النص المفهرس

(٤٨١)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الله
بَعْدِي أُمَرَاءُ يَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ بِالنَّبِيذِ وَالبَخْسَ فِي الصِّدَقَةِ، وَالقَتْلَ بِالمَوْعِظَةِ، يُقْتَلُ البَرِيُءُ
لِوُطُواْ بِهِ العَامَّةِ».
أخبرنا أبو يعلى نا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبدالله بن
سعد الأيلي أنه سمع القاسم بن محمد يحدث عن عائشة أنها سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول اللّه ◌ِو ◌َّم: ((الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ فَمَاَ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ»(١).
قال الشيخ: وحدث عن الحكم هذا يونس بن يزيد(٢) الأيلي نا علي بن أحمد بن
بسطام، نا يعقوب بن كاسب، نا أنس بن عياض ثنا يونس بن يزيد نا الحكم بن عبدالله
عن القاسم عن عائشة قالت: ((دخل علي أبو بكر فقال: هل سمعت دعاء علمنيه
النبي ◌ِّمِ؟، قالت: وما هو؟ قال ((كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَعلِّمُ أَصْحَابَهُ: يَا فَارِجَ الهَمِّ
وَكَاشِفَ الغَمِّ مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ رَحْمَنَ الدِّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهَا (٣) ارْحَمْنَا رَحْمَةً
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٨٩٠، وأخرجه أحمد: ٣٥٤/٢، وأبو داود في الأطعمة:
٣٧٤٩، باب: ((ما جاء في الضيفان))، من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد حسن من أجل عاصم. وأخرجه أحمد:
٢/ ٥١٠، ٥٣٤، من طريق روح، أخبرنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، وهذا إسناد
صحيح. وأخرجه أحمد: ٢٨٨/٢، ٤٣١، والبيهقي في الجزية: ١٩٧/٩، باب: ((ما جاء
في الضيافة ثلاثة أيام)»، من طريقين، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه الطيالسي: ٣٦/٢، برقم: ٢٠٤٠، من طريق صدقة بن موسى، عن زياد، عن أبي
هريرة. وهذا إسناد ضعيف، صدقة بن موسى بينا أنه ضعيف عند رقم: ٣٤٣١. وصححه ابن
حبان برقم: ٢٠٦٦، من طريق محمد بن إسحاق، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا ابن علية،
حدثنا عبدالرحمن بن إسحاق، حدثنا سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وهو كما قال. وسيأتي
برقم: ٦١٣٤. وفي الباب حديث أبي شريح العدوي عند مالك في صفة النبي عِدَّم: ٢٢،
باب: ((جامع ما جاء في الطعام والشراب))، والبخاري في الأدب: ٦٠١٩، باب: ((من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره». وأطرافه: ٦١٣٥، ٦٤٧٦، ومسلم في اللقطة: ٤٨،
١٤، باب: (الضيافة ونحوها))، وأبي داود في الأطعمة: ٣٧٤٨، باب: «ما جاء في الضيافة»؛
وابن ماجة في الأدب: ٣٦٧٥، باب: ((حق الضيف»، والدارمي في الأطعمة: ٩٨/٢، باب:
((في الضيافة)».
٢- في هـ: زید.
٣- في هـ: ورحیمهما.

(٤٨٢)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الله:
تُغْنِينَا بِهَا عَنْ رَحْمَةٍ مَنْ سَوَاكَ])»(١) أو كما قال.
حدثناه ابن أبي عصمة ثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا حجاج بن منهال ثنا عبدالله بن
عمر النميري عن يونس بن يزيد حدثنا الحكم بن عبدالله عن القاسم عن عائشة قالت:
((دخل عليّ أبو بكر)) فذكر نحوه.
:
أخبرنا ابن سلم نا محمد بن مصفى نا بقية نا معاوية بن يحيى نا معاوية بن سعيد
التجيبى عن الحكم بن عبدالله بن سعد عن الزهري عن أم عبدالله الدوسية قالت: «قال
رسول الله ◌ِّهِ: «الجُمُعَةُ وَاَجِبَةٌ عَلَى كُلِّ قَرْيَةٍ فِيهَا إِمامٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا إلا أرْبَعَةٌ آحتى
ذكر النبي عِدّ ◌َليم ثلاثة))(٢).
حدثنا هنبل بن محمد حدثنا عبدالله بن عبدالجبار الخبائري نا الحكم بن عبدالله حدثني
الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن النبي معدّم قال: ((لاَ يَفْقَهُ الرَّجُلُ كُلَّ الفِقْهِ
حَتَّى يَتْرِكَ مَجْلِسَ قَوْمِهِ عَشِيَّةَ الجُمُعَةِ»(٣).
وبإسناده قال رسول الله ◌ِّهِ: ((مَنِ ابْتَاعَ مَمْلُوكًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا يُطْعِمُهُ
الْحُلْوَ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِهِ))(٤).
١- قال الهيثمي في المجمع : : ١٨٩/١، رواه البزار وفيه الحكم بن عبدالله الأيلي وهو متروك.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٥٥٦٢، وعزاه لابن أبي الدنيا في الدعاء وقال: فيه الحكم
بن عبدالله الأيلي. ضعيف.
٢ - أخرجه الدارقطني في السنن: ٩/٢، عن معاوية بن سعد التجيبي والوليد بن محمد، والحكم بن
عبدالله بن سعد قالوا: حدثنا الزهري عن أم عبدالله الدوسية قالت فذكر الحديث. ثم قال:
وهؤلاء متروكون، وكل من روى هذا عن الزهري متروك ولا يصح هذا عن الزهري. ولا
يصح سماع الزهري من الدوسية, وقال عبدالحق في أحكامه كما في نصب الراية: ٢/ ١٩٧،
لا يصح في عدد الجمعة شيء.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٩٦/٢، وعزاه للدارمي من
حديث عائشة وقال فيه الحكم بن عبدالله بن خطاف.
٤- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٥٤/٢، وعزاه لابن عدي من حديث عائشة وقال: فيه
الحكم بن عبدالله بن خطاف وتعقب بأن له طريقا آخر من حديث معاذ أخرجه الخرائطي في
مكارم الأخلاق. ثم قال: فيه مسعود بن مسروق البكري قال الدارقطني: ذاهب الحديث، وبقية
رجاله ثقات. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٥٠٥٦، وعزاه لابن النجار عن عائشة.

(٤٨٣)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الله
وبإسناده قال عِّهِ (١): (ثَلاَثَةٌ لاَ يَقْصُرُون الصَّلاَةَ: التَّاجِرُ فِي أَفقه، وَالَرْأَةُ تَزَوُرُ غَيْرَ
أَهْلِهَا، وَالرَّاعِي)»(٢).
وبإسناده أن النبي علّ ◌َّ﴾ قال: ((مَنْ حَيى ذِمِيًا إِعْظامًا لَهُ فَقَدْ ثَلَمَ فِي الإسْلاَمِ
وبإسناده أن النبي علّم قال: ((مَكْرُوهُ أَنْ يَدْعُوَ أَحَدُكُمْ أَخَهُ يَا هُنَاهُ يَا هُنَاهِ وَبَا هَذَا،
وَلَكِنْ يَدْعُو بِاِحَبُّ أَسْمَائِهِ إِليهِ».
وبإسناده أن النبي معلّمِ قال: ((سِتٌّ مِنَ السُّسْيَانِ: سُؤْرُ الفَارِ، وَإِلْقَاءُ القَمْلَةِ (٤) وَهيَ
حَيَّةٌ، وَالْبَوْلُ فِي الَاءِ الرََّكِدِ، وَقَطْعُ الفِطَارِ، وَمَضْغُ العِلْكِ، وَأَكْلُ التّفَّاحِ، وَيَحِلُّ دَلْكُ
الَّْانِ الذَّكَرِ))(٥) .
وبإسناده أن النّبِي ◌ِّهِ قال: «اطْلُبُوا الحَاجَاتِ عِنْدَ حِسَانِ الوُجُوه)».
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أيضًا حدثناه هنبل، غير ما ذكرت أكثر من خمسة عشر
حديثًا، كلها مع ما ذكرتها موضوعة، وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد،
وما أمليت للحكم عن القاسم بن محمد والزهري وغيرهم كلها [والمتن الروايات ](٦) غير
ما ذكرته ها هنا، فكلها مما لا يتابعه الثقات عليه، وضعفه بيِّن على حديثه(٧).
١- في هـ: قالت.
٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٤٤٥/١، وقال: هذا حديث لا يصح والمتهم به الحكم قال
أحمد: كل أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الرازي: هو كذاب.
٣- ذكره الذهبي في الميزان.
٤ - في هـ: اللقمة.
٥ ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٤/٣، والفتني في التذكرة: ١٦٧.
٦- سقط في: هـ.
٧- زاد في هـ.
آخر الجزء الخامس عشر والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وسلم يتلوه إن شاء الله تعالى
في أول الجزء السادس عشر الحسن بن عطية العيشي البصري والحمد لله وحده وصلى الله على
سیدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

(٤٨٤)
الجزء الثاني
الحكم بن عطية
٢١/ ٣٩٠ الحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ العَيْشِيُّ البَصْرِيُّ (١) (٧)
[حدثنا الشيخ الإمام أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
بـ((جرجان)) سنة سبعين وثلاثمائة قال: أخبرنا](٣) أبو أحمد عبدالله بن عدي فراقه [قراءة
عليه]، (٤) وأقر به قال: حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال: رأيت أبا الوليد يضعف :
حديث الحكم بن عطية، هو العيشي البصري صاحب ابن سيرين وثابت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن يحيى بن منده يقول: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم قال: سمعت أبا سلمة التبوذكي يقول: سمعت حماد بن سلمة يقول: إذا جاءكم
من أصحاب ثابت من لاتعرفوه فقولوا: كفانا الله شركم)) أو كما قال.
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أحمد بن حميد قال: سألت أحمد - يعني ابن حنبل -
عن الحکم بن عطية، فقال: لا بأس به، قد روى عنه وكيع والطفاوي، وروى عنه عدة
يروي عن محمد بن سيرين، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة.
وقال النّسائي: الحكم بن عطية بصري ليس بالقوي.
ثنا أحمد بن علي ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي [قال]:(٥): سمعت ابن معين يقول:
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٥/١٠، الكاشف: ٢٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٢،
تاريخ البخاري الصغير: ١٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٧٠، ضعفاء ابن الجوزي:
٢٢٨/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٦/٢، علل أحمد: ٤٢/١، ضعفاء النسائي ت:
١٢٤، المغني ت: ١٦٦٧، ديوان الضعفاء ت: ١٠٨٤، علل الترمذي: ٣٥٩.
٢- بعد هذا الاسم زاد في هـ، أخبرنا الشيخ الصالح الزاهد المسن المسند أبو الحسن علي بن أبي
عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن المعتز البغدادي النجار نزيل دمشق المحروسة بجامعها في
شهور سنة ثلاث وثنتين وستمائة أنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم
ابن الحسين بن أحمد بن علي بن فيحان بن منصور الشهررودي فيما أجازه لي وأذن لي في
روايته عنه أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال نا أبو القاسم بن
حمزة بن يوسف السهيمي قال أخبرني.
. ٣- سقط في: هـ ..
٤- سقط في: هـ.
٥- سقط في: هـ.

(٤٨٥)
الجزء الثاني
الحكم بن عطية
الحكم بن عطية العيشي ثقة .
ثنا الساجي [قال]:(١) سمعت بندار يحدث عن أبي داود عن الحكم بن عطية عن
ثابت عن أنس بذلك، يعني أن النبي عدّللم تزوج أم سلمة على متاع يسوى قيمته عشرة
(٢)
دراهم(٢).
أخبرنا أبو يعلى ثنا هارون بن عبدالله [قال]: (٣) حدثنا أبو داود الطيالسي عن الحكم
ابن عطية عن ثابت عن أنس أن النبي علّه قال: ((تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُم تَلَعَنُونَهُمْ))(٤).
وبإسناده ((كان النبي ◌ِّلم يخرج إلى المسجد، وفيه المهاجرون والأنصار، فما أحد
منهم يرفع رأسه من حبوته، إلا أبو بكر وعمر فإنه كان يبتسم إليهما ويبتسمان إليه)) (٥).
وبإسناده عن أنس قال: ((إني لأرجو أن ألقى رسول الله يوم القيامة فأقول: يا
رسول الله خویدمك»(٦).
ثنا محمد بن عبدالله بن سعيد بن مهران(٧) ثنا عمر بن شبة ثنا قرة بن حبيب القنوي
- كان يبيع القنا - ثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس قال: مر أبو بكر فسمع كلام
نساء يكلمون(٨) رسول الله، فقال: احْثُ في وُجُوهِهِنَّ التُرابَ واخْرُجْ إِلَى الصَّلاَةِ)).
حدثنا السّاجي حدثنا بندار قال: حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال: حدثنا الحكم بن
عطية حدثنا توبة العنبري عن أبي العالية أن سائلا سأله فألحف فأعطته امرأة كسرة فقال:
١- سقط في: هـ.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٥/٤، وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني وقال: وفيه الحكم بن
عطية وهو ضعيف.
٣- سقط في: هـ.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ٥١/٨، وعزاه لأبي يعلى واليزار وقال: فيه الحكم بن عطية وثقه ابن
معين وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح، وذكره ابن حجر في المطالب: ٢٧٩٦.
٥- أخرجه أحمد في مسنده: ٣/ ١٥٠.
٦- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٦٨٣٨، وعزاه لابن عساكر.
٧- في هـ: عمران.
٨- في هـ: يكلمون.

(٤٨٦)
الجزء الثاني
الحكم بن سنان
لو ناولته کلبًا كان خيرًا له (١) .
قال الشيخ: وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت وغيره، وهو عندي
ممن لا بأس به، یکتب حديثه.
٣٩١/٢٢ الحَكَمُ بْنُ سِنَانِ القُرَشِ القِرَبِيِّ(٨٢)
بصري، يكنى أبا عون.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: الحكم بن سنان، أبو عون القرشي البصري
عن مالك بن دینار، عنده وهم کثیر.
حدثنا ابن حماد حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال: الحكم بن سنان بصري ضعيف.
ثنا محمد بن يونس العصفري حدثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا الحكم بن سنان
الباهلي.
حدثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي ◌ِّالقيم بثلاث لا
أدعهن حتى ألقاه: ألا أنام إلا على وتر، وغسل يوم الجمعة، وصوم ثلاثة أيام من كل
(٤)
شهر)) (٤).
قال الشيخ: وليس هذا الحديث بمحفوظ عن مالك عن الحسن إلا من رواية الحكم
ابن سنان عنه .
حدثنا محمد بن عبدالوهاب قال: ثنا محمد بن زياد بن عبيدالله ثنا الحكم بن سنان
: أبو عون حدثنا عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ◌ِو ◌َمسلم: (مَنْ
١ - في هـ: لك.
٢- سقط في ط .
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣١٠، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٨، الذيل على الكاشف رقم: ٣٠٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٥٤٥/٣، الثقات: ١٨٥/٦، الوافي بالوفيات: ١٣١/١١٣/١٣،
ضعفاء ابن الجوري: ٢٢٦/١، طبقات ابن سعد: ٢٩٢/٧، ضعفاء النسائي ت: ١٢٦.
٤- تقدم.

(٤٨٧)
الجزء الثاني
الحكم بن سنان
مَرّ بِمُبْتَلَى فَقَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّ ابِتَّلاَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ
تَفْضِيلاً، إلا عَافَاه اللهُ مِنْ ذَلِكَ البَلاَءِ كَائِنَا مَا كَانَ أَبَدًا مَا عَاشَ﴾(١) .
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يرويه عمرو بن دينار، وهو أبو يحيى قهرمان آل الزبير
عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن جده، ومن قال عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن
عمر فقد أخطأ به. قاله الحكم بن سنان، وبهلول بن عبيد وغيرهما.
ثنا القاسم بن عبدالرحمن الفارقي ثنا إبراهيم بن إدريس العمي البصري ثنا الحكم بن
سنان أبو عون القرشي، حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
◌َمِ : ((إنَّ اللهَ قَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: ((لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي، وَقَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ: ((النَّارُ، وَلاَ
أبالي»(٢) .
١ - أخرجه الترمذي: ٤٥٩/٥، كتاب الدعوات: ٣٤٣١، عن محمد بن عبدالله بن بزيع، حدثنا
الوارث بن سعيد عن عمرو بن دينار مولى آل الزبير عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن
عمر عن عمر أن رسول الله ◌ِّ الثم قال. فذكره وقال: هذا حديث غريب، وفي الباب عن أبي
هريرة وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير شيخ بصري، وليس بالقوي في الحديث. وقد تفرد
بأحاديث عن سالم بن عبدالله بن عمر. وأخرجه ابن ماجة: ١٢٨١/٢، كتاب الدعاء:
٣٨٩٢، من طريق عمرو بن دينار عن سالم عن ابن عمر. وأخرجه الترمذي: ٣٤٣٢، من
حديث أبي هريرة وقال: غريب من هذا الوجه. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٤١/١٠، عن
أبي هريرة وقال: رواه الترمذي باختصار. رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط وإسناده
حسن. وذكره عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب
الضرير ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٥١٠، وعزاه
للترمذي عن أبي هريرة : ٣٥١٢، وعزاه لأحمد والترمذي وابن ماجة وابن السني والبيهقي
في الشعب عن ابن عمر: ٣٥١٤، وعزاه لابن شاهين عن عبدالله بن أبان بن عثمان بن
حذيفة بن أوس عن أبيه أبان عن أبيه عثمان عن جده حذيفة بن أوس .
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٧/١، في ترجمة الحكم بن سنان وقال: لا يتابع عليه وقد
روى في القبضتين أحاديث بأسانيد صالحة. وأخرجه أبو يعلى فى مسنده: ٣٤٢٢، ٣٤٥٣،
وقال الهيثمي في المجمع: ١٨٩/٧، رواه أبو يعلى وفيه الحكم بن سنان الباهلي قال أبو
حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوي. ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية
رجاله ثقات. وذكره الحافظ في المطالب: ٢٩٢٥، وعزاه لأبي يعلى ونقل الشيخ حبيب =
الرحمن عن البوصيري قوله: في سنده الحكم بن سنان وهو ضعيف. وذكره المتقي الهندي في

(٤٨٨)
الجزء الثاني
الحكم بن عمرو
قال الشيخ: وللحكم بن سنان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وفيما يرويه بعضه مما
لا یتابع علیه .
٣٩٢/٢٣ الحَكَمُ بْنُ عَمْرِو وَقِيلَ: أَبْنُ عُمَرَ - الرُّعَيْنِيُّ(١)
ثنا أحمد بن علي حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين قال: الحكم
: ابن عمرو الرعيني ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، وأخبرنا ابن أبي بكر قالا: حدثنا عباس عن يحيى قال: الحكم بن
عمرو الرعيني ضعيف.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم [ قال ](٢): سألت
يحيى بن معين عن الحكم بن عمرو الرعيني فقال: ضعيف لا يكتب حديثه.
قال الشيخ: والحكم بن عمرو هذا قليل الرواية عمَّن يروي عنه.
٣٩٣/٢٤ الحَكَمُ بْنُ حَمَيْدِ بْنِ سَعِيْدِ
سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البخاري: قال الحكم بن سعيد:
(أَتَيْتُ النَّبِيَّ ◌ِّكَلِ فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: الحَكَمُ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ عَبْدُاللهِ)). فيه بعض
النظر.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي قاله البخاري هو حديث واحد لا أعرف له غيره:
*(٤)
* (٣)الأموي
: ٢٥/ ٣٩٤ الحَكَمُ بْنُ سَعيد المديني
سمعت ابن حماد يقول: سمعت البخاري يقول: الحكم بن سعيد المديني عن الجُغَيْد
ابن عبدالرحمن منكر الحديث.
ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال: الحكم بن سعيد الأموي منكر الحديث.
الكنز: ٥٣١، وعزاه لأبي يعلى، وأخرجه أحمد في المسند: ٦٨/٥، عن رجل من أصحاب
=
النبي ◌ِدَّيّم يقال له عبدالله.
١ - ينظر: المغني: ١٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/١، الجرح والتعديل: ١٢٣/٣.
٢ - سقط في: هـ.
٣- في هـ: المدني.
٤- ينظر: المغني: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ١١٧/٣، المجروحين: ٢٤٩/١.

(٤٨٩)
الجزء الثاني
الحكم بن ظهير
قال لي إبراهيم بن حمزة: حدثنا الحكم بن سعيد عن الجعيد بن عبدالرحمن عن
نافع عن ابن عمر عن النبي ◌ِنَّم - أو عن أبيه عن النبي عِزَّ) - قال: ((القَدَرَّيَّةُ مَجُوسُ
أُمَِّي))(١) .
قال يعقوب بن محمد ثنا الحكم بن سعيد ثنا هشام عن أبيه عن عائشة عن
النبي عدّ للم قال: ((يَارَبُ يَارَب)(٢)حديث منكر.
أخبرناه القاسم بن عبدالله بن مهدي ثنا أبو صعب ثنا الحكم بن سعيد عن جعيد بن
عبدالرحمن عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ◌َِِّ: ((سَيَكُونُ في آخِرِ الزَّمَانِ
قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالقَدَر[ِ ألا](٣) وأُولَئِكَ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، فَإِنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ وَإِنْ
مَأْتُوا فَلاَ تَشْهَدُوهُمْ﴾(٤).
ثنا ابن مهدي ثنا يعقوب بن كاسب ثنا الحكم بن سعيد بن عبدالله بن عمرو بن سعيد
ابن العاص ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر[ أو ](*) عن أبيه أن
النبي ◌ِەپلم قال نحوه.
٣٩٥/٢٦ الحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرِ الفزَارِيُّ الكُوفِيُّ(٦)
یکنی أبا محمد.
ثنا محمد بن علي ثنا عبدالله بن الدورقي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان
١ - أخرجه أبو داود: ٦٣٤/٢، كتاب السنة: ٤٦٩١، وابن الجوزي في العلل: ١٥١/١، وابن
حبان في المجروحين: ٢١١/١، والبخاري في التاريخ: ٣٤١/٢، والحاكم في المستدرك:
٨٥/١.
٢- أخرجه البخاري في التاريخ الصغير: ٢٧٤/٢.
٣- سقط في: هـ.
٤- تقدم.
٥- سقط في هـ.
٦ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/١، الكاشف: ٢٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٥/٢،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٦/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٤/٢، الجرح والتعديل:
٣/ ٥٥٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٤/٢، المعرفة والتاريخ: ٤٣/٣، الكنى للدولابي:
٩٥/٢، ديوان الضعفاء ت: ١٠٧٥، الكشف الحثيث: ١٥٤.

(٤٩٠)
الجزء الثاني
الحكم بن ظهير
الفزاري يحدث عن الحكم بن ظهير فيقول: الحكم بن أبي ليلى، والحكم بن ظهير ليسا
بثقة .
حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا العباس عن يحيى قال: الحكم بن ظهير
ليس بشيء، زاد ابن حماد: وقد سمعت منه وليس بثقة.
حدثنا الجنيدي ثنا البخاري قال: الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي
وعاصم منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: الحكم بن ظهير ساقط.
وقال النسائي: الحكم بن ظهير كوفي، متروك الحديث.
سمعت محمد بن نوح بـ(مصر)) يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت
يحيى ابن معين يقول: الحكم بن ظهير كذاب. قال ابن أبي خيثمة عن يحيى [ قال
](١): الحكم بن أبي خالد يروي عنه مروان، وهو ابن ظهير.
ثنا ابن سعيد ثنا أحمد بن زهير بن حرب [قال](٢): حدثنا أحمد بن يونس حدثنا
الحكم بن ظهير قال: سمعت السدي في هذه الآية: ﴿وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ
اصْطَفَى﴾ قال: هم أصحاب محمد بكم .
: أنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن زهيراً قال ](٣): سمعت ابن يونس قال:
كان الثوري يرويه عن الحكم بن ظهير عن السدي.
حدثناه الفضل بن عبدالله بن مخلد حدثنا إسماعيل ابن بنت السدي ثنا الحكم بن
ظهير عن السدي مثله.
ثنا القاسم بن زكريا ثنا إسماعيل بن موسى ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي
مالك عن ابن عباس: ﴿ وَمَنْ يَقْتِرِفْ حَسَنَةٌ نَزِدْ لَهُ فِيَها حُسْنَا﴾، قال: ((المودة لأهل
محمد
حدثنا القاسم ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي
مالك عن ابن عباس ((أن النبي ◌ِّم سجد في ص))(٤).
١- سقط في: هـ.
٢- سقط في: هـ.
٣- سقط في: هـ.
٤ - أصله في الصحيح من طريق أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أخرجه البخاري: ٦٤٣/٢، كتاب=

(٤٩١)
الجزء الثاني
الحكم بن ظهير
أخبرنا علي بن العباس ثنا عباد بن يعقوب ثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن
عبدالله أن رسول الله ◌ِنَّم قال: ((إِذَا رَأَيْتُمُ مُعَاوَيَةَ عَلَى مِنْبري فَاقْتُلُوُهُ»(١).
أخبرنا ابن زيدان حدثني عمر [ بن محمد ](٢) بن حفص الزهري ثنا محمد بن علي
ابن غراب عن الحكم بن ظهير عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبدالله بن مسعود
قال رسول الله ◌ِنَّمِ: ((يَكُونُ هَلاَكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَي أَغْلِمَةَ سُفَهَاء مِنْ قُرَيْشٍ)»(٣).
ثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا الحكم بن ظهير عن
عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي ◌ِّل) قال: ((لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ،
وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنْ)(٤).
حدثنا محمد بن أبان بن ميمون بن السراج حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان ثنا الحكم
ابن ظهير عن عاصم عن زر عن عبدالله (كَانَ رَسُولُ اللهِ عِقَّلمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ
فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ النَّبِيُّ ◌ِّلِي: اللّهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، فَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ
إِلَه إلا اللّهُ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَ اللهُ، فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللهِ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى يَسْكُتَ)(٥).
سجود القرآن: ١٠٦٩، وأبو داود: ٤٤٧/١، كتاب الصلاة: ١٤٠٩، والترمذي: ٤٦٩/٢،
=
أبواب الصلاة: ٥٧٧، وأخرجه النسائى: ١٥٩/٢، كتاب الصلاة: ٩٥٧، عن حجاج بن
محمد عن عمرو بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
١ - تقدم.
٢ سقط في هـ.
٣- يشهد له حديث أبي هريرة أخرجه البخاري: ٧٠٨/٦، كتاب المناقب، باب: «علامات النبوة
في الإسلام)»: ٣٦٠٤، ٣٦٠٥، ومسلم: ٢٢٣٦/٤، كتاب الفتن، باب: «لا تقوم الساعة حتى
يمر الرجل بقبر الرجل .... ٩: ٧٤ - ٢٩١٧.
٤ تقدم.
٥- يشهد له حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البخاري: ١٠٨/٢، كتاب الأذان، باب « ما يقول
إذا سمع المنادي)): ٦١١، ومسلم: ٢٨٨/١، كتاب الصلاة، باب: ((استحباب القول مثل قول
المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي عَ كم ثم يسأل الله له الوسيلة (٣٨٣/١٠) ومالك في
الموطأ: ٦٧/١، كتاب الصلاة باب: ((ما جاء في النداء للصلاة)). وحديث عبدالله بن عمرو
بن العاص، أخرجه الشافعي في الأم: ٨٨/١ باب: ((في القول مثل ما يقول المؤذن)». وفي
المسند: ٦٢/١ الباب الثاني في الأذان: ١٨٢، وابن خزيمة في الصحيح: ٢١٦/١، ٢١٧،
باب: ((ذكر الأخبار المفسرة لللفظين اللذين ذكرتهما)»: ٤١٤، ٤١٦، وقواه الحافظ ابن
=

(٤٩٢)
الجزء الثاني
الحكم بن ظفير
ثنا محمد بن منير ثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر
عن عبدالله عن النّبي ◌ِّي، وذكر حديث التشهد.
.قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عاصم وعن السدي التي ذكرتها كلها غير
محفوظة .
ثنا أحمد بن الحسين(١) بن عبدالجبار ثنا عبدالرحمن بن صالح الأزدي ثنا الحكم بن
ظهير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله مِّهِ: (مَنْ مَاتَ غُدْوَةً
فَلاَ يَقِيلَنَّ إِلَّ فِي قَبْرِهِ، وَمَنْ مَاتَ عَشِيَّةً فَلاَ يِيتَنَّ إلَّ فِي قَبْرِهِ))(٢) ..
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير.
: أخبرنا ابن ناجية ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا الحكم بن ظهير ثنا مسعر عن محارب
عن ابن عمر ((أن رسول الله عَ لَّم صلّى الظّهر والعصر والمغرب والعشاء كلها بوضوء
.(٣)
واحد)(٣).
قال الشيخ: وهذا أيضًا [ لم ](٤) يحدث به [ غير ](٥) الحكم عن مسعر ..
(٧).
أنا محمد بن صالح بن ذريح ثنا جبارة ثنا الحكم بن ظهير عن ثابت بن(٢) عبيد الله
بن
= حجر في الفتح: ١١٢/٢.
١- في هـ: الحسن.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٤٢١/١٢، وعزاه الهيثمي له وقال: فيه الحكم بن ظهير وهو
، متروك. وكذا عزاء المتقي الهندي في الكنز: ٤٢٣٨٤.
٣- يشهد له حديث بريدة أن النبي عَ لَّه صلى يوم فتح مكة الصلوات بوضوء واحد، ومسح على
- خفيه. أخرجه مسلم: ٢٣٢/١، كتاب الطهارة، باب: ((جواز الصلوات كلها بوضوء واجد»:
٢٧٧/٨٦، وأبو داود: ٤٤/١، كتاب الطهارة، باب: ((الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد»
(١٧٢) والترمذي: ٨٩/١،، أبواب الطهارة باب: (( ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء
واحد» ٦١، والنسائي: ٨٥/١٠، كتاب الطهارة، باب: ((الوضوء لكل صلاة». وابن ماجة:
١/ ١٧٠، كتاب الطهارة، وسننها، باب: ((الوضوء لكل صلاة)): ٥١٠.
٤- سقط في: هـ.
٥- سقط في: هـ.
٦- في هـ: عن.
٧. سقط في ط .

(٤٩٣)
الجزء الثاني
الحكم بن ظهير
أبي بكرة عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله علّمِ: ((مَنْ رآني في الَنَامِ فَقَدْ رَآنِي
فِي الْيَقَظَةِ ومن رأى أنه يشرب لبنًا فهي الفطرة وَمَنْ رَأَى أَنَّهُ يَيْنِي بِنَاءً فَهُوَ عَمَلٌ يَعْمَلُهُ،
وَمَنْ رَأَى أَنَّ عَلَيْهِ دِرْعَ حَدِيدٍ فَهُوَ حِصْنٌ لِدِينِهِ، وَمَنْ رَأَى أَنَّهُ غَرِقَ فَهُوَ فِي النَّارِ»(١) .
ثنا محمد بن أحمد بن هارون ثنا الحسن بن عرفة حدثني الحكم بن ظهير الفزاري
عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: ((بعث النبي عزَ ◌ّام خالد بن
الوليد فقال: أخْرُجْ فَلا تَدَعَنَّ فِي الَدِيَنَةِ كَلْبًا إلا قَتَلْتُهُ، قال: فخرج خالد فلم يدع في
((المدينة)) كلبًا يعلم مكانه إلا قتله، إلا كلب امرأة في دار في قاصية من دور الأنصار،
فإنه تركه، قال: فقال النّبي ◌ِّ ◌َطِّ: انْطَلِقْ فَاقْتلهُ، قال: فانطلق خالد فأمر به فقتل ثم
رجع إلى النّبي ◌َِّم فأخبره، قال: فقال النبي ◌ِِّ: الَّلْيَةُ يَنْفَعُنِي النَّومُ).
وبإسناده قال: شكا خالد بن الوليد بن المغيرة إلى النبي عدّ لفيلم فقال: يا رسول الله ما
أنام الليل من الأرق، قال: فقال نبي الله((إِذَا أَوَيْتَ إلَى فِراشِكَ، فَقُلْ: الَّلَهُمَّ رَبَّ
السَّمَوَتِ وَمَا أَظَلَّتْ وَالأَرَضِينَ(٢) وَمَا أَقَلَّتْ، وَالشََّاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ كُنْ لسي جَارًا مِنْ
شَرِّ خَلْفِكَ كُلِّهِم جَمِيعًا أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ يَبْغِي، عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلاَ
إِلَ غَيْرُكَ)(٣).
حدّثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاريّ قال: ثنا الحسن بن عرفة ثنا الحكم بن
ظهير عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: ((كان استغفار نبي الله
بِّهِ (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ (٤) التَّوَابُ الْغَفُورُ)(٥) (٦).
١- أخرجه الطبراني كما في المجمع: ٧/ ١٨٥، وقال الهيثمي: فيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤٦٤٦٣، وعزاه له ولأبي الحسن بن سفيان في مسنده
والروياني في مسنده.
٢- في هـ: والأرض.
٣- أخرجه الترمذي: ٥٠٣/٥، كتاب الدعوات: ٣٥٢٣، وقال: هذا حديث ليس إسناده بالقوي،
والحكم بن ظهير قد ترك حديثه بعض أهل الحديث. ويروى هذا الحديث عن النبي علـ
مرسلا من غير هذا الوجه.
٤- في هـ: أنت.
٥- في هـ: الرحیم.
٦- يشهد له حديث ابن عمر أخرجه الترمذي فى الدعوات: ٣٤٣٠، وقال: هذا حديث حسن =

(٤٩٤)
الجزء الثاني
الحكم بن ظهير
ثنا إسحاق بن عبدالله الكوفي ثنا الحسن بن عرفة ثنا الحكم بن ظهير عن علقمة بن
مرتد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: قال النبي ◌ِّ الثّهِ: ((إِنَّ مِنْ حقِّ إِجْلَاَلِ اللهِ عَلَى
العِبَادِ ثَلاَثًا: الإمامُ الْمُقْسِطُ، وذُو الشََّةِ الْمُسْلِمُ، وَحَامِلُ كِتَابِ اللهِ غَيْرُ الْجَافِي وَلاَ
الغَالِي فِيهِ»(١) .
صحيح غريب. وأخرجه ابن أبي شيبة: ٢٩٧/١٠ - ٢٩٨، برقم: ٩٤٩٢، وأحمد: ٢١/٢،
E
والبخاري في الأدب المفرد برقم: ٦١٨، وأبو داود في الصلاة: ١٥١٦، وابن ماجة في
الأدب: ٣٨١٤، والنسائي في عمل اليوم والليلة: ٤٥٨، وابن السني في عمل اليوم والليلة:
٣٧٢. وابن حبان: ٢٤٥٩، موارد، والطبالسي: ٧٧/٢ برقم: ٢٢٧٩.
١- أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في تنزيه الشريعة: ٢٠٧/١، وقال ابن عراق: (حب) من
حديث ابن عمر ومن حديث جابر بلفظ: ((إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم. ولا
يصح، في الأول سلم ويقال مسلم بن عطية الفقيمي، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم،
وفي الثاني عبدالرحيم بن حبيب الفاريابي، وقال ابن حبان لا أصل له. تعقب بأن سالم بن
عطية ذكره ابن حبان في الثقات، وحديثه هذا أخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي في
الشعب، وبأن الحافظ ابن حجر قال في تخريج أحاديث الرافعي: لم يصب ابن حبان ولا ابن
الجوزي في قولهما لا أصل لهذا الحديث، بل له الأصل الأصيل من حديث أبي موسى
الأشعري بهذا اللفظ عند أبي داود بسند حسن، واللوم فيه على ابن الجوزي أكثر، لأنه خرج
على الأبواب انتهى، وحديث جابر أخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ليس فيهما
عبدالرحيم فزالت تهمته، وللحديث طرق وشواهد كثيرة، فجاء من حديث أبي أمامة وأبي
هريرة أخرجهما البيهقي في الشعب، ومن حديث ابن عباس أخرجه ابن عساكر في تاريخه،
ومن حديث أنس ابن مالك أخرجه الخليلي في الإرشاد، وقال: لم يروه غير محمد بن سعيد
الكاتب، وهو حديث فرد منكر، ومن حديث بريدة أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال:
غريب من حديث علقمة عن ابن بريدة عن أبيه، تفرد به الحكم بن ظهير، ومن حديث طلحة
ابن عبيد الله بن كريز أخرجه هناد في الزهد وهو من مرسل قتادة، وعن أبي موسى موقوفا
أخرجهما ابن الضريس في فضائل القرآن، ومن شواهده حديث أبي أمامة: ثلاثة لا يستخف
بحقهم إلا منافق. ذو الشيبة في الإسلام، والعالم، وإمام مسقط، أخرجه ابن أبي الفرات في
جزئه بسند ضعيف، وعند الخطيب من حديث أبي هريرة بمعناه: (٧٢)، حديث، بجُلوا
المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله (حب) من حديث أنس وفيه صخر بن محمد
الحاجبي. قلت لم يتعقبه السيوطي ولا يخفى أن الأحاديث التي قبله شاهدة له. والله أعلم.

(٤٩٥)
الجزء الثاني
الحكم بن يعلى
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به(١) إلا الحكم
ابن ظهير عنه، وللحكم غير ماذكرنا(٢) من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة.
٣٩٦/٢٧ الحَكَمُ بْنُ يَعْلَى بْنِ عَطَاءِ (٣) المحَرِبِيُ()
كوفي، يكنى أبا محمد الدَّغَشي.
ثنا الجنيدي ثنا البخاريّ قال: الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي سمع عباد
ابن عبد الصمد أبو معمر، سمع(*) سعيد بن جبير، سمع(٦) سواد بن قارب(٧)، قال لي
سليمان بن عبدالرحمن - رأيته بـ((دمشق)) - منكر الحديث، عنده عجائب.
حدثناه الوليد بن حماد بن جابر «الرملة، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن حدثنا
الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي حدثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد قال: سمعت
سعيد جبير قال: أخبرني سواد بن قارب الأزدي قال: كنت نائمًا على جبل من جبال
السّراة فأتاني آتٍ فضربني برجله وقال
أَتَاكَ رَسُولٌ مِنْ لُؤيٍّ بنِ غَالِبٍ.
قُم يَا سَوَادَ بنَ قَارِبِ
قال: فاستويت قاعدًا، وأدبر وهو يقول: [السريع]
عَجْبْتُ لِلْجِنِّ وأَرْجَاسِهَا
وَرَحْلِهَا العِيس بأحْلاسِهَا
مَا صَالحُوهَا مِثْلَ أرْجَاسِهَا
تَهوِى إلى ((مَكَّةَ)) تَبْغِي الهُدَى
قال: ثم عدت فنمت، فأتاني فضربني برجله وقال:
أَنَاكَ رَسُولٌ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ
قُمْ يَا سَوادَ بِنَ قَارِبِ
١- في هـ: بهما.
٢- في هـ: ما ذكرت.
٣- في هـ: عطية.
٤- ينظر: المغني: ١٨٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/١، الضعفاء الكبير: ٢٦٠/١، الجرح
والتعديل: ٢٣٠/٣.
٥- في هـ: سمعت.
٦- في هـ: قال أخبرني.
٧- في هـ: الأسدي.

(٤٩٦)
الجزء الثاني
الحكم بن يعلى
قال: فاستويت قاعدًا، وأدبر وهو يقول: [السريع]
وَرَحْلِهَا العِيسَ بِأَكْوَارِهَا
عَجْتُ لِلْجِنِّ وَأخبارها
تَهُوی إلَی «مَكٌَّ» تَبِفِي الهُدَى مَا مُؤْمنُوهَا مِثْلَ كَفَّارِها
قال: ثم عدت فنمت فأتاني فضربني برجله وقال:
قُمْ يَا سَوَادَ بنَ قَاربِ
أَتَاكَ رَسُولٌ مِنْ لُؤيٌّ بْنِ غَالِبٍ
فاستويت قاعداً وأدبر وهو يقول:
وَرَحْلِهَا الْعِيْسَ بِأَقْتَابِهَا
عَجِبتُ لِلْجِنِّ وَتَطْلَبِهَا
مَا صَادِقِوهَا مِثْلَ كذّابها
( تَهوِى إلى ((مَكََّا تَبِغْي الهُدَى
واسْمُ بِعَيْنَيَكَ إلى رأسِهَا
فَارْحَلَ إلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ
قال: فأصبحت فاقتعدت بعيرًا لي حتى أتيت ((مكة))، فإذا رسول الله ◌ِ ◌ّللم قد ظهر،
قال: فأخبرته الخبر وبایعته.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا الحضرمي حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال:
سمعت أبا محمد الدغشي يقول: ((كان عندنا طير أكهى (١) إذا مسه الرجل اختصبت
یده» .
حدثنا أحمد حدثنا الحضرمي حدثنا عثمان قال: سمعت أبا محمد يقول: رأيت رجلاً
تصاغر حتى صار أنف.
قال وسمعت أبا محمد الدغشي يقول: كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن.
قال ابن عدي: قال لنا ابن سعيد كان الحضرمي (٢) يسأل عن هذه الثلاثة حكايات.
ثنا ابن سعيد ثنا الحسين(٣) بن عبدالرحمن الأزدي حدثنا أبي حدثنا الحكم بن يعلى
ابن عطاء أبو محمد الدغشي كوفي، عن مجالد(٤) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله
[سألت النبي ◌ِ ◌ّ): أي الذنب أعظم؟ قال: ((أن تجعل لله ندا وهو خلقك))، قلت: ثم
٢- في هـ: الشيخ.
١ - في هـ: أعمى.
٣- في هـ: الحسن.
٤- في هـ: مخلد.

(٤٩٧)
الجزء الثاني
الحكم بن يعلى
أي ؟ قال: ((أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك))، قلت: ثم أي؟ قال: ((ثم أن
تزاني)»(١) بحليلة جارك))، ونزلت ﴿والَّذِيْنَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهَا آخَرَ﴾))(٢).
ثنا جعفر الفريابي ثنا أبو أيوب سليمان بن عبدالرحمن حدثنا الحكم بن يعلى حدثنا
عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله
عزَِّ قال: ((إنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئْ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ القُبُورِ))(٣) .
حدثنا الفريابي ثنا سليمان بن عبدالرحمن ثنا الحكم بن يعلى ثنا محمد بن طلحة عن
أبيه عن أبي معمر عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله عزّ هم: ((من بنى الله
مسجدًا ولو كمثل مفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة))(٤).
قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن محمد بن طلحة، وهو محمد بن طلحة بن
مصرف غير الحكم بن يعلى، ومحمد بن عبدالرحمن شيخ قرشي مدني.
حدثناه أحمد بن محمد بن الجعد عن إسحاق بن بهلول عنه.
والحكم بن يعلى بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وليس رواياته
بالكثيرة .
١- في هـ: أن تزني.
٢- أصله في الصحيح. أخرجه البخاري: ١٣/٨، كتاب التفسير، باب: قوله تعالى ﴿ فلا تجعلوا
لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾: ٤٤٧٧. وفي ٣٥١/٨، باب: ((والذين لا يدعون مع الله إلهًا
آخر»: ٤٧٦١. وفي ٤٤٨/١٠، كتاب الأدب، باب: ((قتل الولد خشية أن يأكل معه)):
٦٠٠١، وفي ١١٦/١٢، كتاب الحدود، باب: ((إثم الزناة)): ٦٨١١، وفي ١٢ / ١٩٤، كتاب
الديات، باب: قوله تعالى ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمداً﴾: ٦٨٦١. وفي ٤٩٩/١٣ - ٥٠٠،
كتاب التوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً﴾: ٧٥٢٠، وفي ٥١٢/١٣،
باب: ((قول النبي ◌ِّ ◌َام)): ٧٥٣٢. وأخرجه مسلم: ١/ ٩٠ - ٩١، كتاب الإيمان، باب:
(«كون الشرك أقبح الذنوب»: ٨٦/١٤١، والحديث من طريق مسدد في البخاري في التفسير
في: ٨/ ٣٥٠، وعن قتيبة في التوحيد وهما الموضعان اللذان أشار إليهما المصنف رحمه الله .
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٨٦/١٧، من طريق ابن لهيعة. وقال الهيثمي في المجمع:
١١٣/٣، فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
٤- تقدم.

(٤٩٨)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد البلكـ
٣٩٧/٢٨ الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بَصْرِيٍّ
ءَ
٠,٠٠٠
حدثنا محمد بن علي المروزي ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: الحكم
ابن عبدالملك ما حاله في قتادة؟ قال: ضعيف.
أخبرنا ابن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال: الحكم بن عبدالملك ليس بشيء.
:
وقال النسائي: الحكم بن عبدالملك ليس بالقوي.
ثنا ابن مكرم ثنا بشر بن الوليد حدثنا الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن أبي مجلز
عن ابن عباس وابن عمر أن رسول الله ◌ِّ ◌َّلم قال: ((الوتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ»(٢)
حدثنا علي بن سعيد بن بشير[ قال: حدثنا بشر] (٣) بن الوليد ثنا الحكم بن
عبدالملك عن قتادة عن أنس قال: مر رسول الله عن للم برجل يسوق بدنة وهو يمشي
فقال: «ما هذا؟ فقال: بدنة، قال: ((اركبها))، قال يا رسول الله إنها بدنة!، قال:
(اركبها ويلك))(٤).
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي ثنا فضل بن سهل حدثنا الحسن بن بشر حدثنا
الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب، وعطاء عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ ((لا يَسْرِقُ السَّرَقُ حِينَ يَسْرْقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ولاَ يَزْنِي وَهو مُؤْمِنٌ، وَلاَ
يَشْرَبُ الخمرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بَرئ الإيمان من قلبه فإن تَابٍ(٥)
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٣١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٥/٢، تقريب التهذيب: ٢٩١/١، الكاشف: ٢٤٦/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٢/ ٣٤٠، الجرح والتعديل: ٥٦٤/٣، طبقات ابن سعد: ٣٧٤/٧، تاريخ
بغداد: ٨/ ٢٢٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٥/٢، تاريخ الدارمي: ٢٨٠، ديوان
الضعفاء: ١٠٨٢.
٢- أصله في الصحيح أخرجه مسلم: ٥١٨/١، كتاب صلاة المسافرين، باب: ((صلاة الليل: مثنى
ملی٩: ١٥٥/ ٧٥٣.
٣- سقط في: هـ . .
٤ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٥٦٦/١٠، كتاب الأدب، باب: ((ما جاء في قول الرجل
ويلك»: ٦١٥٩، وأخرجه البخاري: ٦١٦٠، عن أبي هريرة، وينظر نصب الراية: ١٦٥/٣.
٥- في هـ: كان.

(٤٩٩)
الجزء الثاني
الحكم بن عبد الملكـ
تاب الله عليه))(١).
ثنا أحمد بن عبدالله بن شجاع ثنا محمد بن عبدالرحيم صاعقة ثنا علي بن ثابت
الدهان ثنا أسباط بن نصر عن الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن
عائشة قالت: (الدغ النبي ◌ِّله عقرب وهو يصلي فقال: ((لَعَنَ اللهُ العقرب لا تَدَعُ
مُصَلِّيًا ولا غيْرِه فاقتُلُوها في الحِلِّ والحَرَمِ﴾(٢) .
حدثنا إبراهيم بنُ أَسْبَاط ثنا إسماعيل بن عَبْدِ الرَّحمنِ أبو إبراهيم الأعرج ثنا علي بن
ثابت قال: أخبرنا الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن عكرمة عن ابن عمر أن النبي عدَّكم
قال: ((من بَاعَ عَبْدًا وله مَالٌ، فالمالُ للبائع إلا أن يشتَرطَ الْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ نَخْلاً وفيه
ثَمَرَتُهُ فَثَمَرَتُهُ للبائع إلا أن يَشْتَرِطَ الْتَاعُ﴾(٣).
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ثنا محمد بن عبيد بن عتبة ثنا علي بن ثابت ثنا الحكم
عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّ الكلمه قال: ((العجماءُ جُبَارٌ والمعدن
جُبَارٌ، والبئر جَبَارٌ، وفي الركاز الخمس)»(٤).
١ - تقدم.
٢ - أخرجه ابن ماجة: ٣٩٥/١، كتاب إقامة الصلاة: ١٢٤٦، وقال في الزوائد: في إسناده الحكم
ابن عبدالملك، وهو ضعيف، لكن لا ينفرد به الحكم فقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن
محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة به. وقال: قد رواه الترمذي من
حديث أبي هريرة وقال: حديث حسن. وفي الباب عن ابن عباس وأبي رافع. وأخرجه
الترمذي: ٢٣٤/٢، أبواب الصلاة: ٣٩٠، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني
في الصغير: ٢٣/٢، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٢٢٣/٢، وذكره السيوطي في
الدر: ٤٠٦/٦، ٤١٥، والمتقي الهندي في الكنز: ٢٨٥٤٤، ٢٨٥٤٨، والتبريزي في المشكاة:
٤٥٦٧، والعجلوني في الكشف: ٢٠٦/٢.
٣- أصله في الصحيح. البخاري: ٤٩/٥، في المساقاة، باب: ((الرجل لا يكون له ممر أو شرب)»:
٢٣٧٩، وأخرجه: ٤٦٩/٤، في البيوع، باب: ((من باع نخلا قد أبرت)): ٢٢٠٤، وأخرجه:
٤٧١/٤، في البيوع، باب: (بيع النخل بأصله)): ٢٢٠٦، ومسلم: ١١٧٣/٣، في البيوع،
باب: (من باع نخلا عليها تمراء: ١٥٤٣/٨٠.
٤- تقدم.

(٥٠٠)
الجزء الثاني
الحكم بن الوليد
وبإسناده عن النبي عَّمِ قال: ((إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ في إناءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْه سَبْعَ مَرَّاتٍ
والسََّبَعَةُ بالتّرابِ» (١).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث كلها التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه
الثقات عليه ومنه ما لا يتابعه، فالذي لا يتابع عليه حديث قتادة، عن سعيد وعطاء، عن
أبي هريرة: ((لا يزني الزاني))، لا أعرفه إلا للحكم عن قتادة، وحديث قتادة عن سعيد
عن عائشة (لدغ النبي علَّم عقرب))، لا أعرفه إلا من حديث الحكم عن قتادة،
وحديث قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة ((العجماء جبار)، رواه مع (٢) الحكم حماد
ابن الجعد عن قتادة، وحديث: ((إذا ولغ الكلب)) لا أعلم يرويه عن قتادة غير الحكم،
وللحكم عن قتادة غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسير.
٣٩٨/٣٩ الحَكَمُ بْنُ الوَلِيدِ الوِحَاظِيُّ حِمْصِيٌِ).
حدثنا هنبل بن محمد - [ عدل شيخ جليل ](٤) - ثنا (٥) عبد الله بن عبدالجبار الخبائري
ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي قال: سمعت عبدالله بن بسر المازني قال: ((بعثتني أمي إلى
رسول الله عليّ للم بقطف من عنب فأكلته، فسألت أمي رسول الله: هل أتاك عبدالله
بقطف من عنب؟ فقال رسول الله: لا، قال: فكان رسول الله ع ◌َلم إذا رآني قال:
((غدر(٦)، غدر))(٧).
١ - أصله في الصحيح: أخرجه البخاري: ٢٧٤/١، كتاب الوضوء، باب: ((الماء الذي يغسل به
1
شعر الإنسان): ١٧٢، ومسلم: ٢٣٤/١، كتاب الطهارة، باب: ((حكم ولوغ الكلب»:
٢٧٩/ ٩٠، ومالك في الموطأ: ٣٤/١، ٣٥، وانظر نصب الراية: ١٣٢/١ - ١٣٣، وتلخيص
الحبير لابن حجر: ٥٢/١ - ٥٣، ٠١٠
٢- في هـ: عن.
٣- ينظر: الجرح والتعديل: ١٢٩/٣.
٤- سقط في: هـ.
٥- في هـ: أخبرنا.
٦ - في هـ: غدور.
٧- ذكره الهيثمي في المجمع: ٤/ ١٥٠، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه الحكم ابن الوليد.
ونقل كلام المصنف عنه، وقال: وبقية رجاله ثقات.