراني في الأوسط عن جابر وقال: فیه أشعث بن سوار وثقه ابن معین له شاهد من حديث
أبي هريرة. أخرجه مالك في الموطأ كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في الوليمة)»: ٥٠، أخرجه
البخاري: ٩/ ١٥٢، كتاب النكاح، باب: ((من ترك الدعوة»: ٥١٧٧، ومسلم :: ١٠٥٤/٢،
كتاب النكاح، باب: ((الأمر بإجابة الداعى): ١٠٧ / ١٤٣٢.
٣- في جـ: حدثنا أحمد بن الحسين.
٥- في د: الفرغ.
٧- في د: فتلك.
٨- في د، ظ: عن ابن عباس قال: قال.
٤ - سقط في جـ.
٦- في جـ: قيامتها.

(٣١١)
الجزء الرابع
سلام بن سليم
رسول الله ◌ِنَّهِ: (الحِدَّةٌ تَعْتَرِي خِيَارَ أمتي))(١).
قال ابن عدي: وروى هذا محمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، وليس البلاء في
هذا الحديث من سلام، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية؛ لأنه ضعيف، وابنه محمد
أضعف منه.
ثنا أحمد بن عمير بن يوسف، ثنا إسماعيل بن إسرائيل هو الرملي، (٢) ثنا أسد بن
موسى، ثنا سلام التميمي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبى رهم، عن
أبى أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((إنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ تَلَقَّتَه الْبُشْرَى
مِنَ المَلائِكَةِ مِنَ عِبَادِ اللهِ؛ كَمَا يَتَلَقَّى البُشْرَى مِنْ (٣)دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُون عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ
فَيَقُولُ بَعْضَّهُمْ لِبَعْضٍ: رَوْحُوهُ سَاعَةٌ؛ فقد خرجَ من كَرَّبٍ شَدِيدٍ، فينفسونه، ثم يُقْبِلُونَ
عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ فيقولون: مَا فَعَلَ فُلان؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةُ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ فُلانةُ؟ فَإِنْ سَأَلُوهُ
عَنْ إِنْسَانَ قَدْ مَاتَ، فَيَقُولِ: هَيْهَتَ هَيْهَتَ مَاتَ ذَاكَ قَبْلِى. فَيَقُولُونَ هُمْ: إِنَّا للهِ وإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، سُلِكَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوَيِةِ، فَثْسَتِ الأُم، وبْسَتِ الُربيةُ قَالَ: وَتُعْرِضَ عَلَى
الَوْتَى أَعْمَالُكُمْ، فَإِنْ رَأَوْاِ خَيَرًا اسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نعْمَتُكَ، فَأَتِمَّهَا عَلَى
عَبْدِكَ، وَإِنْ رَأَوُاُ سَيْئَةً قَالُوا: الَّلهُمَّ رِاجِعْ [بِعَبْدِكَ](٤) فَلا تُحْزِنُوا مَوْنَاكُمْ بِأَعَمَالِ
السَّيءٍ(٥) ؛ فَإِنَّ أَعْمَالِكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِم))(٦).
ثنا أحمد بن عمير، ثنا الهيثم بن مروان، ثنا محمد بن عيسى بن سميع، عن ثور بن
١ - ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٩٨/١، وعزاه للبخاري من حديث أنس وفيه بشر أيضًا قلت له
شاهد من حديث ابن عباس: الحدة تعتري خيار أمني، أخرجه أبو يعلى والطبراني، ومن
حديث أبي منصور الفارسي وله صحبة: إن الحدة تعتري خيار أمتي، أخرجه الحسن بن سفيان
في مسنده، والبغوي في معجم الصحابة من جهة الليث عن زويد بن نافع عن أبي منصور،
وأخرجه المستغفري ، من طريق الليث أيضًا، لكنه قال عن يزيد بن أبي منصور وكانت له
صحبة وأشار إلى الاختلاف على الليث فيه والأول كثر والله أعلم، والعجلوني في الكشف:
٣٦٥/١، وعزاه للطبراني عن ابن عباس، وذكره الألباني في الضعيفة: ٢٦.
٢- في د: قال.
٤- سقط في د.
٣- في د، ط، جـ: في.
٥ - في د: باعمال الشر وفي جـ: بأعمالكم السيئة.
٦ - أخرجه ابن الجوزي في العمل: ٢/ ٩١٠، ٩١١، قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله
عِ بللم وسلام هو الطويل وقد أجمعوا على تضعيفه، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال
المؤلف: وقد روى عن أيوب موقوفًا وهذا شيء يروى عن عبيد بن عمير.

(٣١٢)
الجزء الرابع
سلام بن أبي خبزة
يزيد، عن أبى رهم السمعى، عن أبي أيوب نحوه، ولم يرفعه، ولم يذكر في الإسناد
خالد بن معدان .
قال الشيخ: وهذا الحديث جاء(١) توصيله إلى النبي - ◌ِّم - من رواية سلام، عن
ثور بن يزيد الأتري؛ أن ابن سميع رواه (٢) عن ثور، فأسقط من الإسناد خالدًا وأوقفه،
ولم يرفعه.
ول((سلام)) أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عن الضعفاء والثقات لا
یتابعه أحد عليه.
٣٥/ ٧٦٧ سَلَامُ بْنُ أَبِ خْزَةَ بَصْرِيٍّ
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة (٤) ولم
يحدث عنه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله.
وقال النسائي فيما أخبرنى محمد بن العباس عنه قال: سلام بن أبي خبزة بصري
متروك الحديث.
ثنا علي بن سعيد الرازي قال: ثنا أبو كامل، ثنا سلام بن أبي خبزة، ثنا سعيد بن
أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي - لِّم - قال: ((من أدَّى
رَكَاةَ مَالِهِ، فَقَدْ أدَّى الحقَّ الذِي عَلَيْهِ، وَمَنْ زَادَ فَهُوَ خَيْرٌ له)»(٥) .
قال الشيخ: لا أعلم یرویه عن سعید غیر سلام هذا.
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا عثمان بن حفص التومني (٦)، ثنا سلام بن أبي
١- في د: جاءت.
٢- في جـ: روى.
٣- ينظر: المغنى: ٢٧٠/١، الضعفاء الكبير: ٢/ ١٦٠، الضعفاء والمتروكين: ٥/٢، المجروحين:
٠٣٣٦/١
٤- في د، جـ، ط: ضعفه قتيبة جدًا.
٥ - له شاهد من حديث أم سلمة، أخرجه ابن حبان: ٨٠٥، كذا في الموارد وهو في الإحسان:
٧٨/٥، ٣١٨٣، وأخرجه أحمد: ٣٠١/٦، الطبراني في الكبير: ٢٣/ ٢٨٧، ٦٣٢، وابن
خزيمة: ٤/ ٥٢، ٢٣٣٦، والحاكم: ٤٠٤/١ - ٤٠٥، والبيهقي في الزكاة: ١٣٧/٤.
٦- في د: جعفر التونسي.

(٣١٣)
الجزء الرابع
سلام بن أبي خبزة
خبزة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبى هريرة، أن النبي -
يم - قال :
صَلى الله
((أَفْطَرَ الحَاجِمُ والَحْجُومُ)) .
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على قتادة: فقال الليث: عن قتادة، عن الحسن، عن
ثوبان؛ وروي عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن علي؛ وروي عن
قتادة، عن أنس وأما عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة أظنه يرويه سلام.
أنا أبو يعلى والهيثم الدوري، وعبدالله بن العباس الطيالسى، قالوا: ثنا أبو معمر
صالح بن حرب، ثنا سلام بن أبي خبزة، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن(١)، عن
سمرة، قال: ((أمرنا رسول الله - عزَّل - أن نُصَلِّي في الليل ما فَلَّ أَو كثُرَ، وأن نجعل
ذلك وِتْرًا)» (٣) .
قال ابن عدي: وهذا عن يونس یرویه عنه سلام.
ثنا الحباب بن محمد التستري بـ ((البصرة»، ثنا عثمان بن حفص التومني، ثنا سلام
ابن أبي خبزة قال: ثنا ثابت البناني، وعلي بن زيد، عن أنس قال رسول الله عدّ الشام:
((حُبِّبَ إليَّ النِّسَاءُ والطِّيبُ، وجُعِلَ (٣) قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»(٤).
قال ابن عدي: وقد رواه أيضًا عن أنس(٥) سلام أبو المنذر، وجعفر بن سليمان
الضبعي، من رواية سيار عنه،، وأما من حديث علي بن زيد عن أنس فلا أعرفه، إلا
من رواية سلام بن أبي خبزة.
ثنا أحمد بن يوسف بن الضحاك المخرمي(٦) والحباب بن محمد قالا: ثنا عثمان بن
١ - في د: الحسين.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٦٩/٧.
٣- في جـ: جعلت.
٤- أخرجه أحمد: ١٢٨/٣، ١٩٩، من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، وأبي عبيدة وأحمد:
٢٨٥/٣، والنسائي في عشرة النساء: ٦١/٧، باب: ((حب النساء)). من طريق عفان، وأبو
الشيخ في أخلاق النبي: ٢٤٧، من طريق إبراهيم بن الحسن العلاف وأبي كامل وعثمان بن
حفص سنتهم حدثنا سلام بن سليمان أبو المنذر عن ثابت عن أنس، النسائي: ٧/ ٦١ - ٦٢،
من طريق سيار عن جعفر عن ثابت به .
٥- في جـ، د: عن ثابت عن أنس.
٦- في جـ، د: المخزومي.

(٣١٤)
الجزء الرابع
سلام بن أبي خبزة
حفص؛ ثنا سلام بن أبي خبزة، عن علي بن زيد، عن أنس قال: قال رسول الله
- عزَّلِ: (إذا وُضِعَ العَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاةِ فَابِدُوا بِالعَشَاءِ»(١) ..
قال ابن عدي: وهذا من حديث علي بن زيد عن أنس لا أعلمه يرويه عنه غير سلام
ابن أبي خبزة.
ثنا ميمون بن مسلمة وعمر بن سنان بـ ((منبح))، وسعيد بن عثمان الحراني
بـ((حلب))، قالوا: ثنا عبدالرحمن بن عبدالله الحلبي، ثنا سلام بن أبي خبزة، عن ثابت
البناني، عن أنس قال: ((كان لرسول الله -،َ()- ملحَفَةٌ مُورِّسَةٌ تدور بین نسائه، وربما
نضحت بالماء ليكون أَزْكَى لريحها)»(٢).
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ثابت سلام بن أبي خبزة.
ثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، قال: ثنا عبدالرحمن(٣) بن عبيدالله، ثنا سلام بن
أبي خبزة، عن أبي التياح، عن أنس قال: ((انتهى إلينا النبي - عزّلام - ونحن أُغَيْلِمَةٌ،
وبعثني في حَاجَةٍ له، ومررت بأهلي، فقالت لي أمي: أين تذهب؟ فقلت: بعثني النبي
س ◌ِن ◌َّم - في حاجة له، قالت: وما هي؟ قلت: سرّاً قالت: فلا تُخْبر بِسِرُّ رسول الله
مِنَّم - أحدًا، فما أخبرت به أَحَدًا حتى السَّاعة».
ثنا عبدالله بن إسحاق المدائني، ثنا أبو معمر صالح بن حرب، قال: ثنا سلام بن أبي
خبزة، ثنا إسماعيل، عن الحسن، عن سمرة قال: ((نهانا رسول الله - عزَّم - عن الإفْعاءِ.
في الصلاة».
ثنا عبدالله بن العباس الطيالسي قال: ثنا صالح بن حرب أبو معمر، ثنا سلام،
١ - أخرجه البخاري في صحيحه في الأطعمة: ٥٤٦٣، باب: ((إذا حضر العشاء فلا يعجل عن
عشائه)). من طريق وهيب بهذا الإسناد، وأحمد في مسنده من نفس طريق البخاري، أخرجه
الحميدي: ١١٨١، أحمد: ٣/ ١١٠، ومسلم في المساجد: ٥٥٧، باب: ((كراهية الصلاة
بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال))، والنسائي في الإمامة: ٨٥٤، والترمذي في الصلاة:
٣٥٣، وابن ماجة: ٩٣٣. والدارمي: ٢٩٣/١، والبغوي في شرح السنة: ٨٠٠، من طرق
عن سفيان عن الزهري عن أنس .
٢ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢/ ١٦٠، وقال وفيه رواية من غير هذا الوجه لينة أيضًا.
٣- في جـ: عبدالله.

(٣١٥)
الجزء الرابع
سلام بن أبي خبزة
حدثني عمارة، وسعيد، وحنظلة السدوسي، عن عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم،
أنه سمع أبا هريرة، قال رسول الله - عزَّم -: ((كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ حتى يَكُونَ
أبواه يُهَوِّدَانِهِ و(١) يُنَصِّرَانِه و(٢) يُمجِّسَانِهِ)) فذكره(٣) .
ثنا إبراهيم بن محمد بن عيسى بن أبي الخصرون السامري، ثنا إسحاق بن أبي
إسرائيل، ثنا سلام بن أبي خبزة بصري، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول
الله - عزَّهِ: (عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ يَشُدُّ الْبَصَرَ، وَيُنِبْتُ الشَّعَرَ)(٤).
قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن ابن المنكدر غير سلام.
ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا(٥) يونس، ثنا أبو معمر صالح بن حرب، ثنا سلام بن أبي
خبزة، عن عاصم، عن زر(٦)، عن عبدالله، وأبو صالح عن أبي هريرة، عن النبي
- ◌ِدَّم - قال: «أَيُّما أَهْلِ دَارِ اتخذوا كَلْبًا ليس بِكَلْبِ مَاشِيَةٍ ولا كَلْبِ فَنْصٍ؛ فَإِنَّهُ
يُنَقْصُ كَلَّ يَوْمٍ مِنْ أُجُورِهِمْ (٧) قِيراطٌ﴾(٨).
قال ابن عدي: وهذا عزيز (٩) عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، ما أظنه يروي عنه
١ - في د: أو.
٢- في د: أو.
٣- أخرجه البخاري في صحيحه: ١٣٥٩، كتاب الجنائز، باب: ((إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى
عليه)) وأطرافه في: ١٣٥٩، ١٣٨٥، ٤٧٧٥، ٦٥٩٩، من طريق الزهري عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن عن أبي هريرة، ومسلم في صحيحه في القدر: ٤٧١٤، والترمذي في القدر:
٢١٣٩، باب: ((كل مولود يولد على الملة)). وله شاهد من حديث الأسود بن سريع أخرجه
أحمد: ٤٤٥/٣، ٢٤/٤، أبو يعلى: ٩٤٢، ٢٤٠/٢.
٤- أخرجه ابن ماجة في الطب برقم: ٣٤٩٦، والترمذي في الشمائل: ١٢٩/١.
٥- في د، جـ: ابن .
٦ - في جـ: غندر.
٧- في جـ: أجرهم.
٨- وله شاهد من حديث سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه أخرجه مسلم في كتاب المساقاة:
١٢٠٢/١، باب: ((الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتنائها إلا لصيد أو زرع أو
ماشية ونحو ذلك)). وذكره المنذري في الترغيب: ٦٧/٤، والحافظ في الفتح: ٦/٥.
٩- في جـ: غريب.

(٣١٦)
الجزء الرابع
سلام بن أبي الصهباء
غير سلام، وعن أبي صالح، وأبو صالح عن أبي هريرة أشهر، ولسلام بن أبي خبزة،
غير ما ذكرت، عن ثقات الناس - أحاديث، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه.
٧٦٨/٣٦ سَلَّمُ بْنُ أَبِ الصَّهْبَاءِ بَصْرِيٌ يُكْنَى أَبَا المُنْذِرِ(١)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: سلام
أبو المنذر ضعيف الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سلام بن أبي الصهباء بصري، سمع ثابتًا،
منكر الحديث.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: سلام
أبو المنذر حسن الحديث.
ثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك، ثنا عبيدالله العيشي، ثنا سلام أبو المنذر، ثنا
ثابت، عن أنس، قال رسول الله عزّ لهم: ((حَبَّتْ إِليَّ مِنَ الدنيا النِّسَاءُ والطّيبُ،
وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عينِي فِي الصَّلاة)) .
قال ابن عدي: وقد رواه عن ثابت، مع سلام بن أبي خبزة، جعفر بن سليمان
[الضبعي من رواية سنان(٢) عنه](٣).
ثنا الحسن بن الطيب البلخي، ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف، ثنا سلام بن أبي
الصهباء، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله عزَّ ◌َّم: ((الدَّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ
والإِقَامَةِ».
ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد البصري، ثنا أبو كامل، ثنا سلام بن أبي
الصهباء، ثنا ثابت، عن أنس أن بريرة كانت خادمًا فأعتقت، فَتُصُدِّقَ عليها بشيء،
فقرب إلى رسول الله ◌ِلَّم، فقيل: يا رسول الله، هذا مما تُصُدِّقَ به على بريرة، فقال:
«هو لها صَدَقَةٌ، ولنا هدية) (٤).
١ - ينظر: الضعفاء والمتروكين: ٧/٢، المجروحين لابن حبان: ٣٣٦/١، الجرح والتعديل:
٢٥٧/٤.
٢- في جـ: سيار.
٣- سقط في د.
٤- أخرجه البخاري في الزكاة: ١٤٩٥، باب: ((إذا تحولت الصدقة))، ومسلم: ١٠٧٤، وأحمد:
٣/ ١٨٠، والنسائي في العمري: ٦/ ٢٨٠، من طرق عن وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس، =

(٣١٧)
الجزء الرابع
سلام بن أبي مطيع
ثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا أبو كامل، ثنا سلام بن أبي الصهباء، ثنا ثابت،
عن أنس أن فاطمة جاءت إلى رسول الله عزّم تشكو أثَرَ مَجْلٍ (١) بيدها، من أثر
الطّحين، قال: فأتاها رسول الله ◌ِّيهِ بِغُلام، قال: وعليها ثوب، فذهبت تغطي رأسها
فخرجت رِجْلاهَا، فذهبت تغطي رجْلَيْهَا، فخرجت رأسها (٢)، فقال لها رسول الله
له : ((إنما هو أَبُوكِ وغُلامُكِ))(٣).
ثنا الفضل بن صالح الهاشمي، ثنا أبو كامل، ثنا سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت،
عن أنس، قال رسول الله مِنَّهِ: (تَسَخَّرُوا فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةٌ)).
ثنا إسحاق بن عبدالله الكوفي البزاز، ثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي، قال:
وجدت في كتاب أبي: ثنا سلام أبو المنذر القاري، عن مطر الوراق، عن أبي يزيد(1)
المدني(٥)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َّم: ((إِنَّ مِنَ الشّعْرِ حِكَمًا))، وإنّ
مِنَ البَيَانِ سِحْرًا».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، ثنا سلام
ابن أبي الصهباء، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لَوْ لَمْ تَكُونُوا
تُذْنِبُونَ، خَشِيتُ عَلَيْكُمْ - أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ - العُجْبَ»(٦).
قال الشيخ: وهذا عن مطر لا أعلمه، رواه عن مطر غير سلام، [ول ((سلام)) غير ما
ذكرته من الحديث عن شيوخ متفرقين، وأرجو أنه لا بأس به.
٧٦٩/٣٧ سَلّمُ بْنُ](٧) أَبِي مُطِيعٍ بَصْرِىٌٌّ)
ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة.
= أخرجه الطيالسي: ١/ ٢٨٠، ١٤١٤، وأحمد: ١١٧/٣، ١٣٠، ١٨٠، ٢٧٦، من طرق عن
شعبة عن قتادة عن أنس.
١- في د. محك.
٢- في جـ: رجليها.
٣- ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
٥- في د: المديني.
٤- في د: زید.
٦- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥٩/٢، وقال لا يتابع عليه.
٧- سقط في د.
٨- ينظر: المغني: ٢٧١/١، الضعفاء والمتروكين: ٧/٢، المجروحين: ٣٣٧/١، الجرح والتعديل:
٢٥٨/٤.

(٣١٨)
الجزء الرابع
سلام بن أبي مطيع
ثنا عبيدالله بن جعفر بن أعين (١)، ثنا يعقوب بن أبي شيبة (٢)، سمعت موسى بن
إسماعيل يقول: حدثنا سفيان بن عيينة عن سلام بن أبي مطيع، فقال: هات هات،
کان ذاك رجلا عاقلا .
ثنا موسى بن القاسم بن موسى الأشيب، ذكر بإسناد له قال: ذكر الثوري عند سلام
ابن أبي مطيع وفضله، فقال: ليس هناك. فقيل له: تقول لمثل الثوري هذا؟ قال:
نعم، كنت معه في طريق (مكة)) فذكر أو (٣) ذُكِرَ له، أبو عوانة فقال: ذاك العَبْدُ.
قال ابن عدي: أبو عوانة من سبي (جرجان»، وهو مولى يزيد بن عطاء، وكان
مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث، فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان
مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاء أبا عوانة سائل فقال: أعطني درهمين(٤) فإني أنفعك
قال: ويم تنفعني؟ قال: سيبلغك، قال فأعطاه، فدار السائل على رؤساء أهل
((البصرة))، وقال لكل منهم: بكروا على يزيد بن عطاء؛ فإنه قد أعتق أبا عوانة،
فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر (*) حديثه، فأعتقه حقيقة.
وقال أحمد ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة، بحديث الثوري وشعبة، وكان أميّا
ثقة، قال: وكان أبو عوانة مع ثبته واتقائه(٦) يفزع من شعبة، وأخطأ شعبة في حديث
الوضوء، فروى عن الحكم عن خالد بن عرفطة، وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو
عوانة على خطئه، فرواه كذلك.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني محمد بن محبوب، قال: مات سلام بن أبي
مطيع، وهو مقبل من ((مكة)) سنة (٧) أربع وستين ومائة.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا هدبة، ثنا سلام بن أبي مطيع، سمعت أيوب
یقول: لا خبث أخبث من قارئ فاجر.
١ - في د: الحسن.
٣- في د: فذكرنا و.
٤- في جـ: درهمًا.
٥- في جـ: یذکر.
٦- في جـ: وإمانه.
٧- في جـ: بسنه.
٢- في د: شبيب.

(٣١٩)
الجزء الرابع
سلام بن أبي مطيع
ثنا الساجي، ثنا نصر بن علي، ثنا الأصمعي عن سلام بن أبي مطيع قال: قال
[أيوب: رُبَّ ](١)أخ من إخواني أرجو دُعَاءَهُ ولا أُجِيزُ شهادته.
ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، ثنا أحمد بن علي
العمي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سلام بن أبي مطيع، ثنا المكتوم عمرو (٢) بن عبيد،
عن أبي العالية، قال: يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ اليمين [رغيف](٣) مَطْلِىٌّ بكَامِخِ.
ثنا الحسن بن علي البصري، ثنا عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة، ثنا سلام بن أبي
مطيع عن قتادة، عن أنس قال رسول اللّه ◌ِقَّه: ((نعم الإِدَامُ الخَلُّ».
حدثناه عبدالله بن صالح البخاري، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا عبدالرحمن
بإسناده مثله.
قال ابن عدي: لا أعلمه رواه عن قتادة غير سلام.
ثنا عبدالله بن أبي سفيان الموصلي، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عبدالرحمن
ابن عمرو الباهلي، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة عن أنس: أن أعمى تَرَدَّى في
بئر، فضحك ناس خلف رسول الله عن القيم «فأمر رسول الله مَّهِ مَنْ ضَحِكَ أن يعيد
الوضوء والصلاة».
قال ابن عدي: لا أعلم رواه أحد عن قتادة، فقال: عن أنس، إلا سلام، وإنما
يروي قتادة هذا عن أبي العالية مرسلا، وقد تقدم ذلك.
ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا
عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة، ثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة، عن أنس وأبي
العالمية: ((أن رسول الله ◌ِّمِ كان يصلي بالناس، فدخل أعمى المسجد فَتَرَدَّى في بِثْرِ،
فضحك نَاسٌ خلف رسول الله عزِّ («فأمر رسول(٤) الله [عرق السّلام)](٥) من ضَحِكَ أن يُعِيدَ
١ - سقط في د.
٢- في د: عمر.
٣ - سقط في جـ.
٤- في د: النبي.
٥- سقط في ظ.

(٣٢٠)
الجزء الرابع
سلام بن أبي مطيع
الوضوء والصلاة».
ثنا أبو يعلى، أنا إبراهيم بن الحجاج النيل، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن
الحسن، عن سمرة، قال رسول الله يعمّ ل: (((إِنَّ كلَّ غلام مُرْتَهِنٌّ بعقيقته تُذْبَحُ يوم
سابعه، ويُحْلَقُ رأسه ويُسَمَّى))(١).
قال الشيخ: ولسلام عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أحاديث لا يتابع عليها،
فمنها: ((المستشار مؤتمن))(٢) ومنها: ((الحَسَبُ المال، والكَرَمُ التقوى))(٣) وكذلك عن:
قتادة، عن أنس أحاديث لا يتابع عليها(٤) غير ما ذكرت.
أنا ابن مكرم قال: ثنا علي بن نصر، ثنا معلى بن أسد، ثنا سلام بن أبي مطيع، ثنا
قتادة عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي عدَّالشّم قال: ((يقول الله :
[عَزَّ وجلَّ](٥) في الجنة ما لا عَيْنٌ رَأْت، ولا أُذُنٌ سمعت، ولا خَطَرَ على قَلْبِ
١ - أخرجه أبو داود: ٣/ ٢٦٠، في الضحايا، باب: ((في العقيقة)): ٢٨٣٨، والترمذي: ١٠٧/٤،
في الأضاحي، باب: «العقيقة)): ١٥٢٢، وقال حسن صحيح وأخرجه النسائي: ١٦٦/٧، في
العقيقة، باب: (متى يعق)). وأخرجه ابن ماجة: ١٠٥٧/٢، في الذبائح، باب: «العقيقة»:
٣١٦٥، وأحمد في المسند: ١٢/٥، والحاكم في المستدرك: ٢٣٧/١٤، في الذبائح، باب:
«الغلام مرتهن بعقیقته).
٢- أخرجه القضاعي في مسنده: ٣٨/١، ٤، والطبراني في الكبير: ٧/ ٢٢٠، ٦٩١٤، وأبي نعيم.
في الحلية: ٦/ ١٩٠، والديلمي في الفردوس: ٢٠٤/٤، ٦٦٢٣، وقال أبو نعيم: غريب من
حديث سلام بن أبي مطيع لم نكتبه إلا من هذا الوجه، وله شاهد من حديث أبي مسعود،
أخرجه ابن ماجة: ٣٫٧٤٦، والطبراني في الكبير: ٢٣٠/١٧، ٦٣٨، أحمد: ٢٧٤/٥،
الدارمي في السير: ٢١٩/٢، والبيهقي ١١٢/١٠.
٣- أخرجه الترمذي: ٣٦٣/٥، في كتاب التفسير، باب: ((ومن سورة الحجرات»: ٣٢٧١، وابن
ماجة: ٢/ ١٤١٠، كتاب الزهد، باب: ((الورع والتقوى)): ٤٢١٩، وأخرجه الحاكم: ١٦٣/٢،
وأقره الذهبي وأحمد في المسند: ٥/ ١٠، في مسند سمرة بن جندب فوالله والدارقطني:
٣٠٣/٣، كتاب النكاح، باب: ((المهر": ٢٠٨، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ١٣٦/٧،
كتاب النكاح، باب: ((اعتبار اليسار من الكفاءة)) .
٤ - في ظ: عليه.
٥- سقط في ظ.