النص المفهرس

(٢٦١)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
وارفعوا عن ((محسر))، وكل فِجَاجٍ ((منى) مَنْحَرٌ، وفي كل أيام التَّشْرِيقِ ذَّبْحٌ))(١).
ثنا أحمد بن عبدالله بن شجاع الصوفي، ثنا علي بن سعيد الرقي، ثنا ضمرة، عن
جابر بن أبي سلمة قال: شهدت سليمان بن موسى، وعمرو بن شعيب في المسجد
الحرام، فقال عمرو بن شعيب: لا نفل بعد النبي عدّ ◌َّام، فقال سليمان بن موسى:
[شغلك](٣) أكل الزبيب بـ ((الطائف)). ثنا مكحول عن يزيد بن حارثة، عن حبيب بن
مسلمة الفهري أن رسول اللهِّمِ نَفَلَ في البَدَأَةِ الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث
(٣)
بعد الخمس(٣).
ثنا أبو خولة البهراني، ثنا عبدالرحمن بن خالد القطان، ثنا محمد بن الهاشم
الأسدي. قال: رأيت سفيان الثوري يسأل الأوزاعي، عن سليمان بن موسى، عن
القاسم بن مخيمرة أن أبا موسى الأشعري أتى النبي عدّم بنبيذ جريتش فقال: ((اضرب
بهذا الحائط، فهذا شَرَابُ مَنْ لا يؤمن بالله، ولا باليوم الآخرِ)) (٤).
قال الشيخ: ولسليمان بن موسى غير ما ذكرت من الحديث، وهو فقيه راوٍ حَدَّثَ
عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل ((الشام)) وقد روى أحاديث ينفرد بها لا
١ - أخرجه ابن حبان: ١٠٠٨، كذا في الموارد وهو في الإحسان: ٣٨٤٣، ٦٢/٦، وأخرجه
البزار: ٢٧/٢، ١١٢٦، من طريق يوسف بن موسى، وابن حزم في المحلى: ١٨٨/٧، من
طريق إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم حدثنا جعفر الصائغ كلاهما
حدثنا أبو نصر التمار بهذا الإسناد، وأحمد: ٨٢/٤، والبيهقي في الحج: ٢٣٩/٥، الطبراني
في الكبير: ١٣٨/٢، ١٥٨٣، من طريق أحمد بن يحيي بن خالد الرقي حدثنا زهير بن عباد
الرؤاسي والبيهقي: ٢٣٩/٥، من طريق محمد بن بكر الحضرمي كلاهما حدثنا سويد بن
عبدالعزيز عن سعيد بن عبدالعزيز بهذا الإسناد.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه البيهقي في سننه: ٣١٣/٦، من طرق عن مكحول بهذا الإسناد وله شاهد من حديث
عبادة بن الصامت، وابن ماجة: ٢٨٥٣، ٩٥١/٢، والبيهقي في سننه: ٣١٣/٦.
٤ - أخرجه أبو داود: ٣٧١٦، والنسائي كتاب الأشربة: ب ٢٥، وابن ماجة: ٣٤٠٩، والبيهقي:
٣٠٣/٨، والبخاري في التاريخ الكبير: ١٥٧/٣، عن أبي هريرة ظنّه. وأخرجه البيهقي:
٣٠٣/٨ والخطيب: ١٠٩/١٠، وأبو نعيم: ١٩٧/٢، عن أبي موسى فراشه.

(٢٦٢)
الجزء الرابع
· سليمان بن سالم
یرویها غيره، وهو عندي ثبت صدوق.
٧٤٢/١٠ سُلَيْمَانُ بْنُ سَالِمِ أَبُو دَاوُدَ القُرْشِيُّ القَطَّانُ(١)
مَوْلَى عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ حُمَّيْدٍ بَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مَدِينِيٌّ
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان سمع
علي بن يزيد، عن الحسن، رأى عليًا والزبير التزما، ورأيت عثمان وعليا التزما، ولا
يتابع عليه، سمع منه إسحاق.
أنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا يعقوب بن كاسب، قال: ثنا سليمان بن سالم
مولى عبدالرحمن بن حميد، عن (٢) عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه أن
بسرة بنت(٣) صفوان قال لها النبي ◌ِّلهم: ((من يَخْطُبْ أم كلثوم))؟ فقالت: فلان وفلان
وعبدالرحمن بن عوف، فقال النبي علّم: ((أنكحوا عبدالرحمن، فإنه من خِيَارٍ
المسلمين، ومن خِيَارِهِمْ من كان مثله))(٤) فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت إلى أخيها
الوليد بن عقبة أن أنكح عبدالرحمن بن عوف الساعة (٥).
أنا القاسم، ثنا يعقوب، ثنا سليمان بن سالم مولى عبدالرحمن بن حميد، عن
عبدالرحمن بن حميد عن أمه، عن عائشة، أنها قالت:
(لقد هلك حِبِّي - تعني النبيَّطَّهِ - وما شبع شَبْعَتَيْنِ من خبز الشَّامِ)). قال الشيخ:
وسليمان بن سالم هو قليل الحديث، يروي عنه ابن كاسب، وأبو مصعب، وإبراهيم
ابن المنذر، وغيرهم من أهل ((المدينة))، وهو مديني، ولا أرى بمقدار ما يرويه بَأسًا،
وإنما أنكر عليه البخاري حديثًا مقطوعًا، كما ذكرته عنه.
١- ينظر: المغني: ٢٨٠/١، الجرح والتعديل: ١٢٠/٤.
٢- في د: ابن .
٣- في د: بن.
٤ - وذكره الهندي في الكنز: ٣٣٤٩٦، وعزاه للمصنف في الكامل، وابن عساكر في التاريخ عن
عبدالرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط عن بشرة بنت
صفوان .
٥- في د: الشاعر.

(٢٦٣)
الجزء الرابع
سليمان بن يسير
ور . . و . ـ ــ ـه
١١/ ٧٤٣ سُلَيْمَانُ بْنُ يُسَيْرِ، وَيُقَالُ: ابْنُ أُسَيْر
وَيُقَالُ: سُلَيْمَانُ بْنُ قُسَيْمٍ(١) كَذَا سَمَّاهُ(٢)
الَّورِيُّ، وَنَسَبَهُ، يُكْنَى أَبَا الصِّبَاحِ، كُوفِيِّ نَخَعِيِّ
ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: سليمان بن يسير ليس بشيء، وهو
مولى إبراهيم النَّخَعِي.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى. قال: سليمان بن يسير ليس بشيء.
سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى، [ولا](٣)
عبدالرحمن حدثا، عن سفيان، عن سليمان بن يسير بشيء.
كتب إلي محمد بن الحسن: ثنا عمرو بن علي، قال: كان ابن دَاود يقول: سليمان
ابن يسير، عن همام بن الحارث وإبراهيم، عن عبدالله، كره القراءة في الحمام.
وروى عنه شعبة وكناه، وقال : أبو الصباح.
أنا الساجي، ثنا ابن المثنى، سمعت عبدالله بن داود يحدث عن سليمان بن يسير
قال: رأيت هماما یشرب نبيذ العرس لا يسأل عنه.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري. قال: كنية سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي
(٤)
بالقوي عندهم.
لیس.
١ - في د: فليس.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤٨/١، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٣٠، تقريب التهذيب: ٣٣١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٢٠، الكاشف: ٤٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٤،
الجرح والتعديل: ٦٤٧/٤، طبقات ابن سعد: ٣٥٥/٦، تاريخ الدوري عن يحيى: ٢٣٧/٢،
أحوال الرجال، ترجمة: ١٣٥، أبو زرعة الرازي: ٤٣٠، المعرفة ليعقوب: ٣٥/٣، ٦٥،
ضعفاء النسائي، ترجمة: ٢٥٠، المجروحين لابن حبان: ٣٢٩/١، موضح أوهام الجمع:
١٢٣/٢ ديوان الضعفاء ترجمة: ١٧٨٧، المغني: ١/ ترجمة: ٢٦٣٣، تاريخ الإسلام: ٧٨/٦،
خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة ٢٧٥٣ .
٣- سقط في جـ.
٤- في د: وليس.

(٢٦٤)
· الجزء الرابع
سليمان بن يسير
قال يحيى: حدثنا سفيان، حدثني أبو الصباح سليمان بن قسيم، وإنما هو ابن يسير.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سليمان بن يسير أبو الصباح الكوفي، من
النخع ليس بالقوي عندهم.
حدثناه ابن سعيد، أخبرني محمد بن عبدالعزيز، أخبرني أبي، ثنا ابن هراسة، عن
سفيان، عن سليمان قسيم، قال: رأيت إبراهيم يرفع يديه من تحت الرداء إذا كبر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن يسير، ثنا عنه يعلى بن عبيد،
غیر مقنع.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه: قال: سليمان بن يسير متروك
الحديث .
ثنا أبو عروبة، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن
همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ◌ِّم في المسح على الخفين للمسافر
ثلاثة أيام، وللمقیم یَوْمٌ وليلة.
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا أبو نعيم النَّخَعِيُّ عبدالرحمن.
ابن هانيء، ثنا سليمان بن أسير، عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة، عن عبدالله، قال:
كنا نَمْسَحُ على عَهْدِ رسولِ اللهَِّ فِي الْحَضَرِ يومًا وليلة، وفي السفر ثلاثًا .
ثنا علي بن أحمد الجرجاني بـ ((حلب))، ثنا هاشم بن القسم، ثنا عيسى بن يونس:
عن سليمان بن يسير، عن قيس بن رومي، عن سليمان بن أدنان، عن علقمة، عن
عبد الله قال: قال رسول الله علّم: ((من أقْرَضَ وَرِقًا مرتين كان كَعَدْلِ صدقة مرة».
ثنا الفضل بن عبدالله الأنطاكي، ثنا سهل بن صالح، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا:
سليمان بن يسير النخعي عن إبراهيم عن علقمة، عن عبدالله، أن رسول الله على الكلم كناه
أبا عبدالرحمن، ولم يولد له.
قال الشيخ: وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث، [و](١) ليس بالكثير، وله عن:
إبراهيم مقاطيع، وهو مولاه من أسفل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
١- سقط في د.

(٢٦٥)
الجزء الرابع
سليمان بن سفيان
٠٠٠
١٢/ ٧٤٤ سُلَيْمَانُ بْنُ سَفْيَان مديني
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن سليمان بن
سفيان بـ ((عرفة)) فقال: لا أعرفه.
حدثناه ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: سليمان بن سفيان مديني يروي عنه
أبو عامر العقدي حديث الهلال، وليس بثقة.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن سفيان ليس
بثقة .
أخبرنا أبو يعلى، ثنا موسى بن حيان، وهارون بن عبدالله، قالا: حدثنا أبو عامر
عبدالملك بن عمرو، ثنا سليمان بن سفيان المديني، ثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن
عبيدالله، عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌ِّم كان إذا رأى الهلال قال: ((الَّلهم أَهِلَّهُ:
علينا بالأمْنِ والإيمان [والسَّلام)](٢) والإِسلام ربِّي ورَيُّكَ الله))(٣).
ثنا موسى بن هارون الثوري قال: ثنا أبو موسى، ثنا أبو عامر، ثنا سليمان بن
سفيان، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، قال: ((لما نزلت هذه الآية
﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٍّ وَسَعِيدٌ﴾ [هود: ١١٠٥ سألت النبي علّم: قلت يا نَِيَّ الله عَلَامَ نعمل
على شيء قد فرغ منه، أو على شيء يفرغ منه؟ قال: «بل على شَيءٍ قد فرغ منه
وجَرَتْ به الأقلامُ يا عمر، ولكن كل مُسَّرٌ لما خلق له))(٤).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٨/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤١٢، الكاشف: ٣٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧/٤، الجرح
والتعديل: ٥١٨/٤، الثقات: ٢٨٤/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣١/٢، تاريخ الدارمي
رقم: ٣٨٥، جامع الترمذي: ٤٦٦/٤، حديث: ٢١٦٧، أبو زرعة الرازي: ٥١٢، ضعفاء
النسائي ترجمة: ٢٤٩، ديوان الضعفاء ترجمة: ١٧٥١، خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة:
٠.٢٦٩٧
٢- سقط في د.
٣- أخرجه الترمذي: ٤٧٠/٥، رقم: ٣٤٥١، وأحمد: ١٦٢/١، والدارمي: ٤/٢، والحاكم:
٤/ ٢٨٥، وأبو يعلى: ٦٦١، ٦٦٢، وقال الترمذي: حسن غريب.
٤- أخرجه الترمذي برقم: ٣١١١، وابن أبي عاصم في السنة: ٧٤/١، وأحمد في المسند: ٦/١
والطبراني في الكبير: ١٧/١ .

(٢٦٦)
الجزء الرابع
سليمان بن معاذ
قال الشيخ: الحديث الأول يرويه عن بلال سليمان، والثاني عن عبدالله بن دينار،
يرويه عنه سليمان بن سفيان، وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما
إلا شيئًا يسيرًاً.
٤ ٠٠٤
٧٤٥/٣ سُلَيْمَانُ بْن معاذ الضبي بصري
أخبرنا أبو (٢) مكرم ثناه محمود بن غيلان، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا سليمان بن معاذ
[الضبي)](٣)، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي عزَ ◌ّم صام في السَّفَرِ:
وأفطر (٤).
إسحق(٥) بن إبراهيم بن يونس، ثنا هارون بن عبدالله، ثنا أبو داود الطيالسي،
ثنا سليمان بن معاذ الضبي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن جرير قال: قال
رسول اللّه ◌َِّم: ((المهاجرون والأنصار بعضهم أَوْلَى بِبَعْضٍ في الدنيا والآخرة)) (٦) ..
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن معاذ، عن
سماك، عن عكرمة، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي ◌ِّبم بايع رجلا، فلما تبايعا قال:
للرجل: ((اختر)) قال: اخترت(٧). قال رسول الله: ((هكذا البيعُ)) (٨).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٠/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٩/١، الجرح والتعديل: ١٣٦/٤، الثقات: ٣٩٢/٦.
٢- في د: ابن.
٣- سقط في د، جـ.
٤ - له شاهد من حديث عائشة. أخرجه البخاري: ٢١١٤، كتاب الصوم، باب: ((الصوم في السفر
والإفطار)»: ١٩٤٣، ومسلم: ٧٨٩/٢، كتاب الصيام، باب: ((التخيير في الصوم والفطر في
السبفر»: ١٠٣ - ١٢٢١.
٥- في د، جـ: أخبرنا إسحاق.
٦- أخرجه ابن حبان: ٢٢٨٧، كذا في الموارد من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم بهذا
الإسناد وهو في الإحسان: ٩/ ١٩٠ - ١٩١، ٧٢١٦، والطبراني في الكبير: ٣١٤/٢، ٠ ٢٣١
من طريق يحيى الحماني، والخطيب في التاريخ: ٤٤/١٣ - ٤٥، من طريق موسى بن محمد
كلاهما حدثنا أبو بكر بن عياش بهذا الإسناد.
٧- في د، جـ: قد اخترت.
٨- له شاهد من حديث جابر. أخرجه ابن ماجة: ٢١٨٤، ٧٣٦/٢، باب: «بيع الخيار» : =

(٢٦٧)
الجزء الرابع
سليمان بن عبدالله
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا أبو داود، عن سليمان بن معاذ، عن أبي
إسحاق عن هانيء بن هانيء، عن علي [بن أبي طالب](١)، عن النبي معلّم قال: ((في
المَذْيِ (٣) الوضوء))(٣).
ثنا أحمد بن حفص السَّعْدِيُّ، ثنا بندار بن بشار، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن معاذ
الضبي، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله عَ لَّم: إن بـ
(مَكََّ حَجَرًا كان يُسَلِّمُ عليَّ ليالي بُعِثْتُ، أَنِي (٤) لأَعْرِفُهُ(٥) الآن))(٦).
قال ابن عدي: وهذا حديث، عن سماك عزيز، وقد رواه مع سليمان بن معاذ، عن
سماك إبراهيم بن طهمان.
ولسليمان بن معاذ غير هذا من الحديث، وأحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه
كلامًا وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي وهو
بصري .
١٤/ ٧٤٦ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدالله يُقَالُ: يُكْنَى أَبَا فَاطِمَةَ [و](٧) أَظَنَّهُ بَصْرِيّا (٨)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سليمان بن عبدالله، عن معاذة العدوية
الدار قطني في سننه: ٢١/٣، وذكره الهندي في الكنز: ٩٩١٩، وعزاه لعبدالرزاق عن معمر عن
=
ابن طاوس عن أبيه.
١- سقط في د.
٢- في د: بیاض.
٣- أخرجه أحمد في المسند: ١/ ١١٠، ١١١ ١١٢، من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن
ابن أبي ليلى عن علي مرفوعًا.
٤ - في د: وإني.
٥- في ط: لا أعرفه.
٦- أخرجه البيهقي في الدلائل: ١٥٣/٢، من طريق يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود بهذا
الإسناد، وأحمد في المسند: ١٠٥/٥.
٧- سقط في د.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٥/١، الذيل على الكاشف رقم: ٥٨٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٣/٤ الجرح والتعديل: ٥٤٢/٤، المغني: ١/ ترجمة: ٢٦٠١، خلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة: ٢٧١٤.

(٢٦٨)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
سمعت عليّاً قال: أنا الصديق الأكبر، لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع سليمان من
معاذة.
ثنا العباس بن أحمد بن منصور القراطيسي (١)، ثنا عبيد(٢)الله بن يوسف الجسري
ومحمد بن يحيى القطعي، وزياد بن يحيى الحساني قالوا: حدثنا نوح بن قيس، عن
سليمان أبي فاطمة، عن معاذة بنت عبدالله العدوية قالت: سمعت علي بن أبي طالب
يخطب على منبر ((البصرة))، وهو يقول: أنا الصديق الأكبر؛ آمنت قبل أن يؤمن أبو.
بکر، وأسلمت قبل أن يسلم.
قال ابن عدي: وسليمان يعرف(٣) بهذا الحديث، ولا أعرف له غيره، ولم يتابع على:
هذه الرواية، كما قاله البخاري.
١٥/ ٧٤٧ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الَوْلانِيُّ دِمَشْقِيُّ،»
سمعت أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين - يعني وهو حاضر - عن حديث
الصدقات الذي كان يحدث به الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن
داود، عن الزهري قال: سليمان بن داود ليس يعرف، ولا يصح هذا الحديث.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن داود
الذي يروي حديث الزهري في الصدقات من هو؟ قال: ليس بشيء.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن الدورقي قال(٥): حدث يحيى بن حمزة عن
١ - في د: القواليس.
٢- في د: عبد.
٣- في د، جـ: هذا يعرف.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٦/١، تهذيب التهذيب: ١٨٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤١١/١، الكاشف: ٣٩٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٠، الجرح
والتعديل: ٤/ ١١٠، طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٧، ٢٠٢/٨، الثقات: ٣٨٧/٦، تاريخ الدارمي
:رقم ٣٨٦، ابن طهمان رقم: ٤٣، المعرفة ليعقوب: ٧٨٧/١، ٧٨٨/١، تاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٣٥٩، ٥٠٢، ضعفاء الدارقطني الترجمة: ٢٥١، (تاريخ دمشق ٢٧٥/٦ تهذيب)
معجم البلدان: ٢٤٣/٢، تاريخ الإسلام: ١٨٧/٦، المغني: ١ / ترجمة: ٢٥٧٧، دیوان
الضعفاء: ترجمة: ١٧٣٩، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٦٨٩.
٥- في د، جـ: قال يحيى.

(٢٦٩)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
سليمان بن داود حديثًا في الصدقات شيخ شامي ضعيف.
سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن
حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون
صحیحًا.
سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، وقال: حدثنا (١) عن الحكم بن موسى عن
يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري بحديث الصدقات، فقال: قد
أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده، عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن
حمزة.
أخبرنا الحسن بن سفيان، وأحمد بن الحسين الصوفي، وأبو يعلى، وحامد بن محمد
ابن شعيب.
وحدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز قالوا: حدثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن
حمزة، عن سليمان بن داود حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ◌َِّ القلم كتب إلى أهل ((اليمن)) بكتاب فيه
الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم فذكر الحديث بطوله في
الصدقات.
ثنا ابن صاعد، ثنا أبو يحيى محمد بن عبدالرحيم صاحب السابري، ثنا الحكم بن
موسی بإسناده نحوه.
وحدثنا موسى بن العباس، ثنا أبو زرعة الدمشقي قال: عرضت على
أبي عبدالله أحمد بن حنبل حديث يحيى بن حمزة الطويل بالديات، فقال: هذا رجل
من أهل ((الجزيرة)) يقال له: سليمان بن أبي داود ليس بشيء، فحدثت أنه وجد في
أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، ولكن الحكم بن موسى
لم يضبط .
١ - في د، جـ: يقول وقد حدثنا.

(٢٧٠)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
ثنا محمد بن علي سمعت عثمان بن سعيد يقول: سليمان بن داود الخولاني دمشقي
يروي عنه يحيى بن حمزة أحاديث كثيرة، أرجو أنه ليس، كما قال يحيى بن معين، فإن
يحيى بن حمزة يروي عنه أحاديث حسان كأنها مستقيمة .
وهذا الذي ذكر، عن أحمد بن حنبل مما قد ذكرته أن هذا سليمان بن داود
من أهل «الجزيرة»، وما ذكرت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن.
أرقم، ولكن الحكم لم يضبطه وجميعًا خطأ، والحكم بن موسى قد ضبط ذلك
وسليمان بن داود الخولاني صحیح كما ذكره الحكم، وقد رواه عنه غير يحيى بن حمزة
إلا أنه مجهول.
أخبرناه ابن سلم، ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبدالله، عن
سليمان بن داود الخولاني قال: سمعت أبا قلابة الجرمي يقول: حدثني عشرة من
أصحاب رسول الله عد الظلم، عن صلاة رسول الله يێلم في قيامه وركوعه وسجوده بنحو
من صلاة أمير المؤمنين يعني عمر بن عبدالعزيز، قال سليمان: فرمقت عمر في صلواته،
فكان بصره إلى موضع سجوده، وإذا كبر فركع(١)، لم يرفع رأسه حتى يرى أن كل(٢)
من خلفه قد ركع، ثم يرفع رأسه، ويعتدل قائماً حتى يرى أن كل من خلفه قد رفع ثم
يسجد، فلا يرفع رأسه حتى يرى أن كل(٣) من خلفه قد سجد، ثم إذا رفع رأسه للقيام
رجع على صدور قدميه، حتى يعتدل قائمًا، وإذا سلم لم يقم حتى يأخذ بهامته فيمسح
بها وجهه .
قال ابن عدي: وقد روى، عن سليمان بن داود غير يحيى بن حمزة، وصدقة بن
عبدالله كما ذكرته من الشامیین.
[وأما](٤) حديث الصدقات، فله أصل في بعض رواة معمر، عن الزهري، عن أبي
بكر بن عمرو بن حزم، فأفسد إسناده، وحديث سليمان بن داود مجود الإسناد.
١- في جـ: فرفع.
٢- في د: كل عضو.
٣- في د: كل عضو.
٤ - سقط في د.

(٢٧١)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
٧٤٨/١٦ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ [البَجَلِيُّ](١) اليَمَامِيُّ("
[ قَالَهُ ابْنُ مَعِينٍ)(٣) يُكْنَى أَبَا الْجَمَلِ
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سألت يحيى بن معين، عن سليمان بن داود
اليمامي، فقال: ليس بشيء.
وذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال. كان سليمان بن داود اليمامي الذي
يحدث عنه سعدويه، يقال له: أبو الجمل.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي
کثیر، سمع منه سعید بن سليمان.
قال ابن معين: يكنى أبا الجمل منكر الحديث.
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود
اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي عدّلام، أنه
قال: ((والذي بعثني بالحَقِّ لا تنقضي هذه الدُّنْيَا حتى يقع بهم الخَسْفُ والمَسْخُ والقَذْفُ
قالوا: ومتى ذاك يا رسول الله؟ بأبي أنت وأمي، قال: إذا رأيت النِّسَاءَ ركبن السُُّوجَ
وكثرت القَيْنَاتُ، وشهد شهادات الزور، وشرب الْمُّصَلِّي (٤) في آنية [أهل الشِّرْكِ](٥)
الذهب والفضّة، واستغنى الرِّجَالُ بالرِّجَالِ، والنِّسَاءُ بالنساء، فاستنفروا واستعدوا)) وقال
بيده هكذا فوضعها على جَبْهَتِهِ يَسْتُرُ وجهه))(٦).
وبإسناده قال رسول الله ◌ِّم: ((ثلاث من كُنَّ فيه حاسَبهُ الله حِسَابًا يسيرًاً
١- سقط في د.
٢- ينظر: المغني: ٢٧٩/١، والضعفاء الكبير: ١٢٥/٢، والضعفاء والمتروكين: ١٨/٢.
٣- سقط في د.
٤ - في د، جـ: يشربون المصلون.
٥- سقط في د.
٦- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٤٣٧، وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال سليمان هو اليمامي
ضعفوه والخبر منكر وينظر المجمع: ٨/ ١٠، ٨/١٠ والدر المنثور: ٦/ ٥٥٥.

(٢٧٢)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
وأدخله الجنة برحمته؟ قالوا: وما هنَّ يا نَبِيَّ الله؟ قال: ((تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلُ
من قطعك، وتعفو عمن ظَلَمَكَ)) قال: فإذا فعلت هذا؟ قال نَبيّ الله: ((يدخلك الله
عَزّ وَجَلَّ الجنَّةَ برحمته)»(١).
حدثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق السّمري، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن
[دَاوُدَ، عن يحيى بن أبي) (٣) كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هُرَيْرَةَ أن امرأة قالت: یا
رَسُولَ الله من أبرُ؟ قال: ((أُمّك)) قالت: ثم من؟ قال: (ثم أمّك)) قالت ثم من؟ قال :.
(ثم أمك)»، قالت ثم من؟ قال: «ثم والدك»(٣).
وبإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((من بَنَى الله بَيْتًا يُعْبَدُ الله فيه.
مِن مَال حَلالٍ بَنَى الله له بَيْنَا في الجَنَّةِ من دُرِّ وَيَاقُوتٍ»(٤).
ويإسناده(٥) قال رسول الله عَ لّهِ: ((وَفِرُوا الَّحَى وخُذُوا من الشَّوَارِبِ، وانتفوا
الإِبطَ، وقصوا الأَظَافِيرَ وأحدّوا القُلْفَتَيْنِ(٦) وبإسناده عن أبي هريرة قال: سأل النبي -
◌ِّقلم - أبا بكر فقال: ((يا أبا بكر كيف تُوتِرُ؟)) قال: أوتر من أول الليل. قال: ((كيس
حَذِرٌ)) ثم سأل عمر، فقال: ((يا أبا حفص كيف توتر؟)) قال: أوتر من آخر الليل، قال : :
((قَوِيٌّ مُعَانٌ».
ثنا أبو يَعْلَى، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود اليَمَامي، عن يحيى بن أبي:
١- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٥١٨/٢، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه.
الذهبي فقال: سليمان ضعيف، والبيهقي في السنن الكبرى: ٤٣٥/١٠، وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٨٩/٩,١٥٤/٨، والمنذري في الترغيب: ٣٠٨/٣، والسيوطي في الدر: ٣٢٩/٦،
والمتقي الهندي في الكنز: ٤٣٢١٥.
٢- سقط في جـ.
٣ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٤١٥/١٠، كتاب الأدب باب: ((من أحق الناس بحسن
الصحبة)): ٥٩٧١، ومسلم: ١٩٧٤/٤، كتاب البر والصلة باب: ((بر الوالدين)): ١/ ٢٥٤٨،
وقد أخرجاه عن قتيبة عن جرير عن عمارة، وأخرجاه من طرق عن عمارة بن القعقاع وأخرجه.
مسلم حديث البرِّ عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك.
٤- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٢٦/٢ .
٥- في د: وبإسناده عن أبي هريرة قال:
٦- في د: القبعتين.

(٢٧٣)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
صَلى الله
كَثِيرٍ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: ((جاء أبو هُرَيْرَةً يسلم على النبي.
ويعودَه في شكواه فأذن له، فدخل عليه فسلّم، وهو نائم(١) فوجد النبي عدّ ◌َّهم مستنداً
إلى صَدْرِ علي بن أبي طالب، (٢) وقد مَالَ عَلِيٌّ بيده على صدره ضَامّه إليه، والنبي
عِدَّلِ باسط رجليه فقال النبي عدّ له ((ادْنُ يا أبا هريرة فَدَنَا، ثم قال: ادن يا أبا هريرة
فدنا، ثم قال ادْنُ يا أبا هريرة فدنا حتى مَسَّتْ أصابع أبي هُرَيْرَةَ أطراف أصابع النبي -
مِّم - ثم قال له: اجلس يا أبا هريرة، فجلس فقال: أَدْنِ طَرَفَ ثوبك، فمدّ أبو
هريرة ثوبه فأمسكه بِيَده، يفتحه (٣) وأدناه من وَجْهِهِ، فقال رسول الله عزَّثيم: ((أوصيك
يا أبا هريرة. بخصال(٤) أربع، لا تَدَعَهُنَّ ما بقيت؟ قال: نعم أوصني ما شئت،، قال:
أوصيك بالغُسْلِ يوم الجمعة، والبُكُورِ إليها ولا تَلْغُ ولا تَلْهُ، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام
من كل شهر، فإنه صوم الدهر، وأوصيك بركعتي الفَجْرِ لا تدعهما، وإن صليت الليل
کله، فإن فيهما الرَّغَائِبَ. قالها ثلاثًا ضُمَّ إليك ثوبك، فضم ثوبه إلى صدرِه فقال: يا
رسول الله بأبي [أنت](٥) وأمي أَسِرُّ هذا أم أعلنه؟ قال: بل أعلنه يا أبا هريرة. قال
ثلاثًا)»(٦).
وبإسناده، (٧) عن أبي هريرة [قال]: (٨) ((جاءت امرأة إلى رسول الله مد لّم فقالت: يا
رسول(٩) الله أنا فلانة بنت فلان قال: عرفتك فما حَاجَتُك؟ قالت: حاجتي أن فلان ابن
عمي العابد قال رسول الله - عزَّم: قد عرفته فَمَهُ؟ قالت: يخطبني وأنا أَكْرَهُ الرجال،
فأخبرني ما حق الرَّجُلِ على الزوجة؟ فإن كان شيئًا أطيقه تَزَوَّجْتُ، وإن لم أطق لم
أَتَزَوَّجْ. قال: ((من حقِّ الزوج على الزوجة، أن لو سال مِنْخَرَاهُ دمًا وقيحًا وصَديدًاً
فَلَحَسَتْهُ بلسانها حتى توعبه ما أدَّتْ حقه، ولو كان ينبغي لِبَشَرِ أن يسجد لِبَشَرٍ لأمرت
المرأةُ(١٠) أن تَسْجُدَ لزوجها، إذا دخل عليها لما فَضَّلَه الله عليها)) قالت: والذي بَعَثَكَ
٢- في د: صِّ.
١- في د: قائم.
٣- في د. وفتحه وفي جـ: ففتحه.
٤- في د: بخصال.
٥- سقط في د.
٦- ذكره الهندي في الكنز: ٤٣٤١٢، وعزاه لأبي ليلى عن أبي هريرة: ٤٣٤٨٦، وعزاه لأبي يعلى
والشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة.
٧- في د: وبه وفي ط وبإسناده وبه.
٨- سقط في د.
٩- في جـ: لرسول.
١٠ - في جـ، د، ط: الزوجة.

(٢٧٤)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
بالحَقِّ لا أتزوج [شيئًا] (١) ما بقيت في الدُّنْيا))(٢).
ثنا أبو العَلاءِ الكوفي، ثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا ابن إِسْحَاقَ السيلحاني، ثنا
سليمان بن داود الهجري، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ◌ِنَ ◌ّهِ: ((من سَمِعَ النِّدَاءَ فلم يُجِبْ فلا صَلاةَ له))(٣).
قال الشيخ، ولسليمان بن داود غير ما ذكرت، عن يحيي بهذا الإسناد، وعامة ما
يروي، عن يحيي بن أبي كثير، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه.
١٧/ ٧٤٩ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ: أَبُو دَاوُدَ الطََّالِسِيُّ بَصْرِيٌّ(٤)
حَدَّثْنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن مَعِين: فأبو داود
أحب إليك في شعبة، أو عبدالرحمن بن مهدي؟ قال: أبو داود أعلم به. قال عثمان:
عبدالرجمن أحبُّ إلينا في كل شيء، وأبو داود أَكْثَرُ رواية عن شعبة.
١- سقط في د.
٢- أخرجه البزار: ١٧٨/٢، والحاكم في المستدرك: ١٨٩/٢، وقال صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي فقال: قلت سليمان واه، وقد أخرجاه من طريق سليمان بن داود
بهذا الإسناد وقد أخرجه ابن حبان: ١٢٨٩، كذا في الموارد من حديث أبي سعيد وهو في
الإحسان: ١٨٤/٦، ٤١٥٢، والبزار: ١٧٧/٢، ١٤٦٥، والحاكم: ١٨٨/٢ - ١٨٩، وذكره
الهيثمي في المجمع: ٣٠٧/٤، وقال رواه البزار وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.
٣- وله شاهد أخرجه أبو داود في سننه عن أبي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله عِّ للم: ((من سمع النداء فلم يمنعه من
اتباعه عذر قالوا: وما العذر؟ قال خوف، أو مرض - لم يقبل منه الصلاة التي صلى)) انتهى.
ورواه ابن حبان. والحاكم، وأكثر الناس على تضعيف الكلبي، ولكن قال ابن معين: هو
صدوق، إلا أنه يدلس، وأخرجه ابن ماجة عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس عن النبي ◌ِّم قال: ((من سمع النداء، فلم يأته، فلا صلاة له، إلا من عذر،
انتهى." ورواه الحاكم، وقال: على شرطهما، وينظر الحاكم: ٢٤٥/١، وابن حبان كما في
الموارد: ٤٢٦، والخطيب في التاريخ: ٢٨٥/٦، وكنز العمال: ٢٠٣٦٠، ٢٠٣٦٢،
والطبراني: في الكبير: ٤٤٦/١١.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٣/١،
:
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤١٠، الكاشف: ١/ ١٩٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٠، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٩١/٤، ديوان الإسلام: ١٣٧٩، طبقات =

(٢٧٥)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
أخبرنا عمر بن سنان قال: سمعت إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ يقول: أخطأ أبو داود
الطَّيَالِسِيُّ في ألف حديث.
سمعت محمد بن موسى التَّمَّارَ الحلواني يقول: سمعت بندار يقول، سمعت أبا
دَاوُدَ يقول: حدثت بـ ((أصفهان)) بأحدٍ وأربعين ألف حديث ابتداء من غير أن أسأل.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: قال لي محمد بن بَشَّار: ثنا سهل بن حماد، عن
شعبة، [عن سعيد] (١) بن قطن، عن أبي يزيد المدني، عن النبي عزَّه: ((من لم يَرْحَمْ
صغیرنا فليس منا)»(٣).
وأسنده أبو داود عن شُعْبَةَ، عن سعيد بن قَطَنٍ، سمع أبا زيد الأنصاري بهذا، فنظر
أبو داود في كتابه فلم يجده، والأول مع إرساله أَثْبَتُ.
حدثنا ابن ضَاعِدٍ، ثنا سوار بن عبدالله، ثنا أبو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ أخبرني سعيد بن
قطن، سمعت أبا زيد الأنصاري، أن النبي عدَّم .
وحدثنا ابن صاعد قال: وثنا محمد بن عبدالله المخرمي، (٣) ثنا أبو داود، ثنا شُعْبَةُ
عن سعيد بن قطن، سمعت أبا زيد الأنْصَارِيَّ قال: قال رسول الله عَّ لهم: ((ليس منا
من لم يَرْحَمْ صغيرنا، ويُوَقِّر كبيرنا)) قال لنا ابن صاعد: وكانوا يرون أنه حديث مُتَّصِلٌ،
ويعد في حديث أبي زيد بن أخطب الأنصاري؛ إذ قد روى عن النبي - عزَّيَّم - وهو
وهم، إنما رواه شُعْبَةُ عن قطن بن كعب القطعي جد أبي قطن، عن أبي يزيد المدني؛ أنه
بلغه عن النبي -پڼے ـ فصار مرسلاً.
حدثناه(٤) يُنْدَار، حَدَّثْنا سهل بن حماد، ثنا شُعْبَةُ عن قطن القطعي، عن أبي يزيد
المحدثين بـ(أصبهان)): ٩٣، تاريخ ((أصبهان)): ٧٣١، الثقات: ٢٧٥/٨، تاريخ ابن معين:
٢٢٩، طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٦، تاريخ خليفة: ٢٤، ٤٧٢، طبقات خليفة: ت ١٩٣٤،
المعارف: ٥٢٠، تاريخ «بغداد)»: ٢٤/٩، العبر: ٣٤٥/١، تذكرة الحفاظ: ٣٥١/١، طبقات
الحفاظ: ٨٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٢.
١- سقط في د.
٢- تقدم.
٣- في جـ: المخزومي.
٤- في د: حدثنا ابن صاعد حدثناه.

(٢٧٦)
الجزء الرابع
سليمان بن داود.
المدني أنه بلغه أن النبي - طِ ◌ّم - قال: ((ليس منا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، ويَعْرِفْ حق
کبیرنا».
قال ابن صَاعِدٍ: حدثناه محمد بن عبدالله المخرمي، ثنا شَاذَانُ الأسود بن عامر، ثنا
شعبة، عن قَطَن، عن أبي يزيد، عن النبي - ◌ِنَّم - نحوه.
سمعت ابن صَاعِدٍ يقول: سمعت محمد بن عبدالله الخرمي یقول: حَدِيثُ أبي داود :
خطأ، وهذا الصواب، والبُخَاري وابن صَاعِد جميعًا نَسَبًا أبا داود هذا الحديث إلى
الخطأ، فقالا: روى عن شعبة، عن سعيد بن قَطَنٍ، عن أبي زَيْدِ الأنصاري، عن
النبى عِدََّظلم؛ وأبو زيد عمرو بن أخطب من الأنصار، وله صحبة، وقالا: إنما روى
شعبة، عن قطن بن كعب، عن أبي يزيد المديني، عن النبي - عزَّم - مرسلاً.
والذي رواه أبو داود فَمُحْتَمَلٌ؛ وذلك أن حَمَّادَ بن سلمة روى عن سعيد بن قطن،
عن أبي زيد الأنصاري حديث مَقْطُوعٌ، ورواية حماد تنفي عن أبي داود خَطَأْهُ حيث
خطآه بروايته، عن سعيد بن قطن، عن أبي زيد؛ لأن حماد بن سلمة قد روى، عن
سعيد بن قطن، عن أبي زيد فصار لسعيد بن قطن أصل، ولسعيد عن أبي زيد أصل
برواية حماد لابن سلمة، فسقط الخطأ عن أبي داود، وإن كان الحديث الذي ذكره رواه
غيره، عن قطن، عن أبي یزید مرسلاً.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحَجَّاجِ، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد بن قطن،
قال: سألت يزيد الأنصاري عن الّذي قال: ليس فيه إلا الطّهور.
ثنا أبو يعلى، سمعت محمد بن المِنْهَالِ الضرير، (١) قلت لأبي دَاوُدَ صاحب الطََّالِسَة
يومًا: سمعت من ابن عَوْنٍ شيئًا؟ قال: لا فتركته سنة، وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك
حتى نَسِيَ ما قال: فلما كان سَنَّةٌ قلت له: يا أبا داود سمعت من ابن عَوْنِ شيئًا؟ قال:
نعم، قلت: كم؟ قال: عشرون حديثًا ونَيِّفٌ. قلت: عِدَّهَا علي فَعَدَّهَا كلها، فإذا هي
أحاديث يَزِيدَ، ما خلا واحدًا له لم أعرفه.
قال الشيخ: أُراد به یزید بن زريع.
ثنا أبو يعلى، قال: ثنا محمد بن المِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بن زريع، ثنا شُعْبَةُ عن [أبي
١- في جـ، د: الضرير يقول.

(٢٧٧)
الجزء الرابع
سليمان بن داود
إسرائيل، (١) عن جعدة بن الصِّمَّةِ - رجل من أصحاب النبي - عزَّم؛ أن النبي - ◌ِّم -
أتي برجل فقيل: يا رسول الله، إن هذا أراد أن يقتلك: قال: لن تُرع ذلك لم
يسلطه اللهُ عَلَيَّ».
وبإسناده عن جَعْدَةَ، عن النبي - لِّل - أتي برجل سَمِينٍ، فوضع أصبعه في بطنه،
فقال: ((لو كان هذا في غير ذا لكان خيراً له))، (٣) قال محمد بن المنهال: فحدثت بهذين
الحديثين أبا داود، فكتبهما عني، ثم حَدَّثَ بهما عن شعبة.
أنا أبو يَعْلَى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زُرَيْعٍ، ثنا شعبة، عن حماد، عن
إبراهيم قال: كان يقول في النَّصْرَانية تحت النصراني: يُسْلِمُ وهو أحق بها، فكتب فيها
عبدالحميد إلى عمر بن عبدالعزيز: أن فَرِّقْ بينهما، فكتب عمر أن فرق بينهما.
قال حَمّاد: وكَاتِبُ عمر أَحَبُّ إِلَيَّ.
قال ابن المنهال: فحدثت بها أبا داود، فقال: لم أسمع هذا عن شُعْبَةَ، ثم سمعت
أصحابنا يروونه، عن أبي داود، عن شعبة.
وقد وجدت أَحَدَ الحديثين الذي ذكره ابن المِنْهَالِ من حديثي أبي إِسْرَائِيلَ، عن
جعدة، كما ذكره ابن المِنْهَالِ، رواه أبو داود، عن شعبة.
ثناه علي بن الحسن بن [سليمان](٣) القَافَلانيّ.
ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحلبي، ثنا أبو داود، ثنا شُعْبَةُ، أخبرني أبو
إسرائيل الخَتْعَمِيُّ، قال: سمعت جعدة يقول: شهدت النبي - ◌ِّم - ورجل يقول: إني
أريد أن أقتلك، فقال: ((لم تُرع لم تُرع ولو أردت قتلي لم يُسَلّطْكَ اللهُ علي)).
ثنا جعفر الفِرْيَابي، ثنا عمرو بن علي، عن أبي داود، عن شعبة، عن منصور، عن
١ - في د: عن أنس.
٢- أخرجه أحمد في المسند: ٣٣٩/٤، من طريق وكيع عن شعبة بهذا الإسناد وذكره الهيثمي في
المجمع: ٣٤/٥، وعزاه للطبراني وأحمد عن جعدة وقال: رجال الجميع رجال الصحيح غير أبي
إسرائيل الجشمي وهو ثقة، وذكره الهندي في الكنز: ١٦٩٨٩، وعزاه لأحمد والطبراني في
الكبير عن جعدة.
٣- سقط في : جـ.

(٢٧٨)
الجزء الرابع
سليمان بن حيان
أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي ◌ِّ الله، قال: ((آيَة المُنَافِقِ ثلاث))(١). قال عمرو: لا(٢)
أعلم أحداً تابع أبا دَاوُدَ على رَفْعِهِ، وأبو داود ثِقَةٌ، وهذا الذي قال عمرو، لا أعلم
أحدًا تابع أبا دَاوُدِّ على رفعه؛ إنما أراد من حديث شُعْبَةَ، عن مَنْصُورٍ، عن أبي وَآئِلٍ،
وأمَّا عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله - فقد(٣) رفعه غير واحد عن الأعمش،
منهم مالك بن سعيد، ومحمد بن عبيد وغيرهما، وقد أَوْقَفَهُ أيضًا جَمَاعَةٌ عن
الأعمش.
ثنا محمد بن إبراهيم بن شُعَيْبٍ، أبو الحسين الغازي، ثنا محمد بن حُميد، ثنا
جرير، عن أبي داود يعني الطَّيَّالسي، عن شعبة، عن مَنْصُورِ، عن مجاهد، كان ابن
عباس إذا أراد أن يُتْحِفَ الرجل بِتُحْفَةٍ سقاه من ماء زَمَزَمَ.
قال ابن عدي: وأبو داود الطيالسي له حديث كثير عن شُعْبَةَ وعن غيره من شيوخه،
وكان في أيامه أحفظ من بـ «البصرة)»، مُقَدّم [على](٤) أقرانه لحفظه، ومعرفته، وما
أدري لأيّ معنى قال فيه ابْنُ المِنْهَالِ ما قال، فهو كما قال عمرو بن علي: ثقةٌ، وإذا
جاوزت في أصحاب شُعْبَةً من معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، ويحيى القَطَّان
وغندر، فأبو داود خامهم، وقد حدث بـ ((أصبهان)) كما حكى عنه بُنْدَارٌ أحدًا وأربعين
ألف حديث ابتداءً، وإنما أراد به من حِفْظِهِ، وله أحاديث يرفعها، وليس بِعَجَبٍ مِمِّن
يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها يرفع أحاديث يوقفها
غيره، ويوصل أحاديث يرسلها غيره، وإنما أتي ذلك من قِبَل حفظه، وما أبو داود
عندي وعند غيري إلا متيقظ ثَبْتٌ.
١٨/ ٧٥٠ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو خَالد الأَحْمَرُ كوفيّ
يقال: ولد بـ ((جرجان)).
سمعت محمد بن موسى الحلواني يقول: سمعت عباس الدوري يقول: سمعت
يحيى بن معين يقول: أبو خالد الأحمر صدوق ليس بحجة.
١ - أخرجه البخاري: ١٥/١، ٢٣٦/٣، ومسلم: الإيمان: ١٠٧، ١٠٩، وأحمد: ٣٥٧/٢،
والبيهقي: ٢٨٨/٦، والبغوي: ١٢٧/٣، والنسائي: ١١٧/٨، وأبو عوانة: ٢١/١، من
حديث أبي هريرة.
٢- في جـ، د: ولا.
٤- سقط في جـ.
٣- في د: فقال.
٥- المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء الكبير: ٢/ ١٢٤ .

(٢٧٩)
الجزء الرابع
سليمان بن حيان
سمعت محمد بن أحمد الوحواحي، (١) ثنا الحسن بن سليمان قيبطَة، ثنا ابن نُمَّيْرِ،
أبو خالد الأحمر ولد بـ ((جرجان)).
ثنا عمر بن سِنَانٍ، سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول: قال أبو نعيم، وأبو
أحمد: كنا نمرُّ بأبي خَالِدِ الأحمر. وكان عَرَبِيّا، ونسلم عليه فلا يرد، فمررنا يومًا فسلمنا
فبشر بنا.
فقال أبو نعيم: ينبغي أن يكون قد أحدث(٢).
حَدَّثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن عمران الأخنسي الكُوفي، قال:
سمعت أبا خالد [الأَحْمَرَ]، (٣) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عَطَاءِ بن السائب عن
أبيه، عن عبدالله بن عمرو، عن رسول الله - عزَّ ◌َليم - قال: ((الخير كثير وقَلِيلٌ
فَاعِلُهُ»(٤).
قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن إِسْمَاعِيلَ غير أبي خَالِدِ الأحمر.
ثنا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان والحسين بن عبدالمجيب الموصلي، قالوا: ثنا أبو
بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأَحْمَرُ، عن الضحاك بن عثمان، عن مَخْرَمَةَ بن
سليمان، عن كريب عن ابن عباس، قال رسول الله عزَّم: «لا ينظر اللهُ إلى رجل أتى
رَجُلاً أو امرأة في دُبْرِهَا)»(٥).
لا أعلم یرویه غیر أبي خالد الأحمر.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، ثنا مخلد بن مَالِكٍ، ثنا أبو خَالِدِ الأَحْمَرُ، عن
الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوَصِ، عن عبدالله، قال رسول الله عزَ ◌ّم:
((بدأ الإسلام غَرِيبًا، وسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ)) قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟
قال: ((نَوَزِعُ(٦) الناس)(٧).
٢- في د: حدث.
١ - في د: الوحواحني.
٣- سقط في جـ.
٤- أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٧٧/٨، من طريق ابن عدي، أبو نعيم في تاريخ أصبهان:
٢٠٣/١.
٥- تقدم بمعناه.
٧- تقدم.
٦- في جـ: أوارع.

(٢٨٠)
الجزء الرابع
سليمان بن حيان
قال ابن عدي: لا يعرف هذا الحديث إلا بِحَفْصِ بن غياث، عن الأعمش، وبه
يعرف، وحكم الناس بأنه حديثه، عن الأعمش حتى حدثناه الخضر بن أمية وغيره، عن
مخلد بن مالك، عن أبي خالد، عن الأعمش؛ ولا علم عن أبي خالد غير مخلد بن
مالك.
أنا محمد بن جعفر الشّطوي، وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، قالا: ثنا يحيى
الحماني، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس(١)، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن
يريم، عن عبدالله، عن النبي ◌ِّيه، قال: ((من أتى كَاهِنّا أو عَرَّانًا، فصدَّقه بما يقول -
فقد برِئَ مما أنزل على محمد مقبل))(٢).
قال ابن عدي: رواه عن أبي إِسْحَاقَ، الثوري وشُعْبَةُ، وإسرائيل، وقَيْس،
وغيرهم، عن هبيرة، عن عبدالله، مَوْقُوفًا، ومن حديث عمرو بن قَيْلٍ، عن أبي:
إسحاق لا أعلم يرويه عن عمرو بن قيس غير أبي خَالِدٍ، ومن روى عن أبي خالد منهم .
من أوقفه على عَبْدِ الله، ومنهم من رفعه إلى النبي ◌ِّم، ويحيى الحماني من رفع
الحديث، عن أبي خالد، فلا أدري البَلاَءُ من يحيى، أو من أبي خالد؟ فإن أبا خالد قد
روي عنه مَوْقُوفًا ومرفوعًا ..
حدثنا الوليد بن حماد بن جَابِرِ الزيات الرَّمَلي، ثنا يَزِيدُ بن خالد بن مُزَشد(٣)، ثنا
سليمان بن حيَّنَ، عن هشام بن سَعْدٍ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
عبدالله بن عباس، قال رسول الله عدّيم: ((لا يُفَطِّرِ الصَّائِمَ القَّيْئُّ والرّغَافُ
(٤)
والاحتلام))(٤).
١- في د: فليس.
٢- أخرجه أبو داود: ٢٢٥/٤، في كتاب الطب، باب: ((في الكاهن)»: ٣٩٠٤، الترمذي:
٢٤٢/١، ٢٤٣، في الطهارة، باب: ((ما جاء في كراهية إتيان الحائض)»: ١٣٥، وذكره المتذري
في مختصر السنن وعزاه للنسائي: ٣٧٥٣، وأخرجه ابن ماجة: ٢٠٩/١، في الطهارة، باب:
٣- في جـ: مرشل.
((النهي عن إتيان الحائض)): ٦٣٩، وأحمد في المسند: ٤٠٨/٢.
٤- له شاهد من حديث زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي
أخرجه أبو داود: ٢٣٧٦، ٧٢٤١، والبيهقي في السنن: ٤/ ٢٢٠، وذكره الزيلعي في نصب
الراية: ٤٤٨/٢، قال البيهقي في سنته مشيراً إلى هذا الحديث: والصحيح رواية سفيان
الثوري، وغيره عن زيد بن أسلم من أصحاب النبي ◌ِّ ◌َّيم أنه قال: ((لا يفطر من قاء)»
الحديث، قال: وقد روى عن الثوري نحو رواية عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وليس بصحيح =