النص المفهرس

(٣٢١)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي قريبة
فقالت: يرحم الله ابن عمر وعمر، والله ما هما بكاذبين ولا متزائدين ولكنهما وهما،
إنما مرَّ النبي ◌ِّم على رجل من اليهود وهم يبكون على قبره فقال: ((إنهم لَيكُونَ عليه
وإن الله يعذبُه في قبره))(١) .
قال ابن عدي: وحبيب بن أبي حبيب الدمشقي هذا هو قليل الحديث جدًا، وهذا
الحديث لا يرويه عن عبدالرحمن بن القاسم غيره وعن حبيب محمد بن راشد الدمشقي
ولم أرَ لأحدٍ من المتقدمين فيه كلامًا، وهو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.
مرور ٥ ٢٣)
٥٢٩/١٦٠ حَبيبُ بْنُ أَبِي قَرِيبَةَ أَبُو مُحَمَّدِ الْعَلَمُ بَصْرِيٍّ)
عن محمد بن سيرين وعطاء، روى عنه حماد بن زيد، وحماد بن سلمة .
ثناه محمد بن حميد، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
كتب إليّ محمد بن الحسن بن علي بن بحر ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا
يحدث عن حبيب المعلم وكان عبدالرحمن يحدث عنه (٣).
أخبرنا القاسم بن عبدالله بن مهدي ثنا ابن كاسب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن
سلمة عن حبيب بن أبي قريبة المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله عد وسلم: ((لا تتوارث(٤) ملتين بشيء(٥)).
١ - أخرجه أحمد في المسند: ٢٨١/٦، وأصله في الصحيح وفيه أن رسول الله عِيَّ له مر على
يهودية يبكي عليها أهلها فقال: إنهم لييكون عليها وإنها لتعذب في قبرها)) أخرجه البخاري:
١٨١/٣، في الجنائز، باب: ((قول النبي ◌ِّم ((يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه))،
١٢٨٩، ومسلم: ٦٤٣/١، في الجنائز، باب: ((الميت يعذب ببكاء أهله عليه»: ٢٧ / ٩٣٢،
وأخرجه مالك في الموطأ: ٢٣٤/١، في الجنائز، باب: «النهي عن البكاء على الميت)): ٣٧.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣١/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٥/١، الكاشف: ٢٠٤/١، الجرح والتعديل: ٤٦٩/٣، مقدمة
الفتح: ٣٩٥.
٣- في أ، هـ، ظ: عن حمدان بن عمرو النمار حدثنا غسان بن الربيع ، ثنا حماد بن سلمة عن
حبيب المعلم .
٤ في أ: يتوارث.
٥- أخرجه أبو داود: ١٢٥/٣، في الفرائض، باب: ((هل يرث المسلم الكافر))، ٢٩١١، وعزاه =

(٣٢٢)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي قريبة .
ثنا ابن ذُرَيْح، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب المعلم، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول الله،ڑپم قال: ((لا تجوز وصية لوارث
والولد للفراش وللعاهر الحجر (١)).
ثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن سلمة، ثنا حميد وحبيب المعلم
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبدالله بن عمرو، أن النبي علَ ◌ّم قال: ((أعتى:
الناس على الله من قتل في حرم الله أو (٣) قتل [من(٣] غير قاتله أو قتل بذحول(٤)
الجاهلية(٥)).
ثنا عبيد الله بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبد الوارث بن
سعيد، ثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
هريرة، قال: قال رسول الله عزّ الله: ((الزاني المجلود لا ينكح إلا مِثْلَه(٦)).
ثنا أحمد بن محمد بن أبي دلان الخيشي وإسحاق بن بنان(٧)بن معين الأنماطي:
البغداديان قالا: ثنا لوين، ثنا حماد بن زيد، ثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن ابن
الزبير، قال: قال رسول الله عد وسلم: ((صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما:
المزي في التحفة للنسائي: ٣١٩/٦، ٨٧٢٤، وابن ماجة: ٩١٢/٢، في الفرائض، باب:
=
((ميراث أهل الإسلام): ٢٧٣١، وأحمد في المسند: ٢/ ١٩٥، والدارقطني في السنن: ٤/ ٧٥ -
٧٦، في الفرائض: ٢٥، والبيهقي: ٦٢١٨/٦ - ٢١٨، في الفرائض، باب: ((لا يرث المسلم
الكافر)) وأخرجه أحمد في المسند: ١٧٨/٢ - ١٩٥، والحاكم: ٣٤٥/٤، والدارمي: ٣٦٩/٢،
٣٧٠، وأخرجه الترمذي من طريق جابر طاقته: ٢٢٤/٤، في كتاب الفرائض، باب: ((لا
يتوارث أهل ملتين» ٢١٠٨.
١ - ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤٠٤/٤، وعزاه لابن عدي.
٢- في أ: ومن .
٣- سقط في أ، هـ، ظ.
٤- في هـ: يد حول وفي ظ: يد حمول وأ: يد حول.
٠ ٥- يشهد له حديث أبي شريح الخزاعي بلفظ ((أعتى الخلق على الله من قتل غير قاتله ومن طلب
بدم الجاهلية ومن بصر عينيه في النوم ما لم تبصر)) أخرجه الدارقطني: ٩٦/٣، والبيهقي:
٢٦/٨.
٦ - أخرجه أحمد في المسند: ٣٢٤/٢.
٧- في أ: رستات.

(٣٢٣)
الجزء الثالث
حبيب بن جحدر
سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا (١)).
أخبرنا أبو يعلى، والحسن بن سفيان قال: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا
حبيب المعلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: ((أن النبي ◌ِّللم استخلف ابن
أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس(٣)).
قال ابن عدي: وهذا لا أعلمه يرويه عن حبيب المعلم غير يزيد بن زريع. ولحبيب
أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم(٣) في رواياته.
١٦١/ ٥٣٠ حَِيبُ بْنُ جَحْدَرِ أَخُو خُصَيْبِ بْنِ جَحْدَرِ بَصْرِيٌّ،
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال](*): سمعت يحيى بن معين يقول:
حبيب بن جحدر كذاب ليس بشيء. [قال](٢) وسمعت أحمد بن حنبل يقول: حبيب بن
جحدر ضعيف لا یکتب حديثه.
قال الشيخ: وأخوه خصيب بن جحدر مشهور وإن كان اسمه في الضعفاء، وحبيب
ابن جحدر لم يحضرني له حدیث فأذكره، وقد کذبه أحمد ویحیی.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٩/٤ بلفظ وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مجدي
بألف صلاة .
وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ويشهد لجزئه الأول حديث أبي
هريرة. أخرجه البخاري: ٦٣/٣، كتاب فضل الصلاة في مسجد (مكة)) ((والمدينة»: ١١٩٠
ومسلم: ١٠١٢/٢، كتاب الحج، فضل الصلاة بمسجدي ((مكة)) ((والمدينة)»: ١٣٩٤/٥٠٥،
ومالك في الموطأ: ١٩٦/١، في كتاب القبلة: باب: ((ما جاء في مسجد النبي ◌ِّم ))٩.
٢- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٤٤٥٦، وابن حبان في صحيحه برقم: ٢١٢٥، وذكره الهيثمي
في المجمع: ٦٨/٢، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط .. ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح ويشهد له حديث أنس عند أحمد: ١٣٢/٣، ١٩٢، وأبي داود في الصلاة: ٥٩٥
وإسناده حسن وانظر مصنف عبدالرزاق برقم ٣٨٢٨، ٣٨٢٩، ٣٨٣٠.
٣- في أ، ظـ، هـ: الرواية.
٤- المغني: ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/١.
٥- سقط في !.
٦- سقط في أ.

(٣٢٤)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
١٦٢/ ٥٣١ حَبيبَ بْنُ أَبي حَبيب وَهُو حَبِيبُ بْنَ رَزيّق الحنفي
مِصْرِيٌّ يُكْنَىَ أَبَا مُحَمَّد
كاتب مالك بن أنس، يضع الحديث.
ثنا أحمد بن علي بن بحر (٢) ثنا عبدالله بن الدورقي، قال يحيى بن معين(٣) أشر
السماع من مالك عرض حبيب، كان يقرأ على مالك فإذا انتهى إلى آخر القراءة صفَّح
أوراقًا وكتب ((بلغ))، وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
ثنا بن حماد(٤) ثنا عباس، عن يحيى قال: كان حبيب الذي بـ((مصر))، كان يقرأ على
مالك بن أنس وکان یخطرف بالناس یصفح ورقتین(٥).
قال يحيى: سألوني عنه بـ(«مصر»، فقلت: ليس بشيء.
قال يحيى: وكان ابن بكير قد سمع من مالك بعرض حبيب، وهو شرُّ العرض.
ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله(٦) سمعت أبي وذكر حبيب الذي قرأ على مالك بن أنس،
فقال: ليس بثقة، كان حبيب يحيل الحديث ويكذب وأثنى عليه شرًا وسوءًا ..
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: حبيب كاتب مالك، متروك:
الحديث. وحبيب هذا أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وعن غيره.
ثنا زنجويه بن محمد النيسابوري، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر [قال(٧)]: ثنا حبيب
كاتب مالك [عن مالك(٨)]، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم قال: ((إن الدين
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٨١/٢، تقريب التهذيب: ١٤٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٢/١، الكاشف: ٢٠٢/١، الجرح والتعديل: ١٠٠/٣، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٨٩/١، الوافي بالوفيات: ٢٩٢/١١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٧/٢،
حُسن المحاضرة: ٢٨٤/١، خلاصة الخزرجي: ١/ ١٢٠٠، ديوان الضعفاء: الترجمة ٨٢٣.
٢- في ظ : قال.
٤- في ظ: وقال .
٦- في ظ: قال.
٨- سقط في هـ.
٣- في أ، ظ: أو أبي، وفي هـ: وأبي.
٥- في ظ : بلته.
٧- سقط في أ، هـ.

(٣٢٥)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
النصيحة، إن الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة
المسلمين وعامتهم)»(١).
ثنا محمد بن حاتم بـ«الرَّملة)»، ثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون
الخبريني(٢) مدينة لضيف إبراهيم وحوله قرى وفيه قبر إبراهيم، وكل من يدخل هذه
القرية يضيفونه ويقولون أنت ضيف إبراهيم، ولإبراهيم أوقاف قرّى على الضيفان إلى
الساعة .
قال: حدثنا حبيب بن رزيق، ثنا ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، عن نافع، عن ابن
عمر قال: قال رسول الله عزّم: ((لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقده
(٣).(٤)
عقله (٣)(٤).
١ - تقدم.
٢- في هـ، ظ، أ: الجبريني.
٣- في هـ:ـ قلبه.
٤ - ذكره ابن القيسراني في الموضوعات: ١٠١١، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٠٣/١،
بلفظ. إن الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام وممن يأمر بالمعروف وينهى
عن المنكر وما يجزى يوم القيامة إلا على قدر عقله. (خط) من حديث ابن عمر ولا يصح .
فيه منصور بن صقير اتهمه ابن معين بأنه أسقط من سنده إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة،
وإسحاق ليس بشيء. (تعقب) بأن منصورا روى له ابن ماجه وقال العقيلي: في حديثه بعض
الوهم وإسحاق قال فيه البيهقي: ضعيف وقد روى عنه الأكابر والحديث أخرجه البيهقي في
الشعب ثم قال: وروى عن معاوية بن قرة مرسلا، فذكره من طريق خليد بن دعلج بلفظ:
الناس يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم، وروى البيهقي أيضا من طريق
إسحق بن أبي فروة عن ابن عمر مرفوعا: لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقدة عقله،
(قلت) وتابع إسحاق مالك بن أنس بلفظ إن الرجل ليصلي ويحج وما يعطى يوم القيامة إلا
بقدر عقله. رواه (قط) في الغرائب من طريق شجاع بن أسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل
عن مالك، وقال: لا يصح، وأبو بكر مجهول. وشجاع صاحب تصنيف في الحساب وتدقيق
فيه وفي حدوده، ولا أعلم له حديثا مسندا غير هذا انتهى والله تعالى أعلم.
أبي الدرداء: كان رسول الله ع ◌َّم إذا بلغه عن أحد من أصحابه شدة عبادة سأل كيف عقله؟
فإن قالوا: حسن، قال: ارجوه، وإذا قالوا غير ذلك قال: لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون (شا)
ولا يصح. فيه مروان بن سالم الجزري متروك ليس بشيء ((تعقب)) بانه من رجال ابن ماجه،
والحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به مروان وهو ضعيف.

(٣٢٦)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك وابن أبي ذئب باطل(١)، وإنما يروي هذا
عبيدالله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع، وإسحاق متروك الحديث.
ثنا القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم قالا: ثنا مالك
ابن عبدالله بن سیف، ثنا حبيب بن أبي حبيب، ثنا مالك بن أنس وابن أخي ابن شهاب:
محمد بن عبدالله، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: قال
رسول الله وسلم: ((تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة))(٢).
ثنا محمد بن [أحمد بن (٣] حمدان، ثنا محمد بن مسعود العجمي، ثنا حبيب بن أبي
حبيب أبو محمد الحنفي كاتب مالك، حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب، عن محمد
ابن جبير بن مطعم عن أبيه، أن رسول الله عِّ م قال: ((استنزلوا الرزق بالصدقة)).
قال ابن عدي: ويكثر حديث حبيب عن مالك الأحاديث الذي وضعها عليه
فاستغنيت بمقدار ما ذكرته(٤) من رواياته عن مالك ليُستدلَّ بهذا القليل عن الكثير، وهذه
الأحاديث التي ذكرتها (٥) عن مالك مع غيرها من رواياته عنه كلها موضوعة.
ثنا جعفر بن أحمد بن مروان الحراني بـ((حلب))، ثنا عبدالله بن الوليد بن هشام
الحراني، ثنا حبيب بن أبي حبيب، ثنا شبل عن عمرو بن دينار، عن جابر أن رسول
الله ◌ِ ◌ّلم دخل على عمرو بن العاص فقال : - ((نعْمَ أهل البيت أبو عبدالله وأم عبدالله
وعبدالله(٦)).
قال: وحدثنا شبل عن أبي الزبير، عن جابر: ((أن رسول الله پم قال ذات يوم وهو
١- في هـ، أ: باطلين.
٢- تقدم وذكره الذهبي في الميزان.
٣- سقط في هـ، ظ.
٤- في هـ :- ذكرتها.
٥- في أ: ذكرته.
٦ ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٣٥٧٢، وعزاه لابن عساكر عن عمرو بن دينار عن جابر،
ولأحمد وابن عساكر عن ابن أبي مليكة عن طلحة بن عبيد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب
مرسلا، وعن ابن أبي مليكة مرسلا، وعن عمر بن دينار مرسلا. ويشهد له حديث طلحة بن =

(٣٢٧)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
مسجی بٹوہہ نائم أو کالنائم قال: «اللهم اغفر لعمرو، ثلاثا» فقال أصحابه: من عمرو یا
رسول الله؟ قال: ((عمرو بن العاص فإني كنت إذا انتدبته للصدقة جاءني بها))(١)).
قال ثنا شبل بن عباد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي علّم قال:
(يُبْعَثُ العالم والعابد فيقال للعابد ادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت لتشفع للناس كما
أحسنْتَ أدبهم))(٢). قال شبل يعني تعليمهم.
وبإسناده عن جابر أن رسول الله عد لم: ((نهى عن رد الطيب وقال: إذا عرض أخوك
علیك طيبًا فلا ترده عليه))(٣).
ثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي، ثنا عبدالله بن محمد بن عمرو الغزي ح.
وثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن الفضل بن عبيد الله من كتابه، وكان ثقةً، قالا: ثنا
حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، ثنا شبل بن عباد، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله رَ الظلم: ((من مسَّ ذكره فليتوضأ))(٤).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن حبيب، عن شبل، عن مشايخ شبل
كلها موضوعة على شبل، وشبل عزيز المسند.
ثنا إسحاق بن حمدان البلخي، ثنا دهم بن نوح، ثنا حبيب بن أبي حبيب الحنفي
المصري، ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
عبيدالله عند أحمد: ١٦١/١، وأبي يعلى في مسنده: ٦٤٥ - ٦٤٧، وذكره الهيثمي في المجمع:
=
٣٥٧/٩، وقال: رواه الترمذي باختصار ورواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات.
وأخرجه أحمد: ٤/ ١٥٠ من حديث عقبة بن عامر.
١ - ذكره صاحب الكنز: ٣٣٥٧٥، وعزاه لابن عدي.
٢ - ذكره الذهبي في (الميزان)) وينظر: الكنز رقم: ٢٩٣٦٦، ٢٨٩٠٣.
٣- ذكره الحافظ في الفتح: ٣٧١/١٠.
٤- تقدم.

(٣٢٨)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
رسول الله ◌ِلَّم قال لعلي: ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
نبيَّ بعدي)»(١).
ثنا إسحاق بن حمدان البلخي، ثنا دهم، ثنا حبيب، ثنا الزبير بن سعيد، ثنا حميد
عن أنس قال رسول الله عزَّلام: ((الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير
منهما»(٢).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان موضوعان على الزبير بن سعيد، والزبير بن سعيد
عزيز المسند.
ثنا جعفر بن أحمد بن مروان، ثنا عبدالله بن الوليد، ثنا حبيب بن أبي حبيب، ثنا:
عبدالله بن عامر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن النبي عرّ مسلم قال: ((إن الحبشة
انجداء(٣أسخياء وإن فيهم ليمن فاتخذوهم وامتهنوهم فإنهم أقوى شيء))(٤).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا منكر موضوع على عبدالله بن عامر.
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا مالك بن عبدالله بن سيف مصري، ثنا حبيب بن :
أبي حبيب كاتب مالك، حدثني أبو الغصن، يعني ثابت بن قيس، عن أنس قال: ((وقَّت
١ - تقدم.
٢- أخرجه الحاكم: ١٦٧/٣، وعن ابن مسعود وصححه ووافقه الذهبي وكما أخرجه عن ابن عمر
وذكره صاحب الكنز: ٣٤٢٥٩، وعزاه للنسائي والحاكم عن ابن عمر والطبراني عن قرة وعن
مالك بن الحويرث وللحأكم عن ابن مسعود.
٣- في هـ: انجرا.
٤- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣٤/٢، والسيوطي في اللآلئ: ١/ ٢٣٠، وابن عراق في
تنزيه الشريعة: ٢٩/٢، وعزاه لابن عدي من حديث جابر وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتبٍ
مالك.

(٣٢٩)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
لنا رسول الله عزّلم في كل أربعين يومًا حَلْق العانة، وقص الشارب، ونتف الإبط
وتقليم الأظفار))(١).
قال الشيخ: وهذا أيضًا بهذا الإسناد [موضوع](٢).
ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، ثنا حبيب بن
أبي حبيب كاتب مالك، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
أبي هريرة أن النبي ◌ِّقليم قال: ((من أراد أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر
الدعاء في الرخاء))(٣).
ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، ثنا حبيب بن
أبي حبيب، ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أنس قال: قال
رسول الله عزَّم: ((ما اجتمع ثلاثة قط، فدعوا الله عزَّ وجلَّ إلا كان حقًّا على الله
عزَّ وجلَّ أن لا يردَّهم))(٤) .
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس له أصل وإنما يروي زيد بن أسلم عن أنس نفسه
وحبيب رواه عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس، وهذه
الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب عن هشام بن سعد كلها موضوعة، وعامة حديث
حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات،
وأمره بيِّن في الكذابين، وإنما ذكرت طرفًا منه ليستدلَّ به على ما سواه.
١- أصله في صحيح مسلم: ٢٢٢/١، في كتاب الطهارة، باب: ((خصال الفطرة»، ٢٥٨/٥١،
وأخرجه أبو داود: ٤٢٠٠، والبيهقي في السنن: ١/ ١٥٠، والترمذي: ٢٧٥٨، وابن ماجة:
٢٩٥.
٢- سقط في هـ.
٣- لم يخرجه سوى ابن عدي.
٤- تفرد بإخراجه ابن عدي.

(٣٣٠)
الجزء الثالث
حبيب بن أبني حبيب
٥٣٢/١٦٣ حبيب بْن أَبي حبيب أَخُو حَمْزَةً الزيات كوفيّ
29 (٢).
قال ابن عدي: حدَّث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
ثنا حسين بن يوسف البندار، ثنا أبو عيسى الترمذي محمد بن عيسى بن سورة، ثنا:
أحمد بن عبده الآملي، ثنا وهب بن زمعة، عن عبدالله بن المبارك أنه ترك حديث حبيب
ابن أبي حبيب . ..
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن حبيب
ابن حبيب فقال من يروي عنه؟ قلت: ابن أبي شيبة، قال: لا أعرفه.
ثنا محمد بن نصر بن عون البغدادي ببلد، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حبيب بن
حبيب أخو حمزة الزيات وكان ثقة، ثنا ابن درغ، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حبيب بن
أبي حبيب أخو حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن العيذار بن حريث، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عزَ ◌ّم: ((من أقام الصلاة وآتى الزكاة، وحج البيت، [وصام
رمضان](٣)، وقرى الضيف دخل الجنة»(٤).
ثنا أبو يعلى، وابن ناجية، قالا: ثنا سويد بن سعيد، ثنا حبيب بن أبي حبيب أخو
حمزة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي علّم: ((الإسلام ثمانية
أسهم، الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، والجهاد سهم،
وصوم رمضان سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وخاب من
لاسهم له))(٥). ولم يذكر ابن ناجية: ((والحج سهم)).
١- سقط في أ، هـ، ظ، ل.
٢- المغني: ١٤٩/١.
٣- سقط في هـ.
٤- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٢٠٤٣، وقال: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر، إنما هو عن
ابن عباس موقوفا. وذكره الحافظ في المطالب: ٣٠٩، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
٥- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٢٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٤٣/١، وقال: رواه أبو يعلى
وفي إسناده الحارث وهو كذاب وفي الباب عن حذيفة فيما ذكره الهيثمي في المجمع عن البزار
وقال الهيثمي وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.

(٣٣١)
الجزء الثالث
حبيب بن أبي حبيب
قال ابن عدي: ولحبيب أحاديث غيرها يرويها عنه عثمان وغيره وهذان
الحديثان [الذي](١) ذكرتهما لا يرويهما عن أبي إسحاق غيره، وهما أنكر ما رأيت له
(٢)
من [الرواية]
١ - سقط في هـ، أ، ل.
٢- في ل: الروايات.

(٣٣٢)
الجزء الثالث
من اسمه شرب
مَنِ اسْمُهُ حَرْب (١)
١٦٤/ ٥٣٣ حَرْبُ بْنُ شَدَّاد بَصْري
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيْرِ
روى عنه عبدالصمد وأبو داود، وأحسبه سمع ذلك[ من](٣) ابن حماد ويحكيه عن
البخاري، وقال شباب: حرب بن شداد بصريٌّ يكنى أبا الخطاب.
سمعت الساجيّ يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد حذّث
عن حرب بن شداد، وقد کان عبدالرحمن بن مهدي قد حدث عنه.
سمعت الساجيّ يقول: سمعت ابن المثنى يقول: مات حرب بن شداد سنة إحدى:
وستين ومائة .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن حرب بن شداد فقال
ثقة. وكان هشام، وحرب بن شداد، وشيبان، وعلي بن المبارك، هؤلاء الأربعة ثقة
ثبت في يحيى بن أبي كثير .!
أخبرنا زكريا بن يحيى، حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أحمد بن حنبل وذكر
أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام.
ثقة، وهمام أثبت من أبان وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام (ثقتان) (٤).
i
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - عن
الصلاة على الميت أيُصلَّى عليه مراتٍ؟ قال: نعم.
١- سقط في أ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١١/١، طبقات خليفة: ٢٢٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٦٢/٣، تاريخ خليفة: ٤٣٧، الجرح والتعديل: ١١١٥/٣، الوافي بالوفيات:
٣٣٣/١١، رجال الصحيحين: ٤٢٩، الثقات: ٢٣٠/٦، مشاهير الأمصار: ١٥,٦، العبر:
٢٣٧/١، شذرات الذهب: ٢٥١/١.
٣- سقط في هـ،ل.
٤- في أ: ثقتين.

حرب بن شداد
الجزء الثالث
(٣٣٣)
ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس
ابن سيرين[ قال](١): إن أنس بن مالك صلى على جنازة بعدما صُلي (عليه)(٢).
ذكر ابن أبي بكر عن عباس عن (يحيى)(٣) قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن حرب
ابن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك أنه صلى
على جنازة بعدما صلي عليها. قلت ليحيى بن معين: يحيى بن أبي كثير عن أنس بن
سیرین؟ قال: هكذا قال. قال: قلت روى يحيى بن أبي كثير عن أنس بن سيرين قال:
ما سمعت غير هذا.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا عبدالله بن رجاء، أخبرنا حرب بن شداد، عن يحيى
ابن أبي كثير، حدثني سالم أبو عبدالله الدَّوسي أنه دخل على عائشة هو وعبدالرحمن
ابن أبي بكر فدعا عبدالرحمن بالوضوء فقالت عائشة : يا عبدالرحمن أسبغ الوضوء فإن
النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((ويل للعراقيب من النار))(٤).
قال ابن عدي: وهذا رواه يحيى بن أبي كثير كما رواه حرب وشيبان وعكرمة بن
عمار وعلي بن المبارك (وحسن)(٥) المعلم والأوزاعي وعقيل بن خالد وشيبان بن
عبدالرحمن أبو معاوية النحوي.
ثنا الساجي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا حرب بن شداد، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجُهني قال:
قال رسول الله عزّ بقلم: ((من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا في أهله
بخير فقد غزا)»(٦).
قال ابن عدي: وقد رواه عن يحيى غير حرب، ولحرب حديث صالح وخاصة عن
يحيى بن أبي كثير وهو في يحيى [ بن أبي كثير] (٧) وغيره صدوق ثبت.
١ - سقط في هـ، ل، أ.
٣- في هـ،أ: محمد.
٢- في ل: عليهما.
٤ - تقدم .
٥- في هـ، أ، ل، ظ: وحسين.
٦- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٥٩/٦، في الجهاد، باب: (( فضل من جهز غازيا))
٢٨٤٣، ومسلم: ١٥٠٧/٣، في الإمارة، باب: ((فضل إعانة الغازي)) ١٣٦ - ١٨٩٥.
٧- سقط في ل.

(٣٣٤)
الجزء الثالث
حرب ابو رجاء
ثنا أبو عبدالرحمن النسائي، أخبرنا بشر بن هلال، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا
حرب بن شداد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقَّاص؛ لما غزا
رسول الله ◌ِّم غزوة تبوك خَلَّفَ عليّاً بـ((المدينة)) فقالوا فيه: ملَّهُ وكره صحبته، فتبع
علي النبي عَّلم حتى لحقه في الطريق قال يا رسول الله: خلفتني بالمدينة مع الذراري
والنساء حتى قالوا: مَلَّه وكره صحبته. فقال له النبي علّم: ((يا علي إنما خلَّفْتُك على
أهلي، يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)) (١).
قال ابن عدي: وهذا غريب عن قتادة لا أعلم يرويه غير ثلاثة أنفس: أوَّلهم حرب
وهو به معروف، وسعيد بن أبي عروبة، ومعمر.
قال ابن عدي: وحرب بن شداد لا بأس(به)(٢) وبروایاته عن كل من روى.
١٦٥ /٥٣٤ حَرْبُ أَبُو رَجَاءَ(٣)
عَنْ مُحَمَّد بْنِ الحَجَّاجِ
روى عنه خالد بن حميد عن سلام، إسناده لا يعرف.
سمعت ابن حماد يذكر ذلك عن البخاري وقد تقدم لي في هذا الكتاب وحرب أبو
رجاء من أولئك الذين تقدم ذكرهم ممن ليس له إلا ما يذكره البخاري حرف مقطوع أو
حدیث واحد.
١٦٦/ ٥٣٥ حَرْبُ بْنُ مَيْمُونِ أَبُو الخَطَّبِ البَصْرِيُُّ
مولى النضر بن أنس عن أنس.
١- أخرجه النسائي في الخصائص: ٢٦، وأصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٨٨/٧، كتاب
فضائل الصحابة، باب: ((مناقب علي بن أبي طالب)) ٣٧٠٦، ومسلم: ٤/ ١٨٧٠، كتاب
فضائل الصحابة، باب: ((من فضائل علي بن أبي طالب)) ٣٤ - ٣١ - ٢٤٠٦.
٢- في أ، هـ، ظ، ل:بحديثه.
٣ - المغني: ١٥٣/١.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٤٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٢/١، الكاشف: ٢١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٥/٣
ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٥/١، المجروحين لابن حبان: ٢٦١/١ الجمع لابن القيراني:
ت٤٣١، المغني: ت١٣٤٧، ديوان الضعفاء: ت٨٦٣، خلاصة الخزرجي: ت١٢٧٧ ..

(٣٣٥)
الجزء الثالث
حرب بن سريح
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن
أنس عن أنس سمع منه يونس بن محمد، قال: سليمان بن حرب هذا أكذب الخلق.
ورأيت البخاري في تاريخه الكبير: حرب بن ميمون أبو عبدالرحمن البصري، صاحب
الأَغْمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب
روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وعبدالله بن أبي الأسود ومحمد بن بلال، قال محمد
ابن عقبة: كان حرب مجتهداً.
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري، ثنا يحيى بن محمد بن السكن أبو عبدالله
البزَّار، ثنا حبان بن هلال، ثنا حرب بن ميمون، ثنا حميد عن أنس قال: كان عامة
أموال أصحاب رسول الله ◌َي قام في العروض والدور.
ثنا عبدالرحمن بن سعيد بن خليفة البلدي، ثنا صالح بن أحمد بن(كليب)(١)، ثنا
داود بن المحبّر، ثنا حرب بن ميمون، سمعت النضر بن أنس، عن أبيه قال: قال
رسول الله ◌ِّم: ((إن الله عبادًا من الملائكة ينطقون على ألسن بني آدم مما في العبد من
(٢)
خير وشر)» (٢).
قال ابن عدي: وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العبّاد
المجتهدين من أهل ((البصرة)) والصالحين، في حديثهم بعض ما فيه إلا أنه ليس بمتروك
الحديث .
٥٣٦/١٦٧ حَرْبُ بْنُ سُرَيْجٍ أَبُو سُفْيَانَ (المنْقَرِيُّ)(٣) بَصْرِيٌّ"
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حرب بن سريج أبو سفيان المنقري بصري.
١ - في هـ: كلب.
٢ - ذكره صاحب الكنز: ٣٠٧٣٨، وعزاه للحاكم والبيهقي في الشعب و ٣٠٧٧٤، وعزاه للديلمي
وقال المناوي في الفيض: ٢/ ٤٨٠، أخرجه الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي.
٣- في أ: المقبري.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤١/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٢/١، الذيل على الكاشف: رقم ٢٥٨، تاريخ البخاري الكبير:
٦٣/٣، الجرح والتعديل: ١١١٤/٣، ١٩٤/٧، ٣٧٨/١٠، الكُنى للدولابي: ١٩٩/١،
العبر: ٢٣٩/١، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٠، خلاصة الخزرجي: ت ١٢٧٣، شذرات الذهب:
٢٥٦/١.

(٣٣٦)
الجزء الثالث
حرب بن سريح
روى عنه ابن المبارك، كماه زيد بن الحباب، فيه نظر. ورأيت في تاريخ البخاري.
الكبير، حرب بن سريج سمع أباه ومحمدًا بن علي، روى عنه ابن المبارك (وموسى)(١)
ابن إسماعيل.
كتب إليَّ محمد بن الحسن(٢) ثنا عمرو بن علي، سألت أبا الوليد هشام بن عبدالملك
عن حرب بن سريج فقال: كان جارنا، لم يكن به بأس، ولم أسمع منه شيئاً.
كتب إليَّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، سمعت ميمون بن زيد يقول: ثنا
حرب بن سريج البزَّار قال: قلت لمحمد بن علي: إن لنا إمامًا يقول في هذا القدر فقال:
يا بن الفارسى: انظر كل صلاة صليتها خلفه فأعدها، إخوان اليهود والنصارى:
﴿ قَاتَلَهُمْ الله أَنَّى يُؤْفَكُون﴾.
أخبرنا أبو يعلى، ويحيى الحنائي قالا: ثنا شيبان، ثنا حرب بن سريج، ثنا أيوب:
السختياني، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى
سمعنا من نبينا: ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وإني ادَّخرت
دعواتي شفاعة لأهل الكبائر من أمتي(٣) يوم القيامة))(٤).
قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن أيوب بهذا الإسناد غير حرب بن سريج.
ثنا جعفر الفريابي، ثنا أبو الحسن رجاء بن محمد السَّقطي، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا
حرب بن سريج، ثنا أبو جعفر محمد بن علي، عن محمد بن علي ابن الحنفيَّة، عن
علي، قال: (كنا [نصلي](٥) مع رسول الله عزّيم صلاة الصبح وننصرف وما يعرف:
أحدنا جليسه)) (٦).
أخبرنا علي بن العباس المقانعي، ثنا ابن حكيم، ثنا أبو قتيبة، ثنا حرب بن سريج،
١- في ل: ومحمد.
٢- في هـ: الحسين.
٣- في أ، ل: لأمتي.
٤- ذكره الذهبي في («الميزان)).
٥- سقط في أ.
٦ - أخرجه البزار: (٣٨٥)، كشف وقال: لا نعلمه عن علي إلا بهذا الإسناد. وعزاه له المتقي
الهندي في الكنز: ٢٢٠٠٥.
...

(٣٣٧)
الجزء الثالث
شرب بن سريح
عن محمد بن علي، عن محمد ابن الحنفية، عن علي، عن النبي ◌ِّم قال: ((عُمْرَةٌ في
رمضان کحجة معي)»(١).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان بإسناديهما عن محمد بن علي يرويهما حرب بن
سريج .
ثنا ابن صاعد، قال: ثنا عباد بن الوليد أبو بدر، قال: ثنا معاذ بن هانئ البهرائي، ثنا
حرب بن سريج، حدثني يزيد بن أبي مريم السلولي عن أبيه أبي مريم واسمه مالك بن
ربيعة قال: ((حججت مع رسول الله ◌َِّم حجة الوداع فصلينا مع رسول الله ع ◌َ لَّم أو
كما قال وراء رسول الله صلاة الظهر فانفتل بعد ما سلّم)).
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حرب بن سريج ولحرب بن سريج
أحاديث غير ما ذكرت وليس هو بكثير الحديث وكأن حديثه غرائب وإفرادات وأرجو أنه
لا بأس به .
١ - أخرجه البزار: (١١٥٠)، كشف وقال: لا نعلمه عن علي مرفوعا إلا بهذا الإسناد. وقال
الهيثمي في المجمع: ٢٨٣/٣، رواه البزار وفيه حرب بن علي ولم أجد من ترجمه وبقية
رجاله ثقات. ويشهد له حديث ابن عباس أخرجه البخاري: ٧٠٥/٣، كتاب العمرة، باب:
«عمرة في رمضان)) (١٧٨٢)، ومسلم: ٩١٧/٢، كتاب الحج، بَابَ: ((فَضْلِ الْعُمْرَةِ فَيِ
رمضان)» ٢٢١ - ١٢٥٦.
وحديث أم معقل أخرجه الترمذي: ٢٧٦/٣، كتاب الحج، باب: ((ما جاء في عمرة رمضان))
٩٣٩، وقال حديث أم معقل حديث حسن غريب عن هذا الوجه وأبو داود: ٢/ ٢٠٤، كتاب
المناسك، باب: ((العمرة) ١٩٨٨، وابن ماجة: ٩٩٦/٢، كتاب المناسك، باب « العمرة في
رمضان)) (٣٩١٣)، وأحمد في المسند: ٤٠٥/٦، والدارمي: ٥١/٢.

(٣٣٨)
الجزء الثالث
من اسمه خنظاه
مَن اسْمُهُ مَنْظِلَةُ
٥ ٫ ٠
٥٣٧/١٦٨ حَظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ المَكَيُّ(١)
ثنا ابن(٢) العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي وقيل له كيف رواية حنظلة عن
سالم فقال علي: رواية حنظلة عن سالم وادٍ ورواية موسى بن عقبة وادٍ آخر،
وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع. فقال رجل لعلي وأنا أسمع: هذا يدلُّ
على أن حديث سالم حديث كثير؟ قال: (٣) أجل.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني عبدالله بن شعيب قال قرأ عليّ يحيى بن
معين: حنظلة بن أبي سفيان وأخوه عمرو بن أبي سفيان من أهل ((مكة)) جمحيان وهما
ثقتان .
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن حنظلة
الجمحي، كيف حديثه؟ فقال ثقة.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حنظلة بن أبي
سفيان ثقة حجة.
ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا الفضل بن زياد، قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن
حنظلة المكي الذي روى عنه وكيع فقال: كان ثقة، وكان وكيع يقول: ثنا حنظلة بن أبي
سفيان وكان ثقة وقال أبو عبدالله وكان أخو عمرو بن أبي سفيان وكانوا من بني جمح
ينزلون «مكة)».
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن يعقوب، قال: سألت أحمد بن حنبل عن
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٦٠، تقريب التهذيب: ٢٠٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٣/١، الكاشف: ٢٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ١١١/٢، ١١٣، الجرح والتعديل: ١٠٧١/٣، رجال الصحيحين:
٤٢٤، مقدمة الفتح: ٤٠٠، الوافي بالوفيات: ١٣/ ٣٥١/٣٠، الثقات: ٢٢٥/٦، طبقات ابن
سعد: ٤٩٣/٥، جامع الترمذي: ٤٦٤/٥، مشاهير علماء الأمصار: ت١١٤٣، الجمع لابن
القيسراني: ١/ ١١٠، الكامل لابن الأثير: ٦٠٧/٥، تذكرة الحفاظ: ١٧٦/١، العقد الثمين:
٤/ ٢٥٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٦.
٢ - في أ: أبو .
٣- في هـ ، ل: فقال.

حنظلة بن أبي سفيان
الجزء الثالث
(٣٣٩)
حنظلة بن أبي سفيان فقال: ثقة من الثقات.
وقال البخاري: حنظلة بن أبي سفيان الجمحي[ القرشي](١) المكي سمع سالمًا
والقاسم ومجاهدًا وطاوسًا وروى عنه الثوري ووكيع. قال يحيى القطان: مات سنة
إحدی و خمسين ومائة .
وقال علي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار في حديث: ((سلوا حنظلة عن هذا))
وحنظلة وعبدالرحمن ومحمد وعمرو بنو أبي سفيان أربعة.
ثنا عبدالله بن محمد بن عمر بن العباس الأسدي بـ ((دمشق))، ثنا صفوان بن
صالح، ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني حنظلة أنه سمع سالما يحدث عن أبيه، ابن
عمر، قال: ((دخل رسول الله مَ ◌ّل البيت ومعه أسامة بن زيد وبلال فلما خرج قلت
لبلال: أين صلَّى رسول اللّه علّم من البيت؟ قال: بين الساريتين اليمانيتين)).
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا عيسى بن المساور الجوهري، ثنا الوليد بن مسلم، عن
حنظلة بن أبي سفيان [قال]: (٢) سمعت القاسم يقول: سمعت عائشة تقول: ((كان أحب
الأعمال إلى رسول الله عزَّيِ ما داوم(٣) عليه وإن قلّ﴾(٤).
ثنا القاسم، ثنا محمد بن المثنى، ثنا الضحاك بن مخلد، عن حنظلة، عن القاسم،
عن عائشة: ((كان رسول الله علّم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ
بكفيه فقال بهما على رأسه» (٥).
قال الشيخ: وهذا يرويه عن حنظلة أبو عاصم النبيل وقد ذكر البخاري في جامعه
عن ابن المثنى هذا الحديث .
٢- سقط في هـ.
١ - سقط في هـ.
٣- في أ: دام، وفي ظ: أدم، في ل: أدوم .
٤- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ١٢٤/١، في الإيمان، باب: ((أحب الدين إلى الله أدومه)):
٤٣، ١١٥١، وأخرجه مسلم: ٥٤١/١ - ٥٤٢، في كتاب صلاة المسافرين، باب: ((أمر من
نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن)»: ٢٢١/ ٧٨٥، وأخرجه الترمذي في الشمائل:
١٥٥، ١٦٠، وأحمد في المسند: ١٢٢/٦، ٢١٢، والطبراني في الكبير: ٢٢٨/١٨، وأبو
نعيم في الحلية: ٦٦/٢ .
٥- أخرجه أبو داود: ١١٢/١، كتاب الطهارة: ٢٣٩، والنسائي: ٢٠٦/١، كتاب الغسل والتيمم:
٤٢٤.

(٣٤٠)
الجزء الثالث
حنظلة بن عبيدالله
ثنا أحمد بن عبدالله بن سابور الدقاق، ثنا الفضل بن الصباح، ثنا إسحاق بن
سليمان الرازي، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله
عِّم قال: ((اغسلوا(١) قتلاكم))(٢).
قال ابن عدي: قال الشیخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نکتبه إلا عن ابن سابور.
ثنا أبو عروبة، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا أبو قتادة، عن حنظلة، عن طاوس،
عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّ للم قال: ((إن الله(٣) يقول: أنا أتقبل الصلاة ممن تواضع
لعظمتي وقطع نهاره بذكري وكفَّ نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي ولم يتعاظم على
خلقي ولم يبت مصراً على خطيئة، يطعم الجائع، ويؤوي الغريب، ويكسو العاري،
ويرحم المصاب، فذاك الذي يضيء وجهه كما يضيء نور الشمس يدعوني فألبي ويسلّني
فأعطي، مثله كمثل الفردوس في الجنان(٤) لا يسنى (*) ثمرها ولا يُغَيَّرُ عن حالها))(٦).
قال الشيخ: وهذا الحديث متنه غير محفوظ، ولم يؤت من قبل حنظلة وإنما أتي من
قبل الراوي عنه أبو قتادة هذا، واسمه عبدالله بن واقد الحراني، وقد تكلم فيه، يأتي
ذكره في باب العين، فيمن اسمه عبدالله، إلا أن أحمد بن حنبل أثنى عليه وقال: كان
رجلاً صالحاً إلا أنه يحمل على حفظه فيخطئ، وهذا الحديث - عندي - رواه عن حنظلة
توهماً أن حنظلة حدثه بهذا لأن عامة ما يروي حنظلة مستقيم ولحنظلة أحاديث صالحة
وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث.
١٦٩ / ٥٣٨ خَنْظَلَةُ بْنُ عُبَيْد الله أَبُو عَبْد الرّحيم السدوسي
* (٧)
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، قال: سمعت يحيى، وذكر حنظلة السدوسي
فقال: قد رأيته، وقد تركته على عمد. قلت ليحيى: كان قد اختلط؟ قال: نعم.
ثنا أحمد بن علي بن بخر المطيري، ثنا ابن الدورقي، سمعت يحيى يقول: حنظلة
١- في ط: اغتسلوا.
٣- في هـ: تبارك وتعالى.
٥- في هـ: تسني.
٢- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٤- في أ: الجنات.
٦- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٣١/٢، في ترجمة عبدالله بن واقد الحراني.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٤/١، الكاشف: ٢٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٣،
الجرح والتعديل: ١٠٦٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤١/١، الثقات: ١٦٧/٤، أسماء=