النص المفهرس

(٥٦١)
الجزء الثالث
داود بن حصين
داود قال: خمسة أو دون خمسة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا الحديث مشهور عن داود، وهو في ((الموطأ)».
ثنا(١) محمدُ بنُ هَارُونَ بنِ حُمَّيْدٍ، ثنا أحمد بن الحسن بن خراش، ثنا محمد بن
خالد بن عثمة، ثنا مالك عن داود بن حصين، عن الأعرج، عن أبي هريرة ((أنَّ النبي
عدّثم جمع بين الظهر والعصر في سفره إلى تبوك(١))).
قال ابنُ عَدِيٌّ: ووصله كذلك عن مالك إسحاق الحنيني، وهو في
((الموطأ)) مرسل.
ثنا محمدُ بنُ صَالِحٍ بن توبة الكيليني بـ(مكة))، ثنا سليمان بن عبدالعزيز الزُّهْرِيّ
حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّما الاخْتِلاَمُ تَعْبُّتٌ مِن
الشّيْطَانِ))(٣).
قال الشَّيْخُ: وهذا الحديث ليس البلاء من داود؛ فإن داود صالح الحديث إذا روى
عنه ثقة، والراوي عنه ابن أبي حبيبة وقد مرذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال.
وداود هذا له حديث صالح، وإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية إلا أن يروي عنه
ضعيف فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حبيبة هذا، وإبراهيم بن أبي يحيى (4)كان
عند إبراهيم عنه (٥) نسخة طويلة .
والحديث عند البخاري: ٣٨٧/٤، في البيوع، باب: ((بيع الثمر)»: ٢١٩٠، وفي المساقاة:
=
٢٣٨٢، ومسلم: ١١٧١/٣، في البيوع، باب: ((تحريم بيع الرطب)): ١٥٤١/٧١، والبغوي في
شرح السنة: ٢٦٦/٤ - ٢٦٧.
١- في ل: أخبرنا.
٢- ذكره ابن عبدالبر في التمهيد: ٣٤١/٢، وله شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه أبو داود:
١٢١١، ٣٨٧/١، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٢/٢، وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني في
الكبير عن ابن مسعود، وقال: رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ١/ ٢٧٠، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبدالكريم
ابن أبي ثابت، وهو مجمع على ضعفه.
٤- في هـ: إسحاق.
٥- في أ: عنده.

(٥٦٢)
داود بن عجلان
۔۔
٦٣٢/١٠ دَاودُ بنُ عجْلان مَكَّي
مصر»
الجزء الثالث
ثنا ابنُ أبي عِصْمَة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال](٢): سمعت يحيى بن معين يقول:
داود ابن عجلان ضعيف.
أنا ابن أبي بكرٍ، عن عباس سمعت يحيى يقول: داود بن عجلان مكي يروي"
عن أبي عقال وما أظنه بشيء.
ثنا(٤) أَبُو يَعْلَى، ثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو صالح والعباس النرسي
قالا: حدثنا داود بن عجلان، ثنا أبو عقال قال: طفت مع أنس والحسن بن أبي الحسن
في مطر فقال لنا أنس: استقبلوا العمل فقد غفر لكم، طفت مع نبيكم علم في مثل
هذا اليوم فقال: ((اسْتَأَنِقُوا العَمَلَ فَقَدْ غفِرَ لَكُمْ)).
ثناه أبو عَرُوبَة، ثنا عمرو بن هشام أبو أمية، ثنا يحيى بن سليم عن داود بن عجلان
قال: طفتُ مع أبي عقال في مطر، فلما فرغنا من طوافنا قال: اثتنف العمل فإني طفت
مع أنس بن مالك في مطر، فلما فرغنا من طوافنا قال: اتتنف [العمل](9) فإني طفت
مع رسول الله عزَّم - في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال لنا رسول الله - عزَّم -:
(الْنِقُوا العَمَلِ فَقَدْ غُفِرَ لَكُمْ))(٦).
ثنا ابنُ بخيت قال: سمعت أبا عاصم عمران محمد الأَنْصَارِيّ يقول: سمعت يحيى
ابن سليم الطائفي يحدث عن داود بن عجلان قال: طفت مع أبي عقال في مطر فذكر
نحوه.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٣/١
خلاصة تهذيب الكمال :: ٣٠٤/١، الكاشف: ١/ ٢٩٠، الجرح والتعديل: ٣/ ١٩٢٠، تاريخ
يحيى برواية الدوري: ١٥٣/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١ - ٢٩٠، الضعفاء لأبي:
نعيم: ت ٦٣، المغني: ت ٢٠١٠، ديوان الضعفاء: ت ١٣٢٧.
٢- سقط في أ، هـ، ل.
٤- في هـ، ظ : أخبرنا.
٣- في هـ، ل: روي.
٥ سقط في ل.
٦- أخرجه ابن ماجة: ٤١/٢ ١، رقم: ٣١١٨، والطبراني: ٣٩/٤، قال البوصيري في الزوائد : :
وفي إسناده داود بن عجلان ضعفه ابن معين، وأبو داود، والحاكم، والنقاش، وروى عن أبي
عقال أحاديث موضوعة، وشيخه أبو عقال اسمه هلال بن زيد، ضعفه أبو حاتم والبخاري
والنسائي وابن عدي وابن حبان، وقال يروي عن أنس أشياء موضوعة ما حدث بها أننس قط
لا يجوز الاحتجاج به بحال.

داود بن خالد
الجزء الثالث
(٥٦٣)
قال ابنُ عَدِيٌّ: وداود بن عجلان هذا معروف بهذا الحديث وإن كان له غيره فلعله
حديث أو حديثان، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو
ضعيف على أن البلاء من أبي عقال دونه.
٦٣٣/١١ دَاوُدُ بنُ خَالد أَبُو سُلَيْمَان اللَّيْنِيّ المدني(١)
سمع سعيدً المقْبُرِيّ وعثمان بن سليمان بنّ أبي حَيثمة(٣)كذا ذكره البخاري.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فداود بن خالد
العطار(٣) حدثنا عن ابن الحماني، فقال: لا أعرفه.
أخبرنا عُمَرُ بِنُ سِنَان، ثنا حامد بن يحيى البلخي [قال](4): ثنا محمد بن معن (٥) بن
نضلة الغفاري، ثنا داود بن خالد بن دينارعن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن ربيعة بن
عبدالله بن الهدير، قال: ماسمعت طلحة بن عبيدالله يحدث عن رسول الله - عد الشام -
حديثًا قط غير حديث واحد، قلت: وما هو؟ قال: قال طلحة بن عبيد الله: خرجنا مع
رسول الله - عمر وسلم - نريد قبور الشهداء فلما أشرفنا على ((حرة واقم)) تدلينا منها فإذا قبور
بـ(محنية)) قال: قلنا: يارسول الله قبور إخواننا هذه؟ قال: ((قُبُورُ أَصْحَابِنَا)) فلما جئنا
قبور الشهداء قال رسول الله - عزَ سلمه -: ((هَذِهِ قُبُورِ إِخْوَانِنَا)»(٩).
قال ابنُ عَدِيٌّ: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن ربيعة غير داود بن خالد، وعن
داود محمد بن معن.
ثنا محمدُ بنُ إِبْراهِيم العُقَيْلِي الأَصْفَهَانِي(٧)، ثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، ثنا
يحيى بن قزعة، حدثنا أبو سليمان(٨) خالد الليثي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣١/١
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦١/١، الثقات: ٦/ ٢٨٥، الكاشف: ٢٨٨/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢٣٩/٣، الجرح والتعديل: ١٨٧٨/٣، ١٨٧٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/١، تاريخ
الدارمي عن يحيى رقم: ٣١٤، المغني: ت ١٩٨٩، ديوان الضعفاء: ت ١٣١٢، العقد الثمين:
٤ /٣٤٤.
٢- في ل، ط: حثمه.
٣- في ط: القطان.
٤ - سقط في هـ، ل.
٥- في هـ، ل، ظ: محمد بن معن بن محمد بن معن.
٦- أخرجه البيهقي في سننه: ٢٤٩/٥، وذكره ابن عبدالبر في الاستذكار: ٢٣٩/١، وأبو داود في
سننه: ٢٠٤٣، ٦٢٣/١، وأحمد في مسنده: ١٦١/١.
٧- في هـ، ل: الأصبهاني.
٨- في هـ، ل، ظ: أبو سليمان داود.

(٥٦٤)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان.
النبي - ◌َِّم - قال: ((إِنَّ الَّذِي يَتَوَلَّى القَضَاءَ بَيْنَ النَّاسِ هُوَ الَذْبُوحُ بِغَيْرِ سِكِين))(١).
قال ابنُ عَدِيٌّ: وهذا يعرف من حديث عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد المقبري
یرویه عنه ابن أبي ذئب، وهذا داود بن خالد قد روى أيضًا عن سعيد.
ثنا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَرْوان، ثنا صالح بن حكيم التمار، ثنا محمد بن الصلت أبو
يعلى، ثنا محمد بن معن الغفاوي (٣)عن دواد بن خالد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر
أنَّ النبي - عرَّم - كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عيناها(٣) وتزيف:
(1)
بأذنيها(1).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وداود بن خالد هذا له غير ماذكرت من الحديث، وليس بالكثير (٥).
وکأن أحاديثه إفرادات وأرجو أنه لا بأس به.
(٧)
١٢/ ٦٣٤ دَاودُ بنُ الزّبْرقَان أَبو عُمَرَ [وقد](٢) قيل أبو عمر البَصْرِيّ
قال البُخَارِيُّ: داود بن الزبرقان أبو عمرو البَصْرِيّ، عن داود بن أبي هند مقارب
١- أخرجه النسائي في الكبرى: ٤٦٢/٣، في كتاب القضاء: ٥٩٢٣، ومن طريق آخر برقم:
٣/٥٩٢٥، وهو عند أحمد فى المسند: ٢/ ٢٣٠، وأبو داود: ٥/٤، وفي الأقضية حديث:
٣٥٧٢، والترمذي: ٦١٤/٣، في الأحكام حديث: ١٣٢٥، وابن ماجة: ٧٧٤/٢، ٢٣٠٨
والحاكم وصححه: ٩١/٤، والدارقطني في السنن: ٢٠٤/٤، وقال الحافظ ابن حجر له طرق
وأعله ابن الجوزي فقال: هذا لا یصح، ليس كما قال وكفاه قوة تخريج النسائي له، وذکر
الدارقطني الخلاف فيه على سعيد المقبري قال: والمحفوظ عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ..
وينظر العلل المتناهية: ٢/ ٢٧٠، وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان: ١٠١، والطبراني في
الصغير: ١٧٦/١، وابن أبي شيبة في المصنف: ٢٣٨/٧، وينظر نصب الراية: ٤/ ٦٤، قال
ابن الصلاح: معناه ذبح من حيث المعنى؛ لأنه بين عذاب الدنيا إن رشد، وبين عذاب الآخرة
إن فسد، وقال الخطابي ومن تبعه: إنما عدل عن الذبح بالسكين ليعلم أن المراد ما يخاف من:
هلاك دينه، دون بدنه، والثاني: أن الذبح بالسكين يريح، وبغيرها كالخنق وغيره يكون الألم.
فيه أكثر، فذكر ليكون أبلغ في التحذير، ومن الناس من فتن بمحبة القضاء فأخرجه عما يتبادر
إليه الفهم من سياقه، فقال: إنما قال: ذبح بغير سكين ليشير إلى الرفق به، ولو ذبح بالسكين
لكان أشق عليه، ولا يخفى من فساد هذا. ينظر تلخيص الحبير: ١٨٤/٤.
٢- في هـ، ل، ظ : القفاري.
٣- في ظ: عينيهما، هـ، ل: عينها.
٥- في هـ: بحديث.
٤- ذكره الذهبي في الميزان .
٦- سقط في ل.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٥/١، تهذيب التهذيب: ١٨٥/٣، الجرح والتعديل: ١٨٨٥/٣=

(٥٦٥)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان
الحديث.
ثنا محمدُ بنُ عَلِيٍّ، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فداود بن الزبرقان؟
قال: ليس بشيءٍ(١)، زاد ابن حماد: وقد روى عنه سعيد بن أبي عَرُوبَة حديثًا في
أصنافه، قلت ليحيى: من روى عن سعيد؟ قال: الخفاف.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: وقال لي غير يحيي بن معين: اجتمع الناس على
طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتدّ بهم، فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال:
کان یکون بـابغداد».
وقال النَّسَائِيَّ فيما أخبرني محمد بن العباس عنه: داود(١) بن الزبرقان عن داود بن
أبي هند ليس بثقة.
ثنا إِسْحَاقُ بنُ إبراهيم بن ينونس، ثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا داود بن الزبرقان
عن داود بن أبي هند عن ثابت، عن أنس: ((أن النبي ◌َِّ مرَّ على صبيان فسلم عليهم)).
قال ابنُ عَدِيٌّ: وهذا من حديث داود بن الزبرقان، عن داود بن أبي هند، عن ثابت لم
يكتبه إلا عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وكان شيخًا صالحًا وتفرَّد بهذا الحديث،
وهو ثقة من ثقات المسلمين، وأخاف أن في كتابه تكرر(٣) داود [مرتين](٤) وكان بشر بن
هلال قال له: حدَّثنا داود فكتب إسحاق بن إبراهيم داود مرتين فظن أن الثاني هو داود
ابن أبي هند فرواه كذلك؛ وذلك أني وجدت هذا الحديث بخطي في كتابي(٥)، عن أحمد بن
محمد بن هشام الطَّبري، عن بشر بن هلال، عن داود بن الزّبرقان، عن ثابت، عن
تاريخ بغداد»: ٣٥٧/٨، تقريب التهذيب: ٢٣١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٣/١
=
الكاشف: ٢٨٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٣/٣، تاريخ الدارمي: ٣٢٢، تاريخ يحى
برواية الدوري: ١٥٢/٢، أحوال الرجال: ت ١٨٢، أبو زرعة الرازي: ٣٩١، ٤٢٨،
سؤالات الآجري لأبي داود: ١٥٨/٣، ١٧٦، ضعفاء النسائي: ت ١٨١، المجروحين لابن
حبان: ٢٩٢/١، تاريخ ((بغداد»: ٣٥٧/٨ - ٣٥٩، موضح أوهام الجمع: ٩١/٢، معجم
البلدان: ١٠٠٢/٤، المغني: ت ١٩٩٠، ديوان الضعفاء: ت ١٣١٣.
١ - بشيء حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا عباس عن يحيى قال داود بن الزبرقان ليس
بشيء.
٢- في هـ، ل، ظ: قال داود.
٤- سقط في هـ، ل، أ، ظ.
٣- في هـ، ظ، ل: اسم داود.
٥- في هـ: في كتابي بخطي.

(٥٦٦)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان
أنس: ((أن رسول الله _ مَ الله - كان يمر على غلمان فيسلم عليهم))(١).
وحدثنیه عنه ابنه زرعة بن أحمد بن محمد بن هشام، ثنا أبي، ثنا بشر بن هلال ثنا
داود بن الزبرقان، ثنا ثابت، عن أنس: (أنَّ النبي -حِّ) - مرّ على صبيان فسلم عليهم)).
1
ثَنَا(٢) يوسفُ بن يعقوب النّيْسَابُوري، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا داود بن
الزبرقان، عن ثابت عن أنس هذا الحديث.
تنا صَالِحُ بنُ أَبِي مُقَاتِلٍ، ثنا محمد بن معاوية الأنماطي، ثنا داود بن الزبرقان عن
ثابت عن أنس: ((أنَّ النبي ـ ◌ِّهِ- قَبَّل عائشة وهو صائم))(٣).
قال ابنُ عَدِيٌّ: وهذه الرواياتُ عن داود بن الزبرقان قد ذكرتها(٤) عن بشر بن هلال
وأحمد بن عبدة، عن داود عن ثابت، عن أنس، فهذا يدل على أن إسحاق بن إبراهيم:
ابن یونس کان في کتابه تکریر داود مرتین لأني قد ذکرته عن بشر بن هلال شیخ
إسحاق بن إبراهيم بن يونس وأحمد بن عبدة فقالا: عن داود عن ثابت ولم يذكرا داود :
ابن أبي هند في الإسناد، وما رواه إسحاق فيحتمل لأني وجدت لداود عن ثابت غير
هذا الحديث.
ثنا عبدانُ وابنُ زُهَيْرٍ، والحسين بن أبي معشر قالوا: ثنا محمد بن عبدالله(٥) بن عبيد
ابن عقيل، ثنا محمد بن عمرو (٦) الباهلي، ثنا العباس بن الفضل الأَنْصَارِيّ، وقال
عبدان: العباس بن عبدالرحمن، وقالوا: عن داود بن أبي هند، عن ثابت البناني، عن
شهر بن حوشب، عن أم سلمة ((أنَّ النبي - ◌ِّهِ - قرأ: ﴿إنّه عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحِ﴾ [هود ٤٦].
قال ابنُ عَدِيٌّ: والبُخَارِيُّ إنما قال: داود بن الزّبرقان عن داود بن أبي هند مقارب
الحدیث، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث، ولدواد بن الزبرقان عن
ثابت غیر ما ذكرت.
ثناه صَالِحُ بنُ أَبِي مُقَاتِلٍ، ثنا محمد معاوية، ثنا داود عن ثابت، عن أنس: ((أنَّ النبي
١- ذكره الهندي في الكنز: ١٨٤٩٧، وعزاه للبخاري عن أنس والعراقي في المغني: ١/٢°
والألباني في الصحيحة: ١٢٧٨ .
٢- في ل: أخبرنا.
٣- تقدم.
٤- في هـ، أ، ل: ذكرته.
٥- في هـ: عبيدالله.
٦- في هـ: ل، ظ: عمر.
۔۔

(٥٦٧)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان
بِدَّلِ قَبَّل عائشة وهو صائمٌ).
ثنا محمدُ بنُ بنان الخَلاَّلُ وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل قالا: ثنا محمد بن معاوية
الأنماطي، ثنا داود بن الزبرقان عن أيوب، عن عكرمة، عن أم سلمة: ((أنَّ النبي
ڑٹم قَّلها وهو صائم، ویباشرها وهو صائم».
قال الشَّيْخُ: وهذا الحديث عن أيوب يرويه عن (١) داود بن الزبرقان بهذا الإسناد
وقد روى حبيب بن الشهيد هذا الحديث عن عكرمة، عن عائشة.
ثنا أَحَمْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ الْجَعْدِ، ثنا الترجماني، ثنا داود بن الزبرقان
عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين قال
رسول الله عٍَّ: ((إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدِوحَةٌ عَن الكَذِبِ)»(٢).
قال ابنُ عَدِيُّ: وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان، وغيره أوقفه.
ثنا محمدُ بنَ أَحْمَدَ بنِ أبي مُقَاتِلٍ، ثنا إبراهيم بن راشد الآدامي، ثنا داود بن
مهران، ثنا داود بن الزبرقان عن عاصم الأحول ومطر الوراق، عن عمرو (٣) بن شعيب
عن أبيه، عن جده أنَّ رسول الله ◌َِّثم قال: (مَنْ قُتِلِ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ))(٤).
قال ابنُ عَدِيٌّ: ويروي هذا عن عاصم ومطر داود بن الزبرقان.
ثنا زَيْدُ بنُ عَبْد العَزِيزِ بنِ حَيَّن المَوْصِلِيّ، ثنا محمد بن أحمد بن عبدالملك أبو الوليد
الحراني، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، [ثنا داود](٥) بن الزّبرقان عن مطر، عن
١ - في هـ: غير.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ١٩٩/١٠، عن عمران بن حصين مرفوعًا به، وأخرجه من طريق
آخر موقوفًا عليه. وذكره السيوطي في الدر: ٢٩١/٣، وعزاه لا للمصنف في الكامل عن عمران
ابن حصين.
٣- في هـ: عمر.
٤- أخرجه البخاري في صحيحه: ١٤٧/٥، كتاب المظالم، باب: ((من قاتل دون ماله): ٢٤٨٠ من
طريق أبي الأسود عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو، ومسلم في صحيحه: ١٢٤/١ - ١٢٥
كتاب الإيمان، باب: «الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره)): ٢٢٦ - ١٤١، من طريق ابن
جريج عن سليمان الأحول.
٥- سقط في هـ.

(٥٦٨)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان
هارون بن عنترة، عن عبدالله بن السائب، عن زاذان، عن عبدالله بن مسعود، عن
النسبي - عزَّم - قال: ((ذَهَبُ البَصَرِ مَغْفِرَةٌ لِلذَّنُوبِ وَذَهَابُ السَّمْعِ مَغْفِرَةٌ لِلْذُنُوبِ(١) وَمَا
نَّقَصَ مِن الْجَسَدِ فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ»(٣).
قال الشيخ: وهذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان.
أنا الحَسَنُ بنُ سُفْيَان [قال](٣): ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا داود بن الزبرقان .
عن محمد بن جحادة عن عبدالأعلى، عن مصعب بن سعد بن مالك، عن أبيه، أن
رسول الله - ◌ِّ) - قال: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ،(٤).
قال الشَّيْخُ: وهذا عن ابن جحادة وبهذا الإسناد يرويه داود بن الزبرقان عنه ..
ثنا عَلِيُّ بنُ سَعِيدٍ، ثنا أزهر بن مروان الرقاشي، ثنا داود بن الزبرقان، عن محمد بن
جحادة عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي - عَّ) - أمر مناديَهُ في يوم مطير: ((أَلا إِنَّ
الصَّلاةَ فِي الرِّحَالِ))(٥).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا عن ابن جحادة لا يرويه أيضًا غير داود.
ثنا محمدُ بنُ بنان الخَلاَّلُ وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل قالا: ثنا محمد بن معاوية
الأنماطي، ثنا داود بن الزبرقان عن شعبة، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون
عن عائشة ((أنَّ النبي - عَّم - كان يقبِّل وهو صائم) (١).
قال الشَّيْخُ: ولا أعلم يرويه عن شعبة غير داود، والحديث عن زياد مشهور رواه
عنه جماعة منهم: أبو بكر النَّهْشَلِيّ وأبو حنيفة، ورواه عمرو بن أبي قيس فخالفهم
فقال: عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون عن ميمونه: ((أنّ النبي - ﴾ - كان
١- في ل: من الذنوب للذنوب ..
٢- أخرجه أبو نعيم في أخبار ((أصبهان)): ٢٩٦/٢، وعنه الخطيب في التاريخ: ١٥٢/٢، وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٠٤/٣، من طريق الخطيب، وأقره السيوطي في اللآلئ:
٤٠٢/٢، وذكره الألباني في الضعيفة: ٨٢٧، ٢٢٧/٢.
٣- سقط في أ، هـ، ل.
٤- تقدم.
٥- له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه البخاري في صحيحه: ١١٢/٢، كتاب الأذان، باب:
((الأذان للمسافرين)»: ٦٣٢، وطرفه في ٦٦٦، ومسلم: ٤٨٤/١، كتاب صلاة المسافرين، باب:
«الصلاة في الرحال في المطر»: ٦٩٧/٢٢.
٦٠ - تقدم.

(٥٦٩)
الجزء الثالث
داود بن الزبرقان
پقبل وهو صائم)»(١).
ثنا(٢) عَبْدُاللهِ بنُ سُلَيْمَان بن الأَشْعَثِ، قال: ثنا جعفر بن محمد بن المرزبان، أنا
خلف بن يحيى قاضي أصبهان، ثنا داود بن الزّبزقان عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ رسول الله - عزَّ﴾ - قال: ((مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا مِنْ رَقِيقٍ فَإِنّ
عَلَيْهِ أَنْ يَعْتِقَ بَقِيَّتُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى العَبْدَ»(٣).
ثنا عَبْدُاللهِ بنُ سُلَيْمان بنِ الأَشْعَتِ، ثنا جَعْفَرٌ، ثنا خلف، ثنا داود عن يحيى بن
سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ رسول الله - عزَّم - قال: ((لَوْ أَنَّ
لَكُمْ مِثْلَ جِبَالِ تِهَامَةَ ذَهَبَا لَقَسَّمْتُهُ بَيْنَكْم وَلاَ تَجِدُوَّنَى كَذُوبًا وَلاَجَبَانًا وَلاَ بَخِيلاً)).
قال الشَّيْخُ: وهذان الحديثان عن يحيى بن سعيد لا أعلم يرويهما غير داود بن
الزبر قان .
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني، ثنا إسماعيل بن مُوسَى السدِّي قال:
ثنا دواد بن الزبرقان عن أبي الزبير، عن جابر رفعه قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلا يُدْخِلْ حَلِيَتَهُ الحمام، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَجْلِسْ على
." (٤)
مائدة يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ﴾(٤).
ثَنَا عُمَرُ بنُ سَهْلِ الدِيْنَوَرِيّ، حدثني محمود بن أبي المضاء، ثنا العباس بن الفرج(٥)
المصيصي، ثنا داود بن الزّبرقان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ اسْتُقْضِيَ (٦) فَقْد ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِينٍ))(٧).
١ - ت قلم.
٢- في ل: بياض.
٣- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في صحيحه: ١٣٧/٥، كتاب الشركة، باب:
الشركة في الرقيق)): ٢٥٠٤، ومسلم: ٢/ ١١٤٠، كتاب العتق، باب: ((ذكر سعايه العيد»:
٠١٥٠٣/٣
٤- أخرجه الترمذي في سننه: ٢٨٠١، ١٠٤/٥، وقال: حسن غريب من طريق ليث بن أبي
سليم عن طاووس عن جابر والحاكم في المستدرك: ٢٨٨/٤، وقال: صحيح على شرط مسلم
وأخرجه من طريق عطاء عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا به، وذكره الهيثمي في المجمع:
٢٨٢/١، وعزاه لأحمد عن أبي هريرة: وقال: فيه أبو جبرة قال الذهبي لا يعرف.
٥- في أ: الفريج.
٦- فني ل :: استقصى.
٧- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٦٤/٤، ٦٥، روى من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن =

(٥٧٠)
الجزء الثالث
داود بن محبو
قال الشَّيْخُ: وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه.
ثنا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَرْوان المقَّري قال: ثنا عبدوس بن رزق الرفاء [قال](١): ثنا
إسماعيل بن زرارة الرقي، ثنا داود بن الزبرقان، ثنا أيوب عن أبي قلابة، عن أبي زيد
الأَنْصَارِيّ قال رسول الله - عزَّم -: ((أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ)(٢) .
قال ابنُ عديٌّ: هکذا قال: عن أبي قلابة عن أبي زيد الأنصاري ولیس لامي زيد
في هذا الحديث ذكر، وإنما هذا من دواد بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عن أبي أسماء عن
ثوبان ومرة يرويه عن شداد بن أوس، ولدواد بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته
وعامة مايرويه عن كل من روى عنه بما لا يتابعه أحد عليه، وهو في جملة الضعفاء
الذين يكتب حديثهم.
٦٣٥/١٣ داودُ بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان(٣)
وسلیمان یُكنى أبا قحذم وداود یُكْنَى أَبا سلیمان
الطائي بصري مات بـ(ابغداد))
ثنا ابنُ حَمَّادِ، حدثني عبد الله: سألت أبي عن داود بن محبر فضحك وقال: شبه
لا شيء كان لا يدري ذاك أيش الحديث.
إسماعيل. فحديث أبي هريرة أخرجه أصحاب السنن الأربعة والترمذي عن عمرو بن أبي عمرو
=
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة والباقون عن عثمان بن محمد الأخني عن المقبري عن أبي
هريرة أنَّ رسولِ الله - عزَّ) - قال: (مَنْ جعل قاضيًا فَقَدْ ذبح بِغَيْرِسكِيِّنَ) انتهى قال الترمذي
حديث حسن غريب من هذا الوجه وبالسند الثاني رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الأحكام
وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وكذلك رواه الدارقطني في سننه وأحمد وابن أبي شيبه وأبو
يعلى الموصلي في مسانيدهم وبسند الترمذي أيضا رواه أحمد والبزار والدارقطني
١ - سقط في هـ.
٢- تقدم.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٩/١، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦٧/١
تقريب التهذيب: ٢٣٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٦/١، الكاشف: ٢٩١/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٢٩١/٢، الجرح والتعديل: ١٩٣١/٣ تاريخ يحيى

(٥٧١)
الجزء الثالث
داود بن سحبر
أنا (١) الجنيدي، ثنا البُخَارِيّ قال: داود بن محبر منكر الحديث شبه لا شيء كان لا يدري ما الحديث.
سمعت ابن حَمَّد يقول: قال البُخارِيُّ: داود بن محبر منكر الحديث، قال أحمد:
شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث.
ثنا الجُنَيْدِيّ، ثنا البُخَارِيّ قال: مات داود بن محبر أبو سليمان بـ((بغداد)) سنة ست
ومائتين يوم الجمعة لثمان مضيْنَ من جمادى الأولى.
قال أَحْمَدُ: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
ثنا ابنُ أبي بکْرٍ، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: داود بن محبر ليس بكذاب، وقد
كتبت عن أبيه المحبر، وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث، وكان يتنّك، وجالس
الصوفيين بـ(عبادان)) وكان يعمل الخوص، ثم قدم ((بغداد)» بعد ذلك، فلما أسنَّ وکبر،
أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم، وكان يخطيء كثيرًاً ويصحِّف إلاّ أنه كان ثقة.
تنا أَحْمَدُ بنُ عَلِيٌّ المدِينِيّ، ثنا محمد بن بحر بن مطر، ثنا داود بن محبر بن قحذم
أخبرني أبي محبر بن قحذم، عن أبيه قحذم بن سليمان، عن معاوية بن قرة المزني، عن
أبيه قال رسول الله - عزَّ سَهِ: ((لَتُمْلَنَّ الأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا فَإِذَا مُلِئَتْ جَورًاً
وظُلْمًا، بَعَثَ اللّهُ رَجُلاً مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي واسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي (٢) يُمْلأَهَا عَدْلاً وَقَسْطًا كَمَا
مُلْتَتْ جَوْرًا وظُلْمًا، فَلاَ تَمْنَعُ السَّمَاءُ شَيْئًا مِنْ قَطْرِهِا وَلاَ الأَرْضُ شَيْئًا مِنْ نَبَتِهَا يَلْبَثُ
فيَكَم سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًّا فَأَكْثَرَ فَتِسْعًا يَعْنِي التِّسْعَ سِنِين))(٣).
قال ابنُ عَدِيٌّ: كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه عن جده، عن معاوية بن
قرة، عن أبيه، عن النبي - عز ◌َّل-، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق
الناجي، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، وروى داود بن محبر عن أبيه، عن جده، عن معاوية
ابن قرة، عن أبيه، عن النبي - ◌ِنَّم - حديثًا آخر: ((أنَّ النبي _ِّثْلِ- توضَّأ مرةً مرةً
برواية الدوري: ١٥٤/٢، علل أحمد: ١٢٥/١، أخبار (أصبهان)): ١٦٥/١ أنساب السمعاني:
=
٨/ ١٩٧، المغني: ت ٢٠٢٤، الديوان: ت ١٣٣٨، شرح علل الترمذي: ٥٢٠.
١- في أ، هـ، ل: حدثنا.
٢- في هـ، ل، ظ: أو اسمه.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٥٩/٤، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣١٧/٧، وعزاء للبزار
والطبراني في الكبير والأوسط عن قرة بن إياس وقال: فيه داود بن المحبر بن فحذم عن أبيه
كلاهما ضعيف، وله شاهد من أبي سعيد أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠١/٣.

(٥٧٢)
الجزء الثالث
داود بن سحبر
. فقال: هَذَا وُضُوْءَ لاَ يَقْبَلُ اللهُ الصَّلاَةَ إِلا بِهِ ثم توضأ مرتين ... )) الحديث(١).
قال الشَّيْخُ: وهذا رواه زيد العمي عن معاوية بن قرة فقال: عبدالله بن عرادة عنه.
عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، وقال سلام الطويل، عن
زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر وهكذا رواه عبدالرحيم بن زيد العمي عن
أبيه أيضاً .
ثنا عبدالله بن أبي سفيان المَوْصِليّ، ثنا المقدمي، ثنا الوليد بن هشام القحذمي، ثنا
المحبر بن قحذم عن جده أبو قحذم سلیمان بن ذكوان، حدثنا أنس بن مالك قال: قال
رسول اللّه ◌ِنَّم -: (أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ وَغِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا))(٢)
قال ابنُ عَدِيٌّ : والمحبر بن قحدم هو والد بن محبر، وسليمان بن ذكوان جده.
ثنا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنَ(٣) بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرو بن أبي سلمة الشّيْنِي(٤)، ثنا أبو أمية محمد
ابن إبراهيم الطرسوسي قال: ثنا داود بن محبز، ثنا همام عن قتادة، عن أنس قال
رسول الله - عزَّالله -: ((مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ وَسَدْمَهُ وَلَهَا يَشْخَصُ وَيَنْصَبُ وَيَطْلُبُ -
جَعَلَ اللهُ فَقْرَةُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَشَتَّتَ عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ وَلَمْ يَأْتِهِ مِن الدُّنْيَا إِلَّ مَا قُدّر لَهُ، وَمِّنْ
١- وللحديث شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه ابن ماجة في سنته: ٤١٩، ١/ ١٤٥، والدار قطني
أفي السنن: ٧٩/١، من طريق عبدالرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن معاوية بن قرة عن ابن
عمر وذكره ابن أبي حاتم في العلل: ١٠٠، ٤٥/١، وقال: قال أبي: عبد الرحيم ابن زيد
العمي متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي ◌ِ يم ،
وذكره الحافظ في التلخيص: ٨٢/١، وقال: ورواه الطبراني في الأوسط من طريق معاوية بن
قرة عن أبيه عن جده كذا قال: ومداره على عبدالرحيم ابن زيد العمي عن أبيه وقد اختلف عليه
فيه وهو مترك وأبوه ضعيف وقال الدارقطني في العلل رواه أبو إسرائيل الملائي عن زيد العمي
عن نافع عن ابن عمر فوهم والصواب قول من قال عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن
أبي كعب وهذه رواية عبدالله بن عداوة الشيباني وهي عند ابن ماجة أيضًا ومعاوية بن قرة لم
يدرك ابن عمر وعبدالله بن عداوة وإن كانت روايته متصلة فهو متروك وقال أبو حاتم لا يصح
هذا الحديث عن رسول الله غَي.
٢- له شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه البخاري: ٦٢٦/٦، كتاب المناقب، باب: ((ذكر أسلم
وغفار ومزينه)): ٣٥١٣، ومسلم: ١٩٥٢/٤، كتاب فضائل الصحابة، باب: «دعاء النبي
عِّ لغفار وأسلم)»: ١٨٣ - ٢٥١٤، والترمذي: ٦٨٥/٥، كتاب المناقب، باب: ((مناقب
غفار وأسلم)): ٣٩٤١.
٣- في ل: وظ: الحسين.
٤- في هـ: التنفس.

(٥٧٣)
الجزء الثالث
داود بن مخبر
كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وسَدْمَهُ وَلَهَا يَشْخَصُ وَيَنْصَبُ وَيَطْلُبُ جَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ
ضَيْتَهُ وَثْنَهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ،(١).
قال الشَّيْخُ: وهذا عن همام بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير داود.
ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بنُ أَبِي عِصْمَة، ثنا عبدالله بن أيوب المخرمي، ثنا داود بن المحبر، ثنا
صالح المري عن أبي عمران الجوني، عن أنس قال: ((كان النبي - عِّلام - يتنفَّس في
شرابه ثلاثًا ويذكر اسم الله في كل مرة))(٢).
قال الشَّخُ: وهذا من حديث أبي عمران الجوني عن أنس عجب، ويرويه عنه
صالح المري، ولا أعلم أتی به غیر داود بن محبر.
ثنا مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ أَبي مُقَاتِل، ثنا عبدالله بن أيوب قال: ثنا داود بن محبَّر ثنا
شعبة، عن قتادة، سُئِلَ أنس: مِمَّ كان يتوضأ رسول الله - عزَّالله-؟ فقال: ((من الحدث
وأذى المسلم»، قيل: وأنتم؟ قال: ونحن.
قال الشَّيْخُ: وهذا لا يرويه عن شعبة غير داود بن محبّر، وهو منكر المتن.
حدّثنا إسْحَاق بن بنان، ثنا إسماعيل بن [أبي](٣) الحادث، ثنا داود بن محبر، حدثني
أبي عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: ((أنَّ رسول الله عزَّم كان إذا حدَّث
بالحديث أو سُئل عن الأمر كرره ثلاثاً ليُفهم عنه)» (٤).
١ - أخرجه الترمذي في سننه: ٧٦/٢، ٢٤٦٥، من طريق يزيد بن أبان الرقاشي وسكت عنه
الترمذي، وقد ورد بلفظ آخر قال عنه المنذري في الترغيب: ٩/٣، رواه البزار والطبراني واللفظ
له وابن حبان في صحيحه عن أنس وأخرجه البزار: ٣٢٢، كذا في الزوائد من طريق إسماعيل
عن الحسن وحده وله شاهد عن زيد بن ثابت، أخرجه ابن ماجة: ص٥٢٤/٢ - ٥٢٥، وابن
حبان: ٧٢، عن طريق شعبة عن عمرو بن سليمان قال: سمعت عبدالرحمن بن أبان بن
عثمان بن عثمان عن أبيه عنه به.
٢ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٩٥/١٠، في الأشربة، باب: ((الشرب بنفسين أو ثلاثة)):
٥٦٣١، من طريق أبي عاصم وأبي نعيم، ومسلم: ١٦٠٢/٣، في كتاب الأشربة: ١٢٢/
٢٠٢٨، من طريق قتيبة عن وكيع كل عن عزرة بن ثابت الأنصاري عن ثمامة بن عبدالله عن
أُتس مرفوعًا به.
٣- سقط في ل.
٤- أخرجه أبو داود: ٣٦٥٣، ٣٤٤/٢، من طريق سابق بن ناجية عن أبي سلام عن رجل خدم =

(٥٧٤)
الجزء الثالث
داود بن مخير
قال الشَّيْخُ: وهذا أتى به داود عن أبيه، وإنما يروي هذا من حديث أنس [يرويه](١) عن
أنس ثمامة.
تنا عَلِيُّ بِنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي بـ ((حلب))، ثنا عبيد بن الهيثم، ثنا داود بن مخبّر، ثنا
نصر بن طريف، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن سويد بن غفلة(٢)، عن
أبي بكر الصديق قال: قلت: يا رسول الله، بم بُعثْتَ؟ قال: ((بالعقل))، قلت: فإني:
بِِّ -: ((إنَّ العَقْلَ لا غَايَةً لَهُ، مَنْ أحلَّ حَلَالَ اللهِ وَحَرَّم حَرَامَهُ(٣)
بالعقل؟ قال النبي
كَانَ عَاقِلاً، فَإِنِ اجْتَهَدَ فِي العِبَادَةِ كَانَ عَابِدًا، فَإِنْ سَمَحَ فِي نَوَائِبِ الَعْرُوفِ كَانَ جِوادًا
فَمَنِ اجْتَهَدٍ فِي العِبَادَةِ وَسَمَحَ فِي نَوَائِبِ المعْروفِ يِلاحِظ من عقلٍ(٤) يدله على ذلك
فأولئك هُمُ الأَخْسَرُونَ الَّذِينَ ضَلَّ سَعَيْهُمْ فِي الحَيَّةُ الدُّنْيَ))(٤).
ثنا عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَر الحرانى، ثنا صالح بن زياد السوسي، ثنا داود بن محبر
ابن قحذم الطائي، عن نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أنّ
النبي - عَ ◌ّ) - قال: ((فِوَمُ المَرْءِ عَقْلُهُ، وَلاَ دَيْنَ لِمَنْ لاَ عَقْلَ لَهُ﴾(٥) ..
قال الشّيْخُ: وهذان الحديثان(٦) منكران في العقل(٢)، المتن والإسناد، وعند (٨): داود
كتاب قد صنفه في فضائل العقل، وفيه أحاديث(٩) مسندة، وكل تلك (١٠) الأخبار أو
عامتها غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل(١١)، ويشبه أن
تكون(١٢) صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطيء ويصحُّف الكثير، وفي الأصل
أنه صدوق كما ذكره.
النبي عليه.
=
١- سقط في أ، ط، ل، هـ.
١- في ط، ل: غفلة.
٢- في ل: حرام الله.
٣- في ل: بلا عقل.
٤ - أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢١/١، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢١٧/١، وابن حجر في
المطالب: ٢٧٤٥، ٢٧٧٠ ٪
٥- أخرجه ابن النجار فی ذیل تاریخ ابغداد): ١٠/ق ٢/١٠٩، عن الحارث قال حدثنا داود:
حدثنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر، وذكره ابن حجر في المطالب: ٢٧٤٧
٠ ٦ - في هـ: الحديثين.
٨- في ل، هـ، ظ: وعن.
١٠- في أ، ل، هـ: ذلك.
١٢- في أ، ل: يكون.
٧- في ل، هـ، ظ: من العقل.
٩- في أ، ط، ل، هـ: أخبار.
١١ - في أ، ظ، ل، هـ: العقل المصنف.

(٥٧٥)
الجزء الثالث
من اسمه حرست
٠ ٠٠٠٠
مَن اسْمَهُ درست
٦٣٦/١٤ دُرُسْتُ بِنُ زِيَادِ العَنْبَرِيِّ
ويقال: القُشَيْرِيُّ بَصْرِيٍّ يُكْنَى أَبَا الحَسَنِ(١)
ثنا الجَنّيْدِي، ثنا البُخَارِيُّ، حدثنا(٣) دُرُسْتُ بنُ زِياَدِ أَبُو الحَسَنِ البَصْرِيّ، عن
الوقاشي، حديثه لیس بالقائم.
ثنا عَبْدِ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ بنٍ يُونُسَ السمناني قال: ثنا عبدالوهاب بن غسان بن مالك
البصري [قال](٣): ثنا دُرُسْت وكان ثقة، عن أبان بن طارق، حديث: ((من دخل على
غير دعوة» .
ثناه الحسين بن عبدالله بن يزيد القطَّان، ثنا عمر بن يزيد السياري، ح.
وثنا بن النفاح، ثنا عباس بن يزيد البحراني قالا: ثنا درست بن زياد أبو الحسن، ثنا
أبان بن طارق، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله - عزَّم -: (مَنْ دُعِيَ(٤)
فَلْيُجِبْ وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًّا وَخَرَجْ مُعَيَّرً))(٥).
قال الشیخُ: وهذا یرویه عن نافع أبان بن طارق، وعن أبان درست.
ثنا محمدُ بن إبراهيم الدیبلي، ثنا عبدالحميد بن صبيح، ثنا درست بن ریاد، ثنا يزيد
الرقاشي عن أنس، كنا عند النبي - حدّللم - إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله مات
فلان، قال: ((أَلْسَ كَانَ مَعَنَا آنفًا؟)) قالوا: بلى(٦)؛ قال: ((يَا سُبْحَانَ الله، كَأَنَّها أَخْذةٌ
عَلَى غَضَبٍ، المحْرُوُمُ (٧٨) مَنْ حُرِمَ وَصِيَتْهُ»(٨).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٩/١، الكاشف: ٢٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٣/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٩٢/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨٨/٣، الثقات: ٢٩٣/٦، الضعفاء
الصغير: ت ١١١، ضعفاء النسائي: ت ١٨٦، المجروحين لابن حبان: ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤
الكاشف: ٢٩٤/١، المغنى: ت ٢٠٤٢، ديوان الضعفاء: ت ١٣٤٨.
٢- في ظ، ل، هـ: قال.
٤ - في هـ: خص.
٣- سقط في ل، هـ.
٥- في أ، ط، ل، هـ: مغيرا.
٦- في هـ: بلى يا رسول الله.
٧- في ل، هـ، ط: والحروم.
٨- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٢/٤، وعزاء لأبي يعلى عن أنس بن مالك وقال: إسناده حسن
والمنذري في الترغيب: ٤/ ٣٢٧.

(٥٧٦)
الجزء الثالث
درست بن زياد العنيوني
وبإسناده عن أنس، قال رسول الله - عزَ الله -: «لاَ تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الفِطْرَةِ مَا لَمْ
2 , ٠ (١)
يُؤَخِّرُوا الَغْرِبَ حَتَّى تَظْهَرَ النُّجُومُ)) (١).
وبإسناده قال: ((كنا نصلي مع النبي - عز ◌َّم - المغرب وننصرف حين ننصرف والرجل
منا يرمي بقوسه فيري مواضع سهمه حيث يقع فيأخذه.
ثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم الغُزِّيُّ، ثنا محمد بن أبي السّري، ثنا درست بن زياد
القُشَيْرِيّ، ثنا يزيد الرقاشي، عن أنس: كنا عند رسول الله - عزَّم- إذ جاءه رجل
فقال: يا رسول الله كيف الطهور؟ فقال(٢): ((يَا أَنَسُ: ائتني بِوَضُوءٍ))، فأتيته بقدح نحو.
المد أو أنقص قليلا أو قدر كوز حبكم أو أنقص، فتوضأ منه النبي - عقّب(۔
[وشرب] (٣) وقال: ((مَكَذَا أَلُوُضُوءٌ(٤) بِمُدّ، والغُسْلُ بِصَاع)» والمدُّ يومئذٍ كوز حبُّكم اليوم (٥).
وبإسناده أن رسول الله - عزَّ الشام - قال: ((مَنْ تَوَضَّأَ يَومَ الْجُمُعَةِ فِبهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ
اغْتَسَلَ فَالغُسْلُ أَفْضَلُ،(٦).
١ - له شاهدان: الأول: حديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه أبو داود: ٤١٨، ١٦٧/١، وأحمد في:
المسند: ١٤٧/٤، والحاكم في المستدرك: ١ / ١٩٠، وقال: صحيح على شرط مسلم، كلهم من
طريق يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبدالله عنه به.
الثاني: حديث العباس بن عبدالمطلب، أخرجه ابن ماجة في سننه: ٦٨٩، ٢٢٥/١، وقال
البوصيري في الزوائد: إسناده حسن ورواه أبو داود من حديث أبي أيوب.
٢- في ط، هـ، ل: فقال لي .!
٣- سقط في هـ.
٤ - في ل، هـ: واظ : الوضوء الوضوء .
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٤/١، بمعناه، وعزاه للبزار عن ابن عباس وعائشة، وعزاه
للطبراني في الأوسط عن ابن عمر وقال: فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين
وقال ابن عدي أحاديثه ليست بالمنكرة جدًا، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط عن أم سليم
وقال: وفي إسناد الأوسط سيف بن محمد وهو كذاب، وفي إسناد الكبير سنان بن هارون قال
يحيى بن معين: سنان ابن هارون أخو سيف بن هارون وهو أحسن حالا من أخيه وقد ضعفه
النسائي.
٦ - أخرجه أبو داود: ٩٧/١، كتاب الطهارة، باب: ((الرخصة في ترك الغل يوم الجمعة) : :٣٥٤
والترمذي: ٣٦٩/٢، كتاب الصلاة، باب: ((في الوضوء يوم الجمعة)»: ٤٩٧، وقال: حديث
حسن، والنسائي في المجتبي من السنن: ٩٤/٣، كتاب الجمعة، باب: ((الرخصة في ترك الغسل يوم
الجمعة)). وأحمد: ٢٢،١٦/٥، والدارمي في السنن: ٣٦٢/١٠، كتاب الصلاة، باب: ((الغل
يوم الجمعة)). وللحديث شواهد انظرها مفصلة في نصب الراية للزيلعي: ٩١/١ - ٩٣.

(٥٧٧)
الجزء الثالث
درست بن زياد العنبوي
ثنا محمد بن علي بن سهل المروزي، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا درست بن زياد
القشيري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال رسول الله عزَّم: «أَكْثِرُوا عَلَيْ مِن الصَّلاةِ
فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا وَ(١) شَافِعًا يَومِ القِيَّامَةِ))(٢).
ثنا محمدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحسين الأَهْوَازِىّ، ثنا محمد بن عمرو الباهلي، ثنا درست
ابن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله عِ ◌ّم: ((الشَّمْسُ وَالقَمَرُ ثَوْرَانِ
عَقِيْرَانِ فِي النَّارِ»(٣).
أنا أبو يَعْلى، ثنا حفص بن عبدلله الحلواني، ثنا درست بن زياد، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس، كنت أمشي مع النبي ◌ِّلم فقال لي: ((يَا بُنَي ادْعُ لِي مِن هَذِهِ (٤)
الدَّارِ بِوضُوء»، فقلت: رسول الله يطلب وضوءًا، فقالوا: أخبره أن دَلونا جلد من ميتة
فقال: ((سَلْهُمْ، هَلْ دَبَغُوهُ؟)» قالوا: نعم. قال: ((فإِنَّ دِبَاغهُ طُهُورُهُ»(٥) .
١- في ظ، ل، هـ: أو.
٢- أخرجه البيهقي في سننه: ٢٤٩/٣، من طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أنس
مرفوعًا: ((أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فَمَنْ صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه
عشرًا)). وأخرجه من حديث أبي أمامة مرفوعًا به، وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء
أخرجه ابن ماجة في سنته: ١٦٣٧، من طريق ويد بن أيمن عن عبادة بن نُسيَّ عنه به، وقال
البوصيري في الزوائد: هذا الحديث صحيح إلا أنه منقطع في موضعين لأن عبادة روايته عن
أبي الدرداء مرسلة قاله العلاء وزيد بن أيمن عن عبادة مرسلة قاله البخاري.
٣- أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار: ٦٧/١، وذكره الحافظ في المطالب برقم: ٤٦٢٥، وعزاه
لأبي داود ومدد وأبي يعلى، وقال البوصيري: رواه الطيالسي ومدد وأبو يعلى ومدار
أسانيدهم على يزيد الرقاشي، وهو ضعيف، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١/ ١٤٠،
وفي العلل: ٣٥/١، في زاد المسير: ٣٨/٩، والسيوطي في اللآلئ: ٤٣/١، وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٠/ ٣٩٠، وابن القيراني: ١٠٧٨، والفتني في التذكرة: ٢٢٥، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ١٥٢٠١، والسيوطي في الدر المنثور: ٣١٨/٦، وبلفظ: الشمس والقمر
مكوران يوم القيامة، أخرجه البخاري: ٣٤٣/٦، في بدء الخلق، باب: ((صفة الشمس والقمر))
حديث: ٣٢٠٠، والبغوي في شرح السنة بتحقيقنا: ٧ /٤٧٧.
٤- في ل، هـ: هذا.
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٢/١، وعزاه لأبي يعلى عن أنس وقال: فيه درست بن زياد عن
يزيد بن أبان الرقاشي وكلاهما مختلف في الاحتجاج به، والحافظ في المطالب: ٢٥.

(٥٧٨)
الجزء الثالث
درست بن حمزة بجري
قال ابنُ عَدِيٌّ: وهذه الأحاديث لدرست عن يزيد الرقاشي، عن أنس فيها ما ينفرد به
درست عن يزيد، ومنها (١) ما قد شورك فيه، ولدرست غير هذه الأحاديث عن يزيد
وعن غيره قليل، وأرجو أنه لا بأس به.
٦٣٧/١٥ دُرُسْتُ بن حمزة بصْري(٢)
عن مطر، عن فَتَادة، عن أنس يرفعه في المتحابين لا يتابع عليه.
سمعت ابنَ حَمَّاد یذکره عن البخاري.
قال غير ابن حماد عن البُخَارِيّ، روى عنه خليفة بن خياط.
أناه(٣) الحسن بن سفيان وأبو يَعْلَى واللفظ له قالا: ثنا خليفة بن خياط، ثنا درست
ابن حمزة، ثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - عدَّهِ- قال: ((مَا مِنْ
عَبْدَيْنٍ مُتَحابَيَّن فِي الله يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبهِ فَيَتَصَافَحَانَ(٤) وَيُصَلَِّانٍ عَلَى النبسي
بِّهِ، إِلا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى تُغْفَرَ ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ)(٥).
أناه محمد بن الحسين بن علي المطيري (٦) قال: ثنا محمد بن يونس، ثنا يحيى بن
راشد مستملي أبي عاصم، ثنا درست بن حمزة، ثنا مطر الوراق، ثنا قتادة، عن أنس
وَِّ: (مَا مِنْ مُتَحَبِّينِ تَلاَقَيَا فَتَصَافّحَا إِلا تَحَاتَّتْ (٧) ذُنُوبُهُمَا كَمَا
قال رسول الله
يَتَحَتْ(٨)ورقُ الشَّجْرِ)).
١ - في هـ: وفيها.
٢ - المغني: ٢٢٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٦٩/١، الضعفاء والكبير: ٤٥/٢، الجرح والتعديل
٤٣٨/٢.
٣- في ل: حدثنا ..
٤- في ل، هـ: فيصافحه.
٥- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢/ ٤٥، وقال روى بإسناد آخر فيه لين أيضًا، وأخرجه ابن السني
برقم: ١٩٠، وذكره الهيثمي في المجمع: ٠ ٢٧٨/١، في باب: ((فيمن سلم على من يحبه)).
وقال: رواه أبو يعلى، وفيه درست بن حمزة، وهو ضعيف، وذكره النووي في الأذكار: ٢٣٨
وأخرجه أبو يعلى في مسنده: ٣٣٤/٥، برقم: ٢٩٦٠، وذكره ابن حجر في المطالب.
٢٦٥٨، وعزاه لأبي يعلى، وضعفه البوصيري، وأخرجه البخاري في التاريخ: ٢٥٢/٣، وقال
العقيلي في الضعفاء وأما الرواية في المتحابين في الله ففيها أحاديث صالحة الإسناد بخلاف هذا
اللفظ .
٦- في هـ، ل: الطبري.
٨- في مہینجات.
٧- في ل: تحابت.

(٥٧٩)
الجزء الثالث
درست بن حمزة بصري
قال الشيخ: وما أرى (١) إن لدرست بن حمزة حديثًا(٢) غيره لأني لَمْ أَجدْ لَه غيرهِ،
والبخاري إنما أشارَ إلى هذا الحديث الذي يَروي عنه خليفة وقد ذكرته عن
[غير] (٣) خليفة.
١- سقط في ط.
٢- في ل: حديث.
٣- سقط في هـ.

(٥٨٠)
الجزء الثالث
عن اسمه ديلم
مَنِ اسْمُهُ دَيْكَمُ
دَيْلَمُ بنُ الهُويّسعِ أبو وهب الجيشاني(١)
٦٣٨/١٦
وجیشان من «الیمن»
سمع الضَّحَاكِ، يَرَوِي عَنْه يَزِيد بنُ أَبِي حَبيب، في (٢) إسناده نظر، سَمِعْتُ ابنْ حمادٍ يذكره عَنِ
البخاري.
٦٣٩/١٧ دَيْلَمُ بنُ فَيْرُوزَ الحِمْرِي٣٣ّ
روى عنه ابنه عبدالله، في إسناده نظر، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
١٨/ ٦٤٠ دَيْلَمُ بن غَزْوَان أَبُو غَالب بصري(٤)
ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ديلم بن غزوان أبو غالب، ثنا ثابت عن
أنس قال: حضَرَتْ حربٌ فقال عبدالله بن رواحة:
يَا نَفْسسُ أَلا أَرَاكِ تَكْرَهِيْنَ الجَنَّةَ يَحْلِفُ بِاللهِ لَتَنْزِلِنَّ طَائِعَةً أَوْ لَتَكْرَهَنَّه
وبإسناده عن أنس قال: ((كان رجل من صحابة النبي ◌َِّ ل) يقال له: جُلَيْبيب وكان في وجهه
دمامة، فعرض رسول الله-،پام- عليه التزويج فقال: تجدني يا رسول الله كاسدًاً
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/١
٤٨٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح
والتعديل: ١٩٧٣/٣، الثقات: ٢٩١/٦.
٢ - ثبت في هـ، قال أبو سعيد بن يونس: كذا يقول أهل العلم من أهل ((العراق)» في أبي وهب أن
اسمه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود . .. .
وهو عندي خطأ واسم أبي وهب الجيشاني عبيد شر حبيل.
٣- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، تاريخ البخاري الكبير:
:
٢٤٨/٣، الجرح والتعديل: ١٩٧٢/٣، الثقات: ١١٨/٣، أسماء الصحابة الرواة: ت ٣٣٨.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٠٨/١، الكاشف: ٢٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح والتعديل: ١٩٧٤/٣.
الثقات: ٢٩١/٦، تاريخ الدارمي عن يحيى رقم: ٣١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨٥٨/٣٠
المعرفة والتاريخ: ١٢٧/١، ٤٩٥، ديوان الضعفاء: ت ١٣٦٠، المغني: ت: ٢٠٥٥.