النص المفهرس

(٥٤١)
الجزء الثالث
داود بن يزيد
ثنا محمدُ بنُ روح بن نصر السَّلْمِيّ، ثنا عبدالرحمن بن بشر، ثنا سفيان بن عيينة،
عن أبي يزيد، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس أن النبي ◌ِّ صلى الفجر حين
برق الفجر.
قال ابنُ عَدِيَّ : وأبو يزيد هذا هو الذي ذكره البخاري أن ابن عيينة كناه داود،
وهو داود الأودي.
أنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بنِ بَسْطَام، ثنا محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي، ثنا شريك
عن داود الأودي، [عن أبيه](١)، عن أبي هريرة قال (٢) رسول الله ◌ِيَ ◌ّام(٣): ((مَنْ كُنْتُ
مَوْلاَهُ فَعَلِيُّ مَوْلاًهُ)). زاد الكذابون بـ ((الكوفة)): ((ووالِ مَنْ والاه وعادِ مَنْ عاداه))(٤).
قال الشيخ: زاد الكذابون من قول شريك.
ثنا محمدُ بنُ محمدٍ بن عُقْبَة، ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة، عن داود بن يزيد
الأودي عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، عن معاذ قال: ((بعثني رسول الله
مِّلِ إلى (اليمن)) فلما سرتُ أرسل في أثري فرددت فقال: ((أَتَدْرِي لِمَّ بَعْثْتُ إِلَيْكَ ؟
لا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ عِلْمِي فَإِنَّهُ غُلُولُ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ، لِهَذَا دَعَوْتُكَ
٢٠٤/٢، كتاب المناسك باب: ((العمرة)): ١٩٨٨، وابن ماجة: ٩٩٦/٢، كتاب المناسك باب:
((العمرة في رمضان)»: ٣٩٩٣، وأحمد في المسند: ٤٠٥/٦، والدارمي: ٥١/٢، قال الحافظ في
الفتح: ٧٠٧/٣، العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لأ أنها تقوم مقامها في إسقاط
الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزي عن حج الفرض. وقال ابن الجوزي: فيه أن ثواب
العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد. والحديث بتمامه.
١- سقط في هـ.
٢- في هـ: أن.
٣- في هـ: قال.
٤ - له شاهد من حديث بريدة: أخرجه ابن حبان كذا في الموارد: ٢٢٠٤، ١٣٦/٧، والحديث في
الإحسان: ٤٢/٩، برقم: ٦٨٩١، والنسائي في المناقب - ذكره المزي في تحفة الأشراف:
٨٤/٢، برقم: ١٩٧٨، من طريق محمد بن العلاء، والبزار في مسنده: ١٨٨/٣، برقم:
٢٥٣٥، من طريق محمد بن المثنى كلاهما عن أبي معاوية، وأحمد في المسند: ٣٥٠/٥، من
طريق أبي معاوية: ٣٥٨/٥، ٣٦١، من طريق وكيع، ٣٤٧/٥، والحاكم: ١١٠/٣، من
طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عبدالرزاق: ٢٢٥/١١، ٢٠٣٨٨، من طريق معمر عن ابن
طاوس عن أبيه، الطبراني في الأوسط: ٢٢٩/١، ٣٤٨، وأبو نعيم في الحلية: ٢٣/٤.

(٥٤٢)
الجزء الثالث
داود بن فراهيخ
فَامْضٍٍ لِعَمَلِكَ)(١).
سمعت الحَسَنَ بنَ عَلِيٌّ بنِ عَنْبَرٍ يقول: سمعت سويد يقول، سمعت مروان يقول
سمعت داود بن يزيد يقول: سمعت إبراهيم يقول، سمعت الأسود يقول، سمعت
عائشة تقول، سمعت رسول الله عزَّ ه يقول: ((مَا مِنْ عَبْدِ يُشَاكُ شَوْكَةُ إِلا كَفَّرَ اللهُ
عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً)(٢).
قال الشيخ : ولداود الأودي أحاديث غير ما ذكرت صالحة ولم أر في أحاديثه
منکرا یجاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وداود وإن(٣)كان ليس بالقوي في الحديث فإنه
یکتب حديثه ویقبل إذا روى عنه ثقة.
٦٢٤/٢ دَودُ بنُ فَرَاهيجٍ مَوْلَى بني قَيْس
ابنُ الْحَارِثِ بنُ فِهْرٍ ) مَدِّي قَدِمَ «البَصْرَة) نَسَهُ مُوسَى الزّمْعِيّ
٥٣).
سمع أبا هُرَيْرَةً، روى عنه شعبة. هكذا ذكره البخاري.
ثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: ثنا العباس عن يحيى قال: داود بن فراهيج قد
روى عنه شعبة ومحمد بن مطرف أبو غسان، وهو ضعيف.
ثنا ابنُ حَمَّاد، حدثني عبدالله، حدثني أبي، ثنا وكيع قال: ذكر شعبة داود بن
فراهیج فقصبه .
ثنا ابن حماد، حدثني صالح،، ثنا علي، سمعت يحيى وذكر داود بن فراهيج قال:
كان شعبة يضعفه.
ثنا بشر بنُ أَنَسٍ، ثنا محمد بن محمد بن أبي عون، ثنا يعقوب بن إسحاق المقري،
ثنا شعبة عن داود بن فراهيج وكان قد كبر وافتقر.
أخبرني أَحْمِدُ بنُ محمد بن عمر بن بسطام، وحدثنا خلف بن عبدالعزيز، أخبرني
١- أخرجه الترمذي في سننه: ١٣٣٥، ٦٢١/٣، وقال: غريب، وذكره السيوطي في الدر:
٢/ ٩٢، وعزاه للترمذي عن معاذ بن جبل.
: ٢- له شاهد عن عائشة. أخرجه البخاري في صحيحه: ١٠٧/١٠، كتاب الطب، باب: «ماجاء
في كفارة المرض»: ٥٦٤١ - ٥٦٤٢، من طريق أبي اليمان عن شعيب، ومسلم كتاب البر.
والصلة والآداب، باب: (ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى:
الشوكة »: ٤٩ - ٢٥٧٢.
٣- في هـ: إن.
٤ - في هـ: فر.

(٥٤٣)
الجزء الثالث
داود بن فراهيج
عمي عبدالله بن عثمان، أخبرني أبي عثمان عن شعبة، عن داود بن فراهيج شيخ من
أهل ((المدينة)).
ثنا الحَسَنُ بنُ سُفْيَان، حدثني عبدالعزيز بن سلام، سمعت أبا بكر ومحمد بن يحيى
حدثني(١) علي بن عبدالله قال: سألت يحيى بن سعيد عن داود بن فراهيج فقال:
ثقة فقلت: ومن وثقه؟ قال(٢): سفيان وشعبة.
ثنا مُحَمدُ بنُ عَلِيٌّ ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن داود بن فراهيج
کیف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بنُ الحباب، ثنا أبو الوليد عن شعبة عن داود بن فراهيج قال:
سمعت أبا هريرة يقول: ما كان طعامنا على عهد رسول الله ◌ِّم إلا الأسودان التمر
والماء .
ثنا عُمَرُ بنُ إسماعيل بن أبي غيلان وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قالا : ثنا علي
ابن الجعد أنا شعبة عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة عن النبي عدّ الظلم قال: ((مَا زَال
جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْهُ سُورَتُهُ»(٣).
ثنا عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ، ثنا علي بن الجعد، أنا أبو غسان محمد بن
مطرف سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عزّالقيم :
فَصَلَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِن الْمَسَاجِدِ إِلَا الْمَسْجِدَ
الحَرَامَ»(٤).
أنا القَاسِمُ بنُ الليث، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبدالله بن يزيد البكري، ثنا أبو غسان
المديني: سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله على الشام: ((مَا
حَسَّنَ اللهُ خَلْقَ رَجُلٍ وخُلُقَهُ فَتَطْعَمَهِ (٥)النَّارُ)(١).
١- في هـ، ل: يقول حدثني.
٢- في هـ: فقال.
٣- أخرجه البغوي في شرح السنن من هذا الطريق: ٦/ ٤٧٠، وله شاهد من حديث ابن عمر.
أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٥٥/١٠، كتاب الأدب، باب: ((الوصاة بالجار)»: ٦٠١٥، من
طريق محمد بن منهال عن يزيد بن زريع، ومسلم: ٢٠٢٥/٤، كتاب البر والصلة، باب:
((الوصية بالجار»: ١٤١ _ ٢٦٢٥.
٤- تقدم تخريجه .
٥- في هـ: فيطعمه.
٦- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ١٤٦/١، والخطيب في التاريخ: ٢٢٦/٣، ٨٨/١٢،
والديلمي: ٧٠٢٢، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٧٣/٢، واللآلئ: ٦١/١، والمتقي الهندي
برقم: (٥١٩١)، وعزاه للطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب، وأورده الفتني في تذكرة =

:
(٥٤٤)
الجزء الثالث
داود بن أبي عوف
أناه علي بن محمد بن حاتم، ثنا حميد بن داود، ثنا سوار بن عمارة، ثنا محمد بن
مطرف، سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله:
ێلم نحوه.
قال الشَّيْخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة ولا أعلم يُرويه
عن داود غير أبي غسان، ولداود بن فراهيج عن أبي هريرة وعن عائشة غير ما ذكرت:
ويروي عنه شعبة غیر ماذكرته، ولا أرى بمقدار ما یرویه بأساً.
٣/ ٦٢٥° دَاوُدُ بنُ أَبِي عَوْفٍ أبو جحاف كوفيٌّ(١
وهو في جملة متشيعي أهل ((الكوفة)) وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
حدَّثنا الفَضْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَخْلَدٍ، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا ابن نمير، عن سفيان:
ثنا أبو الجحاف وکان مرضیًا.
أنا محمدُ بنُ الحُسْنِ بنِ حَقْص الأشناني، ثنا علي بن المنذر، ثنا عبدالله پن مغمیر، ثنا
عامر بن السمط، عن أبي الجخاف داود (٢) بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي
ذرقال: قال النبي: عَ ل: ((يَا عَلِيُّ مَنْ فَارَقَنِي فَارَقَ اللّهَ وَمَنْ فَارَفَكَ يَا عَلَيُّ
فَارَقَنِي))(٣).
ثنا عَبْدُ اللهِ بنُ سُلَيْمَان ين الأَشْعَث، ثناعباد بن يعقوب، ثناعلي بن هاشم عن أبي
الجحاف، عن معاوية بن ثعلبة قال: جاء رجل إلى أبي ذر وهو جالس في المسجد،
وعليّ يصلي أمامه فقال: يا أباذر، ألا تحدثني بأحب الناس إليك؟ فوالله لقد علمت أن
الموضوعات: ١٦٢، والشوكاني في الفوائد: ٢١٨، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة:
=
٢٠١/١، روي من عدة طرق الأول عن ابن الجوزي.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٩/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، الكاشف: ٢٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٣/٣،
والجرح والتعديل: ١٩٢٢/٣، طبقات ابن سعد: ٣٢٧/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦٧/١،
الثقات: ٦/ ٢٨٠، المصنف لابن أبي شيبة: ١٣/ ١٥٧٨٢، علل أحمد: ١٦٩/١، جامع
الترمذي: ٦١٦/٥، ٧٠١، والمعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٧٠، ٩٧/٣، تاريخ واسط: ٢٦٤، ثقات
ابن شاهين: ت ٣٤٧، المغني: ت ٢٠١٨، الديوان: ت ١٣٣٥.
٢- في ط: عن داود.
٣- أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٢٣/٣ - ١٢٤، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقبه
الذهبي في التلخيص بل منكر.

(٥٤٥)
الجزء الثالث
داود بن أبي عوف
أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله، قال: أجل والذي نفسي بيده إن أحبهم إليَّ أحبهم
إلى رسول الله ◌ِنَّم هو ذاك الشيخ وأشار إلى علي.
أنا عُمَرُ بنُ سِنَان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان عن أبي
الجحاف، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عزّ الثّم: ((مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي
وَمَنْ أَبْغَضِهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي)) يعني الحسن والحسين(١)×٢).
أنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصوفي قالا: ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا تليد بن
سليمان، عن أبي الجحاف داود بن عوف، عن محمد بن عمر الهاشمي، عن زينب
بنت على، عن فاطمة بنت رسول الله لِّم قالت: قال رسول الله ◌ِ ◌َّمِ لعليٌّ: ((أَمَا
إِنَّكَ يَا بْنَ أبي طالب وشيعتَكَ في الجنة، وسيجِيءُ أَقْوَامٌ يَنْتَحِلون حُبَّكَ ثم يَمْرُقُونَ مِنَ
الإسلام كما يمرق السهمُ مِنِ الرَّمَّة لَهُمْ نَبْزِ يُقَالُ لَهُم: الرَّافِضَةُ فَإِنْ لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُم
فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُون))(٣) .
قال ابنُ عَدِيٌّ : وهذا قد رواه عن أبي الجحاف أيضًا أبو الجارود واسمه زياد بن
المنذر، ولعله أضعف من أبي الجحاف وهكذا تليد بن سليمان أيضًا، لعله أضعف من
أبي الجحاف وقد روى هذا عن علي بن أبي طالب أن النبي ◌ِّم قال له هذا الكلام.
ولأبي الجحاف أحاديث غير ماذكرته، وهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في
أهل البيت، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا، وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن
يحتج به في الحديث(٤).
١ - في هـ: الحسين والحسن.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٨٢/٩، وعزاه لأحمد عن أبي هريرة: وقال: رجاله ثقات وفي
بعضهم خلاف، ورواه البزار وابن ماجة اختصارًا، وعزاه أيضاً للطبراني عن سلمان وقال: فيه
يحيى بن عبدالحميد الحماني ضعيف، وأخرجه أحمد في المسند: ٤٤٦/٢، بلفظ: ((اللهم إني
أحبهما فأحبهما)». من طريق أبي الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة، والبيهقي في السنن:
١٠/ ٠٢٣٣
٣- ذكره الذهبي في الميزان.
٤- ثبت في ظ.
يتلوه في الذي يليه داود بن عمرو والحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله
وسلم.
سمع عبدالله الحركي كدوح الجزء التاسع من كتاب الكامل، ومعرفة ضعفاء المحدثين، وعلل
الحديث مما ألفه الشيخ أبو أحمد عبدالله بن عدي الحافظ عن مشايخه سمعناه من الشيخ الإمام =

(٥٤٦)
الجزء الثالث
داود بن عمرو
٦٢٦/٤ دَاوُدُ بنُ عَمْرو (١)
قال البُخاريّ: دَاوُدُ بنُ عُمْرِو
عن بُسْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ وأبي سلام وهو الأَوْدِيّ روى عنه هشيم كان قدم ((واسط).
يُعَدُّ في الشاميين.
أبي: سعد إسماعيل بن أحمد عنه فيه بقية حرف الدال داود بن عمر، داود بن عبدالجبار، داود
=
ابن عطاء، داود بن أبي صالح، داود بن علي، داود بن حصين، داود بن عجلان، داود بن
خالد، داود بن الزبرقان، داود بن محبر، درست بن زياد، درست بن حمزة، ديلم بن
الهويسع، ديلم بن فيروز، ديلم بن غزوان، دجين بن ثابت، دجين العربي، دهثم بن قران،
دلهم بن صالح، دينار أبو سعيد، دينار بن عبيد الله، دراج.
حرف الذال :-
ذو الأصابع، ذو اليدين، ذواد بن عُلَيّة. حرف الراء : - ربيع بن بدر، ربيع بن صبيح، الربيع
حبير، ربيع بن عبدالله، ربيع بن سهل، ربيع بن زياد، ربيع بن سليمان، ربيع بن مالك،.
ربيع الغطفاني، روح بن غطيف، روح بن مسافر، روح بن عطاء، روح بن أسلم، روح بن
حسيب، روح بن عبيد، روح بن جناح، روح بن صلاح، رشدين بن كريب، رشدين بن
سعد، راشد بن معبد، راشد أبو الكميت، رشيد الهجري، رشيد أبو عبدالله، ربيعة بن كلثوم.
بصري، ربيعة بن النابغة، ركن بن عبدالله، ركين بن عبد الأعلى، رفاعة بن هرير، رفيع بن
مهران بصري، رباح بن أبي معروف، رباح بن عبيدالله، ربیح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد
الخزري، رفدة بن قضاعة، رواد بن الجراح، رؤبة بن العجاج.
حرف الزاي :-
زياد بن ميمون أبو عمار، زياد النميري، زياد بن أبي زياد الجصاص، زياد أبو السكن، زياد بن
المنذر، زياد بن عبدالله، زياد أبو ابن عمرو، زياد بن مالك، زياد بن هشام، زياد بن أبي
حسان، زياد بن الربيع، زياد بن بيان، زيد بن الحواري، زيد بن جبيرة. رحمة الله عليه وتجاوز.
عن ذنوبهم.
سماعًا لأحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز بن شاذان البجلي متع به :-
(بسم الله الرحمن الرحيم))
بعد الخامس والعشرون حدثنا الشيخ الإمام أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم قال:
أخبرنا بن عدي قال: داود بن عمرو.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٨/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال :: ٣٠٥/١، الكاشف: ٢٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٦/٣،

(٥٤٧)
الجزء الثالث
داود بن عمرو
ثنا ابنُ حَمَّاد، حدثني عبدالله، عن أبيه قال: داود بن عمرو، حديثه مقارب، روى
عنه هشیم ومحمد بن یزید.
أنا محمدُ بنُ عَلِيٍّ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى(١): داود بن عمرو الذي يروي
عنه هشيم ما حاله؟ قال : ثقة.
ثنا الفَضْلُ بنُ الحباب، ثنا أبو الوليد، ثنا هشيم، ثنا داود بن عمرو ، عبدالله بن
أبي زكريا(٣) عن أبي الدرداء، عن النبي علّم قال: (تُدْعَوْن يَوْمَ القِيَامَةِ بأَسْمَاتِكُمْ
وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَحَسِّنوا أسْمَاءَكُمْ))(٣).
ثنا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ الصُّوفي، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم، أنا داود بن عمرو
عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: ((أمرنا النبي
وقد يفهم في غزوة تبوك أن نمسح على خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، وللمقيم يوم
وليلة»(٤).
قال ابنُ عَدِيٌّ : سريج أصله مروزي(٥) سكن ("بغداد)» مستجاب الدعوة.
أنا الحَسَنُ بنُ سُفْيَان، ثنا حبان عن ابن المبارك، عن هشيم بن بشير، عن داود بن
عمرو عن بسر بن عبيد الله، عن سبرة بن فاتك الأسدي ((أن النبي علّ الكيم قال: ((نِعْمَ
الرَّجُل سَبْرةُ لَو أَخَذَ مِنْ لَمَّتْه وشمَّرَ عَن(٦) مِنزَرِهِ فَقِيل ذَلِكَ لِسَبْرَةَ فَأَخَذَ مِنْ لَمِتِهِ وَشَمَّرَ
مِنْ مِثْزَرِهِ».
قال ابنُ عَدِيِّ : ولداود بن عمرو غير ماذكرت من الحديث، وليس حديثه بكثير
ولا أرى برواياته بأساً.
الجرح والتعديل: ١٩١٧/٣، تاريخ الدارمي عن يحيى رقم: ٣٢١، تاريخ واسط: ١٠٦،
=
٢٢٤، ثقات ابن شاهين: ت ٣٤٣، تاريخ الإسلام: ٢٤٣/٥، المغني: ت ٢٠١٧، ديوان
الضعفاء: ت ١٣٣٣ .
١- في ل: يحيى بن معين.
٢ - في هـ: بكر.
٣- أخرجه ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٢١٠/٥.
٤- له شاهد من حديث صفوان بن عسال، أخرجه النسائي في سننه: ٩٨/١، ١٥٨، ١٥٩، وذكره
ابن عبدالبر في الاستذكار: ١٩٢/١، والطبراني في الكبير: ٦٨/٨.
٥- في ه:، ل: من مرور.
٦- في أ، هـ، ط، ل: من.

:
(٥٤٨)
الجزء الثالث
داود بن عبد الجبار
٦٢٧/٥ دَاودُ بنُ عَبْد الجبّار كوفي(١)
ثنا ابنُ أَبِي بَكْرٍ وابنُ حَمَّادِ قالا: ثنا عباس عن يحيى(٢) قال: داود بن عبدالجبار:
ليس بثقة.
زاد ابن حماد وفي موضع آخر سمعت يحيى [بن معين](٣) يقول: داود بن
عبدالجبار كان ينزل باب الطاق، وقد رأيته وكان يكذب.
ثنا الجُنَيْدِيّ، ثنا البُخارِيّ، حدثني سعيد بن سليمان، ثنا داود بن عبدالجبار وكان
قائدًا بـ(بغداد))، سمع إبراهيم بن جرير وسلمة بن مجنون منكر الحديث أراه هو
الكوفي وكان مؤذنًا [سمع منه أبو الربيع الزّهَراني .
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَارِيّ: داود](٤) بن عبدالجبار سمع إبراهيم بن
جرير بن عبدالله روى(٥) عنه سعيد بن سليمان وقال محمد بن عقبة: ثنا داود بن
عبدالجبار الكوفي وكان مؤذنًا سمع أبا الجارود منكر الحديث.
أنا أبو يَعْلَى، ثنا أبو الربيع الزّهرَاني، ثنا داود بن عبد الجبار، ثنا سلمة بن المجنون
سمعت أبا هريرة يقول: دخل العباس بيتًا فيه ناس من بني هاشم فقال: أفيكُم غريب؟
أو هل عليكم عين ؟ فقالوا: ما فينا غريب ولا علينا عين قال: وكانوا لا يعدوني من
الغرباء لأنني(٦) من ضيفان النبي ◌ِّالله من أصحاب الصفة، وكنت مساندًا(٧) فلم يفطن
لي فقال: ((إذا أقبلت الرايات السود فالزمُوا الْفُرْسَ فإنَّ دَوْلَتَنَا مَعَهُمْ))(٨).
١ - المغني: ٢١٩/١، الجرح والتعديل: ٤١٨/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٦٤/١، المجروحين:
٢٨٦/١.
٢- في أ، ل: يحيى بن معين، وفي هـ: يحيى ابن معيد.
٣- سقط في هـ، ل ..
٤ - سقط في أ.
٥- في ظ: رواه.
٦- في أ، هـ، ل، ط: لأني.
٧- في أ،، ل، هـ: متانداً.
٨- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣/ ١٢٠، من طريق داود بن عبدالجبار، عن أبي شراعة، عن ابن
عباس، وذكره الهندي في الكنز: ٣٤١٢٤، وعزاه للخطيب في التاريخ، والديلمي في
الفردوس عن ابن عباس وأبي هريرة.

(٥٤٩)
الجزء الثالث
داود بن عطاء
ثنا إبراهيم بنُ مُحمدٍ بن سَعِيدِ الدستوائي التُّسْتُرِيُّ، ثنا القَاسِمُ بنُ نَصْرٍ، ثنا سعيد
ابن محمد الجرمي، ثنا داود عبدالجبار مؤذن مسجد الحسن، عن إبراهيم بن جرير
البجلي عن أبيه، عن النبي عزّلم قال: ((رَحِمَ اللهُ من أَخَذَ حَقَّهُ فِي عَفَافٍ وَكَفَافٍ
وَفِ أَو غَيْر وَافِ».
ثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَفْصِ السَّعْدِيّ، ثنا سويد بن سعيد، ثنا داود بن عبدالجبار الأردي،
عن أبي شراعة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول عَّهِ: ((إذا أقْبَلَتْ الرََّيَاتُ السُّدُ مِن
قِبَلِ المَشْرِقِ لاَ يَرُدُّها شَيءٌ حَتَّى تَنْصِبٌ بِإِيلْيَاء)(١).
وأبو شراعة هذا الذي يروي عنه داود يدل على أنه سلمة بن المجنون الذي ذكرته
عن أبي الربيع الزهراني، عن داود عنه قبل هذا الحديث؛ لأن هذا المتن يقرب من ذلك
المتن.
ثنا أبو يعلى، ثنا سويد، ثنا داود بن عبدالجبار شيخ من أهل ((المدينة)) كذا قال عن
أبي إسحاق عن يعمر الهمداني أن نقش خاتم علي بن أبي طالب، الله ولي علي.
وقوله: شيخ من أهل ((المدينة)) غلط؛ لأن داود كوفي ولداود شيء يسير من
الحديث غير ماذكرته ويتبيَّن على رواياته ضعفه.
٦٢٨/٦ دَاوُدُ بنُ عَطَاءِ مَدِّنِيٌّ مَوْلَى الزُّبَيْرِ يُكْنَى أَبَا سُلَيْمَانِ(٢)
ثنا ابنُ حَمَّاد، حدثني عبدالله بن أحمد قال: سمعت عبدالله بن محمد بن إسحاق
الأفرمي، سأل أبي عن داود بن عطاء فقال : لا أحدث عنه ليس بشيء وقد رأيته.
ثنا أحمدُ بنُ الْحُسَيْنِ الصُّفِيّ، ثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق الأذرمي، ثنا داود
ابن عطاء المدني، عن ابن أبي ذئب عن الزُّهْرِيّ، عن عباد بن تميم، عن عمه أن النبي
◌ِنَّه قال له: ((إِذَا خَرْجْتَ مُصَدِّقًا فَلاَ تَأْخُذِ الشَّافِعَ وَلَا الرَّبَا ولا حَرَرَةَ الرّجُل(٣) فَإِنّهُ
١ - ذكره الذهبي في الميزان، وكذا الحافظ في اللسان.
٢- ينظر تهذيب الكمال: ٣٨٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٤/١، الكاشف: ١/ ٢٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٣/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٩١/٢، الجرح والتعديل: ١٩١٩/٣، علل أحمد: ٢٢٧/١، أبو
زرعة الرازي: ٦١٤، المعرفة والتاريخ: ٨٢٦/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١، المغني: ت
٢٠١١، ديوان الضعفاء: ت ١٣٢٨، شرح علل الترمذي لابن رجب: ٢٠٢.
٣- في هـ: الرجل كذا قال ابن عدي قال: وأحببته جزوره فإنه أحق.

(٥٥٠)
· الجزء الثالث
داود بن عطاء
أحَقُّ بِهَا وخذ الثَنيَّةَ وَالْجَذَعَةَ فَإِنَّ ذَلِك وَسَطٌ مِن الغَنَمِ)). قال داودُ: الشافع: التي معها
ولدها، وحرزة الرجل: الشاة التي يجمها صاحبها.
قال الشَّيّخ : وهذا منكر بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن ابن أبي ذئب غير داود
بن عطاء.
ثنا عبيد الله بن یجیی بن سليم البغدادي بـ ((حلب))، [قال](١) ٹنا الزبير بن بكار، ثنا
ساعدة بن عبيد الله، حدثني داود بن عطاء مولى الزبير، عن زيد بن أسلم عن ابن عمر
قال: دعا رسول اللّه ◌َِّلمِ لعبد الله بن عباس فقال: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيه وانْشُرْ مِنْهُ))(٢).
قال ابنُ عَدِيٌّ : وهذا يرويه، عن زيد داود، وعن داود يروي ساعدة، ولا أعرفه
إلا عن الزبير بن بكار عن ساعدة ..
تنا عِيسَى بنُ أَحْمَدَ بن يحيى الصدفي، بـ ((مصر))، ثنا أحمد بن عبيد الصدفي، ثنا
· عبدالملك بن مسلمة، ثنا داود بن عطاء المؤذن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة قالت: ((كان لرسول الله ع ◌َ لَّم ملحفة مصبوغة بورس كان يلبسها في بيته،
ويدور فيها على نسائه، ويصلي فيها))(٣) ..
قال ابنُ عَدِيٌّ : وهذا الحديث عن هشام بن عروة یرویه داود.
ثنا الجُنَيَدِيّ، ثنا البُخَارِيّ قال : داود بن عطاء أبو سليمان المدني مولي المدنيين عن
موسى بن عقبة، قال أحمد: رأيته ليس بشيء.
وهذا الذي ذكره البُخَارِيّ من رواية داود عن موسى بن عقبة روى الليث بن سعد،
عن هقل، عن الأوزاعي، عن داود بن عطاء، عن موسى بن عقبة أحاديث، وهذه
جلالة لداود أن يحدث عنه الأوزاعي، ويحدث مثل الليث بن سعد، عن هقل، عن
الأوزاعي، عنه.
ثناه(٤) عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نَصْرِ بنِ طُوَيْطٍ، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث
١ - سقط في هـ، أ.
٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣١٥/١، وقال: تفرد به داود بن عطاء المدني وذكره الزبيدي في
الإتهاف: ٦٤٧/٩، والهندي في الكنز: ٣٣٥٨٥، وعزاه لأبي نعيم في الحلية.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٥/ ١٣٢، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس، وقال: فيه مؤمل بن
إسماعيل وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
٤- في ھـ، ل: حدثنا.

(٥٥١)
الجزء الثالث
داود بن عطاء
[قال](١): حدثني أبي عن جدي الليث بن سعد، حدثني هقل بن زياد، عن الأوزاعي
عن دواد بن عطاء رجل من أهل ((المدينة))، عن موسى بن عقبة [قال](٢): حدثني نافع،
عن ابن عمر أنه قال: مَنْ حلف على يمين فقال في إِثْر يمينه: إنْ شَاء، ثم خلف (٣) فيما
حلف به فإنَّ كَفَارَةَ يمينه إن شاء الله(٤).
قال ابنُ عَدِيِّ: وهذا الحديث قد رواه عن نافع مرفوعًا إلى النبي عزَّم غير
موسى بن عقبة، أيوب بن موسى، وكثير بن فرقد، روي عن أيوب السختياني وأبي
عمرو بن العلاء، عن نافع.
ثنا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُالَلِكِ، ثنا أبي عن جدي الليث، حدثني هقل
عن الأوزاعي، عن رجل من أهل ((المدينة)) يقال له داود بن عطاء حدثني موسى بن
عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يخرج في زكاة الفطر صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من
شعير فقال الناس: عدْلُ ذلك من الحنطة مُدَّان (٥)(٦).
قال الشّيخ : وهذا قد رواه (٧) عن نافع مرفوعًا غير واحد منهم عبيد الله بن عمر
وأيوب، ورواه ابن جريج أيضاً عن موسى بن عقبة وغيرهم جماعة كثيرون.
ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا عَبْدُالَلِكِ، حدثني أبي عن جدي الليث، حدثني هقل عن
الأوزاعي، عن رجل من أهل ((المدينة))، حدثني موسى بن عقبة، حدثني نافع مولى
ابن عمر، [حدثني عبدالله بن عمر](٨) أنه قال: نُهِيَ عن قتل النساء والصبيان في
١- سقط في هـ، ل.
٢ - سقط في أ، هـ، ل.
٣- في آ، هـ، ل، ط: حنث.
٤- أخرجه البيهقي في السنن: ٤٧/١٠، وذكره الهندي في الكنز: ٤٦٤٢٣، وعزاه للبيهقي في
السنن عن ابن عمر مرفوعًا به.
٥- في أ، هـ، ل، ظ : مدین.
٦ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٣٢/٣، كتاب الزكاة، باب: ((صدقة الفطر على العبد وغيره
من المسلمين)»: ١٥٠٤، من طريق عبدالله بن يوسف، مسلم في صحيحه: ٦٧٧/٢، كتاب
الزكاة، باب: ((زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير)»: ٩٨٤، من طريق يحيى بن يحيى
كلاهما عن مالك.
٧- في ا: روى.
٨- سقط في هـ.

(٥٥٢)
الجزء الثالث
داود بن أبي صالح
(١)
المغازي(١).
قال ابن عدي : وهذا الحديث قد رواه أيضًا مالك عن نافع في ((الموطأ)) مرسل(٢):
أن النبي عد ◌ّلم نهى عن قتل النساء ووصل إسناده عن مالك الوليد بن مسلم، فقال:
عن نافع، عن ابن عمر أن النبي يپام نھی.
قال الشيخ: ولداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وليس حديثه بالكثير وفي
حديثه بعض النكرة.
٦٢٩/٧ دَوَادُبنُ أبي صالحِ(٣)
عن نَافِعٍ، عن ابن عمر ((نهى النبي ◌ِّم أن يمشي الرّجل بين المرأتين)) لا يتابع
(٤)
عليه (٤).
سمعت ابنُ حَمَّادٍ يذكره عن البخاري.
ثنا الجُنَيْدِيّ ثنا البُخَارِيّ قال: ورورى سلم (٥) بن قتيبة عن داود بن أبي صالح
المري(٦) عن نافع عن ابن عمر: ((نهى النبي ◌َِّ أن يمشي الرجل بين المرأتين) لا
يتابع عليه.
ثناء محمد بن موسى التمار الحلواني، حدثنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم
الصواف قالا: ثنا سلم(٧) بن قتيبة، ثنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر
١ - أخرجه البخاري في صحيحه: ١٤٨/٦، في الجهاد، باب: «قتل الصبيان في الحرب)»: ٣:١٥،
من طريق أحمد بن يونس، ومسلم: ١٣٦٤/٣، في الجهاد والسير، باب: «تحريم قتل النساء)):
٢٥/ ١٧٤٤، من طريق قتيبة كلاهما عن الليث عن نافع، ومالك في الموطأ: ٤٤٧/٢، في
كتاب الجهاد، باب: ((النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو»: ٩.
٢- في ه، ل: مرسلا.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٦/١، تهذيب التهذيب: ١٨٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٣/١، الكاشف: ٢٨٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٤/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ١٥٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٠٢/٣، أبو زرعة الرازي: ٥٤٥،
المجروحين لابن حبان: ١/ ٢٩٠، المغني: ت ٢٠٠٠، ديوان الضعفاء: ت ١٣٢١.
٤ - أخرجه أبو داود: ٥٢٧٣،٣٥٢/٢، والعقيلي في الضعفاء: ٣٣/٢ ١٢٦ الحاكم: ٤/ ٢٨٠،
من طريق داود بن أبي صالح عن نافع عن ابن عمر وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
٥- في أ: مسلم، ل: سالم.
٦- في أ، هـ، ل، ط: المزني.
٧- في أ مسلم، ل: سالم.

(٥٥٣)
الجزء الثالث
داود بن علي
(أن النبي ◌َّم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين)).
ثنا محمدُ بنُ اللَّيثِ الجَوْهَرِيّ، ثنا محمدُ بن ناصح أبو عبدالله كان ينزل مدينة أبي
جعفر، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن
عمر: ((أن رسول الله [ِِّّيم](١) نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين)).
ثنا عَمْرُو(٢) بن بكار القافلائي [قال](٣): ثنا يوسف بن موسى، ثنا الحسن بن
الحكم بن طهمان الحنفي، ثنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((نهى
رسول الله ◌ِّمسلم أن يمشي بين المرأتين إذا استقبلتاه)).
ثنا(٤) محمد بن الحسن النحاس، ثنا حميد بن الربيع، ثنا يوسف بن الغَرِق، ثنا داود
ابن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((إِذَا اسْتَقْبَلَتْكَ
الَرَأَتَانِ فَلاَ تَمُرَّ بَيْنَهُمَا خُذْ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً».
قال ابنَ عَدِيٍّ: وقد رواه ابن أبي صالح، [ولا أعرف له إلا](٥) هذا الحديث وبه
يعرف، وهكذا قال البخاري، [وحكى البخاري هذا الحديث بعينه وقال: رواه عنه سلم
ابن قتيبة، وقد ذکره غیر واحد عن داود](٦) .
٨/ ٦٣٠ دَاودُ بنُ عَلِيٍّبنِ عَبْدِاللهِ بنِ عَّاسٍ بِنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ(٧)
ثنا محمدُ بنُ عَلِيٍّ، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن داود بن علي بن
عبدالله بن عباس فقال: شيخ هاشمي، فقلت: كيف حديثه ؟ قال : أرجو أنه ليس
یکذب إنما یحدث بحدیث واحد.
أنا أَبُو حَفْصِ عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمِيّ، أنا (٨) أبو الربيع الزّهراني، وثنا صدقة
١ - سقط في أ.
٣- سقط في أ، ل، هـ، ظ.
٥- سقط في ا، هـ، ل.
٦- سقط في ه، ل، ظ.
٢- في هـ، ل، ظ: عمر.
٤- في هـ، ل: حدثناه.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٤/١، الكاشف: ٢٩٠/١، الجرح والتعديل: ١٩١٤/٣، طبقات
ابن سعد: ٣٧٧/٦، الثقات: ٢٨١/٦، المحبر: ٣٣، تاريخ خليفة: ٤٠٤، المعرفة والتاريخ:
٥٤١/١، تاريخ الطبري: ٣٩٧/٥، العقد الفريد: ١٠٠/٤، تاريخ الإسلام: ٢٤٢/٥،
المغني: ت ٢٠١٣، ديوان الضعفاء: ت ١٣٣٠، العقد الثمين: ٣٤٩/٤، شذرات الذهب:
١٩١/١.
٨ في ل: قال.

(٥٥٤)
الجزء الثالث
داود بن علي
ابن منصور بـ«حرَّان))، ثنا أبو معمر، وثنا علي بن إسماعيل الشعيري، ثنا منصور بن
أبي مزاحم قالوا: ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده.
ابن عباس(١) [ قال] (٢): قال رسول الله مِنَّم: ((صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءُ وَخَالِفُوا فِيه
الْيَهُودَ، وصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، وَبَعْدَهُ يَوْمًا))(٣).
ثناه محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، ثنا عباس بن يزيد البحراني، ثنا ابن عيينة،
عن ابن حي، عن داود بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن جده أن النبي
بِرَّمِ قال: (لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لِأَصُومَنَّ يَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعَدَهُ)) يعني يوم عاشوراء(٤).
قال ابنُ عَدِيٌّ : قال العباس: وغير سفيان يقول ابن حي عن ابن أبي ليلى يعني
عن داود ثنا ابن سعيد، ثنا محمد بن أحمد بن العوام الرياحي حدثنا أبي، ثنا الحارث
ابن [النعمان](٥) بن سالم عن سفيان، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس،
عن النبي علَ لّم قال: ((صُومُوا عَاشورَاء))(٦) .
قال الشَّيْخ: وهذا الحديث الذي ذكره ابن معين أن داود إنما يحدث بحديث واحد
أظنه أنه یعني هذا الحدیث حدیث عاشوراء، وداود عن أبيه عن جده قد روی غیر هذا
الحديث الواحد بضعة عشر حديثًا، سأذكرها إن شاء الله.
ثنا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّد بن نصر بن زياد النيسابوري، ثنا عبدالملك بن محمد
أبو قلابة، عن جارود بن أبي الجارود السلمي، حدثني محمد بن أبي رَزِينِ الخُزَاعِيُّ،
سمعت داود بن علي حين بويع لبني العباس، وهو مسند ظهره إلى الكعبة فقال: شكراً
شكرًا إنا والله ما خرجنا لنجتفر فيكم نهراً ولا لنبني قصرًا ظن عدو الله أن لن نقدر(٧).
١ - في هـ: عن ابن عباس.
٢- سقط في هـ، ل، أ.
٣- أخرجه أحمد في المسند: ٢٤١/١، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩١/٣، وعزاه لأحمد والبزار
وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٤/ ٢٨٧، وذكره ابن
حجر في المطالب برقم: ١٠٠٦، وذكره المتبقي الهندي في الكنز: ٢٤٢٢١، والسيوطي في
الدر: ٦ / ٣٤٥.
٤- أخرجه ابن ماجة في السنن: ١٧٣٦، ٥٥٢/١، ٥٥٣، أحمد في المسند: ٢٢٥/١، ٣٤٥، من
طريق عبدالله بن عمير عن ابن عباس مرفوعًا به.
٥- سقط في أ وفي هـ، ل، ظـ .
٦- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٩١/٣، ١٩٢، وعزاه لأحمد، والبزار عن ابن عباس وقال فيه
محمد بن أبي ليلى وفيه كلام . .
::
٧- في ل: تقدر.

(٥٥٥)
الجزء الثالث
داود بن علي
عليه، أمهل له في طغيانه وأرخي له من زمانه حتى عثر في فضل خطامه فالآن أخذ
القوس باريها وعاد النبال إلى النزعة وعاد الملك في نصابه في أهل بيت نبيكم أهل بيت
الرأفة والرحمة والله إن كنا لنشهد لكم ونحن على فرشنا أمر الأسود والأبيض، لكم
ذمَّةُ الله وذمة رسوله وذمة العباس ها ورب [هذه](١) البنية لا نهيج أحدًا، ثم نزل.
ثنا(٢) طَرِيفُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المَوْصِلِيّ ومُؤْسَى بن عبدالله المقَّري، وعبدالله بن محمد
ابن عبدالعزيز قالوا: أنا علي بن الجعد، أنا ابن ثوبا، عن داود بن علي أنه سمع أباه
يحدث، عن جده عن ابن عباس قال: ((أكل رسول الله عزَّّمه لحمًا، وصلى ولم
یتوضأ)».
ثناه حمدان بن عمرو التمََّر الْمَوْصِلِيّ، ثنا غسان بن الربيع، ثنا عبدالرحمن بن ثابت
ابن ثوبان عمن سمع علي بن عبدالله يقول: سمعت ابن عباس يقول: ((رأيت رسول
الله ◌َِّ أكل لحمًا ثم صلى ولم يتوضأ)(٣).
ثنا ابنُ حَمَّاد وَعَبْدُ اللهِ بنُ سُلَيْمَان بنِ الأَشْعَثِ قالا: [ثنا](٤) موسى بن عامر، ثنا
الوليد، ثنا الأوزاعي، حدثني داود بن علي عن أبيه، عن جده ابن عباس: «رأيت
رسول الله ◌ِّم يأكل ذراعًا أو كتفًا مشويةً يسيل على لحيته أمشاج من دم وماء ثم قام
إلى الصلاة ولم يتوضأ)»(٥).
ثنا(٦) الحَسَنُ بنُ علوية، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى
عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: بعثني العباس إلى رسول الله عزّم.
ممسيًا وهو في بيت خالتي ميمونة، قال: فقام النبي ◌ِّ يصلى من الليل فلما صلى.
الركعتين قبل الفجر قال: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْألُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا
أَمْرِي وَتَلُمّ بِهَا شَعْئِي)»(٧) حديثًا طويلاً في الدعاء.
٢- في ل: أخبرنا.
١- سقط في هـ.
٣- ذكره ابن عبدالبر في التمهيد: ٣٣٤/٣، بلفظ: ((أكل عضواً وصلى ولم يتوضأ)».
٤- سقط في ا.
٥- ذكره ابن عبدالبر في التمهيد: ٣٢٩/٣، ٣٣٣، ٣٤٥، بلفظ: ((أكل كتف شاة شاة ثم صلى
ولم يتوضأ».
٦- في ل: أخبرنا.
٧- أخرجه الترمذي: ٤٥٠/٥، رقم: ٣٤١٩، وابن حبان في المجروحين: ٢٣٠/١، وابن خزيمة:
١٦٦/٢، حديث: ١١١٩، والطبراني في الكبير: ٣٤٣/١٠، وابن عساكر كما في تهذيب =.

(٥٥٦)
الجزء الثالث
داود بن علي
ثنا أَحْمَدُ بنُ خَالِدِ بنِ عَبْدِ الملكِ بنِ مسرح الحرَّانيّ أبو بدر، ثنا عمي الوليد بن
عبدالملك، ثنا مخلد بن يزيد، عن الحسن بن عمارة، عن داود بن علي، عن أبيه، عن
جده عبدالله بن عباس أن النبي ◌ِّم كان يختم وتره بهذا الدعاء وهو جالس حين يفرغ
من الوتر: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةٌ مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي وَتَلُّمُّ بِهَا.
شَعْنِي))(١) . حديثًا طويلاً في الدعاء.
ثنا محمدُ بنُ مُنِيرٍ، ثنا محمد بن الخليل، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى
[قال](٣): ثنا أبي عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه،
عن جده: ((سمعت رسول الله عَ لام [ليلة](٣) حين فرغ من صلاته قال: فذكر ابن
خليل دعاء النبي ◌ِّهِ وقال: في آخره: أن النبي ◌ِّهِ قال: ((سُبْحَانَ(٤) الذِي لَبِسَ
المَجْدَ ويُكَرَّم(٥) بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي الَّسْبِيحُ إِلا لَهُ، سُبْحَانَ ذِيِ الفَضْلِ وَالنُّعَمِ،
سُبْحَانَ ذِي الَجْدِ وَالْكَرَمِ، وَسُبْحَانَ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ»(٦) ..
ثنا ابن سلم، ثنا محمد بن إبراهیم الأسباطِي، ثنا علي بن ثابت، ثنا زید بن حيان،
عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده أن رسول الله: مِقَلّم قال:
((عَلِّقِ السَوْطَ حَيْثُ يَرَاء أَهْلُ البَيْتِ))(٧) .
تاريخ (دمشق»: ٢٠٧/٥، والقاضي عياض في الشفاء: ١٧٦/١، وذكره الغزالي في الإحياء
=
وقال العراقي: ٣١٧/١؛ قال الترمذي وقال غريب ولم يذكر في أوله: بعث العباس لابنه
عبدالله .... وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني.
١ - أخرجه من طريق ابن عدي ابن حبان في المجروحين: ٢٣١/١، وقال: هذا باطل وأخرجه
الترمذي: ٥/ ٤٥٠ - ٤٥١، رقم: ٣٤١٩، وابن خزيمة: ١١١٩، من طريق بن أبي ليلى عن
داود بن علي، عن أبيه، عن جده وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
ابن أبي ليلى من هذا الوجه .
٢- سقط في أ، هـ، ل.
٣- سقط في أ.
٤- في هـ: سبحان الله والحمد لله.
٥- في أ، هـ، ل، ط: وتكرم.
٦- ذكره الزبيدي في الإتحاف: ٦٥/٥، والهندي في الكنز: ٣٦٠٨، وعزاه للطبراني في الكبير
والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس.
٧- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٩/٨، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط بنحوه عن ابن عباس =

(٥٥٧)
الجزء الثالث
داود بن علي
ثنا محمدُ بنُ جَعْفَرِ الشطوي، ثنا أحمد بن عبدالصمد أبو أيوب الأنصاري، ثنا معن
بن عيسى، ثنا قيس بن الربيع عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس قال(١): قال
رسول الله عَّمِ: ((اجْعَلُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ البَيْتِ». (٢) هكذا قال لنا الشطوي
في هذا الإسناد: قيس عن داود؛ وإنما هو قيس، عن ابن أبي ليلى عن داود.
ثناه أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الْحَسَنِ الذَّهْبِيّ، ثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا إسحاق بن
منصور، ثنا قيس عن ابن أبي ليلى، عن داود، عن أبيه، عن ابن عباس عن
النبي ◌ِّ ◌ِّم قال: ((علّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ البَيْتِ)).
ثنا (٣) القَاسِمُ المقَّرِي وابنُ صَاعِدٍ قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا حسين بن
محمد، ثنا سليمان بن قرم عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي، عن أبيه، عن
ابن عباس أن النبي عزَّهِ أُتَى بطير فقال: اللَّهُمَّ آتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي
مِنْ هَذَا الطَّيْرِ فَجَاءَ عَلِيٍّ فَأَكَلَ مَعَهُ» (٤).
قال ابنُ عَدِيٌّ : وهذا يرويه عن داود محمد بن شعيب، ومحمد بن شعيب هذا لا
أعرفه، ويرويه عن محمد بن شعيب سليمان بن قرم، وعن سليمان بن قرم حسين بن
= وقال: إسناد الطبراني فيهما حسن. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٠٣/١٢، وذكره العجلوني
في الكشف: ٨٢/٢، رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس بسند حسن كما قال المناوي، وزاد
في رواية كي يرهب عنه الخادم، ورواه البزار عنه بلفظ: ((ضع السوط حيث يراه الخادم)). ورواه
البخاري في الأدب المفرد وبسند فيه ابن أبي ليلى ضعيف عنه أيضًا بلفظ: علق سوطك حيث
يراه أهلك ورواه أبو نعيم عن ابن عمر بلفظ الترجمة ورواه أيضًا بسند فيه عباد بن كثير
ضعيف عن جابر رفعه: ((رحم الله رجلا علق في بيته سوطًا يؤدب به أهله)». والشوكاني في
الفوائد: ٦١، ص١٣٧، وقال: قال في المقاصد: في سنده من هو ضعيف.
١ - سقط في ل.
٢- أخرجه الطبراني: ٣٤٤/١٠، وعبدالرزاق: ٢٠٢٣، والخطيب: ٢٠٣/١٢، وأبو نعيم في
الحلية: ٣٣٢/٧، بلفظ: ((علقوا السوط)).
٣- في ل: أخبرنا.
٤- ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٢٨/١، ٣٦٠، وقال: هذا حديث لا يصح ومحمد بن
شعيب مجهول، وأما سليمان فقال يحيى: ليس بشيء وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليًا يقلب
الأخبار، ومن طريق أنس أخرجه الترمذي: ٥٩٥/٥، رقم: ٣٧٢١، وقال: غريب لا نعرفه
من حديث السدي إلا من هذا الوجه وقد روى من غير وجه أنس.

(٥٥٨)
:
الجزء الثالث
داود بن علي
محمد المروزي(١) .
--
: ثنا عَبْدُ اللهِ بنُ سُلَيْمَان بن الأَشْعَث، ثنا هارون بن أبي بُردَة، ثنا حسين يعني ابن
أبي بردة عن قيس، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن [أبيه](٢)، أن ابن
عباس(٣) نزل عن قوله حيث(٤) سمع أبا سعيد الخُدْرِيّ يروي عن رسول الله: عزَّ
(أنه نهى عن الصرف))(٥).
ثنا القَاسِمُ بنُ زکرِيًّا(٢)، ثنا علي بن حرب، ثنا أبي، ثنا عفيف بن سالم، عن شريك
عن داود بن علي(٢)، عن ابن عباس قال رسول الله، عنّ يكلم: ((يُمْنُ الخَيْلِ فِى
شُغْرِهَا)،(٨).
ثنا محمدُ بنُ مُنِيرٍ، ثنا نصر بن داود، ثنا ابن حميد، ثنا هارون بن المغيرة، ثنا
عَنْبَسَة، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس أتى النبي
◌ِِّ رجلٌ فقال: إن لي والدين وأنهما يمنعاني من الجهاد فقال: ((بِرَّهُمَا فَإِنَّكَ فِي
(٩)
جِهَاد»(٩).
٠٠
١- في ل، ظ : المرووي.
٢- سقط في أ.
٣٠- في أ، هـ، ط: عن ابن عباس أنه.
٤- في هـ، ل، ظ: حين.
٥- أخرجه ابن ماجة: ٢٢٥٨، ٧٥٩/٢، من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس وأحمد: ٨/٣، من
حديث جابر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري و الهندي في الكنز: ٩٤١٩، وعزاه للبزار
والطبراني في الكبير عن أبي بكرة.
٦- في هـ، ل: زكريا المقري.
٧ في هـ، ل، ظ: علي عن أبيه.
٨- أخرجه الترمذي في سننه: ١٧٦/٤، في الجهاد، باب: ((ما جاء ما يستحب من الخيل)»:
١٦٩٥، وأبو داود: ٢٢/٣، في الجهاد، باب: ((ما يستحب من ألوان الخيل)»: ٢٥٤٥، وأحمد
في المسند: ١/ ٢٧٢، من طريق علي بن عيسى عن أبيه عن جده، وذكره الهندي في الكنز:
٣٥٢٤٢، ٣٥٢٦٢.
٩- للحديث شواهد منها ما أخرجه البخاري: ٢٤٨/٢، ومسلم: ٨/٣، وأبو داود: ٢٥٢٩،
والنسائي: ٥٤/٢، والبيهقي: ٢٥/٩، والطيالسي: ٢٢٥٤، وأحمد: ١٦٥/٢، من طرق عن
حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس الشاعر قال: سمعت عبدالله بن عمرو يقول جاء رجل
إلى النبي ◌ِّم فاستأذنه في الجهاد فقال: ((أحي والداك؟)) قال: ((ففيهما فجاهد)).

(٥٥٩)
الجزء الثالث
داود بن علي
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا عبدالله بن هاشم الطُّوسِيّ، ثنا عبدالله بن نمير، ثنا عتبة بن
يقظان أو [ابن](١) أبي اليقظان، عن داود بن علي عن أبيه، عن ابن عباس قال
رسول الله ◌ِّل: ((إِنَّ المؤمن خُلِقَ مَفْتُونًا تَوَابًا نَسِيًّا فَإِنْ ذُكِّرَ ذَكَرَ)(٢).
قال لنا القاسم: کتب عني هذا الحدیث أبو أحمد بن عبدوس.
ثنا مُوسَى بنُ هَارُونَ التوزي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبان، ثما
حبان .
وحدثنا سليمان بن محمد الخُزَاعِيّ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا بشر بن آدم
قالا: ثنا حبان بن علي العَنْرِي (٣)، ثنا ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن
جده ابن عباس قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((وَلَدُ الزَّنَا شَرُّ [الثلاثَة](٤) إِذَا عَمِل بَعمل
ابویه»(٥).
تنا أبُو (٦) وُهَيْرِ التُّسْتُرِيّ، ثنا علي بن حرب الجنديسابوري، ثنا سليمان بن أبي
هوذة، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن محمد بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه،
عن ابن عباس: «أن رسول الله پے احتجم وهو صائم)).
ثنا محمدُ بنُ مُنِيرٍ، ثنا نصر بن داود، ثنا ابن حميد، ثنا هارون بن المغيرة، ثنا عنبسة
عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه عن ابن عباس: أتى النبيَّ عَّامِ رجلٌ
فقال: يا رسول الله إن داري شاسع فهل تنفعني التقوي؟ قال: ((نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ فِي
جُحْرٍ فَأْرَةِ))(٧).
١ - سقط في أ، هـ، ل، ظ.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في ظ: العنتري قال.
٤- سقط في هـ.
٥- وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أبو داود في سننه: ٣٩٦٣، ٤٢٣/٢، والحاكم في
المستدرك: ٤/ ١٠٠، من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه، وأخرجه أيضًا الحاكم من
طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنه به، وذكره الهيثمي في المجمع: ٦/ ٢٦٠، وعزاه
للطبراني في الكبير والأوسط عن ابن عباس، وقال فيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ
ومندل وثقه وفيه ضعف، والملا على القاري في الأسرار المرفوعة: ١٠٢٩، ص٢٥٩، وقال:
يدور على الألسنة ولم يثبت بالسنة بل قال القاضي مجد الدين الشيرازي في سفر السعادة هو
باطل.
٦- في أ، هـ، ل، ظ: ابن.
٧ - تفرد به المصنف .

(٥٦٠)
الجزء الثالث
داود بن حصين
.
ثنا ابنُ صَاعِدٍ، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبدالله بن يوسف، ثنا سعيد بن
عبد العزيز، عن داود بن علي، عن عبدالله بن عباس ((أن النبي - عز ◌َّم - كان يقرأ في
صلاة الصبح يوم الجمعة: ألَمُ تنزيل)) [السجدة ٢,١] (١) .
قال الشَّيْخُ : وهذا الذي أمليت لدواد هو عامة مايرويه، ولعله لا يروي غير ما
ذكرته إلا حديثًا أو حديثين، وعندي أنه لا بأس برواياته عن أبيه، عن جده فإن عامة ما
یرویه، عن أبيه، عن جده.
٦٣١/٩ دَاودُ بنُ حُصَيْن المدنىّ (٢×٣)
ثنا ابنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: روى مالك عن داود بن حصين
قلت له: داود ما تقول فيه؟ قال: هو ثقة، قال عباس: وكان عندي أن داود ضعيف
حتى قال يحيى: ثقة.
ثنا الحسين بن عياض الحميري بـ((مصر))، ثنا إبراهيم بن أبي داود، سألت يحيى بن
معین، عن داود بن الحصین فقال: ليس به بأس.
أخبرنا الحسن بن محمد المديني، ثنا يحيى بن عبدالله، ثنا مالك، عن داود بن
الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة ((أنَّ رسول الله -َّ
أرخص في بيع العرايا بخراصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق(٤))، شك
١- له: شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في صحيحه: ٣٧٧/٢، كتاب الجمعة، باب:
(ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة)): ٨٩١، وطرفه في: ١٠٦٠٨، من طريق أبي نعيم عن
سفيان عن سعد به إبراهيم عن عبدالرحمن بن هرمز، ومسلم في صحيحه: ٥٩٩/٢، كتاب
الجمعة، باب: ((ما يقرأ في يوم الجمعة)»: ٦٥/ ٨٨٠، ٦٦/ ٨٨٠.
٢- في ظ: مدني وفي ل: المديني.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٣/١، تهذيب التهذيب: ١٨١/٣، تقريب التهذيب: ٢٣١/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/١، الكاشف: ٢٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣١/٣ الجرح
والتعديل: ١٨٧٤/٣، مقدمة الفتح: ٤٠١، الجمع بين رجال الصحيحين: ٥١٠، طبقات ابن
سعد: ٤٤٩/٣، ٣٩٣/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٢٦٠، نسيم الرياض: ١١٨/٤، الثقات:
٦/ ٢٨٤، إسعاف المبطأ: ١٨٨، ديوان الضعفاء: ١٣١١، الجمع لابن القيزاني: ١٢٩/١
تاريخ الإسلام: ٢٤١/٥، الكشف الحثيث: ٢٨٢، شذرات الذهب: ١٩٢/١، المعرفة
والتاريخ: ٤٧٥/٢.
٤- أخرجه مالك في الموطأ: ٢/ ٦٢٠، في كتاب البيوع، باب: ((ما جاء في بيع العرية)): ١٤ .