النص المفهرس

(٢٢١)
الجزء الثاني
بكار بن عبدالله بن محمد
القافلائي، ثنا حبيب بن الشهيد، ثنا عطاء، عن جابر، [أن رَجُلًا قال: يارسول الله إني
نذرت زمان الفتح إن فتح الله تبارك وتعالى عليك أن أصلي في بيت المقدس، فقال:
صَلِّ هَا هُنَا، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثة، قال النبي - عزَّم : - شَأْنُكَ إِذَا](١).
قال الشّيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه إلاّ عن بكار هذا، عن حبيب.
ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري بـ((مصر))، ثنا محمد بن سنان الفران، ثنا بكار أبو
يونس، ثنا حبيب بن الشهيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ((أن رَجُلا جاء إلى
النبي - عِدَّم - فقال: يارسول الله إني أكلت وشربت في رمضان ناسيًا، فقال رسول الله
- عزَّ - ((أتمَّ صَوْمَكَ اللهُ أَطْعَمَكَ وَسَقَاكَ)(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا رواه حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد ويقال:
أبو يونس هذا لم يُنْسَبْ، وأحاديثه قليلة، ولا أعلم له من الأحاديث إلا مقدار خمسة ،
أوستة، وأرجو أنه متماسك في مقدار ما يرويه.
(٣)
٤٠ / ٢٨٣ بكّارُ بْنُ عَبْد الله بْن مُحَمّد بْن سيرين
ثنا محمد بن أحمد بن حَمَّدٍ، قال البُخَارِيُّ: بكار من ولَد ابن سيرين مولى أنس بن
مالك يتكلمون فيه.
سمعت عبدان يقول: سمعت عمر بن الخَطَّاب يقول - قال ابن عدي: هو شيخ لهم
سجستاني - وقد حدثنا عن بكار، عن ابن عون، بهذه الأحاديث أو بعضها، فقال:
رأيته في كتابه مرسلا، ثم حدّثنا بعد عن أبي هريرة .
ثنا محمد بن عثمان بن أبي سُوَيْدٍ، ثنا بكَّار بن عبدالله بن محمد بن سيرين، ثنا ابن
١ - أخرجه أبو داود: ٢٥٥/٢، كتاب الأيمان: ٣٣٠٥، وأحمد في المسند: ٣٦٣/٣، والبيهقي في
السنن: ٨٢/١٠، والدارمي: ١٨٤/٢، والحاكم: ٣٠٤/٤، وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢- أخرجه بهذا اللفظ الدارقطني: ١٧٩/٢، والبيهقي: ٢٢٩/٤ من طريق محمد بن سيرين عن
أبي هريرة. وأخرجه البخاري، كتاب الصيام، باب: ((الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا)، ومسلم
كتاب الصيام، باب: ((أكل الناسي وشربه لا يفطر،. وأبو داود، كتاب الصيام، باب: ((من
م ،
أكل ناسيا)). من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي
فقال: يا رسول الله إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم، فقال: الله أطعمك وسقاك.
٣- ينظر: المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١، الجرح والتعديل: ٤٠٩/٢.

(٢٢٢)
الجزء الثاني
بكار بن عبدالله بن محمد
عون عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: ((أَوْصَانِي خَلِيْلِي ◌ِّ ◌َّهِ بِثَلاثِ لا
أَدَعْهُنَّ أَبَدا: الوِتْرُ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصَوْمُ ثَلاثَةِ أَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن ابن عون بهذا الإسناد غير بكار هذا مع أحاديث أخرى بهذا
الإسناد مقدار خمسة.
ثنا عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى بـ((بغداد))، وزعم أنه من ولد خالد بن سيرين.
ثنا بكار بن عبدالله بن محمد بن سيرين، ثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة، عن النبي عَ لّم قال: ((إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَلَى خَلَقَ الجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلَا بِقَبَائِلِهِمْ
وَعَشَائِرِهِمْ لا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ، وخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلَا بِقَبَائِلِهِمْ
وَعَشَائِرِهِمْ لا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ﴾(٢) ..
قال الشيخ: وهذا الحديث لم أره في جملة ما يروي بکار هذا، عن ابن عون، عن
ابن سيرين، عن أبي هريرة الذي حدثناه عبدان، عن عمر بن الخطّاب، عن بکار، وإنما
حدثنا به عباد بن علي، هذا الشيخ، وكان يعرف به، ولم يكن عنده غير هذا الحديث.
قال الشيخ: ولبكار هذا عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، غير ما
ذكرت أحاديث لا يتابعه عليه أحد.
١- الحديث عن الحسن عن أبي هريرة أخرجه النسائي: ٢١٨/٤، كتاب الصوم: ٢٤:٧،
وأحمد: ٣٣١/٢، الطيالسي: ٥٢/٢، برقم: ٢١٤٠، وأبو نعيم في الحلية: ٣٨٩/٨، وأبو
يعلى في مسنده: ٦٢٢٦، وأخرجه الطبراني في الصغير: ١٧٩/١، عن معروف، عن أبي
هريرة، وعندهم جميعًا ((الغسل يوم الجمعة)) وقد جاء ((وركعتي الضحى)) بدل ((الغسل يوم
!
الجمعة)) عند البخاري في التهجد: ١١٧٨، ومسلم في المسافرين: ٧٢١، وأبو داود في الصلاة:
١٤٣٢، والترمذي في الصوم: ٧٦٠، والنسائي في الصوم: ٢١٨/٤، والدارمي: ٣٣٩/١،
و١٨/٢ - ١٩، وأحمد: ٢٥٨/٢، ٢٦٥، ٢٧١، ٢٧٧، ٣١١، ٠٠٣٩٢، والبيهقي: ٤٧/٣،
والطيالسي: ٢٣٩٢، ٢٣٩٦، ٢٤٤٧، ٢٥٩٣، وأبو عوانة: ٢٦٦/٢ وصححه ابن خزيمة برقم:
٢١٢٣، وابن حبان برقم: ٢٥٢٨.
٢- أخرجه الخطيب في التاريخ: ١١/ ١١٠، وعزاه له المتقي الهندي في الكنز: ٥٨٥، ١٥٨٧،
وقال الهيثمي في المجمع: ١٩١/٧، رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه بكار بن محمد
السيريني، وثقه ابن معين، وضعفه الجمهور، وعباد بن علي السيريني ضعفه الأزدي. ويشهد له
حديث عائشة عند مسلم: ٤ / ٢٠٥٠، كتاب القدر: ٣٠، ٣١ - ٢٦٦٢، وأبى داود: ٦٤١/٢،
كتاب السنة: ٤٧١٣، والحميدي في المسند: ٢٦٥.

(٢٢٣)
الجزء الثاني
بكار بن عبدالله بن محمد
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه (١)، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري، ثنا بكار بن عبدالله
السيريني، ثنا العمريّ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - عزَ ◌ّم -:
«المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ﴾(٢).
قال الشّيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن العمري غير بكار السيريني
والعمريّ هذا، هو عبدالله بن عمر، أخو عبيد الله، وله غير ماذكرت من الأحاديث عن
غير ابن عون، وكل رواياته لا يتابع عليه.
١- في أ: حيوه.
٢- يشهد له حديث أبي هريرة عند أبي داود في الأدب: ٥١٢٨، والترمذي في الأدب: ٢٨٢٣،
وابن ماجة في الأدب: ٣٧٤٥، والبخاري في الأدب المفرد: ٣٤٨/١، برقم: ٢٥٦، والبيهقي:
١١٢/١٠، وفي الباب عن أبي مسعود عند ابن ماجة في الأدب: ٣٧٤٦، والطبراني في
الكبير: ٢٣٠/١٧، برقم: ٦٣٨، وأحمد: ٢٧٤/٥، والدارمي: ٢١٩/٢، والبيهقي:
١١٢/١٠، وابن حبان: ١٩٩١، موارد، كما يشهد له حديث أم سلمة عند الترمذي في
الأدب: ٢٨٢٤، وأبي يعلى في مسنده: ٦٩٠٦، وحديث جابر بن سمرة وغيره عند ابن ماجة:
٣٧٤٧، والخطيب: ٩٧/٥، والطبراني في الكبير: ٢١٤/٢، برقم: ١٨٧٩، وحديث عمر بن
الخطاب عند الخطيب: ٩/ ٦٠ - ٦١، وابن الجوزي في العلل: ٧٤٦/٢، برقم: ١٢٤٦،
وحديث ابن عباس عند القضاعي في مسند الشهاب: ٣٩/١ برقم: ٥، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٩٩/٨، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك، وحديث
سمرة بن جندب عند القضاعي: ٣٨/١، برقم: ٤، والطبراني في الكبير: ٧/ ٢٢٠، برقم:
٦٩١٤، وأبي نعيم في الحلية: ٦/ ١٩٠، والديلمي في مسند الفردوس: ٢٠٤/٤، برقم:
٦٦٢٣، وحديث أبي الهيثم بن التيهان عند ابن الجوزي في العمل: ٧٤٧/٢، برقم: ١٢٤٧،
وحديث عبدالله بن الزبير عند البزار: ٤٢٨/٢، برقم: ٢٠٢٧، وينظر: المقاصد الحسنة:
٣٨٣، والكشف: ٢٠٥/٢، وابن كثير: ١٤٣/٢، وفيض القدير: ٢٦٨/٦.

(٢٢٤)
الجزء الثاني
من اسمه بركة
مَنِ اسْمُهُ بَرَكَةُ
وام .
٥٫٠١ %
٢٨٤/٤١ بَرَكَةً بْنُ مُحَمَّد أَبُو سَعيد الحَلَبِيُّ؛
قال الشّيخ: قال لي عبدان الأهوازي، أغْرب على خالد الحذاء حديث، فذكرت هذا
الحديث الذي ثناه عمر بن سنان، وعبدالله بن موسى، وعبدالله بن زناد بن خالد
وغيرهم قالوا: ثنا بركة بن محمد الحلبي، ثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان الثوري،
عن خالد ((الخلاء)) عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ((أن النبي علّم جعل المَضْمَضَةَ
والاسْتِنْشَاقَ للجُنُب ثلاثًا فريضة)) .
قال الشيخ: فقال لي عبدان: هات حديث [المسلمين](٣)، أنا [قد](٣) رأيت بركة هذا
بـ((حلب)» وتركتهُ على عمدٍ ولم أكتب عنه، لأنه كان يكذب.
وهذا الحديث لم يروه موصولا بهذا الإسناد غير بركة هذا ، وقد روي مرسلا.
ثنا عبدالله بن محمد بن يونس، وعبدالله بن زياد بن خالد قالا: ثنا بركةُ بن محمد
الحلبيّ، ثنا يوسف بن أسباط، عن الثوريّ، عن محمد بن جحادة، عن قتادة، عن
أنس، أنَّ عائشة قالت: ((ما رأيت عورة رسول الله ◌ِّللم قط))(٤).
ثناه أحمد بن عبدالله بن سَابور، ثنا بركة بن مُحَمَّدٍ، ثنا يوسف بن أَسْبَاط، عن
حماد بن سلمة، عن محمد بن جحادة فذكر بإسناده نحوه، فقلت له: إنما هو عن
الثوري، عن ابن جحادة، فأبى وقال: سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا وهكذا(6)
في أصلي.
قال الشّيخ: وابن سَابُور هذا، أخطأ حيث جعل مكان الثوري حماد بن سلمة .
والصّواب ماحدّثناه عبدالله بن محمد بن يُونُسَ، وعبدالله بن زياد بن خالد ولم یروِ
هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة.
١- ينظر: المغني: ١٠٢/١١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/١، الكشف الحثيث: ١٦٣.
٢- في أ: المسلم.
٣- سقط في : أ.
٤- أخرجه الطبراني في الصغير: ٢٧، وأبو نعيم: ٢٤٧/٨، والخطيب: ٢٢٥/١، وفي سنده
بركة بن محمد الحلبي ولا بركة فيه فإنه كذاب وضاع وقد ذكر له الحافظ ابن حجر في اللسان
هذا الحديث من أباطيله .
٥- في أ: وكذا.

(٢٢٥)
الجزء الثاني
بركة بن محمد
ثنا أحمد بن عامر البرقعيديّ، ثنا بركة بن محمد بن زيد الأَنْصَاريّ الحلّي، قال: ثنا
عبدالحميد الحمانيّ، عن الأَعْمَش، عن أنس ((أن النبي ◌ِّيكلم: كان إذا أراد الحاجة لم
یرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض»(١).
قال بركة: قال لي الحماني: هذا الحديث رواه عني سفيان الثوريّ.
قال الشّيخ: ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحمّاني، عن الأعمش، غير بركة.
وهذا الحديث يعرف بعبدالسَّلام بن حرب، عن الأعْمَشِ، وقد تابعه عليه محمد بن
رَبِيعَةَ، وقد استغربناه من حديث محمد بن ربيعة عن الأعمَشِ فجاءنا بركة بثلاث فروى
عن عبدالحميد الحمّاني، عن الأعمش.
ثنا أحمد بن عبدالله بن سابور، ثنا بركة بن محمد الحلبي ثنا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلَمَةَ، بن (٢) عبدالرَّحْمَنِ، عن أبي هُرَيْرَةَ،
((أن الدِيَةَ كانت على عهد رسول الله عزّام، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ -
رضوان الله عليهم - دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صيّر
دية اليهودي والنصراني على النصف من دِيّةِ الْمُسْلِمِ، فلما استخلف عمر بن
عبدالعزيز - رحمه الله- ردَّ الأمر إلى القضاء الأول)).
ثنا عبدالله بن أبي سفيان، ثنا بركة بن محمد الحلبي، ثنا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله مِن ◌َّمِ: ((تُرْفَعُ
زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةً خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمَثَةٍ»(٣).
١- أخرجه أبو داود: ١/ ٥٠، كتاب الطهارة: ١٤، والترمذي: ٢١/١، أبواب الطهارة: ١٤، عن
ابن عمر، وعن أنس من طريق آخر. وقال أبو داود عن طريق أنس: وهو ضعيف وله شاهد
عن جابر عند العقيلي في الضعفاء: ١/ ٢٥٢، وقال: لا يتابع عليه، وقال الهيثمي في المجمع:
٢١١/١: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسين بن عبيدالله العجلي قيل فيه كمان يضع
الحديث، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٧٨٦٧، وعزاه لأبي داود والترمذي، عن أنس وعن
ابن عمر وللطبراني في الأوسط عن جابر.
٢- في أ: عن.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٧/ ٢٦٠، عن عبد الرحمن بن عوف وقال: رواه أبو يعلى والبزار
وفيه مصعب بن مصعب، وهو ضعيف، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٤٨/٢، وعزاه
لابن عدي من حديث عبدالرحمن بن عوف، وفيه بركة بن محمد الحلبي، ورواه حبيب بن أبي
حبيب عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه وحبيب كذاب، وقال ابن =

(٢٢٦)
الجزء الثاني
بركة بن محمد
ثنا ابن أبي سفيان، ثنا بركة، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - عز ◌َّم - مثله.
ثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، ثنا بركة بن محمد، ثنا مبشُّر بن إسماعيل، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي - عزَّم -
(كَانَ يُكْبِرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعًا وَخَمْسًا))(١).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأوزاعيِّ، التي ذكرتها، عن الوليد، عن
الأوزاعي، وعن مبشر، عن الأَوْزَاعِيّ، لا يرويها غير بركة، وسائر أحاديث بركة مناكير
أيضًا [باطل كلها لا يرويها] (٢) غيره. وله من الأحاديث البَوَاطيل، عن الثقات غير ما
ذكرته، وهو ضعيف كما قال عبدان .
قال الشّيخ: وبلغني عن صالح جَزَّرَة، أنه وقف على حلقة أبي الحسن السّمْنَاني
عبدالله بن محمد بن يونس بـ ((بخاری))، وهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي
ذكرتها، فقال صالح: يا أبا الحسن ليس ذي بركةٍ ذي نِقْمَة.
==
عراق: وتعقب .
١- يشهد له حديث عمرو بن عوف المزني أخرجه الترمذي: ٤١٦/٢، كتاب الصلاة: ٥٣٦،
وابن ماجة: ٤٠٧/١، كتاب إقامة الصلاة: ١٢٧٧، والدارقطني في السنن: ٤٨/٢، والبيهقي:
٢٨٦/٣، وصححه ابن خزيمة: ٣٤٦/٢. وفي الباب عن عائشة عند أبي داود: ٣٦٨/١، كتاب
الصلاة: ١١٤٩، وعبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود: ١١٥١، ١١٥٢.
٢ - في أ: بواطيل لا يرويها .:

(٢٢٧)
الجزء الثاني
من اسمه البراء
صَنِ اسْمُهُ البَرَاءُ
٢٨٥/٤٢ البَرَاءُ بْنُ عَبْد الله بْن يَزِيدَ بَصْرِيٌ يُكْنى أَبَا يَزِيد(١)
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال : البراء بن عبدالله
بصري يروي عن الحسن، وعبدالله بن شقيق، وهو البراء بن عبدالله بن يزيد، ولم يكن
حديثه بذلك.
وقال النَّسَائي: البراء بن عبدالله بن يزيد، يروي عن عبدالله بن شقيق بصري ليس
بذاك.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، وعمران بن موسى السّخْتِيَاني، قالا: ثنا
شيبان، ثنا البراء بن عبدالله الغنوي، وقال عمران أبو يزيد، عن عبدالله بن شقيق، عن
أبي هُرَيْرةَ، قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((ألا أُنْبَّكُمْ بِخِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقاً»،
زاد عمران «ألا أُنَّكُمْ بِشِرَارِ هَذِهِ الأُمَّةِ هُمُ الثَّرْثَارُونَ الْتَغَيْهِقُونَ ﴾(٢).
قال الشيخ: والبراء بن عبدالله ليس له كبير (٣) حديث عن الحسن وعبدالله بن
شقيق، وهو عندي إلى الصدق أقرب منه إلى الضعف .
٢٨٦/٤٣ البراء بن يزيد الغنوي
يروى(٥) عن أبي نضرة.
◌ُ(٤)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يَحْيِى، سمعت يحيى بن معين يقول: البراء بن
یزید، ليس به بأس .
سمعت أبا الوليد يقول: لا أروي عن البراء بن يزيد وهو متروك الحديث .
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبى نضرة ضعيف.
قال الشَّيخ: وفي موضع آخر، البراء بن يزيد الغنوي بصري ليس بذاك .
وقال النَّسَائي: البراء بن يزيد الغنوي يروي عن أبي نضرة ضعيف .
قال الشيخ: وللبراء هذا أحاديث عن أبي نضرة غير محفوظة، ولا أعلم يروي إلاعن
أبي نضرة، وليس حديثه كثيرًا من القاضي وهو قليل الرواية عنه .
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/١،
الجرح والتعديل: ١٥٧٨/٢، تقريب التهذيب: ٩٥/١، الذيل على الكاشف: رقم: ١١٦.
٢- جزؤه الأول من طريق آخر عن أبي هريرة عند أحمد: ٢٣٥/٢، ٤٠٣، والبزار: ٤٠٦/٢،
برقم: ١٩٧١، وابن أبي شيبة: ٢٥٤/١٣، برقم: ١٦٢٦٩، وابن حبان: ١٩١٩، موارد.
٣ - في ط: كثير، والصواب ما أثبتناه.
٤- ينظر: الضعفاء والمتروكين، للنسائي: ٧٧، الجرح والتعديل: ٤٠١/٢، المغني: ١٠١/١.
٥- في أ: روى.

(٢٢٨)
الجزء الثاني
من اسمه بحر
٥ ٠٤ ٠٠٠
مَنِ اسْمُهُ بَحْرٌ
٤٤/ ٢٨٧ بَحْرُ بْنُ كُنَيْزِ السَّقَّاءُ
أبو الفضل الباهليُّ بصريٌّ جَدُّ أبي حَقْصِ الفَلَّس.
سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يقول: رأيت في كتاب محمد بن سعد بحر
ابن كُنَيْز السقاء يكنى أبا الفضل مات سنة ستين ومائة، وكان ضعيفًا.
ذكر (٢) ابن أبي بكر الرّازِيّ، ثنا العباس، قال: سمعت يحيى يقول: أبو الفضل
الباهلي هو بحر السقَّاء .
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَاري: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلي، عن
الحسن، والزهري. قال عمرو بن علي: مات سنة ستين ومائة، وليس عندهم بقوي قال :
عمرو: وروى عنه الثوري .
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي الفضل، عن
الحسن، قال ((من نسي صلاةً في السّفر فليصلِّ في الحضر ركعتين ومن نسي في الحَضَر
صلى في السفر أربعًا)) وأبو الفضل الذي روى عنه الثوري هو بحر السقَّاء.
ذكر ابن أبي بكر، عن عبَّاسٍ، سمعت يحيى يقول: بحر السقاء هو ابن كنيز(٣) وهو
أبو الفضل الباهلي وروى عنه الثوري، قال: (1) ((كانت راية النبي - عزَّم - يُقال لها:
العقاب)»(٥) وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء.
قال عباس: وبحر هذا هو جدُّ أبي حفص الفلاس.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: بحر السقاء؛ ليس
بشيء كلُّ الناس أحب إليَّ مِنْه .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: بحر السقاء ليس بشيء.
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٨/١، تقريب التهذيب: ٩٣/١، الكاشف: ١٤٩/١، تاريخ
البخاري الكبير: ١٢٨/٢، طبقات ابن سعد: ٢/٧/ ٤٠، الوافي بالوفيات: ٤٥٢٤/٨٣/١٠،
ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ١٣٥، تاريخ البخاري الصغير: ١٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٥٥/٢.
٣- في أ: ابن كثير.
٢٠- في أ: حدثنا يحيى.
٤ في أ، ظ عن ابن أبي الفضل قال.
٥- ذكره الزبيدي في الإتحاف: ١٣١/٧.

(٢٢٩)
الجزء الثاني
بحر بن كنيز
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن زهير، سمعت يحيى بن معين
يقول: بحر السقاء لا یکتب حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعديّ: بحر السقاء ساقط .
وقال النسائي: بحر بن كنيز (١) السقاء، بصري متروك الحديث.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: قال يزيد
ابن زُريع: ما كتبت عن بحر السقاء إلا حديثًا واحدًا فجاءت السّنّوْر فأحدثت(٢) عليه.
ثناه عبدالملك، ثنا أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبيد الله بن عمر بإسناده نحوه، قال لنا
عبدالملك وبتنا(٣) آناء ليلة أنظر في ذا - الحكاية بعينها - إذ نعستُ فانتبهت فرذا السّنّورْ قد
أحدثت عليها بعينها.
ثنا محمد بن شعيب الزعفرانيّ، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عبدالأعلى بن سليمان،
قال: رأيت بحر السقاء يخضب بحمرة.
ثنا عبدالملك، ثنا يوسف بن سعيد، سمعت ابن كثير يقول: رأيت بحر السقاء
سکران والصبیان یعبثون به .
ثنا الساجيّ وابن صاعد، قالا: ثنا عبدالجبار بن العلاء، ثنا سفيان، قال: ما سمعت
من أيوب مزحةً غيرها، قال لبحر السقاء يومًا أنت(٤) كاسمك يا أبا الفضل.
ثنا عمر بن سنان، ثنا عبدة بن عبدالرحيم، قال: قال سفيان: ما سمعت من أيوب
مزحةٌ قطُّ غيرها فذكر نحوه.
ثنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز، حدثني أحمد بن زهير قال: قال [يحيى](٥) بن
معين، ثنا مهران الرازي، عن بحر السقاء، قال: قال رسول الله - علَ ◌ّم -: ((الحِلْمُ زَيْنٌ
لِلْعَالِمِ سِتْرٌ لِلْجَاهِلِ)).
قال يحيى: ولو كان غير السقاء، قال يحيى: وقد روى الثوري عن أبي الفضل، عن
الحسن، هو حبر السقاء.
ثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، ثنا مسلم، ثنا بحر بن كنيز السقاء، ثنا عبيدالله بن
القبطي عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، ((أن النبي - عزّ) - نهى عن بيع السلاح في
١- في أ: ابن كثير.
٣- في أ: بت.
٢- في أ: وأحدثت.
٤- في أ: ما أنت.
٥- سقط في: ط.

(٢٣٠)
الجزء الثاني
بكر بن كتيز
الفتنة))(١).
ثنا أحمد بن علي بن المثنى، وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، قال: ثنا علي بن
الجعد، أخبرني بحر السقاء، عن أبي الزبير، عن جابر، ((نهى رسول الله - ديلم - عن
بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئةً ولم ير بأساً يدًا بيد)»(٢).
ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث،
حدثني إبراهيم بن أعين البصري، عن بحر السقاء قال: سمعت أبا الزبير يحدث عن
جابر، قال: قال رسول الله - عزَّهِ- ((مَنْ أَكْرَمَ امرءًا مُسْلِمًا فَإِمَا يُكْرِمُ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ»(٣).
· ثنا أحمد بن صالح التميمي، ثنا الحسن بن أسد البوسنجي، ثنا الحارث بن مسلم عن
بحر السقاء، ثنا أبو الزبير، عن جابر، ((أن رسول الله - عِنَّم - رأى على رجلٍ خاتمًا من
حديد فقال: ((مَا لي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَة أَهْل النَّار)) ورأى عليه خاتمًا من ذهب فقال: ((مَا
لِي أرى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الجَنَّةِ عَلَيَكُمْ بِالوَرَقِ»(٤).
ثنا عبد الملك ثنا يحيى بن عبدك، ثنا عمر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص
١- أخرجه البيهقي في السنن: ٣٢٧/٥، والطبراني في الكبير: ١٣٧/١٨، والخطيب في التاريخ:
٢٧٨/٣، والعقيلي في الضعفاء: ١٣٩/٤، وقال الهيثمي في المجمع: ٤/ ٩٠، ورواه البزار
وفيه بحر بن كثير السقاء وهو متروك، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٩٦٤٨، وعزاه للبيهقي
والطبراني.
:
٢- له طريق آخر عن جابر عند الترمذي: ٥٣٩/١، كتاب البيوع: ١٢٣٨، وقال: هذا حديث
حسن صحيح. وابن ماجة :: ٧٦٣/٢، كتاب التجارات: ٢٢٧١، ويشهد له حديث سمرة عند
أبي داود: ٢٧٠/٢، كتاب البيوع: ٣٣٥٦، والترمذي: ١٢٣٧، وابن ماجةٍ: ٢٢٧٠،
والنسائي: ٢٩٢/٧، كتاب البيوع: ٤٦١٥.
٣- قال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ١٤/٢، ذكره الأصفهاني في الترغيب والترهيب
من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء عن أبي بكر وإسنادهما ضعيف، وذكره المتقي الهندي
في الكنزِ: ٢٥٤٨٨، وعزاه لابن النجار عن ابن عمر.
وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٢٤٤/٥، وابن الشجري في أماليه: ١٩٩/٢، والسخاوي في
المقاصد: ١٠٦٦، والعجلوني في الكشف: ٣١٧/٢، ونقلا قول الحافظ العراقي. وذكره الحافظ
في المطالب: ٣٤٩٣، وعزاه لإسحاق بن راهويه عن جابر.
٤- يشهد له حديث بريدة أخرجه أبو داود: ٢/ ٤٩٠، كتاب الخاتم: ٤٢٢٣، والترمذي:
٢١٨/٣، كتاب اللباس: ١٧٨٥، وقال: هذا حديث غريب، والنسائي: ١٧٢/٨، كتاب:
الزينة: ٥١٩٥، وقال الزيلعي في نصب الراية: ٢٣٤/٤. أخرجه أبو داود في كتاب الخاتم، =

(٢٣١)
الجزء الثاني
بحر بن كنيز
التميمي البصري، ثنا بحر السقاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال
رسول الله ◌ُِّ: ((إِذَا قُرَّبَ إِلَى أَحَدِكُمُ الطَّيِبُ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ وَلا يَرُدَّ مِنْهُ)).
ثنا عمر بن سنان، ثنا مخلد بن مالك، ثنا إبراهيم بن أعين، عن بحر السقاء، عن
محمد بن المنكدر، قال: قلت لسفينة: لم سميت سفينة؟ قال: كنت أحمل الماء وزاد
رسول الله ◌ِّهم فقال لي: «أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَحْمِلَ زَادِي وَزَادَ أَصْحَابي؟ قلت: نعم،
قَال: مَا أَنَت إلاَّ مِثْلُ سَفِينَةٍ)) فسميت سفينة. فأتيت على أسد قد قطع الطريق على
الناس فقلت: يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله عزّ لام، قال: فولّى))(١).
قال: فحدثت بهذا الحديث محمد بن كعب القرظي فقال: أخبرك بأعجب منه، ((عدا
كلب أسود على رجل من أهل الذَّمَّة، فدخل البحر، فمكث الكلب قائمًا عليه ينتظره،
فلما أبطأ عليه قال: يا كلب إني في ذمة محمد عزَّللم، فولى الكلب يعدو)).
ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، ثنا يحيى بن بشير القرقساني، ثنا
محمد بن مصعب، ثنا بحر السقاء عن الزهري، عن أنس [بن مالك] (٣)، أن النبي
عِدَ ◌ّمِ قال: «الصَّلَاةَ الصَّلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ))(٣).
ثنا أحمد بن صالح التميمي، ثنا الحسن بن أسد البوشنجي، ثنا الحارث بن مسلم،
والترمذي في اللباس، والنسائي في الزينة عن زيد بن الحباب عن عبدالله بن مسلم السلمي عن
=
عبدالله بن بريدة عن أبيه، قال: جاء رجل إلى النبي - عزَّم - وعليه خاتم من حديد، فقال:
مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ ثم جاءه وعليه خاتم من شبه، فقال: مالي أجد منك ريح
الأصنام؟ فقال: يا رسول الله من أي شيء أتخذه؟ قال: اتخذه من ورق، ولا تتمه مثقالا،
انتهى. زاد الترمذي: ثم جاءه، وعليه خاتم من ذهب، فقال: مالي أرى عليك حلية أهل
الجنة؟ وقال: صفر، عوض: شبه. وقال حديث غريب، وعبدالله بن مسلم، يكنى أبا طيبة،
انتهى. ورواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى الموصلي في مسانيدهم، وابن حبان في صحيحه في
النوع السادس والثمانين، من القسم الثاني، وذكر أحمد فيه زيادة الترمذي، دون الباقين. و
ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٧٤٠٥، وعزاه للمخلص عن علي.
١- أخرجه من طريق آخر دون قصة الأسد أحمد في المسند: ٢٢١/٥، والطبراني: ٧/ ٩٧،
والحاكم في المستدرك: ٦٠٦/٣، وصححه ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في المجمع: ٣٦٩/٩،
رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد ورجال أحمد والطبراني ثقات.
٢- سقط في: أ، ظ.
٣- له طريق آخر عن أنس أخرجه ابن ماجة: ٢/ ٩٠٠، كتاب الوصايا: ٢٦٩٧، وقال في =

(٢٣٢).
الجزء الثاني
بحر بن كنيز
٠ :
عن بحر السّقاء، سمعت الزهري يقول: حدثني أنس بن مالك قال: ((أنانا
رسول الله مد ◌َّم - في منزلنا فجلبنا له داجبًا(١) فشبناه بماء المركز فلما شرب، قال:
وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن يساره، فناول الأعرابي فشرب، فقال عمر: يا رسول الله
أبو بكر؟ فقال: ((يَا عُمَرُ إِنَّ الَّذِي عَلَى الَيَمِينِ أَحَقُّ ثُمَّ إِنَّ الَّذِي عَلَى الَمِينِ أَحَقُّ)).
ثنا الحسين بن محمد القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا محمد بن مصعب، ثنا بحر
السقاء، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، وأبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أن
النبي ◌ِّه قال: ((حَرَامٌ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ أَنْ تَجُرَّ الذّيْلَ أَكْثَرَ مِنْ ذِراعٍ)).
ثنا علي بن إسماعيل، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو داود، ثنا بحر بن كُنَيز أبو الفضل،
حدثني عبدالعزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، ((أن النبي ينپلم نهى عن الصرف قبل موته
(٢) .
بشهرین)»(٢).
ثناه ابن ناجية، ثنا محمد بن إشكاب، ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا بحر السقاء،
ثنا عبدالعزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، ((أن النبي (٢) عِنَّم - نهى عن الصرف قبل موته
بشهرین» .
ثنا مكي بن عبدان، ثنا محمد بن الحسين بن طرخان، ثنا عمر بن سهل، ثنا بحر بن
كنيز، عن قتادة، عن أنس، ((أن النبي - عِدَّم - تزوج خمسة عشر امرأة ودخل منهنّ
بإحدى عشرة، ومات عن تشع (٤)(9).
ثنا عبدالله بن أبي سفيان، ثنا حاتم بن الليث، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا بحر بن
كُنَيْز، عن قتادة، عن أنس، قال رسول(٢) اللّه ◌ِنَّهِ: ((أَقَلُّ أُمَّ الَّذِين ◌َبْلُغُونَ السَّبْعِينَ)(٧)
الزوائد: إسناده حسن، وأحمد: ١١٧/٣، وابن حبان: ١٢٢٠، وابن أبي الدنيا في
=.
المحتضرين: ١/٨، والبيهقي في الدلائل: ٢٠٥/٧. ويشهد له حديث علي عند أبي داود:
٧٦١/٢، كتاب الأدب: ٥١٥٦، وابن ماجة: ٢٦٩٨، وأحمد: ٧٨/١، وابن أبي الدنيا في
المحتضرين: ٨/ ٠١
١- في أ: واخبا.
٢- تقدم.
٤ - في ط: بسيع.
٣- في أ: رسول الله.
٥- أخرجه البيهقي في الدلائل: ٢٨٨/٧، عن قتادة مرسلا، وكذا رواه الطبراني كما في المجمع
٢٥٧/٩، وقال الهيثمي: ورجاله ثقات.
٦- في أ: النبي.
٧- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥٤/١، وقال: ليس له أصل من حديث قتادة، ولا يتابع عليه . =

(٢٣٣)
الجزء الثاني
بحر بن كنيز
ثنا ابن أبي سفيان، ثنا علي بن داود، ثنا محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبدالله بن يزيد
ابن الصلت الشيباني، عن بحر السقاء، عن قتادة، عن أنس ((أن النبي - عزَّم - أجاب دعوة
یهودي)» .
ثنا عبدالملك، ثنا يحيى بن عبدك (١)، ثنا عمر بن سهل المازني، ثنا بحر السقاء عن
قتادة، عن فزعة، عن أبي سعيد، ((أن رسول الله- عزَّم - نهى عن صوم يوم الفطر ويوم
النحر))(٢).
ثنا عبدالملك، ثنا يحيى، ثنا عمر بن سهل، ثنا بحر، عن قتادة، عن محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي عِدَّللم مثله.
ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا حاجب بن سليمان، ثنا محمد بن مصعب، ثنا بحر
السقاء عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع عن ابن عمر، قال: ((صَلَّى رسول الله ◌ِّهِ-
ذات يوم ركعتي الفجر في منزل حفصة والمؤذن يقيم الصلاة مرة واحدة لم يفعل غير
ذلك» .
ثنا عبدالملك، ثنا يحيى بن عبدك، ثنا عمر، ثنا بحر عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، ((أن النبي - عرّ ◌َّم - كان إذا انصرف من الصلاة قال: ((اللّهُم
بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ وبِذَنْبِيَ اعْتَرِفْتُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ».
ثنا ابن بخيت الموصلي، ثنا عباد بن الوليد أبو بدر، ثنا محمد بن الحارث صاحب
التفسير، ثنا بحر السقاء، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: ((سئل
النبي ◌ِِّ عن أطفال المشركين فقال: «اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن بحر السقاء، عن
أيوب، عن أبي مليكة، عن عائشة - رحمة الله عليها - ((أن النبي عدّ لم دخل الكنيف
فلما خرج إلى أصحابه وقد جعل لهم غداء فلما رآهم قعدوا لم يتوضأ، قال: ((إِنَّمَا
أُمِرْتُ بِالوُضُوءُ لِلصَّلاة».
ثنا أحمد بن عيسى الوشاء، ثنا هارون بن داود بن أبي طيبة، ثنا محمد بن مصعب
وقد تقدم عن أبي هريرة.
=
١- في أ: عبدان.
٢- يشهد له حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري: ٤٨٧/٤، في كتاب الوكالة، باب: ((إذا وكل
رجلا فترك الوكيل شيئا» .: ٢٣١١، وانظر تعليق الحافظ عليه.

(٢٣٤)
الجزء الثاني
بحر بن كنيز
القرقساني، ثنا بحر السقاء، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله، ((أن
رسول الله عزَّللم خرج إلى المصلَّى)).
ثنا عبدالملك، ثنا يحيى بن عبدك، ثنا عمر بن سهل، ثنا بحر السقاء، عن محمد بن.
عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ◌ِّلهم: ((إِذَا قُرِّبَ إِلَى
أَحَدِكُمُ الطَّيِبُ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ولا يَرُدَّ وَإِذَا قُرَّبَتْ إِلَيهِ الْحَلْوَى فَلْيَأْكُلْ مِنْهَا وَلا يَرْدَّهَا))
وقال: (لَيْسَ مِنَّ مَنْ غَشَّنَا وَلَيْسَ مِنَّ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السَّلَاحَ وَلَيْسَ مِنَّا مَنَّ رَمَانَا بِالَّلَيْلَ)).
ثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا إبراهيم بن أعين،
حدثني بحر بن كنيز السقاء، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي ع ◌َّام
قال: «مَا كَانَتْ زَنْدَقَةٌ قَطُّ إلادُوْنَهَا التَّكْذِيبُ بِالقدر)».
ثنا محمد بن علي بن الحسين، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، أنا بحر
السقاء، ثنا حماد بن أبي سليمان، عن أنس، قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َّم: «إذَا حَضَرَت
الصَّلَاءُ وَحَضَرَ العَشَاءُ فابْدَأُوا بِالْعَشَاءِ».
ثنا علي بن محمد بن مهرويه، ثنا يحيى بن عبدك، ثنا عمر بن سهل، ثنا بخر السقاء
عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ((أن النبي عدّلم نكح ميمونة وهو
محرم ودخل بها بعدما حل))
وقال الشيخ: وهذه نسخة بأسانيد مختلفة، مناكير.
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا محمد بن سليمان الواسطي، ثنا الحارث بن
منصور، ثنا بحر السقاء، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد، عن
كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول عرّلمِ: ((التَّوْدَةُ وَالسَّمْتُ الحَسْنُ والاقْتَصَادُ
جُزْءٌ مِنْ سِنَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُُّوَّةِ».
ثنا محمد بن عبيد بن فضل، ثنا ابن مصفَّى عن يحيى بن سعيد، عن بحر السقاء،
عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله عن القيم: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ
وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌّ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأِئِمَّةَ وَاَغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ).
ثنا الحسن بن علي الأهوازي، ثنا معمّربن سهل، ثنا مصعب بن مقدام، ثنا بحر
السقاء، عن جويبر، عن الضحاك، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله _(علَّم -:
(إنَّ آَ مُحَمَّدٍ شَجَرَةُ النُّوَّةِ وآلُ بَّيْتِ الرَّحْمَةِ وَمَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَمُخْتَلَفُ المَلائِكَةِ وَمَعْدِنُ
العلم»(١) .
١- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٥/٢، والسيوطي في اللآلئ: ١/ ٢١٠، وقال ابن عراق =

(٢٣٥)
الجزء الثاني
بحر بن مرار
ثنا عبدان، ثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا قزعةُ بن سويد، حدثني بحر بن كُنَيْزُ(١)
السقاء عن ميمون الخيّاط، عن حنية بن جوين، عن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان،
قال: ((كنت في مسجد المدينة جالسًا أخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفتُّ فإذا أنا
بالنبي ◌ِّم فقلت يا رسول الله هل وجب(٣) عليَّ الوضوء؟ قال: (لا حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ)(٣).
ثناه محمد بن أحمد بن عنبسة، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم،
عن بحر السّقاء، عن أبي عياض، عن حذيفة قال: ((مرّ بي رسول الله عزَّله وأنا نائم
في المسجد فضربني برجله، فقلت: يا رسول الله أوَجَبَ عليَّ الوضوء؟ قال: ((لا حَتَّى
تَضَعَ جَنْبَكَ».
قال الشيخ: ولبحر السقاء غير ماذكرت من الحديث، وكل رواياته مضطربة،
ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف على حديثه بيِّن.
[قال الشيخ: ولبحر [أيضا نسخ](٤) منها نسخة يحدث عن بحر عمر بن سهل بن
مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، ومنها نسخة يحدث بها عنه محمد بن
مصعب القرقساني، ومنها نسخة يحدث بها عنه الحارث بن مسلم. قد روى عنه بقية
أحاديث، ويزيد بن هارون أحاديث وغيرهم قد حدثوا عنه، وهو يروي عن قتادة،
والحسن، وأبي الزبير، ويحيى بن أبي كثير، وأبي هارون العبدي، ومحمد بن المنكدر،
ومحمد بن عمرو بن علقمة، والزهري، وكل مايحدث به، وما يروون أصحاب
النسخ عنه فعامة ذلك أسانيدها ومتونها لا يتابعه عليه أحد، وهو إلى الضعف أقرب
منه إلى غيره](٥).
٢٨٨/٤٥ بَحْرُ بْنُ مَرَّارِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةً"
٥٫٫٠١٠٠
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال يحيى القطان: رأيت - يعني - بحر بن
مرار- قد خَلَّط(٧). روى عنه الأسود بن شيبان.
= في تنزيه الشريعة: ٤١٤/١، رواه ابن عدي من حديث البراء بن عازب وفيه بحر بن كثير
والسقا وفيه أيضًا جويبر متروك. وقال الشوكاني في الفوائد: ٣٩٥: هو موضوع في إسناده
متروكان بمرة.
١- في أ: كثير.
٢- في أ: أوجب.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٧٥/٢، والبيهقي في السنن: ١/ ١٢٠.
٥- سقط في: أ.
٤- سقط في: ظ.
٦ ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨/١، تهذيب التهذيب: ٤١٩/١، الكاشف: ١٤٩/١، تقريب
التهذيب: ٩٣/١، الجرح والتعديل: ١٦٥٦/٢.
٧ في ط: خولط، والصواب ما أثبتناه.

(٢٣٫٦)
الجزء الثاني
بحر بن موار
ثنا ابن صاعد، ثنا يوسف بن موسى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الأسود بن شيبان،
ثنا بحر بن مرََّر عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، قال: حدث أبو بكرة(١) قال: ((بينا النبي -
مِنَّهِ - يمشي بيني وبين (٢) رجل آخر إذا أتى على قبريْن، فقال: إِنَّ صَاحِبَيْ هَذَيْنِ القَبْرَيْنِ
يُعَذَّبَانِ فَأْتِيَانِي بِجَرِيدَةٍ فَاسْتَبَقْنَا فسبقت صاحبي فأتيته بجريدة فشقها شقين فجعل على
كل قبر واحدةً ثم قال: أَمَا إِنَّهُمَا لَّيُهَوَّنُ عَلَيْهِمَا مَادَامَتِ الْجَرِيدَتَانِ رَطْبَيْنِ أَمَا إِنَّهُمَا
يُعَذَّبَانِ فِي (٣) كَبِيرَةِ الْغِيبَةِ وَالْبَّوْلِ))(٤).
ثنا ابن صاعد، ثنا هشام بن علي السّيزافي، ثنا عبدالله بن أبي بكر العتكي، ثنا
الأسود بن شيبان بإسناده نحوه.
ثنا محمد بن عبدة، ثنا عمرو بن مالك، ثنا عبدالرحمن بن عثمان، ثنا بجر بن مرّار
ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن جده عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ((أن
رسول الله - قليل - خرج في بعض عمره، وخرجت معه فما قطع التلبية حتى استلم الحجر)».
ثنا محمد بن عبدة، ثنا محمد بن عبدالرحمن العنبري، ثنا الحسين بن حبيب بن
تدبة، ثنا بحر بن مرار عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، ((أن النبي -عمروسلم -
كان يُصَلِّي فِي نعليْه))(٥).
قال الشّيخ: ولبحر بن مرّر هذا غير ماذكرت من الحديث شيء يسير ولا أعرف له
حديثًا منكرًا فأذكره، ولم أرَ أحدًا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال ضعفه إلا يحيى
القطّان ذكر أنه كان قد خولط ومقدار ما له من الحديث لم أرَ فيه حديثًا منكرًاً ..
١ - في أ: أبو بكر.
٢- في أ: نفر ..
٣ - في أ: غير.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٣/١، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وأحمد وهذا لفظ
الطبراني. وقال أحمد وما يعذبان في كبير وبلي ما يعذبان إلا في الغيبة والنميمة والبول، ورواه
ابن ماجة باختصار. ورجاله موثقون. ويشهد له حديث ابن عباس. أخرجه الترمذي:
٤/ ٤٨٠، في الزهد، باب: ((القبر أول منازل الآخرة» .: ٢٣٠٩، وأخرجه ابن ماجة:
١٤٢٦/٢، في الزهد، باب: ((ذكر القبر والبلى)) .: ٤٢٦٧.
٥- له شاهد من حديث أنس، أخرجه البخاري: ٥٨٩/١، كتاب الصلاة، باب: «الصلاة في
التعال)». ٣٨٦، ومسلم في الصحيح: ٣٩١/١، كتاب المساجد، باب: (جواز الصلاة في
النعلين»: ٥٥٥/٦٠. والترمذي: ٢٤٩/٢ - ٢٥٠، كتاب الصلاة، باب: ((ما جاء في الصلاة
في النعال)»: ٤٠٠.

(٢٣٧)
من اسمه بخير .
الجزء الثاني
.......
مَنِ اسْمَهُ بحير
٢٨٩/٤٦ بحير بن ريسان(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: بحير بن ريسان، عن عبادة الصّامت، لا
يتابع على حديثه، وبحير بن ريسان هذا من أهل اليمن، وقد روى أحاديث، وروى عنه
بنوه أحاديث مناكير، وليس هو بكثير الرواية.
١- ينظر: المغني: ١٠٠/١، الجرح والتعديل: ٤١١/٢، الضعفاء الكبير: ١٥٥/١.

(٢٣٨)
الجزء الثاني
من اسمه بختوي
مَنِ اسْمُهُ بَخْتَريٌ
٢٩٠/٤٧ يخْتَرَيُّ بْنُ الْمُخْتَارِ الْعَبْدِيُّ كُوفِيٌ.
حدّثنا خالد بن النصر، حدثنا عمرو بن علي [قال]:(٢) سمعت أبا داود يقول، ثنا
شعبة، أخبرني البختري بن مختار وكان كخير الرجال في سنة ثمان وأربعين ومائة. قال
عمرو: وفيها مات .
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة، ثنا ابن نمير، قال:
سمعت محمد بن بشر يقول: سألت شيخنا بختري، عن اسم أبي يعفور(٣) فقال: واقد،
أو وقدان.
:
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثني داود بن يحيى، قال: ثنا عبدالله بن أبي زياد،
ثنا محمد بن بشر قال: سمعت شيخنا بختري، يقول: كان أصحابنا ينهونا عن الجلوس
في بيوت الخياطين.
سمعت ابن جماد يقول: قال البخاريّ: بختري بن المختار العبدي سمع أبا بُردَة وأبا
بكر بن أبي موسى، يخالف في حديثه (4).
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، أنا أحمد بن الحسن قراءة، ثنا أبي، ثنا حصين بن
مخارق، عن سفيان عن بختري العبدي، عن عبدالرحمن بن مسعود، عن علي قال:
(الغنيمة لمن شهد الوَقْعَةَ)) ..
قال الشيخ: وبختري هذا ليس له كبير رواية، ولا أعلم له حديثًا منكرًا ..
٢٩١/٤٨ بخْتَرِيّ بْنَ عَبَيّد بْنِ سَلْمَانَ الطّابخيّ(٥)
روى عنه الوليد بن مسلم، وسليمان بن عبدالرحمن، وهشام بن عمار، ومحمد بن
أبي السّريّ، وروى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -عَّ) - قدر عشرين حديثًا
عامتها مناکیر.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٢١/١، تقريب التهذيب: ١/ ٩٤،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/١، الكاشف: ١/ ١٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٦/٢،
الجرح والتعديل: ١٦٩٦/٢، الثقات: ٧٨/٤.
٢- سقط في أ.
٣- في أ: يعقوب.
٤ كَذَا في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير وفي تهذيب الكمال: يخالف في بعض حديثه ونقله
الذهبي في الميزان وبين القولين فوقٌ واسعُ.
٥ ينظر: المغنى: ١٠١/١، الجرح والتعديل: ٤٢٧/٢. الضعفاء والمتروكين: ١٣٦/١.
۔۔۔

(٢٣٩)
الجزء الثاني
بختري بن عبيد
فيها: (أَشْرِبُوا أَعُيُنَكُمُ المَاءَ) (١) وفيها ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)) (٢).
ثناه محمد بن بشر، ومحمد بن خريم(٣) الفزاريين، الدمشقيان جميعًا عن هشام بن
عمار، عن البختري بالنسخة كلها .
ثنا الوليد بن حماد الرمليّ، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا البختري بن عبيد، ثنا
أبي، ثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله عزَّ ◌َّم ((مَنْ حَدَّثَ عنّي حَدِيثًا هُوَ اللهِ رِضًا(٤)
فَأَنَا قُلْتُهُ وَبِّهِ أَرْسِلْتُ»(٥).
۔۔
١- تقدم.
٢- تقدم.
٣ في ط: حزيم والصواب ما أثبتناه.
٤ في أ: فهو ثقة ربنا.
٥- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٩٨/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٩٢١٣، وعزاه
لابن عساكر: وكذا في: ٢٩٤٨٤.

. (٢٤٠)
الجزء الثاني
فن اسمه بزيع
صَنِ اسْمَهُ بَزِيعٌ
٤٩/ ٢٩٢ بَزِيعٌ أَبُو حَازِمِ حُوفيٍ()
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قد رأيت بزيع
صاحب الضَّحَّاك بالكوفة، فلم أكتب عنه، وهو ضعيف.
سمعت ابن حماد يقول! قال البخاري: بزيع كنيته أبو حازم كوفي، سمع الضحاك،
روى عنه أبو معاوية، كان أبو نعیم یتكلم فيه.
وقال النسائي: بزيع روى عن الضحاك(٢) ضعيف.
[قال الشيخ](٣): وقال النسائي: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه [قال]": بزيع
يروي عن الضحاك ضعيف
ثنا محمد بن الحسين بن حفص الأَشْنَاني الكوفي قال: ثنا فضالة بن الفضل، ثنا
بزيع مولى يحيى بن عبدالرحمن السعيدي، حدثني الضحاك بن مزاحم، قال: «أتاه
رجل، فقال يا أبا القاسم، ما تقول في ابن نوح؟ قال: فزبره ثم قال: ألا تعجبون لهذا
الأحمق يسألني عن ابن نوح في قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ونَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ [هود: ٤٢].
ثنا محمد بن الحسين، ثنا فضالة، ثنابزيع عن الضحاك في قوله ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾
.. [التحريم: ١٠] قال إنما كانت خيانة امرأة نوح وامرأة لوط النميمة.
أنا محمد، ثنا فضالة، ثنا بزيع عن الضحاك في قوله ﴿مِن كُلِّ مَاسَأَلْتُمُوهُ ﴾
[إبراهيم: ٣٤] قال: وما لم تسألوه.
أنا محمد، محمد، ثنا فضالة، ثنا بزيع، عن الضحاك، في قوله: ﴿هَلْ أَنَّكُمْ
بالأخْسَرِينَ أَعْمَالا .... ﴾ [ الكهف: ١٠٣] إلى آخر الآية: قال هم القسيسون والرهبان.
أنا محمد، ثنا فضالة، ثنا بزيع، عن الضحاك، في قوله: ﴿لَوْلا أَخْرْتَنِي إِلَى أَجَلِ
قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ منَ الصَّالِحينَ﴾ [المنافقون: ١٠] قال: [أتصدق بزكاة مالي وأكن
من الصالحين](٥) وأحج البيت.
١- ينظر: اللسان: ٢ /١٣.
٢- في أ: النسائي.
٣- في أ: سقط .
٤- سقط في : أ.
٥- سقط في: ظ .