النص المفهرس

(٢٠١)
الجزء الرابع
زمعة بن صالح
عِبَادُ الله، والبلاد بلاَدُ الله يقول(١) زمعة.
حدثنا الْمُفَضَّلُ الجندي، ثنا يونس بن محمد العدني، ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن
زمعة بن صالح، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: سُئِلَ
رسول الله ◌ِّم أيّ الشراب أَطْيَبُ قال: ((الحلو البَارِدُ»(٢).
قال ابن عدي: كذا قال الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، ويروي هذا الحديث
الزهري، عن عروة، عن عائشة رواه ابن عيينة عن مَعْمَرِ [عنه](٣).
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا محمد بن سعيد الأنصاري، حدثنا مِسْكِينٌ، عن زمعة،
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال أبو هريرة: جاء رجل إلى النبي ◌ِّيم فقال: إنا
سكنًّا دارًا، ونحن كثير عددنا(٤)، مجتمع شَمْلُنَا، فلما سكنَّاهَا فَلَّ وَفْرُنَا وقَلَّ عددنا،
واختلف شَمْلُنَا فقال النبي ◌ِِّ ((ألا تَرَكْتُمُوهَا وهي ذَمِيمَةٌ» .
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير زمعة.
حدثنا محمود بن حمدان الخشَّب، ثنا عمرو بن علي، ثنا داود، ثنا زمعة، عن
الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة وابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة،
أن رسول الله عَ ◌ّم قال: ((العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبَار، والمعدن جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ
و(٥)
الخُمُسُ))(٥).
شيئا فهو له وليس لعرق لظالم حق)» قال أبي: هذا حديث منكر إنما يرويه من غير حديث
=
الزهري عن عروة مرسلا.
١- في ل: يقوله.
٢- أخرجه الترمذي في سننه: ١٨٩٦، ٢٧٢/٤، من طريق معمر ويونس عن الزهري مرسلا،
ومن حديث عائشة بلفظ: كان أحب الشراب إلى رسول الله ◌ِ يم الحلو البارد.
وذكره الهيثمي في المجمع: ٨١/٥، وعزاه لأحمد عن ابن عباس وقال: رجاله رجال الصحيح
إلا أن تابعيَّه لم يسم.
٣- سقط في أ.
٤- في أ: عدد.
٥- أخرجه البخاري في المساقاة: ٢٣٥٥، باب: ((من حفر بئرا في ملكه لم يضمن من طريق
محمود" أخبرنا عبيدالله عن إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة، مسلم:
١٧١٠، والنسائي: ٤٥/٥، والطحاوي: ٢٠٤/٣، من طريق يونس عن ابن شهاب عن سعيد
ابن المسيب وعبيدالله بن عبدالله عن أبي هريرة، وابن ماجة: ٢٦٧٣، والطحاوي: ٢٠٣/٣،
من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، الطيالسي: ١/ ١٧٥ ،
٨٢٧، من طريق زمعة بهذا الإسناد.

(٢٠٢)
الجزء الرابع
زمعة بن صالح.
قال ابن عدي: وهذا غريب عن الزهري، وإن كان قد رواه غير زمعة عنه.
أنا أبو يعلى، ثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زمعة، عن
بديل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن النبي - علَّم - قال: ((لا يقولن.
أحدكم: خَبُثَتْ نفسي وَلْيَقُلْ: لَقِسَتْ نفسي)»(١) .
قال الشيخ: لا أعرفه عن بديل، عن سعيد بن المسيب إلا من هذا الوجه، وروي
عن زمعة، عن الزهري عن عروة، عن عائشة.
ثنا ابن صاعد، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا حجاج، قال ابن جريج، أخبرني زمعة؛ أن
أبا الزبير أخبره عن جابر، بينما أنا جالس عند النبي - عیپ(- أتی قوم فذكره، وقال : :
(لا تنتفعوا بِمَيْتَةٍ، ولا يُنْتَفَعُ بالميتة)»(٢).
قال ابن عدي: ولزمعة أحاديث غير ما ذكرت عن الزهري، وزياد بن سعد، وسلمة
ابن وهرام، وأبو الزبير، ويعقوب بن عطا(٣) عنه إفرادات، وحديثه كله کأنه فوائد،
وربما يَهِمُ في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بَأْسَ به.
١- له شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري: ١٠/ ٥٦٣، في الأدب: باب: (( لا يقل خبثت
نفسي: ٦١٧٩، ومسلم: ١٧٦٥/٤، في الألفاظ من الأدب: باب: ((كراهة قول الإنسان خبشت
نفسي)»: ٢٢٥٠/١٦، وهذا الحديث متفق عليه من رواية أبي أمامة والته والبخاري في المصدر:
السابق: ٦١٨٠، ومسلم في المصدر السابق: ٢٢٥١/١٧.
٢- أخرجه أبو داود: ٤/ ٣٧٠ - ٣٧١، كتاب اللباس: باب: «روى أنه لا ينتفع بإهاب الميئة»:
٤١٢٧، ٤١٢٨، والترمذي: ٢٢٢/٤، كتاب اللباس: باب: ((ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت))
: ١٧٢٩، والنسائي: ٧/ ١٧٥، كتاب الفرع والعتيرة: باب: ((ما يدبغ من جلود الميته)) وابن
ماجة: ١١٩٤/٢، كتاب اللباس: باب: ((من قال لا ينتفع من الميته بإهاب ولا عصب)):
٣٦١٣، والحديث ضعيف وذلك لأنه مضطرب. وانظر ذلك مبسوطا في نصب الراية للزيلعي:
١/ ١٢٠ - ١٢٢، وتلخيص الحبير لابن حجر: ٥٨/١ - ٦٠,
٣- في أ: ويعقوب بن عطا له عن الزهري وزياد بن سعد.

(٢٠٣)
الجزء الرابع
زاخر بن سليمان
٤٠/ ٧٢٥ زَافرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ القهستاني(١)
کان یکون بـ «الري»، يروى عنه مراسيل ووهم(٣).
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
ثنا الهيثم بن خلف الدُّورِيّ، ثنا محمد بن حميد، ثنا زافر بن سليمان، ثنا مَالكُ بن
أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس قال: لما كان صَبِيحَةُ اليوم الذي احْتَلَّمْتُ فيه
أخبرت النبي ◌ِّمِ فقال: ((لا تدخل على النِّسَاءِ إلا بِإِذْنِ)»(٣) فما أتى عَلَيَّ يوم كان أَشَدَّ
منه» .
وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عَبْدُالله بن الجَرَّاح القهستاني، وهو
صدوق، وابن حميد فيه ضعف، ذكر عن عبدالله بن الجراح أبو عبدالرحمن النسائي،
ولم يرو هذا عن مالك غير زافر، ثنا صدقة بن منصور الحرّاني، ثنا محمد بن حميد،
ثنا زافر بن سليمان، ثنا إِسرائيل، عن شبيب بن أبي بشير، عن أنس بن مَالِكِ قال:
قال النبي (٤) عِدَّم: ((عينان لا تَرَيَانِ النَّارَ: عين باتت تَكْلأُ في سبيل الله، وعين بَكَتْ في
خَلاَءٍ مِنْ خَشْيَةِ الله)) (٥).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٧/١، الكاشف: ٣١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥١/٣،
الجرح والتعديل: ٢٨٢٥/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٧٠، علل أحمد: ٣٩٠/١،
أبو زرعة الرازي: ٦١٩، تاريخ ((واسط)) ليحشل: ١٦٢، ضعفاء النسائي: ت ٢١٤،
المجروحين لابن حبان: ٣١٥/١، تاريخ ((جرجان)»: ٢١٩، تاريخ (بغداد)»: ٤٩٤/٨، أنساب
السمعاني: ٢٦٤/١٠، المغني: ت ٢١٥٤، ديوان الضعفاء: ت ١٤٤٠.
٢- في ظ، ل: وهم.
٣- أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ١٤٧/٣، والخطيب في التاريخ: ٤٩٥/٨، والطبراني في
الصغير: ٩٤/١، ٣٢٦/٤، وأبو نعيم في تاريخ ((أصفهان)): ٢/ ١٦٧.
٤- في ظ: الرسول.
٥- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١١٩/٧، من طريق وافر بن سليمان عن سفيان عن إسرائيل بهذا
الإسناد. وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه الترمذي: ٤/ ١٥٠، كتاب فضائل الجهاد،
باب: (( ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله)»: ١٦٣٩، وابن حجرفي المطالب عن عثمان بن
عطاء عن أبيه عن جده قال، قال العباس بن عبدالمطلب: سمعت رسول الله ◌ِ ◌ّه يقول
فذكره .... وقال الهيثمي رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء وهو متروك، مجمع الزوائد : =

(٢٠٤)
الجزء الرابع
· زافر بن سليمان
ثنا عبدالله بن ميمون بن الأصبغ، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا زافر بن سليمان، عن .
إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير عن أَنَسٍ قال: قال رسول الله علّم: ((النفقة كلها فى
سَبِيلِ الله، إلا هذا البِنَاءَ فَلَا خَيْرَ فيه)»(١) .
ثناه عبدالله بن أبي سفيان، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم قالا: ثنا الحسن بن عرفة،
ثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشير عن النبي عَّبّم نحوه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما زافر عن إِسرائيل، والحديث الأول شبيب بن
أبي بشير، والثاني اختلفوا فيه، فمن قال: فيه شبيب بن بشير يحتمل، لأنه قد روى .
غیر حدیث عن أنس.
ثنا محمد بن الحسين بن حَفْصٍ، ثنا عباد بن يَعْقُوبَ، أخبرني إِبراهيم بن محمد
الْخَفْعَمِيُّ، عن زافر بن سليمان، عن داود بن وَازِعٍ، عن شبيب بن أبي شيبة، عن
الحسن، عن الأَحْتَفِ، عن أبي ذر قال: ((أوصاني رسول الله عَ لَّلم أن أُكْثِرَ من لا
حَوْلَ ولا قوة إلا بالله، وأخبرني أنها كَثْرٌ من كُنُوز الجنة))(٢).
ثنا القاسم بن زكريا، وعلي بن أحمد بن مروان قالا: ثنا أبو حاتم الرَّزي، ثنا يحيى
ابن المغيرة قال ابن مروان: قال أبو حاتم: وسألت عنه يحيى بن معين، فقال: هو
صاحب حديث. حدثنا زافر، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير بن جابر قال: ((رَخَّصَ
٢٨٨/٥، وقال البوصيري له شاهد من حديث عبدالله بن عباس. وآخر من حديث بهز بن
=
حکیم.
١ - أخرجه الترمذي في سننه: ٢٤٨٢، ٥٦١/٤، من طريق محمد بن حميد الرازي حدثنا وافر بن
سليمان بهذا الإسناد، وذكره المنذري في الترغيب: ٢٢/٣، والهندي في الكتز: ٤١٥٥٧،
وعزاه للترمذي عن أنس.
٢- أخرجه البغوي في شرح السنة: ٩٤/٣، من طريق عبدالرحمن بن أبي يعلى عن أبي ذر : :
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة: ١٢٥٦/٢، كتاب الأدب ، باب: ((ما جاء
في لا حول ولا قوة إلا بالله)»: ٣٨٢٥، وأحمد: ٣٥٥/٢، من حديث أبي هريرة وأخرجه
أحمد والطبراني من حديث معاذ بن جبل كما عزاه الحافظ الهيثمي في المجمع: ١٠/ ١٠٠،
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: ١٩٧/٣، هذا الإسناد صحيح يعني إستاد ابن ماجه
رجاله ثقات رواه ابن حبان في صحيحه والنسائي في اليوم وعمل والليلة وحديث معاذ صححه
الحافظ المنذري في الترغيب: ٢٥٥/٢.

(٢٠٥)
الجزء الرابع
زاخر بن سليمان
رسول الله ◌ِّم للرجال في الصلاة النَّسْبِيحَ، وللنساء التَّصْفِيق)(١).
قال الشيخ: لا أعلمه رواه عن الثوري غیر زافر.
ثنا علي بن أحمد الجرجاني بـ ((حلب))، حدثني أبي، ثنا عبيدالله بن مُوسَى، ثنا
زافر بن سليمان، عن شعبة، عن أبي التَّّاح، عن أنس ((أن النبي عل ◌ّم صلى على
سَاطِ».
قال ابن عدي: وهذا يروى، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس ((أن النبي ◌ِ ◌ّم صلى
على حصير)) وقال زافر، عن شُعْبَةَ، عن أبي النََّّاح، عن أنس ((أن النبي ◌ِّم صلى
على بُسَاطِ» فخالف في الإسناد والمَّتْنِ .
ثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، وصدقة بن منصور قالا: ثنا محمد بن بَكَّارِ، ثنا زافر
ابن سليمان، عن عبدالله بن أبي صَالِحٍ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
عِ ◌ّم: ((إذا أنزل الله عز وجل عَاهَةً من السماء على(٢) الأرض صرفت عن عمار
المَسَاجِد (٣)(٤).
ثنا أبو يَعْلَى، ثنا أبو موسى الهروي، ثنا زَافِرُ بن سليمان، عن عبدالعزيز بن أبي
رَوَّادٍ، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول(٥) الله عزَّقيم: ((من تمام البِرِّ كتمان المصائب)).
ثناه الحسن بن الطيب، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا عبد الوهاب الخفاف، عن
عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((من كُنُوزِ البر
إخفاء الصدقة، وكتمان المَصَائب والأمراض، ومن بَثَّ فلم يصبر)»(٦).
١- انفرد به ابن عدي بهذا اللفظ وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري: ٧٧/٣،
كتاب العمل في الصلاة، باب: ((التصفيق للنساء)): ١٢٠٣، ومسلم: ٣١٨/١، كتاب الصلاة،
باب: «تسبيح الرجال وتصفيق المرأة)»: ١٠٦/ ٤٢٢.
٢- في ل: على أهل.
٣- في ل: المسلمين.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- في ظ: عمر قال قال رسول.
٦- ذكره الشوكاني في الفوائد: ١٧٠، ص ٢٦٣، وقال: في إسناده من ليس بشيء، وابن أبي
حاتم في العلل: ٢٥١٨، ٣٣٢/٢، وقال سئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن مقاتل
المروزي عن زافر عن عبدالرحيم عن عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: من
كنز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة: قال أبو زرعة هذا حديث باطل وامتنع أن يحدث
به .

(٢٠٦)
الجزء الرابع
زميل بن عباس
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا إسماعيل بن موسی، أنا زافر، عن إسرائیل،
عن عبدالله بن شريك، عن الحارث بن ثعلبة، عن سعد بن مالك قال: ((سدَّ رسول الله
◌َِّمِ أَبْوَابًا كانت شَارِعَةً في المسجد، وترك باب علي)»(١).
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الحلبي، ثنا عبدالله بن محمد بن شاكرٍ أبو البختري
العنبري، ثنا أبو بلال الأشعري عبدالله بن عيسى، ثنا زافر بن سليمان، عن عبدالعزيز
ابن أبي سلمة الْمَاحِشُون، عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال سعد
ابن معاذ؛ ثلاث أنا فیهن رجل، وفیما سوى ذلك، فأنا(٣) واحد من الناس ما سمعت
من رسول الله ◌ِ ◌ّم حديثًا قط إلا علمت أنه حَقٌّ من الله، ولا كنت في صلاة قَطّ،
فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جَنَازَةٍ قط، فحدثت نفسي بِغَيْرِ ما
يقول، أو يقال لها حتى أنصرف عنها.
فقال عبدالله: إن هذه الخصَالَ ما كنت أَحْسبها إلا في نَبِيٌّ وإن سعدًا لمأمون.
قال الشيخ: وهذا يرويه زافر، ولزافر غير ما ذكرت. وكأن أحاديثه مقلوبة الإستاد،
مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه.
٤١/ ٧٢٦ زَمَيْلَ بْن عَبَّاس (٣)
عن عروة روى عنه ابن الهَادِ، لا نعرف لزميل سماعًا من عُرْوَةً، ولا لابن الهاد من
زميل، ولا تقوم به الحُجَّةُ ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا محمد بن هارون بن حسَّان، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، أخبرني.
حَيَوَةُ، وعمر بن مالك، عن ابن الهاد، حدثني زميل مولى عروة عن عروة، عن عائشة:
قالت: أهدي لي ولِحَفْصَةَ طعام(٤)، وكنا صائمتين - يعني فأفطرنا - فقال لهما النبي
عِدَّمِ: ((لا عليكما صُومَا مَكَانَهُ يومًا آخَرَ)(٥).
١ - ذكره العقيلي في الضعفاء: ٢١٢/١، وابن حجر في القول المسدد: ١٦.
٢- في ل: أنا.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٨/١، الكاشف: ٣٢٥/١، الثقات: ٣٤٧/٦، تاريخ البخاري
الكبير: ٤٥/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٠٨/٣، علل أحمد: ٢٦٣، المغني: ت ٢٢٠٨، ديوان
الضعفاء: ت ١٩٨٠.
٤- في ل، ظ، أ: طعاما.
٥- أخرجه أحمد: ٢٦٣/٦، وأبو داود: ٢/ ٣٣٠، كتاب الصوم، باب: ((من عليه القضاء»: رقم =

(٢٠٧)
الجزء الرابع
زميل بن عباس
ثنا ابن سلم، ثنا حَرْمَلَةُ، ثنا ابن وهب، أنا حَيَوَةُ عن ابن الهَادِ، عن زميل مولى
عروة، عن عروة بن الزبير، عن عَائِشَةَ أنها قالت: أهدي لي ولِحَفْصَةً زوج النبي
حدَّمِ طَعَامٌ فذكر نحوه.
ثنا إبراهيم بن عمرو بن ثور الزَّوْفي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وَهْبٍ، أخبرني
حَيَوَةُ، عن ابن الهاد، عن زميل مولى عزة(١)، عن عائشة قالت: أهدي لي ولِحَفْصَةً
طعام فذكر الحديث نحوه، وسقط عليه في الإسناد عروة.
قال الشيخ: وما قال: عزة أراد عروة.
ثنا الحسن بن محمد المديني، ثنا يحيى بن عبدالله بن بكير، حدثني الليث، عن ابن
الهاد، عن زميل عن عروة أنه قال: إن في التوراة مَلْعُونٌ من ذبح لغير اسم الله،
ملعون من عَقَّ والديه، مَلْعُونٌ من صَدَّ أعمى عن الطريق، ملعون من غيَّرْتُخُومَ
الأرض. قال زميل فقال إِنسان لعروة: يا أبا عبدالله، وما تخوم الأرض؟ قال:
حُدُودُهَا.
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا حميد الخزار(٢)، ثنا أبو صالح، ثنا الليث عن ابن
زامل، عن سليمان بن مهران الکاهلي، عن زيد بن وهب، عن عبدالله قال : حدثنا
الصَّادِقُ المصدوق: ((إن أحدكم يُجْمَعُ في بَطْنِ أمه أربعين يَوْمًا، ثم يكون عَلَقَةُ مثل
ذلك»(٣) وذكر الحديث.
ولا أدري من ابن زامل المذكور في هذا الحديث مَنْ هو؟
٢٤٥٧، والترمذي: ١١٢/٣، كتاب الصوم: باب: ((ما جاء في إيجاب القضاء عليه»: رقم
=
٧٣٥، ومالك: ٣٠٦/١، كتاب الصيام: باب: ((قضاء التطوع)»: رقم ٥٠، والطحاوي:
١٠٨/٢، كتاب الصوم، باب: ((الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطر))، وفي الموارد: ٢٣٦،
كتاب الصيام، باب: ((في الصائم المتطوع يفطر)): ٩٥١، وانظر نصب الراية: ٤٦٦/٢.
١ - في ل: مولى عزة قال الشيخ.
٢- في ل، أ، ظـ: الخزاز.
٣- أخرجه البخاري في صحيحه: ٣٢٠٨،: ٦/ ٣٥٠، كتاب بدء الخلق. باب: ((ذكر الملائكة
وأطرافه»: ٣٣٣٢، ٦٥٩٤، ٧٤٥٤، من طريق أبي الأحوص ومسلم في صحيحه:
٢٠٣٦/٢٦٤٣، كتاب القدر. باب: ((كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله
وشقاوته وسعادته)) أخرجه من طريق ابن نمير وأبى معاوية ووكيع جميعا عن الأعمش بهذا
الإسناد.

(٢٠٨)
الجزء الرابع
نتغل بن عبد الله
قال ابن عدي: وهذا الحديث رواه عن الأعمش جماعة من الكبار مثل خالد الحَذَّاء،
وسليمان التيمي، وروی مع الأعمش جماعةٌ من الكبار، عن زيد بن وهب وابن زامل.
هذا الذي روى عنه الليث، إنما ذكرته هاهنا حيث لم أعرفه، وظننت أن الليث يحتاج أن
يرويه عن ابن الهَادِ، عن ابن زامل، لعله أراد به زميل. والله أعلم. وحديث عروة عن
عائشة معروف بزمیل هذا، وإسناده فلا بأس به.
٤٢ / ٧٢٧ زَنّفَلُ بْنُ عَبْدِالله مَكٌِّ يَنْزِلُ عَرَفَةَ يُكْنَى أَبَا عَبْدالله(١)
ثنا ابن أبي بكر، ثنا العباس، سألتَ يحيى عن زَنْفَلِ العرفي، فقال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: زَنْفَلُ العرفي ليس بشيءٍ.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: زَنْفَلُ العرفي عن ابن أبي مليكة، قال الحُمَيْدِيُّ: كان
يلعب به الصِّبْيَانُ، وذكر نحو الخبل.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العَبَّاسِ عنه قال: زنفل ليس بثقة.
ثنا ابن ياسين، حدثني النضر بن طاهر.
وثنا محمد بن الحسن بن شهريار، ثنا النضر بن طاهر، ثنا رَنْقَلُ بن عبدالله العرفي،
قال ابن شهريار أبو عبدالله، عن بن أبي مليكة، عن عائشة عن أبي بكر الصديق: أن
النبي ◌ِ ◌ّم كان إذا أراد أَمْرًا قال: ((اللهم خِرْ لي واخْتَرْ لي)»(٢) ..
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٩/١، الكاشف: ٣٢٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥١/٣،
الجرح والتعديل: ٦١٨/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٥/٢، المعرفة والتاريخ: ٤٢/٣،
جامع الترمذي: ٥٣٥/٥، ضعفاء النسائي: ت ٢١٣، المجروحين لابن حبان: ٣١١/١،
ضعفاء الدارقطني: ت ٢٤١، أنساب السمعاني: ٤٣١/٨، تاريخ الإسلام: ٦٦/٦، المغني: ت
٢٢٠٩، ديوان الضعفاء: ت ١٤٨١، العقد الثمين: ٤٤٥/٤.
٢- أخرجه الترمذي: ٥٠٠/٥، برقم ٥٣١٦، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث ويقال له زنفل العرفي وتفرد بهذا الحديث ولا يتابع عليه.
وأخرجه أيضا أبو يعلى: ٤٤، والمروزي في مسند أبي بكر: ٤٤، والعقيلي: ٢ /٩٧،
والبزار: ٥٤، والقضاعي في مسند الشهاب: رقم ١٤٧١.
وأخرجه الترمذي: ٥٠٠/٥، في الدعوات باب: ٨٦، ٣٥١٦، قال أبو عيسى: هذا حديث
لا نعرفه إلا من حديث زنقل، وهو ضعيف عند أهل الحديث، وزنفل: هو العرفي مكي سكن
(عرفات))، تفرد بهذا الحديث لا يتابع عليه.

(٢٠٩)
الجزء الرابع
زاذان أبو عمرو
قال ابن عدي: وهذا الحديث يُعْرَفُ بإبراهيم بن أبي الوزير، عن زَنْفَلٍ رواه عن
إِبراهيم بندار وأبو موسى، إلا أن النضر بن طاهر وَثَّابٌ على الأحاديث، ويسرق
الحديث، ويجيء ذكره في باب النون، والحديث لإبراهيم بن أبي الوزير.
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، ثنا النضر بن سلمة المَرْوَزِيَّ أملى بـ ((مكة) في مسجد
الحرام، ثنا محمد بن عبيدالله التيمي، ومحمد بن يحيى بن نجيح، وعبدالله بن أبي
الوزير قالوا: ثنا زَنْفَلٌ العرفي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق
قال: ((كان رسول الله علّ السلم إذا صلى الغَدَاةَ قال: ((مَرْحبًا بالكاتب والشَّهِيدِ، اكتب
بسم الله الرحمن الرحيم، إني أَشْهَدُ ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رَسُولُ الله،
وأشهد أن الدِّينَ كما وصفه القرآن، كما أنزل، وأشهد أن الجنة حق، وأن النار حق،
والْبَعْث حق، والساعة آتية لا رَيْبَ فيها، وأن الله يَبْعَثُ مَنْ في القبور)).
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير النَّضْرِ بن سلمة شاذان المَرْوَزِيّ وكان مقيمًا
بـ((المدينة)) وسمعت أبا عروبة يقول: كان حافظًا لحديث ((المدينة)»، وقد ضعَّفه قوم
آخرون. ويجيء ذكره في باب النون، ولا أعرف لِزَنْفَلٍ غير ما ذكرت، ولا يتابع على ما
يرويه .
٧٢٨/٤٣ زَاذَانُ أَبُو عمر (١)(٢)
ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بـ ((حلب))، ثنا عبدالله بن عمر الخَطَّابي،
وثنا علي بن سعيد بن بشير، وخالد بن النَّضْرِ قالا: ثنا عمرو بن عَلِيٌّ قالا: ثنا أُمَّةُ بن
خالد، أنا شعبة قلت للحكم: ما لك لم تحمل عن زَاذَانَ؟ قال : كان كثير الكلام.
ثنا يعقوب بن إِبراهيم الأَكْفَاني، ثنا أبو كُرَّيْبٍ، ثنا ابن إدريس، عن شعبة قال:
١- في ل، أ: عمر. وفي ط: عمرو والصواب ما أثبتناه.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٧/١، الكاشف: ٣١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٧/٣،
الجرح والتعديل: ٦١٤/٣، الحلية: ١٩٩/٤، الوافي بالوفيات: ١٦٢/١٤، البداية والنهاية:
٤٧/٩، طبقات ابن سعد: ١٢٤/٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ٤٨٧/٨، الثقات:
٤/ ٢٦٥، تاريخ خليفة: ٢٨٨، علل أحمد: ٧٤/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٧، العبر:
١/ ٩٤، شرح علل الترمذي: ٣٩٧، ثقات ابن شاهين: ت ٤١٧، الجمع لابن القيسراني:
١٥٦/١، تاريخ الإسلام: ٢٤٨/٣.

(٢١٠)
الجزء الرابع
ابو يحيى القثات
سألت الحكم ، عن زَاذَانَ فقال: أكثر. وسألت سلمة بن كهيل عنه، فقال: أبو البختري
أعجب إِلَيَّ منه.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن الدورفي ثنا يحيى بن معين، ثنا عمار بن
محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن عمارة بن أبي حَفْصَةً قال: كان رَاذَانُ إذا نشر
الثَّوْبَ بدأ بأرداً الطَّرَفَيْنِ.
ثنا عمران بن مُوسَى، ثنا محمد بن أبي خَلَفٍ، ثنا إِسْحَاقُ بن منصور، ثنا محمد
ابن طلحة، عن محمد بن جحادة قال: كان زاذان يبيع الكَرَابِيسَ، وكان إِذا جاءه
الرجل أراه شر الطَّرَفَيْنِ، وسَامَهُ سَوْمَةٌ واحدةٍ.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، والحسين بن الضَّحَّك قالا: ثنا أحمد بن سعد (١) بن
أبي مريم، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبدالله بن إدريس، عن شُعْبَةَ قال: سألت سلم بن
كهيل عن رَاذَانَ فقال: أكثر على نفسه، أبو البختري أحبُّ إِليَّ منه.
قال الشيخ: ورَاذَانُ قَد روى عن جَمَاعَةٍ من أصحاب رسول الله عَ لَّمِ منهم ابن
مسعود، وتاب زَاذَانُ على يديه، يعني ابن مسعود، وروى عن أبي هريرة، وعبدالله بن
عمر، وسلمان الفارسي، وأحاديثه لا بَأْسَ بها إِذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكَرَابِيسَ
بـ «الكوفة))، وإنما رَمَاهُ من رَمَاهُ بكثرة كلامه، ولم أذكر من حديثه شيئًا لئلاً يطول(٢).
٧٢٩/٤٤ أَبُو يَحْتَى القَتَّاتُ يُقَالُ: اسْمُهُ زَاذَانُ، وَيُقَالُ عَبْدُالرَّحْمَنِ
وَيُقَالُ: يَزِيدُ [الكُنَاسِيُّ](٤) ◌ُوفِيٌّ
ثنا ابن أبي بكر حدثنا عباس سمعت يحيى يقولَ: أبو يحيى القتات اسمه: زَاذَانُ.
سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسْطَام يقول: سمعت أحمد بن سيار يقول:
سمعت يحيى بن معين يقول: أبو يحيى القَتَّاتُ في الكوفيين كـ«ثابت)) في البصريين.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يَحْيَى قال: أبو يحيى القَّات ضعيف.
ثنا ابن حماد، حدَّني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: کان شریك یُضَعُّفُ أبا يحيى
القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكُنَاسِيُّ ..
١- في أ: سعید.
٢- في ل: لأجل الطول.
٣٠- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٦/١،
٤٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٨/٣.
٤ - سقط في أ.

(٢١١)
الجزء الرابع
ابو يحيى القتات
وقال النَّسَائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أبو يحيى القَتَّاتُ ليس
بالقوي .
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سَعِيدٍ، قلت ليحيى بن مَعِينٍ: فأبو يحيى القَّاتُ
كيف هو؟ فقال: ثِقَةٌ.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُسَ، ثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن آدَمَ، عن قُطْبَةً، عن
الأعمش عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: ((نهى رسول الله ◌ِّم عن
التَّحْرِيشِ بين البَهَائِمِ» (١).
أنا إسحاق، ثنا جبارة. ثنا شريك عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن
النبي عَّ ◌َّمِ نحوه. وقال زياد البكَّائي عن الأعمش، عن مِنْهَالِ بن عمرو، عن مجاهد،
عن ابن عباس ولم يقل عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد غير قُطْبَةَ، وعن
قطبة يحيى بن آدم.
أنا إسحاق، ثنا نصر بن مرزوق، ثنا عبدالغفار بن الحسن، ثنا إِسرائيل، عن أبي
يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ له: «ليس من خَلْقِ الله
أكثر من الملائكة، ما من شَجَرَةٍ تنبت إلا ومَلَكُ مُوَكَّلٌ بها))(٢) .
ثنا عیسی بن أحمد الصدفي بـ ((مصر)، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحکم، ثنا
عبدالغفار بن الحسن البصري، ثنا إسرائيل عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((إن لله ملائكةٌ سَيَّحِينَ في الأرض يُبلغوني من أُمتي،
فلانٌ سلَّم عليك، ويُصلي عليك، فلانٌ يصلي عليك وسلَّم عليك)»(٣).
١ - أخرجه الترمذي في سنته: ١٧٠٨، ١٧٠٩: ١٨٢/٤، ١٨٣، وأبو داود في سننه: ٢٥٦٢،
٣١/٢، والبيهقي: ٢٢/١٠.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٨/٨، وعزاه للبزار عن ابن عمرو وقال: ورجاله رجال الصحيح.
٣- له شاهد من حديث ابن مسعود. أخرجه النسائي: ٤٣/٣، كتاب السهو: باب: «السلام على
النبي ◌ِّم)) والدارمي: ٣١٧/٢، والحاكم: ٤٢١/٢، وصححه ووافقه الذهبي.
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه: ١٥٨٣، أحمد في مسنده: ٩٢/٢، أبو نعيم في الحلية: ٦٦/٦.

(٢١٢)
الجزء الرابع
أبو يحيى الفئات
أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن أبي بكرٍ، ثنا عبيدالله بن عبدالمجيد، ثنا
إِسرائيل، عن أبي يحيى عن مجاهد، عن ابن عمر: أن رسول الله عزَّمِ نهى أن نتبع
جَنَازَةً ومعها رَنَّةٌ (١).
ثنا علان حدثنا ابن أبي مَرْيَمَ، ثنا أبو نعيم، ثنا عِمْرَانُ بن يزيد (٢)، حَدَّني أبو يحيى
القَتَّاتُ، عن مجاهد، عن ابن عُمَرَ قال: سمعت رسول الله عَ لَّم يقول: ((إن أهل
النَّارِ يعظمون في النَّار)(٣) . .
ثنا ابن سلم، ثنا هَارُونُ بن زيد بن أبي الزَّرْفَاءِ، ثنا أبي، عن حماد بن شعيب، عن
أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: أخذ النبي ◌ِّم ببعض جَسَدِي فقال:
((كُنْ كَأَنَّكَ غَرِيبٌ في الدنيا، أو عابرُ سبيل، وعُدَّ نَفْسَكَ في الَوْتَى)) (٤). قال مجاهد:
فأخذ ابن عمر ببعض جسدي، فقال مثل ذلك.
قال الشيخ: وروى عن مجاهد جماعة منهم الأَعْمَشُ، وليث بن أبي سليم،
ومنصور بن المعتمر وغيرهم، ومن حديث أبي يحيى القَتَّات أغرب، ولا يرويه عنه غير
حَمَّاد بن شعيب، وعن حماد زيد بن أبي الزَّرْقَاءِ.
ثنا ابن سعيد، ثنا أحمد بن يحيى بن الُنْذِر، ثنا أبي، ثنا محمد بن أَبَانَ، عن أبي
يحيى الرطاب، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عِدَّمِ عن المُثْلَةَ(٥) ..
ثنا محمد بن زيدان بن الوليد الدَّينَوَرِيُّ، ثنا محمد بن بشر بن مَطَرٍ، ثنا أبو بلال
الأَشْعَرَيُّ، ثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبي يحيى القَتَّات عن عَطَاءِ، عن ابن عباس
٢- في ل، ظ: زید.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٩٥/١٠، وعزاه لأحمد عن زيد بن أرقم وقال: ورجاله رجال
الصحيح غير عنبسة بن سعيد وهو ثقة، والسيوطي في الدر: ١٧٤/٢، وعزاه لابن أبي شيبة
عن ابن عمر.
٤ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٢٣٧/١١، كتاب الرقاق، باب: ((قول النبي عد ◌ّم« كن في
الدنيا .. )): ٦٤١٦، من طريق علي بن عبدالله عن أبي المنذر الطفاوي عن الأعمش عن مجاهد،
والترمذي: ٤ / ٤٩٠، ٢٣٣٣.
٥- له شاهد من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه أحمد في مسنده: ٤٤٦/٤، وأخرجه البيهقي في
سننه: ٦٩/٩، من حديث عبدالله بن يزيد، عمران بن حصين وأنس بن مالك، وذكره الهندي
في الكنز: ١١٠٦٨، وعزاه للحاكم عن عمران، للطبراني في الكبير عن أبن عمرو عن المغيرة.

(٢١٣)
الجزء الرابع
ذربي بن عبدالله
قال رسول الله مِنَّم: ((لا تَسْبُوا أصحابي، فمن سَبَّهُمْ فعليه لَعْنَةُ اللهِ والملائكة والناسِ
أجمعین»(١).
ثنا حَاجِبُ بن مالك، ثنا أبو سعيد الأَشَجُّ، ثنا أبو بكر بن عيَّاشٍ، ثنا أبو يحيى
القَتَّات قال: قدمت مع حبيب بن أبي ثابت («الطائف)، فكأنما قدم عليهم نبي.
قال الشيخ: وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث يروي عنه الأَعْمَشُ وإِسرائيل،
وعامة أحاديثه یرویها إِسرائيل، وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه.
٤٥/ ٧٣٠ زرِبِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ أَبُو بَحْمَي مُؤَذِّنُ هِشَامِ بْنِ حَسَّان(٣)
سمع أنسًا، سمع منه عبدالصمد، فيه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
ثنا ابن صاعد، ثنا يحيى بن محمد بن السَّكَنِ، وإبراهيم بن مرزوق قالا: ثنا بشر بن
ثابت، ثنا زربي أبو يحيى، عن أنس.
وثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن معمر، ثنا حرمي بن عمارة، وأبو عامر العقدي قالا:
ثنا زربي مولى آل المُهَلَّب، قال: سمعت أنساً.
وأنا ابن مكرم واللفظ له، ثنا محمود بن غيلان، ثنا عبدالصمد، ثنا زربي، عن
أنس، أن رسول الله عِّم قال: ((إنَّ اللهَ أَعْطَاني ثَلاَثَ خِصالٍ لم يُعْطَها أحدٌ قبلي:
الصلاة في الصُّفُوفِ، والتَّحِيَّةُ من تحية أهل الجنَّةِ، وآمين، إلا أنه أعطي موسى، أن
١ - ذكره الهندي في الكنز: ٣٢٥٤٥، وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن جابر وله شاهد من حديث
أبي سعيد الخدري.
أخرجه البخاري: ٢١/٧، كتاب فضائل الصحابة: باب: ((قول النبي عِدَّم: «لوكنت متخذا
خليلا)»: ٣٦٧٣، ومسلم: ٤/ ١٩٦٧ - ١٩٦٨، كتاب فضائل الصحابة: باب: ((تحريم سب
الصحابة: ٢٢٢ - ٢٥٤١، وأبو داود: ٢١٤/٤ كتاب السنة باب: ((النهي عن سب أصحاب
رسول الله عزّ لام)»: ٤٦٥٨، والترمذي: ٦٥٣/٥، كتاب المناقب: باب: ((فضل من بايع تحت
الشجرة»: ٣٨٦١.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٨/١، الكاشف: ٣٢١/١،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٥/٣، الجرح والتعديل: ١٨١٣/٣، الثقات: ٢٧٠/٤، تهذيب
التهذيب: ٣٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٠/١، جامع الترمذي: ٣٢٢/٤، الكني للدولابي:
١٦٥/٢، المجروحين لابن حبان: ٣١٢/١، تصحيفات المحدثين: ٥٧١/٢، تاريخ الإسلام:
١٧٧/٦، المغني: ت ٢١٨٣، ديوان الضعفاء: ت ١٤٦١.

٠٠٠
(٢١٤)
الجزء الرابع
نربي بن عبدالله
يَدْعُوَ موسى، وَيُؤَمِّنَ هارون))(١).
أخبرنا ابن مكرم، ثنا محمود بن غَيْلاَنَ، ثنا عبدالصَّمَدِ، ثنا زربي، ثنا أنس بن مالك
قال: ولما أسلم أهل ((البحرين) قدم الجَارُودُ وافدًا على رسول الله عَ لّم ففرح به،
وقَرَّبِه، وأدناه وقال له: ((يَا جَارُودُ أيشربون هذا الشَّرَابَ؟ قال: نعم يا رَسُول الله،
قال: فإني أنهاكم قال: لا نَصْبِرُ عنه قال: فَأَعَادَهَا عليه ثلاثًا قال: إذَّا يَمُوتُوا یا
رَسُولَ الله قال: فصار أمركم إلى المَوْتِ؟ قال: نعم إن ((البحرين)) أرض وَخِيمَةٌ، وإن
شربنا من مائها مُتنا، قال: فاشرب من سِقَائِكَ وأَوْكِهِ، حیث یبلغ شرابك، فإن خفت
٤
شُرْبَهُ فَاكْسَرْهُ بالماء».
ثنا ابن مكرم، حَدَّثْنا محمود بن غَيْلاَنَ، ثنا عبدالصَّمَدِ، ثنا زربي، سمعت أنس بن
مالك يقول: قال رسول الله مِنَ ◌ّهِ: ((ليس منَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ويُوَفِّرْ كَبِيرَنَا))(٢).
ثنا محمد بن جعفر بن يَزِيدَ وَرَّقُ ابن أبي الدنيا، ثنا إبراهيم بن نصر الرَّزِي، ثنا ة
موسى بن إسماعيل التبوذكي، ثنا زربي، ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله
◌َِّ: ((ليس منَّا من لم يُؤَقِّرْ كبيرنا، ويَرْحَمْ صغيرنا».
ثنا أحمد بن الحسين الصُّوفي، ثنا إِسْحَاقُ بن إِبراهيم، ثنا عبدالصمد بن
عبدالوارث، حدثني زربي مَّوْلَى هشام بن حَسَّان، ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول
الله مِنَّمِ: ((ليس عَمَلٌ أفضلَ من إشْبَاعِ كَبِدِ جائعة)»(٣).
ثنا الهيثم الدُّورِيُّ، ثنا عِصْمَةُ بن الفضل النيسابوري، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا
زربي، عن ابن سِيرِينَ، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((الشََّةُ من دَوَابٌ
الجنَّةِ)) (٤).
قال ابن عدي: ولزربي غير ما ذكرت من الحَدِيثِ قليل، وأحاديثه وبعض مُتُون
أحاديثه منكرة.
١ - ذكره الهندي في الكنز: ٤٦٩٧، ٣١٩٤٥.
٢- تقدم.
٣- انفرد به المصنف.
٤ - أخرجه ابن ماجة: برقم ٢٣٠٦، والخطيب في التاريخ: ٧/ ٤٣٥، وأورده ابن الجوزي في
العلل: ٢ / ١٧٤.

(٢١٥)
الجزء الرابع
زرارة بن أعين
٧٣١/٤٦ زِيْرِ قَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَيْدِيُّ ◌ُوفِيٍّ(١)
عن كعب بن عبدالله، روى عنه الثّورِيَّ وإِسرائيل فيه وهم.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا السري بن يحيى، والحسين بن الحكم قالا: حدثنا
أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الزبرقان، وقال الحسين بن عبدالله عن كَعْبٍ، رأيت عليًا بَالَ،
ثم تَوَضَّاً، ومسح على جَوْرَبَيْه ونعليه ثم صَلَّى. وقال حسين: ثم قام فصلى.
قال الشيخ: وزبرقان هذا لا أعرف له حَدِيثًا مُسْنَدًا له ضوء، وما يروي عنه الثوري
وإِسرائيل لعله مقاطيع.
وريو٥ مجم
٤٧/ ٧٣٢ زرَارَةُ بْنُ أَعين (٢)
قال عمرو بن علي: زُرَارَةُ بن أعين وحُمْرَان بن أعين ثلاثة (٣) إخوة يُفْرِطُونَ في
التشيعِ(٤)، وزرارة أَرْدَؤُهُمْ قولا (٥).
١- ينظر: الضعفاء الكبير: ٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٦١١/٣.
٢ - الضعفاء الكبير: ٩٦/٢.
٣- لم يذكر الثالث.
٤- في أ، ل: التشييع.
٥- ثبت في ل.
هذا آخر الجزء السابع والعشرين من كتاب الكامل لابن عدي والحمد لله وصلواته على محمد
وآله وسلم تسليما يتلوه إن شاء الله تعالى من ابتداء اسمه سين سليمان بن عمرو بن عبدالله بن
وهب أبو داود النخعي كوفي.

(٢١٧)
الجزء الرابع
من ابتداء أساميهم سين
مَنْ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ سِنُ

(٢١٩)
الجزء الرابع
من اسمه سليمان
صَنِ اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ
٧٣٣/١ سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ
أَبُو دَاوُدَ النَّخعي ◌ُوفيّ(١)
حَدَّثنا علي بن أحمد بن سليمان [قال: ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: قال لي أحمد
ابن حنبل: أبو داود سليمان] (٢) بن عمرو النَّخَعِيُّ كذّاب، قدمت إلیه فقال: حدثنا یزید
عن مكْحُولٍ وقال: ثنا يزيد بن أبي حَبِيبٍ، فقلت له: أين سمعت من يزيد بن أبي
حَبِيبٍ؟ فقال: يا أحمق: لم أقل لك حتى أعددت له جَوَابًا، لَقيته بالباب والأبواب
تراني قلته حتى أعددت له جَوَابًا .
سمعت ابن حَمَادٍ يقول: قال السَّعْدِيُّ: سمعت أحمد بن حنْبُلٍ يقول: أبوه يعني أبا
داود النَّخَعِيّ فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن
مكحول فقالوا له: يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته؟ فقال: ياحَمْقى تراني
قلته، فلم أعد له جَوَابًا، رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع
بالباب والأبواب؟ فانظر إلى جَسَارَتِهِ وجُرْأَتِهِ تَهَاوُنُّه بدينه.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه، قال: أبو داود مرة، ثنا يزيد بن
أبي حبيب، فقال له رجل: أين سمعت منه؟ فقال: يا أبا مَائِق أتراني قُلْتُ إلا وقد
أَعْدَدْتُ له جوابًا لقيته بالباب والأبواب. قال أبي: وإنما كان يزيد بن أبي حبيب
بـ((مصر)) .
ثنا ابن أبي عِصْمَة، حَدَّثنا أبو طالب أحمد بن حميد قلت لأحمد بن حنبل: أيضع
١ - ينظر: المغني ٢٨٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٤، الضعفاء
الكبير: ١٣٤/٢، وثبت في د
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
ومن ابتداء اسمه سين سليمان بن عمرو بن عبدالله بن وهب أبو داود النخعي كوفي، أخبرنا
الشيخ أبو الحسن طاهر بن أحمد ابن بابشاذ النحوي أدام الله توفيقه قرأه عليه قال أخبرنا
الشيخ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن حفص بن الخليل الملاني الهروي
بـ((مصر)) قال: أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الحافظ بـ ((جرجان)) قراءة عليه قال.
٢ - سقط في أ.

(٢٢٠)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
أحد الحديث؟ فقال: نعم أبو داود النَّخَعِيُّ كان يضع(١) الأحاديث الكَاذِبَةَ، كان يرفع عن
عثمان بن الأسود أحاديث يسندها ما سمعت بها من أَحَدٍ، وكان يروي عن يزيد بن أبي
حبيب، فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له يا مَائِق تراني أقول
حدثني، ولا أكون أعددت له جَوَابًا رأيته بالباب والأبواب.
قال أبو عبدالله: ويزيد إيش كان يصنع بالباب والأبواب؟
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: أبو داود النَّخَعِيُّ اسمه: سليمان
ابن عمرو (٢) وكان كذَّابًا، سئل شريك بن عبدالله فقال: ذاك كَذَّب النخع(٣) .
ثنا ابن حماد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني، ثنا أبو معاوية النَّخَعِيُّ
[قال](٤): هذا أبو أبي داود النخعي واسم أبي داود: سليمان بن عمرو بن عبدالله بن
وهب قاله (٥) علي، قال سفيان: كان أبو معاوية النخعي على السُّجن.
قال الشيخ: أظن(١) بين علي وبين أبي معاوية سفيان إلا أن في كتابنا هكذا.
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، [قال] (٧): سمعت يحيى(٨) يقول: أبو داود النَّخَعِيُّ
ممن يعرف بالكذب، وَوَضْعِ الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، سمعت يحيى يقول: أبو داود النخعي، واسمه: سليمان
ابن عمرو، كان رجل سوء كذَّابًا خبيثًا قدریًا ولم يكن بـ «بغداد)» رجل إلا وهو خير
من أبي داود النَّخَعِيِّ، كان يضع الحديث.
وثنا العباس في موضع آخر قال: سمعت يحيى يقول: سمعت أبا داود النخعي
يقول: وكان عند دَرْبِ البَقَرِ: [سمعت](٩) خصيفًا، وخصافًا، ومخصفًا، قال يحيى:
و کان أكذب الناس سليمان بن عمرو .
ثنا حسين بن يوسف البندار، ثنا أبو عيسى الترمذي قال: سمعت موسى بن حزام
يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول، لا يحلُّ لأحد أن يروي عن سليمان بن عمرو
النَّخَعِيِّ الکوفي.
١ - في د: يضع آخر.
٢- في أ: عمر.
٤- سقط في أ، د، ط.
٦- في د: وأظن.
٨- في أ، د: يحيى بن معين.
٣ - في أ: النخعي.
٥- في أ، د، ظ: قال.
٧- سقط في أ.
٩- سقط في د.