النص المفهرس

(٥٠١)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الله
قال ابن عدي: والحكم بن الوليد هذا ليس له من الرواية إلا اليسير وروى عنه يحيى
الوحاظي، فهذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبدالله بن بسر.
٣٩٩/٣٠ الحَكَمُ بْنُ عَبْدِاللهِ أبو مُطِيعٍ البَلْخِيُّ، مَوْلَى قُرَيْشٍ(١)
أخبرنا ابن أبي بكر ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: أبو مطيع الخراساني ليس
بشيء.
وقال البخاري: الحكم بن عبدالله أبو مطيع مولى قريش صاحب رأي ضعيف.
وقال النسائي: أبو مطيع الخراساني ضعيف.
حدثنا عبيد بن محمد بن موسى السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي حدثنا
أبو مطيع: حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمر قال: قال
رسول الله علّم: (إذا جَلَسَتِ المرأةُ في الصَّلَاةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذها الأُخْرَى،
وإذا سَجَدَتْ أَلصَقَتْ بَطْنَها فِي فَخِذِها كَأَسْتَرِ ما يَكُونُ لها، فإنَّ الله ينظر إليها ويقول: يا
مَلاَئِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرَتُ لَها))(٢) .
حدثنا عبيد بن محمد بن موسى السرخسي، ويقال له الداناج، حدثنا محمد بن
القاسم حدثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال:
قال رسول الله منَ ◌ّم: (لَيَاتِينَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُون في المسَاجِدِ وَيُصَلُّون وما فيهم
مؤمن» .
قيل: يا رسول الله: ومتى ذلك؟ قال: ((إذا أكَلَوُاُ الرِّبًا وشرفوا البناء، ولا يزالُ قول
لا إله إلا الله يرد عن العباد سخط الله حتى إذا ما يبالوا ما رزئ من دينهم إذا سلمت
لهم دنياهم، فإذا قالوا: لا إله إلا الله قال الله عز وجل: كذبتم لستم بها بصادقين))(٣).
ثنا ابن صاعد: ثنا خلاد بن أسلم حدثنا الحكم بن عبدالله أبو مطيع البلخي حدثنا
١ - ينظر: المغني: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٧/١، الجرح والتعديل: ١٢١/٣،
المجروحين: ١/ ٢٥٠.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ٢٢٣/٢، وذكره الذهبي في الميزان، وذكره المتقي الهندي في الكنز:
٢٠٢٠٣، وعزاه لابن عدي والبيهقي وضعفه عن ابن عمر.
٣- ذكره ابن عراق في التنزيه: ١٩٥/١، وعزاه لابن عدي من حديث أبي سعيد الخدري وقال: فيه =

(٥٠٢).
الجزء الثاني
الحكم بن عبدالله
هشام الدستوائي عن یحیی بن أبي کثیر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال
رسول الله عَّم لأصحابه: ((هَلْ تَقْرَءُونَ خَلْفي القرآن [ في الصلاة](١)؟ قالوا: نعم.
نهذه هذاً(٢) قال: ((فلا تفعلوا إلا بأم القرآن)»(٣) .
ثنا مكي بن عبدان ثنا محمد بن يزيد السلمي ثنا أبو مطيع ثنا أبو الأشهب" جعفر
ابن الحارث عن ليث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: قال رسول الله: ((لا تجالسوا
شربة الخمر، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم فإن شارب الخمر يجيء يوم
القيامة مسودًا وجهه مُدلعًا لسانه على صدره، يسيل لعابه على بطنه يقذره كل من
رآه)»(٥)
عطية العوفي كان يدلس في الكلبي بأبي سعيد فيظن الخدري.
=
١ - سقط في: هـ.
٢ في ط: بهذه هذا، والصواب ما أثبتناه.
٣- أخرجه البزار: ٤٨٩، من طريق مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن مكحول عن رجاء بن حيوة
عن عبدالله بن عمرو. وقال اليزار لا نعلمه عن عبدالله بن عمرو إلا بهذا الإسناد. ومسلمة لين
الحديث. وقال الهيثمي في المجمع: ١١٣/٢، رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن
علي وهو ضعيف. ويشهد له حديث عبادة بن الصامت عند أبي داود: ١/ ٢٧٧، كتاب
الصلاة: ٨٢٣، ٨٢٤، ٨٢٥، والدار قطني: ٣١٩/١، وقال عن رجال السند: كلهم ثقات.
والحاكم: ٢٣٨/١، والبيهقي: ١٦٥/٢، وقال: والحديث صحيح عن عبادة بن الصامت عن
النبي عِيَّيّم وله شواهد.
٤ في هـ: الأشعث.
٥- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٤٢/٣، والسيوطي في اللآلئ: ١٢٢/٢، وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة: ٢/ ٢١٠، وقال: رواه ابن عدي من حديث ابن عمر وفيه ضعفاء ليث
وجعفر بن الحارث في معجمه والديلمي في مسند البلخي تعقب بأنه جاء من طرق أخرى عند
أبي علي الحداد في معجمه والديلمي في مسند الفردوس كلاهما من طريق ليث وتابعه محمد
ابن عمران الأنصاري فرواه عن نافع عن ابن عمر . أخرجه الشيرازي في الألقاب وأخرجه
عبدالرزاق في المصنف من طريق ليث عن عبدالله بن عمر موقوفا قلت فليث بن أبي سليم من
رجال السنن وهو كما قال الذهبي في المعنى حسن الحديث ومن ضعفه فإنما ضعفه لاختلاطه
وجعفر بن الحارث مختلف فيه وممن وثقه الحاكم في تاريخه وابن حبان وقال ابن عدي لم أر
في حديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به أما أبو مطيع فوضاع لكن جاء الحديث من غير
طريقه.

(٥٠٣)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الله
قال ابن عدي: وأبو مطيع بيّن الضعف في أحاديثه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
٣١/ ٤٠٠ الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١)
أبو مروان البصري البزاز، وقيل أبو النعمان صاحب البصري.
حدثنا عبدالله بن عبدالحميد وأحمد بن محمد بن يحيى الواسطي، قالا: حدثنا ابن
أبي بزة ثنا الحكم بن عبدالله أبو مروان البصري البزاز، حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله عزَّاله: (من لَفِي أخَاه المُسِلِم بما يُحبُّ
ليسرَّه به سره الله يوم القيامة))(٢).
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.
ثنا عبدان حدثنا محمد بن مالك العنزي ثنا الحكم بن عبدالله ثنا شعبة عن أيوب عن
نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله: ((كل مسكر خمر وكل خمر حرام)) أو ((كل
(٣)
مسكر حرام)»(٣).
ثنا ابن صاعد ثنا أبو داود السجستاني ثنا محمد بن مالك العنزي بإسناده نحوه.
قال ابن عدي: وهذا حديث عن شعبة غريب المتن والإسناد.
ثنا محمد بن أبي علي الفرغاني حدثني مسعود بن محمد الرملي حدثني أبي حدثنا
الحكم بن عبدالله عن شعبة عن قتادة عن أنس قال النبي ◌ِّم: ((من أدْرَكَ أَحَدَ والدَيه
فلم يُغْفَرْ له، أبعده الله))(٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٤٤، الكاشف: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/٢،
الجرح والتعديل: ٦٣٢/٣، الوافي بالوفيات: ٢٣/١١٣/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٧/١،
الثقات: ١٩٤/٨، المغني ت: ١٦٦٢، الجمع لابن القيسراني: ١٠١/١، تاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٦٠٨.
٢- أخرجه الطبراني في الصغير: ١٤٧/٢، وذكره الذهبي في الميزان وذكره الهيثمي في المجمع:
١٩٦/٨، وعزاه للطبراني في الصغير وقال: إسناده حسن.
٣- تقدم.
٤- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤١٧/٧، من طريق شعبة عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن
أنس بن مالك. وذكره السيوطي في الدر: ١٧٤/٤، وعزاه لأحمد والبيهقي عن أبي مالك، =

(٥٠٤)
الجزء الثاني
.الحكم بن فضيل
قال ابن عدي: وهذا الحديث غريب عن شعبة عن قتادة عن أنس وهو عندي: من
قال عن قتادة عن أنس صحف فإن قتادة يروي(١) هذا عن زرارة بن أوفى عن أبي بن
مالك، فصحف وظن أنه أنس بن مالك، فقال: أنس بن مالك. وإنما ذكر الحكم بهذه
المناكير التي يرويها الذي لا يتابعه أحد عليه.
:
٤٠١/٣٢ الحَكَمُ بْنُ فَضِيل(٢) العَبْدِيُّ(٣)
حدثنا القاسم بن زكريا، ثنا سويد بن سعيد ثنا الحكم بن فضيل العبدي ثنا عطية عن
أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله مرّ م: ((اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان
قمع، والعينان دلیل، واللسان ترْجُمَانُ، والطّحال ضحك والرئة نفس، والكليتان مکر،
والكَبِدُ رحمة والقَلبُ مَلِكٌ، فإذا فَسَدَ الملك فسد جنودُه، وإذا صَلِح الملكُ صَلِح
جُنُودَه»(٤).
قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطية غير الحكم بن فضيل،
والحكم هذا قد روى عن غير عطية مثل خالد الحذاء وغيره، وهو قليل الرواية وما تفرد
به لا يتابعه(٥) عليه الثقات.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤٥٥٣٨، وعزاه لأبي داود الطيالسي، وأحمد وأبي القاسم
والبغوي، والباوردي، وابن السكن، وابن قانع، وأبي نعيم، والطبراني، وسعيد بن منصور
عن أبي مالك.
١- في ها روی.
٠ ٢- في هـ: فضل.
٣- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٢، الكاشف: ٢٤٧/١، تعجيل المنفعة: ٢١٧، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٥٧٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٩/١، تاريخ بغداد:
٢٢١/٨، الثقات: ٨/ ١٩٣.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- في هـ لا يتابع.

(٥٠٥)
الجزء الثاني
من اسمه حكيم
٥ م م
مَنِ اسْمَهُ حَكِيمٌ
2(١)
١
٤٠٢/٣٣ حكيم بن جبير الأسدي
كوفي مَولى الحكم بن أبي العاص.
حدثنا أحمد بن جعفر(٢) حدثنا روح الكرابيسي قال: حدثنا علي بن المديني عن معاذ
ابن معاذ قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير؟ فقال: أخاف النار.
ثنا ابن حماد ثنا معاوية بن صالح [قال](٣): حدثنا يحيى قال: زعم معاذ أنه سأل
شعبة عن حديث حكيم بن جبير فقال: إني أخاف الله إن حدثت (٤) عنه.
حدثنا ابن حماد حدثنا صالح بن أحمد(٥) حدثنا علي [قال](٦): سألت يحيى بن
سعید عن حكيم بن جبير فقال: كم روى، إنما روى شيئا يسيراً، ثم قال: قد روى عنه
زائدة، قلت ليحيى: من تركه؟ قال: شعبة من أجل هذا الحديث، قلت ليحيى: حديث
الصدقة؟ قال: نعم.
حدثنا ابن حماد [قال](٧): حدثني أبو الحسين محمد بن عبدالله بن مخلد ثنا إسحاق
ابن راهويه قال: قال يحيى بن آدم: قال سفيان الثوري: شعبة ينكر على حكيم بن
جبير حديث الصدقة، أما إني قد سمعته من زبيد.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول - وسألته عن حديث حكيم بن
جبير: حديث ابن مسعود «لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما)»(٨): يرويه أحد
١ - -ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، الكاشف: ٢٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ١٤/٢، ١٩، الجرح والتعديل: ٨٧٥/٣، الثقات: ٢١٢/٨، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢٣٠/١، طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٧/٢،
طبقات خليفة: ١٦٤، علل أحمد: ٥٤/١، ١٢٨، المجروحين لابن حبان: ٢٤٦/١.
٢- في هـ: حفص.
٣- سقط في: هـ.
٤- في هـ: أحدث.
٦ سقط في: هـ.
٥- في هـ: بن أحمد.
٧- سقط في: هـ.
٨- أخرجه الدارقطني في السنن: ١٢٢/٢، برقم: ٦،٥. وقال حكيم بن جبير ضعيف، تركه=

(٥٠٦)
الجزء الثاني
حكيم بن جبير
غير حكيم؟ فقال يحيى: نعم يرويه يحيى بن آدم عن سفيان عن زبيد، ولا أعلم أحداً
یرویه إلا یحیی بن آدم.
وهذا وهم لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعًا عن سفيان ولكنه حديثه منكر،
هذا الكلام قاله يحيى أو نحوه.
ثنا الجنيدي ثنا البخاري ثنا أحمد بن سنان [قال](١): سألت عبدالرحمن بن مهدي:
لم تركت حكيم بن جبير؟ فقال: حدثني يحيي القطان قال: سألت شعبة عن حديث من
حديث حكيم [بن جبير](٢) قال: أخاف النار. قال أحمد: قال وكيع قال ابن حكيم بن
جبير: إن أباه مولى لبني أمية، وقال غيره أسدي کوفي، كان شعبة يتكلم فيه، وكان
یحیی وابن مهدي لا يحدثان عنه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حكيم بن جبير الأسدي عن سعيد بن جبير
وإبراهيم، روى عنه الثوري، يعني والأعمش هو الكوفي، كان شعبة يتكلم فيه.
كتب إلى محمد بن الحسن قال: ثنا عمرو بن علي قال: وكان عبدالرحمن لايحدث
عن حکیم بن جبير، وکان یحیی یحدث عنه.
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا عبدالعزيز بن سلام [قال](٣): سمعت [محمد](8) بن
عبدالرحمن العنبري، عن عبدالرحمن بن مهدي وسئل عن حكيم بن جبير فقال: إنما
روى أحاديث يسيرة وفيها أحاديث منكرات.
سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت عبدالرحمن بن مهدي
:
حدث عن حكيم بن جبير الأسدي بشيء قطُّ.
!
!
سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنی یقول: سمعت یحیی بن سعید یحدث عن
سفيان الثوري عن حکیم بن جبير ..
:
شعبة وغيره. وأخرجه أحمد: ٤٦٦/١، من طريق آخر عن ابن مسعود. وذكره الحافظ في
=
المطالب: ٨٥٨، وعزاه لمسدد عن الحسن بن سعد عن أبيه مرفوعًا.
١- سقط في: هـ.
٢ - سقط في: هـ.
٣- سقط في: هـ.
٤- سقط في هـ.

(٥٠٧)
الجزء الثاني
حكيم بن جبير
حدثناه أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا عبدالكريم بن الهيثم ثنا مسدد ثنا يحيى عن
سفيان عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ((ما رأيت أحداً
أشد تعجيلا للظهر من رسول الله عد ◌ّلام))(١).
ثنا ابن سعيد ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي [قال](٢): سمعت وكيعًا
يقول: حدثني حكيم بن جبير أنهم موالي لبني أمية)).
قال ابن عدي: قال لنا ابن سعيد: روى حكيم عن أبي الطفيل.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: حكيم بن جبير كذاب.
ثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن عيسى حدثنا مسدد قال يحيى بن سعيد: سألت شعبة عن
هذا الحديث - يعني (٣) الصدقة فقال: إني أخاف الله أن أحدثك به.
حدثنا ابن حماد قال: حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال: [حكيم بن جبير
ضعيف.
حدثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا: حدثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: ](3)
حكيم ابن جبير ليس بشيء.
وقال النسائي: حكيم بن جبير کوفي ضعيف.
:
ثنا حسين بن يوسف ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا أبو بكر - يعني - ابن عبدالقدوس عن
علي بن عبدالله [قال](6): سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير فقال: تركه شعبة
من أجل [هذا](٦) الحديث الذي روى في الصدقة يعني حديث عبدالله بن مسعود عن
النّبِيِّهِ: (مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وله [ما](٧) يُغنيه كَان يَوْمَ القِيامة خُمُوشًا في وَجْهِه»، قبل
١- ذكره الذهبي في الميزان.
٢- سقط في هـ.
٣- في هـ: حدیث.
٤- سقط في هـ.
٥- سقط في هـ.
٦- سقط في هـ.
٧- سقط في هـ.

-.
(٥٠٨)
الجزء الثاني
حكيم بن جبير.
يا رسول الله: وما يغنيه؟ قال: ((خَمسُوْنَ دِرْهما أو قِيْمَتُها مِنَ الذَّهَبِ))(١) فقال علي:
قال يحيى: وقد حدث عن حكيم بن جبير سفيان الثوري بحديث الصدقة، قال يحيى
ابن آدم: وقال عبدالله بن عثمان صاحب شعبة لسفيان الثوري لو غير حكيم حدث
بهذا؟ فقال له سفيان: وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ قال: نعم، فقال سفيان
الثوري: سمعت زبيد الأيامي يحدث بهذا عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد.
حدَّثنا ابنُ صاعد ثنا أحمد بن عيسى [قال](٢): ثنا مسدد، [ثنا](٣) يحيى بن سعيد،:
عن سفيان [قال](4): حدثني حكيم بن جبير عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد عن
١- أخرجه الدارمي من رواية عبدالله بن مسعود في فقه في السنن: ٣٨٦/١، كتاب الزكاة، باب:
(من تحل له الصدقة)). وأخرجه أبو داود في السنن: ٢٧٧/٢ - ٢٧٨، كتاب الزكاة، باب:
((من يعطي الصدقة)): ١٦٢٦، وأخرجه الترمذي في السنن: ٣/ ٤٠ - ٤١، كتاب الزكاة،
باب: ((ما جاء من تحل له الزكاة)): ٦٥٠، وقال: حديث ابن مسعود حديث حسن وقد تكلم
شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن:
٩٧/٥، كتاب الزكاة، باب: (حد الغنى)). وأخرجه ابن ماجة في السنن: ٥٨٩/١، كتاب
الزكاة، باب: ((من سأل عن ظهر غنى)): ١٨٤٠، وسفيان يروي الحديث عن حكيم عن
محمد بن عبدالرحمن لكن ذكر الترمذي عقب: ٦٥١، متابعة من طريق أخرى فقال: قال
سفيان: سمعت زبيدًا يحدث بهذا عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد والعمل على هذا عند
بعض أصحابنا وقول الترمذي المتقدم عن الحديث: حديث حسن مع ذكره متابعة سفيان
:للحديث يقويه والله أعلم وعن الخموش قال: الخموش مثل الخدوش في المعنى: والكدوح -:
آثار الخدوش وكل أثر من خدش أو عض أو نحوه فهو: كدوح والدرهم / الدينار وخمسون
درهمًا = ٥ , ١٥٨ غ فضة وقيمتها ٩ و ١١٠غ ذهب.
٢- سقط في : هـ.
٣- في هـ: قال.
٤ - سقط في: هـ.

(٥٠٩)
الجزء الثاني
حكيم بن جبير
أبيه عن ابن مسعود قال: قال رسول عدّ ◌َّهِ: ((مَنْ سأَلَ النَّاس عن ظهر غنى جاء يوم
القيامة وفي وجهه خُمُوشا، قيل: وما الغنى؟ قال: خمسون درهمًا أو قيمته من
الذهب»، قال(١) يحيى بن سعيد: سألت شعبة عن هذا الحديث، فقال: إني أخاف الله
أن أحدثك به.
قال ابْنُ عَدِيٌّ قال لنا ابن صاعد: [وقد](٢) رواه إبراهيم بن طهمان عن شعبة وقد
رواه إسرائیل وشریك عن حكيم بن جبير.
[حدثنا](٣) ابن صاعد حدثنا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأحمد بن حنبل: حديث
حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضا فقال: كذاقال يحيى بن آدم قال: سمعت
سفيان يقول لعبدالله بن عثمان: أبو بسطام - يعني شعبة - يروي عن حكيم بن جبير
شيئا؟ قال: لا، فقال سفيان: فحدثنا زبيد عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد.
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - متى تحل
الصدقة؟ قال: إذا لم يكن خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب، قيل له: حديث
حكيم بن جبير؟ قال: نعم. ثم حكى عن يحيى بن آدم [أن](٤) الثوري قال يوما: قال
أبو بسطام يحدث - يعني شعبة - هذا الحديث عن حكيم بن جبير، قيل له: قال حدثني
زبيد عن محمد بن عبدالرحمن ولم يزد عليه، قال أحمد: كأنه أرسله أو كره أن يحدث
به: أما تعرف الرجل؟ كلامًا نحو ذا.
ثنا ابن مكرم ثنا محمود بن غيلان ثنا يحيى بن آدم ثنا سيفان عن حكيم بن جبير
عن محمد بن عبدالرحمن عن أبيه عن عبدالله عن النبي ◌ِّ طثم قال: ((من سأل وله ما
يغنيه جاء شيئًا أو كدوجًا في وجهه يوم القيامة))، قالوا: يا رسول الله وما يغنيه؟ قال:
((خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب» فقال له عبدالله بن عثمان: لو كان هذا عن غير
حكيم بن جبير، فقال الثوري: فأخبرنا به زبید.
ثنا الساجي ثنا بندار حدثنا أبو عاصم قال: ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد
١ - في هـ: لي.
٢- سقط في: هـ.
٣- سقط في: هـ.
٤- سقط في: هـ.

(٥١٠)
:
الجزء الثاني
حكيم بن جبير
ابن عبدالرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبدالله قال: قال رسول الله م ظلم: ((من سأل
وله ما یغنیه جاء شینًا أو كدوحًا في وجهه يوم القيامة)). قالوا: ومایغنیه، أو قال: وما
غناؤه؟ قال: ((خمسون درهما أو حسابها من الذهب))(١) ..
أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز ثنا أحمد بن حنبل ثنا إسحاق بن يوسف ثنا:
سفيان عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ((ما رأيت أحداً
أشد تعجيلاً للظهر من رسول الله،ڑ))(٢).
حدثنا أحمد بن جعفر البغدادي ثنا سليمان بن سيف ثنا عبيدالله بن موسى أخبرنا
فطر(٣) عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة عن علي قال: ((أمرت بقتال الناكثين:
(٤)
والقاسطين والمارقين))
ثنا الساجي ثنا الحسن بن معاوية بن هشام حدثني علي بن قادم عن علي بن صالح
عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر أن رسول الله عدّم قال لعلي بن
أبي طالب: ((أنت أخي في الدنيا والآخرة))(٥) ..
ثنا الساجي ثنا ابن المثنى حدثنا ابن داود عن الحسن بن صالح عن حكيم بن جبير
عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ((كانوا - أو كنا - ننبذ لرسول الله عزَّله في
جر أخضر)).
أخبرنا الفضل بن الحباب ثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن
أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي مِّم قال: ((إن لكل شيء سنامًا وسنام القرآن سورة
البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بَيْتٍ وفيه شيطان إلا خرج منه: ﴿اللّهُ لاَ إله
إلَّ هو الحي القيوم﴾(٦)
٢- تقدم.
١ - تقدم.
٣- في هـ: فطرة.
٤- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣١٥٥٢، وعزاه لابن عدي والطبراني في الأوسط وعبدالغني بن
· سعيد في إيضاح الإشكال والأصبهاني في الحجة وابن منده في غرائب شعبة وابن عساكر من
طرق .
٦- أخرجه الترمذي: ١٤٥/٥، كتاب فضائل القرآن: ٢٨٧٨. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه =
٥- تقدم.

.--
الجزء الثاني
(٥١١)
حكيم بن جبير
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا ابن وارة ثنا الحسن بن شمر ثنا قيس بن
الربيع عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال النبي عزا يم: ((أفْضَلُ
العِبَادَةِ توقعُ الفَرَجِ»(١).
إلا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير وضعفه. والحاكم في
=
المستدرك: ٢٥٩/٢، وصححه ووافقه الذهبي كما أخرجه سعيد بن منصور، ومحمد بن نصر
وابن المنذر، والبيهقي في الشعب كما في الدر المنثور: ١/ ٢٠، ويشهد له حديث سهل بن
سعيد عند أبي يعلى الموصلي: ٧٥٥٤، وابن حبان: ١٧٢٧، موارد والطبراني في الكبير:
١٦٣/٦، برقم: ٥٨٦٤، وقال الهيثمي في المجمع: ٣١٤/٦ _ ٣١٥، رواه الطبراني وفيه
سعيد بن خالد الخزاعي المدني وهو ضعيف. وذكره ابن حجر في المطالب: ٣٥٦٠، وعزاه
لأبي يعلى، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ١٠١/١.
١ - أخرجه البيهقي في الشعب: ٢٠٤/٧ برقم: ١٠٠٠٤، وأخرجه الترمذي: ٥٢٨/٥، كتاب
الدعوات: ٣٥٧١، عن عبدالله بن مسعود. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢/ ٨٦٤، عن
أنس، وقال: هذا حديث لا يثبت. وقال السخاوي في المقاصد: ٩٩، برقم: ١٩٥، حديث:
انتظار الفرج عبادة، الترمذي في الدعوات من جامعه، وابن أبي الدنيا في الفرج، والبيهقي في
الشعب، والعسكري في الأمثال، والديلمي في مسنده كلهم من حديث حماد بن واقد سمعت
إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا:
سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل من فضله، وأفضل العبادة انتظار الفرج، وقال
البيهقي عقبه: تفرد به حماد، وليس بالقوي، وحسن شيخنا إسناده، لكن قال الترمذي عقبه:
هكذا روى حماد بن واقد وليس بالحافظ، ورواه أبو نعيم عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن
رجل عن النبي عَّه قال: وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون اصح، وله طرق منها: ما رواه
ابن أبي الدنيا والبيهقي من طريقه، والديلمي من حديث علي بن الحسين عن أبيه عن جده
علي بن أبي طالب رفعه: انتظار الفرج من الله عبادة، ومن رضى بالقليل من الرزق رضى الله
منه بالقليل من العمل، ومنها ما رواه العسكري في الأمثال والقضاعي من حديث عمرو بن
حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رفعه: انتظار الفرج بالصبر عبادة، ومنها ما أشار
إليه الخليلي في الإرشاد بقوله تفرد به بقية عن مالك، عن الزهري، عن أنس، قال: ورواه
بعضهم عن بقية مرسلا، وهو أشبه، وكذا أخرجه البيهقي من حديث نعيم بن حماد عن بقية
عن مالك عن الزهري، رفعه: العبادة انتظار الفرج من الله عز وجل، وقال: إنه مرسل ثم
ساق من جهة سليمان بن سلمة الخبائري عن بقية متصلا بلفظ انتظار الفرج عبادة، وقال: إن
الأول أولى، ومنها ما أورده البيهقي من حديث قيس بن الربيع عن حكيم بن جبير، عن =

(٥١٢)
الجزء الثاني
حكيم بن الأثرم
أخيرنا السَّاجِي ثنا إسماعيل بن موسى الأسدي قال: حدثنا علي بن مسهر عن
الأعمش عن حكيم بن جبير(١) عن ابن عباس قال رسول الله ◌ِو ◌َيقام: ((ما آمن بي مَن
بات شبعان وجاره طاو إلى جنبه))(٢).
قال ابن عدي: ولحكيم بن جبير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، والغالب في
الكوفيين التشيع .
٤٠٣/٣٤ حكيمٌ الأثرم بصري
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حكيم الأثرم بصري عن أبي تميمة الهجيمي
عن أبي هريرة: ((من أتى كاهنا)» لا يتابع في حديثه ولا نعرف(٤) لأبي تميمة سماع من أبي
هريرة قال البخاري: روى عن حكيم هذا حماد بن سلمة.
ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة عن حكيم
الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّم [قال](٥): ((من أتى
كاهنًا فصدقه ما يقول، ومن أتى امرأة في دبرها، ومن أتى امرأة حائضًا فقد برىء مما
أنزل الله عزوجل على محمد عزَّ قم))(٦) ..
قال ابن عدي: وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له غيره(٧) إلا اليسير.
سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: أفضل العبادة توقع الفرج، وأخرجه القضاعي من حديث
حنظلة المكي، عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: انتظار الفرج بالصبر عيادة، ومنها ما أورده
الحكيم الترمذي في الأصل الثامن والخمسين، بلفظ: الحياء زينة، والتقى كرم، وخير المركب
الصبر، وانتظار الفرج من الله عبادة.
١- في هـ: عن سعد بن جبير.
٢ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٢٢٩٤، عن أنس وقال قال أبي: هذا حديث منكر جدًا
ومحمد بن زياد الأثرم لين الحديث.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٢١/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٢، تقريب التهذيب: ١٩٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٩/١، الكاشف: ٢٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٣،
الجرح والتعديل: ٩٠٩/٣، المغني ت: ١٦٩٥، ديوان الضعفاء ت: ١١٠٥.
: :٠
٤ في ط: يعرف والصواب ما أثبتناه.
٥ سقط في: هـ.
٦ - أخرجه أبو داود: ٢٢٥/٤، في كتاب الطب، باب: ((في الكاهن)): ٣٩٠٤، والترمذي:
٢٤٢/١ - ٢٤٣، في الطهارة، باب: لاما جاء في كراهية إتيان الحائض)»: ١٣٥، وذكره
المنذري في مختصر السنن وعزاه للنسائي: ٣٧٥٣، وأخرجه بن ماجة.
٧ في الأصل: غيرها، والصواب ما أثبتناه.

(٥١٣)
الجزء الثاني
حكيم بن خدام
٤٠٤/٣٥ حَكِيمُ بْنُ خذَامِ الأَزْدِيُّ(
بصري، یکنی أبا سُمیر.
ثنا عبدالله بن محمد بن ياسين ثنا أحمد بن المقدام ثنا حكيم بن خذام أبو سمير.
ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال: حکیم بن خذام أبو سمير البصري منکر الحدیث یری
القدر سمع عبدالملك بن عمير والأعمش.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عبيدالله بن عمر القواريري، ثنا حكيم بن
خذام - وكان من عباد الله الصالحين: ثنا عبدالملك بن عمير، عن الربيع بن عميلة، عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ◌ِوَ له): ((سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله
بهم أكثر، فمن عمل منهم بِطَاعةِ الله فلهم الأَجْرُ، وعليكم الشكر، ومن عمل منهم
بمعصية الله، فعليهم الوزر وعليكم الصَّبر))(٢).
ثنا القاسم بن الليث ثنا محمد بن عبدالله بن بزيع ثنا حكيم بن خذام عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّ لثم قال: ((﴿السَّائِحُون﴾(٣): الصائمون))
قال ابن عدي: ولا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خذام.
حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن خذام ثنا
الأعمش عن إبراهيم التّيْمِيُّ عن شريح عن عمر بن الخطاب عن النبي ◌ِّ ◌َّم قال:
(الحسن والحسين سيدا شَبَابِ أهل الجنة)) (٤).
قال ابن عدي: وهذا مختصر من الحديث، هكذا قال لنا صالح، عن إبراهيم
التيمي، عن شريح عن عمر. وإنما هو عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن عمر.
حدثناه محمد بن أحمد الحسين الأهوازي ثنا أبو الأشعث حدثنا حكيم بن خذام عن
الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: اعترف عليٌّ درعًا له مع يهودي، فارتفعا إلى
شريح فاستشهد علي شريحًا: أسمعت عمر يقول: سمعت النبي ◌ِّ ◌َّم يقول: الحسن
١- ينظر: المغني: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٠٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ١/ ٢٣٠.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٤٨٠٢، وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن مسعود.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣١٧/١.
٤ - تقدم.

(٥١٤)
الجزء الثاني.
حكيم بن خخام
والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قال: نعم))(١) في قصة ذكرها.
ثنا محمد بن موسى الأبلي حدثنا عمر بن يحيى الأبلي، ثنا أبو سمير الأزدي - يعني
حكيم بن خذام - عن يحيى بن عبيدالله، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِدَّم قال:
(إن صَلاةَ الرَّجُلِ نُورٌ فِي بَيْتُه فَمَنْ شَاءَ فَلْيُنَوِّرْ بَيْتَه))(٢).
حدثنا القاسم بن محمد بن عباد حدثنا لوین قال: حدثنا حکیم بن خذام عن ثابت
عن أنس ((أن النبي ◌ِ ◌ّلام كان يصلي وأمامة على عنقه فإذا سجد وضعها وإذا قام
(٣)
رفعها»(٣) .
. ثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون ثنا عبيدالله بن عمر ثنا حكيم بن خذام العبدي أنا
علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله عزَ القلم: ((مَنْ
فَطَّرَ صائمًا في رَمَضَانَ من كَسْب حَلَاَل صَلّت عليه الملائكة ليالي رَمَضَان كلها،
وصافحهُ جبریل، ومن پصافحه جبریل یرقّ قلبه، وتكثر دموعه» قال رجل: يا
رسول الله، فإن لم يكن ذاك(٤) عنده؟ قال: ((قبضة من طعام)) قال: أرأيت من لم يكن
ذاك(٥) عنده؟ قال: ((ففلقة خبز)» قال: أفرأيت إن لم يكن ذاك (٦) عنده؟ قال: «فمذقة
من لبن))، قال: أفرأيت من لم يكن ذاك (٧) عنده؟ قال: ((فشربة من ماء)» (٨).
١- ذكره المتقي الهندي بطوله في الكنز: ١٧٧٩٥، وعزاه للحاكم في الكنى، وأبي نعيم في الحلية:
٤ - ١٣٩، وابن الجوزي في الواهيات.
٢- أخرجه أحمد مطولا: ١٤/١، عن عمر بن الخطاب. وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني
في الأوسط، وأبو يعلى ورجال أبي يعلى ثقات. وكذلك رجال أحمد إلا أن فيه من لم يسم
فهو مجهول.
٣- له شاهد من حديث أبي قتادة السلمي. أخرجه مالك في الموطأ: ١/ ١٧٠ كتاب قصر الصلاة
في السفر، باب: ((جامع الصلاة))، والبخاري: ٧٠٣/١، كتاب الصلاة، باب: «إذا حمل
جارية صغيرة)): ٥١٦، وطرقه: ٥٩٩٦، ومسلم: ٣٨٥/١ - ٣٨٦، كتاب المساجد، باب:
اجواز حمل الصبيان في الصلاة»: ٤١ / ٥٤٣.
٤- في هـ: ذلك.
٦- في هـ: ذلك ..
٧- في هـ: ذلك.
٥- في هـ: ذلك.
٨- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٤٧/١، وقال في حكيم هذا في أحاديثه مناكير كثيرة كأنه =

(٥١٥)
الجزء الثاني
حكيم بن نافع
حدثنا ابن قتيبة حدثني محمد بن الوليد المخرمي ثنا عبدالرحمن بن المبارك حدثنا
حكيم بن خذام عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله: ((اللهم بارك
لأمتي في بكورها))(١).
قال ابن عدي: ولحكيم بن خذام غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يكتب
حديثه .
٤٠٥/٣٦ حَكِيمُ بْنُ نَافِعِ الرَقِيُُّ
أخبرنا ابن أبي بكر عن عباس قال: سمعت يحيى يقول: حكيم بن نافع الرقي ليس
به بأس، يروي عنه النفيلي (٣)، ويروي عنه أبو سلمة التبوذكي.
سمعت محمد بن أبي علي الخوارزمي يقول: سمعت عثمان بن خرزاد يقول:
سمعت يحيى بن معين يقول: حكيم بن نافع ثقة .
وقال البخاري: حكيم بن نافع الجزري قال موسى بن إسماعيل: لقيته
بـ ((بغداد)»، سمع الأفطس وخصيفًا وعطاء الخراساني.
ثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب وعلي بن سعيد الرازي قالا : حدثنا محمد
ابن بكار، وحدثنا أحمد بن حفص، قال: ثنا الترجماني قالا: حدثنا حكيم بن نافع
الرقي عن هشام، وقال ابن حفص: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. قالت:
قال رسول الله عزّم: ((سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِئان مِنْ كُلِّ زِيادَةٍ ونُقْصَان)»(٤) ولم يقل الحاسب
ليس من أحاديث الثقات، ضعفه أحمد بن حنبل. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٥٩/٣،
=
١٦٠، وقال: رواه الطبراني والبزار، وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن عدي له أحاديث
صالحة وهو صدوق قلت - أي الهيثمي -: فيه كلام. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
٢٣٦٥٨، وعزاه لابن حبان .
١ - تقدم.
٢- ينظر: المغني: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٠٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/١،
المجروحين لابن حبان: ٢٤٨/١ .
٣- في هـ: البقلي.
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٤٥٩٢، والخطيب في التاريخ: ٢٦٢/٨، والبزار برقم: ٥٧٤،
وقال الهيثمي في المجمع: ١٥٤/٢، رواه أبو يعلى واليزار والطبراني في الأوسط، وفيه حكيم =

(٥١٦)
الجزء الثاني
حكيم بن نافع
وعلي ((تجرئان)).
قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع
وروي عن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة، ويقال إن [أبا](١) جعفر هو كنية
حکیم بن نافع، فكان الحديث رجع إلى أنه لم يروه عن هشام غیر حکیم.
حدثنا حمزة بن إسماعيل الطبري حدثنا يحيى بن عاصم البخاري قال: حدثنا علي
ابن محمد الحنظلي عن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة بذلك.
حدثنا محمد بن أبي علي قال: حدثني سليمان بن معافى بن سليمان حدثني أبي
حدثني حكيم بن نافع عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر(( أن النبي عنپلم شرب
قائمًا)»(٢).
ابن نافع ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن معين. ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف عند
=
الترمذي في الصلاة: ٣٩٨، وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. وابن ماجة في الإقامة:
١٢٠٩، وأحمد: ١٩٠/١، وصححه الحاكم: ٣٢٤/١ - ٣٢٥، ووافقه الذهبي وحديث أبي
سعيد الخدري عند مسلم في المساجد: ٥٧١، وأبي داود: ١٠٢٤، والنسائي في النهو:
٢٧/٣، وابن ماجة في الإقامة: ١٢١٠، والترمذي في الصلاة: ٣٩٦، وأحمد: ٧٢/٣،
والبيهقي: ٣٣١/٢، والطحاوي: ٤٣٣/١، وأبي يعلى: ١١٤١، وحديث ابن مسعود عند
البخاري في الصلاة: ٤٠٤، وفي السهو: ١٢٢٦، وفي الآحاد: ٧٢٤٩، ومسلم في المساجد:
٩١ - ٥٧٢، وأبي داود في الصلاة: ١٠١٩، والترمذي في الصلاة: ٣٩٢، والتنسائي في
السهو: ٣١/٣، والبيهقي: في الصلاة: ٣٤١/٢.
١- سقط في: هـ.
٢- يشهد له حديث ابن عباس. أخرجه البخاري: ٤٩٢/٣، في الحج، باب: ((ما جاء في ماء
زمزم)»: ١٦٣٧، وفي: ٨١/١٠، ٥٦١٧، ومسلم: ١٦٠٢/٣، في الأشربة، باب: ((في
الشرب من زمزم قائما»: ٢٠٢٧/١٢٠. وحديث علي أخرجه البخاري: ٨١/١٠، في
الأشربة، باب: ((الشرب قائما)). وأخرجه الترمذي: ٢٦٥/٤، في الأشربة، باب: ((ما جاء
في النهي عن الشرب قائما»: ١٨٨٠، وأخرجه ابن ماجة: ١٠٩٨/٢، في كتاب الأطعمة،
باب: (الأكل قائما)): ٣٣٠١. وحديث عبدالله بن عمرو، أخرجه الدارمي: ٢/ ١٢٠، في
الأشربة، باب: ((الشرب قائما). وأخرجه الترمذي: ٢٦٥/٤، في الأشربة، باب: ((ما جاء
في النهي عن الشرب قائما»: ١٨٨٠، وأخرجه ابن ماجة: ١٩٨/٢، في كتاب الأطعمة،
باب: ((الأكل قائما»: ٣٣٠١.

(٥١٧)
الجزء الثاني
حكيم بن نافع
حدثنا أبو عروبة حدثني أحمد بن إسماعيل حدثنا معافى بن سليمان حدثنا حكيم بن
نافع الرقي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه علّم :
((الغُسْلُ صَاعٌ والوضُوء مدِّ)(١).
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد غير محفوظين عن موسى بن عقبة عن
نافع عن ابن عمر .
حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان حدثنا عمرو الناقد حدثنا عمرو بن عثمان الرقي ثنا
حكيم بن نافع، عن الأعمش، عن شمر، عن شهر، عن أبي أمامة قال: سمعت
النبي ◌ِّمِ يقول: ((مَنْ بَاتَ عَلَى طُهْرٍ عَلَى ذِكْرٍ لم يَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةٌ سَالَ(٢) الله فِيْهَا
خَيْرًا إلا أَعْطَاه))(٣).
قال ابن عدي: ولحكيم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يكتب حديثه.
١- قال الهيثمي في المجمع: ٢٢٤/١، رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حكيم بن نافع ضعفه أبو
زرعة وثقه ابن معين وقال ابن عدي أحاديثه ليست بالمنكرة جدًا. ويشهد له حديث أنس بن
مالك، أخرجه البخاري: ٣٦٤/١، كتاب الوضوء، باب: ((الوضوء بالمدة: ٢٠١، ومسلم:
٢٥٨/١، كتاب الحيض، باب: ((القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة)»: ٥١/٣٢٥، وأبو
داود: ٢٣/١ - ٢٤، في كتاب الطهارة، باب: «ما يجزئ من الماء في الوضوء)»: ٩٥،
وأحمد: ١٧٩/٣، وأبو عوانة: ٢٣٢/١ -٢٣٣، وابن خزيمة: ٦١/١، والبيهقي في السنن
الكبرى: ١٩٤/١، وحديث جابر، أخرجه أبو داود: ٢٣/١، في الطهارة، باب: ((ما يجزئ
من الماء في الوضوء)»: ٩٣، وابن ماجة: ٩٩/١، في باب: ((ما جاء في مقدار الماء للوضوء
والغسل من الجنابة": ٢٦٩، وفي مسند المصنف وأبي داود يزيد بن أبي زياد الهاشمي وهو
ضعيف كما في التقريب: ٣٦٥/٢، ولكنه توبع كما عند ابن ماجة وغيره.
٢- في هـ: يسأل.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤١٣٣٧، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي أمامة. ٤١٣٣٨،
وعزاه لابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن عمرو
ابن عبسة .

(٥١٨)
الجزء الثاني
بن اسمه الحجاج
مَنِ اسْمُهُ الحَجَّاجُ
٤٠٦/٣٧ حَجََّجُ بْنُ أَرْطَاةَ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ أَبوُ أَرْطَأَةٍ()
قال لنا ابن سعيد: هو أبو الحَجَّاجِ، يقال: توفي بـ«الري» مع المهدي.
أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان ثنا يوسف بن موسى [قال](٣): سمعت يحيى بن
يعلى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حجاج بن أرطأة.
سمعت أبا عروبة يقول: سمعت المغيرة بن عبدالرحمن يقول: سمعت معمر بن
سلیمان [يقول](٣): تسألونا عن حديث الحجاج وعبدالله بن بسر عندنا أفضل منه.
حدثنا أحمد بن علي ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن معين: حجاج
ابن أرطأة ضعيف، نخعي.
ثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين فحجاج بن
أرطاة - يعني في قتادة؟ فقال: صالح.
وقال النسائي: حجاج بن أرطأة كوفي ليس بالقوي.
ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي بـ ((مصر)) ثنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم قال: سمعت الشافعي يقول: قال الحجاج بن أرطاة: ((لا تتم مروءة الرجل
حتى يترك الصلاة في جماعة)).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٢، تقريب التهذيب: ١/ ١٥٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٦/١، الكاشف: ٢٠٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٧٨،
تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١١٠، الجرح والتعديل: ٦٧٣/٣، رجال الصحيحين: ٣٨٩،
طبقات الحفاظ: ٨١، الطبقات الكبرى: ٣٤٣/٦، البداية والنهاية: ٥٤/١٠، شذرات
الذهب: ٢٢٩/١، طبقات ابن سعد: ٣٥٩/٦، تاریخ یحبى برواية الدوري: ٩٩/٢، تاریخ
خليفة: ٥٤، ٨٩، العلل لأحمد: ٥١/١، ١٤٠، الكامل لابن الأثير: ٤٤٥/٥، تهذيب
الأسماء واللغات: ١٥٢/١ - ١٥٣، تذكرة الحفاظ: ١٨٦/١، العبر: ٢٦٤/١، ديوان"
الضعفاء ت: ٨٣٩، تاريخ الإسلام: ٥١/٦ - ٥٣، خلاصة الخزرجي ت: ١٢٣٢.
٢ - سقط في: هـ.
٣- سقط في: هـ.

(٥١٩)
الجزء الثاني
حجاج بن أرطاة
حدثناه إسماعيل بن داود بن وردان ومحمد بن يحيى بن آدم جميعًا بـ ((مصر)) قال:
حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم [قال](١): سمعت من يروي يقول: قال الحجاج
ابن أرطأة: ((لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة»
ثنا ابن حماد [قال](٢): حدثنا زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي قال: سمعت
الأصمعي يقول: أول من ارتشى بـ ((البصرة)) من القضاة الحجاج بن أرطأة.
ثنا علي بن محمد بن يحيى الخالدي ثنا عبدالصمد بن الفضل قال أبو مطيع: رأيت
الحجاج بن أرطأة عليه سواد، فلم أكتب عنه.
كتب إلي محمد بن أيوب أخبرني يوسف بن واقد قال: رأيت الحجاج بن أرطاة عليه
سواد مخضوب بسواد.
كتب إليّ(٣) أيوب ثنا ابن حميد قال: قدم «الري)) مع المهدي الحجاج بن أرطأة
وذكرهما جماعة معه.
أخبرنا الساجي حدثني أبو أسامة الكلبي ثنا عثمان بن أبي شيبة عن أبيه جاء رجل
والحجاج بن أرطأة راكب بين (الحيرة)) و((الكوفة)) فقال له: يا أبا أرطأة أسالك عن مسألة
فقال: ائتنا بواد الحصا عند مرصوف الحجارة حيث نقيم أود الحكم، يأتيك الأمر من
ينبوعه.
أخبرنا الساجي حدثني أبو أسامة الكلبي حدثنا محمد بن عمرو التنوري قال: وَجَّهَ
صديق للحجاج ابنه إليه يتقاضاه في مجلس الحكم، فأمر بحبسه، فقال له الشرطي: ما
أکتب في حبسه؟ قال: اکتب: حبسه الحاكم.
أخبرنا الساجي، حدثني محمد بن عبدالرحمن بن صالح العجلي حدثنا إسحاق بن
إبراهيم عن ابن عيينة، قال: وحدثني موسى بن إسحاق الأنصاري عن أبيه عن ابن
عيينة أن الحجاج بن أرطأة قال للكاتب: اکتب حبسه الحاكم لما سجنه.
أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد [ثنا](٤) ابن الأصبهاني قال: سمعت عبدالله
١- سقط في: هـ.
٣- في هـ: ابن.
٤ - سقط في: هـ.
٢- سقط في: هـ.

(٥٢٠)
الجزء الثاني
حجاج بن أرطاة
ابن إدريس يقول: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلي ثيابه، ثم خرج إلى المهدي وقدم
معه بأربعين راحلة عليها أحمالها .
[أخبرنا ابن مكرم، ثنا عمرو بن علي قال: سمعت أبا عاصم يقول: ثنا محمد بن
عمارة (بن شبرمة) قال: ](١) سمعت ابن شبرمة يقول: لقد رأيتنا وما بـ ((الكوفة)) ثلاثة
أفقر (٢) منا: أنا وابن أبي ليلى، والحجاج بن أرطأة، ثم لقد رأيتنا وما بـ ((الكوفة)) ثلاثة
أهيأ منا.
ثنا الساجي [قال](٣): سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن
الثوري عن الحجاج، وسمعت عبدالرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.
(٤
ثنا عمر بن سهل ثنا إبراهيم بن هاشم ثنا إبراهيم بن عرعرة ثنا ابن مهدي [قال]
سمعت سفيان ذكر الحجاج بن أرطأة فقال: قد كان يطلب.
سمعت زكريا بن يحيى يقول: سمعت ابن المثنى يقول: سمعت حفص بن غياث
سمعت حجاج بن أرطأة يقول: ما خاصمت أحدًا ولا جادلته.
ثنا حمزة بن داود الثقفي ثنا الحسين بن مهدي ثنا عبدالرزاق حدثني عبدالله بن
المبارك قال: قلت لهشام(٥): مالك تدلس وقد سمعت؟ قال: قد كان كبيراك يدلسنان،
فذكر سفيان الثوري والأعمش، وذكر أن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة
أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئًا.
ثنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك:
رأيت الحجاج بن أرطأة يحدث في مسجد ((الكوفة))، والناس مجتمعون عليه وهو:
يحدثهم بأحاديث محمد بن عبدالله العرزمي يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي،
والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد والزحام على الحجاج.
١- سقط في: هـ.
٢- في هـ: أفقه.
٣- سقط في: هـ.
٤- سقط في: هـ.
٥- في هـ: لهشيم.