النص المفهرس

(١٤١)
الجزء الرابع
زياد بن أبي حسان
المُسْنَدَ، فإني لم أَرَ عنه شيئًا.
٨/ ٦٩٣ زياد بنُ مَلك(١)
عن ابن مسعود، وعلي بن أبي طالب. (القَارِنُ يطَوَفَ طَوَافَيْنٍ)).
لا يعرف لزياد سَمَاعٌ (٣) من علي، وعبد [الله](٣) ولا للحكم عنه، سمعت ابن حماد
یذکره عن البخاري.
قال ابن عدي: وهذا كما ذكره البخاري يروي عن زياد الحكم بن عُتَيْبَة، (٤) عن ابن
مسعود وعلي بن أبي طالب في ((القَّارِنِ))، وما أظن له غيره.
٦٩٤/٩ زيَادٌ أَبُوَ هِشَامٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَقَّان (٥)
روى عنه ابنه هشام حديثه لَيس بالمَرْضِيِّ سمعت ابنٍ حمادٍ يذَكرِه عن البخاري.
= (٦)
١٠/ ٦٩٥ زياد بن أبي حَسان النبطي
سمع عمر بن عبدالعزيز قوله، روى عنه ابن عُليّة، وكان(٧) شعبة يتكلم فيه، سمعت
ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: زياد بن أبي حسان النبطي كان شعبة يتكلم فيه، لا
يتابع في حديثه.
سمعت إبراهيم بن علي العمري الموصلي يقول: قال لنا مُعَلَّى بن مهدي أبو يعلى:
لقيت زياد بن أبي حَسَّان، وكلمته، ودخلت عليه منزله في بني لَيْثٍ، ولم أسمع (٨) منه
شيئًا.
ثنا(٩) إبراهيم بن علي العمري، ثنا مُعَلَّى بن مهدي، ثنا عبدالمؤمن أبو عبيدة، عن
١ - الجرح والتعديل: ٥٤٣/٣، الضعفاء الكبير: ٧٧/٢.
٢- في ل، أ، هـ: سماعًا.
٣- سقط في ل، هـ.
٤ - في أ، ل، هـ: عيينه.
٥- ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٤٨٨، تعجيل المنفعة: ٣٤٤، الثقات: ٤/ ٢٦٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٧٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٠٦/٣.
٦- الجرح والتعديل: ٣/ ٥٣٠، الضعفاء والمتروكين: ٢٩٩/١، الضعفاء الكبير: ٧٦/٢.
٧- في ل، هـ: کان.
٨- في ل، هـ: تسمع.
٩- في ل، هـ: أخبرنا.

(١٤٢)
الجزء الرابع
زياد بن ابي حسان
زياد بن أبي حسان، ثنا أنس بن مالك قال: بينما رسول الله - ◌ِّم - ذات يوم في
جماعة من أصحابه، إذ جاءت امرأة لها إلى رسول الله عزّله حاجةٌ، فلم تجد مساغًا،
فقام رجل من مجلسه، فقال لها: هَلُمِّي تكلمي بحاجَتِكِ، فقامت في مقامه، فكلمت
رسول الله - ◌َِّّم - بحاجتها ثما انْصَرَفَتْ. فقال رسول الله عَّم للرجل: «هل
بينك وبينها قَرَآبَةٌ؟)) قال: لا. ((فَعَرَفْتُهَا؟))(١) قال: لا. قال: ((فَرَحِمْتَهَا؟)) قال: نعم.
فقال: (٢) ((رَحِمَكَ اللّه كَمَا رَحِمتُها)) .
ثنا إبراهيم [بن محمد](٣) بن عيسى بن أبي خضرون بـ((سُرَّمَن رأي)»، ثنا محمد بن
المثنى، ثنا مسلمة بن الصلت الشيباني، ثنا زياد بن أبي حسان قال: سمعت أنسًا يقول:
قال النبي ◌ِّهِ: ((من أَغَاثْ مَلْهُوفًا غَفَرَ الله لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِين مَغْفِرَةً، واحدة منها في.
صلاحٍ أمره، واثنتان وسبعون له درجات(٤) عِنْدَ الله يوم القيامة))(٥).
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم الجُرْجَاني، ثنا عبد (٢) الله بن الصباح، ثنا مُعَلَّ بن
الفَضْلِ الأزدي، ثنا زياد بن أبي حسان، سمعت أنسًا يحدث عن النبي علَّمِ نحوه.
قال الشيخ: وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث، ولم أَرَ له إلا عن أنس ما
ذكرته، ولعل له (٧) إلى تمام خمسة أحاديث، والبخاري [إنما](٨) أنكر أنه(٤) سمع عمر بنْ.
عبدالعزيز قوله، قال: روى عنه ابن عُلَيَّةَ، فكأن(١٠) البخاري لم يعرف له حديثًا مسندًا.
١ - في أ: قال فعرفتها.
٢- في أ، ل، هـ: قال.
٣- سقط في أ.
٤- في ل، أ، هـ: درجات له.
٥- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤١/٦، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩٤/٨، وعزاه لأبي یعلی
والبزار عن أنس، وقال: فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك، ابن عراق في التنزيه.
١٣٦/٢، ١٣٧، وقال: ذكره العقيلي من حديث أنس، وفيه زياد بن أبي حسان تعقب بأن
البيهقي أخرجه في الشعب، وقال: تفرد به زياد وليس كذلك فقد تابع ريادًا عبدالرحمن بن
أبي حسين المكي، أخرجه ابن عساكر، وورد من حديث ثوبان، أخرجه أبو نعيم في الحلية
من طريق فرقد عن شميط مولى ثوبان، وقال غريب من حديث فرقد لم تكتبه إلا من هذا
الوجه، قلت شميط لم أقف له على ترجمة والله تعالى أعلم.
٦- في ل، هـ: عبيد.
٧- في أ: لعله.
٩- في أ، ل، هـ: عليه.
٨- سقط في هـ.
١٠ - في هـ ،ل: وكان.

(١٤٣)
الجزء الرابع
زياد بن الربيع
٦٩٦/١١ زِيَادُ بْنُ الرَّبيعِ البَحْمُدِيّ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا خدَاش(١)
ثنا ابن ناجية، ثنا محمد بن المثنى، ثنا زياد بن الربيع اليَحْمُدي أبو خداش.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش بصري،
سمع عبدالملك بن حبيب، في إسناده نظر.
ثنا الساجي، ثنا أبو موسى، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش [قال]: (٢) قال
أبو عمران الجوني: قال أنس بن مالك: ما شبهت القوم وكثرة الطَّيَّالِسَةِ إلا بيهود
(خیبر)).
ثنا ابن مكرم، ثنا عمرو بن علي، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، حدثنا هشام بن
حسان، عن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جابر أن رسول الله - عدَّامِ قال: (عَلَيْكُمْ بِالإنمد،
فإنه يجْلِي البَصَرَ وَيُثْبِتُ الشَّعَّرَ﴾(٣).
ثنا(٤) أبو يعلى، ثناسويد بن سعيد، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن هشام، عن ابن
سيرين، عن أبي هريرة قال النبي - عِلَ ◌ّم -: ((الفارة مَسْخٌ، وعَلَامَةُ ذلك أنها تَشْرَبُ لَبَنَ
الشَّةِ، ولا تشرب لَبَنَ الإِلِ»(٥).
ثنا ابن ناجية، [قال]:(٦) ثنا محمد بن المثنى والحَسَن(٢) بن خالد السكوني قالا: ثنا
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٤٠، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٣/١، الكاشف: ٣٣٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٣/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٠١/٣، مقدمة الفتح: ٤٠٣، الوافي
بالوفيات: ١٦/١٥، الثقات: ٣٢٥/٦، المعرفة والتاريخ: ١٥/٢، أبو زرعة الدمشقي: ٦٢٥،
مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٢٠، ثقات ابن شاهين: ت ٣٩٤، الجمع لابن القيسراني:
١٤٧/١، المغني: ت ٢٢٢٨، ديوان الضعفاء: ت ١٤٩٦.
٢- سقط في هـ.
٣- تقدم.
٤- في ل، هـ: أخبرنا.
٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٦٠٦١، ٤٤٩/١٠، من طريق ابن عدي: ٦٠٦٠، ٦٠٣١، من
طرق عن أبي هريرة. والبخاري في بدء الخلق: ٣٣٠٥، من طريق موسى بن إسماعيل حدثنا
وهيب عن خالد عن محمد بن سيرين عنه به، مسلم في الزهد: ٩٩٧، باب: ((في الفأر وأنه
مسخ))، أحمد: ٢٣٤/٢، من طريق عبدالوهاب الثقفي، عن خالد، عن ابن سيرين به.
٦- سقط في أ، هـ.
٧- في أ: الحسين.

(١٤٤)
الجزء الرابع
زياد بن بيان
زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، ثنا عباد بن كثير السامي من أهل ((فلسطين)»، عن
قلم - فقلت:
امرأة منهم يقال لها: فسيلة أنها سمعت أباها يقول: سألت رسول الله .
يا رسول الله أمن العَصَّبِيَّةِ أَنْ يحب الرجلِ قَوْمَهُ؟ قال: ((لا ولَكنَّ مِنْ العَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ
الرجل قَوْمَهُ على الظلم)»(١) .
قال أبو موسى: فسيلة هذه يقال: إنها بنت واثلة بن الأسْقَعِ.
ثنا إبراهيم بن محمد بن [أبي](٣) الخضرون، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا زياد
ابن الربيع اليحمدي أبو خداش، ثنا خالد بن سلمة المخزومي، عن أبي بردة بن أبي
موسى، عن أبيه أبي موسى الأشعري قال: ما أَشْكَلَ علينا أصحاب رسول الله .
حديث قط، فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علْمًا.
قال ابن عدي: وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بأحاديثه
بأسًا:
٦٩٧/١٢ زيَادُ بنُ بَيَان (٣)
سمع علي بن نفيل جِدَّ النفيلي، في إسناده نظر. سمعت ابن حماد يذكره عن
البخاري.
ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن يزيد بن عقال الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا أبو
المليح الرقي، نا الثقة عن علي بن نفيل لا أدري، ولا أرى إلا قد سمعت ابن(٤). علي
عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - مَّم - وذُكِرَ الَهْدِي،
فقال: ((هو (٥) من وَلَدِ فَاطِمَةَ»(٦).
١ - أخرجه أحمد في المسند: ١٦٧/٤)، وابن أبي شيبة: ١٠١/١٥، وابن ماجة: برقم ٣٩٤٩،
وينظر: المشكاة: ٤٩٠٩.
٢- سقط في هـ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٦٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، الكاشف: ٣٢٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٦/٣،
الجرح والتعديل: ٢٣٧٤/٣، الثقات: ٢٤٨/٨، تاريخ الإسلام: ٢٥١/٥، المغني: ت
٢٢٢٢، ديوان الضعفاء: ت ١٤٩٠.
٤- في ل، هـ: من.
٥- في هـ: هو مؤمن.
٦ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٥٥٧.

(١٤٥)
الجزء الرابع
زياد بن محمد
قال الشيخ پژټه قوله: حدثنا الثقة یرید به زياد بن بيان.
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، وجعفر بن أبي أحمد الوزان الحراني قالا: ثنا علي
ابن جميل، ثنا أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب،
عن أم سلمة قالت: سمعت النبي علَ ◌ّلهم [يقول]: (١) ((المَهْدِي من عِتْرَتِي من وَلَدِ
فاطمة».
قال ابن عدي: والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث، وهو
معروف به .
٦٩٨/١٣ زيَادُ(١) بنُ مُحَمَّد الأَنْصَاريَّ أظنه مدينيًا(٣)
سمعت ابن حماد يقولَ: قال البخاري: زياد بن محمد عن محمد بن كعب
القرظي(8)، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث.
ثنا ابن قتيبة، ثنا يزيد بن مَوْهب، حدثني الليث عن زيادة بن محمد، عن محمد بن
كعب القرظي، (٥) عن فضالة بن عبيد قال: جاء رجلان من أهل ((العراق)) يَأْتَمِسَانِ
لأبيهما حُبِسَ بوله، فَدَلَّهما (١) القوم على أبي الدَّرْدَاء، فجاءه الرجلان، ومعهما فضالة
ابن عبيد، فذكرا الذي بأبيهما. فقال(٧) أبو الدرداء: سمعت رسول الله- حدّ لام - يقول:
((مَنِ اشْتَكَى منكم شَيْئًا او اشْتَكَاهُ اخ له، فليقل: رَبَّنَا الله الذي في السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ
اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رَحْمَتُكَ في السماء، فاجعل رَحْمَتَكَ فِي
الأرض، اغفر لنا حَويَنَا (٨) وخَطَايَانَا، أنت رب الطيبين، أنزل شفاء من شفاك، ورحمة
من رحمتك على هذا الوَجَع)) [فبرىء](٩)) (١٠).
١ - سقط في هـ، ل.
٢- في هـ: زيادةً.
٣- ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٧١/١، تاريخ البخاري الكبير:
٤٤٦/٣.
٤- في هـ، أ: القرطبي.
٥- في هـ، أ: القرطبي.
٦- في ل، هـ: فدلوهم.
٧- في أ، ل، هـ: قال.
٨- في أ: ذنوبنا.
١٠ - أخرجه أبو داود في سننه: ٣٨٩٢، ٤٠٤/٢، ٤٠٥، والحاكم في المستدرك: ٣٤٣/١، =
٩- سقط في أ.

(١٤٦)
الجزء الرابع
زياد بن محمد
ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد(١) ثنا أبو الربيع الحارثي، واسمه: عبيدالله بن محمد
مصري، ثنا خالد بن قاسم، ثنا الليث، ثنا زياد بن محمد الأنصاري، عن محمد بن
كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، سمعت رسول الله - عروض سلام ـ
يقول: [من اشْتَكَى)](٢) منكم شيئًا، أو شكاه أخٌ له، فليقل)) فذكر نحوه.
ثنا(٣) محمد بن هارون [بن حسان البرقي، (٤) ثنا أحمد بن عمرو وأحمد بن سعيد،
قالا: ثنا ابن وهب](*) أخبرني الليث وابن لهيعة، عن زياد بن محمد، عن القرظي،
عن أبي الدرداء أنه أتاه رجل، فذكر له أن أباه احتبس بَوْلُه، فأصابته حَصَاةُ البول،
فعلمه رُقّةً سمعها من رسول الله - عزَّم - ربنا الله الذي في السماء تَقَدَّسَ اسمك،
أَمْرُكَ في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، فاجعل رَحْمَتَكَ في الأرض، واغفرِ
لنا حَوَبَنَا(٦) وخَطَايَانًا، أنت رب الطيبين، فأنزل شفاء من شفاك، ورحمة من رحمتك
على هذا الوَجَعِ، فيبرأ وأمره أن يرقيه بها، فرقاه بها فبرئ.
قال الشيخ: وزياد بن محمد لا أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة.
روى عنه الليث وابن لَهِيعَةَ، ومقدار ما له لا يتابع عليه.
٢١٨/٤، وذكره الهندي في الكنز: ٢٨٣٦٣، وعزاه لأبي داود عن أبي الدرداء.
=
١ - في هـ: بهمود.
٢ - سقط في أ.
٣- في ل، هـ: أخبرنا.
٤- في ل: الرقي.
٥- سقط في هـ.
٦- في أ: ذنوبنا.

(١٤٧)
الجزء الرابع
من اسمه زيد
مَنِ اسْمُهُ زَيْدٌ
١٤/ ٦٩٩ زَيْدُ بْنُ الحواري العَمي بَصْرِيٌ يَكْنَى أبا الحَوَاري (١)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت علي بن المديني يقول: زيد
العمي بن الحواري، (٢) وهو أبو(٣) الحواري.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي داود قال:
سمعت یحیی بن معين يقول: زيد العمي هو زيد الحواري أبو الحواري.
سمعت(٤) أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين، [يعني](9) وهو حاضر عن زيد
العمي، فقال: ليس بشيء.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني عبدالله بن شعيب قال: قرأ علي يحيى
ابن معين: زيد العمي يضعف.
سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعْدِيُّ: زيد العمي متماسك.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: زيد العمي ضعيف.
ثنا صدقة بن منصور بـ((حران))، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس بن الربيع، عن حبيب
ابن أبي ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحواري، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله مَ ◌ّم -: ((يوشك الفَالِجُ أن يفْشُوَ في الناس حتى يتمنون(٦) الطَّاعُونَ
مكانه»(٧) .
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٤/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥١/١، الكاشف: ٣٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٢/٣،
الجرح والتعديل: ٢٥٣٥/٣، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٤٠، أحوال الرجال: ت ٣٦٨، سؤالات
الآجري لأبي داود: ٣/ ت ٢٨٦، المعرفة ليعقوب: ١٠٧/٢، المراسيل لابن أبي حاتم: ٦٥
المجروحين لابن حبان: ٣٠٩/١، موضح أوهام الجمع والتفريق: ١٠٤/٢، تاريخ الإسلام:
٢٥٣/٥، المغني: ت ٢٢٧١، ديوان الضعفاء: ت ١٥٢٩، المراسيل للعلائي: ٢١٣،
الكشف الحثيث: ٣٠٠.
٢- في أ: زيد بن الحواري.
٤- في هـ: قال سمعت.
٦- في ل، هـ: يتمنوا.
٣- في أ: ابن.
٥- سقط في ل، هـ.
٧- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم: ٢٨٣٤٣، وعزاه للبغدادي في جزء ما روى الكبار عن
الصغار عن أنس.

(١٤٨)
الجزء الرابع
زيد بن الحوارني
قال ابن عدي: هذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت.
ثنا يحيى بن البختري، ثنا أبو كامل الفضل بن الحسين، ثنا وكيع بن محرز، عن زيد
العمي، عن أنس قال: كان مِن دُعَاءِ رسول الله عَّم في أوله وأوسطه وآخره: ((اللّهُمّ
آتنا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وفي الآخرة حَسَنَةٌ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)).
· ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا سعيد بن مسلمة، ثنا
الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس، قال رسول الله ◌ِّهِ: ((سَتْرُ ما بين أَعْيُنِ الجن
وَعُورَاتِ بني آدم إذا وضع أحدكم ثَوْبَهُ أن يقول: بسم الله))(١).
ثنا محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، (٢) ثنا إسحاق بن إبراهيم، يعني شَاذَانَ
الفارسي، ثنا سعد بن الصلت، ثنا الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس، عن النبي
صَلى الله
للم نحوه.
قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يكن يعرف إلا بسعيد بن مسلمة، عن الأعمش ثم
وجدناه من حديث سعد بن الصلت، عن الأعمش، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما.
ثنا موسى بن عبدالله أبو القاسم المقرىء المخرمي، ثنا علي بن الجعد، أخبرني سلام
الطويل عن زيد العمي، عن معاوية بن قُرَّةً، عن أنس بن مالك قال: وَضَّأْتُ
النبي ◌ِرَّم فخلل لِحِيْتَهُ ثم قال: ((بِهَذَا أو هَكَذَا أَمَرِنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ»(٣).
قال الشيخ: [وهذا](4) الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي، البلاء من الراوي عنه
سلام الطويل، ولعله أضعف منه ومنهما.
ثنا القاسم بن الليث الراسغي، والحسين بن أبي معشر قالا: ثنا المُسَيِّبُ بن واضح،
١- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٠/١، وعزاه للطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد.
ابن مسلمة الأموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وابن عدي وبقية رجاله ثقات هو من
حديث أنس بن مالك، وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب. أخرجه الترمذي:
٥٠٣/١، ٦٠٦، وابن ماجة: ١ / ١٠٩، ٢٩٧ .
٢- في هـ، ل: الأصفهاني.
٣ - -أخرجه أبو داود في سننه: ١٤٥، ٨٤/١، من طريق الوليد بن روان عن أنس، والبيهقي في
سنته: ٥٤/١، من طريق أبي داود وذكره الحافظ في التلخيص: ٨٦/١، وعزاه بمعناه
للترمذي، وابن ماجة، وابن خزيمة أو الحاكم، والدارقطني، وابن حبان عن عثمان - وقد ذكر:
طرق الحديث فانظرها.
٤ - سقط في أ.

(١٤٩)
الجزء الرابع
زيد بن الحواري
ثنا أبو إسحاق الفزاري [عن سفيان](١)، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس
قال: قال رسول الله - عَ لـ: ((لِكُلِّ أُمَّةِ رَهْبَانِيَّةٌ ورهبانية أُمَّتَي الجِهَادُ في سبيل
الله))(٢).
ثنا أبو يعلى، ثنا عبدالله بن محمد بن أسماء، وثنا محمد بن علي بن سهل
الموصلي، ثنا الحسن بن عيسى قالا: أنا ابن المبارك، ثنا سفيان، عن زيد العمي، عن
أبي إياس، وهو معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي علّم قال: ((لكل أمة رَهْبَانِيَّةٌ،
ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله))(٣).
قال ابن عدي: وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة.
ثنا ابن سعيد، ثنا السري بن يحيى، والحسين بن الحكم، والهيثم بن خالد قالوا: ثنا
أبو نعيم، ثنا سفيان عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس يرفعه، وقال السري بن
يحيى يرفعه قال: ((الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ فيما بين الأَذَانِ والإِقَامَةِ)) (٤).
ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلام الطويل عن زيد العمي، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس بن مالك عن النبي - معلّم - قال: ((فُلِقَ البَحْرُ لبني إسرائيل يوم
عَاشُورَاءَ»(٥) .
قال ابن عدي: ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا
١ - سقط في ل، هـ.
٢- ذكره ابن أبي حاتم في العلل: (٩٥٢)، ٣١٧/١، ٣١٨، وقد حكم عليه بالأرسال والزبيدي
في الإتحاف: ٤٤٣/٤، ٢٩٥/٧.
٣- تقدم.
٤- أخرجه النسائي: ٢٧٨/٧، ٢٧٩، كتاب الاستعاذة، باب ((الاستعاذة من حر النار: (٥٥٢٠)
والترمذي: (٦٠٣/٤) كتاب صفة الجنة، باب ((ما جاء في صفة أنهار الجنة»: (٢٥٧٢)
وأحمد: ١١٧/٣، وابن ماجة: (١٤٥٣/٢) كتاب الزهد: باب صفة الجنة: (٤٣٤٠) وأخرجه
الترمذي: ٤١٥/١، ٤١٦، كتاب الصلاة: باب ما جاء أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
(٢١٢) وكذا أخرجه: ٥٣٨/٥، في كتاب الدعوات: باب في العفو والعافية: (٣٥٩٤،
٣٥٩٥) وإسناد الترمذي فيه في الموضعين: زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي قاضي هراة.
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣/ ١٩١، وعزاه لأبي يعلى عن أنس وقال: فيه يزيد الرقاشي وفيه
كلام وثق، السيوطي في الدر: ٦٩/١، وعزاه لأبي يعلى وابن مردويه عن أنس والهندي في
الكنز (٢٤٢٣٥) وعزاه لأبي يعلى وابن مردويه عن أنس.

(١٥٠)
الجزء الرابع
زيد بن الحواري
فإنهما ضعيفان ..
أنا أبو يعلى، ثنا محمد بن محمد (١) البصري، ثنا عبدالرحيم (٢) بن زيد العمي، عن
أبيه، عن الحسن، عن أنس قال رسول الله - عزَّ م -: ((مَنْ مَشَى في حَاجَةٍ أخيه المسلم
كَتَبَ الله له بكل خُطْوَةٍ يخطوها سبعين حسنة، ومحا عنه سبعين سيئةً إلى أن يرجع من
حِيْنَ فَارَقُه، فإن قُضِيَتْ حَاجَتُه على يَدِيْهِ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ ولدته أمه، وإنْ هَلَكَ
فيما بين ذلك دَخَلَ الجنَّةِ بغيرِ حِسَابٍ»(٣).
قال الشيخ: ولعل البلاء فيه من ابنه عبدالرحيم، فإنه ضعيف مثل أبيه .
ثنا عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بامكة))، ثنا أحمد بن
سعيد التبعي(٤) وهو قاضي ((همذان))، ثنا القاسم بن الحكم [قالا](٥): ثنا سلام عن زيد
العمي، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - عزَّم - قال: ((يُكْرَهُ لِلْمُؤْذِّنِ أن يكون
(٦)
إمامًا))"
قال ابن عدي: وهذا منكر عن قتادة عن أنس، ولعل البَلاَءَ فيه من سلام أو منهما.
ثنا أبو خليفة، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلام الطّويل عن زيد العمي، عن معاوية
ابن قرة عن معقل بن يسار، قال رسول الله - عزَّ م -: ((من احْتَجَمَ يَوْمَ الثلاثاء لِنَبْعَ
١ - في ل، هـ: بحر.
٢- في أ: الرحمن.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٧٩/٣، وذكر الهيثمي في المجمع: وعزاه لأبي يعلى عن أنس
وقال فيه عبدالرحيم بن زيد العمي وهو متروك والهندي في الكنز: ١٦٤٧٨، ١٦٤٧٩.
٤ - في أ: الثقفي.
٥- سقط في هـ.
٦- ذكره ابن الجوزي في العلل: ٣٩٧/١، وقال فيه عن أنس وجابر وقال هذان حديثان لا يصحان
أما حديث أنس، فقال ابن عدي هو حديث منكر عن قتادة. ولعل البلاء فيه من سلام أو من
زيد أو منهما. وقال يحيى: سلام وزيد ليسا بشيء. وقال البخاري والنسائي: سلام متروك،
وقال ابن حبان: وزيد يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه
المعتمد. وأما حديث جابر ففيه المعلى فقد رماه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والسعدي
بالكذب، وقال ابن المبارك: كان يضع الحديث. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث حديثه
موضوع كذب. وقال يحيى: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
٧- سقط في أ، هـ، ل.
٨- في أ: لذلك.
٩ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٩٣/٥، وقال: رواه الطبراني وفيه زيد بن أبي الحواري العمي وهو
ضعيف وقد وثقه الدارقطني وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره ابن القيراني: (٧٣٨).

(١٥١)
الجزء الرابع
زيد بن الحواري
عَشْرَةَ مِن الشَّهرِ كان [على] (٧) دَوَاءٍ لِدَاءٍ(٨) السَّنَّةِ»(٩).
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلام عن زيد لا أعلم يرويه، عن زيد غيره، فيدل هذا
على أن البَلاءَ في هذه الأحاديث التي (١) يرويها سلام عن زيد، البلاء فيها من سلام لا
من زید .
وأنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمي
عن مرة، عن أبي سعيد الخُدرَيِّ، عن النبي قال: ((من حَمَلَ عن أمتي دَيْنًا، ثم اجتهد
في قضائه فمات قبل أن يَقْضِيَهُ فهو إليَّ»(٢).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا یرویه سلام عنه.
ثنا محمد بن محمد الباغندي، حدثني كثير بن عبيد، ثنا بقية عن محمد بن الفضل،
عن زيد العمي، عن أبي العالية الرياحي، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله
- عزَّم -: ((عَجَلُوا بالركعتين بعد المغْرِبِ، فإنهما يُرْفَعَانِ مع المكتوبة))(٣).
قال ابن عدي: وهذا البلاء فيه أظنه من محمد بن الفضل بن عطية، وهو خراساني
أضعف من زيد.
ثنا حمزة الكاتب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه، عن
سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب [قال]: (٤) قال رسول الله - من الكلم -: ((سألت ربي
فيما اختلف فيه أَصْحَابِي من بعدي، فأوحى(٥) عز وجل [إليَّ] (٦) يا محمد إن أصْحَابَكَ
عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضهم أضْواً من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه
من اختلافهم، فهو عندي على هُدى»(٧).
قال الشيخ: وهذا منكر المتن، يعرف بعبدالرحيم بن زيد عن أبيه.
ثنا محمد بن حلبس البخاري، حدثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني، ثنا
حفص بن داود أبو عمر الربعي [البخاري]، (٨) ثنا عيسى الغنجار، ثنا محمد بن الفضل
١- في ل، هـ: الذي.
٣- تفرد به المصنف.
٢- تفرد به المصنف.
٤ - سقط في أ.
٦- سقط في هـ.
٥- في أ، ل، هـ: فأوحى الله.
٧- أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٥/٦، وذكره الهندي في الكنز برقم: ٩١٧، وعزاه
للسجزي في الإبانة وابن عساكر عن عمر وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٨٣/١،
وقال: وهذا لا يصح نعيم مجروح وقال يحيى بن معين عبدالرحيم كذاب قلت بل نعيم صدوق
٨- سقط في ل، هـ.
يخطئ والآفة فيه من العمي.

(١٥٢)
الجزء الرابع
زيد بن الحواري
عن زيد، (١) عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - لِّم - قال: ((الأُذُنَانِ من الرَّأَس)»(٢)
قال الشيخ: وهذا أيضًا رواه مثل محمد بن الفضل، عن زيد، ومحمد أضعف منه
کأن البلاء منه .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا يحيى بن خَلَفٍ، ثنا محمد بن مَرْوَانَ، ثنا
عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري
قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((يكون في أمتي المَهْدِي إِنْ قصر فسبع، والإفئمان وإلا
فتسع، تنعم فيها أمتي نِعْمَةً لم ينعموا مثلها قَطّ، يرسل عليهم السماء مِدْرَارًاً، ولا تدخر
الأرض منها من النَّبَاتِ، والمال كدوس، (٣) يقوم الرجل فيقول: يا مَهْدِي أعطني فيقول:
خُذْ)).
قال ابن عدي: وهذا الحديث مَدَارُهُ على زيد العمي، وبه يعرف.
قال ابن عدي: ولزيد العمي غير ماذكرت أحاديث كثيرة، فبعضها يرويه عنه قوم
ضُعَفَاءُ، مثل سلام الطويل ومحمد بن الفضل بن عطية وابنه عبد الرحيم وغيرهم
فيكون البلاء منهم لا منه وهو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه على ضعفه، وقد
حَدَّثَ عنه شعبة والثوري.
ثنا ابن أبي سويد، حدثنا مُدِّدٌ، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثَّوْرِيِّ، عن زيد
العمي، عن أبي الصِّديق الناجي، عن ابن عمر قال: رخّص رسول الله حمد پللم - لإمهات
المؤمنين في الذّيْلِ شِيْرًا، ثم اسْتَزَدْنَهُ فَزَادَهُنَّ شِبْرًا فَكُنَّ يُرْسِلْنَ ذِرَاعًا (٤).
حدثنا ابن ذريح، ثنا أبو كريب، ثنا مالك بن إسماعيل، عن مسعود بن سعد، عن
مطرف عن الشعبي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، عن عمر قال: ذكرن(٥)
[نساء](٦) رسول الله - عن الله - ما يرسلن من الثياب، فقال: شِبْرًا قلن: فإن شبرا قليل
١ - في ل، هـ: زيد العمي.
٢- تقدم.
٣- في ل، هـ: كدوش.
٤- أخرجه أبو داود في سننه: ٤١/١٩، ٤٦٣/٢.
٥- في أ: ذكر.
٦ - سقط في أ.

(١٥٣)
الجزء الرابع
زيد بن جبيرة
تخرج منه العَوْرَةُ قال: فَذِرَاعٌ قال: فكانت إحداهن تَذْرَعُ ذراعًا ممن مَنْطِقِهَا.
ثنا علي بن عباس المقانعي، ثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، حدثنا عبدالصمد عن
شعبة، عن أبي الحواري، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نَبِيعُ
أُمَّهَاتِ الأولاد على عهد رسول الله ◌ِّم .
وبإسناد عن أبي سعيد، كنا نتمتع على عَهْدِ رسول الله ،َّم .
قال الشيخ: وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه، ومن يروي
عنه صعفاء، هو وهم، على أن شعبة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شعبة لم يَرْوِ عن
أضعف منه .
٧٠٠/١٥ زيّدُ بْنُ جُبَيْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ مَدِينِيٌّ يُكْنَى أَبَا جُبَيْرَةَ(١)
ثنا ابن الجنيد، ثنا البُخَارِيُّ قال : زيد بن جُبَيْرَة بن محمود بن أبي جبيرة من بني
عبد الأشهل الانصاري الأوسي أبو جبيرة، عن أبيه جبيرة عن سلامة بن وَقّشٍ، ويروي
عن داود بن الحصين، روى عنه الليث منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَارِيُّ: زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين مثروك
الحديث، وروى الليث عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من بني عبد الأشهل
الأنصاري الأوسي عن أبيه .
ثنا ابن طويط، وهو عبدالله بن محمد بن نَصْرِ الرملي، ثنا هشام بن عمار.
وثنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مَوْدُودِ الحراني، ثنا ابن المصفى.
وثنا الحسين بن عبد الله القطان، ثنا موسى بن مراوان.
وثنا إسحاق بن بنان الأنماطي، ثنا أبو همام قالوا: ثنا سويد بن عبدالعزيز، ثنا زيد
ابن جبيرة الأنصاري، زاد أبو همام زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الانصاري
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٠٠، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٥٠، الكاشف: ٣٣٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٩٠ تاريخ
البخاري الصغير: ٦٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٢٨/٣، الضعفاء الصغير: ت ١٢٥، الكنى
للدولابي: ٢١/١، المجروحين لابن حبان: ١/ ٣١٠، المغني: ت ٢٢٦٤، ديوان الضعفاء: ت
١٥٢٣.

(١٥٤)
الجزء الرابع
زيد بن جبيرة
[قال]:(١) حدثني داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل أبو بكر وعُمَرُ
على رسول اللّه علّمِ وهما مُغْتَسلانٍ، (٢) فقال النبي علَّمَ: ((كيف اغْتَسَلْتَ؟)) قال ::
نزع لي عمر ثم أعرض عني قال: فأنت يا عمر ؟ قال : نزع لي أبو بكر، ثم أعرض.
عني قال «هكذا الغُسْل))، زاد هشام بن عمار وابن مصفى وموسى بن مروان في:
حديثهم. (نَظَرُ الرَّجُلُ إلى عَوْرَةِ صَاحِبِهِ كَنظَرِهِ إِلى فَرْجِ الْحَرَامِ»(٣) .
قال الشيخ: وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سُوَيْدٍ مع ضعفه، فلا يتبين أن
البلاء من زيد، أو من سويد.
ثنا الحسين بن إبراهيم السكوني الحمصي، والحسين بن عبدالله بن يزيد قالا: ثنا
یحیی بن عثمان، ثنا محمد بن حمير، قال: ثنا زيد بن جبيرة الأنصاري، عن داود بن
الحصين، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله عَ لَّمِ(٤): ((خِصَالٌ، لا ينبغي في
المساجد: فلا يتخذ طَرِيقًا (٥)، ولا يُشْهَرُ فيه سِلاحٌ، ولا يُنْتَثَرُ فيه بِقَوْسٍ، ولا يَنْشَرُ فيه:
نِبْلٌ، ولا يُمَرُّ فيهِ بِلَحْم، ولا يُضْرَبُ فيه حَدٌّ، ولا يُقَصُّ فيه جِرَاحَةٌ، ولا يَتَّخَذُ:
سُوقً))(٦) .. .
ثنا الحسين بن أبي معشر الحراني هو أبو عروبة بن محمد، ثنا عمرو بن هِشَامٍ أبو
أمية، ثنا المقري، عن يحى بن أيوب، عن زيد بن جُبَيْرَةَ، عن داود بن الحصين، عن
نافع، عن ابن عمر أنَّ النبي علّ ◌ُّمِ نهى عن الصَّلاةِ في سبع مَوَاطِنَ: في الْمَزْبَلَة
١- سقط في هـ.
٢- في أ، ل، هـ: يغتسلان.
٣- ذكره الهندي في الكنز: (١٣٠٧٩) وعزاه للحاكم في الكنز، والديلمي في الفردوس عن ابن :
عمر مرفوعًا به.
٤ - في هـ: وسلم قال.
٥- في أ، هـ: طرقًا.
٦- أخرجه ابن ماجة في سننه: (٧٤٨، ٢٤٧/١) وذكره الزيلعي في النصب: (٤٩٣/٢) وعزاه
لابن عدى وابن الجوزى فى العلل وابن حبان فى الضعفاء .

(١٥٥)
الجزء الرابع
زيد بن جبيرة
والَجْزَرَةِ، والمَقْبَرَةِ، وعلى قارعة الطريق، وفي الحَمَّامِ، وفي مَعَاطِنِ(١) الإبل، وفوق
ظھر بیْتِ الله)).
حدثنا ابن سلم والحسين بن أبي معشر قالا: حدثنا ابن مصفى، ثنا بَقِيَّةُ، عن نافع
ابن يزيد قال: حدثني أبو جبيرة، عن داود بن الحصين ، عن نافع ، عن ابن عمر، عن
النبي عِدَّم: قال: ((مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فقد كفر بالله))(٢).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن زيد، عن داود، عن نافع، عن ابن عمر غير
محفوظات، یرویه عن داود زيد بن جبيرة.
ثنا صدقة بن منصور الحراني، ثنا أبو معمر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن
جبيرة، عن داود بن الحصين، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه قال: قال
رسول الله علّمِ: ((لا يَبْغَضُ العَرَبَ إِلا مُنَافِق)(٣).
ثنا علي بن العباس، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة
الأنصاري، عن داود بن حصين عن رافع مولى رسول الله عدّيم عن علي قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((مَنْ لَمْ يَعْرِفَ حَقَّ عِتْرَتِي والأنصار والعرب، فهؤلاء أَحَدُ ثلاثة: إمَّا
منافقٌ، وإما لِزَنْيَةٍ، وإمَّا حَمَتْهُ أُمُّه على غير ظَهْرٍ))(٤).
١ - في هـ: مقاطن.
٢- ذكره الحافظ ابن كثير في التفسير: ٣٣٤/٢، وهو في مسند ابن عمر للطرسوسي: (٣٢).
٣- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٤٧٥، ٢٩٥/١، ٢٩٦، قال المصنف: هذا حديث لا يصح
داود ابن حصين ضعيف قال ابن حبان حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب
مجانبة روايته قال: وكذلك زيد بن جبيرة يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن
روايته وقال يحيى: زيد ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي والنسائي: زيد متروك الحديث،
وأما إسماعيل بن عياش فضعيف.
وذكره الهيثمي في المجمع: ٥٦/٥، وعزاه لعبدالله بن أحمد في الزوائد عن علي، وقال فيه زيد
ابن جبيرة وهو متروك، وذكره الألباني في الصحيحة: ١٢٣٤.
٤- أخرجه ابن الشجري في أماليه: ١/ ١٥٧.

(١٥٦)
الجزء الرابع
زيد بن جبيرة
قال الشيخ: وهذا الروايات الثلاث (١) التي ذكرتها لهذا الحديث عن ابن عياش، عن:
زيد بن جبيرة، فأصحها رواية هشام بن عمار. وابن أبي رافع هذا هو: عبيد الله بن أبي :
رافع، عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل إذا روى عن أهل ((المدينة)) وأهل ((العراق))
خلط في رواياته عنهم، وإذا روى عن أهل ((الشام)» فهو ثّبْتٌ.
ثنا القاسم بن الليث الرسعني، وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي، وعمر بن
أحمد بن سنان، ومحمد بن معافى بن أبي حنظلة الصيداوي قالوا: ثنا هشام بن عمار.
ثنا عبدالملك بن محمد الصنعاني، ثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
أنس بن مالك قال رسول الله علّم -: ((خَيْرُ نِسَائِكُمُ العَفِيفَةُ الغلمَةُ)(٢).
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن يحيى بن سعيد غير زيد بن جبيرة، وعن زيد غير
إسماعيل بن عياش.
ثنا معاوية بن العباس الحمصيّ، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا ابن حمير، عن زيد بن
جبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: قام فينا عثمان بن عفان خطيبًا
فقال: إنه لم يمنعني أن أحدثكم حديثي هذا إلا الظن(٣) بكم، سمعت رسول
الله - عزَّم - يقول في مقامي هذا اليوم ((مَقَامُ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهَ خَيْرٌ له مِنْ أَلْفِ
[َيَوْمٍ](٤) يَقُومُ اللَّيْلَ لَا يَفْتْرُ، وَيَصُوْمُ النَّارَ لا يُفْطِرُ). وحدث عن رسول الله ◌ِّ) ۔
أنه قال: ((لَيَوْمُ أَحَدِكم في سَبِيلِ الله خَيْرٌ له من أَلْفِ يَوْمٍ في أَحَدِ الَسْجِدَيْنِ، مسجد
الحرام، ومسجدي بالمدينة)»(٥).
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن جبيرة غير ابن حمير، ولزيد بن جبيرة
١ - في أ، ل، هـ: الثلاثة.
٢- تقدم.
٣- في ه، ل: الضن.
٤- سقط في هـ.
٥- ذكره ابن أبي حاتم في العلل: (٩٥٤، ٣١٨/١).

(١٥٧)
الجزء الرابع
زيد بن حبان
غير ماذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وعامة ما يرويه عمّن روى عنهم، لا يتابعه
عليه أحد(١).
(٢)
١٦/ ٧٠١ زَيْدُ بْنُ حبَّان الرَّقَىّ أَصْلُهُ كُوفيّ
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبدالله، سألت أبي عن زيد بن حبان الرقي
فقال: حدثنا عنه معمر: تركنا حديثه، ثم قال: كان معمر يقول: ثنا قبل أن يفسد.
١- ثبت في ل.
هذا آخر الجزء السادس والعشرين من كتاب الكامل لابن عدي والحمد لله رب العالمين وصلواته
على محمد وعلى آله الأقربين وسلم.
يتلوه إن شاء الله تعالى زيد بن حبان الرقي أصله كوفي، كان في الأصل مكتوبًا ما يأتي
ذكرهم بعد هذا إن شاء الله تعالى، سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر
الحفاظ ومحدث ((الشام)) ثقة الدّين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين
الشافعي - أدام الله بقاءه - جماعة المشايخ، ولده أبو محمد الحسن، وأبو العباس أحمد بن
سعيد الإشبيلي وأبو زكريا يحيى بن علي بن محمد الفرش، وعيدان بن عبدالواحد القزاز،
وإبراهيم بن التنتاش المغربل، وذلك بقراءة محرر هذه الأسماء نصر بن أبي القاسم بن أبي
الطاهر بن علي بن الحسين النحوي اللغوي الإسكندري، وسمع من موضع من اسمه رباح إلى
آخر الجزء أبو محمد عبدالباقي بن علي بن حسان العسقلاني بالقراءة المذكورة، وذلك في العشر
الأخر من شعبان سنة ست وخمسين وخمس مائة بجامع ((دمشق)) والحمد لله حق حمده،
وصلواته على محمد وآله وسلم تسليماً .
بسم الله الرحمن الرحيم.
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ محدث ((الشام)) ثقة الدين أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن الحسين الشافعي قراءة منه عليه بجامع ((دمشق)) قال: أخبرنا
الشيخ أبو القاسم، وإسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي قراءة منه عليه بـ«بغداد» وقال
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي قال: أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي وثبت في هـ.
انتهى الجزء السادس والعشرون والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين
وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥١/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٥٠، الكاشف: ٣٣٧/١، الثقات: ٣١٧/٦، الجرح والتعديل : =

(١٥٨)
الجزء الرابع
زيد بن حبان
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: فزيد بن حبان ؟ فقال: ثقَةٌ ..
ثنا الحسین بن حميد بن موسى أبو علي العکي بلامصر» أنا سألته، ثنا يوسف بن
عدي، ثنا معمر بن سليمان، عن زيد بن حبان، عن مسعر، عن محمد بن زياد، عن
أبي هريرة قال رسول الله عزَّم -: ((أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبَلَ الإمَامِ أن يُحَوَّ الله
رَأْسَهَ رَأْسَ حِمَارِ»(١).
قال الشيخ: لا يعرف إلا برواية زيد بن حبان، عن مسعر، وعن زيد معمر.
ثنا أحمد بن حماد بن عبدالله الرقي، ثنا أيوب الوزان، ثنا معمر بن سليمان الرقي
عن زيد بن حبان، عن محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
عن النبي - عزَّم - قال: ((لا تَنْتِفُوا الشَّيّبَ، فإنه ليس من مسلم يَشِيبُ شَيْبَةً إلا كانت له
نورًا يَوْمَ القِيامَةِ))(٢).
ثنا محمد بن أحمد بن [أبي](٣) مُقَاتل، ثنا سعدان بن نصر بن منصور، ثنا معمر بن
سليمان، عن زيد بن حبَّان، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن شُعَيْبٍ، عن أبيه، عن
جده، عن النبي - ◌ِّم - قال: ((الصَّدَقَةُ في التمر والزبيب والحِنْطَةِ والشغير فيما
يُسْقَى(٤) من الانهار العُشْرِ، وما سقي بالغَرْبِ نِصْفُ العشر)»(٥).
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٥، الكاشف: ٣٣٧/١، الثقات: ٣١٧/٦، الجرح والتعديل:
=
٢٥٣٦/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٦، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٨٠، المغني: ت ٢٢٦٦
الديوان: ت ١٥٢٥.
١ - أخرجه البخاري في صحيحه: ١٨٢/٢-١٨٣، كتاب الأذان: ٦٩١، من طرق عن محمد بن
زياد، ومسلم: ١/ ٣٢٠، كتاب الصلاة، باب: ((تحريم سبق الإمام)»: ٤٢٧/١١٤، عن قتيبة بن
سعيد، والترمذي: (٤٧٥/٢، ٥٨٢).
٢- أخرجه أبو داود: ٤١٤/٤، في كتاب الترجل، باب: ((في نتف الشيب »: ٤٢٠٢، وأخرجه
الترمذي ١٢٥/٥ في الأدب باب ((ما جاء في النهي عن نتف الشيب)) (٢٨٢١) والنسائي:
١٣٦/٨، في الزينة، باب: ((النهي عن نتف الشيب)). وأخرجه ابن ماجة: ١٢٢٦/٢، في
الأدب، باب: ((نتف الشيب)): ٣٧٢١، وأحمد في المسند: ٢/ ٢١٠، والبيهقي في السنن
الكبرى: ٣١٧/٧، وعبدالرزاق في المصنف: ٢٠١٨٦، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٥٩/٥
٣- سقط في ل.
والخطيب في التاريخ: ٤ / ٥٧.
٤- في ل: مسبقي.
٥- ذكره الحافظ في التلخيص بمعناه: ١٦٦/٢، وقال: رواه الحاكم والبيهقي من حديث أبي بردة =:

(١٥٩)
الجزء الرابع
زيد بن حبان
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا محمد بن الصباح الجُرْجَاني، ثنا معمر بن
سليمان، عن زيد بن حبان، عن أيوب السَّخْتياني، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
سلمة قال: أنكح رجل من بني المنذر ابْنَتَهُ، وهي كَارِهَةٌ، فأتت النبي - صِّلِ- فَرَدَّ
نگاحَهَا .
[وبإسناده](١) عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - قيام - مثله،
وهذا [أيضًاً)(٢) رواه أيضًا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس مَوْصُولاً وجرير بن حازم،
وروي عن الثوري، عن أیوب موصولاً رواه عنه أيوب بن سويد.
ثنا أبو عروبة، ثنا محمد بن سعيد الأنصاري، ثنا مسكين بن بكير، عن زيد بن حبان
الكوفي، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي أنَّ النبي - عزَّامِ- قال:
= عن أبي موسى ومعاذ حين بعثهما النبي - عِلَّمَاه ـ إلى (اليمن)) يعلمان الناس أمر دينهم: ((لا
تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة: الشعير، والحنطة، والزبيب، والتمر)). قال البيهقي: رواته
ثقات وهو متصل، وروى الدارقطني من حديث موسى بن طلحة عن عمر: إنما سنَّ رسول الله
- عليم - الزكاة في هذه الأربعة، فذكرها، وقد قال أبو زرعة: موسى عن عمر مرسلا، وقد
تقدم حديثه عن كتاب معاذ ، وروى ابن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده: إنما سنَّ رسول الله - عزَّم - الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب، زاد ابن
ماجة: والذرة، وإسنادهما واه، هو من رواية محمد بن عبيدالله العرزمي، وهو متروك، وروى
البيهقي من طريق مجاهد قال: لم تكن الصدقة في عهد النبي - عَدَّم - إلا في خمسة فذكرها
ومن طريق الحسن قال: لم يفرض النبي دَّم - الصدقة إلا في عشرة، فذكر الخمسة المذكورة
والإبل، والبقر، والغنم، والذهب، والفضة، وعن الشعبي كتب رسول الله - عزّلام - إلى أهل
((اليمن)): ((إنما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب))، قال البيهقي: هذه المراسيل طرقها
مختلفة، وهي يؤكد بعضها بعضًا، ومعها حديث أبي موسى، ومعها قول عمر وعلي وعائشة:
ليس في الخضروات زكاة.
قوله: هذا الخبر، يعني حديث أبي موسى منع الزكاة في غير الأربعة، لكن ثبت أخذ الصدقة
من الذرة وغيرها بأمر رسول الله - عزَّل-، قلت: هذا فيه نظر، أما الذرة فقد تقدم أنَّ إسنادها
ضعيف جدًا، وأما غيرها فوقع في رواية الحسن المرسلة، وهي من طريق عمرو بن عبيد، وهو
ضعيف جدّاً، فكيف يؤخذ بهذه الزيادة الواهية؟ !.
١ - سقط في ل.
٢ - سقط في أ، ل.

(١٦٠)
الجزء الرابع
زيد بن رفيع
(هاتوا رُبْعَ العُشْرِ من كل أربعين دِرْهَمَا وما زاد فِّحِسَابِ ذلك» (١).
ثنا الحسين (٢) بن أبي معشر، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا أبو نعيم، ثنا زيد بن
حبان، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر أنه كان ينهى للصائم(٣) أن يُقَبلَ
يقول: إنه ليس لأحدكم من العِصْمَةِ ما كان لِرَسُولِ الله ◌ِلَّم .
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن زيد بن حبان هذا الحديث غير أبي نعيم، ولزيد بن
حبان أحاديث غير ماذكرت من رواية معمر عنه، ومسكين بن بكير وغيرهما، ولا أرى
برواياته بأسًا يحمل بعضها بعضًا.
: ١٧ /٧٠٢ زَيّدُ بْنُ رُفَيْعٍ ()
أخبرني محمد بن العباس، عن النَّسَائِي قال: زيد بنُ رفْعٍ ليس بالقوي.
حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم البُخاري، ثنا مهنى بن يحيى، ثنا الوليد بن
مسلم، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن زيد بن رفيع قال: نظر دواد إلى مِنْجَلٍ
من نَارِ يهوي بين السماء والأرض، فقال: يا رَبُّ ما هذا؟ قيل له: هذه لَعْنَتَي أدخلها
بَيْتَ كُلٌّ ظَلَّمٍ.
ثنا الحسین بن إسماعيل المحاملي، ثنا سعید بن یحیی ثنا محمد بن حمزة، عن زید
ابن رفيع عن أبي عبيدة، عن عبدالله قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في
أَعْجَازِ هِنَّ ولا في أَدْبَارِ منَّ(٥).
١ - أخرجه أبو داود في سننه: (١٥٧٢، ٤٩٢/١)، ابن ماجة: ١٧٩٠، ٥٧٠/١، من طريق
عاصم ابن حمزة، عن الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب، والبيهقي فى سنته: ٤ / ٩٤،
٠١٣٥٩٩٫٩٥
٢- في أ: الحسن.
٣- في ل: الصائم.
٤ - ينظر: المغني: ٢٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٠٥/١.
٥- له شاهد من حديث علي بن طلق. أخرجه ابن حبان في : ٢٠٣، ٢٠٤، ٣٣٢/٢، ٣٣٣
كذا في الموارد وهو في الإحسان: ٢٠١/٦، ٤١٨٩، والترمذي في الرضاع: ١١٦٤، أبو
داود في الطهارة: ٢٠٥، الدارقطني: ١٥٣/١، البيهقي: ٢٥٥/٢، الدارمي: ٢٦٠/١ =