النص المفهرس

(٤١)
الجزء الرابع
الربيع بن حبيب
قال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن أبي عثمان الأنصاري غير ثلاثة أنفس:
الربيع ابن صبيح، ومهدي بن ميمون، وليث بن أبي سليم.
ثنا زكريا(١) الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن الربيع بن صبيح،
عن الحسن قال: أكثر الحيض خمس عشرة (٢).
قال ابن عدي: وللربيع أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له [حديثًا](٣) منكرًا جدًاً
وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.
٦٥٣/٣ الرَّبِعُ بْنُ حَبِبِ أخو عَائِذِ بْنِ حَبِيبٍ كوفيّ(٤)
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، [ قال]: (٥) حدثني عبدالله، سألت أبي عن الربيع بن
معاوية الجمحي، والدارقطني: ٢٥٥/٤، من طريق عفان، والبيهقي في سننه في الأشربة والحد
=
فيها: ٢٩٦/٨، من طريق عبدالله بن محمد، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٢١٦/٤، من
طريق سعيد بن منصور جميعهم عن مهدي بن ميمون به، وأخرجه أبو يعلى في مسنده:
٤٣٦٠، ٣٢٢/٧، من نفس الطريق السابق، وأحمد: ٧١/٦، والدارقطني: ٢٥٥/٤، ٤٩ من
طريق الربيع بن صبيح.
١- في أ، هـ: رکریا بن یحیی.
٢- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ١٩٢/١. وقال: فرواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من حديث
أبي داود النخعي، حدثني أبو طوالة عن أبي سعيد الخدري عن النبي ◌ِّم قال: ((أقل الحيض
ثلاث وأكثره عشر وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يومًا)) انتهى قال ابن الجوزي: قال ابن
حبان: كان سليمان يضع الحديث وهو أبو داود النخعي، وقال أحمد: كان كذابا، وقال
البخاري: هو معروف بالكذب، وقال یزید بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وذكره ابن حبان في المجروحين: ٢٤٥/١ من طريق عائشة مرفوعًا به.
٣- سقط في هـ.
٤- ينظر تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٤٠، تقريب التهذيب: ٢٤٣/١،
٢٤٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٨/١، الكاشف: ٣٠٣/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢٧٧/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٦٤/٣، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٢/ ١٦٠، موضح أوهام الجمع والتفريق: ٩٣/٢، المغني: ت ٢٠٨٩، ديوان
الضعفاء: ت ١٣٨٩، ثقات ابن شاهين: ت ٣٥٦، ضعفاء النسائي: ت ١٩٧، علل أحمد:
٣٧٨/١.
٥- سقط في هـ.

(٤٢)
الجزء الرابع
الربيع بن حبيب
حبيب فقال: حدث عنه: عبيدالله بن موسى أحاديث مناكير، قلت: فأخوه عائذ بن
حبيب؟ فقال: ذاك ليس به بأس، قد سمعنا منه.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبدالملك سمع منه.
عبيد الله بن موسى، منكر الحديث.
سمعت ابن حماد (١) يقول: قال البخاري مثله، وزاد قال ابن معين: هو أخو عائد.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: الربيع بن حبيب منكر
الحديث.
أنا الحسن بن سفيان النبوي، (٢) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
وثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا رجاء بن محمد العرزمي قالا: ثنا عبيد الله بن:
موسی [قال](٣): أنا الربیع بن حبيب، عن نوفل بن عبدالملك عن أبيه، عن علي قال:
"نهى رسول الله عزّ ◌َّم عن الحكرة بالبلد)»(٤)، زاد رجاء(٥) ((وعن التلقِّي وعن السَّوْم قبل
طلوع الشمس».
أنا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني بـ ((قنسرين))، ثنا أبو نعيم الحلبي، عبيد الله
ابن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبدالملك، عن أبيه، عن علي، قال:
(نهى رسول الله عزّله عن السَّوْم قبل طُلُوعِ الشَّمْسِ وعن ذَيْحِ ذَوات الدَّ))(٦)»(٧) ..
ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا رجاء بن محمد، (٨) ثنا عبيد الله بن موسی بإسناده
وزاد: ((وعن ذبح قني الغثم)) كذا قال ابن عدي.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر، (4) ثنا رجاء(١٠) قال: (١١) ثنا عبيد الله بن موسى،
(١٢)+
٢- في ل: قال: ثنا.
٤- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٠٤/٦.
١- في ل: محمد بن أحمد بن حماد.
٣- سقط في هـ.
٥- في هـ: ابن رجاء.
٦- في ل: الدرة.
٧- أخرجه ابن ماجة في سننه: ٢٢٠٦، ٧٤٤/٢، وفي الزوائد: في إسناده نوفل بن عبدالملك.
والربيع ابن حبيب.
٨- في ل: قال: ثنا.
٩- في ل: قال: ثنا.
١١ - في ل: قال: ثنا.
١٠ - في ل: رجاء بن محمد.
١٢- في ل: قال: ثنا.

(٤٣)
الجزء الرابع
الربيع بن سهل
الربيع بن حبيب، (1) ثنا نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، عن علي قال: ((نهانا رسول الله على لكم
أن ننزي الحُمُر على الخيل، ونهانا عن النظر في النجوم، وأمرنا بإسباغ الوضوء)».
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن
موسى وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
٤/ ٦٥٤ ربیع بن عبدالله بنِ خَطَّاف أبو محمد الأحدبُ بصري (٢)
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي، سألت يحيى
عن الربيع بن عبدالله بن خطاف الذي روى عن الحسن وأبي حفص المنقري، وقلت
ليحيى: إن عبدالرحمن يثني عليه، فقال يحيى: أنا أعلم به، وجعل يحيى يضرب فخذه
تعجبًا من عبدالرحمن، فقلت ليحيى: لا أروي عن هذا الشيخ شيئًا أبدًا قال: أجل،
فلا ترو عنه شيئًا، وأنا (٣) أعلم به، كنت أختلف معه أقرأ ثَمَّ القرآن - يعني أنه كان يقرأ
القرآن في مسجدهم، وهو قريب من منزل يحيى بن سعيد.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال ربيع بن عبدالله بن خطاف أبو محمد الأحدب من
أصحاب عباد المنقري، قال علي: قال لي يحيى: لا ترو عنه، قال علي: كان ابن مهدي
يثني عليه، وقال يحيى: لا ترو عنه فأنا أعلم به، قال البخاري: سمع الحسن وابن
سیرین.
سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البخاري: ربيع بن عبدالله بن خطاف
أبو محمد الأحدب من أصحاب عباد المنقري، قال علي: قال لي يحيى: لا ترو عنه.
قال الشيخ: ولم أر الربيع بن عبدالله بن خطاف هذا حديثا يتهيَّأ لي أن أقول من أي
جهة: إنه ضعيف، والذي يرويه عن الحسن وابن سيرين إِنما هي مقاطيع.
٥/ ٦٥٥ الربيع بن سَهْلِ بن الركين بن الربيعَ الفزَارِىّ الكوفيّ
ثنا محمد بن أحمد بن حماد [قالَ]:(٥) ثنا العباس عن يحيى قالَ: الربيع بن سهل
الفزاري كان ها هنا، وقد سمعت منه، وليس هو بشيء، وينبغي أن يكون من آل الركين
١- في ل: قال: ثنا.
٢- ينظر تهذيب الكمال: ٤٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٣، الثقات: ٢٩٧/٦، تقريب
التهذيب: ٢٤٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٠/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٣٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٧٢/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٦٠، الجرح والتعديل: ٢٠٨٧/٣، الكنى
للدولابي: ٩٦/٢، المغني: ت ٢٠٩٧، ديوان الضعفاء: ت ١٣٩٥.
٣- في أ، هـ، ل: فأنا.
٥- سقط في أ، هـ.
٤- ينظر المغني: ٢٢٨/١.

(٤٤)
الجزء الرابع
الربيع بن زياد
ابن الربيع الفزاري.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري
الكوفي، سمع الركين عن أبيه، عن عبد الله، عن النبى ◌ِ ◌ّ لهم: ((بِحَسْبِ المرءِ إذا رأى
مُنْكَرًا فَلَم يَسْتَطِعْ - أنْ يُعْلِمَ اللهَ أنَّهَ كَارِهِ)(١).
قال سعيد بن سليمان، سمع ربيعا، وروى غير واحد عن الركين وغيره عن أبيه، عن
عبدالله قوله، يخالف في حديثه، وروى عن سعيد بن عمير عجائب.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري
عن سعيد بن عبيد، يخالف في حديثه.
٦٥٦/٦ الرَّبِيعُ بنُ زِيَادِ أبُو عَمْرِو الضّيُّ الهمداني(٢)
أنا الحسن بن علي بن الحسين بن الحارث الهمذاني، ثنا محمد بن عبيد الهمذاني، ثنا
الربيع بن زياد أبو عمرو الضبي، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي،
عن علقمة بن وقاص، عن عمر بن الخطاب، عن النبي علّ ◌ُ للم قال: ((إنما الأَعْمَالُ بالنِّية.
وإنما لامرئٍ(٣) ما نوى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى الله ورسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى الله [وإلى
رَسُولِه)](٤) وَمَنْ كَانَتْ هِجْرْتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُهَا أو امرأةٍ يَتَزوَّجُها فَهِجرته إلى ما هَاجَرّ
إليه(٥).
قال ابن عدي: وهذا لا أصل(٦) فيه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم
١- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٧٨١/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٧٨/٧، وعزاه
للطبراني عن ابن مسعود .
--
٢- ينظر المغني: ٢٢٨/١١.
٤ في هـ: لرسوله.
٣- في أ: لكل امرئ.
٥- أخرجه البخاري في صحيحه: ١٥/١، كتاب بدء الوحي، باب: ((كيف كان بدء الوحي)) حديث
١، وفي: ١٩٠/٥، كتاب العتق باب: ((الخطأ والنسيان)) حديث: ٢٥٢٩، وفي ٧/ ٢٦٧،
كتاب مناقب الأنصار حديث: ٣٨٩٨، وفي: ١٧/٩، كتاب النكاح، باب: ((من هاجر أو عمل
خيراً لتزويج امرأة فله ما نوى)) الحديث رقم: ٥٠٧٠، وفي: ١١/ ٥٨٠، کتاب الأيمان والنذور،
باب: ((النية في الإيمان)»: ٦٦٨٩، وفي: ٣٤٢/١٢ -٣٤٣، كتاب الجيل، باب: ((من ترك الجيل)
حديث: ٦٩٥٧، من طريق سفيان عن يحيى بن سعيد الأنصاري بهذا الطريق.
٦٠- في أ: الأصل.

(٤٥)
الجزء الرابع
ربيع الغطفاني
وقد رواه عن يحيى أئمة الناس (١) وأما عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم لم
يروه (٢) عنه غير الربيع بن زياد، وقد روى الربيع بن زياد عن غير محمد بن عمرو من
أهل ((المدينة)) بأحاديث لا يتابع عليها منها عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد الله،
عن نافع، عن ابن عمر: مِنْ سُنَّةِ الصَّلاةِ أن تُضْجِعَ الْيُسْرَى وتُنْصِبَ الْيُمْنَى.
٧/ ٦٥٧ ربيع بن سليمان صاحب لمازه (٣)) (٤)
ثنا ابن حماد (٥) [قال]:(٦) ثنا العباس قال: سمعت يحيي يقول: الربيع بن سليمان
صاحب لمازة ليس بشيء.
٦٥٨/٨ ربيع بن مالك (٧)
عن خولة، روى عنه حجاج بن أرطأة، لم يثبت حديثه.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
٦٥٩/٩ ربيع الغطفاني (٨)
ثنا محمد بن علي المروزي [قال]:(٩) ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين:
الربيع الغطفاني تعرفه؟ قال: ما أعرفه، وعثمان بن سعيد هكذا حكاه عن يحيي بن معين في
سؤاله إياه، يسأله عن قوم لا يعرفون، وكما أنَّ ابن معين قال: ربيع الغطفاني لا أعرفه.
٢- في هـ: لم يرو.
١- في هـ: المسلمين.
٣- في هـ: ليس بشيء.
٤- ينظر تهذيب الكمال: ٤٠٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٩/١، الكاشف: ٣٠٤/١، الجرح والتعديل: ٢٠٨٢/٣، الوافي
بالوفيات: ٨٢/١٤، ديوان الإسلام ت: ٩٨١، طبقات السبكي: ١٣٢/٢، المغني: ت
٢٠٩٤، المعجم المشتمل: ت ٣٣٤.
٥- في هـ، ل: محمد بن أحمد بن حماد.
٦- سقط في هـ، أ.
٧- ينظر الذيل علي الكاشف: رقم ٤٣٥، تعجيل المنفعة: ٣٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٣/٣،
الجرح والتعديل: ٤٦٨/٣.
٨- ينظر ديوان الضعفاء: ١٣٩٨، اللسان: ٤٤٨/٢ .
٩- سقط في هـ، أ.

(٤٦)
الجزء الرابع
ربيع الغطفاني
قال الشيخ: وأنا(١) لا أعرفه ولا أدري من يروي (٢) عنه ولا عمَّن [ يروي(٣) عنه] (٤)
ولم ينسبه ربيع ابن من(٥) فهو مجهول من كل جهاته.
١- في ه، ل: هكذا.
٢- في هـ: روی.
٣- في هـ: روى.
٤- سقط في أ.
٥- في هـ: من هو.

(٤٧)
الجزء الرابع
من اسمه روح
مَنِ اسْمَهَ روح
٦٦٠/١٠ رَوْحُ بْنَ غُطَيْف (١)
قال لنا ابن حماد: متروك الحديث يحكيه عن النسائي.
ثنا محمد بن منير (٢)، ثنا أحمد بن العباس النسائي قال: قلت ليحيى بن معين: تحفظ
عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - عزَ ◌ّم - قال: ((تعادُ الصَّلاةُ في
مِقْدَارِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ))؟ فقال: لا والله، ثم قال: عمَّن(٣)؟ قلت: حدثنا محرز بن
عون، قال: ثقة، عمن؟ قلت: عن القاسم بن مالك المزني قال: ثقة، قال: عمن؟
قلت: عن روح بن غطيف قال: ها، قال: قلت: يا أبا زكريا ما أرى أتينا إلا من روح
بن غطيف؟ قال: أجل.
ثناه محمد بن هارون بن حميد، ثنا جعفر بن محمد بن ابنة إسحاق الأزرق، ثنا
القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
يرفعه قال: ((تُعادُ الصلاة من قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ» (٤).
قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن روح بن غطيف، عن(٥) القاسم بن مالك ولا
يرويه عن الزهري فيما أعلمه غير روح بن غطيف، وهو منكر بهذا الإسناد.
١- ينظر الضعفاء والمتروكين: ٢٨٨/١، الجرح والتعديل: ٤٩٥/٣.
٢- في هـ: صغير المطيري، وفي ل: صغير المطيري قال.
٣- في هـ، ل: من.
٤ - أخرجه الدارقطني في السنن: ٤٠١/١، والبيهقي في السنن الكبرى: ٤٠٤/٢، والعقيلي في
الضعفاء: ٥٦/٢، وقال: حدثني آدم قال: سمعت البخاري يقول: هذا الحديث باطل، وروح
هذا منكر الحديث.
قال البخاري: حديث باطل، وروح هذا منكر الحديث، وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع
لا شك فيه، لم يقله رسول الله عِ لم، ولكن اخترعه أهل ((الكوفة))، وكان روح بن غطيف
يروي الموضوعات عن الثقات، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وذكره أيضًا من حديث نوح
ابن أبي مريم عن يزيد الهاشمي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه،
وينظر تلخيص الحبير: ٢٧٨/١، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٦٩/١، والملافي الأسرار: ١٦٠.
٥- في هـ، ل: غیر.

(٤٨).
الجزء الرابع
دوج بن مسافر
.- --
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، [قال](١): حدثنا أحمد بن الفضل
الدُّهْقَان(٢)، ثنا نصر بن حماد الورَّاق، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن سعيد
ابن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِ ◌ّم: ((لا يُعَادُ الَرِيضُ إلا بَعْدَ ثَلاث))(٣).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا بهذا المتن منكر، وليس بمحفوظ عن الزهري.
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر(٤) بن طويط، ثنا(٥) عبدة بن عبدالرحيم، قال: ثنا
محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي، عن روح بن غطيف، عن محمد بن مصعب، عن
عروة [بن الزبير)(٦)، عن عائشة في قوله: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾[سورة
العنكبوت: ٢٩}، قال: الضراط .
قال ابن عدي: وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية، ولا يعرف إلا بحديث: «تُعَادُ
الصَّلاةُ من قَدْرِ الدِّرْهَمِ» وضعف مجراه ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ.
٦٦١/١١ رَوْحُ بْنُ مُسَافر بصري يُكْنَى أَبَا بَشْر (٧)
ثنا الحسين بن يوسف البندار [قال](٨): ثنا أبوعيسى الترمذي، ثنا(٩) [أحمد بن](١٦)
١ - سقط في هـ، أ.
٢- في ل: قال: ثنا.
٣- ذكره العجلوني في الكشف: ٥٢٦/٢، وقال رواه الطبراني عن أبي هريرة، وذكره الشوكاني في
الفوائد: ٢٦٤، والسيوطي في اللآلئ: ٢١٦/٢، والهيثمي في المجمع: ٢٩٥/٢، والمتقي في
الكنز: ٢٥١٨٨، والفتني في التذكرة: ٢١٠، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٥٧/٢
وقال ابن عدي من حديث أبي هريرة، ولا يصح فيه روح بن غطيف، ونصر بن حماد
متروكان - تعقب - بأن له شواهد أخرج ابن ماجة والبيهقي في الشعب عن أنس كان
النبي ◌ِّ لا يعود مريضًا إلا بعد ثلاث، وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس العيادة
بعد ثلاث سنَّةٌ وأخرج البيهقي في الشعب عن النعمان بن أبي عياش الزرقي قال: عيادة
المريض بعد ثلاث.
٤ - سقط في هـ.
٥٠- في ل: قال: ثنا.
٦- سقط في هـ.
٧- الضعفاء والمتروكين: ٢٨٩/١، الجرح والتعديل: ٤٩٦/٣، الكشف الحثيث: ٢٩١ ...
٨- سقط في ل.
٩ - في ل: قال: ثنا.
١٠- سقط في هـ.
:

(٤٩)
الجزء الرابع
روح بن مسافر
عبدة الآملي، ثنا(١) وهب بن زمعة، عن عبدالله بن المبارك أنه ترك حديث روح بن
مسافر .
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت(٢) يحيى بن معين، عن روح بن مسافر فقال:
لیس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن الدورقي، قال يحيى بن معين: روح بن
مسافر بصري ليس بثقة.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سألت يحيى بن معين، عن منصور بن
أبي مزاحم فقال: التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات، فأما إذا حدث عن روح
ابن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا (٣) العباس، عن يحيى قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
ثنا الجنيدي، ثنا(٤)البخاري، قال: روح بن مسافر عن حماد تركه ابن المبارك، وكنيته
أبو بشر.
سمعت ابن حمَّدٍ يقول: قال البُخَاريُّ: روح بن مسافر أبو بشرٍ يروي عن حماد بن
أبي سليمان، تركه ابن المبارك وغيره.
سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعْديُّ: روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث.
وقال النسائى فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: روح بن مسافر متروك الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
ثنا هنبل بن محمد، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا روح بن مسافر الزهري، ثنا
حماد - يعني ابن أبي سليمان - عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ((خيَّرنا رسول الله عزّام
فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا)»(٥).
١- في ل: قال: ثنا.
٣- في ل: قال: ثنا.
٢- في هـ: قال: سألت.
٤ - في ل: قال: ثنا.
٥- أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب ((الطلاق))، باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقًا إلا
بالنية»، حديث رقم (٢٨ -١٤٧٧)، والبيهقي في الخلع والطلاق: ٣٤٥/٧، من طريق أبي الربيع
الزهراني عن إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد:
٧٤/٦. ٤٨، والنسائي في الطلاق: ٦/ ١٦١، باب: ((في المخيرة تختار زوجها)) وابن ماجة : =

(٥٠)
الجزء الرابع
روح بن مسافر
ثنا: حمدان(١) بن أحمد بن حمدان البلدي، ثنا إبراهيم بن يوسف بن مهران .
الفارسي، ثنا (٢) روح بن مسافر الزهري، عن حماد بن أبي سليمان عن مكحول قال:
إذا رأيت المعلم لا يعدل بين الصبيان كُتِبَ من الظلمة.
ثنا هنبل بن محمد بن يحيى الحمصي، ثنا يحيى الوحاظي، ثنا روح بن مسافر
[قال](٣): ثنا أبو إسحاق عن أبي عبيدة، عن عبدالله أنَّه سأل رسول الله ◌ِّم قال: أي
العمل أفضل؟ قال: ((الصَّلَوَاتُ لِوَقْتِهِنَّ، وَبِرُّ الوَالِدَيْنِ، والجِهَادُ في سَبِيلِ الله)). ولو
استزدته لزادني(4).
وبإسناده عن عبدالله قال: كان رسول الله مدّيم إذا نام وضع يمينه تحت خده ثم
قال: ((اللهم قِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)(٥).
٢٠٥٢، من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة، وأبو داود:
E
٢٢٠٣، ١/ ٦٧٠، من طريق أبي الضحى عن مسروق بهذا الإسناد.
١- في هـ: أحمد.
٢- في ل: قال: ثنا.
٣- سقط في أ، هـ.
٤ - أخرجه البخاري في المواقيت: ٥٢٧، باب: ((فضل الصلاة لوقتها»، وفي الأدب: ٥٩٧٠ باب:
((البر والصلة))، والدارمي في الصلاة: ٢٧٨/١ باب: ((استحباب الصلاة في أول الوقت»،
البيهقي في الصلاة: ٢١٥/٢، وأبو عوانة في المسند: ٦٣/١، من طريق أبي الوليد عن شعبة
عن الوليد ابن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن مسعود. وأخرجه مسلم في
صحيحه: ٨٥، ١٣٨، والترمذي في الصلاة: ١٧٣، باب: (ما جاء في الوقت الأول من
الفضل)»، وأبو عوانة: ٦٤/١، وأبو نعيم في الحلية: ٤٠١/١٠، من طريق مروان بن معاوية
الفزاري عن أبي يعفور عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود.
٥- أخرجه أبو يعلى في المسند: ١٦٨٢، ٢٤٣/٣.
٤
أخرجه أحمد: ٣٩٤/١، ٤٠٠، ٤١٤، ٤٤٣، وابن ماجة في الدعاء: ٣٨٧٧، باب: («ما
يدعو إذا أوى إلى فراشه من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق السبيعي، وله شاهد من
حديث البراء بن عازب.
أخرجه أبو يعلى الموصلي في المسند: ١٦٨٣، ٢٤٣/٣، وابن حبان: ٢٣٥٠، كذا في الموارد
من طريق أبي يعلى، الطيالسي: ٢٥٢/١، ١٢٤٧، والترمذي: ٣٣٩٦، الدعوات باب : =

(٥١)
الجزء الرابع
روح بن مسافر
وبإسناده قال: ثنا أبو إسحاق عن النجراني أنه سأل ابن عمر فقال: إنا بأرض ذات
زبيب وتمر فنخلطهما جميعًا للنبيذ؟ قال: لا، قال: قلتُ لِمَ؟ قال: لأن رجلا شرب
شرابًا على عهد رسول الله حدَّلام، فانتشى منه، فأتي به رسول الله ،پام، فجلده، ثم
سأله: ((ما شَرِبْتَ؟)) قال: شربتُ زبيبًا وتمرًا، قال: ((فلا تَخْلِطُوهُمَا؛ فإنَّ كُلَّ واحدٍ
٠٫٠٠ (١)
يكفي وَحْدَهُ»(١
ثنا(٢) عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا روح بن
مسافر، عن أبي إسحاق، عن البراء: كان النبي عدَّليم شديد البياض كثير الشعر يضرب
شعره منكبيه.
ثنا هنبل بن محمد بن يحيى، ثنا يحيى الوحاظي، ثنا روح بن مسافر، ثنا الأعمش
عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال رسول الله عدّم: ((الإيمانُ
يمانٌ والحِكْمَةُ يَمَانيَّةٌ وجُهَّالُ أهلِ (اليمن)) أَرَقُّ أَفْتِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا)(٣).
ثنا عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بـ ((مكة))، ثنا أحمد بن
الفرج، ثنا (٤) بقية، ثنا(*) روح بن مسافر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
((الأدعية عند النوم))، ومسلم في صحيحه في المسافرين: ٧٠٩، باب: ((استحباب يمين الإمام من
=
طريق أبي كريب أخبرنا ابن أبي زائدة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء عن
البراء ..... الحديث.
١ - ذكره الهندي في الكنز: ١٣٨٢٥، وعزاه لعبدالرزاق عن ابن عباس.
٢- في ل، هـ: ثنا أبو القاسم.
٣- ويلفظ: أتاكم أهل ((اليمن)) هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية، متفق عليه
أخرجاه من طرق عن أبي هريرة. أخرجه البخاري: ٧/ ٧٠١، كتاب المغاري باب: ((قدوم
الأشعريين وأهل اليمن" ٤٣٨٨، ٤٣٩٠، ومسلم: ٧١/١، كتاب الإيمان باب: «تفاضل أهل
الإيمان)): ٥٢/٨٢، والترمذي: ٦٨٣/٥، كتاب المناقب باب: ((فضل أهل اليمن)) ٣٩٣٥.
قوله ((الحكمة يمانية)) أراد بها الفقه، كقوله تعالى ﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ ويروى ((والفقه
يمان)) وهذا ثناء على أهل ((اليمن)) لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه.
٤ - في ل: قال: ثنا.
٥- في ل: قال: ثنا.

(٥٢)
الجزء الرابع
روح بن مسافر
عائشة أنها قالت: ((أهداني رسول الله ◌ِ ◌ّ للم مرة غنمًا».
أنا علي بن العباس المقانعي، ثنا محمد بن الحسين بن حماد قال: ثنا حسان بن:
حسان، ثنا روح - يعني ابن مسافر - ثنا سليمان، عن شقيق، عن عبدالله قال: ((كان
رسول الله عزّثم إذا بان(١) في أصحابه الفاقة أمرهم بالصدقة».
أنا علي بن العباس المقبانعي، ثنا محمد بن الحسين بن حماد، ثنا(٢) حسان بن
حسان، ثنا(٣) روح بن مسافر، عن الأعمش، عن أبي يحيى القَّت(٤) عن مجاهد، عن
عبيد بن عمير، عن أبي ذر قال(٥) رسول الله عزّ ◌ِّم: ((جُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا:
وطَهُورًا))(٦) .
أنا الهيثم الدوري قال: ثنا أبو كريب، ح.
وأنا زكريا الساجي، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي قالا: ثنا عثمان بن سعيد الأخول
ثنا روح بن مسافر، عن الأعمش، عن عبدالله بن عبيد (٧)الله، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس، عن ورقة بن نوفل قال: قلت: يا محمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك -
يعني جبريل - قال: ((يَأْتِي مِنَ السَّماءِ جَنَاحَاه لُؤْلُؤٌ وَبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أخضر))(٨).
ثنا محمدُ بنُ محمدٍ بنِ عقبة الكُوفِي، ثنا (٩) جبارة، ثنا روح بن مسافر، ثنا حبيب
١- في هـ، ل: ثار.
٢- في ل: قال: ثنا.
٣- في ل: قال: ثنا.
٤- في ل: هو القتات.
٥- في ل، هـ: قال قال.
٦- له شاهد من حديث جابر، أخرجه البخاري في صحيحه: ٥١٩/١، كتاب التيمم أول باب
فيه: ٣٣٥، وأطرافه: ٤٣٨، ٣١٢٢، ومسلم: ١/ ٣٧٠-٣٧١، كتاب المساجد ومواضع الصلاة:
:
٥٢١/٣، وأخرجه مسلم من حديث حذيفة: ٣٧١/١، كتاب المساجد ومواضع الصلاة:
٤/ ٥٢٢.
٧- في هـ: عبد.
٨- أخرجه البيهقي في الدلائل: ١/ ٧٢.
٩- في ل: قال: ثنا.

(٥٣)
الجزء الرابع
روح بن مسافر
ابن أبي ثابت، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي علّم مثله، يعني:
((إذا أَبِقَ العَيْدُ ثم أَبِقِ ثم أبق فيبيعوا ولا تعذبوا خَلْقَ الله، والأَمَةُ إذا زَنَتْ ثم زنتْ ثم
زنت فبيعوا ولو بِحَّلٍ مِن شَعْر))(١).
وقال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير، ومنها (٢) ما
لا يتابع عليه، فأما الذي لا يتابع عليه فحديث ورقة بن نوفل وحديث شقيق عن
عبدالله: ((كان النبي(٣) عِّهم إذا بان (٤) من أصحابه الفاقة ... )).
وحديث حَبِيب بنِ أَبِي ثَابِتٍ عن ذكوان والباقي قد شاركه الناس فيه، وهي مشاهير.
ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح، وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته
إذا حدث عنه ثقة فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وهو في
جملة الضعفاء الذین یکتب حديثهم(٥).
١- تفرد به المصنف.
٣- في أ، هـ، ل: علبة
عَلى الله
.
٢- في ل، هـ: وفيها.
٤ - في هـ، ل: ثار.
٥- ثبت في ل: هذا آخر الجزء الخامس والعشرين من كتاب الكامل لابن عدي والحمد لله رب
العالمين وصلواته على محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
يتلوه إن شاء الله تعالى روح بن عطاء بن أبي ميمونة بصري، كان في الأصل مكتوبًا ما يأتي
ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر
الحفاظ محدث الشام ناصر السنة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله الشافعي
جماعة المشايخ وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وأبو العباس أحمد بن سعيد
الإشبيلي وعبدان بن عبدالواحد القزاز وإبراهيم بن التنتاش المغربل وذلك بقراءة محرر هذه
الأسماء نصر بن أبي القاسم بن أبي الطاهر بن علي بن الحسين النحوي الإسكندري وسمع من
ذكر دراج بن سمعان إلى آخر الجزء وذلك في العشر الوسط من شعبان سنة ست وخمسن
وخمسمائة بجامع ((دمشق)) حرسها الله تعالى وصح وثبت في هـ. آخر الجزء الخامس
والعشرين والحمد لله وحده يتلوه في أول الجزء السادس والعشرين روح بن عطاء بن أبي
ميمونة بصري ويكنى أبا معاذ وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

(٥٤)
الجزء الرابع
دوج بن عطاء
١٢/ ٦٦٢ رَوْحُ بنُ عَطَاءِ بنِ أبي مَيْمُوْنَة بصري يُكْنَى أبا مُعَاذٍ (١)
أنا(٢) السََّجِي، ثنا(٣) أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، سمعت يحيى بن معين يقول: عطاء بن أبي
ميمونة قدري وابنه قدري - يعني روحا هذا .
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سألت يحيى بن معين
عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة فقال: حدث عنه أبو داود وهو ضَعِيفُ الحَدِيثِ .
قال: وثنا العباس عن يحيى مثله، قال: وحدثني عبدالله قال: سألت أبي عنه فقال:
هو مُنْكَرُ الحَدِيثِ.
ثنا حمزة بن محمد الكاتب قال: ثنا نُعَيْمُ بنُ حَمَّد المَرْوَزِيُّ، ثنا روح بن عطاء بن
١- ينظر: الجرح والتعديل: ٤٩٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٨٨/١، الضعفاء الكبير :: ٥٧/٢،
٢٨٠٧ روح بن عيينة الطائي، الضعفاء والمتروكين ١/ ٢٨٨.
٢- ثبت في هــ:
بــ اَللَّهِالرَّحْمِالرَّحِيمِ، وبه ثقتي، روح بن عطاء بن أبي ميمونة بصري يكنى أبا معاذ أخبرنا
الشيخ الصالح الزاهد المسن المسند أبو الحسن علي بن أبي عبدالله بن أبي الحسين بن منصور بن
المقير البغدادي النجار نزيل ((دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
أخبرنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام وقدوة المشايخ أبو الكرم المبارك ابن الحسن بن أحمد
ابن علي بن فنخان بن منصور الشهرزوري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته عنه.
1
أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، قال: أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي. قال :..... )).
ثبت في ل:
بـ-إِنَِّالرَّمِ الرَّحِيمِ وصلى الله على محمد وآله وسلم.
روح بن عطاء بن أبي ميمونة يكنى أبا معاذ بصري.
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ محدث ((الشام)» ثقة الدين أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبدالله الحسيني الشافعي الدمشقي قراءة مني عليه بجامع (دمشق)) قال
أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أبي إسماعيل قال: أخبرنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف السهمي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي ..
٣- في هـ، ل: حدثني.

(٥٥)
الجزء الرابع
نوح بن عطاء
أبي ميمونة، عن أبيه، عن الحسن، عن سمرة قال: ((كان رسول الله ◌ِ ◌ّلم يسلم في
الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلَّم عن يمينه سلَّم عن يساره)).
أخبرنا السَّاجِي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثني
أبي وحفص المنقري، عن الحسن، عن سمرة «أنَّ رسول الله عزَّ كم كان يسلم تسليمة
تلقاء وجهه)) .
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن سمرة](١) من حديث الحسن عنه يرويه روح بن
عطاء عن أبيه عنه.
ثنا عبدان الأهوازي، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي قالا: ثنا أبو كامل
الجحدري، ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: ثنا شعبة، عن محمد بن زياد قال:
رأى أبوهريرة رجلاً خرج من المسجد بعد أن أقيمت الصلاة فقال: أما هذا فقد عصى أبا
الله
القاسم عدام.
قال الشيخ: وهذا عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة لا يرويه إلا روح
ابن عطاء عنه، وإنما يروي شعبة هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء
عن أبي هريرة.
أنا علي بن العباس المقانعي، أنا (٢) أزهر بن جميل، ثنا(٣) روح بن عطاء بن أبي
ميمونة، قال: حدثنا أبوبشر بن أبي وحشية، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن أبي
عبدالله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت ((أنَّ النبي ◌ِّهِ جَعَلَ للمُسَافِرِ ثَلاثَة أيامٍ ولياليهن
وللمقيم يَوْمًا وَليلةً»(٤).
أخبرنا علي بن العباس، ثنا (٥) أزهر، ثنا (٦) روح بن عطاء قال: حدثنا حفص
١ - سقط في أ.
٢- في ل: قال: انا.
٣- في ل: قال: ثنا.
٤ - تقدم.
٥- في ل: قال: ثنا.
٦- في ل: قال ثنا.

(٥٦)
الجزء الرابع
نوح بن عطاء
المنقري، عن أبي معشر، عن النخعي، عن أبي عبدالله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت
قال: قال رسول الله عزّله: (للمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وللمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أيامٍ وليالِيهنَّ).
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة، وهو مشهور عنه.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا (١) محمد بن يحيى القطعي، ثنا روح بن عطاء
ابن أبي ميمونة، ثنا(٢) غيلان مولى عثمان بن عفان، عن ابن عمر، قال رسول الله على السلام
في المسح على الخفين: ((يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ للمُقِيمِ، وَثَلاثَةُ أيامٍ وَلَيَالِيهِنَّ للمُسَافِرِ».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمود بن غيلان، ثنا النضر بن شميل(٣)، ثنا
روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ((أن رسول الله على الشام
نهى عن صوم يوم الجمعة إلا ومعه غيره)).
ثنا ابن مكرم، ثنا محمود بن غيلان، ثنا النضر، أخبرنا روح بن عطاء، عن أبيه عن
أنس قال رسول الله مِنَ ◌ّهِ: (مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ فله قيراطٌ ومن شَهِدَهَا حتى تُدْفَنَ
فله قِيْرَاطَان أحَدُهما مِثْلُ أُحُدُه(٤).
قال ابن عدي: وروح بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وما أرى برواياته
بأسًا، والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه فأما ضعف
بيِّن في حديثه ورواياته فلا يتبيّن؛ على أن النضر بن شميل مع جلالته وأبا(6) داود
الطیالسي وغيرهما قد حدثوا عنه.
١ - في ل: الوزان: ثنا.
٢- في ل: قال: ثنا.
٣- في ل: قال: ثنا.
٤- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٤٠٩٥، ١٣٣/٧، من طريق محتسب عن يزيد الرقاشي عن أنس
مرفوعًا به. وله شاهد من حديث ثوبان .
أخرجه مسلم في الجزائر: ٩٤٦، باب: ((فضل الصلاة على الجنازة))، وأحمد في مسنده:
٢٧٧/٥، ٢٨٢، ٢٨٤، والطيالسي: ١٦١/١، (٧٦٧)، ابن ماجة: (١٥٤٠).
٥ - في أ، ل، هـ: أبو.

(٥٧)
الجزء الرابع
روح بن أسلم
٦٦٣/١٣٥٦ رَوْحُ بنُ أَسْلَمَ البَاهِلي بصري يُكْنَى أَبَّا حَاتِمِ (٢)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا روح بن أسلم البصري عن حماد بن سلمة، يتكلمون
فيه .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي بصري،
عن حماد بن سلمة ووهیب يتكلمون فيه.
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة البغدادي اسمه أحمد بن محمد بن شبيب، ثنا أحمد بن
مطهر المصيصي، ثنا روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة عن أبي هاشم الرماني، ثنا
إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر أن رسول الله عزَّام
قال: ((الضَّبُعُ صَيْدٌ وفيها جَزَاءُ كْشٍ مسنّ إذا أَصَابَهَا المحرم، وتُؤْكَل))(٢).
وثنا ابن أبي شيبة، ثنا (٣) أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة عن
يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر: ((أن النبي ◌ِّام كان وجعًا، فدخل عليه
أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالساً، فصلوا خلفه جلوسًا».
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا(٤) علي بن حرب، ثنا روح بن أسلم ثنا (٥)
حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، عن عُتّيّ عن أبيّ بن كعب، عن النبي علَّم
١- ينظر تهذيب الكمال: ٤١٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٩١/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٨/١، الكاشف: ٣١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣١٠ تاريخ
البخاري الصغير: ٣١٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٥٦/٣، الثقات: ٢٤٣/٨، طبقات ابن
سعد: ٣٠٢/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٦٨/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٩٣، الكنى
للدولابي: ١٤١/١، ثقات ابن شاهين: ت ٣٦٣، المغني: ت ٢١٣٦.
٢- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٥٣/١، وقال: صحيح ولم يخرجاه، وإبراهيم بن ميمون
الصائغ زاهد عالم أدرك الشهادة فيه .
والدارقطني في سننه: ٢٤٥/٢، والبيهقي في السنن: ١٨٣/٥ جميعًا من طريق حسان بن
إبراهيم، ثنا إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر، وله شاهد من حديث ابن عباس.
أخرجه الدارقطني: ٢٤٥/٢، والبيهقي: ١٨٣/٥.
٣- في ل: قال: ثنا.
٥- في ل: قال: ثنا.
٤- في ل: قال: ثنا.

(٥٨)
الجزء الرابع
روح بن المسيب
قال: ((غُسِّلَ آدَمُ وِتْرًا وَأُلْحِدَ لَه وقيل: هذه سُنَّةُ ولد آدم مِنْ بَعْدِ))(١).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن حماد (٢) غير محفوظة إلا حديث أبيّ فإنه
شورك فيه، وحديث يحيى بن سعيد عن أبي الزبير موقوف، وحديث أبي هاشم الرماني
بإسناده [معضل](٣) منكر.
١٤ /٦٦٤ رَوْحُ(٤) بنُ الْمُسَيِّبِ الكَلْبِيّ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا رَجَاءِ (٥)
يروي(٦) عن ثابت ويزيد الرقاشي أحاديث غير محفوظة.
أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو رجاء روح بن المسيب
الكلبي، ثنا ثابت البناني، عن أنس قال: أثين النساء رسول الله عز ◌َلم فقلن: يا رسول الله ذهب
الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في
سبيل الله، قال: ((مِهِنَّةُ إِحْدَاكُنَّ في بَيْتِها تُدْرِكُ بِهَا عَمَلَ المجاهِدِينَ فِي سَبِيلِ الله)(٧).
ثنا أبو يعلى، ثنا إسحاق بن إسرائيل، ثنا روح بن المسيب، حدثنا يزيد الرقاشي عن
١ - انفرد به المصنف.
٢- في أ: جماعة.
٣- سقط في هـ.
٤- في أ: ربيع.
٥ - الضعفاء والمتروكين: ٢٨٩/١، الجرح والتعديل: ٤٩٦/٣.
٦- في أ: ويروي.
٧- أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٦٣١/٢ رقم: ١٠٤١، وأبو يعلى: ١٤١/٦، رقم:
٣٤١٦، والبزار: ١٤٧٥ - كشف.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: روح يروي عن الثقات الموضوعات لا
يحل الرواية عنه .
وقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح، وهو بصري مشهور، والحديث أورده الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٣٠٤/٤، وقال: رواه أبو يعلى والبزار، وفيه روح بن المسيب وثقه ابن معين
والیزار وضعفه ابن حبان وابن عدي.
وذكره الحافظ ابن حجر في ((المطالب العالية)»: ١٥٩٥، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.

(٥٩)
الجزء الرابع
روح بن جناح
أنس قال: قال رسول الله ◌ِّثله: ((شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي))(١) قال: فقال:
تصديق هذا في القرآن. قال: فقرأ علينا ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ ما تُنْهَونَ عَنْهُ .. إلى كريمًا﴾
{[النساء: ٣١}. فهؤلاء الذين يجتنبون الكبائر، وهؤلاء الذين واقعواً(٢) الكبائر بقيت لهم
شفاعة محمد.
قال: فقال يزيد لأنس: صدقت.
قال ابن عدي: وهذا روى عن يزيد الرقاشي مع روح غيره إلا أنَّ التفسير لم يذكره
غيره.
٦٦٥/١٥ رَوْحُ بنُ عُيَدِ النَّقَفِيّ(٣)
روی عنه محمد بن ربيعة، منکر الحديث.
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري.
٦٦٦/١٦ رَوْحُ بنُ جَنَاحٍ شامي دِمَشْقِيٌّ يُكْنَى أَبَا سَعْدِ (٤)
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثًا
١ - أخرجه ابن حبان: ٢٥٩٦، ٢٩٩/٨، كذا في الموارد وهو في الإحسان: ٦٤٣٤، من طريق
عبدالرزاق عن معمر، وابن أبي عاصم في السنة: ٨٣٢، من طريق المقدمي حدثنا محمد بن
عبيدالله القطان، البزار: ١٧٢/٤، ٣٤٦٩، من طريق عمرو بن علي، حدثنا أبو داود حدثنا
الجراح بن عثمان، أبو يعلى: ٦/ ٤٠، ٣٢٨٤، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا
محمد بن ثابت بن عبيدالله العَصَّرِيّ جميعهم: حدثنا ثابت بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث جابر أخرجه الطيالسي في مسنده: ٢٢٨/٢، ٢٨٠١.
٢- في أ، هـ: وافقوا.
٣- الضعفاء والمجروحين: ٢٨٧/١.
٤- ينظر تهذيب الكمال: ٤١٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٨/١، الكاشف: ٣١٣/١، الجرح والتعديل: ٢٢٤٣/٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٠٨/٣، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٨٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٣٥٦، ضعفاء النسائي: ت ١٨٩، الكنى للدولابي: ١٨٦/١، الجرح والتعديل: ت ٢٢٤٣
المجروحين لابن حبان: ٣٠٠/١، المدخل للحاكم: ت ٥٩، ضعفاء أبي نعيم: ت ٦٧ تاريخ
الإسلام: ٦٤/٦، المغني: ت ٢١٣٧، ديوان الضعفاء: ت ١٤٢٦، الكشف الحثيث: ٢٩٠.

(٦٠)
الجزء الرابع.
روح بن جناح
معضلاً في البيت المعمور.
ثنا أبو العلاء الكوفي وعمر بن سعيد بن سنان المنبحي، والحسين بن عبدالله بن يزيد
القطان قالوا: ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو سعد (١)، [ثنا](٢) روح بن
جناح، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النسبي ◌ِنَّم: ((في السّماءِ الدَّنْيَا
بَيْتٌ يُقال له: البيت المَعْمُورُ، حِيَال الكَعْبَةِ، وفي السماء الرابعة نَهْرٌ يقال له: الحيوان،
فيدخله جبريل علّم كل يوم، فَيَنْغَمِسُ فيه الغَمْسَةَ، ثم يخرج، فَيَنْتَفِضُ انتفاضةٌ،
فَتَخرُّ عنه سبعون أَلْفَ قَطْرةٍ، فَيَخْلُقُ اللهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يؤمرون أَنْ يَأْتوا البَيْتَ
المِعْمُورَ فَيَطُوفُون فيه، فَيَقِفُون(٣)، ثم يَخْرُجُون منه فلا يَعُودُون إليه أبدًا يولي عَليهم
أَحَدُهُمْ يُؤْمَرُ أَنْ يقدمهم من السماءِ موقفًا يُسبِّحُونِ اللّهَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ»(٤).
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الحديث إلا بروح بن جناح عن الزهري.
ثنا محمد بن أحمد بن عبدالواحد بن عبدوس بـ ((صور)»، ثنا سليمان بن
عبدالرحمن الدمشقي، وأنا إسحاق بن خالويه الباسيري(٥) بـ((البصرة))، ثنا علي بن
بحر، وثنا الفضل بن عبدالله الأنطاكي، ثنا هشام بن عمار والوليد بن عتبة ومحمد بن
هاشم قالوا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال
النبيِ مِنَّهِ: ((فَقِيَهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ (٦) عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدِ))(٧).
١- في هـ: سعيد.
٢- سقط في هـ.
٣- في هـ، ل: يقضون.
...
٤ - قال العقيلي: ٥٩/٢-٦٠ قصة البيت المعمور لا يتابع عليه، وقال لا يحفظ من حديث الزهري
إلا عن روح بن جناح هذا وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد صالح في ذكر البيت المعمور.
قلت: عند البخاري وغيره، فالبخاري: ٣٤٨/٦، في كتاب بدء الخلق باب: ((ذكر الملائكة))
حديث: ٣٢٠٧.
٥- في ل: البايسيري .
٦ - في ل: أعلى.
٧- أخرجه الترمذي: ٤٧/٥، ٢٦٨١ وقال: هذا حديث غريب وابن ماجة: ٨١/١، المقدمة:
باب: ((فضل العلماء)»: ٢٢٢، وأحد رواته روح بن جناح يكنى أبا سعيد من أهل ((الشام)).
=