النص المفهرس

(٢٨١)
الجزء الثاني
تمام بن نجيح
عن تمام منكر.
قال الشّيخ: ولا أعرف للثوري عن تمام غير هذا.
ثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن
تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال: ((رأيت رسول الله عَ لَيهِ توضاً فخلَّل
لحيته مرتين وقال: ((هَكَذَا أَمَرِنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يعرف بتمام عن الحسن على أنه قد رواه غيره. ولتمام
غير ما ذكرت من الرّوايات شيء يسير وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
١- ذكره الحافظ في التلخيص: ٨٥/١، وقال: رواه الطبراني وابن عدي ... وفي إسناده تمام بن
نجيح وهو لين الحديث. ويشهد له حديث أنس عند أبي داود: ٨٤/١، كتاب الطهارة: ١٤٥،
والبيهقي: ٥٤/١، وللحديث طرق أخرى صححها الحاكم: ١٤٩/١، ووافقه الذهبي ومن قبله
ابن القطان. وقال الحافظ في التلخيص: ٨٥/١ - ٨٧. حديث عثمان: أن النبي ◌ِّم كان
يخلل لحيته، الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وابن حبان من رواية عامر بن
شقيق، عن شقيق بن سلمة، عن عثمان، وعامر قال البخاري: حديثه حسن، وقال الحاكم: لا
نعلم فيه طعنًا بوجه من الوجوه، وليس كما قال، فقد ضعفه يحيى بن معين، وأورد له الحاكم
شواهد، عن أنس وعائشة وعلي وعمار. قلت: وفيه أيضًا، عن أم سلمة وأبي أيوب وأبي
أمامة وابن عمر وجابر وجرير وابن أبي أوفي وابن عباس وعبدالله بن عكبرة وأبي الدرداء، أما
حديث أبي الدرداء. فرواه الطبراني وابن عدي بلفظ «توضأ فخلل لحيته مرتين، وقال: هكذا
أمرني ربي)) وفي إسناده تمام بن نجيح، وهو لين الحديث، وأما حديث عبدالله بن عكبرة، فرواه
الطبراني في الصغير ولفظه، عن عبدالله بن عكبرة وكانت له صحبة قال: التخليل سنة، وفيه
عبدالكريم أبو أمية، وهو ضعيف. وأما حديث عمار، فرواه الترمذي وابن ماجة، وهو معلول،
أحسن طرقه ما رواه الترمذي وابن ماجة، عن ابن أبي عمر عن سفيان، عن سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة، عن حسان بن بلال عنه، وحسان ثقة، لكن لم يسمعه ابن عيينه من سعيد،
ولا قتادة من حسان. وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤/ ٢٨٥، عن ابن عباس في ترجمة نافع
مولى يوسف بن عبدالله. وقال: لا يتابع عليه والرواية في تخليل اللحية فيها مقال.

(٢٨٢)
الجزء الثاني
عن اسمه تميم
٥ / ٠ .
مَنِ اسْمُهُ تَمِيمٌ
٣٠٥/٣ تَمِيمُ بْنُ خَرْشَف(١)
روى عن قتادة حديثًا منكرًا لا يرويه غيره.
أنبأنا عبدالله بن العباس الطيالسي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن مفضل الحراني، ثنا
عثمان بن عبدالرحمن، ثنا تميم بن خرشف، عن قتادة عن أنس قال
رسول اللّه ◌ِنَّهِ: ((مَا اغْرَوْرَقَتْ عَيْنٌ بِمَائِهَا إِلا حَرَّمَ اللّهُ عَلَى النَّارِ جَسَدَ صَاحِبِهَا فَإِنْ
فَاضَتْ عَلَى جَسَدٍ صَاحِبِهَا لَمْ يَرْهَقْ وَجْهَهُ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ وَمَا مِنْ عَمَلٍ إِلا وَلَهُ ثَوَابٌ إِلَا
الدَّمْعَةَ فَإِنَّهَا تُطْفِئُ بُحُورَ النَّارِ، وَلَوْ أَنَّ عَبْدًا بَكَى فِى أَمَّةٍ لَرَحِمَ اللهُ تِلْكَ الأُمَّةَ بِيُكَاءِ ذَلِكَ
العَبْد))(٢).
قال الشيخ: وتميم بن خرشف هذا لا أعرف له رواية غير هذا الحديث [وهذا
الحديث](٣) عن قتادة لم يروه عنه غيره، وهو منكر يرويه عن تميم عثمان الطرائفي.
وسمعت أبا عَروبة يقول: عثمان فينا كبقيّة في أهل «الشام»، بقيَّةً يروي عن
المجهولين وکذلك عثمان يروي عن المجهولين وتميم مجهول.
:
٤ /٣٠٦ تَمِيمُ بْنُ مَحْمُودِ(٤)
!
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: تميم بن محمود، عن عبدالرحمن بن شبل
في حديثه نظر. وهذا الذي ذكره البخاري هوأيضًا حدیث واحد، وليس له من الحديث
إلا عن عبدالرحمن بن شبل، وعبدالرحمن له صحبة من النبي عد التهم وله حديثان(٥) أو
ثلاثة .
١- ينظر: الميزان (٧٩/٢) . .
٢- ذكره السيوطي في الدر: ٢٠٦/٤، وعزاه للحكيم الترمذي عن النضر بن سعد. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ١٥٩٠٧ وعزاه للبيهقي في الشعب عن مسلم بن يسار مرسلاً. و٥٩٠٨،
وعزاه لأبي الشيخ عن النضر بن حميد مرسلا.
٣- سقط في: أ.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٦/١، الكاشف: ١٦٨/١،
تقريب التهذيب: ١١٣/١، الثقات: ٨٧/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٤/٢، الجرح
والتعديل: ٢ / ١٧٦٤.
٥- في أ، ط: جدیدتین.

(٢٨٣)
الجزء الثاني
تميم بن محمود
ثناه محمد بن أحمد بن عبدوس، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا عيسى بن يونس،
ثنا عبدالحميد بن جعفر عن أبيه عن تميم بن محمود، عن عبدالرحمن بن شبل ((أن
النبي ◌ِ ◌ّم كان ينهى عن ثلاث خصال في الصّلاة: عَنْ نَقْرَةِ الغُرَابِ، وعن افتراش
السَّبْع وعن أن يوطّن الرجل المكان كما يوطّن البعير))(١) .
١- أخرجه النسائي: ٢١٤/٢، كتاب التطبيق: ١١١٢، وابن ماجة: ٤٥٩/١، كتاب إقامة الصلاة:
١٤٢٩، وأحمد: ٤٤٤/٣، والدارمي: ٣٠٣/١، والحاكم: ٢٢٩/١، وصححه ووافقه
الذهبي.

(٢٨٤)
الجزء الثاني
اسام شتى ممن ابتداء اساميهم تاء .
أَسَامٍ شَنَّى مِمَّنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ تَاءُ
٣٠٧/٥ تَليدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَبُو إِدْرِيسَ الْحَارِبِيُُّالحُوفِيّ
حدثنا صالح بن يونس: ثنا أبوسعيد الأشج، ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس.
وحدثنا عبدالرحمن بن أبي بكر ومحمد بن أحمد بن حماد قالا: ثنا عباس، سمعت .
يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان كان بـ ((بغداد)) وقد سمعت منه وكان أعرج ليس
:
هو بشيء.
وفي موضع آخر: تليد بن سليمان ليس بشيء، قعد فوق سطح مع مولى عثمان بن
عفان، فذكروا عثمان فتناوله تليد، وكان يشتم عثمان فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى
به من فوق السطح فكسر رجله فرأيته يمشي على عصًا، زاد ابن حماد في موضع آخر
قال: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان كان كذّبًا وكان يشتم عثمان بن
عفان وكل من شتم عثمان أو أحدًا من أصحاب رسول الله مِنَّم: [دجال فاسق
ملعون](٢) لا يكتب حديثه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
سمعت ابن حماد يقول: تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي كوفي تكلم فيه يحيى
ابن معين.
قال: وقال السّعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول، ثنا تليد بن سليمان، وهو عندي
کان یكذب، وكان محمد بن عبيد يسيء القول فيه.
وقال النّسائي: تليد بن سليمان ضعيف.
ثنا عبدالصّمد بن عبد الله الدمشقي، والحسين بن عبدالله بن زيد القطان قالا: ثنا
إسحاق بن موسى الأنصاريّ، ثنا تليد بن سليمان عن عبدالملك بن عمير، عن الزهري،
عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أنا العباس وعلي أن أبا بكر لما استخلف فذكره،
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٠٩/١، تقريب التهذيب: ١١٢/١، خلاصة تهذيب الكمال:
١٤٧/١، الكاشف: ١٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٩٩/٢،
١٨٦/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٦٦/٢.
٢- سقط في: ظ.

(٢٨٥)
الجزء الثاني
تليد بن سليمان
فقال لهما أبوبكر: إن رسول الله ◌ِّهِ كان يقول: ((إِنَّا مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ لا نُورَثُ، وَمَا
تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ))(١) فذكره بطوله. ولا يعرف لعبدالملك بن عمير عن الزهري غير هذا
الحديث ولا أعلم رواه عن عبدالملك غير تلید بن سليمان .
قال الشيخ: وهو منكر من حديث عبدالملك عن الزهري وعن غير عبدالملك هذا
الحديث مشهور عن الزهري .
ثنا محمد بن صالح بن ذريح، ثنا إسماعيل بن موسى السُّدّي، ثنا تليد بن سليمان
أبو إدريس الكوفي عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: ((نظر
رسول الله ◌ِن ◌ٍَّ إلى عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين فقال: ((أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ
وَسَلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ ﴾(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبوالجحاف عن أبي حازم، يرويه عنه تليد وقد رواه
غير تليد وقد روي من غير حديث أبي الجحاف عن أبي حازم.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا تليد بن سليمان، عن أبي
الجحاف داود بن أبي عوف، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري، قال
رسول الله عزِّ (مَا مِنْ نَبِيِّ إِلا وَلَهُ وَزِيرَانِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ وَوَزِيرَانِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ،
١- أصله في الصحيح. أخرجه البخاري: ٢٢٧/٦ - ٢٢٨ في كتاب فرض الخمس، باب: «فرض
الخمس)): ٣٠٩٤، وأخرجه مسلم: ١٣٧٧/٣، في الجهاد، باب: ( حكم الفيء»: ٧٥٧/٤٩،
وفيه أن الذي قال للعباس وعلي: هل تعلمون أن رسول الله عزّ للم قال: ((لا نورث ما تركناه
صدقة .... )) الحديث، هو عمر بن الخطاب وليس أبا بكر.
٢- أخرجه أحمد: ٤٤٢/٢، والطبراني في الكبير: ٣/ ٤٠، برقم: ٢٦٢١، والحاكم: ١٤٩/٣،
من طريق أحمد، وقال: هذا حديث حسن من حديث أبي عبدالله أحمد بن حنبل عن تليد بن
سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها. وأقره الذهبي. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٣٦/٧،
١٣٧، وقال الهيثمي في المجمع: ١٧٢/٩، رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه
خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح. ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند الترمذي في المناقب:
٣٨٦٩، وقال : هذا حديث غريب. وابن ماجة في المقدمة: ١٤٥، والطبراني في الكبير:
٣/ ٤٠، برقم: ٢٦١٩، والحاكم في المستدرك: ١٤٩/٣، وابن أبي شيبة في المصنف:
٩٧/١٢، برقم: ١٢٢٣٠، وابن حبان: ٢٢٤٤ موارد، وأورده المزي في تهذيب الكمال:
٠١١٢/١٣

(٢٨٦)
الجزء الثاني
تليد بن سليمان
فَأَمَّا وَزِيرَاَيَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ فَجِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَأَمَّا وَزِيرَيَ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَأَبُوبَكْرِ
وَعُمَرُ ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي الجحاف، عن عطية، وعن أبي الجحاف تُليد،
وعن تليد أبوسعيد الأشج، وثناه جماعة عن الأشج على أن هذا قد رواه عن عطية غير
أبي الجحاف وموسى بن عمير وغيره.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا جعفر بن محمد بن سعيد، ثنا حسن بن
حسين، ثنا تليد بن سليمان، عن حمزة الزيات، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله قال
رسول اللّه ◌ِمَّم: ((لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَلِيَ أُمَّتِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُواْطِئُ اسْمُهُ
اسْمِي)» (٢) .
قال الشيخ: وهذا من حديث حمزة الزيات عن عاصم لا أعرفه إلا من هذا الطريق.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد
[ الأصبهاني](٣) قال: وجدت في كتاب جدّي: قال: أخبرنا تليد بن سليمان، عن أبي
الججاف، وهو ممن يغلوفي التّشيّع، والأعمش عن سالم، عن ثوبان، قال
رسول الله (٤)ِِّ: ((اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ)(٥) .
١- أخرجه الترمذي: ٥٧٦/٥، كتاب المناقب: ٣٦٨٠، وقال: هذا حديث حن غريب.
وتليد ابن سليمان يكنى أبا إدريس وهو شيعي، وعزاه له المتقي الهندي في الكنز: ٣٢٦٤٧.
وذكره التبريزي في المشكاة: ٦٠٥٦.
٢- له طرق أخرى عن عاصم عن زر عن عبدالله عند أبي داود: ٥٠٩/٢، كتاب المهدي:
٤٢٨٢، والترمذي: ٤٣٨/٤، كتاب الفتن: ٣٢٣٠، وقال: وهذا حديث حسن صحيح، وقال
ابن الجوزي في العلل: ٨٦١/٢ فأما طريق الترمذي فإسناده حسن وقد حكم له بالصحة.
وأخرجه أحمد: ٣٧٧/١، والخطيب في التاريخ: ٣٧٠/١، وابن الجوزي في العلل المتناهية:"
٨٥٦/٢. وقال بعد أن ساق أحاديث عن المهدي عن مجموعة من الصحابة: وهذه الأحاديث
كلها معللة إلا أن فيها ما لا بأس به. وقال ابن القيم عن تلك الأحاديث في المنار. ١٤٨: هذه
الأحاديث أربعة أقسام صحاح وحسان وغرائب وموضوعة.
وينظر: كتاب العرف الوردي في أخبار المهدي للسيوطي ضمن كتاب الحاوي: ٢/ ٥٧ - ٨٦.
٤- في ظ: قال قال رسول الله.
٣- سقط في: ظ.
٥- أخرجه أحمد: ٢٧٧/٥، والطبراني في الصغير: ٧٤/١، والخطيب: ١٤٧/١٢، وقال =

(٢٨٧)
الجزء الثاني
تزيد بن أصرم
قال الشيخ: ولتليد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وبيّن على روايته أنه ضعيف.
و٠ ٥ ٢ ٥ -١٣)
٣٠٨/٦ تَزِيدُ بْنُ أَصْرَمَ"
قال الشيخ: هكذا ترجمه أبو عبدالرحمن النّسائي لأبي بشر الدّولابي في كتاب
ضعفائه في باب التاء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: تزيد بن أصرم سمع عليًا، روى عنه عتيبة
وعتيبة وأصرم مجهولان، وتزيد بن أصرم أجهل منهما، ولا يروي عنه عن علي إلا
حديثًا أوحديثين، وهو مقطوع، يرويه جعفر بن سليمان الضّبعي.
= الهيثمي في المجمع: ١٩٥/٥، بعد عزوه للأوسط والصغير ورجال الصغير ثقات.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، تهذيب التهذيب: ٥٠٩/١، تقريب التهذيب: ١ /٩٥،
١١٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/١، الذيل على الكاشف: رقم ١٢٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٢/ ١٤٠، الجرح والتعديل: ١٦٩١/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٥٥/١.

(٢٨٩)
الجزء الثاني
من ابتداء اسمه ثاء
مَنِ ابْتداءُ اسْمِهِ ثَاءُ
١
مِمَّنْ يُنْسَبُ إِلَى ضَرْبٍ مِنَ الضَّحْفِ
مے

(٢٩١)
الجزء الثاني
من اسمه ثابت
مَنِ اسْمُهُ ثَابِتٌ
٣٠٩/١ ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ الأَوْدِيُّ كُوِفِيٌّ يُكْنَى أَبَا السّريّ(١)
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا العباس قال: سمعت يحيى يقول:
قال لي ابن إدريس: ثابت بن يزيد الأوديّ كوفيّ، ليس بذاك.
ذكر ابن أبي بكر عن عباس، سمعت يحيى يقول: أبو السّري اسمه ثابت وكان يحيى
ابن سعيد يروي عنه، وهو كوفي، وكان ابن إدريس لا يرضاه.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، سمعت يحيى بن معين
يقول: ثابت بن يزيد أبو السري كوفي، روى عنه يحيى القطان ويعلى، ضعيف.
قال ابن إدريس: ثابت بن يزيد ليس بذاك كان أودي.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، حدثني يحيى بن سعيد، عن
ثابت بن يزيد الأودي قال: قال حفص بن غياث أو ابن إدريس، إن ثابت بن يزيد هذا
لم یکن بشيء.
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي، قال سئل يحيى عن ثابت بن يزيد
الأودي، فقلت ليحيى: كيف كان؟ قال: وسطًا ثم قال: إنما أتيته مرةً فأملى عليَّ، ثم
لم أعدْ إليه.
قال الشّيخ: وثابت هذا ليس له من الرواية إلا الشيء اليسير وإنما روى عنه يحيى
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٤/١، تهذيب التهذيب: ١٨/٢، تقريب التهذيب: ١١٨/١،
الثقات: ١٢٣/٦، الجرح والتعديل: ٨٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/١، تاريخ
البخاري الكبير: ١٧٢/٢، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ٧٠، العمل لأحمد: ٣٦٢/١،
ضعفاء النسائي: ٢٨٧، تاريخ الإسلام: ٦/ ٤٤.

(٢٩٢)
الجزء الثاني
ثابت بن قيس
القطان شيئًا من المقطوع.
٢/ ٣١٠ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَوْلَى بَنِي غِفَارٍ مَدَنِيٌّ يُكَنَّى أَبَا الغُصْنِ(١)
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا العباس، سمعت يحيى يقول: أبو الغصن ثابت بن
قیس لیس حديثه بذاك وهو صالح.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: ثابت أبو الغصن ليس حديثه بذاك
وهو صالح.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: أبو الغصن ليس به بأس، واسمه.
ثابت.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن الدورقي، عن يحيى بن معين قال: ثابت
أبو الغصن ليس بذاك.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد، سألته يعني أحمد بن حنبل عن أبي الغصن
ثابت بن قيس، قال: ثقة .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: اسم أبي الغصن المدني ثابت بن قيس مولى بني غفار
رأى أنساً وأبا سعيد المقبري، سمع منه ابن مهدي وابن أبي أويس.
ثناه أحمد بن الممتنع، ثنا عمر بن عثمان بن أبي قباجة الزهري بـ((المدينة))، ثنا.
: إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبو الغصن ثابت بن قيس، رأيت أنس بن مالك أبيض
اللحية يصبغ رأسه بالحناء ..
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣/٢، تقريب التهذيب: ١١٧/١، خلاصة تهذيب الكمال:
١/ ١٥٠، الكاشف: ١٧٢/١، الثقات: ٩٠/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٧/٢، تاريخ
البخاري الصغير: ١٦٣/٢، الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٤٠، الوافي بالوفيات: ١٠/ ٤٦٢،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٩/١.

(٢٩٣)
الجزء الثاني
ثابت بن قيس
ثنا جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي، ثنا أحمد بن محمد بن يعقوب الداري قال
الشيخ: وهو من ولد تميم الداري ثنا سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي، ثنا أبو
الغصن ثابت بن قيس، عن أنس بن مالك، سمعت النبي علّم يقول: ((لَّيْكَ الَّلهُمَّ
بِحِجَّةٍ وعُمْرَةٍ مَعًا)(١).
ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبدالرحمن وأبو عامر قالا: ثنا ثابت بن
قيس أبو الغصن، حدثني أبو سعيد المقبري قال: غدوتُ من منزلي فإذا رجل ينادي یا
كيسان فالتفت فإذا أبو هريرة فقال: بأي الرايتين غدوت؟ قلت: أي الراية يكون لي
مكاتب أعرج مسكين. فقال: ليس من صب إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان راية غيِّ
وراية رشد فيغدو بإحداهما.
ثنا أبو عبدالرحمن النسائي، ثنا محمد بن المثنى، عن عبدالرحمن بن مهدي، ثنا
ثابت بن قيس، حدثني أبو سعيد المقبري، حدثني أسامة بن زيد قلت: يا رسول الله لم
أرك تصُوم من الشهر ما تصوم من شعبان؟ فقال: ((ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفَلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ
وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمِلِي وَأَنَا
صَائِمٌ)،(٣).
وثابت بن قيس له غير ما ذكرنا من الروايات وهو يروي أيضًا عن عروة بن الزبير
وعن غيره، وهو ممن یکتب حديثه .
١ - تقدم.
٢- أخرجه أحمد: ٢٠١/٥، وذكره المنذري في الترغيب: ١١٦/٢، والحافظ في الفتح: ٢١٥/٤،
والمتقي الهندي في الكنز: ٣٤٥٨٧، وعزاه لابن أبي شيبة وابن زنجويه وأبي يعلى وابن أبي
عاصم والباوردي وسعيد بن منصور.

(٢٩٤)
الجزء الثاني
ثابت بن أبي صفية
٣١١/٣ ثَابِتُ بْنُ أَبِي صِفِيَّةً وَاسْمُ أَبِي صَفِيَّ دِينَارِ الأَزْدِيُّ حُوْفِيٌّ
وهو معروف بكنيته وهو أبو حمزة الثّمالي الأزديّ.
ثنا عبدالرّحمن بن محمد القرشي، ثنا محمد بن زياد بن معروف، سمعت عبيد الله
ابن موسى يذكر أنهم كانوا عند أبي حمزة الثمالي، فحضره ابن المبارك، فذكر أبو حمزة
حديثًا في عثمان أو قال: قال: مَن عثمان؟، فقام ابن المبارك فأخذ كتابه فمزَّقه ثم نهض
ومضى.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا العباس عن يحيى، قال: أبو حمزة الثمالي ليس بشيء.
ئنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي، يقال: أبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي
صفية .
سمعت ابن حمّاد يقول: ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي ليس بثقة، قاله أحمد
ابن شعيب.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت علي بن المديني يقول: اسم أبي
حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفيّة .
---
سمعت ابن حماد يقول: قال السّعدي: أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي
الحديث.
وقال النّسائي: أبو حمزة ثابت بن أبي صفية ليس بثقة.
أنا أبو العلاء الكوفي، ثنا محمد بن الصباح الدولابي، ثنا حفص بن غياث، ثنا
ثابت الثمالي، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبدالله: ((أن النبي عدَّم توضأ مرة
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧١/١، تهذيب التهذيب: ٧/٢، تقريب التهذيب: ١١٦/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٨/١، الكاشف: ١٧١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/٢ الجرح
والتعديل: ١٨١٣/٢، الوافي بالوفيات: ٤٦١/١٠، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٦٤، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٥٨/١.

(٢٩٥)
الجزء الثاني
ثابت بن زهير
(١)
مرة)» .
:
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه عن أبي جعفر غير أبي حمزة إلا أني أردت أن
حفص بن غياث حدّث عنه.
ثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا أبو حمزة
الثّمالي، عن أبي إسحاق السّبيعي، عن الحارث، عن عليٍّ قال رسول الله مِنَّمِ: ( مَنْ
زَارَ أَخَاهُ في اللهِ لا لِغَيْرِهِ الْتِمَاسَ مَوْعُودِ اللهِ وَ يَتَّخِذُ مَا عِنْدَ اللهِ وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ
مَلَكِ يُنَادُونَهُ مِنْ خَلْفِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ أَلاَ طِبْتَ وَطَبَتْ لَكَ الجَنَّةُ)(٢) .
قال الشيخ: وهذا الحديث معضل عن أبي إسحاق.
انبأ أحمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن داود القومسي ومحمد بن غالب قالا : ثنا
أبو حذيفة ثنا سفيان عن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبدالله بن عمرو: ((إنّما
سُمِيَتْ عَرَفَاتِ لأَنَّهُ حِينَ أُرِيَ إِبْرَاهِيمُ الَنَاسِكَ قَال: عَرَفْت)).
قال الشيخ: ولأبي حمزة هذا أحاديث وضعفه بيِّن على رواياته، وهو إلى الضّعف أقرب.
٣١٢/٤ ثَابِتُ بْنُ زُهَيْرِ [أَبُو](٣) زُهَيْرِ بَصْرِيٌّ(٨)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: ثابت أبو زهير ويقال ابن زهير عن الحسن ونافع
منكر الحديث، سمع منه موسى البصري وهو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله إلى قوله منكر الحديث.
١- أخرجه الترمذي: ٦٥/١، كتاب الطهارة، باب: ((ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثة))
حديث: ٤٥، وابن ماجة: ١٤٣/١، كتاب الطهارة، باب: ((ما جاء في الوضوء مرة مرة)
حديث: ٤١٠، من طريق شريك عن ثابت بن أبي صفية عن أبي جعفر عن جابر به.
٢- ذكره بنحوه المتقي الهندي في الكنز: ٢٤٧٢٤، عن صفوان بن عسال وعزاه الطبراني في
الكبير بلفظ ((من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الرحمة حتى يرجع، ومن عاد أخاه المؤمن
خاض في رياض الجنة حتى يرجع. وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٠١/٢، وعزاه للطبراني وقال
فيه عبد الأعلى بن أبي المساور، وهو ضعيف.
٣- في أ: ابن.
٤- ينظر: المغني: ١/ ١٢٠، الضعفاء والمتروكين: ١٥٧/١، الجرح والتعديل: ٤٥٢/٢.

(٢٩٦)
الجزء الثاني
--
ثابت بن زهير
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا ثابت بن زهير عن نافع
عن ابن عمر، أن النبي ◌ِيَّامٍ كان يقول: في التشهد: ((بِسْمٍ [الله](١) خَيْرُ الْأَسْمَاء».
وقال: كان ابن عمر يفعله(٢).
ثناه محمد بن عبدالرحمن بن منصور الحارثي، ثنا أبي، ثنا ثابت، ثنا نافع عن ابن
عمر عن النبي ◌ِّيّم فذكر نحوه.
قال: وثنا ثابت، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مثل ذلك.
قال الشيخ: وهذا الحديث موقوف على ابن عمر روى جماعة عن نافع ولا أعلم
رفعه إلى النبي يپٹم غیر ثابت، وحديث هشام بن عروة لیس یرویه غير ثابت عنه ..
ثنا محمد بن الحسن بن شهريار، ثنا بشر بن معاذ، ثنا ثابت بن زهير، سمعت نافعاً.
يحدث عن ابن عمر قال: ((كنت جالسًا عند النبي ◌ِّم فجاء رجل يسأل عن الضبُّ
فقال: (لَسْتُ بِآكِلِهِ وَ لا مُحَرِّمِهِ، قال: وَالْجَرَادُ مِثْلُ ذَلِكَ»(٣) .
قال وثنا ثابت، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مثل ما قال ابن عمر عن
النبي ◌ِّ لقيم في الضَّبِّ.
قال الشيخ: وهذا الحديث في الضبِّ حديث نافع عن ابن عمر مشهور، وإنما:
الغريب فيه قوله ((والجراد مثل ذلك))، وعن هشام عن أبيه عن عائشة ليس يرويهما غير
ثابت .
١- سقط في: ط.
1
٢- أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٢٩٥/١.
٣- أصله في الصحيح عن ابن عمر قال: سأل رجل رسول الله عزّم عن أكل الضب فقال: ((لا
أكله ولا أحرمه». أخرجه البخاري: ٦٦٢/٩، في الذبائح، باب: «الضب»: ٥٥٣٦. ومسلم:
١٥٤٢/٣، كتاب الصيد والذبائح، باب: ((إباحة الضب)»: ١٩٤٣/٤٠. وأما أكل الجراد فقد
ورد فيه حديث عبدالله بن أوفى قال: غزونا مع رسول الله ◌ِ ◌ّ سبع غزوات نأكل الجراد)).
أخرجه البخاري: ٦٢/٩، كتاب الذبائح والصيد، باب: ((أكل الجراد»: ٥٤٩٥، ومسلم:
١٥٤٦/٣، كتاب الصيد والذبائح، باب: ((إباحة الجراد»: ١٩٥٢/٥٢.

(٢٩٧)
الجزء الثاني
ثابت بن زهير
ثنا محمد بن عبدالرحمن بن منصور، ثنا أبي، ثنا ثابت، ثنا نافع عن ابن عمر أن
رسول الله عَ لَّم: (كَانَ يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ فَيَشْرَبُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وَالثّانِي فَإِذَا كَانَ الثَّالِثُ
أَهْرَاقهُ»(١) .
[قال] (٢) وثنا ثابت، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مثل ذلك.
ثنا محمد بن محمد بن النَّفَّاخِ، ثنا أحمد بن عبدالرحمن الجعفي، ثنا داود بن معاذ
العتكي، عن ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر: ((كان رسول الله عَ ليه يترجَّل غبًا
يومًا ويوم لا))(٣).
ثنا الحسين بن إسماعيل المحامليّ، ثنا أبو خراسان صاحب طعام، ثنا إسحاق بن
هشام، ثنا ثابت بن زهير، ثنا نافع، عن ابن عمر أن رسول الله مِنَ ◌ّم قال: ((لا نِكَاحَ إِلاَّ
بَوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ))(٤).
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن واقد بن ميمون المؤدب، ثنا عبدالله بن أبي سعد
الوراق، ثنا إسحاق بن هشام التمَّار، ثنا ثابت بن زهير، عن نافع عن ابن عمر قال
رسول الله عزِّ: (لا نِكَاحَ إِلا بِوَلَيِّ وَشَاهِدَي عَدْلٍ)).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن نافع ليس يرويه غير ثابت.
وروى أيوب [بن](٥) عروة عن أبي مالك الجنبي، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن
عمر، ولم يروه هكذا عن أبي مالك غير أيوب هذا إلا أن غيره روى عن أبي مالك عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
١- يشهد له حديث ابن عباس عند مسلم: ١٥٨٩/٣، كتاب الأشربة: ٧٩، ٨٠، ٨١ -
٢٠٠٤، وأبو داود: ٢/ ٣٦٠، كتاب الأشربة: ٣٧١٣، والنسائي: ٣٣٣/٨، كتاب الأشربة:
٥٧٣٨، وأحمد: ٢٢٤/١، والبيهقي: ٨/ ٣٠٠.
٢- سقط في: أ.
٣- أخرجه الترمذي في الشمائل: ٢٥، وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٣٩٥/٢.
٤- تقدم.
٥- في أ: عن.

(٢٩٨)
الجزء الثاني
ثابت بن الوليد
ومنهم من رواه عن أبي مالك، عن حجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة.
حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، قال وجدت في كتابي عن بشر بن معاذ، عن
ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله ◌ِّ ◌ِّم: ((مَنْ أَتَّى الجُمُعَةَ
فَلْيَغْتَسِلْ»(١).
قال: ولثابت بن زهير غير ما ذكرت من الحديث عن نافع وعن الحسن، وكل أحاديثه
تخالف الثقات فى أسانيدها ومتونها.
٣١٣/٥ ثَابِتُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ عَبْدِالهِ بْنِ جُمَيْعٍ حُوِفِيٌّ (٢)
أخبرنا علي بن العباس، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن
أبيه، عن أبي الطفيل قال: ((ولدت عام أحد وأدركت من حياة رسول الله يح لم ثماني
سنین)) ..
ثنا ابن منير، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حدثني يحيى بن معين.
قال: وأنا(٣) عبد الله بن أحمد، ثنا أبي، قالا: ثنا ثابت بن الوليد بن عبدالله بن
جُمیع بإسناده نحوه.
ثنا علي بن عباس، ثنا عباد بن يعقوب الرواجني، ثنا ثابت بن الوليد بن جُميع، عن
أبيه، عن أبي الطفيل: (طاف النبي عدّ للم بالبيت على راحلته حول البيت، واستلم
الحجر بمحجنه، وطاف بين الصّفا والمروة [على راحلته](٤))(٥).
قال الشيخ: ولثابت أحاديث ليست بالكثيرة، والوليد بن عبدالله بن جُميع أبوه أكثر
١- تقدم.
٢- ينظر: تعجيل المنفعة: ١١٥، الثقات: ١٥٨/٨، لسان الميزان: ٧٩/٢.
٣- في ظ: وحدثنا.
٤- سقط في ظ.
٥- أصله في الصحيح أخرجه مسلم: ٩١٦/٢، كتاب الحج، باب: ((جواز الطواف على بعير
وغيره»: ٢٥٧ - ١٢٧٥، وأبو داود: ٥٧٩/١، كتاب المناسك: ١٨٧٩، ويشهد له حديث =

(٢٩٩)
الجزء الثاني
ثابت بن محمد
حديثًا منه .
٣١٤/٦ ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّاهِدُ كُوفِيٍّ يُكْنَى أَبَا إِسْمَاعِيلَ(١)
( قال الشيخ ): كان من أهل ((أبسيكون))، انتقل إلى [الشام] (٢) إلى ((صور)) وبنى
هناك محرساً وكان مؤذنًا.
حدثنا أحمد بن صالح أبو العلاء، ثنا أبو زرعة الرازي، ثنا ثابت بن محمد الكناني
أبو إسماعيل، سمعت القاسم بن صفوان البردعي يقول: سمعت أبا حاتم الرازي
يقول: ان أزهد من رأيت ثلاثة، فذكر منهم ثابت بن محمد الزاهد.
ثنا محمد بن منير، حدثني محمد بن يوسف الطبّاعي، ثنا ثابت بن محمد الزاهد
قال: قال لنا أحمد بن يونس: ما أسْرَجَ في بيته منذ أربعين سنة.
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني
قال: ثنا ثابت بن محمد الزاهد: ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
النبيِ عَّم قال: ((لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ الكَشْرُ وَيَقْطَعُهُ القَرْقرة))(٣).
قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث إلا من رواية ثابت عن الثوري ولعله شبه على
جابر عند مسلم: ٢٥٥ - ١٢٧٣، والشافعي: ٣٤٥/١، برقم: ٨٩١. والمحجن بكسر الميم
وسكون المهملة وفتح الجيم: هو عصا محنية الرأس والحجن الإعوجاج. فتح الباري: ٢٥٢/٣.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤/٢، تقريب التهذيب: ١١٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١ / ١٥٠، ١٥٢، الكاشف: ١٧٢/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢/ ١٧٠، الجرح والتعديل: ١٨٤٨/٢، مقدمة الفتح: ٣٩٤، الترغيب: ٥٦٨/٤، الثقات:
٠١٥٨/٨
٢- في أ: الضياع.
٣- أخرجه البيهقي في السنن: ٢٥٢/٢، وأبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٨٦/١، والخطيب في
التاريخ: ٣٤٥/١١. وقال الهيثمي في المجمع: ٨٥/٢، رواه الطبراني في الصغير مرفوعًا
وموقوفًا ورجاله موثقون. وقال الزيلعي في نصب الراية: ٥٤/١، أخرجه الطبراني في المعجم
الصغير، وقال لم يرفعه عن سفيان إلا ثابت، ثم أخرجه من طريق عبدالرزاق عن سفيان
الثوري به مرفوعًا .

(٣٠٠)
الجزء الثاني
ثابت بن محمد :
ثابت، فلعل الحديث كان عنده عن العرزمي عن أبي الزبير، والعرزمي يحتمل لضعفه.
فشبه عليه فضم إليه الثوري فحمل حديث العرزمي على حديث الثّوري، وهذا ما أتى
به عن الثوری بهذا الإسناد غير ثابت.
أنا محمد بن منير، ثنا أحمد بن الهيثم، ثنا ثابت الزّاهد، ثنا العرزمي، وسفيان
الثوري، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر قال النبي عدّله: ((الإِيمَانُ بِضْعٌ وستون أَوْ
ستون أَوْ بِضْعٌ وسبعون أَوْ سَبْعُونَ، إِنَّ أَعْظَمَهُ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَه إِلا اللهُ، وَأَدْنَاهُ إِمَاطَةُ
الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَإِنَّ الْحَيَاءَ لَبَابٌ مِنْهَا))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا يأتي به ثابت الزاهد عن الثوري.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا أحمد بن ملاعب، ثنا ثابت الزاهد، ثنا سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي عليـ
...
خلال
قال: ((لا تَجُوزُ صَلاَةٌ لا يُقِيمُ الرَّجُلُ صُلْبَهُ مِنْ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ))(٢) .
.-
١- يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري مختصرًا: ٩٧/١، كتاب الإيمان، باب: ((أمور
الإيمان»: ٩، ومسلم: ٦٣/١، كتاب الإيمان، باب: ((بيان عدد شعب الإيمان»: ٣٥/٥٧، وأبو
داود: ٢/ ٦٣١، كتاب السنة: ٤٦٧٦، والترمذي: ١٢/٥، كتاب الإيمان: ٢٦١٤، والشنائي:
١١٠/٨، كتاب الإيمان: ٥٠٠٥، وابن ماجة: ٢٢/١، المقدمة: ٥٧ .
٢- له طرق أخرى عن أبي مسعود عند أبي داود في الصلاة: ٨٥٥، والترمذي في الصلاة:
٢٦٥، والنسائي في الافتتاح: ١٨٣/٢، وابن ماجة في الإقامة: ٨٧٠، وأحمد: ٤/ ١٢٢،
الدارمي في الصلاة: ٣٠٤/١، والطبراني في الكبير: ٢١٣/١٧، والحميدي: ٢١٦/٢١، برقم:
٤٥٤، وابن حبان: ٥٥٠١، ٥٠٢، موارد، وابن خزيمة برقم: ٦٦٦، والدارقطني: ٣٤٨/١؛
وعبدالرزاق: ١٥/٢ برقم: ٢٨٥٦، ٣٧٣٦، والبيهقي: ٨٨/٢. والطيالسي: ٩٧/١ برقم:
٤٢٧، وابن حزم في المحلي: ٢٥٧/٣، ويشهد له حديث عبدالرحمن بن علي بن شيبان
الحنفي عن أبيه عن ابن ماجة في الإقامة: ٨٧١، وأحمد: ٢٣/٤، وابن خزيمة: ٣٠٠/١
برقم: ٥٩٣، ٦٦٧، وابن حبان: ٥٠٠، موارد والبيهقي: ١٠٥/٣، وقال البوصيري في
الزوائد: ١٠٨/١: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.