النص المفهرس

٤٤١
* - أبو عبد العزيز، عن أبي هريرة، وعنه أبو جَمْرة الضُّبَعي(*). بخ.
* - أبو عبد العزيز الأرْدُنِّي يحيى. [= ٦٢٠٥].
٦٧٢٥ - أبو عَبْس بن جَبْر الأنصاريُّ الحارثيُّ، صحابيٌّ بدريٌّ، عنه ابنه زيد، وعَبَاية بن رِفاعة، مات ٣٤.
خت س.
* - أبو عبيد الله: مسلم بن مِشْكُم. [= ٥٤٣١].
* - أبو عبيد الله المكي: سُلَيم. [= ٢٠٦٦].
٦٧٢٦ - أبو عُبَيد الحاجب المَذْحِجيُّ: حَيٌّ، وقيل حُبَيٌّ، حاجب سليمان بن عبد الملك، عن عمرو بن
عَبَسة، وأنس، وعنه ابن عَجْلان، والأوزاعي، وثَّقه مالك. مد.
* - أبو عبيد، مولى ابن أزهر: سعد. [ = ١٨٣٦].
٦٧٢٧ - أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان، عن أبيه، وأبي موسى، وعنه ابن سيرين، وحُسین. س ق.
٦٧٢٨ - أبو عُبَيدة بن عبد الله بن زَمْعة القُرشيُّ، عن أبيه، وجدَّته أمِّ سلمة، وعنه الزهريُّ، وابن
إسحاق، ثقة. م د س ق.
٦٧٢٩ - أبو عبيدة بن عبيد الله الأشْجَعي، عن أبيه، وعنه أحمد، وأبو عُمَير بن النحاس. د.
٦٧٣٠ - أبو عُبَيدة بن عقبة بن نافع الفِهْريُّ، عن أبيه، وابن عمر، وعنه أبو عَقِيل زُهْرة بن مَعْبَد،
وسليمان بن حُمَيد، ثقة. م س.
٦٧٣١ - أبو عُبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، وجابر، وعنه سعد بن إبراهيم، وابن إسحاق،
وثّق. ٤.
* - الترجمة على الحاشية، وليست من شرطه هنا، والرجل ((مجهول)) كما في ((التقريب)) (٨٢٢٤).
٦٧٢٦ - ((حاجب سليمان)): [((صاحب)). كذا في نسخة صحيحة مقروءة].
في الأصل: حاجب، ونقطة الجيم واضحة تماماً، وتبعُد الصحبة بين الحاجب والخليفة إلا إذا كانت
بمعنى الصحبة المعتادة بسبب الحجابة، ولا يقال: إنه حصلت صحبة بينهما بعد الحجابة، إذ الظاهر من
كلام الوليد بن مسلم الذي ذُكر في التهذيبين أن المترجَم بقي حاجباً لسليمان إلى حين وفاته، وبعدها ردَّه عمر
ابن عبد العزيز إلى بلده فلسطين.
وقال المصنف في ((تاريخ الإِسلام)) ٥: ٢٤ طبعة أستاذنا حسام الدين القدسي المتوفّى سنة ١٣٩٩
رحمه الله تعالى: ((كان بعد الحِجابة من العلماء العاملين)).
هذا، وقد استدرك الحافظ في كتابيه على المزي رمز النسائي .
٦٧٢٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥ : ٥٩٠.
٦٧٢٨ - (٨٢٣٠): ((مقبول)).
٦٧٢٩ - (٨٢٣٢): ((مقبول)) أيضاً.
٦٧٣٠ - [قال الرشيد العطّار في ((الغُرَر)): إن أبا عبيدة بن عقبة اسمه مُرَّة، وعزا ذلك لابن يونس].
((غُرَر الفوائد المجموعة) للرشيد العطّار صفحة ٧٤ (خ)، ومثله في ((رياض النفوس)) لأبي بكر المالكي
١: ٩٥ طبعة مصر، وهو في التهذيبين بلفظ: ((قيل: اسمه مرة)). وفي ((التقريب)) (٨٢٣٣): ((مقبول))، وهو
في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٦٨.
٦٧٣١ - [قال عبد الله في ((المسند)): أبو عبيدة: هذا اسمه، يعني كنيته، وهو ثقة].
=

٤٤٢
- أبو عُبيدة بن أبي السَّفَر: أحمد بن عبد الله. [= ٥٠].
·- أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود: عامر. [= ٢٥٣٩].
*
* - أبو عبيدة بن معن المسعودي: عبد الملك. [= ٣٤٨٣].
* - أبو عبيدة الحداد: عبد الواحد. [= ٣٥٠٨].
* - أبو عتاب الدلال: سَهْل بن حماد. [= ٢١٦٧].
٦٧٣٢ - أبو عُتْبة، أرسل عن عائشة، وعنه مِسْعَر. س.
١٩٥/ ب ٦٧٣٣ - أبو عثمان بن سَنَّة الخُزَاعيُّ، عن علي، وابن مسعود، وعنه الزهريُّ. س.
* - أبو عثمان بن نصر، عن أبيه، وعنه محمد بن إبراهيم، صوابه: أبو الهيثم. س. [= ٦٨٨٥].
٦٧٣٤ - أبو عثمان الأنصاريُّ، قاضي مرو، عن القاسم، وأرسل عن أُبيّ، وعنه مهديُّ بن ميمون، وأبو
المُنِيب عبيد الله، ثقة، اسمه: عمرو بن سالم. دت.
٦٧٣٥ - أبو عثمان التبّان، مولى المغيرة، عن أبي هريرة، وعنه منصور، ومغيرة. د ت س.
٦٧٣٦ - أبو عثمان، وليس بالنَّهْدِيِّ، عن مَعْقِل بن يسار، وأنس، وعنه سليمان التَّيْمي، يقال له: السَّلِّي.
د س ق.
ومثله في ((تهذيب)) ابن حجر، وقد وثقه يحيى بن معين في رواية ابن الجنيد (٢٠٣) عنه، فهو ثقة، لا
=
((مقبول))، وأما قول أبي حاتم ٩ (١٩٤٤): ((منكر الحديث)): فهو محمول على أنه أراد حديثاً بعينه، أو أراد
التفرد، جمعاً بين قوله هذا وقوله الآخر الذي جاء في التهذيبين: ((صحيح الحديث)).
لهذا قال المصنف في ((الميزان)) ٤ (١٠٣٩٨): ((قلت: صدوق إن شاء الله ... وثّقه غير واحد)). ثم
رأيت الإمام الترمذي في ((علله الكبرى)) ٢: ٨٨٣ حسِّن له حديثه في الثناء على قراءة ابن مسعود.
٦٧٣٢ - (٨٢٣٦): ((مجهول)).
٦٧٣٣ - (٨٢٣٧): ((مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة)). قلت: نقل الحافظ في ترجمته في ((الإصابة)) - القسم
الرابع - ٧: ١٤٥ (٨٦٤) عن ابن أبي عاصم قوله: ((هو جليل من التابعين))، وقد روى الحاكم في
((مستدركه)) ٢: ٥٠٣ من طريقه عن ابن مسعود حديث حضوره ليلة الجن، وقال عنه: ((رجل مجهول))، فقال
المصنف: ((هو صحيح عند جماعة)). فمثله: ثقة - أو صدوق على الأقل - لا ((مقبول)) ..
٦٧٣٤ - ((ثقة)): وثقه أبو داود، وابن حبان ٧: ١٧٦، فهو ثقة كما قال المصنف، لا ((مقبول)). وقيل في اسمه:
عمر، وبه ترجمه ابن حبان وحكى الخلاف.
٦٧٣٥ - (٨٢٤٢): ((مقبول)). قلت: ذكر الحافظ في ((تهذيبه)) أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ولم أره في المطبوع،
وقال الترمذي في ((سننه)): كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في رحمة الناس ٦: ١٧٢ (١٩٢٤) عن حديثه:
((حديث حسن))، وقال المنذري في ((الترغيب)) ٣: ٢٠٣: ((وفي بعض النسخ: حسن صحيح))، وفي ((فيض
القدير)) ٦: ٤٢٢ عن البيهقي وغيره: ((إسناده صالح))، وانظره لزاماً، فهو أحسن حالاً من ((مقبول)).
ومما يذكر ليستفاد: أن أبا عثمان هذا قيل: اسمه سعيد، هكذا جاء في التهذيبين، ((وتحفة الأشراف))
١٠: ٧٨، ١١: ٨٦، وفي ((التقريب)) بخطه مصنفه: سعد.
٦٧٣٦ - [انفرد عنه سليمان، كذا رأيته في ((التذهيب)) للمؤلف، وقال: ذكره ابن حبان في ((ثقاته))، قيل: اسمه
سعد].
٠٠٠
((التذهيب)) ٤: ٢٢٣/آ: ((وعنه سليمان التيمي وحده))، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٦٤، وخرَّج له في
((صحيحه) ٥: ٣ (٢٩٩١) حديث: ((اقرأوا على موتاكم يَس)).

٤٤٣
٦٧٣٧ - أبو عثمان، عن جُبير بن نُفير، وعنه ربيعة بن يزيد، ومعاوية بن صالح، فسماه: سعيد بن هانىء.
مدت س.
* - أبو عثمان، عن أنس، وعنه إبراهيم بن طَهْمان، هو: ربيعة، أو الجَعْد بن دينار. س. [= ١٥٥٠ ٧٧٨].
٦٧٣٨ - أبو عثمان، عن أبي هريرة، وعنه الإِفْريقي. ت.
* - أبو عثمان الطُنْبُذُيُّ: مسلم بن يسار. [= ٥٤٣٥].
* - أبو عثمان النَّهْدي: عبد الرحمن بن مَلّ. [= ٢٣٢١].
٦٧٣٩ - أبو العَجْفاء السُّلَميُّ البصريُّ: هَرم، وقيل: نُسَيب، عن عمر، وعمرو، وعنه ابنه عبد الله، وابن
سيرين، وثَّقه ابن معين، وقال البخاري: في حديثه نظر. ٤.
* - أبو العَدَبَّس: تَبيع. [= ٦٦٧].
٦٧٤٠ - أبو عُذْرَة، عن عائشة، وعنه عبد الله بن شداد الواسطي. د ت ق.
* - أبو عَزَّةِ الهُذَلي: يسار. [= ٦٣٧٦].
* - أبو عُشَّانة: حيُّ بن يؤمن. [= ١٢٩٤].
٦٧٤١ - أبو العُشَراء الدارميُّ البصري، عن أبيه، وعنه حماد بن سلمة، يقال: أسامة، ويقال: عُطَارد،
ويسار، أعرابيٌّ، لَّنه البخاري، وقال أحمد: حديثه عندي غَلَط. ٤.
٦٧٣٧ - (٨٢٤٣): ((قيل: هو سعيد بن هانىء الخولاني، وقيل: حَرِيز بن عثمان، - وكلاهما ثقة - وإلا فمقبول))،
وحديثه في الدعاء عقب الوضوء في ((صحيح مسلم)) ٣: ١١٨. قلت: وتقدمت ترجمة سعيد بن هانىء
(١٩٦٨).
٦٧٣٨ - (٨٢٤٤): ((هو مسلم بن يسار، وإلا فمجهول)).
٦٧٣٩ - ((هرم، وقيل: نُسيب)): [في ((الكنى)) للمصنف: هَرِم بن نُسيب، فليحرر.].
((المقتنى في سرد الكنى)) للمصنف ١ (٤١٤٧) ثم ترجم (٤١٤٩) لأبي العجفاء السلمي أيضاً، عن
عبد الله بن عمرو، وعنه صالح بن جبير، ففرَّق بينهما، وهما واحد. وكلام المصنف هنا: ((هرم، وقيل:
نسيب))، وكلامه هناك: ((هرم بن نسيب))، كلاهما صحيح، ففي التهذيبين: ((قيل: اسمه هرم بن نسيب،
وقيل: نسيب بن هرم .. )).
والرجل: وثقه ابن معين، كما في ((الجرح)) ٩ (٤٦٤) ولم يزد عليه شيئاً، وابن حبان ٥: ٥١٤،
والدارقطني، كما حكاه ابن حجر، إنما تكلم البخاري - وتبعه أبو أحمد الحاكم - في حديث معين له، فقال
البخاري في ((التاريخ الصغير)) ١: ٢٣٤: ((في حديثه نظر)) وقال الحاكم أبو أحمد: ((ليس حديثه بالقائم)).
فمثلُه أحسنُ حالاً من ((مقبول)).
ومما ينبغي ذكره هنا: ترجمة أبي العجلان المحاربي، وانظر (٦٨١٨).
٦٧٤٠ - [قال المؤلف في ((الكنى)): أبو عُذْرَة مخضرم].
((المقتنى)) ١ (٤١٦٢)، وقال في ((التجريد)) ٢ (٢١٦٠): ((أدرك النبيَّ وَلَ))، وهذا ما رجحه الحافظ في
((الإصابة)) ٧: ١٤٢ (٨٤٤). وسَبَق الجميعَ البخاري في ((الكنى)) (٥٤٣)، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) في
طبقة التابعين ٥: ٥٧٧ وقال: ((قيل: له صحبة)). وعلى كل فإن مثله لا يقال فيه: ((مجهول))، للاختلاف في
صحبته، والاتفاق على إدراكه عصر النبوة. والله أعلم.
٦٧٤١ - ((وعنه حماد)): [قال الحاكم: لا نعرف أحداً روى عنه غيره].
= '

٤٤٤
٦٧٤٢ - أبو عصام، عن أنس، وعنه شعبة، وعبد الوارث، صدوق. م د ت س.
* - أبو عِصْمة: نوحٌ الجامع. [= ٥٨٩٤].
٦٧٤٣ - أبو عطيّة الوَادِعِيُّ الهَمْداني، عن ابن مسعود، وأبي موسى، وعنه أبو إسحاق، والأعمش، ثقة.
خم د ت س.
٦٧٤٤ - أبو عطيّة، مولى بني عُقَيل، عن مالك بن الحويرث، وعنه بُدَیْل بن ميسرة. دت س.
* - أبو عقال: هلال. [= ٥٩٩٧].
٦٧٤٥ - أبو عُقْبة الفارسيُّ، له صحبة، عنه ابنه عبد الرحمن. دق.
٦٧٤٦ - أبو عَقْرَب البَكْري الكِناني، صحابي، عنه ابنه (أبو) نوفل. س.
* - أبو عقيل الثقفي: عبد الله بن عقيل. [= ٢٨٦٣].
* - أبو عقيل الدمشقي: هاشم. [= ٥٩٢٨].
* - أبو عقيل الدَّوْرَقي: بشير. [= ٦٠٥].
* - أبو عقيل: زُهْرة. [ = ١٦٥٨].
٦٧٤٧ - أبو عُكَاشة الهَمْدانيُّ، عن رفاعة بن شدَّاد، وعنه أبو ليلى عبد الله بن مَيْسرة. ق.
٦٧٤٨ - أبو عَلْقمة المصري، مولى بني هاشم، عن أبي هريرة، وابن مسعود، وعنه صالح أبو الخليل، وأبو
الزّبير، ثقة، ولي قضاء إفريقيَّة. م ٤.
* - أبو عَلْقَمة، مولى بني أمية، عن ابن عمر، وعنه عبد العزيز بن عمر، صوابه: أبو طُعْمة. د. [= ٦٦٩٥].
* - أبو علقمة الفَرْوي: عبد الله بن محمد. [= ٢٩٥٧].
وقال البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٢ (١٥٥٧): ((في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر)).
=
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٥٥، وقال المصنف في ((الميزان)) ٤ (١٠٤١٩): ((لا يدرى من هو
ولا من أبوه))، مع أن أبا حاتم قال في ((الجرح)) ٩ (١٠٢٥): ((لأبيه صحبة)).
٦٧٤٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٦٩.
٦٧٤٤ - (٨٢٥٥): ((مقبول)). وقال الترمذي في ((سننه)) كتاب الصلاة - باب ما جاء فيمن زار قوماً لا يصلي بهم ٢:
٥٣ (٣٥٦): ((حسن صحيح)) وفي بعض النسخ: ((حسن)) فقط، وكذلك رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) ٣:
١٢ (١٥٢٠). ثم إن عُقَيل: بالتصغير، كما ضبطه المصنف بقلمه، ومثله في نسخة السبط، ونسخة
عبد الله بن سالم البصري وتلميذه الميرغني من ((تقريب التهذيب))، فيصحَّح ضبطي للعين بالفتح هناك.
٦٧٤٦ - [اسم أبي عقرب: خالد بن بُجَير، وقيل: عَويج بن خُوَيلد، واسم أبي نوفل: معاوية].
((التجريد)) للمصنف ٢ (٢٠٧٦). وفي اسمه ونسبه خلاف كثير، انظر التعليق على ((تصحيفات
المحدثين)) للعسكري ٢: ٦٨٦، وضبط ((عَوِيج)): من ((الإِصابة)) ٧: ١٣٢ (٧٦٦) وأفاد أنه يقال فيه:
عُرَيج - بالراء والتصغير - كاسم جدِّه الأعلى الذي ينسب إليه، انظر نسبة العُرَيجي من ((الأنساب)).
ثم إني أضفت بين هلالين (أبو) على نصِّ المصنف، ليصح الكلام، فإنها سقطت من قلمه سهواً، لأن
ولد أبي عقرب يكنى أبا نوفل، ويسمى معاوية، كما قال السبط هنا، وستأتي ترجمته آخر حرف النون من
الكنى، وسيكرر السبط هذه الفائدة، وهو كذلك في ((المقتنى)) للمصنف ٢ (٦٢٨٧).
٦٧٤٧ - (٨٢٦٠): ((مجهول)). وانظر (٦٨٠٦).

٤٤٥
٦٧٤٩ - أبو علي الأيْليُّ، عن الزهري، وعنه أخوه يونس، وثّق. دت.
* - أبو علي الأَصْبَحِي: ثُمَامة. [= ٧١٥].
* - أبو علي الجَنْبِي: عمرو بن مالك. [= ٤٢٢٢].
* - أبو علي الحنفي: عُبَيد الله. [= ٣٥٦٩].
* - أبو علي الرَّحَبي: حسين. [= ١١٠٤].
* - أبو عمار الدمشقي: شداد. [ = ٢٢٥٠].
* - أبو عمار المروزي: حسين بن حُرَيث. [= ١٠٨٢].
* - أبو عمار الهَمْداني: عَرِيب. [= ٣٧٨٦].
* - أبو عمارة الأنصاري: قَيس. [= ٤٦٢١].
٦٧٥٠ - أبو عُمَر الدِّمشقي، عن عُبَيد بن الخَشْخاش، وعمر بن عبد العزيز، وعنه المسعوديُّ، وحسينٌ
الجُعْفي . واهٍ. س.
٦٧٥١ - أبو عُمَر الغُدَانِيُّ، عن أبي هريرة، وعنه قتادة، وثَّق. دس.
٦٧٥٢ - أبو عُمَر المُنَبِّهي، عن أبي جُحَيفة، وعنه شَريك. ق.
* - أبو عمر البزار: دينار. [= ١٤٨٤].
* - أبو عمر البزاز: حفصٌ القارىء. [= ١١٤٦].
* - أبو عمر البَهْراني: يحيى بن عبيد. [= ٦٢٠٨].
* - أبو عمر الصفار: حماد بن واقد. [= ١٢٢٦].
* - أبو عمر مولى أسماء: عبد الله بن كيسان. [= ٢٩٢٩].
٦٧٥٣ - أبو عَمْرو بن حفص بن المغيرة المخزوميُّ، يقال: أحمد، وقيل: عبد الحميد، ذَهَب مع عليٍّ إلى
اليمن فمات بها، والأصحُّ: بقاؤه إلى زمن عمر، روى عنه ناشِرة بن سُميّ. س.
٦٧٤٩ - (٨٢٦٣): ((مجهول)). ثم إنه كُتِب على حاشية الأصل بقلم مغاير تماماً لقلم المصنف ما نصّه:
- أبو عمر الصِّيْنِيُّ، عن أبي الدرداء، وعنه عبد العزيز بن رُفَيع. س.
وصواب رمزه: سي، كما صرَّح به المزي: النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (١٥٠). فالترجمة ليست
على شرط المصنف هنا لتُسْتَدرك عليه. والله أعلم. وفي ((التقريب)) (٨٢٦٦): ((مقبول)).
٦٧٥٠ - ((واه)): [كذا في نسخة: قال الدارقطني: متروك].
قلت: في الأصل ما أثبتُّه، وكلمة الدارقطني صحيحة أيضاً، هي في ((سؤالات البَرْقاني له)) (٦٠٣).
وكتب المصنف أولاً: أبو عَمْرو الدمشقي، ثم وضع فوق الواو: حـ رأس حاء، علامة إلغاء للواو، وهما
قولان في كنية الرجل، حكاهما الدارقطني في المصدر المذكور، وغيرُه.
٦٧٥١ - ((ثقات)) ابن حبان ٥ : ٥٦٩.
٦٧٥٢ - (٨٢٦٧): ((مجهول)).
٦٧٥٣ - [حكى المصنف بقاءه إلى زمن عمر بصيغة التضعيف في ((تجريده))، وقدَّم عليه وفاته باليمن، فاعلم ذلك].
((التجريد)) ٢ (٢١٩٦)، وقال في ((التقريب)) (٨٢٦٩) عن القول بتأخر وفاته إلى خلافة عمر: ((هو وَهْم،
وصاحب القصة في ذلك غيره)).

٤٤٦
١٩٦/آ ٦٧٥٤ - أبو عَمْرو بن حِمَاس الليثيُّ، عن حمزة بن أبي أُسَيد، ومالك بن أوس، وعنه ابنه شداد،
ومحمد بن عمرو، عابد متألِّه. د.
٦٧٥٥ - أبو عمرو بن محمد بن حُرَيث، عن جدِّه، عن أبي هريرة، وعنه إسماعيل بن أمية، وابن أبي
یحیی. د ق.
٦٧٥٦ - أبو عمرو السَّدوسيُّ، يقال: سعيد بن سَلَمة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعنه العَقَدِيُّ. د.
٦٧٥٧ - أبو عمرو الشيبانيُّ اللغويُّ: إسحاق بن مِرَار، كوفيٍّ، علاّمة، نزل بغداد، عن أبي عمرو بن
٦٧٥٤ - [أبو عمرو بن حماس: قال ابن حزم: مجهول كأبيه. انتهى. ويقال فيه: عمرو بن حماس، والمشهور:
أبو عمرو، كما هنا، فاعلمه].
(المحلَّى)) ٥: ٢٣٥ (٦٤١)، وأما القول بأنه: عمرو بن حماس: فينظر في مصدر آخر؟ ونقل الحافظ
في ((تهذيبه)) عن أبي حاتم قوله فيه: ((مجهول))، وهو مقتضى اصطلاح المصنف في ((الميزان)) أنه إذا أطلق
كلمة ((مجهول)) دون عزو إلى أحد، فهي من كلام أبي حاتم، وهو قد أطلقها في المترجم ٤ (١٠٤٦٥)،
لكن لم أرَ في ((الجرح)) ٩ (١٩٨٤) شيئاً، فهل تحرف ((أبي حاتم)) في ((التهذيب)) عن: ابن حزم؟.
ويؤيد هذا الاحتمال: أن ابن حجر لا يعدو حكمُه في ((التقريب)) حكمَ أبي حاتم غالباً، فلو كان ما جاء
في ((التهذيب)) صواباً، وأنه ((أبي حاتم)): لاعتمده في ((التقريب))، لا سيما وأنه لا يوجد قولٌ غيرُه في
المترجَم، مع أنه قال عنه: ((مقبول)). والله أعلم.
ولا أدري على أي شيء اعتمد الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على (المحلّى)) إذ قال عن
المترجم: مستدركاً على ابن حزم: بل هو ثقة معروف.
وحديث المترجم في ((سنن أبي داود)) كتاب الأدب - باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق ٥:
٤٢٢ (٥٢٧٢).
٦٧٥٥٠ - (٨٢٧٢): ((مجهول)). وانظر (٦٨١٤).
٦٧٥٦ - (٨٢٧٣): ((هو سعيد بن سلمة، وإلا فمجهول)). وتقدمت ترجمة سعيد (١٩٠٠).
٦٧٥٧ - ذكر المزيُّ المترجَمَ ذكراً للتمييز، ولم يذكر شيئاً من سيرته وحاله، فترجم له المصنف في ((تذهيبه)» ٤:
٢٢٦/ب، وابن حجر في كتابيه، ورمزا له: م، فقط، وكلهم على صواب، فالرجل له ذكر في ((صحيح
مسلم)) كتاب الآداب - باب تحريم التسمي بملك الأملاك ١٤: ١٢٢ آخر حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((إن
أخنع اسم عند الله رجل تسمَّى: ملك الأملاك))، قال مسلم في آخره: ((قال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو
عن أخنع؟ فقال: أوضع)).
وهذا في ((المسند) ٢: ٢٤٤ ولفظه: ((سألت أبا عمروالشيباني .. ))، وقد فُرِّق الإِمام النووي في ((شرح
مسلم)) بين أبي عمرو هذا - اللغوي النحوي - وبين أبي عمرو الشيباني سَعْد بن إياس، فذاك شيباني أصلاً،
أما هذا فقد قال الخطيب في ترجمته من ((تاريخ بغداد)) ٦: ٣٢٩: ((قيل: إنه لم يكن شيبانياً، ولكنه كان
مؤدِّباً لأولاد ناس من بني شيبان، فُتُسِب إليهم)).
أما رمز المصنف له: خت، زيادة على: م، فينظر؟. وضبط: مِرَار، من قلم المصنف وكتب فوقه:
خف، إشارة إلى أن الراء الأولى مخففة، وقال الإِمام النووي في ((شرح مسلم)) - الموضع المذكور -:
((مِرار- بكسر الميم - على وزن: قِتال، وقيل: مَرَّار- بفتحها وتشديد الراء - كعَمَّار، وقيل: بفتحها
وتخفيف الراء كغَزَال)).
=

٤٤٧
العلاء، وغيره، وعنه أحمد، وأبو عبيد، صدوق، لا سيما في العربية. مسلم، عن أحمد، عنه:
((أخْنَعِ الأسماء)): أوضعُ. م خت.
١٤
* - أبو عمرو القاصُّ المُلَائي، عن أبيه، وعنه سليمان التَّيْمي، هو: محمد بن عبد الرحمن. س. [= ٤٩٩٣].
٦٧٥٨ - أبو عَمْرو، عن رجل، وعنه عطاء بن السائب، في الخَلُوق. س.
* - أبو عمرو الشيباني: سعد بن إياس. [= ١٨٢٤].
* - أبو عمر والنَّدَبي: بِشْر بن حرب. [= ٥٧٣].
* - أبو عمرو مولى عائشة: ذكوان. [= ١٤٩٠].
٦٧٥٩ - أبو عِمْران الأنصاري، عن مولاته أمِّ الدرداء، أو أبي الدرداء، وعبادة، وعنه عاصم بن رجاء،
ومعاوية بن صالح، صدوق. د.
* - أبو عمران الجَوْني: عبد الملك بن حَبيب. [= ٤٤٤٦].
٦٧٦٠ - أبو عَمْرة الأنصاريُّ، صحابيَّ قُتِل مع عليّ، عنه ابنه عبد الرحمن. س.
٦٧٦١ - أبو عَمْرة الأنصاري، وقيل: ابن أبي غَمْرة، عن زيد بن خالد، وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان.
ت س.
* - أبو عَمْرة، عن مولاه زيد بن خالد الجُهَني، وعنه محمد بن يحيى بن حبَّان(*). د س ق.
٦٧٦٢ - أبو عَمْرة، عن أبيه، وعنه المسعودي، وقيل: عن رجل، عنه. د.
٦٧٦٣ - أبو عُمَير، أكبر أولاد أنس، عن عُمومته، وعنه أبو بِشْر. دس ق.
* - أبو عُمير: الحارث بن عُمير. [= ٨٦٨].
* - أبو العُمَيس: عُتْبة. [= ٣٦٦٤].
والرجل: وثَّقه الإِمام أبو عبيد القاسم بن سلام، وابن النديم في ((الفهرست)) له ص ٧٥، طبعة طهران -
=
رضا تجدد - أفاده الحافظ في ((تهذيبه))، وقال عنه في ((التقريب)) (٨٢٧٥): ((صدوق)) كالمصنف.
٦٧٥٨ - لم يفرد الحافظ في كتابيه هذه الترجمة كما أفردها المزي، بل اكتفى بما في ترجمة عبد الله بن حفص،
المترجم هنا برقم (٢٦٨٩)، والذي قال عنه في ((التقريب)) (٣٢٧٩): ((مجهول))، وحديثه في ((سنن النسائي))
كتاب الزينة - باب التزعفر والخلوق ٨: ١٥٢ (٥١٥٣)، وفيه تحريف مطبعي: ابن عمرو، فيصحح.
٦٧٥٩ - (٨٢٧٦): ((صدوق، وحديثه عن النبي وَّر مرسل)).
٦٧٦٠ - تقدم (٣٢٧٩) قول السبط رحمه الله: [أبو عمرة اسمه: بَشير بن عمرو بن مِحْصَن] فانظره، وكان يحسن
ذكره هنا.
٦٧٦١ - قال الترمذي أول كتاب الشهادات ٧: ٦١ (٢٢٩٧): ((حديث حسن)). ثم إنه قال كلاماً حاصله أن المترجم
هو هو أبو عمرة الأنصاري مولى زيد بن خالد الجهني الآتي عقبه، وظهور هذا المعنى في كلام الحافظ في
((تهذيبه)) أكثر من ظهوره في كلام المزي.
* - انظر الحاشية السابقة، ولهذا لم أضع رقماً للترجمة.
٦٧٦٢ - (٨٢٨٠): ((مجهول، وإلا فالصواب أنه الأنصاريُّ والدُ عبد الرحمن)) المتقدمُ برقم (٦٧٦٠).
٦٧٦٣ - (٨٢٨١)) ((ثقة)).

٤٤٨
٦٧٦٤ - أبو العَنْبَس العَدَويُّ الكوفيُّ، جدُّ يونس بن بُكَير لأمه، اسمه: الحارث، عن أبي العَدَبَّس،
والقاسم بن محمد، وعنه إسرائيل، وأبو عَوَانة. د.
٦٧٦٥ - أبو العَنْبَس الكوفيُّ الأكبر، يقال: عبد الله بن مروان، عن أبي الشُّعثاءِ جابرٍ، وعنه شعبة. دس.
ولنا جماعةٌ: أبو العَنْبَس(*).
* - أبو العَنْبَس: عبد الله بن صُهْبان. [= ٢٧٨٧].
٦٧٦٦ - أبو عِنَبة الخَوْلانيُّ، مختلف في صحبته، أسلم في أيام النبوة، وسمع عمر، وعنه أبو الزاهرية
حُدَير، ولقمان بن عامر، مات زمن عبد الملك. ق.
* - أبو العَوَّام الجزَّار: فائد. [= ٤٣٣٩].
* - أبو العوام القطّان: عمران بن دَاوَر. [= ٢٢٦٤].
٦٧٦٧ - أبو عَوْن الأنصاري الأعور: عبد الله، عن أبي إدريس الخَوْلاني، وعنه ثور، وأَرطاة بن المنذر،
ثقة. س.
* - أبو عَوْن الثقفي: محمد بن عبيد الله. [= ٥٠٢٣].
٦٧٦٨ - أبو العلاء الشاميُّ، عن أبي أمامة، وعنه أَصْبَغ بن زيد، مجهول. ت ق.
* - أبو العلاء: يزيد بنِ الشِّخِّير. [= ٦٣٢٢].
* - أبو العلاء: داود الأوْدي. [ = ١٤٤٨].
* - أبو العلاء: سَعْد الإِسكاف. [= ١٨٣١].
* - أبو العلاء الخَفَّف: خالد بن طَهْمان. [= ١٣٣٠].
* - أبو العلاء الشامي: بُرْد. [= ٥٥٠].
* - أبو العلاء القصّاب: أيوب بن مسكين. [= ٥٢٥].
* - أبو العلاء القيسي: حَيَّن بن عُمَير. [ = ١٢٨٨].
٦٧٦٩ - أبو العَلَانِيَة البصريُّ: مسلمٌ، عن أبي سعيد، وعنه ابن سيرين، وعبد الكريم أبو أمية، وثَّقِهِ أبو
داود. س.
1
٦٧٦٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ١٧٧، وكرره ٨: ١٨١. ثم إن رمزه في الأصل: د فقط، ومثله عند المزي
والمصنف في ((التذهيب)) ٤: ٢٢٧/ب، لكن في كتابي ابن حجر: دق؟ والصواب الاقتصار على: د، انظر
((سنن أبي داود)) ٥: ٣٩٨ (٥٢٣٠)، و((سنن ابن ماجه)) ٢: ١٢٦١ (٣٨٣٦)، و ((تهذيب الكمال)» ٤:
٣١٢، و((تحفة الأشراف)) ٤: ١٨٣ (٤٩٣٤)، فالظاهر أن الحافظ سبق ذهنه إلى أن المترجم مذكور في
إسناد ابن ماجه أيضاً؟ .
٦٧٦٥ - (٨٢٨٤): ((مقبول)). وكأنه لرواية شعبة عنه.
* - قلت: ذكر المصنف في ((المقتنى)) ثمانية، ١ (٤٧٩٨ - ٤٨٠٥)، منهم ستة في ((الميزان)) ٤ (١٠٤٨٠) -
١٠٤٨٥)، والمذكور هنا منهم ثلاثة، كما ترى.
٦٧٦٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٦٦٢.
٦٧٦٩ - ((سؤالات الآجري)) (٥٢٧)، وزاد الحافظ في ((تهذيبه)) توثيق البزار له، فيستغرب جداً قوله في ((التقريب)»
(٨٢٨٩): ((مقبول)).

٤٤٩
٦٧٧٠ - أبو عيَّاش الزُّرَقي الصحابيُّ: زيدٌ، وقيل: عبيد، عنه مجاهد، وأبو صالح السمّان. دس.
* - أبو عياش، وقيل ابن أبي عياش، صحابيٌّ، عنه أبو صالح الزيّات. هو الأول. دق.
* - أبو عياش زيد بن عياش الزُّرَقي، وقيل المخزومي، عن سَعْد، وعنه عبد الله بن يزيد. ٤. [= ١٧٥٢].
٦٧٧١ - أبو عياش المَعَافِرُّ المصريُّ، عن علي، وأبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وخالد بن أبي
عمران. د ق.
٦٧٧٢ - أبو عِيَاض، عن ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث، وعنه عبدُ ربِّه شيخٌ لقتادة. دس.
٦٧٧٣ - أبو عيسى الأسْواري البصري، عن أبي سعيد، وابن عمر، وعنه قتادة، وعاصم الأحول، ثقة. م.
٦٧٧٤ - أبو عيسى الخُرَاساني: سليمان، وقيل محمد، عن الضخَّاك، وغيره، وعنه خَيْوَة بن شُرَيح، وابن
لَهيعة، ثقة. د.
الغين
٦٧٧٥ - أبو غالب الباهِليُّ البصريُّ الخياط: نافع، أو رافع، عن أنس، والعلاء بن زياد، وعنه همَّام، ١٩٦/ب
وعبد الوارث، صُویلح. دت ق.
٦٧٧٦ - أبو غالب البصريُّ، عن أبي أمامة، قيل حَزَوَّر، وقيل سعيد مولى خالد بن عبد الله، بخُلْف، وله
عن أمِّ الدرداء، وأنس، وعنه حماد بن سَلَمة، وابن عيينة، صالح الحديث، صحَّح له الترمذي.
د ت ق.
٦٧٧١ - (٨٢٩٢): ((مقبول)).
٦٧٧٢ - (٨٢٩٣): ((مجهول)). وقتادة يروي عن عبد ربِّه، فقوله ((شيخٌ لقتادة)) صفة لعبد ربه. لذا لم أضع فاصلة.
٦٧٧٣ - وثقه الطبراني - كما في التهذيبين - وابن حبان ٥: ٥٨٠، فهو ثقة، كما قال المصنف، لا ((مقبول)). وحديثه
في ((صحيح مسلم)) كتاب الأشربة - باب في الشرب قائماً ١٣ : ١٩٦ متابعة.
٦٧٧٤ - (ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٩٢، وفي ((التقريب)) (٨٢٩٥): ((مقبول، وحديثه عن ابن عمر مرسل)). وأكّد
المصنف في ((الميزان)) ٤ (١٠٤٩٤) أنه ثقة فقال: ((قال ابن القطّان: لا يعرف حاله. قلت: ذا ثقة، روى
عنه حَيْوَة بن شُرَيح، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، وجماعة، سكن مصر، ووثقه ابن حبان)).
٦٧٧٥ - [ذكر القولين في اسمه الترمذيُّ في ((جامعه))].
((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب ما جاء أين يقوم الإِمام من الرجل والمرأة ٣: ٤١٠ (١٠٣٤).
وعمدة المصنف في قوله ((صويلح)): ما نقله المزي - بوساطة ابن أبي حاتم ٩ (٢٠٨٦) - عن أبيه أنه قال فيه
((شيخ))، وعن ابن معين أنه قال فيه: ((صالح)).
لكن نقل الحافظ في ((تهذيبه)) عن أبي حاتم - بوساطة ابنه - أنه قال: ثقة، ومثله عن موسى بن هارون
الحمال، وعن ابن معين بوساطة النسائي، لذلك قال عنه في ((التقريب)) (٨٢٩٧): ((ثقة)).
٦٧٧٦ - «صحح له الترمذي)): روی له في تفسير سورة الزخرف ٩: ٧ (٣٢٥٠) وقال: حسن صحيح، لكن روی له في
تفسير آل عمران ١٨٣:٨ (٣٠٠٣) وقال: حسن، فقط، وروى له في كتاب الصلاة - باب ما جاء فيمن أمَّ قوماً وهم
له كارهون ٢: ٥٩ (٣٦٠) وقال: حسن غريب. وفي ((التقريب)» (٨٢٩٨): ((صدوق يخطىء))، ورمز له فيه - دون
((التهذيب)) -: ٤، فيكون قد زاد النسائيَّ؟. وقوله ((بخلف)): أي: اختلف لمن يكون ولاؤه.

٤٥٠
٦٧٧٧ - أبو غالب: رافع، عن أبي سعيد، وعنه ثابت بن محمد، لعله الأول. ق.
* - أبو غانم المروزي: يونُس، عن كثير بن زياد، وعنه ابن المبارك. دس. [ = ٦٤٧٨].
* - أبو الغَرِيف: عُبَيد الله بن خليفة. [= ٣٥٤٢].
* - أبو غسان العَنْبَري: يحيى بن كثير. [= ٦٢٣٢].
* - أبو غسان زَنْيْج: محمد بن عمرو. [= ٥٠٨٠].
* - أبو غسان المدني: محمد بن مطرِّف. [= ٥١٥٨].
* - أبو غسان المِسْمَعي: مالك بن عبد الواحد. [= ٥٢٥٥].
* - أبو غسان النَّهْدي: مالك بن إسماعيل. [= ٥٢٣٩].
* - أبو الغُصْن، لعله ثابت بن قيس(*)، عن صَخْر بن إسحاق، وعنه بِشرُ الزُّهْراني. د [=٦٩٦].
٦٧٧٨ - أبو غَطَّفَانَ المُرِّيُّ، يقال: سعد، عن خُزيمة بن ثابت، وأبي هريرة، وعنه إسماعيل بن أمِيَّة،
وعمر بن حمزة، ثقة، کتب لمروان. م د س ق.
٦٧٧٩ - أبو غُطَيْف الهُذَليُّ، ويقال غُطَيف، وقيل غُضَيف، عن ابن عمر، وعنه بَكْر بن سَوَادة، وعبد الرحمن
الإِفريقي. دت ق.
٦٧٨٠ - أبو الغَوْث بن حُصَين الخَثْعَميُّ، صحابي، عنه عطاء الخراساني. ق.
* - أبو الغَيْث: سالم. [ = ١٧٨٦].
الفاء
* - أبو فاختة: سعيد بن عِلاقة. [= ١٩٤٢].
٦٧٨١ - أبو فاطمة الليثيُّ، ويقال الدَّوْسيُّ، صحابي، اختَطَّ بمصر، عنه كثير بن مُرَّة، وأبو عبد الرحمن
الحُبُلُّ. دس ق.
٦٧٨٢ - أبو فِراس النَّهْديُّ، عن عمر، وعنه أبو نَضْرة. دس.
* - أبو فراس: يزيد. [= ٦٢٦٩].
* - أبو فَرْوَةِ الرُّهاوي: يزيد. [= ٦٣١٥].
* - أبو فروة الجُهَني: مسلم بن سالم. [= ٥٤١٥].
* - أبو فروة: عروة بن الحارث. [= ٣٧٧٣].
٦٧٧٧ - (٨٢٩٩): ((هو الذي قبله، وإلا فمجهول)). والمراد بالذي قبله: الباهلي، كما صرح به المزي والمصنف
في ((التذهيب)) ٤: ٢٢٨/ب.
*- هو هو فيما جزم به المزي، والمصنف في ((التذهيب)) ٤: ٢٢٨/ب، وابن حجر في كتابيه.
٦٧٧٩ - (٨٣٠٣): ((مجهول)).
٦٧٨٠ - ((سنه عطاء)): (٨٣٠٤): ((تفرَّد عنه عطاء الخراساني ولم يسمع منه)).
٦٧٨١ - (٨٣٠٥): ((فَرَّق أبو أحمد الحاكم بين الليثي والأردني، وهو الظاهر)).
٦٧٨٢ - (٨٣٠٦): ((مقبول)).

٤٥١
٦٧٨٣ - أبو الفضل بن خَلَف الأنصاريُّ، وقيل: أبو المفضَّل، وأبو الفُضَيل، عن مسلم بن أبي بَكْرة، وعنه
نوح بن ربيعة. د.
* - أبو الفيض: موسى بن أيوب. [= ٥٦٨٢].
القاف
٦٧٨٤ - أبو قابوس، عن مولاه عبد الله بن عمرو، وعنه عمرو بن دينار، وثَّق. دت.
٦٧٨٥ - أبو القاسم بن أبي الزناد، أخو عبد الرحمن، لم يسمَّ، عن سلمة بن وَرْدان، وأَفلح بن حُميد،
وعنه أحمد، وإبراهيم بن المنذر، وثّق. ق.
* - أبو القاسم الجَدَلي: حسين بن الحارث. [= ١٠٨١].
* - أبو قَبِيل: حُيَيّ. [= ١٢٩٦].
٦٧٨٦ - أبو قَتَادة الأنصاريُّ، فارسُ النبيِّي ◌َّر: الحارث بن رِبْعي، وقيل: النعمان، أو عمرو، عنه ابن
المسيِّب، وابنه عبد الله، في وفاته اختلاف. ع.
٦٧٨٣ - (٨٣٠٧): ((مجهول)).
٦٧٨٤ - [وذكر ابن الصلاح أن أبا قابوس هذا المشهور فيه أنه لا اسم له يعرف، إنما يعرف بكنيته، ثم قال:
وحدثني التقي الحديثي أبو رشيد بن أبي بكر قال: ذكر الحافظ ثابت بن محمد المديني أن أبا قابوس اسمه
المبرد، وجعل يتبجَّح به. قال ابن الصلاح: وليس هذا مما يُرْكَن إليه. والله أعلم. انتهى].
ليس في ((المقدمة)) لابن الصلاح شيء. وقوله الحديثي: يريد به المبتدىء بالاشتغال بالحديث
الشريف، كقوله رحمه الله في النوع العاشر: معرفة المنقطع ص ٦٤ بشرح العراقي: ((فهذا إسناد إذا تأمَّله
الحديثي ... )).
وكتب السبط رحمه الله على حاشية نسخته من ((المقتنى)) للمصنف ٢ (٥٠٨٥): ((اسم أبي قابوس
الفضل)). كما نقله محقق ((المقتنى)) جزاه الله خيراً.
وحديثه الذي رواه له أبو داود في كتاب الأدب - باب في الرحمة ٥: ٢٣١ (٤٩٤١)، والترمذي في البرّ
والصلة - باب ما جاء في رحمة الناس ٦: ١٧٢ (١٩٢٥) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي رشيد:
((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمَّكم من في السماء)). قال الترمذي: حسن
صحيح، ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٤: ١٥٩، وصححه ووافقه المصنف، وهو الحديث المشهور عند
المحدثين بحديث الرحمة، وبالحديث المسلسل بالأولية، ولهم فيه أجزاء حديثية، وكلامٌ مُسْهَب في أوائل
المسلسلات والأثبات.
والرجلُ أحسنُ حالاً بكثير من ((مقبول))، فقد ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٥٨٨، وقال الترمذي عن
حديثه - كما رأيت -: حسن صحيح، وصحح الحاكم حديثه ووافقه عليه المصنف، وغير هذا. وأما ما جاء
في ((تهذيب التهذيب)»: ((ذكره البخاري في الضعفاء من الكبير له)): فهو تحريف مطبعي جزماً، يغلب على
ظني أن صوابه: ذكره البخاري في ((الكنى)) من الكبير له، أي: في قسم الكنى، التابع لـ ((التاريخ الكبير)).
فإنه ترجمه في ((الكنى)) (٥٧٤) وأسند له حديث الرحمة المذكور، وذكره قبلُ في الأسماء باسم قابوس ٧
(٨٦٢) وعلق الحديث المذكور.
٦٧٨٥ _ (٨٣١٠): ((ليس به بأس)). وهذه كلمة ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٧٢٠ (٩٠٣)، وحكى الحافظ
في ((تهذيبه)) عن الإِمام أحمد توثيقه له.
٦٧٨٦ - ((في وفاته اختلاف)): حكى المزي قولين: سنة ٥٤، و٣٨، وحكم على الثاني بالشذوذ وأن الأكثر على أنه =

٤٥٢
٦٧٨٧ - أبو قتادة العَدَويُّ، قيل له صحبة، عن عمر، وعِمران بن حُصَين، وعنه حميد بن هلال،
وإسحاق بن سويد. م دس.
* - أبو قُتَيلة: مَرْثَد. [= ٥٣٤٨].
* - أبو قُدامة: الحارث بن عبيد. [= ٨٦٢].
٦٧٨٨ - أبو قُرّة الصَّيْداويُّ، عن ابن المسيّب، وعنه النَّصْر بن شُمَيل. ت.
* - أبو قُرَّة الزَّبيدي: موسى. [= ٥٧٠٤].
* - أبو قَزَعة: سُوَید. [= ٢١٩٢].
* - أبو قَطَن: عمرو بن الهيثم. [= ٤٢٤٤].
* - أبو القَمُوص: زيد بن علي. [= ١٧٥١].
٦٧٨٩ - أبو قيس، عن عمرو بن العاص مولاه، وأمِّ سلمة، وعنه ابنه عروة، وعُلَيّ بن رَبَاح، ثقة فقيه. ع.
* - أبو قيس بنٍ رِيَاح: زياد. [ = ١٦٨٧].
* - أبو قيس الأوْدي: عبد الرحمن بن ثروان. [= ٣١٥٩].
الكاف
٦٧٩٠ - أبو كاهِل الأحمسيُّ، صحابيّ رأى النبيَّ چلۇ یخطُب علی ناقة، عنه ابن أبي خالد. س ق.
توفي سنة ٥٤، وذكر الحافظ في زياداته عليه ما يؤيد قول الأكثر. وقال في ((التقريب)) (٨٣١١) عنه: هو
=
(أصح وأشهر)).
٦٧٨٧ - (٨٣١٢): ((ثقة، من الثانية، وقيل: إن له صحبة)).
٦٧٨٨ - (٨٣١٥): ((مجهول)).
٦٧٨٩ - [اسم أبي قيس: عبد الرحمن بن ثابت، فيما قاله المؤلف عن ابن يونس في ((تذهيبه))].
((التذهيب)) للمصنف ٤: ٢٣٠/آ، وأفاد أن وفاته كانت سنة ٥٤، قال: ((فتكون رواية يزيد - بن أبي
حبيب ــ عنه منقطعة))، لأن ولادة يزيد كانت بعد سنة ٥٣ بقليل، كما يعلم من ترجمته في التهذيبين.
٦٧٩٠ - [توفي زمن الحجاج. قيل: اسمه قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله بن مالك، ذكر القولين المؤلف والمزي.
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عنه، وقيل: عنه بلا واسطة، واسم أخيه: سعيد، وقيل:
أشعث. وهذه الحكمة في قول المؤلف: ((عنه ابن أبي خالد)) ولم يُسمِّه، فإن هذه العبارة تصلح للقولين
معاً].
((تهذيب الكمال)) ١٦٣٩/٣، ((المقتنى)) ٢ (٥١٦٩)، وقوله: ((واسم أخيه سعيد)): هكذا بخطه: بياء
تحتانية بعد العين، والذي بخط الحافظ ابن حجر في ((التقريب)) ص ٧٣٠ س ١٣: سعد، بسكون العين.
ولفظ المزي كما هنا: ((عن أخيه: أشعث، وقيل: سعيد)). ولفظ ابن حجر في الموضع المذكور: ((عن
أخيه. له أربعة إخوة: أشعث، وسعد، وخالد، والنعمان)). فلفظه صريح في أن سعداً أخ للأشعث، ولفظ
المزي والمصنف يحتمل هذا المعنى، ويحتمل أنه مختلف في اسم أخيه: هل اسمه أشعث أو سعيد؟.
وسُمِّي في رواية الدولابي ١ : ٥٠ أشعث.
=

٤٥٣
٦٧٩١ - أبو كِبَاش العيشيُّ أو أبو عيَّاش، عن أبي هريرة، وعنه كِدَام. ت.
٦٧٩٢ - أبو كَبْشَة السَّدوسي، عن أبي موسى، وعنه عاصم الأحول. د.
٦٧٩٣ - أبو كَبْشة الأنماريُّ: سَعْد، وقيل: عمرو، صحابي، عنه أبو البَخْتري الطائي، وسالم بن أبي
الجعد. د ت ق.
٦٧٩٤ - أبو كبشة السَّلُولي، عن ثوبان، وعبد الله بن عمرو، وعنه ربيعة بن يزيد، وحسان بن عطية، ثقة.
خ دت س.
٦٧٩٥ - أبو كَثير الزُّبَيدي: زهير، وقيل: جُمْهان، عن عليٍّ، وعبد الله بن عمرو، وعنه عبد الله بن الحارث ١٩٧/آ
المؤذِّب، وعمرو بن مرَّة، ثقة. دت س.
٦٧٩٦ - أبو كَثير السُّحَيميُّ الغُبَرِيُّ: يزيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي
كثير، والأوزاعي، وأيوب بن عُتْبة، ثقة، تأخّر. م ٤.
٦٧٩٧ - أبو كثير، مولى آل جَحْش، يقال له صحبة، عن سعد، وغيره، وعنه العلاء بن عبد الرحمن،
ومحمد بن عمرو، شيخ. س.
٦٧٩٨ - أبو كَثير، عن مولاته أمِّ سَلَمة، وعنه بنتُه حفصة، والمسعودي. دت.
* - أبو كثير: الجُلَاح. [= ٨٢٩].
* - أبو كُدَينة: يحيى بن المهلَّب. [= ٦٢٥٣].
وأما اسم أبي كاهل: فرواية ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في الخطبة في العيدين ١ :
=
٤٠٨ (١٢٨٥) جاء فيها: قيس بن عائذ، وهي إحدى روايتي الدولابي، - وأنه توفي أيام المختار بن أبي عبيد
الثقفي، وكان هلاك المختار سنة ٦٧ - ثم أسند رواية ثانية وفيها: عبد الله بن مالك، ثم نقل عن النسائي
أنه: ((عبد الله بن مالك، ويقال: قيس بن عائذ)).
وحديثه المشار إليه: رواه النسائي في كتاب العيدين - الخطبة على البعير ٣: ١٨٥ (١٥٧٣)، وابن
ماجه الموضع المذكور.
٦٧٩١ - [لا يعرف. قاله في ((الميزان))].
(«الميزان)) ٤ (١٠٥٣٤). ثم إن كلمة ((العيشي)): واضحة في الأصل، وأثبتَّها في ((التقريب)» (٨٣١٨):
العبسي، لِمَا علَّقْتُه هناك، وأزيد هنا: أن العلامة عبد الله بن سالم البصري أثبتها كذلك: العبسي، وعلَّق
عليها بقوله: ((في الأطراف)): العيشي، وفي ((الكنى)) للذهبي: العنسي، بالنون)). يريد: ((تحفة الأشراف))
للمزي ١١: ٨٩، و((المقتنى)) ٢ (٥١٧١) لكن في مطبوعة ((المقتنى)): العيشي، وأشار محققه إلى اختلاف
بعض المصادر فيه .
٦٧٩٢ - (٨٣٢٠): ((مقبول)).
٦٧٩٣ - ((سعد)): هكذا بخط المصنف رحمه الله، وعلى السين فتحة في نسخة السبط رحمه الله، وبخط الحافظ
رحمه الله في ((التقريب)) (٨٣١٩): ((سعيد)).
٦٧٩٥ - توثيقه أولى من قول الحافظ (٨٣٢٣): ((مقبول)). انظر ترجمته و((ثقات)) العجلي ٢ (٢٢٣١)، و«ثقات))
ابن حبان ٤ : ٢٦٤.
٦٧٩٧ - (٨٣٢٥): ((ثقة، ويقال: له صحبة)).
٦٧٩٨ - (التقريب)) ص ٦٦٨ س ٢٢: ((مقبول))، وسهوت فلم أضع للترجمة رقماً فيوضع: ٨٣٢٥ م. ثم إن =

٤٥٤
٦٧٩٩ - أبو كَرب الأزْدي، عن نافع، وعنه حمَّاد الكَلْبي، مجهول. ق.
* - أبو كَرِيمة: المِقْدام. [= ٥٦١٦].
* - أبو كَعَب البَلْقاوي: أيوب. [= ٥٢٨].
* - أبو كعب الحريري: عبد ربه. [ = ٣١٢٦].
٦٨٠٠ - أبو كِنَانة، عن أبي موسى، وعنه زياد بن مِخْراق، وأبو إياس. د.
٦٨٠١ - أبو الكَنود الأزديُّ الكوفي: عبد الله، وقيل: عمرو، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق،
وابن أبي خالد، ثقة. ق.
السلام
٦٨٠٢ - أبو لُبابة بن عبد المنذر، بَدْريُّ جليل: بشير، وقيل: رِفاعة، عنه أولاده، وسلمان الأغرُّ، وسالم،
وعدَّة .. خ م دق.
المصنف رحمه الله سيقول في ترجمة ابنة المترجم حفصة بنت أبي كثير (٦٩٧٧): ((لا تعرف، كأبيها))،
=
وكأنه أخذ عبارة الترمذي رحمه الله في ((سننه)) كتاب الدعوات - باب في دعاء أم سلمة ٩: ٢٢١ (٣٥٨٣):
((حفصة بنت أبي كثير لا تعرف ولا نعرف أباها)). وحديثه هذا عند أبي داود أيضاً في كتاب الصلاة - باب ما
يقول عند أذان المغرب ١: ٣٦٢ (٥٣٠).
فالرجل إذاً من رجال أبي داود والترمذي، كما تراه، وبه صرَّح المزي، فاقتصار الحافظ في ((التقريب))
على رمز، ت، فقط: فيه ذهول.
٦٨٠٠ - (٨٣٢٧): ((مجهول)). ولكن انظر كلام المصنف في ((الميزان)) (١٠٥٤٣) لزاماً.
٦٨٠١ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٤.
٦٨٠٢ - [وسماه البخاري رفاعة في ((الصحيح))].
((صحيح البخاري)) كتاب المغازي - باب تسمية من سُمِّ من أهل بدر ٧: ٣٢٧ السطر الثاني، وروى
له قبل قليل ٧: ٣٢٠ (٤٠١٧). قال الحافظ ٧: ٣٢٨: ((جَزْمُه - أي البخاري - بأن اسمه رفاعة خالف فيه
الأكثر، فإنهم قالوا: إن اسمه بشير، وإن رفاعة أخوه)).
قلت: كون الأكثرين على أن اسمه بشير: فيه نظر، فقد سماه رفاعة ابن إسحاق إمام أهل المغازي -
كما في ((الإصابة)) ٧: ١٦٥ (٩٧٢) وغيره - وابن معين في رواية الدوري ٢: ٧٢٣ (٦١٥)، وأحمد في كتابه
((الأسامي والكنى)) (٢٣)، والبخاري في ((صحيحه)) - كما تقدم - و((تاريخه الكبير)) ٣ (١٠٩٢)، والترمذي
في ((تسمية أصحاب رسول الله وَّر)) (١٨٤)، والنسائي في ((الكنى)) له، كما نقله عنه الدولابي في كتابه ١ :
٥١، والحاكم أبو أحمد في كتابه أيضاً ٢: ٢١/آ في ترجمة ابن أبي لبابة هذا، قال: ((أبو عبد الرحمن
السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المديني، واسم أبي لبابة: رفاعة)).
أما ابن أبي حاتم فذكره في كتابه ((الجرح)) في الموضعين ٢ (١٤٥٦)، و ٣ (٢٢٢٧). وأما ابن حبان
فقال ٣: ٣٢: بشير أصح.
وممن سماه بشيراً من المتقدمين: عروةُ بن الزبير، نقله عنه أبو الأسود، كما في ((الإِصابة))، والزهريُّ.
نقله عنه موسى بن عقبة، كما في ((الاستيعاب)) ٤: ١٧٤ (٣١٤٩)، وابنُ سعد ٣: ٤٥٣، وخليفةُ في
((طبقاته)) ص ٨٤، وابن هشام في ((سيرته)) المجلد الأول ص ٦٨٨.
=

٤٥٥
* - أبو لُبابة القرشي: عثمان. [= ٣٧٣٢].
* - أبو لبابة الوراق: مروان. [= ٥٣٧٢].
* - أبو لَبِيد الجَهْضَمي: لِمَازَةِ(*). [= ٤٦٨٩].
٦٨٠٣ - أبو ليلى الأنصاريُّ، والد عبد الرحمن، شهد أُحُداً، وقُتل بصفِّين، له دار بالكوفة، عنه ابنه
عبد الرحمن، وأرسَلَ عنه عدُّ بن ثابت، يقال: اسمہ بلال، وقيل: أوس. دت ق.
٦٨٠٤ - أبو ليلى الأنصاريُّ، عن سَهْل بن أبي حَثْمة، في القَسَامة، وعنه مالك، وقيل: مالك، عن أبي
لیلی بن عبد الله بن سهل. خ م د س ق.
٦٨٠٥ - أبو ليلى الكِنْديُّ الكوفيُّ، عن سَلْمان، وخَبَّاب، وعنه أبو جعفر الفرَّاء، وعبد الملك بن أبي
سلیمان، اختلف قولُ ابن معین فیه. دق.
٦٨٠٦ - أبو ليلى، عن أبي عُكَاشة، وعنه وكيع، قيل: عبد الله بن مَيْسَرة. ق.
الميم
٦٨٠٧ - أبو ماجِدَة الحَنَفيُّ العِجْليُّ، عن ابن مسعود، وعنه أيوب، ويحيى الجابر، تركوه. د ت ق.
* - أبو ماجِدة السَّهْميُّ، عن عُمر، وعنه العلاء بن عبد الرحمن. د. [= ٣٥٩٦].
وعلى كلٍّ: فدعوى الأكثرية التي قالها الحافظ في ((الفتح)): متعذّرة، والله أعلم، حتى لو سلمنا لابن
=
حبان دعواه الأصحية .
* - ضُبطت لام لُمَازة في نسخة الأصل والسبط بالضم، وكذلك في ((تبصير المنتبه)) ٣: ١٢٢٨، لكن ضبطها
الحافظ نفسه في ((التقريب)) (٥٦٨١) بالكسر.
٦٨٠٥ ـ ((اختلف قول ابن معين فيه)): فوثّقه في رواية ابن أبي مريم، عنه، وضعَّفه في روية ابن أبي شيبة، عنه، كما
في التهذيبين، وقد فَّرق الحاكم أبو أحمد بين من وثّقه وضعَّفه ابن معين. ووثقه العجلي ٢ (٢٢٣٦). وفي
((التقريب)) (٨٣٣٢): ((ثقة)).
٦٨٠٦ - (٨٣٣٣): ((مجهول)).
٦٨٠٧ - [أبو ماجد رجل مجهول (لا يعرف)، كذا قال الترمذي في («جامعه» في الجنائز، قال: وله حديثان عن ابن
مسعود، وقال قبل ذلك عن البخاري: إنه ضعَّف حديث أبي ماجد].
((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب ما جاء في المشي خلف الجنازة ٣: ٣٨٩ (١٠١١)، وما بين
الهلالين زيادة منه وليست في التهذيبين. وقول المصنف ((تركوه)): هو مقتضى قول الدارقطني في ((سؤالات
البَرْقاني له)) (٦٠٠): ((مجهول متروك))، مع أنه اقتصر في ((الضعفاء والمتروكون)) له (٦١٣) على: ((مجهول))
كغيره من الأئمة الآخرين. فالظاهر أنه يريد: حديثه متروك، أما هو فمجهول، وقد قال المصنف نفسه في
((الميزان)) ٤ (١٠٥٥٤): ((لا يعرف)).
وحديثاه عن ابن مسعود اللذان أشار إليهما الترمذي: هما: هذا، والثاني: ((إن الله عفوًّ يحبُّ العفو)»،
وهو جزء من حديث رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٤: ٣٨٣ وقال: ((صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) وسكت عنه
المصنف - حسب النسخة المطبوعة - وكذلك علَّقه في ((الميزان)) وسكت عنه.
وأقول: هكذا جاء في الأصل: أبو ماجدة، وهكذا كتب السبط: أبو ماجد. وكلاهما صحيح.

٤٥٦
٦٨٠٨ - أبو مالك الأشعريُّ، له صحبة: الحارث، وقيل: عُبيد، وقيل: عمرو، وقيل: كعب، وعنه
عبد الرحمن بن غَنْم، وأبو سلام الأسود. م دس ق.
٦٨٠٩ - أبو مالك النَّخَعِيُّ الواسطيُّ: عبد الملك، وقيل: عُبَادة، عن سَلَمة بن ◌ُهَيل، وعلي بن الأَقْمر،
وعنه يزيد بن هارون، وعليُّ بن الجَعْد، ضعَّفوه. ق.
* - أبو مالك، عن ابن بُرَيدة، وعَمرو بن شُعَيب، وعنه ابن أبي عروبة، والقطّان، هو: عُبَيد الله بن الأُخْنَس.
س ١٠ [= ٣٥٣١].
* - أبو مالك الأشجعي: سعيد بن طارق. [= ٦١٩٤].
* - أبو مالك الجَنْبِيُّ: عمرو بن هاشم. [= ٤٢٤٠].
* - أبو مالك الغِفاري: غزوان. [= ٤٤٢١].
٦٨١٠ - أبو المُبَارك، عن أبي سعيد، وعن عطاء، وعنه أبو فَروة الرُّهاوي، لا يعرف. ت ق.
* - أبو المتوكّل: علي بن داود. [= ٣٩١٣].
٦٨١١ - أبو المثَنَّى الجُهَنيُّ، عن سعد، وأبي سعيد، وعنه أيوب بن حبيب، ومحمد بن أبي يحيى، ثقة.
ت.
٦٨١٢ - أبو المثَّى الخُزَاعِيُّ الكَعْبِيُّ: سليمان بن يزيد، عن سالم بن عبد الله، والمَقْبُري، وعنه ابن وهب،
وابن أبي فُدیك، وثق، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. ت ق.
* - أبو المثنى: ضَمْضَم. [= ٤٤٤٨].
* - أبو المثنى المؤذن: مسلم. [= ٥٤٢٧].
* - أبو مجاهد: سعد. [= ١٨٤٧].
* - أبو مِجْلَز: لاحق. [= ٦١٢٠].
٦٨٠٨ - [ضعَّف كونَ اسمه الحارث في ((تجريده)»، وقدَّمه هنا].
((التجريد)) ٢ (٢٢٩٥)، ((أُسْد الغابة)) ١: ٣٨٢.
قلت: هما اثنان، صحابيان، ويتعيَّن الرجوع إلى كلام الحافظ في ((تهذيبه)) بشأنهما ٢: ١٣٧، ١٢ :
٢١٨، والمترجم هنا تقدمت وفاته، ولم يدرك الروايةَ عنه أبو سلام، ولم يُرمز له رمزُ مسلم في ((التقريب))
(٨٣٣٦). وأما الحارث بن الحارث المتقدم (٨٤٨) فصحابي آخر تأخّرت وفاته، وهو الذي روى حديثه
مسلم أول كتاب الطهارة، من رواية أبي سلام عنه، فإن أبا الفتح الأزدي قال في ((المخزون)) (٥٤): ((لا
نحفظ روى عنه إلا أبو سلَّام)).
٦٨١١ - توثيقه أولى من قول ((مقبول)). وكل ما فيه: أن ابن المديني قال: ((مجهول لا أعرفه))، لكن روى إسحاق بن
منصور عن ابن معين أنه قال فيه: ((ثقة)) - كما في (الجرح)) ٩ (٢٢٤١) -، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥:
٥٨٢، وروى له الترمذي في كتاب الأشربة - باب ما جاء في كراهية النفخ في الشراب ٦: ١٥٢ (١٨٨٨)
وقال: ((حسن صحيح)). فيقال حينئذٍ: من عرف حجة على من لم يعرف.
٦٨١٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٩٥، ((الجرح)) ٤ (٦٤٥) ولفظه: ((منكر الحديث ليس بقوي)). وذكره ابن حبان
أيضاً في ((المجروحين)) ٣: ١٥١ بكنيته: ((أبو المثنى)) ولم يسمه، كأنه توهمه رجلاً آخر، وقال معنى كلمة
أبي حاتم تماماً، قال: ((يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للاعتبار)).

٤٥٧
٦٨١٣ - أبو مَحْذورة الجُمَحي المكي المؤذِّن: أَوْس، وقيل: سَمُرة، صحابي، عنه ابنه عبد الملك،
وعبد الله بن مُخَيْرِيز، وابن أبي مُلَيكة، توفي ٥٩. م ٤.
٦٨١٤ - أبو محمد بن عمرو بن حُرَيث العَدَويُّ، وقيل أبو عمروبن محمد، عن جدِّه، وعنه إسماعيل بن
أمیة، وثق. د.
٦٨١٥ - أبو محمد الحَضْرمي، مولى أبي أيوب، روى عنه أبو الورد (بن) ثُمَامةً، قيل: هو أفلح. خت. ١٩٧/ب
٦٨١٦ - أبو محمد، المذكور في حديث الوتر، صحابيٍّ من الأنصار، في حديث عبادة بن الصامت.
د س ق.
٦٨١٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٥٤، وأفرد المصنف هذه الترجمة عن التي سبقت (٦٧٥٥)، فتبعته في إعطاء كلِّ
منهما رقماً مستقلاً، وإن كان الظاهر رجحان صنيع الحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى في أنهما واحد.
٦٨١٥ - الترجمة مستدركة على الحاشية، وما بين الهلالين زيادة مني ليصح نسب الرجل، وستأتي ترجمته إن شاء
الله (٦٨٨٧)، وأفلح: سبقت ترجمته (٤٦٤) وأنه ثقة، وفي ((التقريب)) (٨٣٤٣): ((قيل: هو أفلح، وإلا
فمجهول)».
٦٨١٦ - [أبو محمد المذكور في حديث الوتر قيل: اسمه مسعود بن أوس، وذكره ابن إسحاق في باب إخراج
المنافقين من المسجد فقال: هو من بني النجار. قال السُّهَيلي: هو أبو محمد مسعود بن أوس بن زيد بن
أُصْرَم بن زيد بن ثعلبة بن غَْم بن مالك بن النجار، يُعدُّ في الشاميين، وهو الذي زعم أن الوتر واجب فقال
عُبادة: كذب أبو محمد، وهو معدود في البدريين عند الواقدي وطائفة].
((السيرة النبوية)) لابن هشام ١: ٥٢٩، ((الروض الأنف)) ٢: ٢٩٣ وزاد: ((ولم يذكره ابن إسحاق فيهم))
مع أنه قال: ((كان بدرياً)) وساق نسبه كما ساقه السهيلي تماماً، انظر كلامه ٢ : ٢٦٢، وفي اسم أبي محمد
أقوالٌ أخرى ذكرها الحافظ في ((الإِصابة)» ٧: ١٧٢ (١٠١٠)، وسبق منه أنْ ترجَمَه في مسعود بن أوسٍ، وابن
زيد ٦: ٨٩، ٩٠ (٧٩٣٣، ٧٩٣٩). وترجم ابن سعد ٣: ٤٩٠ لمسعود بن أوس وذكر أنه شهد بدراً، لكن
ما ربط بينه وبين المراد هنا بكنيةٍ، ولا أنه نزل الشام، ولا أنه صاحب القصة مع عبادة بن الصامت.
وقد ذكر العلامة الصالحي في سيرته ((سُبُل الهدى والرشاد)) ٤: ١٧٩ كلا من مسعود بن أوس،
ومسعود بن زيد، في البدريين.
وسمى ابن حبان ٣: ٣٩٦ أبا محمد المراد هنا: مسعود بن زيد بن سُبيع، وهو قول جعفر المستغفري،
كما في ((الإِصابة)) ٦: ٨٩ (٧٩٣٣)، والخطابي، كما في التهذيبيين، ولم أره في ((معالم السنن)) المطبوع مع
«سنن أبي داود)).
وحديثه في الوتر: هو أنه قال: الوتر واجب، فأُخْبِر عبادةُ بقوله، فقال: كذب أبو محمد، سمعت
رسول اللّه ◌َ﴿ يقول: ((خمسُ صلواتٍ كتبهن الله على العباد .. )). فَهِمَ عبادة أن وجوب الوتر كوجوب
الفرائض الخمس، فخطّأه بهذا الحديث.
قال الإِمام الخطابي رحمه الله في ((معالم السنن)) - الموضع الآتي تحديده -: ((قوله: كَذَب؛ أي أخطأ،
وسماه كذِباً لأنه يُشبهه في كونه ضدَّ الصواب، كما أن الكذب ضدّ الصدق، وهذا الرجل ليس بمخبر، وإنما
قاله باجتهادٍ أدَّاه إلى أن الوتر واجب، والاجتهادُ لا يدخُله الكذب، وإنما يدخُله الخطأ، وقد جاء ((كذب))
بمعنى ((أخطأ)) في غير موضع)).
والحديث رواه أبو داود في كتاب الصلاة - باب فيمن لم يوتر ٢: ١٣٠ (١٤٢٠)، والنسائي كتاب
الصلاة - باب المحافظة على الصلوات الخمس ١: ٢٣٠ (٤٦١)، وابن ماجه كتاب الصلاة - باب ما جاء في
فرض الصوات الخمس والمحافظة عليها ١ : ٤٤٩ (١٤٠١).

٤٥٨
٦٨١٧ - أبو محمد، مولى عمر، عن أبي عُبَيدة بن عبد الله، وعنه العوَّام بن حَوْشَب. ت ق.
:
* - أبو محمد الزُّبَيدي: عمرو بن حَرِيش. [= ٤١٤١].
* - أبو محمد، مولى أبي قتادة: نافع. [= ٥٧٨٠].
* - أبو المُحَيَّة: يحيى بن يعلى. [= ٦٢٧١].
٦٨١٨ - أبو المُخَارِق، عن ابن عمر، وعنه فُضَيل الثُّماليُّ، الصواب: أبو عَجْلان. ت.
مے
٦٨١٩ - أبو المختار الأَسَديُّ، عن ابن أبي أَوْفَى، وعنه شعبة، وقيس، ثقة. د.
٦٨٢٠ - أبو المختار الطائيُّ الكوفيُّ، يقال: سعد، عن ابن أخي الحارث الأعور، وسعيد بن جبير، وعنه
حمزة الزيّات، وشَريك، قال ابن المديني وأبو زرعة: لا نعرفه. ت.
٦٨٢١ - أبو مُدِلَّة، عن أبي هريرة، وعنه أبو مجاهد سعد، وثق. ت ق.
٦٨٢٢ - أبو مُرَاوِحِ الغِفاريُّ، يقال: سعد، عن أبي ذر، وحمزة بن عمرو الأسلميِّ، وعنه عروة،
وسلیمان بن يسار، ثقة. خ م س ق.
* - أبو مَرْثَد الغَنَوي: كنَّاز. [= ٤٦٧٦].
* - أبو مرحوم: عبد الرحيم. [= ٣٣٥٩].
٦٨١٧ - (٨٣٤٥): ((مجهول)).
٦٨١٨ - ((الصواب: أبو عجلان)): وهكذا قال الحافظان المزي وابن حجر في تهذيبيهما، ثم جزم الحافظ في
((تقريبه)) بالمغايرة بينهما (٨٢٤٧، ٨٣٤٦)، وكان على المصنف أن يترجم لأبي عجلان إن كان هو
الصوابَ، ويجعل ترجمة أبي المخارق للإِحالة فقط، فلما لم يترجم لأبي عجلان جعلت لأبي المخارق رقماً
مستقلاً. وعلى كل فقد قال الترمذي عقب حديثه في كتاب صفة جهنم - باب ما جاء في عِظَم أهل النار ٧ :
٢٥١ (٢٥٨٣): ((أبو المخارق ليس بمعروف)).
٦٨١٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٨٣.
٦٨٢٠ - لفظ أبي زرعة في ((الجرح)) ٩ (٢٢٣٩): ((لا أعرفه))، أما لفظ ابن المديني ففي التهذيبيين: ((لا يعرف))،
وهو أبلغ في الجهالة من: لا أعرفه، أو: لا نعرفه. والفرق واضح.
٦٨٢١ - [أبو مُدِلَّة: بكسر الدال المهملة، وتشديد اللام، كذا قيَّده ابن الصلاح في ((علومه))].
((مقدمة ابن الصلاح)) أواخر النوع التاسع والأربعين، ص ٣٢٠ منه بـ ((حاشية العراقي)) عليه. ((ثقات))
ابن حبان ٥: ٧٢، وفي ((التهذيب)) لابن حجر عن ابن المديني، ((وحاشية العراقي)) على ابن الصلاح عنه
أيضاً قوله: ((مجهول، لم يروِ عنه غير أبي مجاهد)).
قلت: وقال الترمذي عن حديثه: ((حديث حسن)) كتاب الدعوات - بابٌ ٩: ٢٢٦ (٣٥٩٢)، وهو في
((سنن ابن ماجه)) كتاب الصيام - باب في الصائم لا تردُّ دعوته ١: ٥٥٧ (١٧٥٢)، وفيه: (( .. وكيع، عن
سَعْدان الجُهَني، عن سعد أبي مجاهد الطائي - وكان ثقة - عن أبي مُدِلَّة - وكان ثقة - عن أبي هريرة)). وكأنه
توثيقٌ من الراوي عن أبي مجاهد. والله أعلم.
ويحسن التنبيه إلى أمرين حصلا في ترجمة أبي مدلة في ((التقريب)) (٨٣٤٩) قال: ((يقال اسمه
عبد الله، مقبول. دق))، هكذا كتب قلم الحافظ رحمه الله، وصوابه: اسمه عبيد الله، سماه بذلك ابن
حبان، ورمزه ت ق، كما رأيت في تخريج حديثه، وكذلك جاء في التهذيبين، وأصلنا هنا، وغير مصدر.
٦٨٢٢ - [قال ابن عبد البرّ: أجمعوا على أنه ثقة، قيل: اسمه سعد. قاله مسلم في ((الطبقات))].
= .

٤٥٩
٦٨٢٣ - أبو مرزوق التُّجِيييُّ مولاهم: حَبيب، وقيل: ربيعة، عن حَنَش الصنعاني، وغيره، وعنه جعفر بن
ربيعة، ويزيد بن أبي حَبيب، ثقة فقيه، مات ١٠٩. دق.
٦٨٢٤ - أبو مرزوق، عن أبي غالب، وعنه مِسْعَر، وغيره. دق.
٦٨٢٥ - أبو مُرَّة الطائفيُّ، عن
، وعنه مکحول. س.
* - أبو مرَّة، مولى عقيل: يزيد. [= ٦٣٧٢].
٦٨٢٦ - أبو مروان الأُسْلَميُّ، مختلَف في صحبتِه واسمِه، عن علي، وأبي ذر، وعنه ابنه عطاء،
وعبد الرحمن بن مِهْران، مدني، ثقة. س.
* - أبو مروان العثماني: محمد بن عثمان. [ = ٥٠٤٠].
٦٨٢٧ - أبو مريم الأزْديُّ، صحابيٍّ، عنه ابن عمِّه أبو الشّمَّاخ، وأبو المعطّل، والقاسم بن مُخْمِرة. دت.
٦٨٢٨ - أبو مريم الأنصاري، وقيل الحَضْرمي، خادمُ قناديلِ جامع حمص، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه
معاوية بن صالح، وحَرِیز بن عثمان، ثقة. دت.
٦٨٢٩ - أبو مريم الثقَفيُّ، عن علي، وأبي الدرداء، وعنه عبد الملك ويعلى ابنا حَكيم، ثقة، ولي قضاء
البصرة. د.
٦٨٣٠ - أبو مريم الرقِّيُّ، عن عائشة، وعنه خُصَيف. ق.
((سعد)): وهكذا في التهذيبين أيضاً، وفي ((الاستغنا)» لابن عبد البرّ ٢ (١٨٨٩): ((سعيد)) وكأنه تحريف
=
مطبعي؟، وليس فيه كلمة ابن عبد البرّ المذكورة.
وقد قال المزي في نسب المترجم: ((الغفاري، ويقال الليثي))، ونبَّه الحافظ في ((الإِصابة)) ١٧٣:٧
(١٠٢٠) أن الليثي غير الغفاري. وفي ((التقريب)) (٨٣٥٠): ((قيل: له صحبة، وإلا فثقة)).
٦٨٢٤ - (٨٣٥٣): ((لَّيِّن)).
٦٨٢٥ - بَيَّض المصنف لمن يروي المترجَم عنه، ومثله في مصورة ((تهذيب الكمال)) التي أرجع إليها، أما الحافظ
في ((التهذيب)) فقال: ((عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم))، ويؤيِّده صنيع المزي في ((التحفة)) ٩: ٢٨٧،
ونَسَب حديثه إلى ((سنن النسائي الكبرى))، وقال: ((المحفوظ: حديث سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول،
عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همَّار))، ووافقه الحافظ في ((الإصابة)) ٧: ١٧٤ (١٠٢٤).
٦٨٢٦ - (٨٣٥٥): ((له صحبة إلا أن الإسناد إليه بذلك واهي)). وقول المصنف آخر الترجمة: ((ثقة)): يدل على
ترجيحه عدم صحبته.
٦٨٢٩ - وثقه المصنف اعتماداً على ما حكاه شيخه المزي من توثيق النسائي، وابن حبان له ٥: ٣١٤، لكن حقق
الحافظ في ((تهذيبه)) أن توثيق النسائي لأبي مريم الحنفي لا الثقفي، فلم يبقَ إلا توثيق ابن حبان مع قول
الدارقطني في ((سؤالات البَرْقاني له)) (٥٨٧): ((مجهول متروك))، فلذا قال في ((التقريب)) (٨٣٥٩):
«مجهول)).
٦٨٣٠ - لم يرمز له المصنف بشيء، وعلى اسمه في نسخة السبط: صح، تنبيهاً لصحة عدم الرمز، وفي كتابي ابن
حجر: ق، وروى ابن ماجه أول كتاب الزهد ٢: ١٣٧٣ (٤١٠١) من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي فروة،
عن أبي خلاد مرفوعاً، ومن هذه الطريق أسنده البخاري في ((الكنى)) (٢٣٢) ثم أسنده من وجه آخر عن
يحيى بن سعيد، عن أبي فروة، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، مرفوعاً، قال: ((والأول أصح)) أي: عدم ذكر =

٤٦٠
* - أبو مريم الأسدي: عبد الله بن زياد. [= ٢٧٢٨].
* - أبو مريم السَّلولي: مالك بن ربيعة(*). [= ٥٢٤٩].
٦٨٣١ - أبو مُزَاحِم، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير. ت.
* - أبو مُزَاحم السَّمَرْ قندي: سِبَاع. [= ١٧٩٨].
٦٨٣٢ - أبو مسعود الزُّرَقِيُّ الأنصاريُّ، عن عليّ، وعنه نافع بن جُبير. د.
* - أبو مسعود الجرَّار: عبد الأعلى. [= ٣٠٨٠].
* - أبو مسعود الجُرَيْري: سعيد. [= ١٨٥٥].
* - أبو مسكين: حرِّ. [= ٩٦٦].
٦٨٣٣ - أبو مسلم البَجَليُّ، عن زيد بن أَرقم، وابن عمر، وعنه داود القسَّام، وثَّق. د.
٦٨٣٤ - أبو مسلم الجَذَميُّ، عن أبي ذَرٍّ، والجارود العَبْديِّ، وعنه أبو العالية، وقتادة، ثقة. ت س.
٦٨٣٥ - أبو مسلم الخَوْلانِيُّ الزاهد: عبد الله بن تُوَب، على الأصح، لقي أبا بكر، وعمر، ومعاذً، وعنه
جُبير بن نُفَير، وعروة، وأبو قِلَابة، مناقبه كثيرة، مات ٦٢. م ٤.
٦٨٣٦ - أبو مسلم العَبْديُّ، عن سلمان، وعنه أبو شُرَیح، وتُقّ. ق.
أبي مريم، وسواء كان الراجح ذكره أو عدمه، فليس له ذكر في إسناد ابن ماجه، ولا يصح رمزه. ولهذا صدر
=
المزي ترجمته بقوله: ((ومن المحذوفات: أبو مريم الرقي .. )).
والرجل ((مجهول)) كما قال في ((التقريب)) (٨٣٦١).
* - تقدمت ترجمته حيث أشرت، ولم يعلّق السبط هناك شيئاً، وكتب هنا:
[روى عنه ولده بُرَيْد في النسائي في: كيف يقضى الفائت من الصلاة، ذكره المؤلف في الأسماء]. وخرَّجته
هناك عن النسائي ١ : ٢٩٧ (٦٢١).
٦٨٣١ - [أبو مزاحم: في ((الميزان)): تركه الدار قطني].
((الميزان)) ٤ (١٠٥٩٨)، ((سؤالات البرقاني له)) (٦١٧) ولفظه: ((لا يعرف، يُترك)). وفي ((التقريب))
(٨٣٦٢): ((مجهول)).
٦٨٣٢ - (٨٣٦٤): ((مجهول)).
٦٨٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٨٤.
٦٨٣٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٨١. ثم إن المصنف رحمه الله قيَّد بقلمه الجيم والذال المعجمة بفتحتين، ومثله
في نسخة السبط، وكان ابن ماكولا رحمه الله ضبطه في ((الإِكمال)) ٣: ١٠٤ بسكون الذال المعجمة، وتبعه
السمعاني في ((الأنساب)) ٣: ٢٢٦، فتعقبه ابن الأثير في ((اللباب)) ١: ٢٦٦ بقوله: ((هكذا ضبط أبو سعد:
جَذْمي، بسكون الذال، وكذلك ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا، والصحيح فتحها، كالنسبة إلى ربيعة وحنيفة
وغيرهما)).
فعَبِّر بـ ((الصحيح))، فيكون السكون خطأً، أما المصنف: فعبَّر في ((المشتبه)) ١٥٩:١ بـ ((الأصحُّ
تحريكُه))، ويقابل ((الأصحّ)): الصحيح، كما هو معلوم. فيكون للسكون وجه صحيح - والله أعلم - وقد صرَّح
الحافظ في ((التبصير)) ١: ٣١٢ بسكون الذال، وما تابع أصله ((المشتبه)).
٦٨٣٥ - (٨٣٦٧): ((ثقة عابد)).
٦٨٣٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٨٤.