النص المفهرس

(٣٦١)
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
بشير، ثنا يحيى بن أكثم، قالا: ثنا مسلم بن قتيبة، أخبرنا حسام بن مصك عن قتادة:
قلت لزرارة بن أوفي: ما بال الراكب يقول للراجل الطريق الطريق كأن له عليه سلطانًا؟
قال: يقول إني(١) أعجل منك، إني أعجل منك.
سمعت زكريا الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: مات حسام بن مصك سنة
ثلاث وستين ومائة. ومات سهل بن حسام بن مصك سنة ثلاث ومائتين.
وقال عمرو بن علي: حسام بن مصك يكنى بأبي سهل، رجل من الأزد منكر
الحديث متروك الحديث روى عن الحسن عن شداد بن أوس، عن النبي علَ ◌ّم: «أول
ما تفقدون من دینکم الخشوع)»(٢).
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد الموصلي، ثنا يحيى بن حكيم، ثنا يزيد بن
هارون، ثنا حسام بن المصك، عن الحسن عن شداد بن أوس قال: قال رسول
الله ◌ِّ ◌َّم: ((أول ما يرفع من الناس الخشوع))(٣).
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثني محمد بن مرزوق بن بنت (1) مهدي بن
ميمون، ثنا محمد بن عباد الهنائي، ثنا حسام بن مصك، عن الحسن، عن الأسود بن
سريع، عن رسول الله ي ◌َّم قال: ((كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو
(٥)(٦)(٧)
٠
ينصرانه [أو يمجسانه]
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا ميمون بن الأصبغ، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
١ - في هـ: أنا.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٥٤/٧، من حديث شداد بن أوس من طريق عمران بن داود
القطان. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٩/٢، وقال: ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أحمد
وابن حبان. وذكره السيوطي في الدر: ١٧٥/٦، وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن
المنذر. وذكره الهندي في الكتز: ٥٨٨٩، وعزاه للطبراني .. وفي الباب عن أبي الدرداء رواه
الطبراني في الكبير فيما ذكره الهيثمي في المجمع: وقال: إسناده حسن. وعزاه للطبراني
الهندي: ٥٨٩٠.
.٣- ينظر التخريج السابق.
٤- في هـ: نبت.
٥- سقط في هـ.
٧- في هـ، ظ :- وينصرانه ويمجسانه.
٦- تقدم.

(٣٦٢).
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
حسام بن مصك، عن قتادة، عن القاسم، عن ربيعة، عن زيد بن أرقم قال: قال.
رسول الله ◌ِّل: ((نعمَ المرء بلال وهو سيد المؤذنين ولا يتبعه إلا مؤمن، والمؤذنون
أطول الناس أعناقًا يوم القيامة))(١).
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ومحمد بن عبدالحميد قالا: ثنا العباس البحراني، ثنا
نوح بن قيس، ثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قال: ما بعث الله نبيًا قط إلا
حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم حسن الوجه، حسن الصوت، غير أنه لا يرجع
زاد الفرغاني، قال عباس ثبتني فيه علي بن المديني.
قال ابن عدي: وهذا لا أعلم أحداً جوَّد إسناده، ويوصله غير عباس البحراني،
وغيره أرسله.
أنا ابن ناجية، ثنا أحمد بن محمد بن سواء، ثنا حماد بن خالد الخياط، ثنا حسام
ابن مصك، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: ((نهى رسول الله ع ◌َ لم عن لحوم
الأضاحي فوق ثلاث ثم قال: «کلوا وادخروا وتزوَّدوا))(٣).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عباس بن محمد، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا
الحسام بن مصك بن شيطان، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله وسلّم أن
يشرب من فِيِّ المزادة ومن عزلاء المزادة )»(٤).
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب الحساني البصري، ثنا
نوح بن قيس، ثنا حسام بن مصك عن أبي الزبير، عن جابر: ((كان ينبذ لنبي ) الله عز بهم
١ - أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٣٨/٥، وقال الهيثمي في المجمع: ٣٣١/١، فيه حسام بن مصك
وهو ضعيف، وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٤٧/١، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٨٥/٣،
وقال:تفرد به حسام. وأخرجه ابن عساكر: ٣١٣/٣، ٣٢٩/١٠.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- أصله في الصحيح أخرجه مسلم: ١٥٦٢/٣، كتاب الأضاحي، باب: ((بيان ما كان النهي عن
أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام»: ٣٣ - ١٩٧٣.
٤- يشهد له حديث ابن عباس بلفظ: ((نهى النبي ◌ِّم عن الشرب من في السقاء». أخرجه
البخاري: ٩٣/١٠، كتاب الأشربة، باب: ((الشرب من فم السقاء)».
٥- في هـ: رسول.

حسام بن عصكـ
الجزء الثالث
(٣٦٣)
فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةِ)) (١).
ثنا علي بن أحمد الجرجاني بـ((حلب))، ثنا ابن حميد، وعمرو بن علي، والحسن
بن يحيى [الوزي] (٢) قالوا: ثنا يحيى بن أبي بكير (٣) عن حسام بن مصك، عن ابن
بريدة، عن أبيه أن النبي ◌ِّ لّيم قال: ((إن من الشعر حكَمًا وإن من البيان سحرًا))(٤).
أخبرني محمد بن هارون بن حسان، ثنا جعفر بن محمد الطرسوسي، ثنا سمرة بن
حجر الأنباري، ثنا حسام بن مصك عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال
رسول الله عَلّم: (مكَّة) أم القرى، ومرو أم ((خراسان))))(٥).
قال الشيخ: وهذا بهذا اللفظ بهذا الإسناد يرويه حسام بن مصك وقد روى عن
الحسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة وابن لعبدالله بن بريدة، عن أبيه، عن جده
بريدة، قال: قال لي النبي ◌ِّم: ((كن في بعث ((خراسان)) في بعث مدينة يقال لها
(٦)
(مرو))(٦).
ثنا ابن صاعد، قال ثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن أبي بكير (٧) ثنا حسام بن
مصك، ثنا عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّ القيم: ((إذا استجمرتُم فاستجمروا
وترًا))(٨).
١ - أصله في الصحيح أخرجه مسلم: ١٥٨٤/٣، كتاب الأشربة: ٦١ - ١٩٩٩، وابن ماجة:
١١٢٦/٦، كتاب الأشربة: ٣٤٠٠، والنسائي: ٣٠٢/٨، كتاب الأشربة: ٥٦١٣.
٢- سقط في ظ.
٣- في ط : بكر.
٤- تقدم.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.
٦- أخرجه بنحوه أبو نعيم في دلائل النبوة: ١٩٦. وله طرق أخرى عن عبدالله بن بريدة عن أبيه
عن جده عند أحمد: ٣٥٧/٥، والطبراني في الأوسط كما في الزوائد: ١٠ / ٦٧، وابن حبان
في المجروحين: ٣٤٤/١، وابن الجوزي في العلل: ٣٠٨/١، ٣٠٩، وقال: هذا حديث لا
يصح عن رسول الله يديم .
٧- في ط: بكر.
٨- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٣١٥/١، كتاب الوضوء، باب: ((الإستنثار في الوضوء)»:
١٦١، وباب الاستجمار وتراً): ١٦٢، ومسلم: ٢٢٣/١، كتاب الطهارة، باب: ((الاستطابة)):
٢٠، ومالك في الطهارة: ٢، والنسائي في الطهارة: ٨٦، وأبو داود في الطهارة: ١٤٠، =

(٣٦٤)
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
ثنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا حسام
ابن المصك، ثنا عطاء عن ابن عمر؛ أن رسول الله ◌ِّم: ((كان لا يتعار من الليل
ساعة إلا أجرى السواك على فيه))(١).
= وأحمد: ٢٧٨/٢، والبيهقي في الطهارة: ٤٩/١، والطحاوي في شرح معاني الآثار:
١٠/ ١٢٠، والحميدي برقم: ٩٥٧، والدارمي في الوضوء: ١٧٨/١، وصححه ابن خزيمة: ٧٥،
وأبو عوانة في المسند: ٢٤٧/١، ويشهد له حديث سلمة بن قيس الأشجعي عند الترمذي في
الطهارة: ٢٧، والنسائي في الطهارة: ٨٩، وابن ماجة في الطهارة: ٤٠٦، وأحمد: ٣١١/٤،
٣٣٩، والطيالسي: ٤٧/١ - ٤٨، برقم: ١٤٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ١٢١/١،
والطبراني برقم: ٦٣٠٨، وابن أبي شيبة في الطهارات: ٥٢٧/١، وابن حبان: ١٤٩، موارد،
والخطيب في التاريخ: ٢٨٦/١. حديث ابن مسعود عند أبي يعلى: ٥٢٧٠، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢١٦/١، وقال: رواه أبو يعلى وفيه أحمد بن عمران الأخنسي وهو متروك، وذكره
الحافظ في المطالب: ٥٤، وعزاه لأبي يعلى ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري قوله في
سنده إبراهيم الهجري وهو ضعيف .
١- أخرجه أبو يعلى في مستده: ٥٦٦١، وأخرجه أبو أمية الطرطوسي في مسند عبدالله بن عمر
برقم: ٢٣، من طريق محمد بن سعيد بن زياد حدثنا سعيد بن راشد حدثنا عطاء بن أبي
رياح، بهذا الإسناد. وهذا إسناد أشد ضعفا من إسناد السابق وهو في المقصد العلي برقم:
١٢٧، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩٨/٢ - ٩٩، بعد أن أورد الرواية الآتية عندنا برقم:
٥٧٤٩، قال رواه أحمد والطبراني وقال: في بعض طرقه كان رسول الله علي للم لا يتعار ساعة
من الليل إلا أجرى السواك على فيه وكذلك الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف وفي بعض
طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام بن مصك وغير ذلك. وذكره الحافظ في التلخيص:
٦٣/١ - ٦٤، بلفظ: ((أنه عِّ ◌َّلم كان إذا استيقظ من الليل استاك)) وفي رواية ((إذا قام من النوم
يشوص فاه بالسواك)) متفق عليه من حديث حذيفة ((أن النبي عزّ) كان إذا قام من النوم
يشوص فاه بالسواك)) وفي رواية لمسلم: كان إذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك)) واستغرب ابن
مندة هذه الزيادة، وقد رواها الطبراني من وجه آخر بلفظ: ((كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من
الليل)) وأما اللفظ الأول، فروى مسلم وأبو داود وابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس في
قصة نومِه عند النبي علَّم، فلما استيقظ من منامه أتى طهوره فأخذ سواكه فاستاك، وفي .
رواية أبي داود التصريح بتكرار ذلك، وفي رواية للطبراني: كان يستاك من الليل مرتين أو:
ثلاثًا، مختصر وفي رواية عن الفضل بن عباس: لم يكن النبي ◌ِّم يقوم إلى الصلاة بالليل
إلا استن وروى أبو داود من طريق سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي حديثلم كان يوضع له =

(٣٦٥)
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
أنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا حسام بن مصك، ثنا عطاء، عن
ابن عمر، أن رسول الله ◌ِّم قال: ((يا بلال لا يقيم إلا من أذَّن(١)(٢).
حدثنا الساجي، ثنا بندار، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن حسام بن مصك، عن أبي
معشرة، عن إبراهيم قال: إذا شهدت فلا تكتب الشهادة؛ فإن الكتاب يزيد وينقص،
فاذا حفظت فاشهد.
ثنا عمر بن سنان، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا ابن عياش وثنا الفضل بن عبدالله
الأنطاكي.
ثنا أبو بقي هشام بن عبدالملك، ثنا معافى بن عمران، ثنا إسماعيل بن عياش، عن
أبي سهل، عن مسلم الملائي، عن أنس قال النبي ◌ِّم: ((طلب العلم فريضةٌ على كل
(٣)
مسلم))(٣).
قال لنا ابن الحارث: وأبو سهل اسمه حسام بن مصك.
سواكه ووضوءه، فإذا قام من الليل تخلى، ثم استاك. وصححه ابن مندة، ورواه ابن ماجة
=
والطبراني من وجه آخر عن ابن أبي مليكة عنها ، وصححه الحاكم وابن السكن ورواه أبو داود
من طريق علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة: أن رسول الله عليهم كان لا يرقد من ليل ولا
نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ، وعلي ضعيف، ورواه أبو نعيم من حديث هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله عزَ ◌ّم كان يرقد فإذا استيقظ تسوك ثم توضأ، وفي
الباب عن ابن عمر رواه أحمد وعن معاوية رواه الطبراني بلفظ: أمرني رسول الله عز لم أن لا
آتي أهلي في غرة الهلال، وأن أستن كلما قمت من سنتي، وإسناده ضعيف، وروى عن
صفوان بن المعطل في زوائد المسند، وعن أنس رواه البيهقي، وله طريقان آخران عند أبي نعيم
في السواك، وعن أبي أيوب عند أبي نعيم أيضًا وكلها ضعيفة. وتعار من الليل: استيقظ ولا
يكون إلا يقظة مع كلام. وقيل تملى وأنَّ .
١- في هـ: من آذان.
٢- ذكره ابن الجوزي في العلل: ١/ ٣١٠، وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: حسام بن مصك
مطروح الحديث، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء قال الفلاس: متروك الحديث، وذكره المتقي
الهندي: ٣٤٦٤٤، وعزاه لابن عدي.
٣- قال ابن الجوزي في العلل بعد أن ساق طرقه في العلل المتناهية: ٦٤/١ - ٧٥، هذه الأحاديث
كلها لا تثبت.

(٣٦٦)
الجزء الثالث
حميضة بن الشمردل
قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن أبي سهل غير ابن عياش عنه، وقد صحَّف لنا أبو
عمران الجوني بـ((البصرة)) هذا الإسناد، وثنا عن أبي البقي فقال عن معافى عن ابن
عياش، عن يونس، عن الزهري، عن أنس وإنما أراد أن يقول: عن أبي سهل، عن
مسلم، عن أنس.
ولحسام غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه إفرادات وهو مع ضعفه حسن
الحديث وهو إلى الضَّعف أقرب منه إلى الصدق.
١٧٨ / ٥٤٧ حُمَيّضَةُ بْنُ الشَّمَرْدَلٍ(١) عَنِ قَيْس بْنِ الْحَارِثِ الأَسَدِيُّ
الکوفي
روى عنه ابن أبي ليلى، فيه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وقال غيره عن البخاري: يعدّ من الكوفيين،
وليس لحميضة هذا من الحديث إلا حديثان(٣) أو ثلاثة يروي ذلك(٤) ابن أبي ليلى.
٥٤٨/١٧٩ حمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ كُوفِيٌّ مَوْلَى لِبَنِي(٥) شَيْبَانَ
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن حمران بن أعين كيف
هو؟ قال : ضعيف.
١- في هـ: الشمودل.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤١/١، تهذيب التهذيب: ٥٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/١، الكاشف: ٢٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٣/٣،
الجرح والتعديل: ١٤٠٣/٣، الوافي بالوفيات: ٢٠٣/٢٣٨، ص١٣، الثقات: ٢٤٣/٦، ديوان
الضعفاء: ت ١١٨١، المغني: ت ١٧٩٧ .
٣- في هـ: حدیثین.
٤ - في هـ: عن.
٥- في هـ، أ: بنى. ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٥/٣، تقريب التهذيب:
١٩٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٤/١، الكاشف: ٢٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير:
٣٠/ ٨٠، الجرح والتعديل: ٢٦٥/٣، الثقات: ١٧٩/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٣٣/٢،
ضعفاء النسائى: ت ١٤٠، ديوان الضعفاء: ت ١١٤٨، المغنى: ت ١٧٤٤، غاية النهاية لابن
الجزري: ١/ ٢٦١.

(٣٦٧)
الجزء الثالث
حموان بن أعين
ثنا ابن حماد وابن أبي بكر، عن عباس قال: سمعت يحيى يقول: حمران بن أعين
ليس بشيء.
أنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: قد روى حمزة الزيات، عن حمران
ابن أعين أن النبي ◌ِّالله قرأ: ﴿إن لدينا أنكالاً وجحيمًا﴾ [سورة المزمل آية: ١٢}
فصعق(١).
وقال البخاري: حمران بن أعين الكوفي عن أبي الطفيل وأبي حرب روى عنه
الثوري وإسرائيل وحمزة الزيات.
ثنا أحمد بن الحسن الكرخي، ثنا الحسن بن شبيب، ثنا أبو يوسف، عن حمزة
الزيات، عن حمران بن أعين، عن أبي حرب بن أبي الأسود أن النبي ◌ِ ◌ّم سمع
رجلاً يقرأ: ﴿إن لدينا أنكالاً وجحيمًا ﴾ فصعق .
قال ابن عدي: روي هذا الحديث عن أبي يوسف عن حمزة، عن حمران أن
النبي عز ◌ّثم سمع رجلاً، ولم يذكر أبو (٢) حرب بن أبي الأسود (٣) في الإسناد.
ثنا محمد بن الحسن بن سماعة ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا حمزة الزيات، عن
حمران بن أعين قال: ((جاء رجل إلى النبي عدّم فقال: السلام عليك يا نبيء الله
فهمز، فقال النبي عدّالله: ((لستُ نبيء الله وهمز (٤) ولكني نبي الله ولَم يهمز)))(٥) .
ثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم، ثنا محمد بن رافع، ثنا أبو قتيبة، حدثني حمزة
الزيات، عن حمران بن أعين، أن رجلاً من أهل البادية أتى النبي يعدّ لكم فسلّم عليه
فقال: السلام عليك يا نبي الله. فقال النبي عِد ◌َّم: ((إني لست نبيء الله وهمزها ولكن
نېُ الله».
أخبرناه الفضل بن الحباب، ثنا روح بن عبدالمؤمن المقري، عن يعلى، ثنا أبو قتيبة
سلم بن قتيبة، ثنا حمزة الزيات، حدثني حمران بن أعين، جاء رجل من أهل البادية
إلى النبي عُبم فذكر نحوه.
١- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في هـ: في الأسود.
٤- في هـ: فهمز.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.
٢- في هـ. ظ: أبا.

(٣٦٨).
الجزء الثالث
حمران بن اعين
أخبرنا أبو العلاء الكوفي وأبو يعلى الموصلي قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا
معاوية بن هشام عن سفيان، عن حمران بن أعين، عن أبي الطفيل، عن ابن جارية
الأنصاري أن رسول الله عزَ ◌ّم قال: ((إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فضلوا عليه».
فصفُّوا خلفه صفين(١).
ثناء ابن سعيد، ثنا إبراهيم بن عبيدالله أبو شيبة، ثنا سعيد بن عمرو، ثنا عنبر، [عن
سفيان](٢) عن حمران بن أعين، عن أبي الطفيل، عن ابن جارية قال: قال
رسول الله ڕۆپ نحوه.
أنا أبو يعلى، ثنا أحمد بن حاتم الطويل، ثنا يحيى بن يمان، عن حمزة الزيات، عن:
حمران بن أعين، عن أبي الطفيل، عن أبي سعيد قال: خرجنا مع النبي علَ ◌ّم: مشاةً:
من ((المدينة)) إلى ((مكة)) فقال: ((اربطوا أوساطكم بأُزْرِكم)) ومشى ومشينا خلط الهرولة
حتی أتينا ((مكة))))(٣).
ثناه عبدان، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن يمان، ثنا حمزة الزيات، عن حمران
ابن أعين، عن أبي الطفيل، عن أبي سعيد الخدري قال: ((حججنا مع رسول الله ◌ِ ◌ّم
مشيًا (٤) من المدينة فقال: (اربطوا أوساطكم بأرديتكم وعليكم بالهرولة (٥)).
ثنا محمد بن علي بن مهدي، ثنا الحسن بن سعد بن عثمان، ثنا أبو مريم - يعني:
عبدالغفار بن القاسم - ثنا حمران بن أعين، ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال: خطب
١ - أخرجه ابن ماجة: ٤٩١/١، كتاب الجنائز: ١٥٣٦، وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله
ثقات. وابن أبي شيبة: ١٥١/٤، وأحمد: ٣٧٦/٥ ..
٢ سقط في هـ.
٣- أخرجه ابن ماجة: ٢/ ١٠٤٢، كتاب المناسك: ٣١١٩، وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف
لأن حمران بن أعين الكوفي قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود: رافضي، وقال
النسائي: ليس ثقة ويحيى بن يمان العجلي، وإن روى له مسلم، فقد اختلط بأخَرَةٍ ولم يتميز
حال من روى عنه هو قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وقال الدميري: انفرد به المصنف.
وهو ضعيف منكر مردود بالأحاديث الصحيحة التي تقدمت أن النبي ◌ِ ◌ّم. وأصحابه لم
يكونوا مشاة من («المدينة» إلى مكة. وصححه ابن خزيمة: ٢٥٣٥، والحاكم في المستدرك:
٤٤٢/١، ووافقه الذهبي. وذكره الهندي في الكنز: ١٢٠١٠، وعزاه لابن ماجة والحاكم.
٤- في هـ: مشاه.
٥- ينظر التخريج السابق.

(٣٦٩)
الجزء الثالث
حنش بن المعتمر
علي بن أبي طالب في عامة فقال: يأَيُّهَا الناس إن العلم ليقبض(١) قبضًا سريعًا وإني
أوشك أن تفقدوني فسلوني، فلن تسألوني عن آيةٍ من كتاب الله إلا نبأتكم (٢) بها وفيما
أنزلت، وأنکم لن تجدوا أحداً من بعدي یحدثکم.
وحمران هذا له غير ما ذكرنا من الحديث وليس بالكثير ولم أر له حديثًا منكرًا جداً
فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه.
٥٤٩/١٨٠ حَتّطَبُ المَخْزُومِيُّ جَدُّ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدَ اللهِ بْنِ حَتْطَبٍ فِيهِ نَظَرُ
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري. وحنطب هذا قد روى المطلب بن عبدالله بن
حنطب عن أبيه عبدالله عن جده حنطب، عن النبي ◌ِنَّم وعن جده حنطب، عن علي
عن النبي علي للم وعن غيرهما أحاديث وهذه الأحاديث ليست بمحفوظة بعضها في فضائل
أبي بكر وعمر وبعضها في فضائل علي اظِّم .
٥٥٠/١٨١ حَنَشُ بْنُ المعْتَمر أَبُو المعْتَمر الكناني الصنعاني
وقال بعضهم حنش بن ربيعة.
سمع عليًا روى عنه سماك والحكم بن عتيبة، يتكلمون في حديثه وهو كوفي.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حنش بن المعتمر روى عنه
سماك، ليس بالقوي.
ثنا ابن ذريح، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا شريك عن أبي الحسناء، عن
الحكم، عن حنش عن علي قال: ((أمرني رسول الله عزَّّلم أن أضحّي عنه بكبشين(٤)
-
١ - في هـ: يقبض.
٢- في هـ: أنباتكم وفي أ: أنباكم.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٣/١، الكاشف: ١/ ٢٦٠، تاريخ البخاري الكبير: ٩٩/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٠٥/١، الجرح والتعديل: ٢٩١/٣، الوافي بالوفيات: ٢٠٥/١٣.
٤- في هـ: بكبش.

(٣٧٠)
الجزء الثالث
حاتم بن ميمون
فأنا أحب أن أفعله))(١).
ثنا إبراهيم بن عبدالله المخرمي، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا حسين بن علي
مؤذن جعفي عن زائدة، عن سماك، عن حنش(٢)، عن علي: «قال لي رسول
الله ◌ِن ◌َّم: ((إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر فإنه
أجدر أن تعرف ما تقضي)، قال: فكنت بعدها قاضيًا (٣).
قال ابن عدي: ولحنش عن علي أحاديث عداد وهو معروف في أصحاب علي
مشهور [به](٤)، وما أظن أنه يروي عن غير علي، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه
إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس.
(٥).
٥٥١/١٨٢ حَاتِمُ بْنُ مَيْمُونٍ بَصْرِيٌُّكْنَى أَبَا سَهْلِ
يروي عن ثابت البناني أحاديث لا يرويها غيره.
أنا أبو يعلى ويوسف بن عاصم الرازي قالا: ثنا الربيع الزهراني، ثنا حاتم بن
ميمون، ثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله عزّ م: ((من قرأ في يوم قل هو الله
أحد مائتي مرة كتبت له ألف وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دَيْن))(٦).
١ - أخرجه أحمد في المسند: ١٠٧/١، والحاكم في المستدرك: ٤/ ٢٣٠، والبيهقي: في السنن:
٢٨٨/٩، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٢٦٧٠.
٢٠- في هـ: قيس.
٣- أخرجه أبو داود: ٣٢٥/٢، كتاب الأقضية: ٣٥٨٢، والترمذي: ٦١٨/٣، كتاب الأحكام:
١٣٣١، وحسنه، وأحمد: ٩٠/١، والبيهقي: ١٣٧/١٠.
٤ - سقط في هـ.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٩/١، ١٤٠١/٣، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٣٠، تقريب التهذيب:
١٣٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/١، الكاشف: ١٩٢/١، الجرح والتعديل :: ١١٥٦/٣،
المجروحين لابن حبان: ٢٧١/١، المغني: ١/ ترجمة ١٢١٦، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة:
٠١١٠٩
٦- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٣٣٦٥، وأخرجه الترمذي في ثواب القرآن: ٢٩٠٠، باب: ((ما
جاء في سورة الإخلاص))، من طريق محمد بن مرزوق البصري، حدثنا حاتم بن ميمون، بهذا
الإسناد. وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب من حديث ثابت، عن أنس)). وأخرجه الدارمي
في فضائل القرآن: ٤٦١/٢، باب: ((في فضل قل هو الله أحد)»، من طريق نصر بن علي، عن =

(٣٧١)
الجزء الثالث
حاتم بن حريث
أخبرناه محمد بن محمد النفاح بـ«مصر»، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا حاتم بن ميمون
أبو سهل عن ثابت، عن أنس، عن رسول الله ◌ِّم قال: ((من قرأ كل يوم مائتي مرة
قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين))(١) .
وبإسناده قال رسول الله عز ◌َّم: ((من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على
يمينه ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة وإذا كان يوم القيامة يقول(٣) الرب یا عبدي ادخل
(٣)
على يمينك الجنة))"
قال ابن عدي: ولحاتم غير هذه الأحاديث عن ثابت وعن غيره وفي حديثه بعض ما
فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال.
٥٥٢/١٨٣ حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ شَامِيٍ()
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين. فحاتم بن
حريث الطائي كيف هو؟ قال: لا أعرفه.
قال عثمان: حاتم بن حريث الطائي شامي ثقة.
قال ابن عدي: وحاتم بن حريث قد روى غير حديث(٥) فتكلم فيه حسب ما تبين أنه
= نوح بن قيس، عن محمد أبي رجاء، عن أم كثير الأنصارية، عن أنس بن مالك بلفظ: قال
رسول الله عَ م (من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة)).
وهذا إسناد رجاله ثقات.
١ - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٧١/١.
٢- في هـ: قال.
٣- أخرجه الترمذي: ١٥٥/٥، كتاب فضائل القرآن: ٢٨٩٨، وقال: هذا حديث غريب من
حديث ثابت عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضًا عن ثابت وذكره
المنذري في الترغيب: ١/ ٤٧٠، والزبيدي في الإتحاف: ٢٧٥، والتبريزي في المشكاة: ٢١٥٩،
وابن كثير: ٥٤٤/٨، القرطبي: ٢٤٩/٢٠، والسيوطي في الدر: ٤١١/٦، وعزاه للترمذي
ولابن عدي والبيهقي في الشعب. وذكره الهندي في الكنز: ٤١٢٦٦، وعزاه للترمذي.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢١٠، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٢، تقريب التهذيب: ١٣٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/١، الكاشف: ١٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٣، الجرح
والتعديل: ١١٤٧/٣، الثقات: ١٧٨/٤، طبقات ابن سعد: ٤٦٤/٧، تاريخ الدارمي عن
یحیی رقم: ٢٨٧.
٥- في ط: عن حريث.

(٣٧٢)
الجزء الثالث
حشرح بن نباتة
ثقة أو غير ثقة، ولعزَّة حديثه لم يعرفه يحيى وأرجو أنه لا بأس به.
١٨٤/ ٥٥٣ حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ الأشْجَعِيُّ ◌ُوفِيٍّ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان عن
سفينة أن النبي ◌َّم قال لأبي بكر وعمر وعثمان: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي. وهذا لم
يتابع عليه؛ لأن عمر وعليًا قالا: لم يستخلف النبي عن يم (٢).
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حشرج عن سعيد بن جمهان
ليس بالقوي.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين، فحشرج بن نباتة؟
فقال: ثقة .
ثنا ابن أبي بكر عن عباس، سمعت يحيى يقول: حشرج بن نباتة ليس به بأس، ثقة.
ثنا علان قال حدثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى بن معين عن حشرج بن ثباتة
فقال: ثقة .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن حشرج بن نباتة
فقال: ثقة كوفي.
:
ثنا محمد بن إبراهيم السراج، ثنا يحيى الحماني، ثنا حشرج بن نباتة عن سعيد بن
جمهان، عن سفينة قال: ((لما بنى عدَّ﴾ المسجد وضع حجرًاً ثم قال: «ليضع أبو بكر
حجره إلى جنب حجري ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر ثم قال:
ليضع عثمان حجره إلى جنب عمر ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي))(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٧/٢، تقريب التهذيب: ١٨١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٣/١، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٧/٣، الكاشف: ٣٣٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣١٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٨/١،
طبقات ابن سعد: ٣٨٤/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١١٩/٢، الغلل لأحمد: ١٥٦/١،
الضعفاء لأبي زرعة: ٦١١، ضعفاء النسائي: ت٦١٥٧، المغني: ت ١٥٨٣، ديوان الضعفاء:
ت ١٠٢٢، خلاصة الخزرجي: ت ١٤٦٨.
٢ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٧/١.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٧/١، وابن حبان في المجروحين: ١/ ٢٧٠، والبيهقي في=

(٣٧٣)
الجزء الثالث
حشرح بن نباتة
قال ابن عدي: وهذا١) الذي أنكره البخاري على حشرج هذا [الحديث](٢) وهذا
الحديث قد روي بغير هذا الإسناد.
حدثناه علي بن إسماعيل بن أبي النجم، ثنا عقبة بن موسى بن عقبة عن أبيه، عن
محمد بن الفضل بن عطية عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك وهو عم ابن زياد بن
علاقة ((لما بنى عدّ للم المسجد وضع حجرًا فذكر هذه القصة)).
ثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا عاصم بن علي، وثنا شعيب بن محمد الذراع (٣)،
ثنا بشر بن الوليد قال: ثنا حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى
النبي ◌ِّم قال: سمعت رسول الله ◌ِّلم يقول: ((ما من نبي إلا وقد حذَّر أمته
الدَّجال، هو أعور بين عينيه ظَفَرَةٌ غليظة مكتوب بين عينيه(٤) كافر)) زاد عاصم: ((معه
واديان أحدهما جنة والآخر نار فناره جنة وجنته نار))(٥).
وذكر كلامًا كثيرًا قَصَّ (٦) فيه بعض حديث الدجّال.
الدلائل: ٥٥٣/٢، وابن الجوزي في العلل: ١/ ٢١٠، وقال: هذا حديث لا يتابع حشرج لأن
=
عمر وعليا قالا: لم يستخلف النبي مقيم وقال ابن حبان: حشرج منكر الرواية لا يجوز
الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وذكره ابن كثير في البداية: ٢١٨/٣، وقال هذا الحديث غريب
جدا بهذا السياق والمعروف ما رواه الإمام أحمد عن أبي النضر، عن حشرج بن نباتة
الأشجعي، وعن بهز، وزيد بن الحباب وعبدالصمد وحماد بن سلمة كلاهما عن سعيد بن
جمهان عن سفينة قال: سمعت رسول الله عل ◌ّم يقول: ((الخلافة ثلاثون عاما: ثم يكون من
بعد ذلك الملك)) ثم قال سفينة: خلافة أبي بكر سنتين، وخلافة عمر عشر سنين وخلافة
عثمان اثنتا عشرة سنة، وخلافة علي ست سنين، هذا لفظ أحمد ورواه أبو داود والترمذي،
والنسائي من طرق، عن سعيد بن جمهان وقال الترمذي: حسن.
١ - في ط: الذارع.
٢- سقط في هـ، ط.
٣- في هـ: الذراع.
٤- في هـ: عليه.
٥- يشهد له حديث عبدالله بن عمر أخرجه البخاري: ٣٨٩/١٣، كتاب التوحيد، باب: قول الله
تعالى ﴿ولتصنع على عيني﴾: ٧٤٠٧، ومسلم: ٢٢٤٧/٤، كتاب الفتن، باب: لاذكر
الدجال وصفته)»: ١٠٠ - ١٦٩ .
٦ - في ط : أقصر.

(٣٧٤)
الجزء الثالث
حشرح بن نباتة
أنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا عاصم بن علي، ثنا حشرج قال: سألت سعيد بن
جمهان أين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخلة زمن الحجاج فقلت(١) ما اسمك؟
فقال: ما أنا بمخبرك(٢) سماني رسول الله عزّ الشيم سفينة. قلت: ولم سمَّاك سفينة؟ قال:
خرج رسول الله عِدَ الله ومعه أصحابه فَتَقُل عليهم متاعهم فقال لي رسول الله عزَّم
(أَبْسُطْ كِسَاءَكَ) فبسطتُ كسائي فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه عليّ فقال النبي عَ
(احملْ فَإِمَا أَنْتَ سَفِينَةٌ فَلَوْ حَمَلْتُ يَوْمَئِذٍ وَقْرَ بَعِيرٍ أَوْ بَعِيرَيْنِ مَا تَقُلَ عليَّ» (٣).
قال الشيخ: [وهذه الأحاديث](٤) لحشرج عن سعيد بن جمهان عن سفينة وقد قمت
بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري عليه وأوردت بابًا آخر لذلك الحديث ولذلك
المتن وغير ذلك الحديث لا بأس به [فيه](6) وقد روى حشرج أيضًا بهذا الإسناد:
(والخلافة(٦) بعدي ثلاثون» وقد خرج حشرج عن عهدة هذا الحديث لأن هذا الحديث
قد رواه معه عن سعيد بن جمهان، حماد بن سلمة، وعبدالوارث بن سعيد، والعوام
ابن حوشب ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة وغيرهم وقد روى حشرج عن سعيد بن
جمهان، عن غير سفينة.
أنا محمد بن يحيى، ثنا حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان قال: أتيت عبدالله
ابن أبي أوفى صاحب النبي ◌َِّّلم فسلمت عليه وهو محجوب البصر فقال: من أنت؟
قلت: سعيد بن جمهان فقال: ما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة فقال: لعن
الله الأزارقة - مرتين - حدثنا رسول الله عن قيم ((أنهم كلاب النار)) قال: قلت الأزارقة
وحدهم أم الخوارج كلها. قال بل الخوارج كلها (٧).
١- في هـ، ظ: له.
٢- في هـ: فخبرك.
٣- أخرجه أحمد: ٢٢١/٥، والطبراني: ٩٧/٧، والحاكم، في المستدرك: ٣/ ٦٠٦، وصححه
ووافقه الذهبي وأخرجه البيهقي في الدلائل: ٤٧/٦، وذكره الهيثمي في المجمع وعزاه إلى
أحمد والبزار والطبراني وقال: رجال أحمد والطبراني ثقات.
٤- سقط في هـ.
٥ - سقط في هـ.
٦- في هـ، ظ: الخلافة.
٧- أخرجه أحمد في المسند: ٣٨٢/٤، والحاكم: ٥٧١/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٣٣/٥،
وقال: روى ابن ماجة منه طرفا، ورواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
-.

(٣٧٥)
الجزء الثالث
حشرح بن نباتة
حدثنا محمد بن جعفر بن حفص الشطوي، ثنا سعيد بن سليمان، حدثنا حشرج بن
نباتة، ثنا أبو نصيرة عن أبي عسيب مولى رسول الله عِّم قال: مر النبي ◌ِّيلم فدعاني
فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق
رسول الله عدّله حتى دخل حائطًا لبعض الأنصار فقال لصاحب الحائط: ((أطعمنا بسرًا))
فجاء بعزق فوضعه فأكل رسول الله عدّلم ثم دعا بماء بارد فشرب ثم قال: «لتسألن عن
هذا يوم القيامة)). فأخذ عمر العزق فضرب به الأرض حتى تناثر البسر على رسول الله
عدّله ثم قال: إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة؟ فقال ((نعم إلا من كسرة يسد بها رجل
جوعته وخرقة يكف بها عورته أو حجر يدخل فيه من الحرّ والقرّ)(١).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا قد خرج حشرج من عهدته وإن كان قد رواه حشرج من
هذا الطريق وتفرَّد به فإن هذا الحديث روي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند عن
عكرمة، عن ابن عباس رواه عنهما أبو خلف الخراز عبدالله بن عيسى والقصة أطول منه
وسمى الرجل الأنصاري فيه أنه أبو أيوب الأنصاري ورواه الفضل بن موسى عن عبدالله
ابن كيسان عن عكرمة واختلفوا على عبدالملك بن عمير في هذا الحديث عن أبي سلمة
على ألوان فقال بعضهم [عنه](٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال بعضهم عن أبي سلمة
عن أبي هريرة وقال بعضهم عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان وأرسله بعضهم.
أنا الساجي، ثنا محمد بن معاوية الزيادي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا حشرج بن
نباتة حدثني سعيد بن جمهان، عن عبيدالله بن أبي بكر عن أبيه قال: قال
رسول الله عَ لّم: ((لتنزلنَّ طائفة من أمتي أرضًا يقال لها ((البصرة)) فيكثر عددهم ويكثر
نخلهم)،(٣).
قال الشيخ: ولحشرج غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه حسان وإفرادات وغرائب
وقد قمت بعذره فيما أنكروه عليه وهو عندي لا بأس به وبرواياته على أن أحمد ويحيى
قد وثقاہ.
١- أخرجه أحمد: ٨١/٥، وقال الهيثمي في المجمع: ١٠/ ٢٧٠، رجاله ثقات. وأخرجه الطبري
في التفير: ١٨٦/٣، وذكره ابن كثير في التفسير: ٤٩٦/٨، وفى البداية: ٣٢٣/٥،
والتبريزي في المشكاة: ٤٢٥٣.
٢ سقط في هـ.
٣- أخرجه أحمد: ٤٤/٥، ٤٥، مطولا.

(٣٧٦)
الجزء الثالث
حريش بن الخريت
٥٥٤/١٨٥ حَرِيْشُ بْنُ الخِّرِّيْت أَخُو الزُّبَيْرِ بْنِ الخريْتَ(١)
عن ابن أبي مليكة. سمع منه مسلم وحرمي بن عمارة، فيه [نظر](٢).
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
أنا الساجي، ثنا السري بن عاصم، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا الحريش بن الخريت،
ثنا ابن أبي مليكة عن عائشة ((لما نزلت آية التيمم ضرب رسول الله عدّ لمه بيده على
الأرض فمسح بها وجهه وضرب يده الأخر ضربة [أخرى](٣) فمسح بها كفيه).
قال الشيخ: وللحريش غير هذا الحديث وأخوه الزبير بن الخريت عزيز الحديث
ایضًا، ولا أعرف له کثیر حدیث فأعتبر حديثه فاعرف ضعفه من صدقه.
١٨٦/ ٥٥٥ حُبْشِيُّ بْنُ جُنَادَةَ السَّلَولِيُّ يُكْنَى أَبو الجَنُوبِ(٤).
إستاده فيه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
أنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن موسى، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن
جنادة [قال](٥): قال رسول الله عن الله: ((عليٌّ مني(٦) وأنا من علي ولا يُؤدي عني إلا أنا
(٧)
أو علي)»(٧).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٢، تقريب التهذيب: ١/ ١٦٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٥/١، الكاشف: ٢١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١١٤،
الجرح والتعديل: ١٣٠٤/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٠٦، خلاصة الخزرجي: ت
١٢٩٦.
٢ - سقط في هـ.
٣- سقط في هـ.
٤ - تهذيب الكمال: ٢٢٥/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٢، تقريب التهذيب: ٠١٤٧/١ خلاصة
التهذيب: ٢٦٧/١، الكاشف: ٢٠١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٧/٣، أسد الغابة:
١/ ٤٣٤، تجريد أسماد الصحابة: ١١٦/١، الإصابة: ١٣/٢، الاستيعاب: ٤٠٧/١،
الثقات: ٩٦/٣.
هـ سقط في هـ، ظ.
٦- في هـ: منا.
٧- أخرجه الترمذي: ٥٩٤/٥، كتاب الفضائل: ٣٧١٩، وقال: هذا حديث حسن غريب : =
--

(٣٧٧)
الجزء الثالث
حبشي بن جناءة
ثنا ابن ذريح، ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، أملى سنة سبع وثلاثين ومائتين، ثنا
أبي عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول
الله عزَّم يقول: ((علي مني وأنا منه ولا يؤدي(١) عني إلا أنا أو علي))(٢).
ثنا ابن سعيد، ثنا أحمد بن يحيى، ثنا حسن بن حسين، ثنا إبراهيم بن يوسف بن
أبي إسحاق عن أبيه، عن أبي إسحاق قال: سمعت حبشي بن جنادة يقول: شهدت مع
النبي ◌ِنَّم ثلاث مشاهد، وشهدت مع علي ثلاث مشاهد ما هي بدونها. قال: فقال
أبو إسحاق: صدق أبو الجنوب ... إنها لمنها .
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيدالله، أنا إسرائيل عن
أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َّم: ((اللَّهمَّ اغفر للمحلقين
قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ فقال: ((والمقصرين)) يعني في الثالثة)).
ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن عبدالله بن الزبير،
ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، حدثني حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله عِد ◌َ لّم: ((من
سأل وله ما يغنيه فإنما(٣) يأكل الجمر))(1×6).
ثنا ابن سلم، ثنا محمد بن إبراهيم الأسباطي، ثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن
مجالد، عن الشعبي، عن حبشي بن جنادة(٦): سمعت رسول الله من الم في حجّةً
الوداع وهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند
ذلك حَرُمت المسألة.
وقال رسول الله عدّيم: ((إن المسألة لا تحلُّ لغنيّ ولا لذي مرَّةً سويّ إلا لذي فقر
مدقع أو غُرْمٍ مُفْظِع ومن سأل الناس ليثري به [ ماله](٧) كان خموشًا في وجهه يوم
وأخرجه ابن ماجة: ٤٤/١، المقدمة: ١١٩، وأحمد: ١٦٤/٤.
=
١ - في هـ: لا يؤدي.
٢- ينظر التخريج السابق.
٣- في هـ: إنما.
٤- في هـ، ظ: ذكرنا.
٥- أخرجه ابن خزيمة: ١٠٠/٤، برقم: ٢٤٤٦.
٦- في هـ: قال.
٧- سقط في ظ.

(٣٧٨)
الجزء الثالث
حازم بن إبراهيم
القيامة ورَضفًا يأكله من جهنم، فمن شاء فليُقِلّ ومن شاء فليكثر))(١).
قال الشيخ: وحيشي له غير ما ذكرت(٣) من الحديث ولا أعلم يروي عنه غير الشعبي
وأبو إسحاق السبيعي، وأرجو أنه لا بأس به.
٥٥٦/١٨٧ حَازِمُ بْنُ إِبْرَمِيمَ البَحَلِيُّبَصْرِيٍّ(٣)
ثنا جعفر بن أحمد بن الصباح قال: ثنا محمد بن عمرو بن عباد بـ((البصرة))، ثنا أبو
قتيبة، عن حازم بن إبراهيم البجلي، عن جابر، عن الشعبي، عن البراء، أن
النبي ◌ِّ ◌َّمِ صلَّى ثم خطب فجوَّزَ في خطبته))(٤).
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري، ثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا سلم
ابن قتيبة ثنا حازم بن إبراهيم البجلي، عن جابر، عن الشعبي، عن البراء قال: كان :
اسم خالي قليل، فسمَّه النبي ◌ِّ لم كثير وقال: ((يا كثير إنما نسكنا(6) بعد صلاتنا))(٦) .!
ثنا أحمد بن محمد بن نصر القاضي، ثنا نصر بن علي، ثنا أبي، حدثني حازم بن
إبراهيم، عن جابر الحديث.
ثنا صالح بن أبي مقاتل، ثنا يحيى بن حكيم المقوم، ثنا أبو قتيبة، ثنا حازم بن
إبراهيم، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: تبع النبي ◌ِ ◌ّم جنازة أبي الدحداح
١ - أخرجه الترمذي: ٤٣/٣، كتاب الزكاة: ٦٥٣، وابن أبي شيبة: ٥٦/٤، وقال الترمذي:
غريب، ويشهد له حديث عبدالله بن عمرو عند أبي داود: ١٦٣٤، والترمذي: ٦٥٢،
والدارمي: ٣٨٦/١، وابن أبي شيبة: ٥٦/٤، وأبو عبيد: ١٧٢٦، وابن الجارود في المنتقي:
٣٦٣، والطحاوي: ٣٠٣/١، والحاكم: ٤٠٧/١، والدارقطني: ٢١١، والبيهقي: ٧/ ١٣،
وأبو داود الطيالسي: ١٧٧/١. وقال الترمذي: حديث حسن. وحديث أبي هريرة عند
النسائي: ٩٩/٥، كتاب الزكاة: ٢٥٩٧، وابن ماجة: ١٨٣٩، وابن أبي شيبة: ٥٦/٤، وابن
الجارود: ٣٦٤، وابن حبان في صحيحه: ٨٠٦، والطحاوي: ٣٠٣/١، والدارقطني: ٣:١١،
والبيهقي: ١٤/٧، وأحمد: ٣٧٧/٢، والحاكم: ٤٠٧/١.
٢- في هـ، ظ: ذكرنا.
٣٠- المغني: ١٤٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/١، الجرح والتعديل: ٨٢/٣.
٤ - أورده ابن عبدالبر في التمهيد: ٢٥٣/١٠.
٥- في ط: نكنا.
٦ - ذكره الحافظ في الفتح: ١٣/١٠.

(٣٧٩)
الجزء الثالث
حرام بن عثمان
ماشيًا ثم رجع على فرس))(١).
ثنا ابن صاعد، ثنا الحسين بن علي الصيدائي، ثنا بكر بن بكار، ثنا حازم بن
إبراهيم، ثنا سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس ((أن رسول الله عِ لم كان يصلي على
الحصير ويسجد عليه))(٢).
ثناه عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، قال: أنا الدارمى، ثنا بكر بن بكار، بإسناده نحوه
(قال ابن عدي)) ولحازم بن إبراهيم هذا غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به.
٥٥٧/١٨٨ حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ الأنْصَارِيُّ السّلَمِيُّ مَديني٢ّ×٤)
وَأَظِنَّهُ يُكْنَى أَبَا عَبْدِاللهِ
سمعت إسماعيل بن داود بن وردان، والحسين بن محمد بن الضحاك، ويحيى بن
زكريا بن حيوة ومحمد بن أحمد بن حماد كلهم بـ«مصر» يقولون: سمعنا محمد بن
عبدالله بن عبدالحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
سمعت محمد بن خالد بن يزيد البردعي يقول: سمعت الرّبيع يقول: سمعت
الشافعي يقول: كل حديث عن حرام (٥) حرام.
١ - أصله في الصحيح عند مسلم جنائز: ٨٩، وأبوداود: ٢٢٢/٢، كتاب الجنائز: ٣١٧٨،
والنسائي: ٨٦/٤، كتاب الجنائز: ٢٠٢٦، وأحمد: ٩٠/٥، ذكره صاحب الكنز: ٣٨١٣٥،
وعزاه لعبدالرزاق عن جابر أن النبي عدّم حرم كل دافة أقبلت على ((المدينة)) من العضة وشيئا
آخر قاله إلا لمنشد ضالة أو عصا جديدة ينتفع بها».
٢- يشهد له حديث أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم: ٤٥٨/١، كتاب المساجد، باب: ((جواز
الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات)): ٢٧١، ٦٦١،
والترمذي: ٢/ ١٥٣، كتاب الصلاة، باب: ((ما جاء في الصلاة على الحصير)»: ٣٣٢، وابن
أبي شيبة في المصنف، باب: ((في الصلاة على الحصر)): ٤٠٢٢. وحديث المغيرة بن شعبة
عند أبي داود: ٢٣٣/١، كتاب الصلاة: ٦٥٩، والحاكم: ٢٥٩/١، والبيهقي: ٢/ ٤٢٠.
٣- في هـ: مدني.
٤ - ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٠٥/٢، الجرح والتعديل: ١٢٦١/٣، تاريخ بغداد»: ٢٧٧/٨، ضعفاء ابن الجوزي:
١٩٤/١.
٥- الحرام.

(٣٨٠)
الجزء الثالث
حرام بن عثمان
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: سمعت غُنْدر أحمد بن آدم يقول: سمعت حرملة
يقول: قال الشافعي: حديث حرام بن عثمان حرام.
ثنا يحيى بن زكريا بن حيوة، ثنا عمر بن عبدالعزيز بن مقلاص، يقول: سمعت أبي
يقول: قيل للشافعي الحديث عن حرام بن عثمان حرام؟ فقال: الحديث عنه حرام ..
ثنا أحمد بن الحارث بن محمد بن عبدالكريم المروزي، سمعت إبراهيم بن يزيد الحافظ
يقول: سألت يحيى بن معين عن حرام بن عثمان فقال: الحديث عن حرام حرام.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي سمعت من يقول: الحديث عن حرام بن
عثمان حرام لأنه لم يقتصد.
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: حرام بن عثمان ليس بثقة ..
وذكر ابن أبي بكر عن عباس(١)، عن يحيى قال: حرام بن عثمان أظن يحيى قال:
مات بالأنبار زمن أبي العباس .
ثنا ابن حماد(٣)، ثنا محمد بن خلف، ثنا حبيب كاتب مالك قال: جاءني قوم
فجعلوا إليَّ دينارًا على أن أسأل مالكًا عن عمر بن عبدالله، مولى غفرة وعن حرام بن
عثمان وعن صالح مولى التوأمة لم ترك الرواية عنهم؟ قال: فأخذت منهم الدينار
قال: فقال لي ابن كنانة هل لك تدخل على مالك نصف النهار في موردتين وتأخذ مني
ثلث دينار(٣) أو عشرة دراهم؟ قال: فقلت نعم [قال](٤) فاستأذنت على مالك نصف
النهار في موردتين فأذن لي فدخلت فقلت: يا أبا عبدالله إن قومًا جعلوا لي دينارًا على
أن أسألك عن مسألة فإن أنت أخبرتني وإلا رددت عليهم الدينار وليس لأهلي طعام أو
نحو ما قال. قال لي مالك: سَلْ، قال: قلت أخبرني عن عمر بن عبدالله مولى غفرة
وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة لم تركت الرواية عنهم؟ قال فذكر كلامًا
وقال: لم أكتب إلا عن من يعرف حلال الحديث وحرامه وزيادته ونقصانه، قال
فخرجت من عنده فأخبرتهم فلما صلينا الظهر قعد مالك وقعدنا إليه فقال له ابن كنانة:
يا أبا عبدالله ألا تعجب إلى حبيب!۔ استأذن عليك في غير وقت وعليه موردتین قال:
فقال مالك: وما بأس؟ قد كان محمد بن المنكدر يجلس لنا في موردتين فيحدثنا.
١ - في هـ: عياش.
٣- في هـ: ثلاث دنانير.
٢- في ط : عباس.
٤- سقط في هـ.