النص المفهرس

(٤٨١)
الجزء الثالث
خالد بن يوسف
ولخالد غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأرجو أنه لا بأس به إذا حدث عن ثقة،
وحدَّث عنه ثقة.
٣٢/ ٦٠٢ خَالدُ بنُ عَطَاء عن أبيه مَوْلَى قريش(١)
روی عنه بیان، منكر الحديث .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وذكر خالد بن عطاء هذا إنما هو من حديث
واحد والبخاري إنما أراد ألا يسقط عنه راو .
٦٠٣/٣٣ خَالدُ بن سليمان أبو معاذ البَلْخي٢٣ّ)
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى المروزي، ثنا جعفر بن محمد القطان، ثنا إسماعيل بن
رجاء الحصني - [حصن مسلمة بـ((الرقة] (٣) - ثنا خالد بن سليمان بن معاذ البلخي.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى، قال: أبو معاذ البلخي ضعيف، وأبو معاذ هذا
له أحاديث شبه الموضوعة، فلا أدري هو من - قبله أو من قبل الراوي عنه، ومثل
تلك(٤) الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون ضعيفًا.
٦٠٤/٣٤ خَالدُ بنُ يُوسُفَ بن خَالِدِ أَبُو الرَّبيع السمتي البَصْرِيّ
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا خالد بن يوسف بن خالد، ثنا عبدالله
ابن رجاء، ثنا ابن جريج، عن نافع عن ابن عمر أنه قال: ما من أحد إلا وعليه حجة
وعمرة واجبتان .
ثنا محمد، ثنا خالد، ثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبي عدم نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولخالد هذا عن أبيه، عن زياد بن
سعيد(٦) عن العلاء بن عبدالرحمن، وعن زياد بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس
١- المغني: ٢٠٤/١، الجرح والتعديل: ٣٤٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٨/١.
٢- المغني: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٦/١.
٣- سقط في ل، هـ.
٥- المغني: ٢٠٨/١.
٦- في ل، هـ: سعد.
٤- في ل، هـ: ذلك.

(٤٨٢)
الجزء الثالث
خالد بن غسان
حديثان(١) لا يرويهما غيره، ولخالد هذا عن أبيه عن موسى بن عقبة، عن أبي حازم،
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ لقيم بهذا الإسناد مائة وأربعون حديثاً.
ثناه محمد بن إسماعيل البصلاني، عن خالد بن يوسف، وثنا علي بن سعيد الرازي
عن أبي كامل الجحدري، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن أبي حازم،
عن أبي هريرة بهذا الإسناد سبعين حديثًا، ونسخة أبي كامل على النصف من نسخة
خالد بن يوسف وكل ما ذكرت من رواية خالد بن يوسف هذا، فلعل البلاء فِيه من
أبيه(٢) يوسف بن خالد، فإنه ضعيف.
٦٠٥/٣٥ خَالدُ بنُ غَسَّان بن مَالِكِ أَبُو عَبْسِ الدَّارِمِي٣ِّ)
:
كتبت عنه بـ ((البصرة))، وكان أهل ((البصرة )) يقولون: إنه يسرق حديث أبي خليفة،
فيحدث به عن شيوخه على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاءَ هؤلاء المشايخ الذين يحدث
عنهم، وحدث عن أبيه بحديثین باطلين وأبوه(٥) معروف، ولا بأس به.
ثنا خالد بن غسان بن مالك، ثنا أبي، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت عن أنس قال:
رسول الله ◌َهم: (([أكْلُ)(٢) الطّينِ حَرَامٌ عَلَى كُلّ مُسْلِمٍ))(٧).
١- في ط، هـ: حديثين ..
٢- في هـ: ابنه.
٣- في هـ، ل: الدرامي بصري.
٤ - المغني: ٢٠٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٩/١.
٥- في هـ: أبو.
٦- سقط في ل.
٧- ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٥٧/٢، من رواية بن علي من حديث أنس وتعقب بأن ابن منده
أخرجه في جزء الطين ثم قال: ورواه أبو عقيل حبيب بن عبدالله بن صالح الليثي عن غسان
بن مالك قال بن عراق يعني فحصل لخالد متابع والله تعالى أعلم وجاء من حديث ابن عمر
أخرجه الديلمي من طريق أبي الشيخ قال أخبرنا الفضل بن الحباب عن القعنبي عن مالك عن
نافع عن ابن عمر قال بن عراق خالد بن عسان أخرج له الإسماعيلي في مستخرجه حديثً ثم .
قال: خالد بن غسان شيخي ليس من شرط الصحيح فظهر بهذا أنه لا يبلغ حديثه أن يحكم
عليه بالوضع وأما حبيب بن عبدالله فما وقفت له على ترجمة. والعجلوني في الكشف:
١٩٨/١، ١٩٩، قال: أسنده الديلمي عن أنس مرفوعًا وساقه أيضًا بلا سند عن جابر مرفوعًا =

(٤٨٣)
الجزء الثالث
خالد بن غسان
ثنا خالد بن غسان، ثنا أبي، تنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال
رسول الله ◌ِّهِ: (مَنْ مَاتَ وَفِي بَطْنِهِ مِثْقَالٌ مِنْ طِينٍ أَكْبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّار)).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان بهذين الإسنادين [باطلان](١) وحدث بنسخة ابن
عجلان، عن شيخ له، عن ابن عجلان بـلاعلو)، فكان يقول: ثنا معدان بن عيسى
الضبي ثنا ابن عجلان، وثناه بالنسخة، وهذه الأحاديث التي حدث بها عم معدان بن
عيسى الضبي عن ابن عجلان إنما يعرف بـ((صفوان بن عيسى الضبي))، فلعله اشتبه عليه
صفوان بن معدان أو تعمد، فأتى باسم غير اسم صفوان ليشتبه على الناس.
ثنا خالد بن غسان بن مالك، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن
سعيد، عن أبي هريرة قال: كان النبي،َِِّ يتعوَّذُ من شرّ القَضَاءِ، ودرك الشَّقَاءِ وجَهْدِ
البلاء، وشماتة الأعداء (٢).
= بلفظ: ((أكل الطين يورث النفاق))، وله عن علي مرفوعًا «أكل الطين وقلم الأظفار بالأسنان
وقرض اللحية من الوسواس))، وفي ذلك تصنيف لأبي القاسم بن مندة، وله عن عائشة: «يا
حميراء لا تأكلي الطين، فإن فيه ثلاث خصال: يورث الداء، ويعظم البطن، ويُصَفّرِ اللون»،
ورواه الدارقطني عنها أيضًا بلفظ: ((يا حميراء لا تأكلي الطين، فإنه يصفر اللون»، وقال البيهقي
لا يصح في الباب شيء، وقال في الدرر تبعًا للزركشي: أحاديث أكل الطين وتحريمه صنف فيه
بعضهم جزءًا، وأحاديثه لا تصح انتهى. لكن قال القاري في الموضوعات قلتُ لا يلزم من عدم
صحته نفيُ حسنه أو ضعفه، فقد ذكر السيوطي في جامعه الصغير من رواية الطبراني عن أبي
هريرة مرفوعًا: ((من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه)) اتنهى. وأقول لا يلزم من ذكره في
الجامع الصغير أن يكون مقبولاً، فقد اعترضوا بعض أحاديثه بأنها موضوعة، فتدبر. وأخرجه
ابن حبان في المجروحين: ٢٧٧/١، وابن الجوزي في الموضوعات: ٣٢/٣.
١- سقط في ل، هـ.
٢ - أخرجه أحمد: ٢/ ٤٣٠، والترمذي: ٤٨٥/٥، كتاب الدعوات، باب: ((جامع الدعوات عن
النبي ◌ِ وَقم)»: ٣٤٨٢، والنسائي: ٢٥٤/٨، كتاب الاستعاذة: ((باب الاستعاذة من قلب لا
يخشع»: ٥٤٤٢، والحاكم: ١٠٤/١، ٥٣٤، وأبو داود: ٩٢/٢، كتاب الصلاة، باب: ((في
الاستعاذة)): ١٥٤٨. قال الترمذي وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وابن مسعود قال: وهذا
حديث حسن صحيح غريب أما إسناد البغوي فهو إسناد ضعيف فيه أبان بن أبي عياش فيروز
البصري أبو إسماعيل العبدي قال الحافظ: ٣١/١، في كتاب التقريب متروك ولكن الحديث
بمجموع طرقه صحيح وأخرجه البخاري: ١٥٢/١١، كتاب الدعوات، باب: ((التعوذ من جهد
البلاء)): ٦٣٤٧، ومسلم: ٤/ ٢٠٨٠، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: ((التعوذ =

(٤٨٤)
الجزء الثالث
خالد بن غسان
وبإسناده عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لهم: ((لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّما
العُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ))(١).
قال الشيخ: وهذان الجديثان بإسناديهما لم أكتبهما إلا عنه، وهما منكران.
ثنا خالد، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس قال: قال
رسول الله ◌ِّهِ: (جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بَأَنْفُسِكُمْ وَأَمْوَلِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ))(٢).
= من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره»: ٥٣ - ٢٧٠٧.
١ - وللحديث شواهد:
(١) حديث أبي أمية أخرجه أحمد: ٤٧٤/٣، ٤١٠/٥.
(٢) حديث أبي حمدة أخرجه البيهقي: ٢١١/٩ ..
(٣) حديث خالد أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٥٢/٣.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه: ٢٥٠٤، ١٣/٢، والنسائي: ٧/٦، أحمد: ١٢٤/٣، ٢:٥١،
والدارمي في سننه: ٢١٣/٢، والبيهقي في سننه: ٩/ ٢٠.

(٤٨٥)
الجزء الثالث
من اسمه خليد
[صَنِ اسْمُهُ فُلَيْدُ(١)]
٦٠٦/٣٦ خَلَيْدُ بن دعلج يُكْنَى أبا عمر ويقال أبو عمروالسدوسي(٢)
جزري ويقال: أصله بصري(٣)
قال البخاري یحدث(٤)عن قتادة، روى عنه یحیی بن یمان.
ثنا عبدالله بن محمد بن عمر الحراني، ثنا محمد بن عبدالله بن يزيد القردواني، ثنا
أبي، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو البصري(٥).
ثنا محمد بن منير، ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا إسحاق بن سعيد الدمشقي، ثنا
خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي.
ثنا أبو عروبة، ثنا محمد بن يحيى بن كثير، سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول: مات
خليد بن دعلج سنة ست وستين ومائة.
ثنا محمد بن علي المرزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين: فخليد
ابن دعلج؟ فقال: ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: خليد بن دعلج ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد سألت(٦) أبي عن خليد بن دعلج فقال:
ضعيف.
١ - سقط في ظ، ل، هـ.
٢ - في هـ: الدي.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٣/١، تهذيب التهذيب:
١٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٣، الجرح والتعديل:
١٧٥٩/٣، ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥٦/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٩/٢،
تاريخ الدارمي رقم: ٣٠٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٤، ضعفاء النسائي: ت ١٧٥،
أخبار القضاة: ٣٤٦/١، الكنى للدولابي: ١٥٦/١، ضعفاء الدارقطني رقم: ٢٠٣، المغني:
ت ١٩٤٧، ديوان الضعفاء: ت ١٢٩٤.
٤- في ظ: حدَّث.
٥- في ل، هـ: عمر البصري، وفي ط: عمر المصري.
٦- في ظ: قال سألت.

(٤٨٦)
الجزء الثالث
خليد بن دملج
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: خليد بن دعلج ليس بثقة.
ثنا أحمد بن عبدالرحمن التميمي، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا خليد بن دعلج، عن
ابن سيرين قال: ذهب العلم، وبقي منه بقية في أوعية سوء.
ثنا علي بن سعيد، حدثني إبراهيم بن الجنيد [قال](١): ثنا عمر بن حفص
العسقلاني، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة: ﴿يزيدُ في الخَلْقِ مَا يَشَاء﴾ [سورة: فاطر
آية: ١} قال الملاحة في العينين.
ثنا ابن قتيبة وحمد بن عمر بن عبدالعزيز [والحسين بن الحسين(٢) [الدلال] (٣).
العسقلانيون قالوا: ثنا أبو حنيفة محمد بن عمر بن حفص العقلاني، ثنا أبي](1) ثنا.
خليد بن دعلج، عن قتادة في قوله: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحْبَّةٌ مِنِّي﴾. {سورة: طه، آية:
٣٩} قال: كانت ملاحة في عيني موسى لم يرهما أحد قط إلا أحبه.
ثنا ابن قتيبة، ثنا أبو عثمان الدعلجي، ثنا خليد بن دعلج عن الحسن قال: المؤمن
أخذ عن ربه أدبا حصينًا(٥) إذا وسع عليه وسع، وإذا قتر عليه قتر ..
ثنا القاسم بن صفوان البرذعي، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا محمد بن وهب بن عطية
الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، عن خليد بن دعلج، عن الحسن قال: كان فرعون
عِلْجاً من أهل ((همدان)).
ثنا جعفر الفريابي وأحمد بن عبدالرحمن الحراني، قالا: حدثنا أبو جعفر النفيلي،
ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة عن أنس أن النبي ژپآم رهن درعه عند يهودي فأخذ به
شعيراً لأهله قال: فسمعته يقول: ((مَا أَصْبَحَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ صاعُ حبٍ ولا صَاعَ تمرٍ)) قال:
وإن عنده تسع نسوة.
ثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا خليد بن دعلج، عن
قتادة، عن أنس أن رسول الله عَلَّمِ مرَّ برجل يُعذّب في قبره من النَّميمَةِ ورجل يُعذّب
في قبره من الغيبة، وبرجل يُعذَّب في قبره من البَوْل(٦).
١ - سقط في ل.
٣- سقط في ل، هـ.
٥- في ط، ل، هـ: حسنًا.
٢- في ل: الحسن.
٤ - سقط في ط .
٦ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٩٦/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس وقال: فينه خليد بن
دعلج وهو متروك.

(٤٨٧)
الجزء الثالث
خليد بن دعلج
وعن أنس قال: ((كان النبي ◌ِِّ أخفَّ النَّاس صلاة في تمام)(١).
وعن أنس قال: كنا مع النبي ◌ِّيه بـ((عنبة)»(٣) فسمع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر
فقال: ((على الفطرة)) فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: ((خرج عن (٣) النَّار)) فابتدرناه
فإذا صاحب ماشية حضرته الصلاة، فنادى بها(٤).
وبإسناده عن أنس قال: صليت خلف رسول الله عن القيم فقنت وخلف عمر، وخلف
عثمان .
وعن أنس قال: إن كان السبعة من الصحاب رسول الله عمّ القيم ليمصَّون التمرة
الواحدة، وأكلوا الخَبَطَ حتى ورمت أشْدَاقُهُمْ.
ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا
روح بن عبدالواحد الحراني، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس أن النبي عدّم
قال: ((يَا حَّذَا كُلُّ عَالِمٍ نَاطِقٍ، وَمُسْتَمِعٍ وَاعٍ))(٥).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا روح بن عبد الواحد، ثنا خليد
ابن دعلج، عن قتادة عن أنس قال رسول الله عدّله: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا
وَيُوقّرْ كَبِيرَنَ))(٦).
١ - أخرجه أحمد في مسنده: ٢٧٦/٣، الدارمي في سنته: ٢٨٩/١، والبيهقي في سننه: ١١٥/٣،
والنسائي: ٩٤/٢، وله شاهد من حديث جابر أخرجه أحمد: ٣/ ٣٤٠.
٢- في ط، ل، هـ: يعني.
٣- في ل، هـ: من.
٤- ذكره الهيئمي في المجمع: ٣٢٩/١، وعزاه لأحمد وأبو يعلي والطبراني في الكبير عن عبدالله
ابن مسعود وقال: رجال أحمد رجال الصحيح، وعزاه لأحمد والطبراني في الصغير عن معاذ
ابن جبل وقال: فيه الحكم بن عبدالملك القرشي وهو ضعيف.
٥- ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٧٩/١، وعزاه للدارمي من حديث أنس وقال: فيه دينار بن عبدالله
وعنه أحمد بن محمد غلام خليل، أخرجه الرامهرمزي من المحدث الفاصل من طريق آخر.
٦ - وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي في سنته: ٢٨٤/٤، كتاب البر والصلة، باب:
(ما جاء في رحمة الصبيان)): ١٩٢١، وصححه ابن حبان وذكره الهيثمي في موارد الظمآن:
٤٧٣، كتاب الأدب، باب: ((في الأكابر وتوقيرهم)»: ١٩١٣، وأحمد في المسند: ٢٥٧/١.

(٤٨٨)
الجزء الثالث
خليد بن معلج
وبإسناده قال رسول اللّهِ مَّهِ: ((مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ لا يُدْرَى أوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ)(١)
[و] (٢) قال قتادة: أولهم قاتلوا المشركين مع رسول الله عز ◌َّا، وآخرهم يقاتلون
!
المسيح الدجال . .
ثنا عيسى بن أحمد الصدفي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أخي محمد بن
عثمان، ثنا علي بن معمر القرشي، عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس، قال(٣).
رسول الله عزَّلهم: ((مَنْ أَكَلَ القِنَّاءَ بِلَحْمٍ وُفِيَ الْجُدَامَ»(٤).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن خليد، عن قتادة، عن أنس بعضها قد شارك خليد
غيره عن قتادة، وبعضها لم يشاركوه فيه فالذي لم يشاركوه فيه: ((يا حبذا كل عالم)»
((وحديث القثاء)»، ولعل البلاء ممن رواه عن خليد.
ثنا أحمد بن عبدالرحمن الجراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا خليد بن دعلج، عن
معروف بن أبي معروف، عن أبي الحجاج عن عائشة قالت: ((كان رسول الله عَ ل) إذا
خلا في بيته يكون في مِهْنَة أهله)».
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا خلید بن دعلج،
وسعيد عن قتادة، عن الحسن(٥)، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّيم قال: ((كُنْتُ أَوَّلَ النَّاسِ
:
١ - أخرجه الترمذي: ٢٨٦٩، ١٤٠/٥، وقال: حن غريب، وأحمد في المسند: ١٤٣/٣، من
طريق ثابت البناني عن أنس مرفوعًا به وله شاهد من حديث عمار أخرجه ابن حبان كذا في
الموارد: ٢٣٠٧، ٢٩٥/٧، وهو في الإحسان برقم: ٧١٨٢، ١٧٦/٩، والبزار: ٣١٩/٣ -
٣٢٠، ٢٨٤٣، وأحمد في المسند: ٣١٩/٤، وذكره الهيثمي في المجمع: ٦٨/١٠، وقال: زواه
أحمد والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن فزعة وعبيد بن سلمان الأغر وفي
عبيد خلاف لا يضر.
٢- سقط في ط، ل، هـ.
٣- في ظ، ل، هـ: أن.
٤- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٣٦/٢، وعزاه لابن عدي وفيه علي بن معمر القرشي اتهمه
به ابن عدي. وذكره الشوكاني في الفوائد: ١٦٣، وقال: رواه ابن عدي عن أنس مرفوعًا،
وقال: تفرد به خليد بن دعلج، ولعل البلاء ممن رواه عنه. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات:
٢/ ٩٩٤، والسيوطي في اللآلئ: ١١٨/٢، والفتني في تذكرة الموضوعات: ١٤٩.
٥- في هـ: الحسين.

(٤٨٩)
الجزء الثالث
خليد بن دعلج
في الخَلْقِ وآخِرَهُم في البَعْثِ)»(١) .
ثنا عبدان، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد عن خليد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن
أبي هريرة، عن النبي معدّ ◌ُلّهِ: (اللهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا))(٢).
ثنا عبدالله بن أبي سفيان الموصلي، ثنا عصام بن رواد، ثنا أبي، ثنا خليد بن دعلج،
عن سعيد بن المرزبان، عن أنس، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ لَقِيَ اللهَ يَرَى شَيْئًا مِن الدَّمِ
لَفِيَّهُ آیسًا مِن رَحْمَتِهِ».
ثنا محمد بن معافي بلاصيد»، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا خليد
وسعيد، عن قتادة، عن الحسن(٣) عن سمرة، عن النبي ◌ِّيكلم قال: ((وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثةٌ:
سَامُ، وَحَمُ، ويَافِثُ،(٤).
قال الشيخ: ولخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت، وما لم أذكره أحاديث، وعامة
حديثه يتابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جداً.
١- أخرجه ابن سعد في الطبقات عن الحسن مرسلا: ٩٦/١/١، وذكره الملا على القاري في
الأسرار: ٦٩٦، بلفظ: ((كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث)). وعزاه لابن أبي
حاتم في تفسيره، وأبو نعيم في الدلائل عن أبي هريرة كما ذكره السيوطي، والهندي في
الكنز: ٣١٩١٦، ٣٢١٢٦.
٢- تقدم تخريجه.
٣- في هـ: الحسين.
٤ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٤٦/٢، وأخرجه مرسلا عن سعيد بن المسيب: ٤٦٣/٤، وذكره
الهيثمي في المجمع: ١/ ١٩٧، ١٩٨، وعزاه للبزار عن أبي هريرة وقال وفيه محمد بن يزيد بن
سنان الرهاوي عن أبيه فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم صدوق، وضعفه يحيى بن معين
والبخاري ويزيد بن سنان وثقه أبو حاتم فقال محله الصدق، وقال البخاري مقارب الحديث
وضعفه يحيى وجماعة وذكره أيضًا من حديث سمرة بن جندب وقال: أخرجه الطبراني في
الكبير ورجاله موثقون. والهندي في الكنز: ٣٢٣٩٤، وعزاه لأحمد والحاكم عن سمرة:
٣٢٣٩٣، وعزاه لأحمد والترمذي والحاكم عن سمرة وعمران بن الحصين.

(٤٩٠)
الجزء الثالث
من اسمه خارجة:
مَنِ اسْمُهُ خَارِجَةُ (١)
٣٧/ ٦٠٧ خَارِجَةُ بنُ حُّذَافَةَ العَدَوَيُّ
قال: خرج رسول الله - مَّلام - فقال: ((إنَّ الله أمَدَّكُم (٢) بِصَلاة)) لا يعرف لإسناده
سماع بعضهم من بعض.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا محمد بن أحمد بن عبدالله العرابي البلخي بـ(( مصر))، ثنا محمد بن رمح ح.
وثنا محمد بن هارون بن حسان البرقي ثنا عيسى بن حماد قالا: ثنا الليث بن سعد
عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي (٣) عن عبدالله بن أبي مرة
الزوفي (٤)، عن خارجة بن حذافة أنه قال: خرج علينا النبي - عزَّم - فقال: ((إنَّ اللهَ قَدْ
أمَدَّكُمْ(٥). بِصَلاةٍ، وَهِي خَيْرٌ لَكُم مِن حُمْرِ الِنَّعَمِ، هيَ لَكُمْ مَا بَيْنَ صَلاةِ العِشَاءِ إِلَى
طُلُوعِ الفَجْرِ، الْوَثْرَ الوَقْرَ)(١).
١- ينظر: تقريب التهذيب: ٢١٠٠١، والخلاصة: ٢٧٣/١، وتهذيب التهذيب: ٧٤/٣، وتاريخ
البخاري الكبير: ٢٠٣/٣، والكاشف: ٢٦٥/١، والجرح والتعديل: ٤٣/٨، والثقات:
١١١/٣، وأسماء الصحابة والرواة: ت ٤٠٣.
٢- في هـ: أمركم.
٣- في هـ: الزوقي.
٤ - في هـ: الرقي.
٥- في هـ مال، ظ: أمركم.
٦- أخرجه الترمذي في سننه :: ٤٥٢، وقال: غريب: ٣١٤/٢، في كتاب الصلاة: أبواب الوتر
وأبو داود في سننه: ١٤١٨، ١/ ٤٥٠، والبيهقي في سننه: ٤٧٨/٢، وذكره الزيلعي في نصب
الراية: ١٠٩/٢؛ أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي
حبيب عن عبدالله بن راشد عن عبدالله بن أبي مرة عن خارجة، قال: خرج علينا رسول الله
مِنَّ) - فقال: ((إنَّ الله أمركم بصلاة هي لكم خير من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما
بين العشاء إلى طلوع الفجر؛ انتهى. قال الترمذي حديث غريب، وأخرجه الحاكم في المستدرك
وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهى. ورواه أحمد في
مسنده، والدارقطني في سننه، والطبراني في معجمه، وأعله ابن الجوزي في التحقيق بابن
إسحاق وبعبدالله بن راشد ونقل عن الدارقطني أنه ضعفه.

(٤٩١)
الجزء الثالث
خارجة بن عبداللـه
ثنا محمد بن هارون البرقي، ثنا أبو الطاهر، وابن أبي رومان، والربيع قالوا: ثنا ابن
وهب، أخبرنا ابن لهيعة، والليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالله بن راشد، عن
عبدالله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قال: سمعت رسول الله من شيم
يقول نحوه .
حل اللـ
قال الشيخ: ولا أعرف الخارجة غير هذا، وهو في جملة من يروي عن النبي عَ
حديثًا واحدًا.
٣٨/ ٦٠٨ خَارجَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سُلَيْمان بنِ زَّدِ
ابنِ ثَابِتِ الأَنْصَارَيّ(١) مدنيٌّ
[يُكْنَىَ أبا زَيد ويقال: أُبُو ذَرٍّ](٢)
قال البخاري: خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري مدنيٌّ، عن
یزید بن رومان، روی عنه معن بن عیسی.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سألت أحمد بن حنبل عن
خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد(٣) بن ثابت قال: ضعيف الحديث.
أخبرنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: خارجة بن
عبدالله المديني ليس به بأسٌ.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن صالح بن شيخ بن عميرة، ثنا إسحاق بن بهلول
ثنا معن بن عيسى ح.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢١٠/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/١، الكاشف: ٢٦٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٤/٣ الجرح
والتعديل: ١٧١٠/٣، الوافي بالوفيات: ١٣/ ٣٩٤/٣٤٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٣/١
الثقات: ٦/ ٢٧٣، طبقات ابن سعد: ٢٥٩/٩، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٤٢، مشاهير
علماء الأمصار: ت ١٠٧٥، ديوان الضعفاء: ت ١١٩٦، المغني: ت ١٨٢٠.
٢- سقط في ظ.
٣- في أ: یزید.

(٤٩٢)
الجزء الثالث
خارجة بن عبدالله
وثنا القاسم بن الليث، ثنا أيوب الوزان، ثنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن
عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله عَ لَّم:
(اللَّهُمَّ شُدَّ الإسْلامَ بِأحبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِعْمَرَ، أَوْ أَبِي جَهْلٍ)»(١) فكان أحبهما
إليه عمر.
ثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا معن بن عيسى، وأنا القاسم
ابن الليث، ثنا أيوب الوزان، ثنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عبدالله، عن
نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله مَ ◌ّمِ: ((إنَّ اللهَ جَعَلَ الحَقَّ عَلَى قَلْبِ عُمَرَ
وَلِسَانِهِ، وَمَا نَزَّلَ بِالنَّاسِ أَمْرَ قَطُّ فَقَالُوا فيه بِالرََّبِي، وَقَالَ فيهِ عُمَرُ إلا جَاءَ الْقُرْآنُ بِمَا قَالَ
فِيهَ عُمَرُ)(٣).
قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان بخارجة، عن نافع وقد رويا عن غيره؛
فحديث: ((إن الله جعل(٤) الحق على قلب عمر)» قد روي عن مالك، عن نافع،
والحديث الآخر قد روي أيضًا عن غيره.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الحسن بن الصّباح، ثنا زيد(٥) بن حباب(٦)، عن
خارجة، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله عن مسلم: ((إنِّ
١- أخرجه الترمذي: ٣٦٨١، ٥٧٦/٥، وقال: حسن صحيح، وأحمد في المسند: ٩٥/٢، من
طريق خارجة بن عبدالله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر، وذكره الهيثمي في الموارد: ٢١٧٩
٧/ ٨٨، من طريق سليمان بن زيد بن ثابت عن نافع عن ابن عمر، وله شاهد من حديث
عائشة، أخرجه الحاكم في المستدرك: ٨٣/٣، وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في سننه:
٦/ ٣٧٠. وشاهد آخر عن عبدالله بن مسعود، أخرجه الحاكم: ٨٣/٣، وصححه، وسكت عنه
الذهبي.
٢- في ط: حسن.
٣- أخرجه الترمذي في سننه: ٣٦٨٢، ٥٧٧/٥، وقال: حسن غريب، وابن حبان كذا في الموارد:
٢١٨٥، ٩٨/٧، وأحمد في المسند: ٥٣/٢، من طريق نافع بن أبي نعيم عن نافع عن ابن
عمر، وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد: ٤٠١/٢، ابن حبان كذا في الموارد:
٢١٨٤، ٩٧/٧، وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث أبي ذر: ٨٧/٣، وصححه.
٤ - في ل: قد جعل.
٦ - في هـ: الحباب.
٥- في أ: یزید.

(٤٩٣)
الجزء الثالث
خارجة بن عبد الله
لأظُنُّ شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالجِنِّ فرُّوا مِن عُمَرَ))، في قصة لعب الحبشة.
ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي، ثنا زيد بن الحباب، حدثني
خارجة بن عبدالله بن سليمان، ثنا يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة: أن
النبي ◌َِّ ◌ّه كان جالسًا فسمع ضَوْضَاءَ النَّاس [والصبيان، فنظر فإذا حبشية(١) تزفن
والناس حولها](٢) فقال: ((يا عائشةُ تَعَالِي انْظُري))، (٣) فوضعت خَدِّي على منكبيه،
فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه، فجعل يقول: ((يَا عَائشَةُ مَا شَبِعْتِ؟)) فأقول:
لا؛ لأنظر منزلتي عنده، فلقد رأيته يراوح(4) بين قدميه، فطلع عمر، فتفرّق الناس عنها
والصبيان فقال النبي ◌ِّهِ: ((رَأيْتُ شَيَاطين الإنْسِ وَالجِنِّ فروا من عمر))، وقال النبي
عِنَّهِ: ((لا يَلْبَثُ أَنْ يصرَعَ» فصرعتُ، فجاء الناس فأخبرونا بذلك(٥) .
أنا أبو یعلی، أنا أبو خيثمة زهير بن حرب.
ثنا عبدالله بن مسلمة، ثنا خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد(٦) بن ثابت عن أبي
الرجال، عن أمِّه عمرة بنت عبدالرحمن، عن عائشة، عن النبي - عزَّم - أنَّه نَهَى أنْ
يُمْنَعَ نَقْعٌ (٧) [َّ](٨) فِي بِثِ»(٩).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن أبي الرجال ابنه عبدالرحمن بن أبي الرجال
وغيره، ولخارجة بن عبدالله أحاديث غير ما ذكرته، وهو عندي لا بأس به وبرواياته وإن
کان ینفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخاري.
١ - في هـ: حبشة.
٢ - سقط في أ.
٣- في هـ، ل، أ: فانظري.
٤ - في هـ: يزاوح.
٥- أخرجه الترمذي في سننه: ٣٦٩١، ٥/ ٥٨٠، وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وذكره التبريزي في المشكاة: ٦٠٤٠، والهندي في الكنز: ٣٥٨٤٢، وعزاه لابن عساكر في
التاريخ، وابن عدي في الكامل.
٦- في أ: یزید.
٧- في ل: نفع.
٨- سقط في هـ، ل.
٩- أخرجه البيهقي في سننه: ١٥٢/٦، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٢٥٨/٦.

(٤٩٤) :
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
٦٠٩/٣٩ خَارجَةُ بنُ مُصْعَب السَّرْخَسِيّ [الضُبُعيّ]
يُكْنَى أبا الحُجَّاجِ)
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: خارجة بن مصعب ليس بثقة، وقال مرة:
ليس بشيء، وهو سرخسي.
[. ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، عن يحيى قال: خارجة بن مصعب كذاب، وليس
بشيء وهو سرخسي](٣).
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد قال: نهائي أبي أن أكتب عن خارجة بن
مصعب شيئًا من الحديث ..
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال يحيى بن يحيى : كان خارجة بن مصعب يدلّس عن
غياث بن إبراهيم، وغياب ذهب حديثه، ولا يعرف صحيحُ حديثه من غيره؛ كنية
خارجة أبو الحجاج الخراساني الضبعي، تركه وكيع.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: خارجة بن مصعب أبو الحجاج الضبعي
الخراساني(٤) عن زيد بن أسلم ترکه و کیع.
وقال غيره عنه: خارجة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن أسلم، وهو
الضبعي، تركه ابن المبارك ووكيع (٥) .
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: خارجة بن مصعب
١- سقط في أ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٠/١،
٢١١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/١، الكاشف: ٢٦٦/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢٠٥/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٣٧٥/٣، طبقات ابن سعد:
٣٧١/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٢/٢، الدارمي: ٣٠٩، علل أحمد ٣٥٢/١،
أبو زرعة الرازي: ٤٦٩، ضعفاء النسائي: ت ١٧٤، الكنى للدولابي: ١/ ١٤٤، تاريخ
الطبري: ٥٦١/٦، المغني: ت ١٨٢١، ديوان الضعفاء: ت ١١٩٧، غاية النهاية: ١/ ٢٦٨
٣- سقط في ل.
٤- في ل: الخراساني الضبعي.
٥- في ظ: وكيع وابن المبارك.

(٤٩٥)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
خراساني متروك الحديث.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: سألت يحيى بن معين عن
خارجة بن مصعب فقال: ليس بشيء.
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن عبدالمؤمن المروزي، ثنا أحمد بن عبدويه
سمعت خارجة يقول: قدمت على الزهري وهو صاحب شرط لبعض بني مروان، قال:
فرأيته ركب وفي يده حربة، وبين يديه الناس، وفي أيديهم الكافر كوبات، قال: قلت:
قبح الله ذا من عالم، قال: فانصرفت ولم أسمع منه، ثم ندمت، فقدمت علی يونس
فسمعت منه عن الزهري.
ثنا محمد بن تمام بن صالح البهراني بـ((حمص))، ثنا محمد بن قدامة، ثنا أبو عبيدة
الحداد، عن خارجة بن مصعب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس قال:
(كان فَصّ النبي ◌ِِّ حَبَشِيًا، وكان يجعله مما يلي بَطْن كَفّ))(١).
أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن خارجة بن مصعب
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله حق لكم :
(مَأْ مِنْ صَبَاحٍ إِلا وَمَكَانِ يُنَادِيَانِ: وَبْلٌ لِلرِّجَالِ مِنِ النِّسَاءِ، وَيْلٌ لِلنِّسَاءِ من الرجَالِ)»(٣).
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي، ثنا موسى بن خالد بن الريان، ثنا وكيع، ثنا
خارجة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله
عَثَمِ : (مَكَانِ يُنَادِيَانِ: وَيْلٌ لِلرّجَالِ من النّسَاءِ، وَيْلٌ لِلنّسَاءِ من الرّجَالِ».
ثنا بشر (٣) بن أنس، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا وكيع عن خارجة، عن زيد بن أسلم
قال رسول الله عَّهِ: (بَرَاءَةٌ مِن الكِبْرِ مُجَالَسَة فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ».
ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين(٤) السرخسي، ثنا أبي، ثنا مغيث بن بديل
عن خارجة، عن عبيد الله العمري، عن الزهري، أن سالم بن عبدالله أخبره أن عبدالله
١ - أخرجه الترمذي في الشمائل: ٨٨، باب: ((ما جاء في ذكر خاتم رسول الله عِدَ الله)) وأخرجه
من حديث ابن عمر: ٨٩، وأخرجه النسائي في سنته: ١٧٢/٨، ١٧٣، باب: («صفة خاتم
النبي ـ ع سلم-، وأبي الشيخ في أخلاق النبي - طِثَّم -: ١٣١، ١٣٢.
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٥٩/٢، وصححه.
٣- في أ: بشير.
٤- في ه، ل: یزید.

(٤٩٦)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
ابن عمر قال: وجد رسول الله علَ ◌ّم رجلاً يعظ أخاه من الأنصار في الحياء فقال:
(دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِن الإيمانِ))(١).
قال ابن عدي: وهذا یرویه عن عبيد الله خارجة.
ثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، ثنا خارجة بن مصعب بن خارجة، ثنا مغيث بن
بديل، ثنا خارجة بن مصعب، عن شعبة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أنس
ابن مالك: ((أنَّ رسول الله ◌ِلَّم كان يقنت بعد الركوع في صلاة الصبح)) (٣(٣).
وثناه الدغولي في موضع آخر، عن خارجة، عن مغيث، عن مؤمل بن خارجة، عن
شعبة فذكره.
قال ابن عدي: وهذا لا يروى عن شعبة إلا من هذا الطريق.
ثنا أحمد بن محمد الوزان، ثنا: بندار، ثنا عثمان بن عمر، ثنا خارجة بن:
مصعب عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال رسول الله عزّ ◌َلام: ((يَخْرُجُ
أُنَاسُ(٤) مِنَ النَّارِ يُقَالُ لَهُم: الْجَهَنَمِيُّونَ) قال: قلت لعبدالله بن عمرو: أنت(٥) سمعت هذا
من رسول الله عرّلام؟ قال: نعم(٦).
١ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٥٤٨/٣٠، كتاب الأدب، باب: ((الحياء)): ٦.١١٨، مسلم:
١/ ٦٣، كتاب الإيمان، باب: ((بيان عدد شعب الإيمان)): ٥٩- ٣٦، وله شاهد من حديث أبي
هريرة، أخرجه الترمذي: ٣٢١/٤، كتاب البر والصلة، باب: (ما جاء في الحياء)»: ٢٠٠٩
وصححه ابن حبان، وذكره الهيثمي في موارد الظمآن: ٤٧٦، كتاب الأدب، باب: ((ما جاء في
الحياء»: ١٩٢٩، وأحمد في المسند: ٥٠١/٢، والحاكم في المستدرك: ٥٢/١ - ٥٣، كتاب
الإيمان، باب: ((الحياء من الإيمان)). واللفظ لهم جميعًا.
٢- في ل: الفجر.
٣- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣/ ٧٠، وله شاهد من حديث البراء بن عازب، أخرجه الترمذي
في سننه: ٤٠١، ٢٥١/٢، وقال: حسن صحيح، والنسائي في سننه: ٢٠٢/٢، ١٠٧٦،
وأحمد في مسنده: ٤/ ٢٨٠٪
٤- في هـ: ناس.
٥- في ل، هـ: فأنت.
٦- وله شاهد أخرجه البخاري: ٤٢٥/١١، كتاب الرقاق، باب: «صفة الجنة والنار): ٦٥٦٦=

(٤٩٧)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
قال ابن عدي: وقد روى خارجة بن مصعب أشياء، عن أبيه غير هذا الحديث، وقد
روى عن أبيه عن جده قصة حرب ((صفِّين)) بطوله.
ثنا ابن ناجية، ثنا وهب بن بقية، وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وأبو عروبة
قالا: ثنا بندار، ثنا أبو داود، حدثني خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد، عن
الحسن، عن عُتَيّ السعدي عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله عَّهِ: ((إنَّ لِلْوُضُوءِ
شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ: الوَلْهَانُ فَاتَّقُوه)»(١) .
قال الشيخ: وهذا يرويه عن يونس بن عبيد خارجة.
ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، ثنا محمد بن سلمة، عن خارجة
ابن مصعب، عن أبي معن، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله عزّ الله: ((إنَّ الصَّفَاءَ
الزَّالَ لأَهْلِ العِلْمِ الطَّمَعِ)).
ثنا أحمد بن صالح أبو العلاء الأبسكوني، وذكر أنه من أهل ((فارس))، حدثنا محمد
ابن حميد، ثنا يحيى بن ضريس، ثنا خارجة عن جهضم بن عبدالله، عن عكرمة، عن
ابن عباس قال: ((نهى رسول الله ◌ِّ ◌َّلم أن يشرب بنفس واحد وقال: ((ذَاكَ شُرْبُ
الشَّيْطَانِ».
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا موسى بن خاقان، ثنا سلم بن سالم، ثنا خارجة
ابن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة قالت: قال رسول
اللّه ◌ِنَّمِ: ((إنَّ اللهَ لَيَضْحَكُ مِن إِيَاسَةِ العِبَادِ وقُنُوطِهِمْ، وَقُرْبِ الرَّحْمَةِ مِنْهُمْ» قالت
عائشة: قُلْتُ يا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأَمِّي أَوَ يَضْحَكُ رَبِّنَا؟ قال: ((إِي والَّذِي
نَفْسي (٢) بِيدِهِ، إنَّهُ لَيَضْحَكُ) قالت: (٣) فقلت لن يعد منا منه خيرًاً إذا ضحك(٤).
وأبو داود: ٢٣٦/٤، كتاب السنة، باب: ((في الشفاعة»: ٤٧٤٠، ابن ماجة: ٢ /١٤٤٣
=
٤٣١٥، من حديث عمران بن حصين.
١- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٤٨/١، والبيهقي في السنن: ١٩٧/١، وذكره الحافظ في
التلخيص من حديث أبي بن كعب مرفوعًا، وقال: في إسناده ضعيف، وروى البيهقي بسند
ضعيف من حديث عمران بن حصين نحوه.
٢- في أ، ل، هـ، ط: والذي نفس محمد.
٣- في هـ، ل، ظ: قال.
٤- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٤/١٣، وذكره الهندي في الكنز: ١١٨٤، وعزاه للخطيب في =

(٤٩٨)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
ثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة، ثنا علي بن عيسى الكراشكي، ثنا شبابة، ثنا خارجة
ابن مصعب عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس في هذا الآية:
﴿عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الذينَ عَادَّيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً ﴾ [سورة الممتحنة آية: ٧}. قال:
فكانت(١) المودة التي جعل الله بينهم تزوَّجُ(٢) النبي ◌ِّالم أم حبيبة بنت أبي سفيان
فصارت أم المؤمنين، ومعاوية خال المؤمنین.
حدثنا محمد بن منير المطيري، ثنا سعدان بن يزيد، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن
خارجة بن مصعب، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله - على المـ: ((مَا
رَادَ اللّهُ رَجُلاً بِعَفْوٍ إلا عِزًا، وَمَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلا تَوَاضَعَ رَجُلُ اللّه](٣)، إلا
(٤)
رفَعَهُ اللّه)) (٤).
وبعض هذا المتن قد رواه عن العلاء جماعة، وبعضه يرويه خارجة عن العلاء.
ثنا محمد بن الفضل البزاز الحلبي، ثنا يوسف بن مسلم، ثنا عبيد الله بن موسى، ٹنا
خارجة بن مصعب، عن أبي یحیی عمرو ین دینار، عن سالم، عن ابن عمر قال: كنا
عند النَّبِي - ◌ِّهِ- فمر رجل، فقال رَجُلٌ من القوم: إني أحب هذا يا رسول الله قال:
((أَعْلَمْتُهُ ذَلِكَ؟)) قَالَ: لا، قال: ((فَأَعْلِمْهُ ذَلِكَ وَسَلْه عَنِ اسْمِهِ)) قال: فذهب الرجل،
فأعلمه وسأله عن اسمه، فقال الرجل: أحبَّكَ الذي أحببتني فيه، قال: فرجع إلى النبي
- عِلَّم - فأخبره، فقال رسول الله ◌ِّمِ: ((وجَبَتْ».
ثنا ابن قتيبة، ثنا وارث بن الفضل، ثنا خلف بن أيوب، ثنا خارجة عن عبد المجيد
ابن سهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس نهى رسول الله - عزَّم - عن أكل الرَّحمة(٥).
حدثنا ابن قتيبة، ثنا وارث بن الفضل، ثنا خلف بن أيوب، ثنا خارجة، عن
=
التاريخ: عن عائشة مرفوعًا به.
١ - في هـ، ل: وكانت، وفي أ: كانت.
٢- في هـ، ل: تزويج.
٣- سقط في هـ.
٤- أخرجه مسلم في صحيحه: ٢٥٨٨، كتاب البر والصلة والآداب: ١٩ - ٢٠، والترمذي في
سنته: ٢٠٢٩، ٤ /٣٣٠، وقال: حسن صحيح، والبيهقي في سننه: ٤/ ١٨٧.
٥- أخرجه البيهقي في سننه: ٣١٧/٩.

(٤٩٩)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
عبدالمجيد بن سهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي - عزَّم -: ((إذَا لَمْ
يَكُنْ عَلَى البَابِ بَابٌ وَلَا سِتِرُ فَلا بَأسَ أنْ يطّلع في الدَّارِ)).
ثنا ابن قتيبة وعبدالله بن محمد بن نصر الرملي قالا: ثنا وارث بن الفضل، ثنا خلف
ابن أيوب، ثنا خارجة، عن عبدالمجيد بن سهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
(نهى رسول الله -) ۔ عن أكل الرّخمة)).
ثنا محمد بن منير، حدثني أحمد (١) بن عصمة النيسابوري [قال](٢): ثنا سعد بن يزيد
النيسابوري الفراء، ثنا خارجة بن مصعب، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، وعن جابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله - عزَّم -: ((اليَسِيرُ في الفِقْهِ خَيْرٌ
مِن الْكَثِيْرِ فِي العِبَادَةِ، وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمْ أَيْسَرُهُ» .
أنا الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح اليشكري، ثنا خارجة بن مصعب، عن
صدقة بن عبدالله الشامي، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبدالرحمن بن
عائذ قال رسول الله - عزَّم -: ((مَنْ كَانَت لَهُ شَاءٌ لا يُصيبُ جَارُهُ مِن لَبْنِهَا، أَوْ
مِسْكِينٌ، فَلَيَذْبَحْهَا أَوْ لِعْهَا))(٣).
ثنا محمد بن حلبس البخاري، ثنا علي بن الحسن بن عبدة البخاري، [قال](٤) ثنا
حفص بن داود الربعي، ثنا عيسى الغنجار، عن خارجة، عن الهيثم بن جمَّار، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس، عن النبي - عزَّم - قال: ((الأُذُنَانِ مِن الرأسِ)) (٥).
ثنا مكي بن عبدان، ثنا أحمد بن حفص بن عبدالله، ثنا أبي، حدثني خارجة عن
ابن جريج، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال رسول الله - عزَّ الله -: («أيُّما
عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَلِيهِ فَهُو عاهِرِ))(٦) .
١- في أ: محمد.
٢- سقط في أ، هـ، ل.
٣- في هـ، ظ: ليبيعها.
٤- سقط في أ، هـ، ل.
٥- تقدم تخريجه .
٦- أخرجه أبو داود: ٢٠٧٨، ٦٣٣/١، من طريق الحسن بن صالح عن ابن عقيل، وأحمد في
المسند: ٣٠١/٣، من طريق حسين عن عبدالله بن محمد بن عقيل: ٣٨٢/٣، من طريق =

(٥٠٠)
الجزء الثالث
خارجة بن مضعب
قال ابن عدي: وقد روى هذا عن ابن جريج غير خارجة.
ثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي،ثنا محمد بن داود بن دینار الکرماني، ثنا
الغيث(١) بن بديل(٣) عن خارجة بن مصعب، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن
رسول الله مَّم قال: ((إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَّيْهِ بِالأَرْض؛ فإنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا
يسجد الوجه)).
ثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، ثنا خارجة بن مصعب اثنا مغيث بن بديل، ثنا
"أبو الحجاج - يعني خارجة بن مصعب](٣)، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي
البختري الطائي، عن علي أنه قال: قال رسول الله - عَ لَّم -: ((اقْرِ القُرْأَنَ عَلَى كُلِّ
حَالٍ مَا لَمْ تَكُنْ جُنْبَ))(٤).
قال ابن عدي: كذا قيل (٥) عن عمرو، عن أبي البختري، وإنما هو عن عمرو بن
مرة، عن عبدالله بن سلمة، عن علي.
وبإسناده(٦) عن خارجة، عن عبدالله بن عطاء، عن سهيل، عن [أبيه](٧) عن أبي
هريرة أن رسول الله ◌ِنَّم أكل ثَوْرَ أقطِ، فتوضأ ثم أكل كتف شاةٍ، فلم يتوضأ)»(٨).
ثنا الدغولي، ثنا خارجة، ثنا مغيث، ثنا خارجة، عن موسى بن عقبة، عن أبي
عبدالواحد بن عبدالله، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، وأخرجه الدارمي في سنته: ٢/ ١٥٢،
=
من طريق الحسن بن صالح، والبيهقي في سننه: ١٢٧/٧، وله شاهد من حديث ابن عمر
· أخرجه أبو داود: ٢٠٧٨، ٦٣٣/١، وضعفه، والدارمي من طريق أبي داود: ١٥٢/٢.
١- في أ، هـ، ل: المعيث.
٢- في أ: يزيد.
٣- سقط في أ.
٤ - ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٦٠٥/١، رقم: ٢٧٧٠، وعزاه إلى أبي الحسن بن صخر
في فوائده عن علي مرفوعًا، والحديث ذكره الذهبي في الميزان: ٤٣٦٠، في ترجمة عبدالله بن
سلمة الهمداني.
٥- في هـ: قال.
٦- في أ: وإسناده.
٧- سقط في أ.
: ٨. ذكره ابن عبدالبر فى التمهيد: ٣٢٩/٣، ٣٣٣، ٣٤٥، ٣٤٤، ٠٣٤٦