النص المفهرس

(٢٤١)
الجزء الثاني
بزيع بن حسان
قال الشيخ: وبزيع هذا لا يعرف في الرواة إلا في روايته عن الضحاك بن مزاحم،
بحروف في القرآن، ولا أعرف له شيئًا من المسند، وإنما أنكروا عليه مايحكي عن
الضَّحَّاك في التفسير فإنه يعرف عن الضَّحَّاك بتفسير لا يأتي به غيرهٍ ولا أعرفٍ له مسندًا.
٢٩٣/٥٠ بَزيع بْنُ حَسَّانِ أَبُو الخَلِيلِ البِصْرِيُّ(١) الخَصَّافُ
وَقيلَ: إنّهُ هَاشَمِي
ثنا موسى بن الحسن الكوفي بـ ((مصر))، ثنا وهب بن بيان، وابن مصفَّى قالا: ثنا
يحيى بن سعيد العطار، هو الحمصي، قال: ثنا بزيع بن حسان أبو الخليل، وأخبرنا
أحمد بن علي بن المثنى، والحسن بن الطيب قالا: ثنا محمد بن بكّار، ثنا بزيع أبو
الخليل الخصاف عن ثابت، عن أنس [بن مالك](٢) قال: قال رسول الله - عدّله -: ((مَنْ
بَلَغَهُ عَنِ اللّهِ فَضِيلَةٌ فَلَمْ يُصَدِّقْ بِهَا لَمْ يَنَلْهَ))(٣) .
أنا علي بن العبّاس، ويوسف بن يعقوب بن خالد، قالا: ثنا محمد بن صُدْران، ثنا
بزيع أبو الخليل، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال رسول الله- عزَ ◌ّم -:
(سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَفْعُدُونَ فِي الَسْجِدِ حِلَقًا حِلَقًّا إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا فَلَا (٤) تُجَالِسُوهُمْ
فَإِنَّهُ لَيْسَ للهِ(٥) فِيهِمْ حَاجَةٌ» .
قال الشيخ: وهذان الحديثان حديث ثابت وحديث الأعمش لا أعلم يرويه غير بزيع
أبو الخليل .
أنا الفضل بن الحباب، ثنا عبدالرحمن بن المبارك، ثنا بزيع أبو الخليل، ثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة، ((أن النبي ◌َِّّم - كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه
١- ينظر: المغني: ١٠٣/١، الضعفاء الكبير: ١٥٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/١، الكشف
الحثيث : ١٦٥.
٢- سقط في أ، ظ.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٣٤٤٣، وابن حبان في المجروحين: ١٩٩/١ وقال عن بزيع:
يأتي عن الثقات بأشياء موضوعة كأنه المتعمد لها. وقال الهيثمي في المجمع: ١٥٢/١: رواه
أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وذكره الحافظ ابن حجر في
المطالب: ٣٠١٩، ٣٠٣٧، وعزاهما لأبي يعلى.
٤- في أ، ط: لا.
٥- في ط: ليس له فيهم.

(٢٤٢)
الجزء الثاني
بزيع بن حسان
الحسن والحسين، فقالت له عائشة: يا رسول الله ألا نخص لك موضعًا من الحجرة
أنظف من هذا؟ فقال: ((يَا حُمَيْرَاءُ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ العَبْدَ إِذَا سَجَدَ للهِ سَجْدَةً طَهَّرَ اللهِ
مَوْضِعَ سُجُودِهِ إِلَى سَبْعِ أَرْضِينَ».
وبإسناده قال رسول الله - عزَ ◌ّله: (أَذِبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اللهِ وَالصَّلاةِ وَلَا تَنَامُوا عَلَيْهِ
فَتَفْسُوا قُلُوبُكُمْ».
ثناه ابن ناجية، عن أزهر بن جميل، عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما
ذكرتهما عن الفضل بن الحباب ..
وقد ثنا ابن ناجية، عن أزهر بن جميل، عن بزيع عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة، يعني حديث أيضًا.
ثنا إبراهيم بن سفيان المطيري، ثنا محمد بن يونس، ثنا عبدالرحمن المبارك، ثنا بزيع
ابن عبدالله الخلال، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله
مِنَّلِ: (يُنْضَحُ بَوَلُ الغُلامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ))(١) وبإسناده ((بَرِّدُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ
فیه» .
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى يروي ذلك كله
بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، مناكير كلها لا يتابعه
عليها(٢) أحد وهو قليل الحديث.
١- يشهد له حديث علي. أخرجه الترمذي: ٥٠٩/٢ - ٥١٠، أبواب الطهارة، باب: ((ما ذكر
في نضح بول الغلام الرضيع)»: ٦١٠، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو داود: ١٠٣/١،
كتاب الطهارة، باب: ((بول الصبي يصيب الثوب)): ٣٧٧، ٣٧٨، وابن ماجة: ١٧٤/١.
- ١٧٥، كتاب الطهارة، باب: (ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم)) .: ٥٢٥، وابن
خزيمة: ١/ ١٤٣ - ١٤٤، وابن حبان: ٢٤٧، موارد الظمآن، والحاكم: ١٦٥/١ - ١٦٦.
وحديث لبابة بنت الحارث. أخرجه أبو داود: ٢٦١/١ - ٢٦٢، كتاب الطهارة، باب: ((بول
الصبي يصيب الثوب)»: ٣٧٥، وابن ماجة: ١٧٤/١، كتاب الطهارة، باب: ((ما جاء في بول
الصبي الذي لم يطعم)»: ٥٢٥، وصححه الحاكم: ١٦٦/١، ووافقه الذهبي وابن خزيمة؟
٢٨٢، وأحمد: ٣٣٩/٦.
٢- في أ: عليه.

=
من اسمه بريدة وبريد وبرية
الجزء الثاني
(٢٤٣)
بريده وبريد و بريه
من اسمه
ورو. وف
٢٩٤/٥١ بُرَيّدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ الأَسْلَمِيُّ مَدِينِيٌّ.
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، وعبدالملك قالا: ثنا عباس، سمعت يحيى يقول:
سمعت يعقوب بن إبراهيم(٢) بن سعد، عن أبيه، قال: أخبرني من رأى - يعني
ابن إسحاقٍ(٣) بريدة بن سفيان يشرب الخمر في طريق الريّ. قال يحيى: وقد روى
محمد بن إسحاق، عن بريدة هذا.
قال ابن أبي بكر: قال عباس، وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة ينهون
عن شرب النبيذ ويقولون هو خمر، فلما رأى بريدة يشرب نبيذا قال: رأيته يشرب
خمراً، وإنما قال هذا على تأويلهم في النبيذ، لا أن بريدة يشرب الخمر.
ثنا ابن حماد، قال البخاريّ: بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي(٤) مديني، روى عنه
ابن إسحاق. فیه نظر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السّعدي: بريدة بن سفيان بن فروة رديء(٥) المذهب
جدًّا غیر مقنع، مغموص عليه في دينه.
ثنا أحمد بن عبدالرحمن الحرَّاني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن
محمد بن إسحاق، حدثني بريدة بن سفيان الأسلمي، عن سلمة بن عمرو بن الأكوع،
((أن رسول الله ◌ِّم دعا عليّا وهو رمدٌ فتفل في عينه ثم قال: ((خُذْ هَذِهِ الرَّايَةَ حَتَّى
يَفْتَحَ اللهُ لَكَ) قال: فما رجع حتى فتح الله علی یدیه»(٦).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، الكاشف: ١٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨٥/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٣٧/١،
الثقات: ٨١/٤، تاريخ يحيى: ٥٧/٢، العلل لأحمد: ٢٢٦، ضعفاء النسائي: ٢٨٦، تاريخ
الإسلام: ٤٧/٥.
٢- سقط في أ.
٣- في ظ: قال ابن عدي: ابن إسحاق هو صاحب المغازي وهو الذي رأى.
٤- في أ: الأشكلي.
٥- في ١: روى.
٦- رواه مطولا، ابن هشام في السيرة: ٢٨٩/٣، والطبراني في الكبير: ٣٩/٧، والبيهقي في
الدلائل: ٤ / ٢١٠.

(٢٤٤):
الجزء الثاني
بريد بن عبدالله
ثنا محمد بن هارون بن حميد، [ثنا محمد بن حميد] (١)، ثنا سلمة بن الفضل،
حدثني محمد بن إسحاق، عن بريدة بن سفيان بن فروة، عن محمد بن كعب القرظيّ،
عن علقمة بن قيس قال: ((لما حَكَّم عليٌّ الحكميْن يوم صِفِّين كتب الكتاب، وكتب: هذا
ما قاضي عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية: لو
شهدتُ أنك أمير المؤمنين ما قاتلتك)).
ٹنا أحمد بن عبدالله بن شجاع، ثنا أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید، ثنا زيد بن
الحباب، حدثني أفلح بن سعيد، حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، عن مسعود
غلام جده فروة أبي تميم قال: ((مرّ بي رسول الله عزّ للم وأبو بكر، فقال أبو بكر: يا
مسعود ائتِ أبا تميم مولاك، فقل له يبعث معنا دليلا فيأخذ بنا أخفى الطريق وبعيرًاً
وزادًا، فأتيت مولاي فقلت له [يبعث](٢) فبعثني وبعث معي بعيرًا ووطيًا من لبن
فجئتهما، فقام رسول الله عزّلم يصلي وأبو بكر عن يمينه، فقمت خلف أبي بكر فقمنا
خلفه)» .
و بريدة بن سفيان ليس له كبير رواية، وعامة حديثه يرويه ابن إسحاق ولم أر له
شيئًا منكراً جدًا.
٢٩٥/٥٢ بُرَيّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الأَشْعَرِيُّ ◌ُوفِيٍّ)
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي، قال: لم أسمع
يحيى، ولا عبدالرّحمن، يحدثان عن سفيان، عن بريد(٤) بن عبدالله بن أبي بردة بشيء
قطُّ .
سمعت ابن حماد يقول، بريد بن عبدالله بن أبي بردة ليس بذاك القويّ أظنه ذكره
عن البخاري.
ثنا الجنيديّ، ثنا البخاريّ، قال: كنية بريد أبو بردة بن عبدالله بن أبي بردة(® الأشعري
٢- سقط في: أ، ظ.
١ - سقط في: ط.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٢١/١، الكاشف: ١٥١/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٢/ ١٤٠، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٩٠، الجرح والتعديل: ٤٢٦/٢،
مقدمة الفتح: ٣٩٢، مشاهير علماء الأمصار: ١٦٦.
٤- في أذ يزيد.
٥- في أ: فروة.

(٢٤٥)
الجزء الثاني
بريد بن عبدالله
الكوفي، قال لي إبراهيم الرماديّ، عن ابن عيينة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي
موسی، عن النبي ◌ّپے قال: ((کُلُّكُمْ راعٍ ... )»(١) وهو وهم کان ابن عيينة یرویه مرسلا.
وذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: بريد(٢) بن عبد الله بن أبي بردة
ثقة، في موضع آخر ليس به بأس.
وقال النسائي: بريد بن عبدالله بن أبي بردة ليس بذاك القوي.
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن بريد بن عبدالله بن
أبي بردة، قال: أخبرني يهودي أن سوق الطير في رومية فرسخ في فرسخ.
ثنا ابن سعيد، ثنا محمد بن إسماعيل بن سالم، ثنا حسين بن حفص، ثنا سفيان عن
بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله ◌ِّله: ((اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا
وَيَقْضِي اللّهُ عَلَى لِسَانِ نِّهِ مَا شَاءَ»(٣).
ثنا أبو العلاء الكوفي، ثنا أحمد بن عمران الأخنسي، سمعت حماد بن أسامة أنا
بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: ((ولد لي غلام فأتيت به رسول الله على الم
فسماه إبراهيم وحنَّكه بتمرة)»(٤).
ثنا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه، قالوا: ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة،
عن بريد عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ◌ِّم قال: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعَاءٍ
وَأَحِدٍ وَالكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءِ» وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي
١- له شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري: ١١١/١٣، كتاب الأحكام، باب: ((قول الله
تعالى: ﴿أطيعوا الله ... ﴾ ٧١٣٨، ومسلم: ١٤٥٩/٣، كتاب الإمارة، باب: ((فضيلة الإمام)):
٢٠ - ١٨٢٩، وأطرافه في البخاري في: ٢٤٠٩ - ٢٥٥٤، ٢٥٥٨، ٢٧٥١ - ٥١٨٨ -
٥٢٠٠ - ٧١٣٨.
٢- في أ: یزید.
٣- أخرجه البخاري: ٤٤٨/١٣، ٧٤٧٦، ومسلم: ٢٠٢٦/٤، ٢٦٢٧/١٤٥، والبيهقي:
١٦٧/٨، عن أبي موسى مرفوعًا.
٤- أخرجه البخاري: ٩/ ٥٠٠، كتاب العقيقة، باب: ((تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه
وتحنيكه)): ٥٤٦٧، ومسلم: ٣/ ١٦٩٠، كتاب الآداب، باب: ((استحباب تحنيك المولود)): ٢٤
- ٢١٤٥.

(٢٤٦)
الجزء الثاني
بريد بن عبدالله
كريب عن أبي أسامة ولم يروه عنه غير أبي كريب.
ثنا حسين بن يوسف الفربريّ، ثنا أبو عيسى الترمذيّ، ثنا أبو كريب، وأبو هشام
الرفاعي، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، قالوا: ثنا أبو أسامة نحوه بإسناده، قال
أبو عيسى: هذا حدیث غریب من هذا الوجه من قبل إسناده، وقد روي من غير وجه،
عن النبي علَّم هذا، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى.
سألت محمد بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبي كريب.
وسألت محمد بن إسماعيل البخاريّ عنه، فقال: هذا حديث أبي کریب، ثم لم
يعرفه إلا من حديثه، فقلت له: ثنا غير واحدٍ عن أبي أسامة بهذا فجعل يتعجب، وقال
ما علمت أن أحدًا حدث بهذا غير أبي كريب.
قال البخاريّ: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث عن أبي أسامة في المذاكرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى الترمذي عن جماعة عن أبي أسامة
بعد أن حکموا أنه حديث أبي کریب عن أبي أسامة وغیر من ذکر أبو عیسى قد رواه عن
أبي أسامة.
أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، والحسن بن حماد الوراق، وأخبرنا
ابن قتيبة، ثنا حسين بن أبي السري، وأخبرنا أبو صالح الراسبي، ثنا أبو البختري
عبدالله بن محمد بن شاکر قالوا: ثنا أبو أسامة، فذكر هذا الحدیث بإسناده.
وبريد بن عبدالله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس ولم يرو عنه أحد أكثر
مما رواه أبو أسامة عنه، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق وقد أدخله أصحاب
الصحاح في صحاحهم.
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو أسامة عن بريد، عن أبي :
بردة، عن أبي موسى قال: قال النبي عرّه: ((إِذَا أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأُمَّةٍ خَيْرًا قَبَضَّ نِيَّهَا:
قَبْلَهَا)).
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد وعن أبي أسامة إبراهيم بن
سعید وقد رواه يحيى بن بريد عن أبيه، ثناه ابن زاطيا عن القواريري، عن يحيى بن أبي
بردة، ويحيى بن أبي بردة هو يحيى بن بريد بن أبي بردة، فذكر هذا الحديث.
ولبرید بن عبدالله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عن جده يروي نسخة(١) منها عنه أبو
١- في ط: بنسخة، والصواب ما أثبتناه.

(٢٤٧)
الجزء الثاني
بريه بن عمر
أسامة وهي أطول النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يحيى الحماني نسخة، وأبو زهير
عبدالرحمن بن معن نسخة، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة، وغيرهم، وقد
اعتبرت حديثه فلم أرَ فيه حديثًا أنكره، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته ((إِذَا
أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأُمَّةٍ خَيْرًا قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا)) وهذا طريق حسن، ورواه ثقات، وقد
أدخله قوم في صحاحهم وأرجو ألاَّ يكون بيريد هذا بأساً.
٢٩٦/٥٣ بُريّه بْنُ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ يُكْنَى أَبَا عَبْدالله(١)
ثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار، وإبراهيم بن أسباط قالا: ثنا سريج بن يونس،
ثنا بن أبي فديك، ثنا بُرَيْه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده قال: ((احتجم النبي ◌َّم
ثم قال لي: ((خُذْ هَذَا الدَّمَ فَادْفِنْهُ مِنَ الدَّوَابَ وَالطَّيْرِ أَوْ قَالَ: النَّاسِ وَالدَّوَابّ) - شك ابن
أبي فديك - قال: فغيبت به فشربته، قال: ثم سألني فأخبرته أني شربته فضحك))(٢).
ثنا محمد بن الحسين بن شهريار(٣)، ثنا النضر بن طاهر، ثنا بُرَيْه بن عمر بن سفينة
عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله عَّهِ: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ مَفْعَدَهُ مِنَ
النَّارِ»(٤).
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا محمد بن زياد بن عبدالله الثقفي المكي
بـ((مصر))، حدثني أبو عبدالله بُرَيْه بن عمر بن سفينة، حدثني أبي عن أبيه أن رسول
اللّه ◌ِدَ اللهِ قال: (الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»(٥).
ثنا عبدالله بن محمد بن ياسين، حدثني أبو الحجاج النضر بن طاهر، ثنا بُرَيْه بن عمر
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١، تقريب التهذيب: ٩٦/١،
الكاشف: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٣/١، الكاشف: ١٥٢/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١٤٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧٤٤/٢.
٢- أخرجه البيهقي: ٦٧/٧، والطبراني: ٩٥/٧، والبخاري في التاريخ الكبير: ٢٩/٤. وقال
الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٢٧٠، رواه الطبراني والبزار باختصار الضحك ورجال
الطبراني ثقات.
٣- في أ، ظ : شهريان.
٤- تقدم.
٥- له شاهد من حديث عائشة. أخرجه البخاري: ٣٧٦/٤، في البيوع، باب: ((إذا اشترط شروطا =

(٢٤٨)
الجزء الثاني
بريه بن عبد الله
ابن سفينة عن أبيه عن جده: ((أكلت مع رسول الله عَ ليه لحم حُبَارَى))(١).
ولبريَّة هذا عن أبيه عن جده أحاديث وإنما ذكرته في كتابي هذا ولم أجد للمتكلمين
في الرجال لأحد منهم فيه كلامًا، إلا أني رأيت أحاديثه، لا يتابعه عليها الثقات، ولبرية
غیر ما ذكرت(٢)، من الحديث شيء یسیر وأرجو أنه لا بأس به.
= في البيع لا تحل)): ٢١٦٨، وفي ٢٢٥/٥، في كتاب المكاتب وسؤاله الناس: ٢٥٦٣، ومسلم:
١١٤١/٢ - ١١٤٣، في العتق، باب: ((الولاء لمن أعتق)): ٦/ ١٥٠٤.
١- أخرجه أبو داود: ٢/ ٣٨١، كتاب الأطعمة: ٣٧٩٧، والترمذي: ٢٣٩/٤، كتاب الأطعمة:
١٨٢٨، وقال: هذا حديث غريب.
٢- في أ: ذكرته ..

(٢٤٩)
الجزء الثاني
من اسمه بحلول
مَنِ اسْمُهُ بُهْلُولٌ
٥٤/ ٢٩٧ بُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدِ الكِنْدِيُّ
يُكْتَى أَبَا عُبَيْدٍ بَصْرِيٍّ ◌َلَيْسَ بِذَاكَ
ثنا محمد بن هارون بن سليمان الحريريّ، ومحمد بن عبدالواحد الناقد، قالا: ثنا
الحسين بن أبي زيد، ثنا بهلول بن عبيد الكندي، ثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث،
عن علي، ((سئل رسول الله ◌ِّله، أي الأعمال أزكى؟ قال: (كَسْبُ المَرْءِ بِيَدَيْهِ وَكُلُّ بَيْعِ
مَبْرُورٌ ))(٢) .
ثنا القاسم بن الليث الرسعني، ثنا موسى بن مروان، ثنا بهلول بن عبيد البصري عن
أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة عن عبد الله: ((سئل النبي ◌ِّم أي الأعمال أفضل؟
((قال: الصَّلَاةُ لِوَفْتِهَا، وَبِرُّ الوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَلَوِ اسْتَزَدْتَهُ لَزَادَنِي)»(٣).
ثنا إسحاق بن عبدالله الكوفي، ثنا الحسين بن منصور الدباغ، ثنا بهلول بن عبيد
الكوفيّ، ثنا أبو إسحاق السبيعيّ، عن الحارث سمعت عليًا يقول: ((أول من أسلم من
الرجال أبو بكر، وأول من صلى إلى القبلة مع النبي ◌ِقَ ام عليٌّ).
ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، ثنا الربيع بن سليمان - يعني الجيزي - ثنا أبو
عبيد بهلول بن عبيد قال: ثنا [عبدالملك](٤) بن جريج، سمعت عطاء يذكر عن ابن
عباس عن رسول الله عزّم قال: ((مَنْ وَقَّرَ أَهْلَ البِدَعِ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلامِ» (٥).
١-ينظر: المغني: ١١٦/١، الجرح والتعديل: ٤٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥٣/١، الكشف
الحثيث: ١٧٧، المجروحين لابن حبان: ٢٠٢/١.
٢- له شاهد من من حديث رافع بن خديج أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ١٠، والطبراني كما
في الكنز)) ٩٨٦٠، وحديث أبي بردة عند الحاكم: ٢/ ١٠، والبيهقي في السنن كما في الدر
المنثور: ٢/ ١١٤.
٣- أصله في الصحيح. أخرجه البخاري: ٩/٢، كتاب فضل الصلاة لوقتها: ٥٢٧، ومسلم:
١/ ٩٠، كتاب الإيمان، باب: «بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال)): ٨٥/١٣٩، وابن
خزيمة: ١٦٩/١، والحاكم: ١٨٨/١، والدارقطني: ٢٤٦/١.
٤- سقط في: ظ.
٥- ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء، وقال: رواه ابن عدي من حديث عائشة، =

(٢٥٠)
الجزء الثاني
بهلول بن راشد
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا بهلول - يعني - ابن
عبيد - عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير ((أن النبي مِنَّم مسح على الخفين)).
ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا الحسن، ثنا بهلول، سمعت سلمة بن کھیل، عن ابن
عمر قال رسول الله ◌ِِّ: ((لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْشَةٌ فِي الَوْتِ وَلَا فِي
التُّشُورِ وَكَأَنِّي بِهِمْ عِنْدَ الصَّيْحَةِ وَهُمْ يَنْفُضُونَ [شُعُورَهُمْ مِن](١) التُّرَابِ يَقُولُونَ:
الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَّنَ))(٢).
ولبهلول هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأحاديثه عمن روى عنه فيه نظر.
وحديثه عن أبي إسحاق أنکر منه عن غيره، وإنما ذكرته لأبين أن أحاديثه ليس مما يتابعه
الثقات عليها ولم أرَ لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا.
٢٩٨/٥٥ بُهْلُولُ بْنَ رَاشد (٣)
٠
ثنا محمد بن علي المروزيّ، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: بهلول بن
راشد روى عنه القعنبيّ أتعرفه؟ فقال: ما أعرفه.
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، ثنا عبد الملك الميموني، ثنا القعنبي، ثنا بهلول بن
· راشد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم عن ابن عمر ((أن رسول الله ◌ِّ للم فرض
فيما سقت السَّماء والأنهار والعيون أو كان عثريًا يسقى بالسَّماء العشر، وفيما بسُقي.
= والطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الحلية من حديث عبدالله بن بسر بأسانيد ضعيفة قال ابن:
الجوزي: كلها موضوعة وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١١٠٢، وعزاه للطبراني، وذكره
الشوكاني في الفوائد: ٢١١، والسيوطي في اللآلئ: ١٣٠/١.
١- سقط في ط .
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٨٥/١٠، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفي رواية ليس على
أهل لا إله إلا الله وحشة عند الموت ولا عند القبر، وفي الرواية الأولى يحيى الحمائي وفي
الأخرى مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٢٨، ١٧٦،
وعزاه للطبراني وابن عدي والبيهقي في شعب الإيمان، وإسماعيل بن عبدالغافر الفارسي في:
الأربعين وابن عساكر. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢/ ٢٤٠، وقال: رواه أبو يعلى
والطبراني والبيهقي في الشعب بسند ضعيف.
٣- ينظر: الجرح والتعديل: ٤٢٩/٢.

(٢٥١)
الجزء الثاني
بهلول بن راشد
بالنّاضح نصف العشر)»(١).
[قال ابن عدي](٢): وهذا الحديث يرويه عن يونس بن وهب وهو عزيز عن ابن
وهب يرويه عنه حرملة وابن أخيه أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، وهارون بن سعيد
الأيلي، ومن أهل ((العراق))، ويرويه عن ابن وهب أبو همام الوليد بن شجاع.
و بهلول بن راشد هذا قد روى عنه القعنبي غير حديث عن يونس عن الزهري وليس
بذلك المعروف، والقعنبي مدينيّ الأصل سكن ((البصرة))، روى عن قوم من أهل
(المدينة)) ليسوا هم بمعروفين، والقعنبي يحدث عن جماعة مثل بهلول مجهولين من أهل
((المدينة)) لا يحدث عنهم غيره وبهلول هذا أظنه بصري.
١- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٤٠٧/٣، كتاب الزكاة، باب: ((العشر فيما يسقى من
ماء السماء وبالماء الجاري)»: ١٤٨٣، ويشهد له حديث جابر عند مسلم: ٧٥١٢، كتاب الزكاة،
باب: ((ما فيه العشر أو نصف العشر)»: ٩٨٢.
٢- سقط في: أ.

(٢٥٢)
الجزء الثاني
اسام شتى ممن ابتداء أساميهن باء
أسَامٍ شَنّى عمَّنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِهِمْ بَاءُ
2 (١)
ـ ــ٥
٩
٢٩٩/٥٦ بَهْزَ بْنَ حكيم بْنِ مَعَاوِيةَ بْنِ حيدة القشيري بصري
أنا محمد بن إسماعيل العطار، ثنا القاسم بن محمد السلاماني، ثنا يحيى بن سليمان
الجعفي، ثنا أحمد بن بشير قال: أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهز بن حكيم
فوجدته مع قوم يلعب بالشطرنج.
ثنا الحسن بن أبي الحسن البرزندي، عن صالح بن محمد جزرة، قال: بهز بن حكيم
عن أبيه، عن جده إسنادًا عن أبي.
ثنا علي بن الحسين بن القاضي العسكريّ بـ((الرقَّة))، ثنا عبدان، الوكيل، ثنا عبدالله
بن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده ((أن رسول الله عنهم
حبس رجلا في تهمة ثم خلَّى سبيله))(٢).
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن مبارك عن معمر، عن
بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: ((أخذ رسول الله م ◌َ ◌ّلم أناسًا في تهمة
فحبسهم ثم خلَّى سبيلهم))(٣) .
أنا أبو يعلى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل، ثنا ابن المبارك، عن معمر عن
بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: ((حبس النبي ◌ّبم ناسًا من قومي في تهمة ثم
خلى عنهم».
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٨/١، تقريب التهذيب: ١٠٩/١،
طبقات ابن سعد: ٣٥/٧، الوافي بالوفيات: ٣٠٨/١٠، المجروحين لابن حبان: ١٩٤/١،
تعجيل المنفعة: ٨/ ١٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٢/٢، الكاشف: ١٦٤/١، تاريخ يحيى:
٦٤/٢، الدارمي: ١٩٩، تاريخ الإسلام: ٤٢/٦.
٢- أخرجه أبو داود: ٣٦١٣، والترمذي: ١٤١٧، وقال: حديث حسن، والطبراني في المعجم
الكبير: ج١٩ برقم: ٩٩٨، والنسائي: ٦٧/٨، وأحمد: ٢/٥، والحاكم: ١٠٢/٤،
والبيهقي: ٥٣/٦، من طريق مَعْمَر به. وقد تابعه إسماعيل بن إبراهيم، أنا بهز به أخرجه
أحمد: ٤/٥.
٣- تقدم.

(٢٥٣)
الجزء الثاني
بهز بن حكيم
ثنا ابن مسلم، ثنا عصام بن رواد، ثنا آدم عن حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم
عن أبيه عن جده، قال رسول الله عزَّله: ((لا يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَةَ عَبْدِ أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلامِهِ))(١).
ثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، ثنا علي بن شعيب، ثنا علي بن عاصم، أخبرني
سعيد الجريري، حدّثني حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: سمعت النبي حقَّيّم
يقول: ((بَيْنَ كُلُّ مِصْرَاعَّيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّهِ مَسِيرَةُ سَبْعٍ سِنِينَ».
وبإسناده قال: سمعت النبي عزَّه يقول: ((فِ الجَنَّةِ بَحْرُ المَاءِ وَبَحْرُ اللَّبَنِ وَبَحْرُ
العَسَلِ وَبَحْرُ الْخَمْرِ ثُمَّ تَنْشَقُّ الأَنْهَارُ مِنْهَا بَعْدُ )(٢) .
قال علي بن عاصم فحدثت بهذين الحديثين بهز بن حكيم، فقال: لم أسمعهما.
ثنا ابن مكرم وجماعة معه: قالوا: ثنا الزبير بن بكّار، ثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن
أبي رواد، أنا معمر عن الزهريّ قال: حدثني رجل من بني قشير يقال له بهز بن حكيم
عن أبيه عن جدّ أن النبي ◌ِزَّ قال: ((فِي كُلِّ ذَوْدٍ(٣) سَائِمَةِ الصَّدَقَةُ ))(٤).
ثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا أبو يوسف القلوسي، ثنا أبو همام الخاركي، ثنا
مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن بهز بن حكيم عن جده قال: ((رأيت
عبدالمطّلب يطوف بالبيت وهو يقول: يا رب ردَّ إِليَّ راكبي محمدًا ردَّه إِليَّ واصطنع
عندي یدا)».
قال فجعل يطوف وليس له هم غير ذاك. قال: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا سيد
قريش وابن سيّدها، هذا عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف، قلت: ما محمد هذا منه؟
١- أخرجه أحمد في المسند: ٥/٥، والطبراني في الكبير: ٢٢٤/١٩.
٢- أخرجه الترمذي: ٦٠٣/٤، كتاب صفة الجنة: ٢٥٧١، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأحمد: ٥/٥، وليس في الإسناد بهز. وذكره السيوطي في الدر: ٤٩/٦، وزاد في عزوه إلى
ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور.
٣- الذود من الإبل ما بين الثنتين إلى التسع، وقيل ما بين الثلاث إلى العشر، واللفظة مؤنثة ولا
واحد لها من لفظها كالنعم، ابن الأثير في نهايته.
٤- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٦٧/٨، ٤٦٨. ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٥٨٦٣، وعزاه
للخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده بلفظ (في كل خمس سائمة صدقة». وعزاه بلفظ
((في كل خمس ذود سائمة صدقة)). للطبراني في الأوسط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده.

(٢٥٤)
الجزء الثاني
بغز بن حكيم
قالوا: ابن ابنه بعثه في ضالَّةُ أعيا عنها بنوه يطلبها، وقد احتبس عليه وهو يشفق عليه،
وهو يقول ما تسمع. قال: فوالله ما برحت البلد حتى جاء محمد عز ◌ّيكلم.
قال الشيخ: ولا يروي هذا الحديث عن داود عن بهز بن حكيم إلا مسلمة بن
علقمة، وعنه أبو همام الخاركي، وقد رواه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم وخارجة
ابن مصعب، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبدالرحمن الهاشمي، عن کندیر
بن سعيد عن أبيه، قال: «حججت في الجاهلية)) فذكر هذه القصة، وقد روی داود بن
أبي هند عن سعيد بن حكيم أخو بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، عن النبي علّم
حديثين حدثناهما أبو عبدالرحمن النَّسَائِيُّ أحمد بن شعيب ..
أنا الحسين بن منصور النيسابوري، ثنا مبشر بن عبدالله بن رزين، عن سفيان بن
حسين عن داود الوراق(١)، قال لنا النَّسَائِيُّ: قيل إنه داود بن أبي هند عن سعيد بن
حكيم بالحديثين جميعاً.
و ثنا بهذين الحديثين عبدالله بن يحيى السرخسي عن أبي عبدالرحمن النسائي قبل أن
القی أبا عبدالرحمن بسنتین، ثم لقيت أبا عبدالرحمن بعد سنتين فحدثنا بهما ..
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا نجيح بن إبراهيم، ثنا مَعْمَر بن بكار، ثنا إبراهيم بن
سعد عن الزهري، عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ◌ِّ ◌ُفلم قال: ((وَيْلٌ لِلَّذِي
يُحَدِّثُ الَقَوْمَ فَيَضْحَكُ وَيْلٌّ لَهُ وَيْلٌ لَهُ﴾(٢).
و بهز بن حکیم هذا قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهريّ هذين الحديثين
اللذين قد ذكرتهما. وروى عنه معمر وإسماعيل بن عُليَّة، ومروان بن معاوية، وجماعة
من الثقات وأرجو أنه لا بأس به في رواياته، ولم أر أحدًا تخلف في الرواية من الثقات
ولم أرَ له حدیثا منکراً، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه.
١- في ظ: عن داود الوراق قال الشيخ.
٢- له طريق آخر عن بهز بن حكم عن أبيه عن جده أخرجه الترمذي: ٤٨٣/٤، كتاب الزهد،
باب: ((ماجاء فيمن تكلم فيما لا يعنيه)): ٢٣١٧، وابن ماجة: ١٣١٥/٢ - ١٣١٦، كتاب
الفتن، باب: ((كف اللسان فى الفتنة»: ٣٩٧٦، وفيه قرة بن عبدالرحمن قال الحافظ في
(التقریب)): ١٢٥/٢، صدوق، له مناکیر.

(٢٥٥)
الجزء الثاني
باذام بن صالح
٥٧/ ٣٠٠ بَذَامُ بْنُ صَالِحِ صَاحِبُ الكَلْبِيِّ(١)مَوْلَىَ لُمِّ هَانِيّ"
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاريّ، أنا عبدالله بن محمد الزهريّ، ثنا سفيان،
عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسميه الدَّروزن - يعني أبا صالح
مولى أم هانئ.
قال الشيخ: قال لنا ابن حماد: قال أحمد بن سليمان، ثنا ابن عيينة، عن محمد بن
قیس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دُروزن.
أنا الساجي، ثنا عبدالجبار بن العلاء، ثنا ابن عيينة، سمعت الكلبيّ يقول: قال لي
أبو صالح: ليس بـ«مَكَّةَ» أحد إلاّ أنا علَّمته، وعلَّمت أباه.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال علي، ثنا يحيى عن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال
لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
ثنا علي بن سعيد الرازيّ، ثنا محمد بن أشكاب، ثنا الحميديّ، ثنا سفيان عن محمد
ابن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كان إذا حدث عن أبي صالح قال: دُروزن.
ثنا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي،
سمعت يحيى يذكر عن سفيان، قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو
كذب.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: في كتاب لعبدالرحمن بن
مهدي، عن سفيان، عن السُّدّي، عن أبي صالح فلم يحدثنا عنه ترك حديثه، وكان
يحيى القطان يحدث عنه - يعني [عن](٣) باذام، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث عن
إسماعیل، عن أبي صالح، وکان یحیی یحدث عنه.
١- في ط: الكلبي الكوفي.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤١٦/١، تقريب التهذيب: ٩٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٢/١، الكاشف: ١٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٣،
١٤٧، الجرح والتعديل: ١٧٣٨/٢، ١٧١٦، ١٧١٧، ١٣٥/١، الثقات: ١١٨/٦، البداية
والنهاية: ٢/ ١٨٠، ١٧١/٤، طبقات ابن سعد: ١/ ٢٦٠، ٤٧٩/٥، ٥٣٣، ٢٩٦/٦،
المجروحين والضعفاء: ١٨٥/١، تاريخ الإسلام: ٢٣٣/٤.
٣- سقط في: ط.

(٢٥٦)
الجزء الثاني
باذام بن صالح
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم أرَ أحدًا من
أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعنا أحدًا من الناس يقول فيه شيئًا، لم
یترکه شعبة ولا زائدة ولا عبدالله بن عثمان.
قال علي: وسمعت يحيى يذكر عن سفيان قال: قال لي الكلبي، [قال لي أبو
صالح](١): كل ما حدثتك كذب.
ثنا حامد بن شعيب البلخي، ثنا محمد بن بكّار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا
إسماعيل بن أبي خالد قال: كان أبو صالح معلِّم كتَّاب.
سمعت ابن حماد يقول: قال السّعدي أبو صالح مولى أم هانئ كان يقال له دُروزن
هو غير محمود.
ثنا علان الصيقل، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح
صاحب الكلبيّ ماهان وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام.
كتب إليَّ محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى يقول: سمعت
إسماعیل یقول: کان أبو صالح يُكْتِب.
ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي قال: أبو صالح مولى أم هانئ باذان ويقال باذام.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبو حفص الفلاّس، ثنا أبو عاصم، عن سفيان عن الكلبيّ
قال: قال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني عن ابن عباس فلا تروهِ.
ثنا موسى بن هارون التُّوَّزي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمار بن محمد عن الكلبي
عن أبي صالح في قول الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿قُتلَ الخَرَّاصُونَ﴾ قال: الكَذَّابون.
ثنا ابن حماد، قال البخاريّ: أبو (٢) صالح باذام مولى أم هانئ كوفي، قال محمد بن
بشار: ترك عبدالرحمن بن مهدي حديثه.
قال لنا ابن حماد: قال البخاري، وقال ابن حميد، عن الحكم بن بشير عن عمرو
ابن قيس الملائي قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.
قال الشيخ: ذکر ابن أبي بكر، عن عباس، عن یحیی قال: أبو صالح الذي رونى
عنه سماك والكلبي، اسمه بإذام.
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، قال سمعت یحیی يقول:
١- سقط في: أ.
٢- في أ: ابن.

(٢٥٧)
الجزء الثاني
باخام بن صالح
وأبو صالح صاحب الكلبيّ باذام مولى أم هانئ.
ثنا عبدالملك، عن عباس، عن يحيى، عن ابن إدريس، سمعت زكريا بن أبي زائدة
يقول: كنت أرى الشعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير فيأخذ بأذنه فيقول: ويحك
تفسِّر القرآن وأنت [لا](١) تحسن تقرأ؟.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سمعت يحيى
ابن معين يقول: أبو صالح صاحب الكلبيّ ماهان، وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد باذام.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألنا أبا عبدالله أحمد بن حنبل
قلت: أبو صالح الذي قُطع من هو؟ فقال: هذا [هو](٢) ماهان، فقلت: مَنْ قطعه؟
قال: صلبه الحجاج، قلت لمَ صلبه؟ قال: لمَ كان يقتل الحجاج الناس؟.
ثنا ابن أبي عصمةَ، ثنا أحمد بن حميد، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا أبو نعيم، ثنا مالك
ابن مِغْوَل، سمعت أبا صالح باذام، ﴿يَأْ تُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ﴾ من غضبهم.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى
ابن آدم، ثنا مُفضل بن مغيرة. كان أبو صالح صاحب الكلبي يُعلِّم الصبيان ويُضعَّفَ
تفسيره، قال: کتبًا أصابها. قال: نعجب ممن يروي عنه.
أنا إسحاق، ثنا الأثرم، وأنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، وأخبرنا
القاسم بن مهدي، ثنا يعقوب بن كاسب، قالوا: ثنا مروان بن معاوية، ثنا إسماعيل بن
أبي خالد عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ ((أن النبي ◌ِنَّم يوم الفتح قدم
((مكة)) فأُتي بماءٍ فاغتسل وصلى ثماني ركعات لم يره أحد صلاهنَّ بعد))(٣).
قال الشيخ: رواه وكيع وابن نمير وأبو حمزة السكري، عن ابن أبي خالد.
ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ومحمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، ثنا
أبو الدرداء عبدالعزيز بن منيب، ثنا أحمد بن الحارث الجرجاني، ثنا أحمد بن أبي طيبة،
عن عنبسة هو ابن الأزهر، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح، عن أم هانئ [قالت: ](٤).
١- سقط في: أ.
٢ سقط في: ط.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٣٤٥٧، ٢٣٤٥٨، وعزاه لابن جرير.
٤- في أ: قال.

(٢٥٨)
الجزء الثاني
بهية مولاة القاسم
(فيَّ نزلت هذه الآية: ﴿وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَ بَنَاتِ خَالكَ وَبَنَات خاَلاتِكَ
الَّلَاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ﴾ [الأحزاب: ٥٠] الآية فقالت: أراد النبيّ - مِنَّم - أن يتزوجني
فَنُهِيَ عني لأني لم أهاجر))(١).
قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة، ورواه عنه
غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد.
وحدثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن
سعيد، عن إسماعيل، حدثني أبو صالح مولى أم هانئ. قال يحيى: هو باذام.
قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.
قال الشيخ: وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير، وما أقل ما له من المسند، وهو
يروي عن علي وابن عباس وروى عنه ابن أبي خالد عن أبي صالح هذا تفسيرًا
[كبيراً] (٢) قدر جزء و٣٦) في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحداً
من المتقدمین رضیه .
٣٠١/٥٨ بَهِيَّةُ مَوْلاةُ القَاسِمِ"
سمعت ابن حماد يقول: قال السعديّ: سألت عن بهية التي تروي عن عائشة كي
أعرفها فأعیانا.
ثنا علي بن أحمد بن الصيقل، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحبي بن
معين يقول: بهيَّة ليس يروي عنها غير يحيى بن المتوكل وليست بمنكرة الحديث.
٠ ١- له طريق آخر عن أم هانىء عند الترمذي: ٣٣١/٥، كتاب تفسير القرآن: (٣٢١٤)، وقال ::
هذا حديث حسن صحيح، لا أعرفه إلا من هذا الوجه من حديث السدي. وزاد السيوطي في
الدر المنثور: ٣٩٣/٥، تسبيته إلى ابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي:
حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي.
وقال: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من وجه آخر عن أم هانئ ... فذكره، وعزاه لابن
سعد عن أبي صالح.
٢- في أ: کبیر.
٣- في ط: قد زخرف، والصواب ما أثبتناه.
٤- ينظر: دائرة معارف الأعلمي: ٢٦٦/١٣.

(٢٥٩)
الجزء الثاني
بقية بن الوليد
أنا الساجيّ، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثتني بهيَّةً
مولاة القاسم قالت: سمعت عائشة تقول: ((سألت رسول الله عز ◌َّم عن أولاد المسلمين
أين هم يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: ((في الجَنَّةِ يَا عَائِشَة))، وسألته عن أولاد المشركين
أين هم يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: ((فِي النَّارِ يا عَائِشَة)) فقلت مجيبةً له: لم يدركوا
الأعمال ولم تجْرِ عليهم الأفلام. قال: (رَبُّكِ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ
شِئْتِ لأسْمَعَتْكِ تَضَاغِيهِمْ فِى النَّارِ))(١).
ولبهيَّ هذه عن عائشة غير هذا الحديث ولم يرو عن بهيّة غير أبي عقيل يحيى بن
المتوكل وليس أحاديثه بالكثيرة وإنما يروي مقدار خمسة أو ستة أو سبعة وأحاديثه ليست منكرة.
٣٠٢/٥٩ بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيدِ حِمْصِيٌّ يُكْنَى أَبَا يُحْمَدَ (٢)
حدثني عبدالمؤمن بن أحمد بن حوثرة، ثنا أبو حاتم الرازي قال: سألت أبا مسهر
عن حديث لبقيَّةً، فقال: احذر أحاديث بقية وكن منها على تقيّة فإنها غير نقيَّة.
ثنا عبدالرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي، ثنا أبو مسهر عبدالأعلى بن مسهر، ثنا
١- أخرجه أحمد مختصرا: ٢٠٨/٦، وقال الهيثمي في المجمع: ٧/ ٢٢٠: رواه أحمد وفيه أبو
عقيل يحيى بن المتوكل، ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه
في رواية من ثلاثة.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٩٢٤/٢، وقال هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل:
يحيى بن المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء
وقال علي والفلاس والنسائي هو ضعيف. قال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول. وقال
السعدي: سألت عن بهية كي أعرفها فأعيانا.
وله طريق أخرى عن عائشة قال ابن الجوزي: تفرد به عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عن
عائشة قال علي بن الجنيد: كان عمر بن ذر ضعيفًا. ثم قد اختلف الرواية في هذا الحديث فرواه
عمر ابن ذر عن رجل عن البراء بن عازب أنكره البخاري في تاريخه.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٣/١، تقريب التهذيب: ١٠٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٤/١، الكاشف: ١/ ١٦٠، البداية والنهاية: ٢٣٧/١٠، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٤٦/١، طبقات الحفاظ: ١٢٠، طبقات ابن سعد: ٣٤٩/٧، طبقات خليفة:
٣١٧، الضعفاء للعقيلي: ٥٩/١، كتاب المجروحين والضعفاء: ٢٠٠/١ - ٢٠٢، تاريخ
بغداد: ١٢٣/٧، الكامل لابن الأثير: ٢٧٧/٦، تذكرة الحفاظ: ٢٦٦/١، طبقات ابن سعد:
٤٦٩/٧، تاريخ الدارمي رقم: ١٩٠.

(٢٦٠)
الجزء الثاني
بقية بن الوليد
بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي راشد قال: ((أخذ بيدي أبو أمامة
وقال: أخذ رسول الله ◌ِِّ بيدي، ثم قال: ((يَا أَبَا أُمَامَةَ إِنَّ مِنَ المُؤْمِنِينَ مَنْ يَلِيْنُ لَهُ
قلبي»(١).
سمعت محمد بن أحمد بن حمدان يقول: ذهبت إلى عطيّة بن بقيَّةً فسلمت عليه
وهو على باب داره فقال: تعرفني؟ قلت سبحان الله يا أبا سعيد ومَنْ لا يعرفك؟ قال:
أنا عطية بن بقيَّةً صاحب الأحاديث النقيّة.
سمعت يعقوب بن إسحاق يقول: سمعت عطية بن بقية، بلغني أن رجلاً بالثغر
قال: أنا من ولد بقية، ما لبقية غير عطيّة فإذا مات عطيّة ذهب نسل بقية.
سمعت الحسين بن عبدالله القطان، سمعت أبا التُّقى هشام بن عبدالملك يقول: من
قال إن بقيّة قال: حدثنا، فقد كذب. ما قال بقية قطُّ إلا حدثني فلان.
ثنا عمر بن محمد، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا حجاج الشاعر: سئل سفيان بن عيينة
عن حديث من هذه الملح فقال أبو العجب، أنا بقيّة بن الوليد أنا.
سمعت محمد بن عبيدالله بن فضيل يقول: سمعت سعيد بن عمرو يقول: سمعت
بقية يقول: كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول: اذهبوا بها إلى ذلك
الغلام. قال بقية: وإنما بيني وبينه خمس سنين، ولد سنة خمسٍ ومائة وولدت سنةٍ
عشر ومائة .
ثنا محمد بن خلف، ثنا محمد بن أبي هارون، ثنا جعفر بن محمد الرازيّ، ثنا قثم
ابن أبي قتادة، سمعت رجلاً يقول لبقية: (يا أبا محمد كيف يُستَحبُّ للعروس أن تدخل
على زوجها؟ قال: ما زلنا نسمع عجائز أهل الحي وهنَّ يقلن أدخلي رجلك اليمنى على
المال والبنین)).
ثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق، [قال:](٢). سمعت بركة بن محمد يقول: كنا عند
بقيّة في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا، فأخرج رأسه من الروزنة، وجعل يصبح
١- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٧٧/٨، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٧٩/١٠، وعزاه له وقال
رجاله وثقوا.
٢- سقط في : أ.