النص المفهرس

٣٠١
٥٦٧٥ - موسى بن إبراهيم المخزوميُّ، عن أبيه، وسلمة بن الأكوع، وعنه القطّان، والدَّرَاوَرْديُّ، ثقة.
د س .
٥٦٧٦ - موسى بن إبراهيم بن كثير الحَرَاميُّ، عن طلحة بن خِرَاش، وعنه إبراهيم بن المنذر، ودُحَيم،
وثّق. ت ق.
٥٦٧٧ - موسى بن إسماعيل أبو سَلَمة التَّبُوذَكيُّ الحافظ، عن شعبة، وهمَّام، وخَلْق، وعنه البخاري، وأبو
داود، وابن الضُّرَيْس، وابن أبي عاصم سبطُه، قال عباس الدُّوريُّ: كتبنا عنه خمسة وثلاثين ألف
حديث، قلت: ثقة ثّبْت، مات ٢٢٣. ع.
٥٦٧٨ - موسى بن أَعْيَن الحرَّانِيُّ، عن خُصَيفة، وابن عَقيل، وعنه ابنه محمد، والنَّفَيلي، ويحيى بن
یحیی، ثقة، مات ١٧٧. سوی ت.
٥٦٧٥ - [روى موسى حديثَ زَرِّ الثوب ولو بشوكة. قال البخاري: في هذا الحديث نظر، وقال أبو داود: ضعيف،
وفي ((الميزان)) بعد هذا الكلام مَخْرَج ثم كتب على الهامش: ((وقال عليٍّ: وسط)) ولم يصحِّح بعده. كذا في
النسخة التي وقفت عليها].
((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في الرجل يصلي في قميص واحد ١: ٤١٦ (٦٣٢)،
والنسائي كتاب الصلاة - الصلاة في قميص واحد ٢: ٧٠ (٧٦٥)، ((صحيح البخاري)) أول كتاب الصلاة -
باب وجوب الصلاة في الثياب ... ويذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبي ◌َّ قال «يزرُّه ولو بشوكة))، في
إسناده نظر ١: ٤٦٥، ولفظه في ((التاريخ الكبير)) ١ (٩٥٠): ((في حديث القميص نظر)). ((الميزان)) ٤
(٨٨٤٢).
ويريد السبط رحمه الله: أن جملة ((وقال علي: وسط)) إنما رآها على حاشية النسخة لا في داخلها
وصلبها، ومن عادة المتوثقين إذا ألحقوا على الحاشية كلاماً وهو من كلام صاحب الكتاب: أنهم يضعون
لَحَقاً موضع الكلمة أو الجملة الساقطة، وهذا اللَّحَقُ يتجه إلى أقرب الجهتين اليمين أو اليسارِ، ويكتب على
الحاشية ما يراد كتابته، ويكتب في آخره: صح. ويسمونه: التصحيح، خسمى السبط هنا اللَّحَقَ: مَخْرَجاً،
] ، ورسمه إلى اليسار: ، ويجد القارىء في نماذج نسخة السبط المصوّرة
وهذا رسمه إلى اليمين:
في آخر الدراسات أمثلة على هذا.
وقد ثبتت هذه الجملة في صلب الترجمة المطبوعة، وهي واردة في ((سؤالات محمد بن عثمان بن أبي
شيبة لعليٍّ بن المديني)) (١٠٢) بلفظ: ((كان صالحاً وسطاً)). فهو صالح في دينه، وسط في ضبطه.
(ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٠٢، وفي ((التقريب)) (٦٩٤١): ((مقبول)).
٥٦٧٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٤٩ وقال: ((كان ممن يخطىء)) فقال في ((التقريب)) (٦٩٤٢): ((صدوق يخطىء)).
٥٦٧٧ - [نسبة إلى دارٍ له بتبوذَك اشتراها، وقيل: نزل دارَه قومٌ منها، وقيل: نُسب إلى بيع السَّمَاد، وهو السَّرْجين،
وقيل: إنه نسب إلى بيعِ ما في بطون الدجاج، من الكَبِد والقلب والقانِصة. فاستفده].
كأن مصدرَ السبط كلامُ الإِمام النووي رحمهما الله في ((شرح البخاري)) ص ٦٩ - ٧٠، وعلّق عليه
بقوله: ((الصحيح المعتمد ما قدمناه)). أي: إنه منسوب إلى دار اشتراها بتبوذك، وهو قول تلميذ المترجم أبي
حاتم في ((الجرح)) ٨ (٦١٥)، فقوله مقدّم على قول غيره، والقول الثاني حكاه السمعاني في ((الأنساب)) ٣:
١٨ عن ابن داسه، ثم حكى القول الثالث عن شيخه ابن ناصر السَّلامي. وتبوك: اسم موضع، كما في
((القاموس)) والقانصة: هي للطير كالمَصَارين لغيره، كما في ((القاموس)) أيضاً. وقد كتب البرهان السبط مثل
هذه الحاشية على نسخته من ((تقييد المهمل)) للجياني ص ١٠٨ من المخطوط.

٣٠٢
٥٦٧٩ - موسى بن أنس بن مالك، قاضي البصرة، عن أبيه، وابن عباس، وعنه ابن عون، وشعبة، ثقة
مقل. ع.
٥٦٨٠ - موسى بن أيوب الغافقيُّ، عن عمِّه إياس، وعكرمة، وعنه الليث، وابن المبارك، ثقة فقيه، توفي
١٥٢. د ق.
٥٦٨١ - موسى بن أيوب النّصِيبيُّ، عن أبي المَلِيح، وابن المبارك، وعنه أبو حاتم، ومحمد البُوْشَنْجيُّ،
ثقة . د س.
٥٦٨٢ - موسى بن أيوب - أو ابن أبي أيوب - حمصي، أرسل عن معاذ، وسمع سُلَيم بن عامر، وعنه
زيد بن أبي أُنيسة، وشعبة، ثقة . .
٥٦٨٣ - موسى بن باذان، عن عليٍّ، ويَعْلَى بن أمية، وعنه عُمَارة بن ثَوْبان. د.
٥٦٨٤ - موسى بن أبي تَميم، عن سعيد بن يسار، وعنه سليمان بن بلال، ومالك، ثقة. م س.
٥٦٨٥ - موسى بن ثَرْوان البصريُّ المؤدِّبُ، عن بُدَيل بن ميسرة، ومورِّق العِجْلي، وعنه ابن المبارك،
والنضْر بن شُمیل، وشاذُّ بن فيَّاض، ثقة. م دس.
٥٦٨٠ - ((ثقة فقيه)) نعم، لا ((مقبول)) كما قاله في ((التقريب)) (٦٩٤٦)، فقد وثقه ابن معين في رواية الدوري عنه ٢ :
٥٩٢ (٥١٣٢)، وإسحاق بن منصور، عنه، كما في ((الجرح)) ٨ (٦٠٦)، وفي التهذيبين توثيقه عن أبي داود،
وذكره ابن حبان أيضاً ٧: ٤٤٩، ٤٥٥، وزاد الحافظ عن العقيلي عن ((ابن معين أنه قال: منكر الحديث،
وكذا قال الساجي)).
قلت: وكأن هذا هو الداعي له أن ينزل مرتبته إلى: مقبول، وقد رجعت إلى ((ضعفاء)) العقيلي فوجدته
يقول ٤ (١٧٢٣): ((حدثنا محمد بن عثمان قال: سمعت يحيى يُسأل عن موسى بن أيوب الغافقي فقال: يُنكر
عليه ما روى عن عمه مما رفعه)) ثم أسند حديث علي رضي الله عنه: كان رسول الله ولي يسبّح من الليل
وعائشة معترضة بينه وبين القبلة.
فابن معين وثقه في روايتين عنه، وأنكر من روايته ما رفعه عن عمِّه إياس بن عامر الغافقي فقط، لا إنكار
عام، ولا لجميع ما رواه عن عمه، بل لبعض ما رفعه من طريقه. فالفرق كبير. ثم إني توقعت أن يكون
محمد بن عثمان الراوي عن ابن معين، هو ابنَ أبي شيبة، فرجعت إلى ((سؤالاته لابن المديني)) فرأيت فيه
(٢٢٩) ما نصه: ((وعن موسى بن أيوب الغافقي؟ فقال: كان ثقة، وأنا أنكر من أحاديثه أحاديث رواها عن
عمه فكان يرفعها)). فإن كان النص هكذا صحيحاً فالعطف أول الترجمة على ما تقدم (٢٢٤): ((وسألت علياً»
فالجواب من ابن المديني لا ابن معين، فيكون هذا توثيقاً ثالثاً للمترجم، وتأكيداً لاستنكار بعض مروياته عن
عمه مما رفعه .
بل إن المصنف رحمه الله فهم في ((الميزان)) ٤ (٨٨٥٠) من صنيع العقيلي أن ابن معين إنما استنكر
حديثاً واحداً معيناً فقال: ((استنكر حديثَه ابن معين مع أنه وثقه، والحديث: كان يصلي وعائشة بينه وبين
القبلة)) .
وأما كلام الساجي: فالله أعلم بأمره، ويحتاج إلى نظر ودراسة.
وخلاصة ذلك: أن الأولى أن يقال: ثقة، له أوهام في حديثه عن عمه. والله أعلم.
٥٦٨٣ - (٦٩٤٩): ((مجهول)).

٣٠٣
٥٦٨٦ - موسى بن أبي الجارود أبو الوليد المكيُّ الفقيه، عن ابن عيينة، والشافعيِّ، وعنه الترمذي،
والفَسَوي، ثقة. ت.
٥٦٨٧ - موسى بن جُبَير الأنصاريُّ الحذَّاء، عن أبي أمامة بن سهل، وجماعة، وعنه الللث، وزهير بن
محمد، ثقة. دق.
٥٦٨٨ - موسى الكاظم بن جعفر بن محمد العَلَويُّ، عن أبيه، وعبد الله بن دينار، أرسلَه، وعنه ابنه عليّ
الرِّضا، وأخوه علي، ومحمد، وبنوه: إبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وصالح، قال أبو حاتم: ثقة
إمام، مات في حبس الرشيد، ولد ١٢٨ ومات ١٨٣. ت ق.
*- موسى بن جَهْضَم، شيخ حماد بن زيد، كذا عند ابن ماجه، صوابه: موسى أبو جَهْضم. ق. [= ٥٦٩٤].
٥٦٨٩ - موسى بن حِزَام الترمذيُّ، عن حسين الجُعْفي، وأبي أسامة، وعنه البخاري، والترمذي،
والنسائي، وابن أبي داود، ثقة عابد داعية إلى السنة. خ ت س.
٥٦٩٠ - موسى بن خالد الحلَبِيُّ، عن معتَمِر، وابن عيينة، وعنه الدارمي، والتَّرْقُفي. م.
٥٦٩١ - موسى بن خَلَف العَمِّيُّ أبو خَلَف العابد، عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وعنه ابناه:
عبد الحميد، وخلف، وعفان وقال: ما رأيت مثلَه قطُّ، كان يعدُّ من البُدَلاء، وقال أبو حاتم: صالح
الحدیث. دس.
٥٦٩٢ - موسى بن داود الضبِّيُّ، قاضي طَرَسوس، عن سفيان، وشعبة، وعنه أحمد، وسَعْدان، ثقة زاهد
مصنّف، توفي ٢١٧. م د س ق.
٥٦٨٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٦٢، وفي ((التقريب)) (٦٩٥٣): ((صدوق)).
٥٦٨٧ - ((ثقة)): ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ٤٥١ وقال: ((يخطىء ويخالف)). وفي ((التقريب)) (٦٩٥٤): ((مستور)). ثم
إن اسم أبيه: جُبير، في أكثر المصادر، وكتب ابن حجر بقلمه في ((التقريب)): جَبْر، وأشار مصحح ((تهذيبه))
إلى وروده هكذا في نسخة.
٥٦٨٨ - ((الجرح)) ٨ (٦٢٥).
* - ((سنن ابن ماجه)) كتاب الطهارة - باب ما جاء في إسباغ الوضوء ١ : ١٤٧ (٤٢٦).
٥٦٩٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٦١، وفاتَ المزيَّ أن يذكر هذا في ترجمته، ففات متابعيه: المصنفَ في
(التذهيب)) وهنا، وابن حجر في كتابيه أيضاً، وقال في ((التقريب)) (٦٩٥٧): ((مقبول))، وينبغي أن يقول فيه:
صدوق، حسبما خَبَرتُه من عادته.
٥٦٩١ - ((الجرح)) ٨ (٦٣٤). وفي ((التقريب)) (٦٩٥٨): ((صدوق عابد له أوهام)).
٥٦٩٢ - [قال الدمياطي في باب قول النبي ◌َّر: يخوِّف الله عبادَه بالكسوف :... قاضي الثغور، مات سنة ست أو
سبع وعشرين ومائتين، روى له مسلم أيضاً. قال بعض شيوخي فيما قرأته عليه بالقاهرة: كذا نقلتُ من خطّ
الدمياطي. قال: وذكر المزي أنه موسى بن إسماعيل التبوذكي، وهو أيضاً يروي عن مبارك بن فَضَالة، فذكر
أن البخاري علقَّ عن التبوذكي، عن مبارك، ولم يذكر للضبي في البخاري لا رواية ولا تعليقاً].
((صحيح البخاري)) كتاب الكسوف - الباب المذكور ٢: ٥٣٦ (١٠٤٨)، وقال البخاري آخره: ((وتابعه
موسى، عن مبارك، عن الحسن .. )) فكلام الدمياطي الذي لم يظهر في الصورة أقدِّر أن يكون معناه هكذا:
موسى: هو موسى بن داود الضبي، ـ ونحو هذا في التعريف به - كان قاضيَ ... ، وهكذا أرَّخ وفاته: ست أو سبع
وعشرين، وفي التهذيبين: ست عشرة أو سبع عشرة. وذكر المزي ١٣٨٢/٣ في ترجمة التبوذكي أنه يروي =

٣٠٤
٥٦٩٣ - موسى بن زياد بن حِذْيَم السَّعديُّ، عن أبيه، وعنه مغيرة، وثَّق. س.
٥٦٩٤ - موسى بن سالم أبو جَهضم، عن الباقر، وغيره، وعنه ابن عُلَية، ويحيى بن آدم، صدوق. ٤.
٥٦٩٥ - موسى بن السائب، عن قتادة، وعنه شعبة، وهُشَيم، ثقة. دس.
٥٦٩٦ - موسى بن سَرْجِس، عن القاسم، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وابن الهادِ. ت ق.
٥٦٩٧ - موسى بن سعد - أو ابن سعيد - عن سالم بن عبد الله، وربيعة الرأي، وعنه عمر بن محمد،
والعطّاف بن خالد، وثّق. م دق.
٥٦٩٨ - موسى بن سعيد الطَّرَسوسيُّ الدَّنْدَانِيُّ، عن أبي اليَمَان، والقَعْنَبِيِّ، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، وابن
صاعد، صدوق حافظ. س.
٥٦٩٩ - موسى بن سَلَمة بن المُحَبَّق، عن ابن عباس، وعنه قتادة، وأبو التَّح، ثقة. م دس.
٥٧٠٠ - موسى بن سَلَمة بن أبي مريم، عن هشام بن عروة، وداود بن أبي هند، وعنه ابن أخته سعيد بن
أبي مريم، وابن وهب، شابٌّ، ثقة، مات ١٦٣ . س.
٥٧٠١ - موسى بن سليمان المَنْبِجيُّ، عن بقيّة، وعنه النسائي، وعمر بن سعيد المَنْبِجي، ثقة. س.
٥٧٠٢ - موسى بن سهل الرمليُّ، أخو علي، نَسَائِيُّ الأصل، عن علي بن عيَّاش، وسعيد بن أبي مريم،
وعنه أبو داود، وابن خُزيمة، وابن أبي حاتم، ثقة، توفي ٢٦٢. د.
٥٧٠٣ - موسى بن شيبة الحَضْرميُّ، عن يونس، والأوزاعي، وعنه ابن وهب، وثّق. س.
= عن مبارك بن فضالة ووضع فوق اسمه رمز: خت. ولم يرمز بشيء في ترجمة الضبي.
وقال الحافظ في ((الفتح)) ٢: ٥٣٦: ((وموسى: هو ابن إسماعيل التبوذكي، كما جزم به المزي، وقال
الدمياطيُّ ومن تبعه: هو ابن داود الضبي، والأول أرجح، لأن ابن إسماعيل معروف في رجال البخاري، دون
ابن داود)).
هذا، والرجل قد أطلق توثيقه كل من ذكره إلا أبا حاتم فقال ٨ (٦٣٦): ((في حديثه اضطراب)). وهو
على كل حال أحسن حالاً مما جاء في ((التقريب)) (٦٩٥٩): ((صدوق فقيه زاهد له أوهام))، ولو قال: ثقة
يهم : لكان أولى .
٥٦٩٣ - [لا يعرف، كأبيه].
((الميزان)) ٤ (٨٨٦٥)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٥٢ وقال: ((يروي المراسيل)). وتقدمت ترجمة
أبيه (١٦٧٩).
٥٦٩٤ - بل هو ثقة .
٥٦٩٥ - (٦٩٦٣): ((صدوق)).
٥٦٩٦ - (٦٩٦٤): ((مستور).
٥٧٠٠ - [لَّنه ابن القطّان ولَيَّن شيخه عبد الجليل بن حميد].
((الميزان)) ٤ (٨٨٧٠)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٦٠ وتقدمت ترجمة عبد الجليل (٣٠٨٩) وأنه
صدوق، وأنه لم يفرده بترجمة في كتبه في المتكلّم فيهم، وهو على شرطه فيها.
٥٧٠١ - (٦٩٧٠): ((صالح الحديث إلا عن بقية)) وانظر ((تهذيب)) ابن حجر، و((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٦٣،
و ((كامل)) ابن عدي ١ : ٤٦.

٣٠٥
٥٧٠٤ - موسى بن طارق أبو قُرَّة الزَّبيديُّ، عن موسى بن عقبة، وابن جُرَيج، وعنه أحمد، وأبو حُمَة
محمد بن يوسف الزَّبيديُّ، وکان قاضي زَبید. س.
٥٧٠٥ - موسى بن طلحة بن عبيد الله الَّيْميُّ، عن أبيه، وأبي ذرِّ، وعنه الحكم، وسِمَاك، وخَلْق، ثقة وقور
عابد، كان يسمَّى المهدي في زمانه، مات في آخر ١٠٣. ع.
٥٧٠٦ - موسى بن عامر بن عُمَارة المُرِّيُّ أبو عامر، ابن أمير العرب أبي الهَيْذَام الدمشقيُّ، عن ابن عيينة،
والوليد، وعنه أبو داود، وابن جَوْصا، وابن أبي داود، ثقة مُكْثِر عن الوليد، مات ٢٥٥. د.
٥٧٠٧ - موسى بن أبي عائشة الهَمْدانِيُّ الكوفي، عن سعيد بن جبير، وعبد الله بن شدَّاد، وعنه شعبة،
وجرير، وعَبيدة، وكان إذا رُئِي ذُكِر الله تعالى. ع.
١٦٩/آ
٥٧٠٨ - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزوميُّ، عن أخيه مُصْعَب، وعنه محمد بن إبراهيم. ق.
٥٧٠٩ - موسى بن عبد الله بن موسى أبو طلحة الخُزَاعيُّ، عن أبيه، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وعنه
النسائي، والرُّوْیاني، صدوق. س.
٥٧١٠ - موسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميُّ، عن أبيه، وأبي حُمَيد، وعنه الأعمش، ومِسْعَر، ثقة.
م د ق.
٥٧١١ - موسى بن عبد الله - أو ابن عبد الرحمن - الجُهَنيُّ، عن زيد بن وهب، والشعبيِّ، وعنه القطّان،
ويَعْلَی بن عبيد، حجّة. م ت س ق.
٥٧١٢ - موسى بن عبد الرحمن الحلبيُّ الأنطاكيُّ، أبو سعيد بن القَلَّء، عن بقيّة، ومحمد بن سَلَمة
الحرَّانيِّ، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، وابن قتيبة، ثقة. دس.
٥٧١٣ - موسى بن عبد الرحمن الكِنْدِيُّ المَسْروقيُّ، عن القطّان، والجُعْفيِّ، وعنه الترمذي، والنسائي،
وابن ماجه، وأبو عروبة، وابن أبي حاتم، ثقة، توفي ٢٥٨. ت س ق.
٥٧١٤ - موسى بن عبد العزيز القِنْباريُّ، عن الحكم بن أَبان، وعنه عبد الرحمن بن بشر، وإسحاق ابن أبي
إسرائیل، وعِدَّة، قال ابن معین والنسائي : ليس به بأس. دق.
٥٧٠٤ - (٦٩٧٧): ((ثقة يُغرب)).
٥٧٠٥ - (٦٩٧٨): ((ثقة جليل، ويقال: إنه ولد في عهد النبي وَّة)).
٥٧٠٦ - ((ثقة): ابن حبان في ((ثقاته)) ٩: ١٦٢ وقال: ((يغرب))، وفي ((التقريب)) (٦٩٧٩): ((صدوق له أوهام)).
٥٧٠٧ - [قال الترمذي عقب إخراج حديث موسى بن أبي عائشة: حسن صحيح، قال علي بن المديني: قال
يحيى بن سعيد القطّان: كان سفيان الثوري يُحسن الثناء على موسى بن أبي عائشة (خيراً)، وقال النسائي
عقب إخراج حديثه في ((السنن الصغرى)): موسى بن أبي عائشة ثقة].
((سنن الترمذي)) تفسير سورة القيامة ٩: ٦٦ (٣٣٢٦) وما بين الهلالين منه، وينظر ((سنن النسائي))؟
٥٧٠٨ - (٦٩٨٢): ((مجهول)) .
٥٧٠٩ - قال عنه النسائي في ((معرفة من روى عنه)) ص ٦ (خ): ((لا بأس به)) ونقله عنه المزي وابن حجر، لكن كناه
النسائي: أبا عيسى، وفي التهذيبين: أبو طلحة؟. وعلى كلِّ فقوله في ((التقريب)) (٦٩٨٣): ((مقبول)): غير
سدید .
٥٧١٢ - (٦٩٨٦): ((صدوق يغرب)).
٥٧١٤ - [قال ابن حبان في ((ثقاته)): مات - يعني القِنْباريَّ - سنة خمس وسبعين ومائة، ربما أخطأ. انتهى].

٣٠٦
٥٧١٥ - موسى بن عُبَيدة الرَّبَذيُّ، عن القُرَظي، ومحمد بن إبراهيم التَّيْميِّ، وعنه شعبة، وعبيد الله بن
موسی، ومکيٍّ، ضعفوه، توفي ١٥٢. ت ق.
عثمان التبّان، عن سعيد بن جبير، وإبراهيم، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة. د س ق.
٥٧١٦ - موسى بن أبي
٥٧١٧ - موسى بن عُقْبة، مولى آل الزبير، ويقال مولى أمِّ خالد زوجةِ الزبير، عن أمِّ خالد، وعلقمة بن
وقّاص، وعروة، وعنه مالك، والسفيانان، ثقة مُفْتٍ، توفي ١٤١. ع.
٥٧١٨ - موسى بن أبي علقمة الفَرْويُّ، عن مالك، وعنه ابنه هارون. ت.
٥٧١٩ - موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاح أبو عبد الرحمن اللَّخْميُّ، وليَ نيابة مصر للمنصور ست سنين، عن أبيه،
والزهريِّ، وعنه ابن المبارك، وابن وهب، والمُقْرىء، ثَّبْت صالح، ولد بإفريقيَّة عام تسعين ومات
١٦٣. م ٤.
((الثقات)) ٩: ١٥٩، ابن معين: من رواية عبد الله بن أحمد عنه في ((العلل)) ٢(٦٥٥) قال: ((ما أرى به
=
بأساً)). وفي ((التقريب)) (٦٩٨٨): ((صدوق سيء الحفظ)).
[القنبار: شيءٍ تُحْرَزُ به السفن. وقال المحبُّ الطبري في ((أحكامه)) في صلاة التسبيح: والقِنْباريُّ:
منسوب إلى القِنْبار - بقاف مكسورة، ثم نون، ثم باء موحدة مفتوحة، ثم ألف، ثم راء - وهو غلاف الجوز
الهندي، تُفْتَل منه حِبال يُصنع بها المَرَس. انتهى. وقال ابن حبان في ترجمته - أي القِنباري -: موضع
بعدن. انتھی].
((ثقات)) ابن حبان الموضع السابق، واستدرك عليه ابن حجر قوله هذا، فقال: ((بل القِنْبار حبال تُفْتل من
ليف شجر النَّارْجِيل الذي يقال فيه: جوز الهندي، نصَّ على ذلك الرُّشاطي، وقد رأيته كذلك ببلاد اليمن)).
قلت: وهذا ما يزال معروفاً إلى يومنا هذا، بقيتْ منه بقية نادرة.
ثم إن المترجم من رجال ابن ماجه، كما صرح به المزي، وحديثه في صلاة التسبيح عند ابن ماجه ١ :
٤٤٢ (١٣٨٦). ولم يعز المزي في ((التحفة)) ٥: ١٢٣ حديثه إلى ((سنن النسائي الكبرى))، لكن هكذا جاء
عند ابن حجر في كتابيه رمز: س بدل: ق !.
٥٧١٥ - [قال الترمذي في «جامعه» في باب كراهية خروج النساء في الزينة: وموسى بن عُبَيدة يضعَّف في الحديث
من قبل حفظه، وهو صدوق، وقد روى عنه شعبة والثوري].
((سنن الترمذي)) كتاب الرضاع - الباب المذكور ٤: ١٤٧ (١١٦٧) سوى قوله ((والثوري)). نعم ذَكَر
الثوريَّ بين الرواة عنه في تفسير سورة البروج ٩: ٧١ (٣٣٣٦) فانظره، وانظر أيضاً ٨: ٢١٠ تفسير سورة
النساء، و٩: ٩ (٣٢٥٢) تفسير سورة الدخان، و٩: ٣٦ (٣٢٩٢) تفسير سورة الواقعة.
ثم راجعت النسخة الخطية للسنن، التي عندي بخط العلامة الفقيه الحنفي محمد أمين ميرغني، وهو
أخذها عن نسخة شيخه العلامة عبد الله بن سالم البصري رحمهما الله تعالى، فوجدت فيها زيادة ((وسفيان
الثوري)) ورقة ٢٢٢/ب. ثم رأيته كذلك في أصل السبط من ((السنن)) وهو بخط الإِمام ابن الجوزي ١: ١٩٨/آ.
وفي ((التقريب)) (٦٩٨٩): ((ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار)).
٥٧١٦ - (٦٩٩٠): ((مقبول)).
٥٧١٨ - [انفرد عنه ولده هارون. قاله المؤلف].
((الميزان)) ؛ (٨٨٩٨).
٥٧١٩ - [قال الترمذي: أهل العراق يقولون: ابن عُلَيّ، وأهل مصر: ابنٍ عَلَيّ. قال: وسمعت قتيبة يقول: سمعت
الليث بن سعد يقول: قال موسى بن علي: لا أجعل أحداً في حِلّ صغّر اسم أبي].
=

٣٠٧
٥٧٢٠ - موسى بن عمرو بن سعيد ابن الأشدق الأمويُّ، عن أبيه، وعنه أيوبُ ابنُه، وثّق. ت.
٥٧٢١ - موسى بن عُمَير العَنْبَرِيُّ، عن الشعبي، وعلقمة بن وائل، وعنه وكيع، وعبيد الله، ثقة. س.
٥٧٢٢ - موسى بن عيسى الليثيُّ القارىءُ، عن زائدة، ومفضَّل بن يوسف، وعنه إسحاق، وابن نُمير، توفي
١٨٣. م.
٥٧٢٣ - موسى بن أبي عيسى الحنَّط الغِفَاري، أخو عيسى الحنَّاط، عن أبي عبد الله القارظ، ونافع، وعنه
ابن عيينة، والقطّان، ثقة. م دق.
٥٧٢٤ - موسى بن الفضل الرَّبَعِيُّ، عن شعبة، وأيوب بن عتبة، وعن سُوَيد بن سعيد، وعمر بن شَبَّة. ق.
* - موسى بن فلان بن أنس بن مالك، قيل: هو ابن حمزة، وسيُعَاد في أواخر موسى. ت ق. [ = ٥٧٤٥].
٥٧٢٥ - موسى بن قريش البخاريُّ، عن إسحاق بِن بَكْر، والوُحَاظِيِّ، وعنه مسلم. م.
٥٧٢٦ - موسى بن قيس الحضرميُّ، عُصْفور الجنَّة، عن سَلَمة بن كُهَيل، وعطية العَوْفي، وعنه أبو نعيم،
وخَلَّاد بن يحيى، ثقة شيعيّ. د.
((سنن الترمذي)) كتاب الصوم - باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق ٣: ١١٧ (٧٧٣).
=
قلت: هكذا نسب الترمذي إلى أهل العراق تصغير عَليّ، ونسب إلى الليث أنه حكى عن موسى قوله
هذا، وفي ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٥٣ - ٤٥٤ ترجمة موسى بن علي هذا، قال ابن حبان: ((حدثني محمد بن
عبد الله بن الجنيد البُسْتي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، عن موسى بن علي قال: سمعت
أبي يقول: من قال لي: عُلَي، فليسٍ في حِلُّ، قال أبو حاتم رضي الله عنه - هو ابن حبان نفسه -: كان أهل
الشام يجعلون كل عَليٍّ عندهم: عُلَيّاً، لبغضهم علياً عليه السلام. ومن أجله ما قيل لعَلي بن رباح: عُلي بن
رباح، ولمسلمة بن عَلي الخُشَني: مسلمة بن عُلي)).
والرجل كما قال المصنف في ((الميزان)) ٤ (٨٨٩٩): ((وثقوه)) وذكره هناك تمييزاً، كما هو واضح منه،
وفي ((التقريب)) (٦٩٩٤): ((صدوق ربما أخطأ))، وليس كما ينبغي.
٥٧٢٠ - ((وعنه ابنه)): [فقط].
((الميزان)) ٤ (٨٩٠١). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٤٨، وفي ((التقريب)) (٦٩٩٥): ((مستور)).
٥٧٢٢ - (٦٩٩٩): ((صدوق)).
٥٧٢٣ - مما يفيد التنبيه إليه هنا أن كنية المترجم: أبو هارون، ففي ((صحيح البخاري)) ((قال سفيان - بن عيينة -:
قال أبو هارون)) كتاب الجنائز- باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلَّة ٣: ٢١٤ (١٣٥٠)، واعتبره
المزي هو هذا المترجَم، وجعله ابن حجر أبا هارون الغنويَّ إبراهيمَ بنَ العلاء، انظر ((تهذيبه)) هنا،
و «التقريب)» (٨٤٢٢)، و((فتح الباري)). وانظر التعليق أول حرف الهاء من الكنى.
٥٧٢٤ - (٧٠٠١): ((مقبول)).
* - أخِّرت ترقيم الترجمة إلى ما سيأتي متابعةً للمزي ومن بعده.
٥٧٢٥ - (٧٠٠٢): «مقبول».
٥٧٢٦ - [قال ابن الجوزي في ((موضوعاته)) في فضل عليٍّ، عقب حديثٍ موضوعٍ وَضَعه موسى، قال: ((وكان من
غلاة الروافض، ويلقّب بعصفور الجنة، وهو إن شاء الله من حمير النار، ثم قال: قال العقيلي: يحدِّث
بأحاديث (رديئة) بواطیل].
((الموضوعات)) ١: ٣٨٢، ((ضعفاء)) العقيلي ٤ (١٧٣٦)، وما بين الهلالين منهما. وفي ((التقريب))
(٧٠٠٣): ((صدوق)).

٣٠٨
١٦٩/ب ٥٧٢٧ - موسى بن أبي كثير أبو الصبّاح، عن ابن المسيِّب، ومجاهد، وعنه شعبة، وهُشَيم، ثقة قَدَري،
وقیل مُرْجیء. س.
٥٧٢٨۔۔ موسی بن گردم، عن محمد بن قیس، وعنه نصر بن حماد، جهل. ق.
٥٧٢٩ - موسى بن محمد بن إبراهيم التيميُّ، عن أبيه، وعبد الرحمن بن أبان، وعنه الدَّرَاوَرْدي،
وعبد الله بن نافع الصائغ، ضعيف. ٹ ق.
٥٧٣٠ - موسى بن محمد الشاميُّ، عن ميمون بن أَصْبَغ، وعنه النسائي. س.
٥٧٣١ - موسى بن مروان البغداديُّ التمار، عن أبي المَلِيح، والمُعَافَى بن عمران، وعنه أبو داود، وابن
ماجه، والفِرْیابي، صدوق، مات ٢٤٦ . دس ق.
٥٧٣٢ - موسى بن مسعود أبو حذيفةَ النَّهْديُّ، عن الثوري، وأيمن بن نابِل، وعِكْرِمة بن عمار، وعنه
البخاري، وحفص سنجةُ، والگجي، صدوق يُصَحِّف، مات ٢٢٠. خ د ت ق.
٥٧٣٣ - موسى بن مسلم بن رُومان، ويقال صالح، عن أبي الزبير، وعنه يزيد بن هارون، لا يُعْرف. د.
٥٧٣٤ - موسى بن مسلم الطحَّان الصغير، عن إبراهيم، وعكرمة، وعنه أبو معاوية، والقطّان، ثقة، مات
ساجداً. دق.
٥٧٣٥ - موسى بن المسيَّب الثقَفيُّ البزَّاز، عن شَهْر، وسالم بن أبي الجعد، وعنه عَبْدَة بن سليمان،
ويَعْلَی بن عبيد، صالح. س ق.
٥٧٣٦ - موسى بن أبي موسى الأشعريُّ، عن أبيه، وابن عباس، وعنه أَسِيد بن أبي أَسِيد، ومقاتل بن بَشِير،
وثّق. ت ق.
٥٧٣٧ - موسى بن مَيْسَرة، عن أبي مرَّة مولى عَقيل، وعكرمة، وعنه ابن أخته ثور بن زيد، ومالك، ثقة. د.
i
٥٧٢٨ - [موسى بن كَرْدَم: قال الأزدي: ليس بذاك].
((الميزان)) ٤ (٨٩١٣). وفي ((التقريب)) (٧٠٠٥): ((مجهول)).
٥٧٢٩ - (٧٠٠٦): ((منكر الحديث)).
٥٧٣٠ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٨٩١٩). وفي ((التقريب)) (٧٠٠٨): ((مقبول)).
٥٧٣٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وموسى بن مسعود يضعَّف في الحديث، ثم عقّب ذلك بأن نقل تضعيفه عن
محمد بن بشار، قال محمد بن بشار: وكتبت كثيراً عن موسى بن مسعود، ثم تركته].
((سنن الترمذي)) كتاب الاستئذان - باب ما جاء في: مرحباً ٧: ٣٦١ (٢٧٣٦). وفي ((الميزان))
٤ (٨٩٢٣): ((صدوق إن شاء الله يَهم)) ومثله في ((التقريب)) (٧٠١٠): ((صدوق سيء الحفظ وكان يصحّف،
وحديثه عند البخاري في المتابعات)).
٥٧٣٣ - ترجمه ابن حبان في صالح بن مسلم ٦: ٤٦٤، وفي مسلم بن صالح ٧: ٤٥٧، ورجَّح الحافظ أنه
صالح بن مسلم، لكن يستغرب منه أن الترجمة الكاملة جاءت في مسلم بن صالح، وأحال في صالح على:
مسلم وقال (٧٠١١): ((ضعيف)).
٥٧٣٥ - (٧٠١٤): ((صدوق لا يلتفت إلى الأزدي في تضعيفه)).
٥٧٣٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٠٣ استشهد في حياة أبيه، في خلافة عثمان رضي الله عنه.

٣٠٩
٥٧٣٨ - موسى بن نافع أبو شهاب الحنَّط، عراقيٍّ، عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعنه القطّان، وأبو
الوليد، قال أحمد: منكر الحديث. خ م س.
٥٧٣٩ - موسى بن نَجْدَة، عن جدِّه أبي كثير السُّحَيمْيِّ، وعنه مُلازم بن عمرو، جُهل. د.
٥٧٤٠ - موسى بن هارون القيسيُّ الْبُرْدِيُّ الْبُنِّيُّ، عن ابن وهب، والوليد بن مسلم، وعنه الذُّهْلِيُّ،
ویحیی بن عثمان بن صالح، وأحمدُ زُغْبةُ، ثقة، مات ٢٢٤ . خ دس.
٥٧٤١ - موسى بن وَرْدان العامريُّ القاصُّ، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه الليث، وضِمَام، صدوق، توفي
١١٧. د ت ق.
٥٧٤٢ - موسى بن يَسَار، عن أبي هريرة، وعنه ابن أخيه محمد بن إسحاق، وأبو مَعْشَر، وتُّق. م د س ق.
٥٧٤٣ - موسى بن يَسَار الأرْدِنِّيُّ، شاميٍّ، عن عطاء، ونافع، وعنه يحيى بن حمزة، وابن المبارك، صدوق،
صحبَ مكحولاً أربعَ عَشْرة سنة. ت.
٥٧٤٤ - موسى بن يعقوب الزَّمْعُيُّ، عن أبي الحُوَيرث عبد الرحمن بن معاوية، وأبي حازم الأعرج، وعند
ابن مهدي، وخالد بن مَخْلَد، فيه لين. ٤.
٥٧٤٥ - موسى بن فلان بن أنس، عن ابن عمه ثُمامة، وعنه ابن إسحاق. يقال: موسى بن حمزة. ت ق.
٥٧٤٦ - موسى، عن محمد بن سعد، وعنه الجُرَيريُّ. س.
* - موسى، عن الحسن الزَّغْفرانيِّ، وعنه النسائي. س. [= ٥٦٩٨].
٥٧٤٧ - مؤمَّل بن إسماعيل البصريُّ العُمَريُّ مولاهم، نزل مكة، عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وسفيان، ١٧٠/آ
وعنه أحمد، ومؤمَّل بن إِهاب، قال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ، وقيل دَفَن كتبه
وحدَّث حفظاً فغلط، مات ٢٠٦. ت س ق.
٥٧٣٨ - ((الجرح)) ٨ (٧٣١). وفي ((الميزان)) ٤ (٨٩٣٢) و((التقريب)) (٧٠١٨): ((صدوق)).
٥٧٤٠ - (٧٠٢١): ((صدوق ربما أخطأ)). قال ابن حبان في ((الثقات)) ٩: ١٦٠: ((ربما أخطأ)). والبُرْديُّ: نسبة إلى
بيع التمر البُرْديِّ، من جيد تمر المدينة المنوّرة. قاله ابن حبان ونَصَره ابن الأثير في ((اللباب)) ١: ١٣٦.
والبنّي: هكذا رسمه المصنف رحمه الله بنون واضحة مشددة، ولم ينقط الباء، لكنه كذلك في كتب
الرسم والأنساب، وفي نسخة السبط ومصورة ((تهذيب الكمال)): البُتي، بضمة على الباء وبتاء مثناة، وهو
تحریف .
٥٧٤١ - (٧٠٢٣): ((صدوق ربما أخطأ)).
٥٧٤٢ - (٧٠٢٤): ((ثقة)).
٥٧٤٣ - (٧٠٢٥): ((مقبول)).
-
٥٧٤٤ - (٧٠٢٦): ((صدوق سيء الحفظ)).
٥٧٤٥ - (٧٠٢٧): ((مجهول)).
٥٧٤٦ - [انفرد عنه الجُرَيري].
((الميزان)) ٤ (٨٩٤٧)، وفي ((التقريب)) (٧٠٢٨): ((مجهول)).
* - عند (٧٠٢٨): ((هو الدَّنْداني)).
٥٧٤٧ - كتب المصنف رحمه الله تحت اسمه: ((علَّق له البخاري)). وهو كذلك في التهذيبين، وانظر صحيح
البخاري: كتاب الفتن - باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما ١٣: ٣١ (٧٠٨٣)، ((الجرح)) ٨ (١٧٠٩). ومما =

٣١٠
٥٧٤٨ - مُؤْمَّل بن إهاب الكوفيُّ، نزل الرملة، عن ضَمْرة بن ربيعة، ويزيد بن هارون، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن جَوْصا، صدوق صاحب رحلة، مات في رجب ٢٥٤. دس.
٥٧٤٩ - مؤمَّل بن الفَضْل الحرَّانِيُّ، عن عيسى بن يونس، وبقيّة، وعنه أبو داود، وعثمان الدارميُّ، وأبو
شُعیب الحرّاني، ثقة، توفي ٢٢٩. دس.
٥٧٥٠ - مؤمَّل بن هشام اليَشْكُريُّ البصري، عن أبي معاوية، وابن عُلَيَّة، وعنه البخاري، وأبو داود،
والنسائي، وابن صاعد، ثقة، مات ٢٥٣ . خ د س.
٥٧٥١ - مُلَازم بن عَمْرو السُّحَيميُّ، عن عبد الله بن بدر، وموسى بن نجدة، وعنه ابن مَعين، وهنَّاد، ثقة
مُفَوَّهِ. ٤.
٥٧٥٢ - مَيْسَرة بن حَبِيب النَّهْديُّ، عن المِنْهال، وعديٍّ بن ثابت، وعنه شعبة، وإسرائيل، ثقة. دت س.
٥٧٥٣ - مَيْسَرة الأشْجَعيُّ، عن أبي حازم، وابن المسيَّب، وعنه سفيان، وزائدة، وثّق. خ م سِ.
٥٧٥٤ - ميسرة بن يعقوب أبو جَمِيلة الطَّهَويُّ، عن عليٍّ، وعنه ابنه عبد الله، وعبد الأعلى الثَّعْلبيُّ، وتُّق.
د س ق.
٥٧٥٥ - ميسرة أبو صالح الكِنْديُّ، عن عليّ، وعن سُوَيد بن غَفَلة، وعنه هلال بن خَبَّاب، وعطاء بن
السائب، وثُّق. دس.
٥٧٥٦ - ميسرة، عن مولاه فَضَالة بن عبيد، وعنه إسماعيل بن عبيد الله، نَكِرة. ق.
٥٧٥٧ - ميمون بن أبان، عن ثابت، وعنه زيد بن الحُبَاب، وأبو عاصم، وتُّق. ق.
يفيد التنبيه إليه: أن المزي حكى عن البخاري أنه قال في المترجم: ((منكر الحديث))، والبخاري ترجمه في
=
((التاريخ الكبير)) ٨ (٢١٠٧) ولم يقل فيه شيئاً، فاستظهر العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على
((المسند)) ٢٩:٤ أن يكون صاحب ((التهذيب)) - يريد ابن حجر، والواقع أن ابن حجر متابع للمزي - قد سبق
نظره إلى الترجمة التالية لها، ترجمة مؤمَّلٍ بن سعيد الرحبي، فإن البخاري قال فيه: ((منكر الحديث)). والله
أعلم. والأمر يفتقر إلى تحرير. وعلى كلّ: فليس الرجل ممن يصحّح حديثه، كما فعل أحمد شاكر رحمه
الله.
٥٧٤٨ - [وفي النسائي: محمد بن يهاب، بالياء].
هكذا كتب السبط: محمد، وهو سبق قلم واضح، فهو مؤمّل. والظاهر أنه يريد: ((السنن الصغرى)).
وقد راجعت ((السنن)) بواسطة الفهرس الذي صنعه له شيخنا العلامة الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حفظه
الله، فوجدته أشار إلى ثلاثة مواضع، جاء فيها كلها بالهمزة. ولا مانع من وروده كذلك - بالياء - في بعض
النسخ دون غيرها. ونظيره من الأعلام: هلال بن إساف، ويقال فيه: ابنِ يِساف. والياء من يهاب مكسورة،
كما قاله عياض في ((المشارق)) ١: ٥٨.
٥٧٥٣ - (٧٠٣٨): ((ثقة)).
٥٧٥٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٢٧.
٥٧٥٥ - ((الثقات)) أيضاً ٥: ٤٢٦.
٥٧٥٦ - ((نكرة)): كقوله في ((الميزان)) ٤ (٨٩٥٩): ((ما روى عنه سوى إسماعيل بن عبيد الله)). وهو في ((ثقات)) ابن
حبان ٥: ٤٢٥، وهو في ((التقريب)) (٧٠٤١): ((مقبول)).
٥٧٥٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٢٧. وفي ((التقريب)) (٧٠٤٢): ((مستور)).

٣١١
٠
٥٧٥٨ - ميمون بن أَصْبَغ، عن يزيد، وجعفر بن عون، وعنه الفِرْيابيُّ، وموسى بن محمد، وحاجِب بن
اُرَّکِین، ثقة، مات ٢٥٦ . س.
٥٧٥٩ - ميمون بن جابان، بصريٌّ، عن أبي رافع الصائغ، وغيرهِ، وعنه الحمادان، ثقة. د.
٥٧٦٠ - ميمون بن سِيَاه أبو بحر، عن جُنْدُب، وأنس، وعنه سلَام بن مِسكين، وحَزْم القُطَعي، ورع تقيِّ
صدوق وقد ضعفه ابن معین. خ س.
٥٧٦١ - ميمون بن أبي شَبيب الرَّبَعِيُّ، عن علي، وابن مسعود، وعنه الحكم، ومنصور بن زاذان، صدوق
تاجرٌ. ٤.
٥٧٦٢ - ميمون بن العباس الرافقيُّ، عن عبيد الله بن موسى، والطبقة، وعنه النسائي، وأبو حاتم، ثقة،
توفي ٢٥٤. س.
٥٧٦٣ - ميمون بن عبد الله، عن ثابت، وعنه زيد بن الحُبَاب. ه.
٥٧٥٨ - ((ثقة)): ابن حبان ٩: ١٧٤. وقال في ((التقريب)) (٧٠٤٣): ((مقبول)) وقد روى عنه اثنان وثلاثون رجلاً،
فيهم بعض الأئمة كأبي حاتم الرازي.
٥٧٥٩ - ((ثقة)): العجلي ٢ (١٨٢٧)، وابن حبان ٥: ٤١٨، ٧: ٤٧١، وفي ((التقريب)» (٧٠٤٤): ((مقبول)) أيضاً.
٥٧٦٠ - (٧٠٤٥): ((صدوق عابد يخطىء)). ((تاريخ الدوري)) ٢: ٥٩٨ (٣٣٨٠). وقال الحافظ في ((الفتح)) ١ :
٤٩٦: سياه: ((بكسر المهملة، وتخفيف التحتانية، ثم هاء منونة، ويجوز ترك صرفه، وهو فارسي معرب، معناه
الأسود، وقيل: عربي)).
٥٧٦١ - [ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة: قال أبو داود: لم يدرك عائشة، وقال ابن معين: ضعيف، وقال ابن.
خِراش: ميمون عن علي: لم يسمع منه شيئاً، قال أبو حاتم: صالح الحديث].
((الميزان)) ٤ (٨٩٦٥)، ((سنن أبي داود)) كتاب الأدب - باب في تنزيل الناس منازلهم ٥: ١٧٣.
(٤٨٤٢)، وقال في كتاب الجهاد - باب في التفريق بين السَّبي ٣: ١٤٥ (٢٦٩٦): ((ميمون لم يدرك علياً)).
((الجرح)) ٨ (١٠٥٤)، وفي ((المراسيل)) (٣٨٣) أن حديثه عن أبي ذر وعائشة غير متصل.
وروى له الترمذي عن أبي ذر حديث: ((اتق الله حيثما كنتَ)) في كتاب البر والصلة - باب ما جاء في
معاشرة الناس ٦: ٢٠٤ (١٩٨٨) وقال في النسخة المطبوعة التي أرجع إليها: حسن صحيح، ونقل مثله
الإِمام النووي في ((الأربعين)) - الحديث الثامن عشر - وأفاد أن في بعض النسخ: حسن فقط، ـ ومثله ابن
حجر في ((التهذيب)) - ورجحها الحافظ ابن رجب في ((جامع العلوم والحكم)) ص ١٣٦، لعلّة الإِرسال لا
لضعف في ميمون أو غيره.
وروى مسلم في مقدمة ((صحيحه)) ١: ٦٢ من طريق شعبة وسفيان الثوري، عن حبيب، عن ميمون،
عن المغيرة بن شعبة حديث ((من حدَّث عني بحديث يُرَى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)). وكان قد علّق قبل
قليل ١: ٥٥ حديث عائشة: أُمِرنا أن ننزل الناس منازلهم، وهو الحديث الأول الذي تقدمت الإشارة إليه
عند أبي داود.
وقد فات الحافظَ العلائيَّ أن يذكر ميموناً في ((جامع التحصيل)) مع المرسلين، مع أن ابن أبي حاتم
ذكره، كما تقدم قريباً.
٥٧٦٣ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٨٩٦٦). وفي ((التقريب)) (٧٠٤٨): ((لعله ميمون بن أبان)) المتقدم (٥٧٥٧).

٣١٢
٥٧٦٤ - ميمون بن مِهْران أبو أيوب، عالم الرقّة، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه ابنه عمرو، وجعفر بن
بُرقان، وأبو المَلِيح، ثقة عابد كبير القَدْر، ولد ٤٠ وتوفي ١١٧. م ٤.
٥٧٦٥ - ميمون بن موسى المَرَإِيُّ، عن الحسن، وميمون بن سِيَاه، وعنه ابنه موسى، والقطان، وأبو الوليد،
صُویلح یدلِّس. ت ق.
٥٧٦٦ - ميمون أبو عبد الله الكِنْديُّ، عن زيد بن أرقم، وابن عباس، وعنه عوف، وشعبة، قال أحمد:
أحاديثه مناکیر. ت س ق.
١٧٠/ ب ٥٧٦٧ - ميمون المكيُّ، عن ابن عباس، وابن الزبير، وعنه عبد الله بن هُبيرة. د.
٥٧٦٨ - ميمون القنَّاد، بصري، عن ابن المسيَّب، وأبي قِلَابة، وعنه ابن أبي عروبة، وكَهْمَس، وثّق. دس.
٥٧٦٩ - ميمون أبو حمزة القصَّاب، عن ابنِ المسيَّب، وأبي وائل، وعنه الفضيل، وابن عُلَيَّة، ضعَّفوه. ت ق.
٥٧٧٠ - ميناء، عن مولاه ابن عوف، وعثمان، وعنه والد عبد الرزاق، ضعَّفوه. ت.
٥٧٦٤ - [قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: ميمون بن مهران، عن حكيم بن حِزام؟ قال: لا، من أين لقيه؟!
إنما يروي عن ابن عباس وابن عمر، وقال أبو زرعة: حديثه عن سعد مرسل. وفي ((التهذيب)) أنه روى عن
عمر والزبير رضي الله عنهما، وأنه مرسَل، لم يدركهما. انتهى كلام العلائي].
(«مراسيل)) ابن أبي حاتم (٣٧٥)، ((تهذيب الكمال)) ١٣٩٧/٣، ((جامع التحصيل)) ٢٨٩ (٨١٨).
٥٧٦٥ - [بفتح الميم، وبهمزة مكسورة، نسبة إلى امرىء القيس].
((اللباب)) لابن الأثير ٣: ١٩١، وسكت السبط عن ضبط الراء، والقاعدة أنها ساكنة، لكنهم
جعلوها من شواذٌّ النسب فصرَّحوا بفتحها، كابن السمعاني ١٢: ١٧٧، وغيره، وقد رسم المصنف ومِن بعده
ابنُ الإِسكندري صاحبُ نسخة السبط، وابنُ حجر في ((التقريب)) (٧٠٥٠) هذه النسبة هكذا: المراي، وأمعن
السبط في ضبطها - وكتب عليها: صح - المَرَإِي، وكذلك رُسمت في أصول ((تبصير المنتبه)) ١٣٥٣:٤،
وظاهر القاعدة الإملائية أن تكتب هكذا: المَرَئي، وأفاد هو والذهبي في ((المشتبه)) ص ٥٨٦ أن إثبات الألف
لتمييزها عن: المَرِّنِّيّ، نسبة إلى المَرِيَّة بلدٍ بالأندلس. هكذا الصواب: المَرِّئِّيّ، لا كما جاء في مطبوعة
((تبصير المنتبه)): المُري، فإن الاشتباه بذاك الرسم أكثر وأقرب. والله أعلم.
وليصحح ما جاء في ((التقريب)) في موضع الترجمة وفي الاستدراكات الملحقة بالطبعة الثالثة له. هذا،
والرجل ((صدوق مدلْس)).
٥٧٦٦ - ((الجرح)) ٨ (١٠٥٧)، وفيه عن ابن معين: ((لا شيء)).
٥٧٦٧ - [لا يعرف] ((وعنه عبد الله بن هبيرة)): [فقط].
(«الميزان)) ٤ (٨٩٧٤).
٥٧٦٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٧١.
٥٧٦٩ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في باب كراهية النفخ في الصلاة: ميمون أبو حمزة قد ضعَّفه بعض أهل العلم،
ثم ذكر تضعيفه في باب آخر].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٩٠ (٣٨٢)، وكتاب الزكاة - باب ما جاء أن في.
المال حقاً سوى الزكاة ٣: ٢٢ (٦٦٠)، وكتاب الجنائز - باب ما جاء في كراهيةَ النعي ٣: ٣٦٥ (٩٨٤)،
وكتاب الدعوات - باب من دعا على من ظلمه فقد انتصر ٩: ٢٠٣ (٣٥٤٧) وأفاد أنه تُكلّم فيهِ من قِبَل
حفظه .

٣١٣
النون
٥٧٧١ - نابل، صاحب العَبَاء، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه بُكَير بن الأَشَجِّ، وصالح بن عبيد، ثقة.
د ت س.
* - وناتِلَ الجُذَاميُّ - بمثناة - سأل أبا هريرة.
٥٧٧٢ - ناجِية بن كعب الأَسْلَميُّ، صاحبُ بُدْنِ النبيِّي ◌ََّ، عنه مَجْزَأَة، وعروة. ٤.
٥٧٧٣ - ناجية بن کعب الأسديُّ، عن عليٍّ، وعمار، وعنه أبو إسحاق، وابنه یونس. دت س.
٥٧٧٤ - ناشِرة بن سُمَيِّ اليَزَنِيُّ، عن معاذ، وعمر، وعنه عُلَيُّ بن رَبَاح، وعبد الرحمن بن عائذ، ثقة. س.
٥٧٧٥ - ناصح بن عبد الله المُحَلِّميُّ، عن سِمَاك، ويحيى بن أبي كثير، وعنه يحيى بن يعلى، وإسحاق
السَّلُولي، صالح، ضعَّفوه. ت.
٥٧٧١ - ذكره ابن حبان ٥: ٤٨٣، ووثقه النسائي، وقال مرة: ليس بالمشهور، ولا تعارض بينهما، كما أنها لا
تقتضي ضعفاً، وسأل البرقانيُّ الدارقطنيّ (٥١٩): ((هو ثقة؟ فأشار: أن لا)) ولم يفصح بمرتبة معينة، فلا
يقاوم توثيق النسائي وابن حبان، وعلى كل فهو أحسن حالاً من قوله في ((التقريب)) (٧٠٦٠): ((مقبول)).
* - كتب المصنف رحمه الله فوق اسمه محل كتابته الرموز: صح، إشارة إلى صحة عدم ذكره الرموز، وأنه
ليس على شرطه في هذا الكتاب، وفي ((التقريب)) (٧٠٦١): ((أحد الأمراء لمعاوية وولده، وقع له ذكر في
النسائي بلا رواية)).
قلت: وقع ذكره في رواية مسلم أيضاً للحديث نفسه، فعزو المزيِّ ذكرَه إلى رواية النسائي - ومتابعةُ مَن
بعده له - : فيه قصور، فهو في ((صحيح مسلم)): كتاب الإِمارة - باب من قاتل للرياء والسُّمعة استحق النار
١٣: ٥٠، و ((سنن النسائي)) كتاب الجهاد - باب من قاتل ليقال فلان جريء ٦: ٢٣ (٣١٣٧)، ونسبةُ ناتل:
جُذاميٌّ، وتحرَّف مطبعياً في شرح النووي على مسلم إلى: الحزامي، واسمه ناتل، وتحرف مطبعياً في ((سنن
النسائي)) إلى: قائل، فليصححا، وعلّقت على ترجمته من ((التقريب)) ما يقتضي أنه ثقة.
٥٧٧٣ - إناجية بن كعب الأسدي: توقَّف ابن حبان في توثيقه، وقوَّاه غيره، وذكره ابن معين فقال: صالح، وقال
ابن المديني: لا أعلم أحداً حدَّث عن ناجية سوى أبي إسحاق. انتهى. قال المؤلف: وولده يونس بن أبي
إسحاق، وقال الجوزجاني في ((الضعفاء)): مذموم. وقال أبو حاتم: شيخ].
((الميزان)) ٤ (٨٩٨٥)، ((أحوال الرجال)) الجوزجاني (٤٠)، ((الجرح)) ٨ (٢٢٢٣). وفي ((التقريب))
(٧٠٦٥): «ثقة)).

٣١٤
* - ناصح بن العلاء، أبو العلاء، شيخٌ لابن المديني(*).
* - ناصح بن عبد الله، شاميُّ، عن المَقْبُريِّ.
٥٧٧٦ - ناعِم بن أُجَيْلِ الهَمْدانِيُّ، عن مولاته أمِّ سلمة، وأبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي حَبِيب،
وعبد الله بن المغيرة، مات سنة ثمانين. م س.
٥٧٧٧ - نافِذ أبو مَعْبد، عن مولاه ابن عباس، وعنه أبو الزُّبير، وسليمان الأحول، مات ١٠٤. ع.
٥٧٧٨ - نافع بن جُبير بن مُطْعِم، عن أبيه، وعائشة، وعنه الزهري، وصالح بن كَيْسان، شريف مُفْتٍ، توفي ٩٩. ع.
٥٧٧٩ - نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثّقَفيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه يعلى بن عطاء،
وغضيف، ثقة. س.
٥٧٨٠ - نافع أبو محمد، عن أبي قتادة مولاه، وأبي هريرة، وعنه سالم أبو النضْر، والزهري، ثقة. ع.
٥٧٨١ - نافع، عن فَرْوَة بن قيس، وعنه أنس بن عياض. ق.
٥٧٨٢ - نافع بن عبد الحارث الخُزَاعِيُّ، الصحابيُّ، عنه أبو الطُّفَيل، وأبو سلمة، ولي مكة واستناب مولاه
ابنَ أَبْزی. م دس ق.
٥٧٨٣ - نافع بن عُتْبة بن أبي وقَّاص، أخو هاشم، من الطُّلَقاء، عنه جابر بن سَمُرة. م ق.
٥٧٨٤ - نافع بن عُجَير بن عبد يزيد المطّلبيُّ، عن أبيه، وعمه رُكَانة، وعنه ابنه محمد، ومحمد بن إبراهيم
الَّيْمي، وعبد الله بن علي، وثّق. د.
* - هذه الترجمة والتي بعدها كتبهما المصنف على الحاشية دون لَحَق ولا تصحيح، وكلتاهما تمييز. وكلاهما
ثقة، وإن قال في ((التقريب)) (٧٠٦٨) عن هذا الأول: ((لَيِّن الحديث))، فراجع ترجمته في ((تهذيبه)). ثم إنه
سمى المترجم الثاني: ناصح بن عبد الله، وهو عند المزي ومتابعيه: ناصح أبو عبد الله .
٥٧٧٦ - (٧٠٧٠): ((ثقة فقيه)). ورمزه عند ابن حجر في كتابيه: م ٤، ولا أدري ما وجهه.
٥٧٧٧ - (٧٠٧١): ((ثقة)).
٥٧٧٨ - (٧٠٧٢): ((ثقة فاضل)). هذا، وينبغي أن يُستدرك هنا ترجمة نافع بن سليمان القرشي المكي، ويقال:
المدني، الذي علَّق له الترمذي في كتاب الصلاة - باب ما جاء أن الإِمام ضامن والمؤذن مؤتَمَن ١ : ٢٧٠
(٢٠٧)، فقال: ((وروى نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة .. )).
وقد سأل الدارميُّ ابنَ معين عن نافع فقال له (٧٧٥، ٨٣١): كيف حديثه؟ فقال ابن معين: ((هو ثقة))،
وقال أبو حاتم - ((الجرح)) ٨ (٢٠٩٩) -: ((صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقيّة))، وذكره ابن حبان ٧ :
٥٣٢، وانظر منه ٩: ٢١٠.
وحَكَى القولَ بأنه مدني البخاريُّ في ((تاريخه الكبير)) ٨ (٢٢٧٧)، ولم يترجم المزيُّ ومتابعوه لنافع
هذا، والمؤاخذة على ابن حجر أكثر، انظر ترجمة محمد بن ذكوان الذي يروي عنه نافع وهشيم، في
((تهذيب التهذيب)) ٩: ١٥٧.
٥٧٨١ - قال المصنف في ((الميزان)) ٤ (٨٩٩٣): ((لا يعرف، والخبر باطل))، وفي ((التقريب)) (٧٠٧٥): ((مجهول)).
وخبره المشار إليه رواه ابن ماجه في كتاب الزهد - باب ذكر الموت والاستعداد له ٢: ٤٢٣ (٤٢٥٩). وقال
الحافظ المنذري رحمه الله في ((الترغيب والترهيب)) ٤: ٢٣٨ عنه: ((إسناد جيد)) !. نعم نحوه في ((المعجم
الصغير)) للطبراني ٢: ٨٧ بإسناد حسن كما قال المنذري نفسه.
٥٧٨٤ - (٧٠٧٩): ((قيل: له صحبة، وذكره ابن حبان وغيره في التابعين)) ٤٦٩:٥، وذكره في الصحابة أيضاً ٣: ٤١٣.

٣١٥
٥٧٨٥ - نافع بن عمر الجُمحَيُّ المكيُّ الحافظ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن أبي هند،
وعنه القطان، وسعيد بن أبي مريمٍ، وداود الضبِيُّ، ثقة، مات ١٦٩. ع.
٥٧٨٦ - نافع بن مالك بن أبي عامر الأَصْبَحيُّ، عن ابن عمر، وسهل بن سعد، وعنه ابن أخيه مالك،
والدَّرَاوَرْدي، ثقة مقرىء، بقي إلى زمن السفاح. ع.
٥٧٨٧ - نافع بن محمود المقدسيُّ، عن عبادة بن الصامت، وعنه مكحول، وحَرَام بن حكيم، ثقة. دس. ١٧١/آ
٥٧٨٨ - نافع بن أبي نافع البزَّاز، عن أبي هريرة، ومَعْقِل بن يسار، وعنه خالد بن طَهْمان، وابن أبي ذئب،
ثقة. دت س.
٥٧٨٩ - نافع بن يزيد الكَلَاعيُّ، عن ابن الهادِ، وجعفر بن ربيعة، وعنه سعيد بن أبي مريم، وأبو صالح،
ثقة، توفي ١٦٨. م دس ق.
٥٧٩٠ - نافع، عن مولاته أم سلمة، وعنه عبد الرحمن بن الحارث. س.
٥٧٩١ - نافع أبو عبد الله الفقيه، عن مولاه ابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وعنه أيوب، ومالك، والليث،
من أئمة التابعين وأعلامهم، مات ١١٧. ع.
٥٧٨٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٠، وحسِّن الدارقطني حديثه ١: ٣١٨، وفي ((تهذيب)) ابن حجر عن ابن
عبد البرّ: ((مجهول))، واعتمده في ((التقريب)) (٧٠٨٢) فقال: ((مستور)).
٥٧٩٠ - ((وعنه عبد الرحمن)): [فقط].
((الميزان)) ٤ (٩٠٠١). وفي ((التقريب)) (٧٠٨٥): ((مقبول)).
٥٧٩١ - [واسم أبيه: هُرمز، ويقال: كاوس، ذكرهما أبو عبد الله الحاكم في ((تاريخ نيسابور)). وقال العلائي في
((المراسيل)): قال أبو حاتم: روى عن عائشة وحفصة، وهو مرسل. قال العلائي: قلت: حديثه عن عائشة
في الصحيحين، وكذلك عن أبي هريرة - كما قال هنا، كأنهما يشيران إلى أن البخاري لا يكتفي بمجرد
الإِمكان، بل لا بدَّ من اللقاء عنده - وقال أبو زرعة: نافع مولى ابن عمر، عن عثمان مرسل. قلت: وهذا
واضح، وذكر ابن الجوزي أنه لا يصح له سماع من أم سلمة. انتهى. وذكر ابن عبد البرّ قال: ما أظنه أنه
سمع من نُعيم النخَّام، وجزم به النووي. زاد الحسيني في ((رجال المسند)) عن أبي حاتم أنه جزم بسماعه
منه. والله أعلم].
((جامع التحصيل)) ٢٩٠ (٨٢٣)، ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٤١٣) ولفظه: ((رواية نافع عن عائشة
وحفصة في بعضه مرسل)) وهذه الزيادة ليست في (تهذيب)) ابن حجر أيضاً. ولم يذكر أين قال ابن الجوزي
كلامه، ولعله في ((التحقيق))؟ وقد سبقه الدارقطني إلى هذا، فهو في ((سننه)) ٢: ٣٨، ((الاستيعاب)) ٤:
١٥٠٨ (٢٦٢٨)، ونقل ناشره الأستاذ البجاوي رحمه الله عن ((هوامش الاستيعاب)) عن النووي أنه قال
جازماً: لم يدركه. ((وهوامش الاستيعاب)) للسبطِ نفسِه، كما تقدم في ترجمته في الدراسات ص ١٣٢، ((تهذيب
الأسماء)» للنووي ٢ : ١٣١.
وأما نقل الحسيني عن أبي حاتم فأظنه اعتمد كلام أبي حاتم الذي في ((الجرح)) ٨ (٢١٠٢): ((نعيم بن
عبد الله النحام ... روى عنه نافع، ومحمد بن إبراهيم التيمي))، وهو في ((الإكمال)) (٩٢٠) وقال معقباً عليه:
«فیه نظر»، فکأنه یمیل إلی قول ابن عبد البر، على أن قول الإمام: فلان روی عن فلان، وروی عنه فلان:
لا يفيد الجزم بالاتصال بينهما. انظر واقع كتب المراسيل، و ((الكامل)) ١: ٤٠٢ ترجمة أبي الجوزاء.
أما قول العلائي: حديث عن عائشة وأبي هريرة في الصحيحين: ففيه بعض النظر، وبيانه: روى =

٣١٦
٥٧٩٢ - نافع، عن عائشة، وعنه الزبير بن عُبَيد، ويقال: نافع بن عطاء. ق.
٥٧٩٣ - نائِل بن نَجِيح أبو سهل، عن فِطْر، وكامل أبي العلاء، وعنه عمر بن شَبَّة، ومحمد بن سِنان،
ضعیف. ق.
٥٧٩٤ - نُبَاتةُ الوالِيُّ المؤدِّب، عن عمر، وغيره، وعنه إبراهيم، وعاصم بن كُلَيب. س.
٥٧٩٥ - نَبْهان، عَن مولاته أمِّ سلمة، وعنه الزهريُّ، ومحمد بن عبد الرحمن، ثقة. ٤.
٥٧٩٦ - نُبْحِ العَنَزَيُّ، كوفيٍّ، عن ابن عباس، وجابر، وعنه الأسود بن قيس، وأبو خالد الدالانيُّ، ثقة. ٤.
البخاري في كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز ٣: ١٩٢ (١٣٢٣) عن نافع قال: حُدِّث ابن عمر أن أبا
=
هريرة رضي الله عنهم يقول: مِن تَبع جنازة فله قيراط. فقال - ابن عمر -: أكثر أبو هريرة علينا. فصدَّقت
عائشةُ أبا هريرة . .، ومِثْلُ محلِّ الشاهد منه عند مسلم في الجنائز أيضاً ٧: ١٥.
قال الحافظ في ((الفتح)): ((أورده أصحابُ الأطراف، والحميديُّ في ((جَمْعه)) في ترجمة نافعٍ عن أبي
هريرة، وليس في شيء من طرقه ما يدلُّ على أنه سمع منه - أو: سمعه منه - وإن كان ذلك محتملاً)). ومن
الذين أوردوه في هذه الترجمة: المزيُّ في ((تحفة الأشراف)) ١٠: ٣٨٢ وعلَّق عليه الحافظ أيضاً بأزيد من
هذا وأقوى تحقيقاً، فانظره في ((النكت الظراف)).
وليس في الصحيحين حديث آخر فيه نافع وفيه ذكر عائشة رضي الله عنها غيره.
وروى البخاري في بدء الخلق - باب ذكر الملائكة ٦: ٣٠٣ (٣٢٠٩) وفيه: موسى بن عقبة، عن نافع
قال: قال أبو هريرة، وذكر متابعةً له فيها: عن نافع، عن أبي هريرة. وكرر هذه المتابعة في كتاب الأدب -
باب المِقَةُ من الله تعالى ١٠ : ٤٦١ (٦٠٤٠).
فاستدراك العلائي على أبي حاتم: غير سديد. والله أعلم.
والكلام الذي جاء بعد هذا، ووضعتُه بين خَطَّ اعتراض: هو من كلام السبط أدخله على كلام
العلائي، وضمير التثنية في قوله: ((كأنهما يشيران .. )): يعود على العلائيِّ والمصنفِ الذهبيِّ.
٥٧٩٢ - [لا يكاد يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٠٠٢). وفي ((التقريب)) (٧٠٨٨): ((مجهول)). ونَسَب المزي في ((التهذيب)) و ((التحفة)»
١٢: ٣٣١ إلى ((ثقات)) ابن حبان أنه ذكره فيه مرتين: ((نافع، شيخ يروي عن عائشة))، ونافع بن عطاء، أما
المرة الأولى فنعم، ذكره فيه ٥: ٤٧٢، وقال: ((جهدت جهدي فلم أقف على نافع هذا من هو)). أما نافع بن
عطاء: فلم أره، والله أعلم.
٥٧٩٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٩، وقال ابن حزم في (المحلَّى)) ٢: ٩١ (٢١٢): ((من أوثق التابعين)) !.
٥٧٩٥ - [قال المصنف: قال ابن حزم في ترجمة نبهان: مجهول. انتھی. وقد حسِّن له الترمذي وصحح حديث:
((إذا كان عند مكاتب إِحداكُنَّ ما يؤدي .. )) الحديث، وكذا حسَّن له وصحَّح حديث أمِّ سلمة: كنت عند النبي ◌َّ
وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم .. الحديث. والله أعلم].
((المغني في الضعفاء)) للمصنف ٢ (٦٥٩٥)، والذي في ((المحلّى)) ١١: ٥ (٢١٠٦): ((لا يوثق)) لأنه
من المجاهيل والهلكى عنده، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٦، وحديثه الأول عند الترمذي في البيوع
٤: ٢٦٠ (١٢٦١)، وحديثه الثاني في الأدب - باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال ٨: ١٩
(٢٧٧٩)، وهو حديث: ((أَفَعَمياوان أنتما)). قال النووي رحمه الله في ((شرح صحيح مسلم)) ١٠: ٩٧: ((لا
يلتفت إلى قَدْح من قَدَح فيه بغير حجة معتمدة)).
٥٧٩٦ - ((ثقة)): هو الصواب، لا ((مقبول)). راجع ((تهذيب التهذيب)).

٣١٧
٥٧٩٧ - نُبْشَةُ الهُذَلِيُّ، الصحابي، عنه أمُّ عاصم، وأبو المَلِيح الهُذَلي. م ٤.
٥٧٩٨ _ نُبَيْط بن شَرِيط الأشجعيُّ الكوفيُّ، له صحبة، عنه ابنه سلمة، ونُعَيم بن أبي هند. دس ق.
٥٧٩٩ - نُبَيْطِ، عن جابان، وعنه سالم بن أبي الجعد، وثَّق. س.
٥٨٠٠ - نُبَيْه بن وهب العَبْدريُّ الحَجَبِيُّ، عن أبي هريرة، وابن الحنفية، وعنه ربيعة الرأي، وابن إسحاق،
ثقة، تأخّر. م ٤.
٥٨٠١ - نَجْدَة الحنفيُّ، عن ابن عباس، وعنه عبد المؤمن بن خالد المَرْوَزيُّ. د.
٥٨٠٢ - نَجيح بن عبد الرحمن أبو مَعْشَر السُّنْدِيُّ، مولى بني هاشم، عن المَقْبُرِيِّ، والقُرَظي، ونافع، وعنه
ابن مَهْدي، وسعيد بن منصور، قال أحمد: صدوق لا يُقيم الإِسناد، وقال ابن معين: ليس بالقوي،
وقال ابن عَدِيٍّ : يكتب حديثه مع ضعفه، مات ١٧٠. ٤.
٥٨٠٣ - نُجَيِّ الحضرميُّ، عن عليٍّ، وعنه ابنه عبد الله، لیِّن. دس ق.
٥٨٠٤ - نزار بن حَيَّان الأسَديُّ، عن أبيه، وعكرمة، وعنه ابنه علي، والقاسم بن حَبيب التمار. ت ق.
٥٧٩٩ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٠١٢). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤٦، وفي ((التقريب)) (٧٠٩٦): ((مقبول)).
٥٨٠١ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٠١٤).
٥٨٠٢ - [وقال الترمذي: وقد تكلّم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حفظه.
قال الترمذي في ((جامعه)) في باب ما بين المشرق والمغرب قبلة: وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي
معشر من قِبَل حفظه. ثم قال: قال محمد: لا أروي عنه شيئاً، وقد روى عنه الناس. وقال النسائي في
((الصغرى)): وأبو معشر ضعيف، ومع ضعفه أيضاً كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها: عن
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّرَ: ((ما بين المشرق والمغرب قبلة))، ومنها:
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌َّر: ((لا تقطعوا اللحم بالسكين، ولكنِ انْهَسُوا
نَهْساً))].
(سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٤٠ (٣٤٣)، وكتاب الولاء والهبة - باب في الحث
على التهادي ٦: ٣٠٤ (٢١٣١) دون كلمة البخاري، و((العلل الكبرى)) للترمذي ٢: ٩٧٨، ((سنن النسائي))
كتاب الصوم - ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب ٤: ١٧٢ (٢٢٤٣). وفي ((التقريب)) (٧١٠٠):
((ضعيف، أسنَّ واختلط)). وحسَّن ابن القطّان حديثه مطلقاً، كما في ((نصب الراية)) ٤: ١٢١ .
وحديث ((ما بين المشرق والمغرب قِبْلة)): روي عن أبي هريرة - من غير طريق أبي معشر - وابن عمر،
وهو صحيح. انظر ((نصب الراية)) ١: ٣٠٣ وغيره، وحديث عائشة في النهي عن قطع اللحم بالسكين: رواه
أبو داود في الأطعمة - باب في أكل اللحم ٤: ١٤٥ (٣٧٧٨) وقال: ((ليس هو بالقوي)).
ثم، إن كلمة الإِمام أحمد وابن معين رواهما عنهما عبد الله بن أحمد في ((العلل)) ١ (٨٦١) و٢
(٧٢٢)، وأما ابن عدي ففي ((كامله)) ٧: ٢٥١٩.
٥٨٠٣ - [لا يدرى من هو].
((الميزان)) ٤ (٩٠١٩). ووثّقه العجلي ٢ (١٨٤٤)، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٤٨٠ وقال: ((لا
يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد)).
٥٨٠٤ - (٧١٠٤): ((ضعيف)).

٣١٨
٥٨٠٥ - الَّزَّال بن سَبْرة الهلاليُّ الكوفي، قيل: له صحبة، عن أبي بكر، وابن مسعود، وعنه الشعبي،
وعبد الملك بن ميسرة، ثقة. خ دس ق.
٥٨٠٦ - الَّزَّال بن عمَّار، عن أبي عثمان النَّهْديِّ، وغيره، وعنه قُرّة بن خالد، وعمران بن حُدَيرِ، وتُّق. د.
٥٨٠٧ - نُسَيْرِ بنِ ذُعْلُوق الكوفيُّ، عن ابن عمر، والربيع بن خُثَيم، وعنه ابنه عمرو، والثوري، وقيس بن
الربيع، وتُق. ق.
١٧١/ ب ٥٨٠٨ - نُسَيِّ الكِنْدِيُّ، عن أبي الدرداء، وعُبَادة، وعنه ابنه عُبَادة بن نُسَيّ. دق.
٥٨٠٩ - نَصْر بن حمَّد الوراق، بصريٍّ، عن مِسْعَر، وشعبة، وعنه الصاغانيُّ، ومحمد بن الجَهْم، حافظ
متّهم، قال أبو زرعة: لا یکتب حديثه. ق.
٥٨١٠- نَصْر بن دهْر الأسْلميُّ، صحابي، عنه ابنه أبو الهيثم. س.
٥٨١١ - نصر بن زيد البغداديُّ المُجَدَّر، عن مالك، وشَرِيك، وعنه محمد بن عيسى بن الطبّاعِ، ومحمد بن
الصبَّاحِ الدُّولابيُّ، ثقة. د.
٥٨١٢ - نصر بن عاصم الليثيُّ النَّحْويُّ، عن أبي بَكْرة الثقفي، ومالك بن الحُوَيرث، وعنه قتادة، ومالك بن
دينار، ثقة، نَقَط المصاحف وقرأ على أبي الأسود، قال أبو داود: خارجيّ . م دس ق.
٥٨١٣ - نصر بن عاصم الأنطاكيُّ، عن الوليد، ومِسْكين بن بُكَير، وله رحلة ومعرفة، وعنه أبو داود،
والقِرْیابي. د.
٥٨٠٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤٤.
٥٨٠٧ - بل: ثقة. راجع ((التهذيب)) لابن حجر.
٥٨٠٨ - [لا يُعرف نُسَيَّ].
((الميزان)) ٤ (٩٠٢٣). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٢، لكن في ((التقريب)) (٧١٠٨): ((مجهول)).
٥٨٠٩ - [ذكر ابن الجوزي في ((موضوعاته)) أن يحيى قال عن نصر بن حماد: كذاب، قال: وقال مسلم بن الحجاج:
ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة].
((الموضوعات)) ١: ٣١٩، ٣: ٢٠٥، ٢٢٤، وتحرف في الموضع الثاني إلى: نصر بن الحجاج،
فليصحح. ويحيى: هو ابن معين، وكلمته ذكرها المزي من رواية عبد الله بن أحمد، عن يحيى، ولم أرها في
((العلل)) المطبوع، ((الكنى والأسماء» لمسلم (المصورة) ص ٢٦ س ١٦. وكلمة أبي زرعة التي ذكرها
المصنف: في ((الجرح)) ٨ (٢١٥٥).
٥٨١٠ - ((صحابي)): هو الصواب، راجع ترجمته في المصادر، بل: أبوه صحابي أيضاً، وهذا يعكِّر على قول
المصنف الآتي (٦٨٨٥)، فانظره.
٥٨١٢ - (٧١١٣): ((ثقة رمي برأي الخوارج وصحَّ رجوعه عنه)).
٥٨١٣ - [قال المؤلف: نصر بن عاصم: قال العُقَيلي: لا يتابَع على حديثه، حدثنا جعفر الفِرْيابي، فذكر سنداً إلى
أبي هريرة مرفوعاً قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون .. الحديث، ثم عقّب ذلك المؤلف بقوله: نصر بن
عاصم محدَّث رحَّال، ذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقد تعقّب مغلطاي المزيّ في قوله: إن أبا داود حدَّث
عن نصر بن عاصم، وظاهره أنه روى عنه في ((السنن))، قال: وليس كذلك، إنما روى عنه في كتاب
((المراسيل))، كما قاله أبو علي الجياني. انتهى].

٣١٩
٥٨١٤ - نصر بن عبد الرحمن الوَشَّاء الكوفيُّ، عن المحاربيِّ، ووكيع، وعنه الترمذي، وابن ماجه، وابن
جرير، وأبو عَرُوبة، ثقة، مات ٢٤٨. ت ق.
٥٨١٥- نصر بن عبد الرحمن الكنانيُّ، عن رجل، وعنه ثور بن یزید. د.
٥٨١٦ - نصر بن عبد الرحمن القرشيُّ، عن جدًّ له، وعنه سعد بن إبراهيم. س.
٥٨١٧ - نَصْر بن علقمة الحضرميُّ الحمصيُّ، عن أخيه محفوظ، وجُبَير بن نُفَير، وعنه ابن ابن أخيه
خزيمة بن جُنَادة، وبقيّة، ثقة. س ق.
٥٨١٨ - نصر بن علي الجَهْضَميُّ الكبير، عن جدِّه لأمه أشعث الحُدَّاني وغيره، وعنه أبو نُعيم،
وعبد الصمد، ثقة، لم يَتَكَهَّل. ٤.
٥٨١٩ - نصر بن علي بن الكبيرِ نصر بن عليٍّ الجَهْضميُّ، أبو عمرو الحافظ، عن معتمِر، والدراورديِّ،
وعنه الجماعة والنسائي بواسطة أيضاً، وابن خُزَيمة، قال أبو حاتم: هو أوثقُ من الفلَّس وأحفظُ،
طلبه المستعين للقضاء فقال: أستخير الله، فصلَّى ركعتين ودعا ونام، فقُبِضَ لليلته ٢٥٠ في ربيع
الآخر. ع.
* - نصر بن علي الكوفي، كذا في نسخة بالترمذي، وصوابه: ابن عبد الرحمن الوشَّاء. [= ٥٨١٤].
٥٨٢٠ - نصر بن عمرو الحمصي، عنه النسائي، قاله صاحب ((النَّبَل)).
٥٨٢١ - نصر بن عِمران أبو جَمْرةَ الضُّبَعيُّ، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه شعبة، وعبَّاد بن عبَّد، ثقة،
توفي ١٢٨. ع.
(«الميزان)) ٤ (٩٠٣٥)، ((ضعفاء)) العقيلي ٤ (١٨٩٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢١٧، ((تهذيب الكمال))
=
١٤٠٩/٣، ورأيت له حديثاً في ((مراسيل)) أبي داود (١٢٥) في زكاة الفطر، وهذا لا يمنع أن يكون روى عنه
في ((سننه))، فيحتاج إلى تتُّع.
ثم إن كلمة ((رحَّال)): جاءت بخط السبط رحمه الله واضحة، ويؤيده قول المصنف هنا: ((له رحلة
ومعرفة))، وتحرفت في مطبوعة ((الميزان)) تحريفاً فاحشاً إلى: دجال! وما ذَكَر أحدٌ المترجَم بأكثر من كلمة
العقيلي المذكورة، فتصحح. وأظن أن الحافظ قال في ((التقريب)) (٧١١٤): ((لَّيِّن الحديث)) من أجل كلمة
العقيلي، دون مراعاة منه لذكر ابن حبان له في ((الثقات))؟ والله أعلم.
٥٨١٥ - [نصر بن عبد الرحمن الكناني لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٠٣٨).
٥٨١٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٥. وسقطت ترجمته من ((التقريب))، ونصُّها:
(٧١١٧ - نصر بن عبد عبد الرحمن المكي، مقبول، من الرابعة. س).
٥٨١٧ - وثَّقه دُحَيم - فيما رواه عنه عثمان الدارمي - وهو حجَّة في معرفة الشاميين، وابن حبان ٧: ٥٣٧، وفي
((التقريب)) (٧١١٨): ((مقبول)) !!.
* - ((سنن الترمذي)) كتاب الدعوات - باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه ٩: ١٠٠ (٣٣٨٢).
٥٨٢٠ - (٧١٢١): ((صدوق))، ورمز له: س في كتابيه. وصاحب ((النّبَل)): هو الإِمام أبو القاسم ابن عساكر رحمه الله
وكتابه هو: ((المعجم المُشْتَمِل على ذِكْر أسماءِ شيوخِ الأئمةِ النََّل)). وانظر منه (١٠٨٤)، لكن قال المزي:
لم أقف على رواية النسائي عنه.

٣٢٠
٥٨٢٢ - نصر بن القاسم، وقيل نُصَير، عن أبي إسحاق، وعنه بشربن ثابت، حديثه موضوع، قاله
البخاري. ق.
٥٨٢٣ - نصر بن محمد بن سليمان الحمصيُّ، عن أبيه، وإسماعيل بن عيَّاش، وعنه ابن ماجه، والفَسَوي،
ضعَّفه أبو حاتم. ق.
٥٨٢٤ - نصر بن مهاجِر المِصِّيصيُّ، عن عمر بن عُبَيد، ويزيد بن هارون، وعنه أبو داود، ومحمد بن
عوف، ثقة. د.
٥٨٢٥ - نُصَير بن الأشعث، أو ابن أبي الأشعث، عن حَبِيب بن أبي ثابت، وسِمَاك، وعنه مسلم،
والتُّوذکيُّ، ثقة . خ.
٢/١٧٢ ٥٨٢٦ - نُصَير بن الفَرَج أبو حمزة الثَّغْريُّ الزاهد، عن شعيب بن حرب، ومعاذ بن هشام، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن أبي داود، ثقة، توفي ٢٤٥. دس.
٥٨٢٧ - النَّضْر بن إسماعيل أبو المغيرة البَجَليُّ الكوفيُّ القاصُّ، عن الأعمش، وابن أبي خالد، وعنه ابن
عرفة، وزیاد بن أيوب، ليس بالقويِّ. ت س.
٥٨٢٨ - النضْر بن أنس بن مالك، عن أبيه، وابن عباس، وزيد بن أرقم، وعنه قتادة، وابن أبي عروبة،
ثقة . ع.
٥٨٢٩ - النضْر بن حماد العَتَكيُّ الكوفي، عن سيف، وعنه أبو بكر بن نافع، والكُدَيْمي، ضعيف. ت.
٥٨٣٠ - النضر بن سفيان التُّؤْلِيُّ، عن أبي هريرة، وعنه علي بن خالد، ومسلم بن جُنْدُبِ، ثقة. س.
٥٨٣١ - النضْر بن شُمَيل أبو الحسن المازنيُّ، البصري، النَّحْوي، شيخ مروَ ومحدِّثُها، عن حُمَيد،
وهشام بن عروة، وعنه ابن معين، وإسحاق، والدارميُّ، ثقة إمام صاحب سنَّة، مات في سَلْخ عام
٢٠٣. ع.
٥٨٢٢ - [قال المؤلف في ترجمة نصر بن قاسم: لا يكاد يعرف، عنه بشر بن ثابت فقط، وقيل: بينهما رجل].
((الميزان)) ٤ (٩٠٤٣). وكلمة البخاري: كأنها في ((الضعفاء الكبير)) له، فإني لم أجدها في كتبه الثلاثة
المطبوعة، والحديث المشار إليه هو في ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب الشركة والمضاربة ٢ : ٧٦٨
(٢٢٨٩).
٥٨٢٣ - ((الجرح)) ٨ (٢١٥٨) ولفظه: (( .. ضعيف الحديث لا يصدق)) وهذا اتهام له، سواء قرئت الكلمة الأخيرة
بفتح الدال المشدَّدة، أو بضمها مخفّفة، ومع ذلك أورده ابن حبان في ((الثقات)) ٩: ٢١٧! وفي ((التقريب))
(٧١٢٤): ((ضعيف)).
٥٨٣٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٤. وقد سقطت ترجمته من ((تهذيب التهذيب)) ولم يبقَ منها إلا جملة واحدة زادها
الحافظ على المزي، وهي قوله: ((قلت: وذكر ابن سعد أنه ولد على عهد رسول الله( #) فإنها جاءت آخر
ترجمة النضر بن زرارة الذَّهلي، فصارت جزءاً منها، مع أن الذهلي متأخر جداً عن هذا الدُّوَّلي، بحيث إنه
يروي عن الإمام أبي حنيفة والثوري رضي الله عنهما، وقد جعل الحافظ في ((التقريب)) الذُّهلي من الطبقة
التاسعة، في حين أنه قال عن الدؤلي (٧١٣٤): ((مقبول، من الثانية، ويقال: إن له إدراكاً)) فهذه إشارة إلى
قول ابن سعد.
على أن الذي في ((طبقات)) ابن سعد ٥: ٦٠: ((النضر بن سفيان الهُذَلي - كذا - روى عن عمر بن
الخطاب، وقد روي عنه)). دون شيء آخر.