النص المفهرس

(٢٢١)
الجزء الثالث
الحسين بن قيس
أفناه، وعن ماله من أين اكْتَسَبَهُ وفيما أَنْفَقَه وماذا عَمِلَ فيما عُلّم)» (١) .
محمد بن عقبة شهدتُ حبان وبهز فسألاه عن هذا.
ثناه محمد بن أحمد بن يونس البزار، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا حصين بن نمير، ثنا
حسين بن قيس، ثنا عطاء، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، عن النبي ◌ِ ◌ّيم نحوه إلى
قوله ((فيما علم)) ولم يذكر ما بعد ذلك.
ثنا علي بن عبدالحميد الغضائري، ثنا محمد بن عبدالأعلى، ثنا معتمر، عن أبيه،
عن حنش، عن عطاء، عن ابن عمر، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله عَ لّم: ((لا
تقوم الساعة حتى يَسُودَ كلَّ قبيلةٍ منافقُوها)»(٢).
أنا أبو يعلى، ثنا أمية بن بسطام، ثنا معتمر، ثنا أبي، عن حنش، عن عكرمة، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله علَ لَّم: (من كفل يتيمًا من أبويه حتى يغنيه الله عزَّ
وجلَّ لم يكن له ثواب إلا الجنة)) ومن عال ثلاث بنات حتى يمتن أو بين لم يكن له
عندي ثواب إلا الجنة قال: فقال أعرابي: يا رسول الله ((وثنتين؟ قال: وثنتين، قال ومن
أُخذتْ كريمتُه لم يكن له ثواب إلا الجنة)»(٣). وقال: هذا والله من كرائم الحديث
١- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٢٧١، وأخرجه الترمذي في صفة القيامة: ٢٤١٨، والخطيب في
تاريخ ((بغداد)»: ١٢/ ٤٤٠، والطبراني في الصغير: ٢٦٩/١، من طريق حميد بن مسعدة،
حدثنا حصين بن نمير، بهذا الإسناد وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
حديث ابن مسعود، عن النبي ◌ِّم، إلا من حديث الحسين بن قيس. وحسين بن قيس
يضعف في الحديث من قبل حفظه». نقول: ولكن يشهد له حديث أبي برزة الأسلمي عند
الترمذي في صفة القيامة: ٥٤١٩، والدارمي في المقدمة: ١٣٥/١، باب: ((من كره الشهرة
والمعرفة)، وأبو يعلى برقم: ٦٤٣٤، والخطيب في العلم والعمل)) ص: ١٦ -١٧، من طريق
أسود بن عامر، قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبدالله بن
وهذا إسناد حسن.
جريج، عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ،ِ پيام.
وأخرجه أيضاً أبو نعيم في الحلية: ٢٣٢/١٠، من طريق إبراهيم الزراع، حدثنا ابن نمير، عن
الأعمش، بالإسناد السابق. وهذه متابعة جيدة لأبي بكر بن عياش، وإبراهيم الزراع لم أعرفه.
ويشهد له أيضًا حديث معاذ بن جبل عند الخطيب في تاريخ (بغداد)): ٤٤١/١١، وفي اقتضاء
العلم العمل ص: ١٧، ١٨.
٢- أخرجه الطبراني والبزار كما في المجمع: ٧/ ٣٣٠، وقال: فيه حسين بن قيس وهو متروك.
وذكره الحافظ في الفتح: ١٣ / ٨٤.
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢١٧/١١، بلفظ: ((ما من مسلم قبض يتيمًا من بين مسلمين إلى=

(٢٢٢)
الجزء الثالث
الحسين بن قيس
وغرره.
ثنا عبدان، ثنا وهب بن بقية، ثنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن
عباس، عن النبي علّم نحوه.
ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، ثنا الحسين بن يزيد الجصاص، ثنا علي بن
عاصم، ثنا أبو علي الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِيَّم:
((لا ينبغي لامرئ أن يَشْهَدَ مقامًا فيه مَقَالُ حقِّ إلا تكلم به فإنه لم يقدم أجلَه ولم يحرِمه
رزقًا هو له» (١) ..
ثنا عبدان، ثنا وهب، ثنا خالد عن حسين بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر،
((رأى رسول الله ع قيم كان في يديه سوارين من ذهب، قال النبي ◌ِّ م: فنفختهما
فطارا، وهما كذّابًا أمتي: صاحب اليمامة، وصاحب اليمن ولن يَضُرَّا أمتي شيئًا))(٢).
وبإسناده عن ابن عمر قال: قال رسول الله على سلم: ((ما ينبغي للرجل أن يلي مملوكه
حرّ طعامه وبردَه فإذا حضر له عزله عنه))(٣).
طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر، ومن أخذت كريمتاه فضبر
=
واحتسب لم یکن له عندي إلا ثواب الجنة، قيل: وما کریمتاه؟ قال: عيناه. ومن عال ثلاث
بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة. قيل أو اثنتين؟ قال: أو اثنتين.
وقال الهيثمي في المجمع: ١٦٥/٨: فيه حنش بن قيس: الرحبي وهو متروك، وذكره المتقي
الهندي في الکنز: ٦٠٣٣، وعزاه له.
١ - أخرجه البيهقي في الشعب: ٩٢/٦، برقم: ٧٥٧٩، ٧٥٨٠، من طريقين أخريين عن علي بن
عاصم. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٣٠٩/٢، وقال أخرجه البيهقي في
الشعب من حديث ابن عباس. ورواه الترمذي وحسنه ابن ماجة من حديث أبي سعيد ((لا
يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول الحق إذا علمه)). وذكره الحافظ في المطالب: ٣٢٩٣، وعزاه
لاحمد بن منيع. وسکت علیه البوصيري.
٢- يشهد له حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري: ٤٤١/١٢، في كتاب التعبير، باب: «النفخ في
المنام)»: ٧٠٣٧، ومسلم: ١٧٨١/٤، في كتاب الرؤيا، باب: ((رؤية النبي علـ
٢٢٧٤/٢٢.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٦٥٨، وقال الهيثمي في المجمع: ٣٣٨/٤، رواه أبو يعلى وفيه
حسين بن قيس، وهو ستروك، وقد وثقه ابن محصن، نقول: لكن يشهد له حديث أبي هريرة
عند أحمد: ٢٤٥/٢، ٢٥٩، ٢٧٧، ٢٨٣، ٢٩٩، ٣٠٦، ٤٠٩، ٤٣٠، ٤٦٤، ٤٧٣،=

(٢٢٣)
الجزء الثالث
حسين بن عمران
قال الشيخ: وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته يروي عنه خالد الواسطي،
وعلي بن عاصم أحاديث أخر، ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنش، عن عكرمة،
عن ابن عباس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضًا وهو إلى الضعف أقرب منه إلى
الصدق.
١١٤/ ٤٨٣ حُسَيْنُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عن أنس(١)
روى عنه عبدالرحمن بن إسحاق أبو شيبة، حديثه ليس بمستقيم فيّه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
قال الشيخ: وهذا حديث واحد الذي ذكره البخاري ومراد البخاري أن يذكر في
ترجمته حروفه وفي حديث حسين هذا ما يلحقه اسم الضعف.
٤٨٤/١١٥ حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونَ الْخَنْدَفِيُّ أو الجَنَدِيُّ (٢)
عن أبي الجنوب الأسدي، روى عنه عبدالرحمن بن أبي عقيل قال ابن نمير، عن
محمد ابن عبيد، عن هاشم بن يزيد، عن حسين بن ميمون، عن عبدالله بن عبيدالله
قاضي («الرّيّ»، عن ابن أبي ليلى قال: سمعت عليًا يقول: ((سألت النبي ◌ِّيم أن
يوليني الخمس فأعطاني ثم أبو بكر ثم عمر ﴿وبيئيا)). وهو حديث لم يتابع عليه.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
قال الشيخ: وحسين بن ميمون هذا قصته مثل الأول وهو هذا الحديث الواحد.
و ٠ ٥ (٣)
٤٨٥/١١٦ حسين بن عمران الجهني
عن عمران بن مسلم، عن خيثمة قال: كنت عند ابن عباس، في القَدَر لا يتابع
عليه .
٤٨٣، ٥٠٥، ومسلم في الإيمان: ١٦٦٣، باب: ((إطعام المملوك مما يأكل))، وأبي داود في
E
الأطعمة: ٣٨٤٦، باب: ((في الخادم يأكل مع المولى)).
١- ينظر: المغني: ١٧١/١، والجرح والتعديل: ٥٤/٣.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٢/٢، تقريب التهذيب: ١/ ١٨٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، الكاشف: ٢٣٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٢،
الجرح والتعديل: ٦٥/٣، المغني: ت ١٥٧٥، ديوان الضعفاء: ت ١٠١٧، خلاصة الخزرجي:
ت ١٤٥٨، تاريخ الإسلام: ٢٣٧/٥.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٦٢/٢، تقريب التهذيب: ١٧٨/١،=

(٢٢٤)
الجزء الثالث
حسين بن غیسی
سمعت ابن حماد فذكره عن البخاري ..
قال الشيخ: وهذا أيضًا حدیث مقطوع ليس بمسند ومراد البخاري أن یذکر کل راو
مسند كان له أو مقطوع.
١١٧/ ٤٨٦ حسين أبو المنذر عن الرقاشيّ
سمع منه المعتمر لم يصح روايته، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
قال الشيخ: وهذا أيضًا حسين أبو المنذر مجهول ولعله حدث عن الرقاشي بحديث
کما ذكره البخاري.
2 (٢)
: ١١٨/ ٤٨٧ حسين بن عيسى الحنفي كوفي
أنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن موسى السُدّي، ثنا حسين بن عيسى، عن معمر، عن
الزهري، عن أبي حازم، عن ابن عباس قال: ((بينما رسول الله عزّ) في ((المدينة)) إذ
قال: ((الله أَكْبْرُ الله أكبرُ، قد جاءَ نصرُ اللهِ والفتحُ، وجاء أَهْلُ اليمنِ، قيل: يا
رسول الله وما أهل اليمن؟ قال: قومٌ رقيقةٌ قلوبهم لَّيِّنةٌ طاعتُهم الإيمانُ يمانٍ والفقهُ يمان
والحكمةُ بِمَانِيَّةٌ،(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي، عن الحسين أيضًا، عن معمر، عن الزهري،
=
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٩/١، الكاشف: ٢٣٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٧/٢،
الثقات: ٢٠٧/٦، ١٨٤/٨، خلاصة الخزرجي: ١٤٤٢/١، المغني: ت ١٥٥٥.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٧٠، تقريب التهذيب: ١٨٠/١
الثقات: ٢٠٨/٦.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٢، تقريب التهذيب: ١٧٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٣٠، الكاشف: ٢٣٣/١، الجرح والتعديل: ٦/٣، الثقات:
٨/ ١٨٥، خلاصة الخزرجي: ت ١٤٤٥، المغني: ت ١٥٥٩، ديوان الضعفاء: ت ١٠٠٦.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٢٥٠٥، وأخرجه الطبري في التفسير: ٣٣٢/٣، من طريق
إسماعيل بن موسى، بهذا الإسناد. وصححه ابن حبان رقم: ٢٢٩٩، موارد. وأخرجه الدارمي
في المقدمة: ٣٧/١، باب: ((في وفاة النبي ◌ِ ◌ّل)). من طريق سعيد بن سليمان، عن عباد بن
العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهذا إسناد حسن، سعيد بن
سليمان هو أبو عثمان الضبي المعروف بسعدوية، وهلال بن خباب لا ينزل عن رتبة الحسن.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٥٥/١٠، باب: ((في أهل اليمن))، وقال: رواه البزار وفيه
الحسين بن عيسى الحنفي، وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. كما
أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية برقم: ٤٢٣٠، وعزاه إلى أبي يعلى والبزار . -
:

(٢٢٥)
الجزء الثالث
حسين بن عبدالله
عن عكرمة، عن ابن عباس.
ثناه محمد بن أحمد بن هلال الشطوي، عن إسحاق بن بهلول، عنه وكلا
الروايتين، عن معمر، عن الزهري، فسواء عن عكرمة أو عن أبي حازم، عن ابن عباس
منكر جداً.
أنا أبو يعلى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن
أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ◌ِّم: ((لِيُؤذِّنْ لكم خيارُكم
وليؤمكم قُراؤكم))(١).
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع، ثنا الحسين بن
عيسى، حدثني الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي ◌ِّم قال: ((لا
يعجبتكم إنسان وإن صلَّى وصام حتى تنظروا على ماذا يهجم من الدنيا)).
قال الشيخ: وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان لأن الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل
البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى، وللحسين بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث
شيء قليل وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير.
وسة عمرو
٤٨٨/١١٩ حَسَيْنَ بَنَ عبدالله بن ضميرة بنِ
أبي ضُمِيّرَةَ الحميريّ مدني(٣)
ويقال اسم ضميرة سعيد.
ويشهده لآخره حديث أبي هريرة عند مسلم في الإيمان: ٥٢، باب: «تفاضل أهل الإيمان
=
فيه))، وانظر أيضا: البخاري في المناقب: ٣٤٩٩، باب: ((قول الله تعالى: ﴿يا أيها الناس إنا
خلقناكم من ذكر وأنثى ... ﴾. والترمذي في الفتن: ٢٢٤٤، باب: ((ما جاء في الدجال
لا يدخل المدینة)).
١- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٢٣٤٣، وأخرجه أبو داود في الصلاة: ٥٩٠، باب: ((من أحق
بالإمامة))، وابن ماجة فى الأذان: ٧٢٦، باب: ((فضل الأذار وثواب المؤذنين))، من طريق
عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في الصلاة٠ ٤٢٦/١، باب: ((لا يؤذن
إلا عدل ثقة))، من طريق يحيى بن عبدالحميد الحماني، عن حسين بن عيسى الحنفي، به.
نقول: للفقرة الثانية شواهد كثيرة: منها حديث عمرو بن سلمة عند البخاري في المغازي:
٤٣٠٢، باب: (مقام النبي ◌ِّيلم))، وأبي داود في الصلاة: ٥٨٥، ٥٨٧٠،٥٨٦، باب: ((من
أحق بالإمامة؟)) والنسائي في الأذان: ٩/٢ - ١٠، باب: ((اجتزاء المرء بأذان غُورٍ في الحضر)).
وحديث أبي سعيد الخدري وقد تقدم برقم: ١٣١٩، وحديث أبي مسعود البدري هند مسلم:
٦٧٣، وأبي داود: ٥٨٢، ٥٨٣، ٥٨٤، والنسائي: ٧٦/٢ - ٧٧.
٢- ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٢٣٨، تعجيل المنفعة: ٢٠٩، تاريخ البخاري الكبير : =

(٢٢٦)
الجزء الثالث
حسين بن عبد الله
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: سألتُ أحمد بن حنبل، عن حسين بن
عبدالله بن ضميرة، فقال: متروك الحديث.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: حسين بن ضميرة
وكثير بن عبدالله بن عمرو جميعا متقاربان لا يسويان شيئًا.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول:
حسين بن عبدالله بن ضميرة ليس بثقة ولا مأمون.
أنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين، عن حسين بن
ضميرة، فقال: ليس بشيءٍ.
ثنا ابن حماد، وابن أبي بكر قالا: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: حسين
ابن ضميرة كذاب ليس حديثه بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري حسين بن عبدالله بن ضميرة، واسم ضميرة
سعید الحميري من آل ذي قَرَن مدیني، عن أبيه، عن جده منکر الحديث، روی عنه زید
ابن الخباب وقال عمرو بن علي: حسين بن عبد الله بن ضميرة متروك الحديث.
وسمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبن ضميرة لا ينبغي أن يُحدَّثَ عنه.
وقال النسائي: الحسين بن ضميرة متروك الحديث.
أنا بهلول بن إسحاق الأنباري، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن
عبدالله بن ضميرة، وكان يسكن بـ«يَنْعُ)).
قال الشيخ: وإنما هو حسين بن عبدالله بن ضميرة بن أبي ضميرة يسكن ينبع مولى
رسول الله عزّ كلم، عن أبيه، من جده، عن تميم الداري، أن رسول الله عز پثم قال:
(كُلُّ مشكلٍ حرامٌ وليسَ في الدِّينِ إشكالٌ».
ثناه مخلد بن أحمد بن هلال قال: ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا إسماعيل بن أبي
أويس بإسناده نحوه.
ثنا محمد بن روح أبو بكر الخوَّاص، وكان شيخًا من عباد الله الصالحين، ثنا أبو
الطاهر بن السبخ، ثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن
أبيه، عن جه، عن تميم الداري، أن رسول الله ◌ِّ للم قال: ((كل مشكل حرام وليس
في الدِّينِ إشكالٌ)).
٣٨٨٨، الجرح والتعديل: ٢٥٩/٣.
=

(٢٢٧)
الجزء الثالث
حسين بن عبدالله
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يُروى إلا عن حسين بن عبدالله بن ضميرة بهذا
الإسناد.
أنا بهلول، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن
أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي ◌ِّ﴾ قال: ((كلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وما أسكرَ كَثِيرُه
فقليلُه حرامٌ)(٩).
ثنا محمد بن روح بن نصر، ثنا أبو الطاهر قال: ثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن
حسين بن عبد اللهِ، عن أبيه، عن جدّه، أن عليًا قال: قال لي رسول اللّه ◌ِقَّم: ((لم
يحلُّ اللهُ قليلاً حَرَّمَ كَثيرَهِ)).
وبإسناده عن جده، عن علي، أن رسول الله عَ لّم قال: ((تسحَّروا ولو بشربةٍ من
ماء وأفطروا ولو على شَرْبةٍ من ماءِ»(٢).
وبإسناده عن علي أن رسول اله ◌ِلّه قال: ((صوموا تَصحُّوا))(٣).
وبإسناده عن جدّ أن عليًا قال: قَالِ النبي عِّ ◌َِّ: ((الحسن والحسينُ سَيّدا شبابِ
أهْلِ الجنَّةِ))(٤).
١- يشهد لصدره الأول حديث أبي موسى الأشعري: ٤٠٤/١٠، أخرجه البخاري: ٦٥٧/٧، في
المغازي، باب: ((بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع)): ٤٣٤١، ٤٣٤٢،
٤٣٤٥، ومسلم: ١٥٨٦/٣، في كتاب الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر):
١٧٣٣/٧، ويشهد لآخره حديث جابر، أخرجه أبو داود: ٨١/٤، في الأشربة، باب: ((النهي
عن المسكر»: ٣٦٨١، والترمذي: ٢٩٢/٤، في الأشربة، باب: ((ما جاء ما أسكر كثيره فقليله
حرام»: ١٨٦٥، وابن ماجه: ١٢٥/٢، في الأشربة، باب: ما أسكره كثيره ٣٣٩٣ وذكره
الهيثمي في الموارد ٣٣٦ في الأشربة باب: ((في قليل ما أسكر كثيره): ١٣٨٥، وأحمد في
المسند: ٣٤٣/٣، وأخرجه النسائي: ٧/ ٣٠٠، من حديث عمرو بن لعيب عن أبيه عن
جده: ٥٦٠٧، وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار: ٢١٧/٤، والحاكم في المستدرك:
٤١٣/٣، والطبراني في الكبير: ٢٤٤/٤، ١٢، ٣٨١، والخطيب في التاريخ: ٩٤/٩، ١٢، ٢٥١.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٣٧٩٠، وعزاه للمصنف.
٣- ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٧٥/٣، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وأبو
نعيم في الطب النبوي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنزُ،
٢٣٦٠٥، وعزاه لابن السني وأبي نعيم في الطب عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في المجمع:
١٨٢/٣، والمنذري في الترغيب: ٨٣/٢، ونسباه إلى الطبراني وقالا: ورجاله ثقات.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٨٥/٩، وقال: رواه الطبراني بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو
ضعيف. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، أخرجه البخاري: ٤١٥/٧، كتاب المغازي، =

(٢٢٨)
الجزء الثالث
حسين بن عبد الله
وبإسناده عن جدًّ أن عليًّا قال: كان رسول الله عزَ ◌ّلم يقول: (إذا أَتَى الرَّجُلِ
والصبحُ قائمةٌ فليركعْ ركعتين قبل الفَجْرِ ثم يدخل في الصبحِ» (١) .
وبإسناده أن عليًّا قال: ((إن رسول الله عزّ ◌َليم مرّ وأناس من أصحابه يسمعون الغناء،
فقال النبي عِدَّم ((ما هذا؟)) فقيل: نكح فلان يا نبي الله، فقال: ((كمل دينه هذا.
النكاح لا السّفاح، ولا نكاح السر»(٢) .
وبإسناده أن عليًّا قال: ((وإن رسول الله عَِّقّم لم يكن أحد من أصحابه ينكح إلا
قال: «گمل دینه».
أنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي بـ((الرملة))، ثنا أبو الطاهر، ثنا أبو بكر بن أبي
أويس، عن الحسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جدّ أن عليًّا قال: قال
رسول الله عِّم: ((لا يقفر أحد من الأدم وفي بيته خلِّ)(٣).
حدثنا أبو قُصَيِّ إسماعيل بن محمد الدمشقي بـ((دمشق))، ثنا سليمان بن
عبدالرحمن، ثنا أنس بن عياض، حدثني حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن
جده، عن علي ((أن رسول الله ◌ِّم: ((نهى أن يُفَرَّقَ بين الأمّ وولدِها من السَِّي))(٤).
ثنا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا أنس
ابن عياض، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، أن
النبي ◌ِّم: ((كان يَدْخُلُ على نِسائِه فيُصيبُ منْ عِطْرِهِنَّ حتَّى كان يُغير لونَ لِحِيَّتِهِ
ورأسه)).
٠٠
باب: (قوله تعالى: ﴿إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا﴾: ٤٠٥٨، ومسلم: ٤/ ١٨٧٦،
كتاب فضائل الصحابة، باب: ((فضل سعد بن أبي وقاص)): ٤١ - ٢٤١١، والترمذي:
٦٠٨/٥، كتاب المناقب، باب: ((مناقب سعد)»: ٣٧٥٥، وابن ماجه: ٤٧/١، في المقدمة،
باب: ((فضلٍ شعد»: ١٢٩، وفي الباب عن جابر: ٢٦١٦، وحديث قرة: ٢٦١٧، وحديث
أسامة بن زيد: ٢٦١٨، جميعها عند الطبراني في الكبير.
١ - تقدم.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ٧/ ٢٩٠، وقال: حسين ضعيف. وعزاه له المتقي الهندي في الكنز:
٤٤٥٨٥، ٠٤٥٦١٧
:
٣- يشهد له حديث أم هانئ أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٥٤ .
٤- له طريق آخر عن علي أخرجه الدارقطني: ٩٦/٣، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٥٥، والبيهقي:
١٢٦/٩، وأخرجه البيهقي: ١٢٦/٩، عن ابن أبي ذئب عن حسين بن عبدالله بن ضمرة عن =

(٢٢٩)
حسين بن عبدالله
الجزء الثالث
وبإسناده عن علي أن النبي ◌ِّم: ((صَلّى في النَّعْلين))(١).
وبإسناده عن علي أن النبي علَّم قال: ((احفظوني في العَبَّاسِ فإنه عَمّي وصنْو
أبی)).
وبإسناده عن علي أن رسول الله مَ للم كان يقول: ((الباقياتُ الصالحاتُ هُنَّ: لا إله
إلا الله واللهُ أكبرُ وسبحانَ الله والحمدُ لله ولا حولَ ولا قوَّةً إلا باللهِ، من قالهن خَمْسَ
مَرَّاتٍ أُعطي خمس مسألات»(٢).
ثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا أبو مصعب المديني قال: ((تقدم مالك بن أنس
حين أقيمت الصلاة يعدل الصفوف فوجد الحسين بن عبدالله بن ضميرة فقال له مالك:
حدثني عن أبيك، عن جدك، عن علي في وتر النبي ◌ِيَ ◌ّام، فقال: نعم حدثني أبي،
عن جدي عن علي ((أن رسول الله عزّيم كان يوتر بثلاث يقرأ في الركعة الأولى
بـ(الحمد لله ربِّ العالمين)) و((قل هو الله أحد)»، وفي الثانية بـ«الحمد لله)» و«قل يأيها
الكافرون))، وفي الثالثة بـ((الحمد)) و((قل هو الله أحد)) و((قل أعوذ برب الفلق)) و((قل
أعوذ برب الناس»، فقال مالك: الله أكبر الحمد لله الذي وافق وتري وتر رسول الله(٣).
أبيه عن جده ضمرة: ((أن رسول الله ◌ِ الم مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك أجائعة
=
أم عارية أنت؟ فقالت: يا رسول الله فرق بيني وبين ابني. فقال رسول الله عِلَ لل: لا يفرق
بين والدة وولدها ثم أرسل إلى الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه ببكرة)). وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ٩٤٩٥، وعزاه للبيهقي وابن مندة وابن عساكر.
١- يشهد له حديث أنس، أخرجه البخاري: ٥٨٩/١، كتاب الصلاة، باب: ((الصلاة في النعال)»:
٣٨٦، ومسلم في الصحيح: ٣٩١/١، كتاب المساجد، باب: ((جواز الصلاة في النعلين)):
٦٠/ ٥٥٥، والترمذي: ٢٤٩/٢ - ٢٥٠، كتاب الصلاة، باب: ((ما جاء في الصلاة في
النعال»: ٤٠٠.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤٤٣٢٨، وعزاه لابن مردويه ونقل قول الذهبي في المغني: بشير
ابن نمير متروك، حسين بن عبدالله بن ضميرة واه جدًا، وذكره بنحوه الحافظ العراقي في
تخريجه على الإحياء: ٢٩٩/١، وقال: أخرجه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم
وصححه من حديث أبي سعيد والنسائي والحاكم من حديث أبي هريرة. وينظر شواهده
الأخرى في الدر.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢١٨٩٣، بدون ذكر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وعزاه لأبي
محمد السمرقندي في فضائل ﴿ قل هو الله أحد ﴾.

(٢٣٠)
الجزء الثالث
حسين بن عبدالله
قال الشيخ: قال لنا أحمد بن حفص: قال أبو مصعب: فما تركته منذ سمعته منه.
قال ابن عدي: وقال لنا أحمد بن حفص ما تركته منذ سمعته من أبي مصعب.
قال الشيخ: وقد روى هذا الحديث عن أبي مصعب أبو يونس المديني محمد بن :
أحمد بن زيد وليس عندي هذا الحديث، عن أحد يعلو إلا عن السعدي.
حدثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا حمید بن زنجویه، ثنا ابن أبي أویس، حدثني
ابن أبي ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن سعد بن عبادة، ((أنه قال: يا رسول الله في
سقي الماء أجر؟ فقال النبي بِّهِ: ((وأيُّ أَجْرِ أَعْظَمُ من أن تَسْقِي كبدًا حَرَّى».
ثنا إسماعيل بن داود، ثنا هارون بن سعيد، ثنا أنس بن عياض، حدثني حسين بن .
عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي ((أن عائشة كانت تقول: إني لأغتسل
أنا ورسول الله عزَّّم من إناء واحد من الجنابة))(١).
: «صيام الدهر
ـو الله
وبإسناده عن جده، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله
م
وإفطارهُ، قالوا: من هذا يا رسول الله؟ قال: من صامَ مِنْ كلّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ)»(٧).
وبإسناده عن جده، عن أنس بن مالك أنه قال: ((ألا أخبركم كيف وضوء رسول الله
ێتم فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه ثلاث مرات ومسح رأسه مقبلا ومدیرًا،
ثم غسل رجليه، ثم قام فأخذ ثوبًا واحدًا فصلی فیه»(٣).
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد الحاطبي قال: ثنا الحنيني،
قال: ذكره حسين بن عبدالله بن ضميرة بن أبي ضميرة، عن أبيه، عن جده قال:
((قضى رسول الله عزّم باليمين مع الشاهد وقضى بها عليًا بـ((العراق)).
أنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا أبو بكر بن أبي
أويس، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده أن عليًّا قال: ((إن رسول
الله ◌ِّيكلم لم يكن أحد من أصحابه ينكح إلا قال: ((كمَّل دينه))(٤).
١- تقدم.
٢- له طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه الترمذي: ١٣٥/٣، كتاب الصوم تابع حديث: ٧٦٢،
ويشهد له حديث أبي ذر عند الترمذي، وابن ماجه: ٥٤٥/١، كتاب الصيام: ١٧٠٨ .
٣- تقدم.
٤- تقدم.

(٢٣١)
الجزء الثالث
الحسين بن علوان
وبإسناده أن علياً قال: ((أن رسول الله من الشام مرّ وأناس من أصحابه يستمعون الغناء
فقال النبي ◌ِّم: ((ما هذا؟)) فقيل: نكح فلان يا نبي الله، فقال: ((كمَّل دينه، هذا
النكاح لا السفاح ولا نكاح السر»(١).
قال الشيخ: وللحسين بن عبدالله بن ضميرة من الحديث غير ما ذكرت وهو ضعيف
منکر الحدیث وضعفه بینٌ علی حديثه.
٤٨٩/١٢٠ الحُسَيْنُ بنُ علوان أبو عَلَيِّالكُوفِيُّ الكَلْبِيُّ(٢)
يضع الحديث.
حدثنا علي بن محمد بن سليم، ثنا عبيد بن الهيثم البغدادي، ثنا الحسين بن علوان
أبو علي الكوفي.
ثنا علان: ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين، عن الحسين بن علوان
الكوفي، فقال: كذاب.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: حسين بن علوان كذَّاب.
قال ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيي قال: حسين كان ينزل (المدائن)).
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: حسين بن علوان
متروك الحديث.
ثنا عبدالله بن خالد بن يزيد المؤذن، وكان صالحًا، ثنا عمار بن رجاء، ثنا الحسين بن
علوان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله
٢ :
((الخاصرة عرق الكلية فإذا تحرك فدواؤه بالماء المحرق والعسل))(٣).
وبإسناده قال: ((اطلَّى رسول الله مِن ◌َّهِ بالنَّوْرةَ فلما فرغ منها قال: يا معشر
المسلمين عليكم بالنورة فإنها طيبة وطهور، وإن الله يذهب بها عنكم أوساخكم
وأشقاءکم)).
:
وبإسناده عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ ◌ّامِ: ((ألا أدُلُّكُمْ على سُورةٍ قصيرةٍ،
١ - تقدم.
٢- ينظر: المغني: ١٧٣/١، الكشف الحثيث: ٢٤٤، والضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٩٠/٥، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي
وهو ضعيف وقد وثقه جماعة. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٨١٧٥، وعزاه للحارث وأبي
نعيم في الطب.

(٢٣٢)
الجزء الثالث
الحسين بن علوان
ثوابُها عظيمٌ، وذخرُها كريمٌ، وهي نسبةُ ربِّكُمْ؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: قل هو
الله أحد)(١).
قال الشیخ: ولم أكتب عن هذا الشیخ غیر هذه الثلاثة أحاديث.
ثنا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بـ«صور»، ثنا عماد بن رجاء، ثنا الحسين بن
علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزَ ◌ّلام ((لا
نِكَاحَ إلا بوليّ وشاهدين»(٢).
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا عبيد بن الهيثم الحلبي، ثنا الحسين بن علوان، ثنا
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله علّم: ((إيَّكُمْ ورضاع:
الحَمْقى فإِنَّ رضاع الحَمْقَى يُعْدي)) .
ثنا أحمد بن عبدالله الخولاني الحمصي، وعلي بن إسحاق بن بردى قالا: ثنا محمد
ابن يزيد المستملي، ثنا حسين بن علوان. ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
قالت: قال رسول الله عزَّمِ : ((لو عَلِمِتْ أمتي ما لها في الحُلْبَةِ لاشْتَرَوْها ولو بوزنها
ذهبًا» .
ثنا علي بن الحسين بن هارون البلدي، ثنا الحسين بن السكين، ثنا حسين بن
علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((كان النبي عِنَّم إذا دخل
الخلاء ثم خرج دخلت بعده فلا أرى أثر شيء إلا أني أجد ريح الطيب، قالت: فذكرت
ذلك له فقال: ((يا عائشةُ إنا مَعْشِرَ الأنبياءِ نبتَتْ أجسامُنا على أجسادِ أَهْلِ الجنَّةِ فما خرِجَ
منَّا من شيء ابتلَعَتْه الأرضُ».
حدثنا مصبّح بن علي بن مُصبّح البلدي، ثنا الحسين بن السكين أبو منصور، ثنا
حسين بن علوان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال
رسول الله عزَّم: ((استعينوا على طلبِ الحوائجِ بالكِتْمانِ من النَّاسِ فإن لكلّ نعمةٍ
حسدة» ...
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه، عن ثور غير حسین بن علوان يروي عن حفص
ابن غیاٹ، ولم یرو عنه ثقة غیر ثور بن یزید.
ثنا ابن جوصاء، ثنا محمد بن عوف، ثنا أحمد بن يونس الحمصي، ثنا الحسين بن
١ - أخرجه السهمي في تاريخ جرجان: ٢٦٥.
٢- تقدم.

(٢٣٣)
الجزء الثالث
حسين بن الحسن
علوان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
مِنَّهِ: ((عُودوا مَرْضاكُم وسلوهُمْ أن يَدْعوا لكم فإن دعاءَهم يَعْدلُ عند الله دعاء
ملائكته»(١).
ثنا النعمان بن أحمد الواسطي، ثنا محمد بن الهيثم السمسار، ثنا الحسين بن
علوان، عن أبي حمزة الثمالي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
◌ِّم: ((اللهم بارك لأمتي في بكورهم واجعل ذلك يوم الخميس)).
ثنا ابن قتيبة، ثنا إبراهيم بن محمد الفريابي، ثنا محمد بن بشير القاضي، عن
الحسين بن علوان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله عِّهِ: ((عليكُمْ بالتَّمرِ البَرْني فإنه يُشْبع الجائعَ ويدفئ العريانَ)(٢).
سمعت منصور الفقيه يقول: سمعت محمد بن حمزة - شيخ لنا كبير - يقول
حدثني حسين بن علوان قال: سمعت عطاء الجمال يقول: ((أدناني أبي من علي بن أبي
طالب، وعليه إزار سنبلاني، فقال له أبي: يا أمير المؤمنين ادع الله لابني هذا، قال:
فدعا لي، قال: فلقد ولد لي أربعون))، أو كما قال.
قال ابن عدي: وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة، وعامتها موضوعة، وهو في
عداد من يضع الحديث.
(٣)
١٢١/ ٤٩٠ حسين بن الحسن الأشقر كوفي
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: الحسين بن الحسن أبو عبدالله الأشقر الفزاري، سمع
زهیر ويعقوب القمي، عنده مناکیر.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري نحوه، وقال: فيه نظر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: حسين الأشقر غالٍ من الشتامين للخيرة.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٨/٢، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك بلفظ:
((عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور)). وقال: فيه
عبدالرحمن بن قيس العتبي وهو متروك الحديث. وكذا ذكره المتقي الهندي في الكنز:
٢٥١٤٧، وكذا عزاه.
٢- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٤/٣، والسيوطي في اللآلئ: ١٣٠/٢، وابن عراق في
تنزيه الشريعة: ٢/ ٢٤٠، وعزاه لابن عدي من حديث أبي هريرة من طريق حسين بن علوان.
٣- ينظر تهذيب الكمال: ٢٨٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، الكاشف: ٢٣٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٢، =

(٢٣٤)
الجزء الثالث
حسين بن الحسن
ثنا أحمد بن محمد الجواري الواسطي بـ((البصرة»، ثنا محمد بن عبيد أبو محذورة
الوراق حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر، ثنا هشيم بن داود بن أبي هند عن عكرمة عن
ابن عباس قال: ((كان النبي ◌ِّلم يقسم غنائم خيبر وجبريل عليه السلام إلى جنبه،
فجاء ملك فقال: إن ربك عزَّ وجلَّ يأمرك بكذا وكذا، فخشي النبي عزَّم أن يكون
شيطانًا، فقال لجبريل عليه السلام: [تعرفه]، فقال هو ملك، وما كل ملائكة ربك
أعرف».
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وما أعلم رواه غير حسين الأشقر،
عن حسين أبو محذورة الوراق، والبلاء عندي من الحسين الأشقر لأن أبا محذورة لا
بأس به.
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار حدثنا حسين
الأشقر، ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بريدة قال: قال رسول الله
عزَّهِ: (مَنْ كنتُ ولِيَّ فعليٌّ ولِيُّه))(١) .
الجرح والتعديل: ٣/ ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١١/١، الثقات: ١٨٤/٨.
=
١- له طريق آخر عن بريدة أخرجه أحمد: ٣٥٠/٥، والبزار:٠ ١٨٨/٣، برقم: ٣٥٣٣، ٣٥٣٤،
٣٥٣٥، وقال الهيثمي في المجمع: ١١١/٩، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه
عبدالرزاق: ٢٢٥/١١، برقم: ٢٠٣٨٨، والطبراني في الأوسط: ٢٢٩/١، برقم: ٣٤٨ ،
والطبراني في الصغير: ٧١/١، وأبو نعيم في الحلية: ٢٣/٤، ويشهد له حديث أبي هريرة:
عند أبي يعلى في مسنده: ٦٤٢٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٨/٩ - ١٠٩، وقال: رواه
أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الأوسط وفي أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى، وبقية
رجاله ثقات في الآخر وفي إسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف. وأورده ابن حجر في
المطالب: ٤/ ٦٠، برقم: ٣٩٥٨، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة ونقل الشيخ حبيب الرحمن
عن البوصيري قوله: رواه أبو يعلى والبزار أيضًا، ومدار أسانيدهم على داود بن يزيد الأزدي
وهو ضعيف وحديث علي عند أحمد: ٨٨/١ وابنه عبدالله في زوائد المسند: ١/ ١١٨، وقال
الهيثمي في المجمع: ٩/ ١١٠: رواه عبدالله والبزار وإسنادهما حسن. وأخرجه أبو يعلى في
المسند: ٥٦٧، وصححه ابن حبان: ٢٢٠٥، موارد وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٤ / ٢٣٦،

(٢٣٥)
الجزء الثالث
حسين بن الحسن
قال ابن عدي: وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد يرويه حسين الأشقر. ثنا أبو يعلى
حدثنا محمد بن مرزوق البصري حدثني حسين الأشقر حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي
رافع، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر قال: ((رأيت الحسن والحسين على عاتقي
رسول الله ◌ِّم، فقلت: نعم الفرس تحتكما، فقال النبي عَّم: ((ونعم الفارسان
هما))(١).
قال ابن عدي: وهذا الحديث، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عمَّن يرويه، يرويه
ابن أبي رافع وهو محمد بن عبيدالله بن أبي رافع مولي النبي عزَّم، وعلي بن هاشم
هو ابن البريد، كوفيٌّ كثير الرواية، عن محمد بن عبيدالله هذا في فضائل أهل البيت،
ورواه عنه حسين الأشقر، والبلاء فيه من علي بن هاشم لا من حسين.
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا محمد بن علي بن خلف العطار، ثنا حسين
الأشقر، عن قيس، عن عمران بن ظبيان، عن أبي يحيى حكيم قال: ((كنت جالسًا مع
عمار، فجاء أبو موسى، فقال: مالي ومالك، قال: ألست أخاك، قال: ما أدري إلا
وأبو نعيم في الحلية: ٢٦/٥، ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند أحمد: ٤/ ٣٧٠، من طريق
=
حسين بن محمد وأبي نعيم قالا: حدثنا فطر، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم . .. .
وصححه ابن حبان برقم: ٢٢٠٥، موارد، وهو كما قال. وانظر أيضًا المسند: ٣٦٨/٤، ٣٧٢
- ٣٧٣، ومستدرك الحاكم: ٣/ ١١٠، ومجمع الزوائد: ١٠٤/٩، ١٠٦، وحديث سعد بن
أبي وقاص عند ابن ماجة في المقدمة: ١٢١، باب: ((في فضائل أصحاب رسول الله - علـ
وإسناده صحيح. ويشهد له أيضًا حديث البراء عند أحمد، وابنه في زوائده على المسند:
٤/ ٢٨١، وابن ماجة في المقدمة: ١١٦. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: ١٩/١ - ٢٠:
هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث
البراء أيضًا، وروى الحاكم في المستدرك بعضه من حديث بريدة، ومن حديث زيد بن أرقم،
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن عفان، عن حماد - وسمى هذه الصلاة صلاة الظهر
- وذكر زيادة في آخره كما أخرجته في زوائد المسانيد العشرة على الكتب الستة)). ويشهد له
حديث ابن عباس عند أحمد: ٣٣١/١، والخطيب في تاريخ «بغداد»: ٣٤٤/١٢، وصححه
الحاكم: ١٣٢/٣ - ١٣٤، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وقد روى هذا الحديث عدد من
الصحابة: انظر تاريخ بغداد»: ٣٧٧/٧، ومجمع الزوائد: ١٠٣/٩ - ١٠٩، باب: (من كنت
مولاه فعلي مولاه. والمستدرك: ١٠٩/٣، ١١٠.
١ - تقدم.

(٢٣٦)
الجزء الثالث
حسين بن سليمان
أني سمعت رسول الله ◌ِّيّم يلعنك ليلة الحملق، قال: إنه قد استغفر لي، قال
عمار: قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار)».
قال ابن عدي: وهذا الحديث يروى من هذا الطريق، ويرويه هذا الشيخ محمد بن:
علي بن خلف، ومحمد بن علي هذا عنده من هذا الضرب عجائب، وهو منكر
الحديث، والبلاء فيه عندي من محمد بن علي بن خلف.
ثنا عبدان، ثنا زيد بن الحريشي، ثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن مغيرة، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله أن النبي ◌ِّم قال: ((إنَّ من البيان سحرًا))(١).
قال ابن عدي: وهذا غريب من حديث مغيرة بهذا الإسناد، والحسن الأشقر له غير
هذا من الحديث، وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار یکون من قبله، وربما
كان من قبل من يروي عنه لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالرويات على حسين
الأشقر، علي أن حسینًا هذا في حديثه بعض ما فيه.
١٢٢/ ٤٩١ حُسَيْنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطَّلْحِيُّ كُوفِيٌّ (٢)
[يحدث](٣) عن عبدالملك بن عمير، عن أنس بغير حديث(٤)، لا يرويه عن
عبدالملك غير مقدار خمسة(٥) أو ستة.
حدثنا عبدالله بن إسحاق المدائني، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا حسين بن
سليمان، عن عبدالملك بن عمير، عن أنس بن مالك، قال: «كنت مع النبي ◌ِّمٍ في
غزوة تبوك فأراد أن يقضي الحاجة فإذا بنخلتين متفرقتين فقال لهما رسول الله علّم :
اجتمعا واقتربا فاقتربتا (٦) فقضى رسول الله صلَّى الله عليه وسلم- خلفهنَّ الحاجة،
[ثم] (٧) قال عودا إلى ما كنتما عليه فعادتا النخلتان))(٨).
ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا هشام بن يونس اللؤلؤي، ثنا حسين بن
سليمان الطلحي، عن عبدالملك بن عمير، عن أنس أن النبي ◌ِ ◌ّم قال لعلي: ((كذب
١٠ - تقدم.
٢- ينظر: المغني: ١٧٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١.
٣- سقط في: هـ.
٥- في هـ:أحاديث أو.
٧- سقط في: هـ.
٤- في هـ: بعض حدیث.
٦- في هـ: النخلتين ..
٨- في هـ: النخلتين.

الحسين بن الحسن
الجزء الثالث
(٢٣٧)
من زعم أنه يُحبني ويبغضُك))(١).
قال الشيخ: وروى الحسين بن سليمان، عن عبدالملك بن عمير، عن أنس ((أن
النبي عزَّبالم أتي بطير فقال: ائتني بأحب خلقٍ إليك»(٢).
وبهذا الإسناد حسين بن سليمان أيضًا ((أن النبي عذّبُّم مسح على الخفين))(٣).
وهذه الأحاديث لا یتابعه أحد عليها.
١٢٣/ ٤٩٢ الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدِ العُوفيُّ(٤) (٥)
أبو عبدالله القاضي كوفي [و](٦) كان قاضي ((بغداد)).
ثنا عبدالله بن محمد بن إبراهيم المروزي، ثنا إسحاق بن خلف البخاري، ثنا إبراهيم
ابن محمد بن الحسين قال: حدثني أبي [قال](٧) حدثنا عيسى الغنجار. ثنا الحسين بن
الحسن بن عطية العوفي أبو عبدالله القاضي.
ثنا(٨) ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، وسئل عن حسين بن
الحسن فقال: ذاك العوفيُّ ضعيف.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد الموصلي، ثنا عمر بن شبة (٩)، ثنا الحسين بن
١- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢/ ٣١٠، وذكره الحافظ في اللسان.
٢- ساق ابن الجوزي طرقه عن ابن عباس وأنس في العلل المتناهية: ٢٢٨/١ - ٢٣٧، وقال: لا
یصح.
٣- له طريق آخر عن أنس أخرجه ابن ماجة في الطهارة: ٥٤٨، وابن حبان في صحيحه: ١٣٠٨،
والبيهقي في الطهارة: ٢٧٥/١، وقال البيهقي: ٢٧٢/١، وروينا جواز المسح على الخفين عن
عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالله بن مسعود، وعبدالله
ابن عباس، وحذيفة بن اليمان، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وعمار بن
ياسر. وجابر بن عبدالله، وعمرو بن العاص، وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبي
مسعود الأنصاري، والمغيرة بن شعبة، والبراء بن عازب، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن
سمرة، وأبي أمامة الباهلي، وعبدالله بن الحارث بن جزء، وأبي زيد الأنصاري رضي الله عنهم
أجمعین)) .
٤ - في هـ: الكوفي.
٥- ينظر المغني: ١٧٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١١/١، الجرح والتعديل: ٤٨/٣.
٦- سقط في هـ.
٨- في هـ: أحمد.
٩- في هـ: شبيه.
٧- سقط في: هـ.

(٢٣٨)
الجزء الثالث
الحسين بن المبارك
الحسن بن عطية العوفي، ثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: ((كان
رسول الله عِّ يكلم إذا صلى افترشَ يسراه ونصب بمناه إذا قعد للصلاة))(١)
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث الأعمش بهذا الإسناد إلا من رواية الحسين
ابن الحسن بن عطية عنه، وللحسين بن الحسن أحاديث، عن أبيه، عن الأعمش، وعن
أبيه، وعن غيرهما، وأشياء مما لا يتابع عليه.
و ٥٠ ° (٢)
١٢٤/ ٤٩٣ الحُسَيْن (٢) بْنُ المَبَارَك الطبراني
حدَّث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام.
ثنا عمر بن سنان، ثنا حسين بن المبارك الطبراني، ثنا إسماعيل بن عياش، عن هشام
ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي عرّ لهم: ((ليؤمكم أحسنُكُمْ وجهًا فإنه
أحرى أن يكون أحسنَكُمْ خُلُقًا)»(٤). وقال: ((وقوا بأموالكم، عن أعراضكم وليصانع
[أحدكم](٥) بلسانه، عن دينه)(٦). وقالت: قال رسول الله عزّ ◌ُّم: ((خير نِساءٍ أمتي
أصبحهُنَّ وجوهًا وأقلُّهنَّ مهورً»(٧) وقال: ((لا تَنْفِعُ الصنيعةُ إلا عند ذي حسب و٨ دين
كما لا تنفع الرياضةُ إلا في التجيبِ»(٩).
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر المتن، وإن كان، عن إسماعيل بن عياش لأن
إسماعيل يخلط في حديث ((الحجاز)) ((والعراق)) وهو ثبت في حديث ((الشام)) والبلاء في
١- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٩/٨، وأبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٢/ ٧١.
٢- في هـ: حسين.
٣- ينظر: المغني: ١٧٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٧/١، الكشف الحثيث: ٠.٢٤٥
٤- ذكره الذهبي في الميزان وذكره السيوطي في اللآلئ: ١٢/٢، وابن الجوزي في الموضوعات:
١٠٠/١، من طريق آخر وذكره المتقي الهندي: ٢٠٤١٢، وعزاه لابن عدي عن عائشة:
٥- سقط في هـ.
--
٦- ذكر صاحب الكنز: ١٦٠٥٧، صدره الأول وعزاه للخطيب عن أبي هريرة وابن لال عن
عائشة. وكذا ذكره العجلوني في الكشف: ٥٠١/١، وعزاه للديلمي وابن لال عن عائشة.
والخطيب عن أبي هريرة. ونقل قول ابن الغرس قال شيخنا حجازي: حديث حسن لغيره ..
٧- أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٤/ ٣٦٤، وذكره صاحب الكنز: ٤٤٥٦٨، وعزاه.
للمصنف .
٨- في هـ: أو.
٩ - أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٣٦٤/٤.

(٢٣٩)
الجزء الثالث
الحسين بن عبيدالله
هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش.
أنا عمر بن سنان، ثنا الحسين بن المبارك، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: ((كان رسول الله عل ◌َُّ
يدعو أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن
يحضرون»(١).
قال الشيخ: وهذا أيضًا البلاء فيه من الحسين(٣) بن المبارك.
أنا عمر بن سنان، ثنا الحسين بن المبارك، ثنا بقيّةً، ثنا ورقاء بن عمر، عن أبي
الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّم قال: ((إنَّ رأس العقلِ التحيِّبُ
إلى النَّاس وإن من سعادة المرء خِفَّهُ لحيته)»(٣).
قال الشيخ: وهذا أيضاً منكر بهذا الإسناد والحسين بن المبارك لا أعرف له من
الحديث غير ما ذكرته، ولعل إن كان له غيره فيكون شيئًا يسيرًا وأحاديثه مناكير.
٤٩٤/١٢٥ الحَسَيْن بْنَ عبيد الله العجليّ(٤)
حدثنا أبو عمر(٥) عبيدالله بن عثمان بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن المغيرة بن
عمرو بن عثمان بن عفان وكان أعور قال: ثنا الحسين بن عبيدالله العجلي، ثنا عبدالعزيز
ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: ((وصف لنا رسول الله عَ لَّم ذات
يوم الجنة(٦)، فقام إليه رجل فقال يا رسول الله أفي الجنة بَرْقُ؟ قال: نعم والذي نفسي
بيده إن عثمان ليتحوّلُ من(٧) منزل فتبرق له الجنة)).
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
١ - أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٣٦٤/٤.
٢- في هـ: الحسن.
٣- ذكره صاحب الكنز: ٣٠٧٧٣، وعزاه لابن عدي ونقل قوله: منكر. ولابن عساكر. وذكره ابن
عراق في التنزيه: ٢٠٢/١، وعزاه لابن عدي وقال: لا يصح ففيه ورقاء لا يساوي شيئًا
والحسين بن المبارك حدث بمناكير ... وأما حديث أبي هريرة فآفته فيما يظهر الحسين بن
المبارك فقد اتهمه ابن عدي. وقال الذهبي في حديثه المذكور: هذا كذب.
٤- ينظر: المغني: ١٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١، الكشف الحثيث: ٢٤٢.
٥- في هـ: عمرو.
٦ - في هـ: الجنة ذات يوم.
٧- في هـ: إلى.

(٢٤٠)
الجزء الثالث
الحسين بن علي الكرابيسي
سمعت ابن صاعد(١) يقول: وروي عن شيخ مجهول يقال له الحسين بن عبيد الله
العجلي، عن شريك، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: ((كان رسول الله:
عَّ﴾ إذا أراد الحاجة تَنَحَّى، ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث [أيضًا](٣) بهذا الإسناد باطل والحسين بن عبيدالله العجلي:
يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان(٤) بأسانيدهما (٥) ولا يبلغ
عنه غيرهما.
١٢٦/ ٤٩٥ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٌّ أبو عليٌّ الكَرَابِسِيُّ (١)
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت أبا نصر بن عبدالمجيد
يسأل أحمد بن حنبل، فقال: تعرف حسين الكرابيسي؟ فقال: لا أعرفه عافاك الله،
فقال: يا أبا عبدالله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن
إبراهيم بن سعد فقال: لا أعرفه بالحديث ولا بغيره.
١- في هـ:حماد.
٢- أخرجه العقيلي: ٢٥٢/١، بلفظ: ((كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض»،
وقال: فلا يتابع هذا شيخ على هذا الحديث ولا يعرف من حديث ابن عقيل ولا من حديث
جابر وإنما يروى هذا من معلول حديث الأعمش مرسلا رواه عبدالسلام بن حرب الملائي
وسعيد بن مسلمة ، ومحمد بن ربيعة عن الأعمش عن أنس ورواه وكيع وأبو يحيي الحماني،
عن الأعمش، عن ابن عمر وقد قال بعضهم: عن وكيع، عن الأعمش، عن رجل عن ابن
عمر، ولا يصح. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١١/١، وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه
الحسين بن عبيدالله العجلي قيل فيه كان يضع الحديث. وله طريق آخر عن جابر أخرجه أبو
داود: ١٧/١، كتاب الطهارة، باب: التخلي عند قضاء الحاجة: ٢، وابن ماجة: ١/ ١٢١،
كتاب الطهارة، باب: ((التباعد للبراز»: ٣٣٥، ويشهد له حديث المغيرة. أخرجه البخاري: ٣١
- ٣٢، أبواب الطهارة، باب: ((ما جاء أن النبي عزَّه إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب)): ٢٠،
وابن ماجة: ١/ ١٢٠، كتاب الطهارة، باب: ((التباعد للبراز»: ٣٣١، والنسائي: ١٧/١ -
١٨، كتاب الطهارة، باب: ((الإبعاد عند الحاجة))، والبيهقي في السنن: ٩٣/١.
٣- سقط في: هـ.
٤- في أ، هـ: باطلين.
٥- في أ، ظ : بإسناديهما.
٦- ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٢، تقريب التهذيب: ١٧٨/١، طبقات الحنابلة: ١٤٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٩/١، وفيات الأعيان: ١٣٢/٢، العبر: ١/ ٤٥٠، الوافي =
۔۔