النص المفهرس

٢٤١
عباس، وسعد، وعنه قتادة، وأبن عون، وسيف بن سليمان، وحديثُه عن عائشة في البخاري،
ومسلم، وابنُ مَعين يقول: لم يسمعها، مات ١٠٤، وقد رأى هاروت وماروت فكاد يَتْلَف، إمامٌ في
القراءة والتفسير حجَّة . ع.
٥٢٩٠ - مجاهد بن رَبَاح، عن ابن عمر، وعنه عبد الرحمن بن عائذ، في فضل الحَرَس. س.
حبان أنه ذكر مجاهداً في ((كتاب الضعفاء))! فإن كان ((كتاب الضعفاء)) هو ((كتاب المجروحين)) - كما هو
=
مشهور - فنسبة ذلك إلى ابن حبان فيها نظر، إذْ لا شيء في ((المجروحين))، وإن كانا كتابين مختلفين - كما
يقوله شيخنا المحقق عبد الله الصديق الغُمَاري ويؤكّده - فيقبل. والله أعلم، وتفضيلُ يحيى القطّان مرسلاته
على مرسلات عطاء: في ((التاريخ الكبير)) ٧ (١٨٠٥) و ((الجرح)) ٨ (١٤٦٩) دون قوله: ((عطاء يأخذ عن كل
ضرب))، لكن نقله المزي عن أبي داود، ولفظ ابن عياش عند ابن سعد في ((طبقاته)) ٥: ٤٦٧: ((قلت
للأعمش: مالهم يَتَّقون تفسير مجاهد؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب)).
قلت: يتأرجح تاريخ ولادة مجاهد بين سنة ١٨، إلى ٢١، فسماعه من علي رضي الله عنه قريب، وإن
كان ابنُ حزم تابع ابن خِراش في قوله، وكرره في ((محلّه)) ٩: ٢٧٣، ٢٨٠ (١٧٢٩). أما سماعه من عائشة
فتقدم ثبوته. وانظر القول في سماعه من غيرهم في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٣٧٣)، ((وجامع التحصيل))
٢٧٣ (٧٣٦)، وفي ((نصب الراية)) ٣: ٩٤ - ٩٥ نص طويل مفيد، أصله كلامٌ للرشيد العطّار - دون عزو إليه -
مع زيادة عليه .
وأما قوله: رأى هاروت وماروت: فاعتماده على ما رواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٣: ٢٨٨، بسنده - وعلَّقه
المصنف في ((السير)) ٤: ٤٥٦ - لكنه من طريق محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف، بل متّهم، اتهمه أبو
زرعة، وصالح جَزَرة، وإسحاق بن منصور الكوسج، وفضلك الرازي، وابن خِراش، كما في ترجمته من
((الميزان)) ٣ (٧٤٥٣). وذكره المصنف في ((السير)) قبل صفحة واحدة، وعلّقها بقوله: ((بلغنا)).
٥٢٩٠ - حديثه المشار إليه رواه النسائي في ((سننه الكبرى))، انظر طَرَفَه في ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٤ (٧٤٠٨)،
وتمامه في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري ٢: ٢٤٩ - ٢٥٠ وعزاه إلى الحاكم في ((مستدركه)) ٢: ٨٠ من
طريقه وقال: صحيح على شرط البخاري، ووافقه المصنف.
قلت: هذه الترجمة ألحقها المصنف على الحاشية، وأرخ تاريخه قال: ((ألحق عام ٤٣)) بعد السبعمائة،
فهو تاريخ متأخر جداً عن تاريخ تأليف الكتاب: عام ٧٢٠، وكان الكتاب قد نُسِخ عن مؤلفه وتُدُووِل، لذلك
خَلَتْ النسخ الخمس الأخرى التي عندي عن وجود هذه الترجمة فيها.
واستدراكها هام جداً، فقد فاتت المِزيَّ والحافظ ابن حجر في كتابيه، بل المصنفَ نفسه، فإنه لم
يستدركها في ((تذهيبه)).
وفي ((تحفة الأشراف)): ((يقال: إنه شامي)) ويستفاد منه أن الراوي عن المترجم يقال له: عبد الرحمن بن
أبي عوف أيضاً، وبهذا ذكره البخاري ٧ (١٨٠٧)، وزاد ابن أبي حاتم ٨ (١٤٧٢) نسبته: الجُرَّشي، وسكتا
عن المترجَم، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤١٩ وسمى الراوي عنه مثل ما سمياه.
مع أنهم فرقوا بينهما، فقد ترجم البخاريُّ ابن عائذ ٥ (١٠٢٩) وابن أبي عوف ٥ (١٠٧١)، وكذلك
ابن أبي حاتم، ترجم ابن عائذ ٥ (١٢٧٨)، وابن أبي عوف ٥ (١٢٩٩)، وهما من رجال التهذيبين. فإنْ
صحَّ أن ابن عائذ وابن أبي عوف يرويان عن المترجم فقد زالت جهالة عينه، ووثقه ابن حبان، وصحح حديثه
الحاكم ووافقه المصنف، وإن كان في قوله: ((على شرط البخاري)) وقفة ونظر.
هذا، ومما ينبغي ذكره واستدراكه: ما جاء في ((تقريب التهذيب)) وهذا نصّه:
=

٢٤٢
٥٢٩١ - مجاهد بن موسى الخُوَارَزْمِيُّ، ببغداد، عن هُشَيم، وابن عيينة، وعنه مسلم، والأربعة، وأبو يعلى،
والبغَوي، مات ٢٤٤. م ٤.
٥٢٩٢ - مجاهد بن وَرْدَن المدنيُّ، عن عروة، وعنه شعبة، وعبد الرحمن بن الأَصْبَهاني، وثّقه أبو حاتم. ٤.
٥٢٩٣ - مَجْزَأَةُ بن زاهر الأَسْلَميُّ، عن أبيه، وابن أبي أوفَى، وعنه رَقَبَة بن مَصْقَلَة، وشعبة، وثَّق.
ځ م س.
٥٢٩٤ - مَجْزَأَة بن سفيان الثقفيُّ، عن سليمان الصائغ، والنعمان بن محمد، وعنه ابن ماجه، والقاسم بن
موسی بن الأشیب. ق.
٥٢٩٥ _ مُجَمِّع بن جارية الأنصاري، أحدُ من جَمَع القرآن إلا يسيراً، عنه ابنه يعقوب، وابن أخيه
عبد الرحمن بن يزيد، قال الشعبي: كان بقيَ عليه سورتان حين قُبض النبيُّ وَلّ. دس ق.
٥٢٩٦ - مُجَمِّع بن يحيى الأنصاريُّ الكوفي، عن أبي أمامة بن سهل، وعطاء، وعنه ابن المبارك، وأبو
نُعیم، ثقة. م س.
٥٢٩٧ - مجمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ، صحابي، وله عن عُثْبة بن عُوَيم، وخَنْساء بنت خدام، وعنه
ابنه يعقوب، والقاسم بن محمد، وقيل: هو الذي جمع القرآن. خ دس ق.
٦٤٨٢ - مجاهد بن فَرْقَد، عن أبي المُنيب الجُرَشي، لم يذكره المزي. س.
=
قلت: ولم يذكره المصنف في كتابيه، وجاء في ((تهذيب)) ابن حجر أولُ الترجمة فقط وبعده بياض، وله
ترجمة عند ابن أبي حاتم ٨ (١٤٧٨) ونَسَبه: الصنعاني، وأنه يروي عنه إسماعيل بن عياش، وسكت عنه.
وفي ((الميزان)) ٣ (٧٠٧٣) و ((المغني)) ٢ (٥١٨٤)، و((ذيل ديوان الضعفاء)) (٤٨٩) ترجمة لمجاهد بن فرقد
الذي يروي عنه محمد بن يوسف الفِرْيابي حديثاً منكراً، وكناه في ((الذيل)): أبو الأسود، فلا أدري أهما اثنان
أو واحد، ذلك لأن ابن عياش أعلى طبقة من الفريابي، فبينهما في الوفاة ثلاثون سنة، والله أعلم.
٥٢٩١ - (٦٤٨٣): «ثقة)).
٥٢٩٢ - [ردُّ ابن حزم خبره في الفرائض، وعن ابن معين: مجهول].
((الميزان)) ٣ (٧٠٧٤) وفيه أن خبره الذي ردّه ابن حزم جيد حسن، وأن أبا حاتم وثقه ٨ (١٤٧٤)، وأن
لفظ ابن معين: ((لا أعرفه)» - وهو كذلك في ((الجرح)) - لا: مجهول. ولم أرَ في ((المحلّی)) حديث المترجم،
عن عروة، عن عائشة فيمن مات ولم يدع وارثاً، فكأن هذا الحديث ذكره ابن حزم في كتاب الفرائض من
كتاب ((الإيصال))، وهو الكتاب الذي قال فيه ابن حزم عن الإمام الترمذي: ((ومَنْ أبو عيسى)) كما تقدم ذلك
(٥١٠٢).
٥٢٩٣ - (٦٤٨٥): ((ثقة)). و((الأسلمي)): هكذا في ((التاريخ الكبير)» ٨ (٢٠٧٦) و(الثقات)) ٥: ٤٥٧، والتهذيبين،
وعند ابن أبي حاتم ٨ (١٨٩٧) و((التقريب)): السلمي.
٥٢٩٤ - (٦٤٨٦): ((مقبول)).
٥٢٩٥ - هذا كتب المصنف رموزه: دس ق، وعند المزي في (التهذيب)) و((التحفة)) ٨: ٣٥٢، والمصنف في
((تذهيبه)) ٢٣:٤/ب، وابن حجر في كتابيه: دت ق، وهو الصواب، فحديثه عند الترمذي في كتاب الفتن -
باب ما جاء في قتل عيسى ابن مريم الدجالَ ٧: ٢٤ (٢٢٤٥).

٢٤٣
٥٢٩٨ _ مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع، عن أبيه، وربيعةً الرأي، وعنه القَعْنَبِيُّ، وقُتَيبة، وثّق. دس.
٥٢٩٩ - مُجِيبة الباهليُّ، عن أبيه - أو عمه - وعنه أبو السُّليل ضُرَيب، وعند أبي داود أنها امرأة. س.
٥٣٠٠ - مُحَارِب بن دِثَارِ السَّدوسيُّ، قاضي الكوفة، عن ابن عمر، وجابر، والأسود، وعنه شعبة،
والسفيانان، من جِلَّة العلماء والزهاد. ع.
٥٣٠١ - مُحاضِر بن المُوَرِّعِ الكوفيُّ، عن الأعمش، وعاصم الأحول، وعنه أحمد،َ والذُّهْلِيُّ، صدوق
مُغَفِّل، توفي ٢٠٦. م دس.
٥٣٠٢ - محبوب بن مُحْرِز التميميُّ الكوفيُّ العطَّار، عن الأعمش، ومُحِلِّ الضِّي، وعنه أبو كُرَيب،
والأشجُّ، وتُّق ◌ِتَ.
٥٣٠٣ - محبوب بن موسى الأنطاكيُّ أبو صالح الفَرَّاء، عن ابن المبارك، وأبي إسحاق الفَزاري، وعنه أبو
٥٢٩٨ - (٦٤٩٠): ((صدوق)). وحكاية المصنف هنا أن قتيبة يروي عن مجمِّع: غلَّطها المصنف نفسُه في ((تذهيب
التهذيب)) ٤: ٢٤/أ فقال بعد ما حكى أن وفاة المترجَم سنة ١٦٠: ((هذا غلط في وفاته، فإن قتيبة وابن
الطباع إنما رَحَلا بعد السبعين ومائة)) !.
قلت: ابن الطباع هو محمد بن عيسى بن نجيح، ولم أرَ في ترجمته ما يفيد، أما قتيبة: فقد صرَّح أنه
رحل أول ما رحل إلى العراق سنة ١٧٢ وعُمُره ٢٣ سنة، فمتى وصل إلى المدينة وأخذ فيها عن مجمِّع
هذا؟ .
وتطابقت كلمة المتقدمين على أن وفاة مجمع سنة ١٦٠، ذكر ذلك ابن سعد - القسم المتمم (٤٠٥) -
وخليفة في ((طبقاته)) ص ٢٧٣، وابن أبي حاتم ٨ (١٣٦١)، وابن حبان ٧: ٤٩٨، ومن بعدهم.
وقد نقل الحافظ ملاحظة الذهبي هذه، وأيَّد القول بأن تاريخ وفاة المترجَم سنة ١٦٠، ووجَّه الشك إلى
ثبوت رواية قتيبة عنه، وتابعة تلميذه السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ)) ص ٢١،
فالخلاف بين المصنف وابن حجر في جهة وقوع الخطأ، المصنف يرى الخطأ في تاريخ وفاة المترجم،
وابن حجر يراه في ثبوت رواية قتيبة عن مجمع.
وما يقال في أمر قتيبة يقال في ابن الطباع. والله أعلم.
٥٢٩٩ - [لا يعرف. وعند ابن ماجه: أبو مُجيبة، كذا وقع في أصل سماعنا في الصوم].
(«الميزان)) ٣ (٧٠٧٧). وفي ((الإصابة)) ٧: ١٧٠ (١٠٠٦): ((والصواب أن مجيبةً امرأةً .. ))، وليست
صحابية، وانظر ما علقته على ((التقريب)) (٦٤٩١).
٥٣٠٠ - (٦٤٩٢): ((ثقة إمام زاهد)). وأما رواية سفيان بن عيينة عنه، ففي ((التهذيب)) لابن حجر عن المصنف: ((في
إدراك ابن عيينة له نظر، فلعله أرسل عنه شيئاً، وهو حجة مطلقاً)) وقال في ((التذهيب)) أيضاً ٤: ٢٤/ب:
(تُتَأَمَّلُ ما روايةُ ابن عيينة إنْ كان أدركه)). وفي ((طبقات)) ابن سعد ٦: ٣٠٧: ((قال سفيان بن عيينة: قد
رأيتُه، قيل لسفيان: أين رأيته؟ فقال: في الزاوية يقضي))، ونقله المصنف في ((السِّير)) ٥: ٢٠٨ ولم يعلّق
عليه بشيء، فله إدراك في الجملة، وكانت وفاة محارب سنة ١١٦ أو بعدها بقليل قد يصل إلى سنة ١١٩،
وكانت ولادة ابن عيينة سنة ١٠٧ .
٥٣٠١ - (٦٤٩٣): ((صدوق له أوهام)) له حديث واحد في ((صحيح مسلم)) ذكره في المتابعات، كتاب صلاة
المسافرين - آخر باب صلاة الليل والوتر ٩: ٣٨: ((ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل ... )).
٥٣٠٢ - (٦٤٩٤): ((لَيِّن الحديث)).
٥٣٠٣ - لكن في التهذيبين عن أبي داود: ((ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب)).

٢٤٤
داود، ومحمد بن إبراهيمِ الْبُوْشَنْجي، ومحمود بن محمد الحلبي، ثقة، توفي ٢٣٠. دس.
٥٣٠٤ - مِحْجَن بن الأَدْرَعِ الأَسْلَمي، نزل البصرة واختطَّ مسجدها، عنه حَنْظلة بن علي، وعبد الله بن
شقیق، مات قبل معاوية . دس.
٥٣٠٥ - مِحْجَن بن أبي مِحْجَن الدِّيلي، له صحبة، عنه ابنه بُسْر. س.
٢/١٥٨ ٥٣٠٦ _ مَحْدُوجُ الذَّهليُّ، عِن جَسْرةَ، وعنه أبو الخطاب الهَجَريُّ. ق.
٥٣٠٧ - محرَّر بن هارون التَّيْميُّ المدني، عن الأعرج، وعنه يعقوب بن محمد، وأبو مُصْعَب، ضعَّفوه،
وسمَّاه ابن أبي حاتم مُحْرِزاً. ت.
٥٣٠٨ - محرَّرٍ بن أبي هريرة، عن أبيه، وابن عمر، وعنه الزهريُّ، وابن عَقيل، وثّق. س ق.
٥٣٠٩ - مُحْرِز بن سَلَمة المكيُّ، عن نافع بن عمر، ومالك، وعنه ابن ماجه، ومطَيِّن، وأبو يعلى، ثقة حجّ
ثمانین حجةً، توفي ٢٣٤ . ق.
٥٣١٠ - مُحْرِز بن عبد الله أبو رَجَاء الجَزَريُّ، عن مكحول، وعروة بن رُوَيْم، وعنه يعلى، والفِرْيابي، ثقة . ق.
٥٣١١ - محرز بن عون بن أمير مصر أبي عون الهلاليُّ البَغْدادي، أخو الزاهد عبد الله، عن مالك،
والزّنْجَيِّ، وعنه مسلم، وأبو يعلى، والبغوي، مات ٢٣١. م.
٥٣١٢ - مُحْرِز بن الوضَّاحِ المَرْوَزيُّ، عن إسماعيل بن أمية، وجماعة، وعنه محمود بن غيلان، ومحمد بن
يحيى القَصْريُّ، ثقة. س.
٥٣١٣- مُحرِّش الگھْبيُّ، وقیل بالخاء، صحابي، عنه عبد العزيز الأموي. دت س.
٥٣٠٤ - (٦٤٩٦): ((صحابي)).
٥٣٠٦ - (٦٤٩٨): ((مجهول)) وسبق قلم الحافظ رحمه الله هناك فكتب: الباهلي، وصوابه: الذهلي.
٥٣٠٧ - ((الجرح)) ٨ (١٥٨٢).
٥٣٠٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٦٠، وذكر المزي خمسة عشر راوياً عنه، ومع ذلك قال عنه في ((التقريب))
(٦٥٠٠): ((مقبول)) مما يدل على أن الكثرة ليست معتبرة عنده، والله أعلم.
٥٣٠٩ - ((ثقة)): ابن حبان ٩: ١٩٢، وفي ((التقريب)) (٦٥٠١): ((صدوق)).
٥٣١٠ - قال ابن حبان ٧: ٥٠٤: ((يدلس عن مكحول)) ثم قال: ((يعتبر بحديثه ما بَّن السماع فيه من مكحول
وغيره))، فانظر أول كلامه وآخره ! .
٥٣١١ - (٦٥٠٣): ((صدوق))، وقال ابن سعد ٧: ٣٦١: ((كان ثقة ثبتاً)).
٥٣١٢ - توثيق المصنف له أولى بكثير من قول الحافظ (٦٥٠٤): ((مقبول)). انظر ترجمته في التهذيبين.
٥٣١٣ - [قوله: وقيل بالخاء: يعني مع كسر الميم، وسكون الخاء، وفتح الراء. كذا قاله الزكيُّ في
حواشيه].
حديثه في ((سنن أبي داود)) كتاب الحج - باب المُهلَّةُ بالعمرة تحيض فيدركها الحج ٢ : ٥٠٧
(١٩٩٥) ويقابله من ((تهذيبه)) للمنذري ٢: ٤٢٥ (١٩١٣) وليس ضبطٌ أبداً.
وكونه بالحاء المهملة أو الخاء المعجمة: فيه اختلاف قديم، أشار إليه ابن سعد ٥: ٤٦٠، - ونصُّه
الذي نقله الحافظ في ((التبصير)) ٤: ١٢٦٤ على عكس المطبوع منه - والأكثر في ضبطه أنه بضم الميم،
وفتح ما بعدها - المهملة أو المعجمة - وتشديد الراء المهملة المكسورة، وقيل ما حكاه السبط عن =

٢٤٥
٥٣١٤ - مُحْصِن بن علي الفِهْريُّ، عن عوف بن الحارث، وعنه سعيد بن أبي أيوب، ومحمد بن طَحْلَاء،
وثّق. دس.
٥٣١٥ - محفوظ بن علقمة أبو جُنَادة الحِمصيُّ، عن أبيه، وابن عائذ، وعنه أخوه نصر، والوَضِيْن بن عطاء،
وثّق. دق.
٥٣١٦ - مُحِلُّ بن خليفة الطائيُّ، عن جدِّه عديٍّ بن حاتم، وأبي السَّمْح - صحابيٍّ - وعنه سعد أبو مجاهد،
وشعبة . خ دس ق.
* - فأما محلّ بن مُحْرِز الضبُِّّ صاحبُ الشعبيِّ: فمات مع مَعْمَر.
٥٣١٧ - محمود بن آدم المَرْوَزُّ، عن الفَضْلِ السِّيناني، قيل: روى عنه البخاري، توفّي ٢٥٨.
٥٣١٨ - محمود بن خالد السُّلَميُّ الدمشقيُّ، عن الوليد، ومروان بن معاوية، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
ماجه، وأبو الدَّحْداح، نَبْت، مات ٢٤٩. دس ق.
٥٣١٩. محمود بن خِدَاش الطالقانيُّ، عن هُشَيم، وفُضَيل بن عياض، وعنه الترمذي، وابن ماجه،
المنذري، مِخْرَش، وجزم الزمخشري أنه بالخاء المعجمة، وحكى ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) عن ابن
=
المديني أنه قال: زعموا أنه الصواب - بالخاء المعجمة -. انظر ذلك في ((التبصير))، و((الإكمال)) لابن ماكولا
٧: ٢٢٦، و ((الاستيعاب)) ٤: ١٤٦٥.
٥٣١٤ - [قال ابن القطّان: هذا - يعني مُحْصِن بن علي - مجهول].
((الميزان)) ٣ (٧٠٩١)، ولفظه عند ابن حجر: مجهول الحال، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٥٨ وقال.
عنه: ((يروي المراسيل)).
٥٣١٥ - وثقه ابن معين في رواية الدارمي (٧٩١) ودُحَيم في رواية الدارمي أيضاً- كما في التهذيبين - وقال أبو
زرعة: ((لا بأس به)) كما في ((الجرح)) ٨ (١٩٢١).
٥٣١٦ - (٦٥٠٨): ((ثقة)).
* - (٦٥٠٨ م): ((لا بأس به)) والمصنف رحمه الله ذكره تمييزاً، وإلا فليس على شرطه هنا، إنما هو من رجال
البخاري في ((الأدب المفرد))، كما جاء رمزه في التهذيبين. وسنة وفاة مَعْمَر ١٥٣، كما سيأتي (٥٥٦٧).
٥٣١٧ - الترجمة جاءت على الحاشية دون رمز أو تاريخ، وقد خَلَتْ منها النسخ الخمس الأخرى التي عندنا من
((الكاشف))، وهذا يدلُّ على تأخّر إلحاقها، إلا أن السبط رحمه الله كتب على حاشية نسخته هذا النصَّ
المثبت فوق دون إشارة أو عزو لنسخة - كما هي عادته - وزاد: [ورواية البخاري عنه قالها ابن عدي وحده.
كذا قال المزيُّ، وتابعه المؤلف أن ابن عدي انفرد بذلك. وقد تعقّب مُغْلَطاي كلام المزي فقال: وافقه عليه
أبو عبد الله بن مَنْدَهْ الأصبهاني، وصاحب ((زهرة المتعبِّدين)). والله أعلم. انتهى].
((تهذيب الكمال)) ١٣٠٩/٣، ((التذهيب)) ٤: ٢٦/آ ولفظهما: ((فيما قال ابن عدي وحده)) واستفاد
الحافظ من تعقُّب مغلطاي فلم يأتِ بكلمة ((وحده)). ولم يذكره الكلاباذي ولا الباجي في ((رجال البخاري))،
وقال الحافظ في ((هدي الساري)) ص ٢٣٩: ((لم يخرج عنه البخاري شيئا)). وليس في التهذيبين إلا أن ابن
حبان ذكره في (ثقاته)) ٩: ٢٠٢، وفاتهما قول ابن أبي حاتم فيه في ((الجرح)) ٨ (١٣٣٤): ((كان ثقة
صدوقاً)).
٥٣١٩ - ((ثقة)): قال ابن معين في رواية ابن محرز ٢ (٥٩٠): ((لا بأس به)) وقال ١ (٤٨٦): ((ثقة لا بأس به)) ثم
سئل عن حديث رواه مرفوعاً فخطّأه فيه، وأن صوابه موقوف، لذا قال في ((التقريب)) (٦٥١١): ((صدوق)).

٢٤٦
والنسائي في ((مسند علي)) والمحامِلي، ثقة، قال: ما اشتريتُ شيئاً قطُّ ولا بِعْتُه! قال يعقوبُ الدَّوْرَقِيُّ:
رأيتُه في المنام فقال: غُفِر لي ولكلِّ مَنْ شيَّعني، عاش تسعين سنة، توفي ٢٥٠. ت ق.
٥٣٢٠ - محمود بن الربيع الخَزْرَجيُّ، له رؤية، وروى عن عِتْبان بن مالك، وعُبَادة، وعنه مكحول،
والزهريُّ، مات ٩٩. ع.
٥٣٢١ - محمود بن سليمان البلْخيُّ، عن الفضل السِّيناني، وعنه النسائي ووثَّقه. س.
٥٣٢٢ - محمود بن عمرو بن يزيد بن السَّكَن، عن عمَّته أسماء، وسعد، وعنه يحيى بن أبي كثير، وحُصَين
الأشھليُّ . دس.
٥٣٢٣ - محمود بن غَيْلان أبو أحمد المَرْوَزيُّ الحافظ، عن الفضل بن موسى، وابن عيينة، وعنه سوى أبي
داود، وابنُ خُزيمة، والبغويُّ، مات في رمضان ٢٣٩ . خ مت س ق.
٥٣٢٤ - محمود بن لَبِيد، وُلد في أيام النبوّة، وسمع عمر، وعثمان، وعنه الزهريُّ، ومحمد بن إبراهيم
الَّيمُيُّ، مات ٩٦. م ٤.
٥٣٢٠ - هو صاحب حدیث ((المجّة»: عقلتُ من النبي ێے مَجَّةٌ مَجّها في وجهي ۔ وأنا ابن خمس سنين - من دلو.
وكان ذلك عام وفاة النبي ◌َّ يه، قال الحافظ في ((تهذيبه)): ((روى الطبراني بسند صحيح عنه أنه
قال: توفي النبي (َّه وأنا ابن خمس سنين)) ومع ذلك قال ابن معين في رواية الدوري ٢: ٥٥٣ (٦١١): ((له
صحبة)).
٥٣٢١ - ((ووثقه)): لفظه - كما في التهذيبين -: ((لا بأس به)).
٥٣٢٢ - [محمود بن عمرو: ضعَّفه ابن حزم. قال المؤلف: فيه جهالة، ووثقه ابن حبان].
((الميزان)) ٤ (٨٣٦٩)، ((المحلّى)) ١٠: ٨٣ (١٩١٩)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٣٤. وفي ((التقريب))
(٦٥١٤): ((مقبول)).
٥٣٢٣ - (٦٥١٦): ((ثقة)).
٥٣٢٤ - [قال الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ: محمود بن لبيد وُلد في حياة رسول اللهِوَ ◌ّ، وقد حدَّث عن النبي ◌َقَد
بأحاديث منها: أن رسول الله وَ ﴿ قال: ((إذا أحبَّ الله عبداً حَمَاه الدنيا كما يحمي أحدُكم سَقِيمه الماء)). قال:
وذكر ابن أبي شيبة: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن عاصم بن عمر، عن
محمود بن لبيد الأنصاري قال: كُسِفت الشمس يوم مات إبراهيم، وساق الحديث إلى قوله: فخرج
وخرجنا معه حتى أمِّنَا في المسجد وأطال القيام، وذكر الحديث.
قال: وقد ذكر البخاري عن أبي نعيم، عن عبد الرحمن بن الغَسِيل، عن عاصم بن عمر، عن
محمود بن لبيد قال: أسرع النبي ◌َّر بنا حتى انقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ، وأدخله عبد الله بن
أحمد بن حنبل في ((المسند)»، وذكره البخاري بعد محمود بن الربيع في أول باب محمود. وذكر ابن أبي
حاتم أن البخاري قال: له صحبة، قال: وقال أبي: لا نعرف له صحبة.
قال أبو عمر بن عبد البرّ: قول البخاري أولى، وقد ذكرنا من الأحاديث ما يشهد له، وهو أولى بأن
يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع، فإنه أسنُّ منه، وذكره مسلم في التابعين، في الطبقة الثانية منهم،
فلم يصنع شيئاً.
قال أبو عمر: حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إسحاق،
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
عن محمود بن لبيد، أن النبي ◌َّ قال: ((إن الله يَخْمي عبادَه الدنيا كما تَحْمون مرضاكم الطعام والشراب =

٢٤٧
٥٣٢٥ - محمود بن الوليد، عن خالد بن دِهْقان، في حكاية. د.
٥٣٢٦ - مُحَيِّصة بن مسعود الأنصاريُّ، صحابي، عنه حفيده حَرَام بن سعد، وبُشَير بن يَسَّار. ٤.
٥٣٢٧ - مُخَارِقُ الأُحْمَسيُّ، کوفي، عن طارق بن شهاب، وعنه شعبة، والسفیانان. ے ت س.
٥٣٢٨- مُخَارِق بن سُلَیم، صحابيٍّ، عنه ابناه: عبد الله، وقابوس. س.
٥٣٢٩ - مختار بن صَيْفيٍّ، عن يزيد بن هُرْمُز، وعنه الأعمش فقط. م د.
١٥٨/ب
تخافون علیهم)). انتهى.
قال الترمذي في ((جامعه)): ومحمود بن لبيد قد رأى النبيَّ وَّر وأدركه وهو غلام صغير].
((الاستيعاب)) ٣: ١٣٧٨ (٢٣٤٧)، ((سنن الترمذي)) كتاب الطب - باب ما جاء في الحِمْية ٦: ٢٣٦
(٢٠٣٧) وقال: حسن غريب، ثم قال الكلمة التي ذكرها السبط أخيراً، وكذلك ذكره الترمذي في كتابه
((تسمية أصحاب رسول الله (وَل)) (٥٩٥)، وزاد: ((أكبر روايته عن أصحاب النبي (وَلات)). ((التاريخ الكبير))
٧ (١٧٦٢) وليس فيه حرف: ((بنا)) وهو هامّ في محل الشاهد، نعم ذكره في أول باب محمود، عقب ترجمة
محمود بن الربيع. وهذا تنبيه هام جداً من الإِمام ابن عبد البرّ في الدلالة على طريقة الإِمام البخاري
رحمهما الله تعالى في كتابه، وهي - وإن كانت واضحة فيه - لكن النصُّ عليها من إمام متقدم يؤكّد الفهم
ويثّبِّته، فالكتاب: تاريخ، وطبقات، وقد شخّص الإِمام البخاري موضوع كتابه بتسميته إياه ((كتاب الطبقات
والتاريخ))، كما حكاه الإمام أبو أحمد العسكري (٢٩٣ - ٣٨٢) في كتابه ((تصحيفات المحدثين)) ١ : ١١٦
نقلاً عن ابن حاتم، لذلك جاء الجرح والتعديل فيه قليلاً، على خلاف قصد ابن أبي حاتم، فإنه تضمّن
كتاب البخاري وطريقته، فكان العمود الفِقْريَّ له، ثم كساه لحماً، وزاد عليه زيادة أساسية سماها به، وهي
الجرح والتعديل.
وهكذا جاء كلام ابن عبد البرّ: ((أدخله عبد الله بن أحمد بن حنبل في ((المسند)) .. )) وأحاديث
محمود بن لبيد ليست من زيادات عبد الله، إنما هي من عمل الإِمام أحمد نفسه، حسب النسخة
المطبوعة، انظر ((المسند)) ٥: ٤٢٧. ((الجرح)) ٨ (١٣٢٩).
وقوله: ((إنه أسنُّ من محمود بن الربيع)): قال الواقدي - كما في التهذيبين - مات وهو ابن تسع وتسعين
سنة، قال الحافظ: ((على مقتضى قول الواقدي في سنّه يكون له يوم مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ثلاث عشرة سنة)). أما محمود بن الربيع فتقدم قريباً في ترجمته أنه كان له من العمر خمس سنين يوم وفاة
النبي ◌َلد .
هذا، وقد حكى الحافظ في ((الإصابة)) ٨: ٦٧ (٧٨١٥) عن ابن خزيمة أنه جعل محمود بن الربيع وابن
لبيد واحداً، وأنه محمود بن الربيع بن لبيد، ومن سماه محمود بن لبيد فقد نسبه إلى جده، قلت: وصنيع
الإِمام أحمد في ((مسنده)) يرشِّح إلى هذا، فتأمُّلْه ٥: ٤٢٧، ٤٢٩.
٥٣٢٥ - (٦٥١٨): ((مقبول)).
٥٣٢٧ - [قال أحمد بن حنبل في مخارق: ابن خليفة، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن عبد الله].
في ((العلل)) لابنه عبد الله ١ (١٣٥٨) أن سفيان الثوري كان يسميه مخارق بن خليفة، وفي (٢٢٨١)
مثله، وأن وكيعاً كان يسميه: مخارق بن عبد الله.
٥٣٢٨ - (٦٥٢١): ((مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)» ٥: ٤٤٤.
٥٣٢٩ - [لا يعرف، روى له مسلم متابعة].
((الميزان)) ٤ (٨٣٧٦)، وحديثه في صحيح مسلم كتاب المغازي - باب النساء الغازيات يُرضَخ لهنَّ ولا =

٢٤٨
٥٣٣٠ - مختار بن غسان العَبْديُّ الكوفي التمار، عن إسماعيل بن مسلم، وحفصٍ البُرْجُميِّ، وعنه أبو
کریب، وجماعة. ق.
٥٣٣١ - المختار بن فُلْفُل الكوفيُّ، عن أنس، والحسن، وعنه زائدة، وعلي بن مُسْهِر، ثقة. م دت س.
٥٣٣٢ - مختار بن نافع الكوفيُّ، عن أبي حيَّن التَّيميِّ، وعن كُرْزٍ الحارثيِّ، وعنه مكي بن إبراهيم، وأبو
عتَّاب الدلَّل، ضعَّفوه. ت.
٥٣٣٣ - مَخْرَمة بن بُكَير بن الأشجِّ، مولى بني مَخْزوم، عن أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعنه مَعْن،
والقَعْنَبِيُّ، ضعَّفه ابن معين، وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديث الوتر، وقال النسائي: ليس
به باس، مات ١٥٩. م دس.
٥٣٣٤ - مَخْرَمة بن سليمانِ الأَسَديُّ الوالِيُّ المدنيُّ، عن أسماء، وابن الزبير، وعنه مالك، وابن أبي
الزناد، ثقة، قُتل بقٌدَيد ١٣٠. ع.
٥٣٣٥ _ مَخْلَد بن الحسن الحرَّانِيُّ، عن أبي المَلِيح، وعبيد الله بن عمرو، وعنه النسائي، وابن ناجِيَة،
والسرَّاج، ثقة. س.
٥٣٣٦ - مَخْلَد بن الحسين الأزْديُّ، بصريُّ نزل المِصِّيصة، عن موسى بن عقبة، وهشام بن حسان، وعنه
إسحاق بن الطبَّاعِ، والمسيَّب بن واضح، ثقة كامل العقل، مات ١٩١. س.
٥٣٣٧ - مَخْلد بن خالد الشَّعيريُّ العَسْقَلَانِيُّ، نزيل طَرَسُوس، عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وعنه مسلم،
وأبو داود ووثقه، وعبد الله بن أحمد. م د.
٥٣٣٨ - مَخْلَد بن خِدَاش، بصريٍّ، عن حماد بن زيد، وعنه النسائي. س.
يُسهم ١٤ : ١٩٤ عن يزيد بن هرمز بعد أن ساق حديثه من عدة طرق إليه، وقال مسلم: ((لم يُتمَّ القصة كإتمام
من ذكرنا حديثهم)) فإما أنه يريد الإشارة إلى اختصار المترجم للقصة، وإما أنه يريد الإِشارة إلى سوء ضبطه،
وأنه لم يضبط ما تحمَّل. والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٨٨.
٥٣٣٠ - (٦٥٢٣): ((مقبول)).
٥٣٣١ - [وثقه أحمد وغيره، وقال أبو الفضل السليماني: ذِكْر من عُرف بالمناكير من أصحاب أنس، فذكر جماعة،
منهم: مختار بن فلفل].
:
((الميزان)) ٤ (٨٣٧٩)، وفي ((التقريب)) (٦٥٢٤): ((صدوق له أوهام)) وهو أحسن حالاً من هذا، قد
يقال: ثقة له أوهام أو صدوق فقط.
٥٣٣٣ - ((سنن أبي داود) ١: ٥٦٥ (٩١٩): لم يسمع إلا حديثاً واحداً، ولم يعِّنه، رواية الدوري عن ابن معين ٢ :
٥٥٤ (٣٤٠، ١٠١٩، ١١٢١) وقال (١١٩٢): ((يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمع من أبيه)).
وجزم بهذا القول في رواية ابن أبي خيثمة عنه، ومثله الإِمام أحمد في رواية أبي طالب عنه، كما في
(الجرح)) ٨ (١٦٦٠)، لكنه ختم ترجمته بالنقل عن الإمام مالك: «سألت مَخْرَمة عما يحدِّث به عن أبيه،
سمعها من أبيه؟ فحلف لي وقال: وربِّ هذه البَنِيَّة - يعني المسجد - سمعتُه من أبي)) قال أبو حاتم: ((إنْ كان
سمعها من أبيه فكلُّ حديثه عن أبيه إلا حديثاً يحدث به عن عامر بن عبد الله بن الزبير)). والرجل في ذاته
((صدوق)) .
٥٣٣٨ - (٦٥٣٣): ((صدوق)).

٢٤٩
٥٣٣٩ - مخلد بن خُفَاف بن إِيماء، عن عروة، وعنه ابن أبي ذئب وَحْده حديث: ((الخَرَاج بالضمان)). ٤.
٥٣٤٠ - مخلد بن الضحَّاك، عن قتادة، والزبير بن عبيد، وعنه أبو عاصم، وحَرَمِيُّ بن عُمَارة، فيه لينٌ ما،
توفي ١٦٧. ق.
٥٣٤١ - مخلد بن مالك الرازيُّ أبو جعفر، عن أبي عوانة، وابن عيينة، وعنه البخاري، والحسن بن
سفیان، ثقة، مات ٢٤١ . خ.
*- ومات مَخْلَد بن مالك الحرَّاني بعده بسنة.
٥٣٤٢ - مَخْلَد بن يزيد الحرَّاني، عن يحيى بن سعيد، وابن جُرَيج، وعنه أحمد، وإسحاق، ثقة، مات
١٩٣. خم د س ق.
٥٣٤٣ - مِخْمَر بن معاوية - ويقال حكيم (ت) بن معاوية - النُّميري، صحابيٌّ، عنه ابن أخيه حکیم. ق.
٥٣٤٤ - مِخْتَف بن سُلَيم الغامديُّ، صحابيٌّ، وله عن عليٍّ، وعنه ابنه حَبيب، وعون بن أبي جُحَيفة، وَلِيَ
أَصْبَهان لعليٍّ، ومن ذُرِيَّته أبو مِخْتَف لُوط بن يحيى. ٤.
٥٣٣٩ - [مخلد بن خُفَاف: قال البخاري: مخلد بن خفاف سمع عروة، وعنه ابن أبي ذئب، فيه نظر، ولم يذكر
ابن عدي في ((الكامل)) من اسمه مخلد سواه، وقد قال محمد بن وضاح: كان ثقة، وقال الترمذي: لا يعرف
بغير هذا الحديث - يعني: ((الخراج بالضمان)) - قال ابن عبد البرّ في ((استيعابه)) في ترجمة خُفَاف: يقولون:
هو والد مخلد بن خفاف الذي روى عنه ابن أبي ذئب، ولا يصح. انتهى].
((الميزان)) ٤ (٨٣٨٩) سوى كلام ابن عبد البرّ، ((الاستيعاب)) ٢: ٤٥٠ (٦٧٣)، ((الكامل)) ٦: ٢٤٣٦
وأسند قول البخاري المذكور، ثم حاول الاستدراك على البخاري بأن يُوجِد متابعاً لابن أبي ذئب عن مخلد،
فلم يصنع شيئاً، ((سنن الترمذي)) كتاب البيوع - باب ما جاء فيمن يشتري العبد ويستغله ٤: ٢٨٥ (١٢٨٥)،
وأشار إلى ما ذكره ابن عدي من طرق أخرى فقال: ((وقد روي من غير هذا الوجه)) وقد سأل البخاريَّ عنها في
(علله الكبرى)) ١: ٥١٣ فنقدها له.
والحديث: رواه أبو داود في كتاب الإِجارة - باب فيمن اشترى عبداً ثم استعمله ٣: ٧٧٧ (٣٥٠٨)،
والترمذي - الموضع المذكور قبل قليل - وقال: حسن صحيح، وقوَّاه أيضاً بعمل أهل العلم به، والنسائي
كتاب البيوع - باب الخراج بالضمان ٧: ٢٥٥ (٤٤٩٠)، وابن ماجه كتاب التجارات - الباب نفسه ٢ : ٧٥٤
(٢٢٤٢). وانظر تخريجه مستوفى في تعليقات العلامة أحمد شاكر رحمه الله على ((الرسالة)) للإِمام الشافعي
رحمه الله ص ٤٤٩.
وتوثيقُ ابن وضاح للمترجَم يتأيَّد: بتصحيح الترمذيِّ حديثَه، ويذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ٥٥٥، .
وبقولهم: شيوخ ابن أبي ذئب ثقات إلا أبا جابر البَيّاضي، فهو صدوق إن شاء الله - إن لم يكن ثقة - لا
((مقبول)).
٥٣٤٠ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٩: ١٨٥، وقال العقيلي في ((الضعفاء)) ٤ (١٨٢٤): ((لا يتابع على حديثه ... ولا يعرف إلا
به)). وفي ((التقريب)) (٦٥٣٧): ((مقبول)).
* - (٦٥٣٩): ((لا بأس به)) ورمزه: عس.
٥٣٤٢ - (٦٥٤٠): ((صدوق له أوهام)).

٢٥٠
٥٣٤٥ - مُخَوَّل بن راشد النَّهْديُّ مولاهم الكوفي، عن أبي جعفر الباقر، ومسلم البَطِين، وعنه شعبة، وأبو
عوانة، ثقة. ع.
٥٣٤٦ - مُذْرِك بن سعد - ويقال ابن أبي سعد - الفَزَاريُّ، عن يونس بن مَيْسَرة، ويحيى الذِّماريِّ، وعنه أبو
مُسْهر، وابن عائذ، ثقة. د.
٥٣٤٧ - مَرَّار بن حَمُّوْيه أبو أحمد الهَمَذاني، عن أبي نُعيم، وأبي الوليد، وعنه ابن ماجه، وأبو عَرُوبة،
وقال البخاري: ((حدثنا أبو أحمد، حدثنا أبو غسان)) فقيل: هو مَرَّار، وقيل: البِيْكَنْديُّ، وقيل: محمد بن
عبد الوهاب الفرَّاء، مات ٢٥٤. ق.
٥٣٤٨_ مَرْنَد بن عبد الله، عن أبي ذرِّ، وعنه ابنه مالك. ت س ق.
٥٣٤٩ - مَرْثَد بن عبد الله أبو الخير اليَزَنيُّ المصريُّ، عن عمرو بن العاص، وأبي بَصْرة الغِفَاري، وعنه
يزيد بن أبي حَبيب، وجعفر بن ربيعة، وكان مفتي أهل مصر، مات ٩٠. ع.
٥٣٥٠ - مَرْتَدبن أبي مَرْئَد الغَنويُّ، بدريّ کأبيه، قُتل یومَ الرَّجیع، عنه عبد الله بن عمرو. دت س.
٥٣٥١ - مرتد بن وَدَاعة أبو قُتَيْلة الحمصيُّ، عن عبد الله بن حَوَالة، وعنه حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن
عمرو، قال البخاري: له صحبة، فَوَهِم. د.
٥٣٤٥ - [مُخَوَّل: بتشديد الواو المفتوحة، كذا ضبطه الكافة، وذكره الباجي والحاكم، وضبطه الأصيلي: مِخْوَل،
بكسر الميم، وسكون الخاء].
الوجهان في ((التقريب)) (٦٥٤٣) وقدَّم الأول، وعكس في ((الفتح)) ١: ٣٦٧ (٢٥٥) وأن أكثر روايات
البخاري ضَبَطَته: مِخْوَل، والوجه الثاني: مُخَوَّل عند ابن عساكر. هذا، وقد نسب أبو داود المترجَمَ إلى
التشيّع، كما في ((تهذيب التهذيب)).
٥٣٤٧ - [المَرَّار: بفتح الميم والتشديد، كذا مفهوم كلام المصنف في ((المشتبه))].
((المشتبه)) ٢: ٥٨٣، وغيره. والرجل ((ثقة حافظ فقيه)) كما في ((التقريب)) (٦٥٤٥). ((وقال البخاري)):
((الجامع الصحيح)) كتاب الشروط - باب إذا اشترط في المزارعة ٥: ٣٢٧ (٢٧٣٠). قال الحافظ في
((الفتح)): ((ولابن السكن: حدثنا أبو أحمد مَرَّار بن حَمُّويه .. فالمعتمد ما وقع في ذلك عند ابن السكن ومن
وافقه، وجزم أبو نعيم أنه مرار المذكور .. )).
((وقيل: البيكندي)): ذكره الحافظ ورجّح ما تقدم، وكتب السبط تحت البيكندي: [محمد بن يوسف]
المتقدم (٥٢٣٦).
٥٣٤٨ - [مرثد بن عبد الله الزِّمَّاني، ويقال الذِّماري، عن أبي ذر، فيه جهالة، ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على
حديثه، قال المؤلف: هكذا وجدت بخطي، فلا أذكر من أين نقلته، إلا أنه ليس بمعروف، ثم قال: ما
روی عنه سوی ولده مالك].
((الميزان)) ٤ (٨٤١٠)، وكلمة العقيلي زادها ابن حجر في الترجمة على المزي، لكني لم أرَ له ترجمة
في ((الضعفاء)) المطبوع. والرجل وثقه العجلي ٢ (١٧٠١) وابن حبان ٥: ٤٤٠ وروى له الترمذي ٦: ١٨٨
(١٩٥٧) حديث ((تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة)) وقال: حسن غريب، ومن عادة الحافظ أن يقول ((ثقة))
فيمن يتفق العجلي وابن حبان على توثيقه، ومن ذلك ولد المترجم مالك المتقدم (٥٢٥٩) ومع ذلك قال عن
المترجم في ((التقريب)) (٦٥٤٦): ((مقبول)) !.
٥٣٤٩ - (٦٥٤٧): ((ثقة فقيه)).
٥٣٥١ - ((التاريخ الكبير)) ٧ (١٨٢٥)، ومعه في عدِّه صحابياً: ((البغوي، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عبد البرّ، =

٢٥١
٥٣٥٢ - مُرَجَّى بن رجاء، بصريٍّ، عن أيوب، وعِدَّة، وعنه حَرَميِّ، وغيره، مختلَف في حاله. خت.
٥٣٥٣ _ مَرْحَب، أو: أبو مرحب، عنه الشعبيُّ. د.
٥٣٥٤ - مرحوم بن عبد العزيز البصريُّ العطّار، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ، وثابت، وعنه ابن المديني،
وبُنْدار، وأحمد الدَّوْرَقي، ثقة عابد متألِّه، توفي ١٨٨. ع.
٥٣٥٥ - مِرْداس بن مالك الأُسْلميُّ، شهد الشَّجَرة، عنه قيس بن أبي حازم، وزياد بن عِلَاقة. خ.
٥٣٥٦ - مرزوق بن أبي الهُذَيل أبو بكر الثقَفيُّ، عن الزهري، وعنه الوليد بن مسلم، وثقه ابن خُزيمة، وقال
البخاري : تَعْرِف وتُنْكر. ق.
وغيرهم)) كما في ((تهذيب التهذيب))، لذلك جزم بصحبته في ((التقريب)) (٦٥٤٩)، وخالف البخاريّ أبو
=
حاتم - ((الجرح)) ٨ (١٣٧٦) - أما ابن حبان فذكره في الصحابة ٣: ٤٠٠، ثم في التابعين ٥: ٤٤٠، وكأنه
يميل إلى عدم صحبته، وذكر المصنف الخلاف فيه في ((التجريد)) ٢ (٧٤٦).
٥٣٥٢ - (٦٥٥٠): ((صدوق ربما وهم)). والترجمة مستدركة على الحاشية، ولها لَحَق.
٥٣٥٣ - [قال في الصحابة: مرحب - أو أبو مرحب - والأصح أبو مرحب. صحَّح هناك أنها كنيتُه، وهنا عَمِله في
الأسماء، ولعل الجواب عنه أن الشعبي قدَّم الاسم فتابعه هنا، كما وقع في أبي داود؟.].
((التجريد في أسماء الصحابة)) ٢ (٧٤٧) وكأنه سقط من المطبوعة قوله: ((والأصح))، وكرره في الكنى
٢ (٢٣١٨). والحديث في أبي داود كتاب الجنائز - باب كم يدخل القبر ٣: ٥٤٤، ٥٤٥ (٣٢٠٩، ٣٢١٠).
وفيه أولاً: مرحب أو أبو مرحب، ثم جزم بأنه أبو مرحب ولم يشك، لكن في بعض طبعاته: مرحب أو ابن.
أبي مرحب، وهكذا جاء في ((عون المعبود)) ٩: ٢٨، وقد ذكر المزي الأوجه الثلاثة.
والظاهر أن الصواب: أبو مرحب، فقد شك زهير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، أما سفيان
/
الثوري وابن عيينة فلم يَشُكّا أنه أبو مرحب. ورواية زهير والثوري عند أبي داود - حيث أشرت إليهما - ورواية
ابن عيينة أشار إليها ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٤: ١٤٦٩. وعلى كل: فالرجل ((مختلف في صحبته))
كما في ((التقريب)) (٦٥٥١).
٥٣٥٥ - [قوله: ((وزياد بن علاقة)): تبع في ذلك الحافظَ المزيَّ في ((التهذيب)). قال شيخنا الحافظ زين الدين
العراقي القاهري: وهو وَهْم منهما، من حيث إن الذي روى عنه زياد بن علاقة إنما هو مرداس بن عروة،
صحابي آخر، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً، وممن ذكره كذلك: البخاري في ((التاريخ الكبير))، وابن أبي
حاتم في ((الجرح والتعديل))، وابن حبان في الصحابة، وأبو عبد الله بن منده في ((معرفة الصحابة))، والطبراني
في ((المعجم الكبير))، وأبو عمر بن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) وابن قانع في ((معجم الصحابة)) وغيرهم. قال:
وإنما نبّهتُ على ذلك لئلا يَغْتَرَّ من يقف على كلام المزي بذلك لجلالته. والله أعلم].
((تهذيب الكمال)) ١٣١٥/٣، ((النكت على ابن الصلاح)) للعراقي ص ١٢٦ آخر الكلام على المسألة
الثامنة من مسائل النوع الثالث والعشرين، (التاريخ الكبير)) ٧ (١٩٠٣)، ((الجرح)) ٨ (١٦٠٨)، ((ثقات)) ابن
حبان ٣: ٣٩٨، ابن منده - ينظر ((أسد الغابة)) ٥: ١٤٠ - ((الاستيعاب)) ٣: ١٣٨٦.
والمصنف تبع المزيَّ هنا وفي ((التذهيب)) ٤: ٣٠/آ.
٥٣٥٦ - (٦٥٥٤): ((لين الحديث)). وكلمة البخاري أسندها إليه ابن عدي في ((الكامل)) ٦: ٢٤٣٨.

٢٥٢
٥٣٥٧ - مرزوق أبو بكر الباهليُّ البصريُّ، عن قتادة، وابن المُنْكدِر، وعنه معتَمِر، وأبو نعيم، وثقه أبو
زرعة. ت.
٥٣٥٨ - مرزوق أبو بكر التَّيْميُّ الكوفي المؤذِّن، عن أم الدرداء، وعنه أبو بكر النَّهْشلي، وإسرائيل، ثقة .
ت .
٥٣٥٩ - مرزوق أبو عبد الله الحمصيُّ، نزل البصرة، عن شَهْر، وأبي أسماء الرَّحَبِيِّ، وعنه معتمِر، ورَوْح،
صدوق. ت.
٥٣٦٠ - مُرَقِّع بن صَيْفي، عن أبي ذر، وحَنْظَلة بن الربيع عمِّ أبيه، وعنه ابنه عمر، وموسى بن عقبة، ثقة.
د س ق.
٥٣٥٧ - ((الجرح)) ٨ (١٢٠٤)، لكن قال ابن حبان ٧: ٤٨٧: ((يخطىء)) ونقل الحافظ في ((تهذيبه)) عن ابن خزيمة
قال: ((أنا برىء من عهدته))، لذلك أنزله في ((التقريب)) (٦٥٥٥) إلى: ((صدوق)).
٥٣٥٨ - ترجم المزي لمرزوق أبي بكر هذا، ولمرزوق أبي بكير التيمي، وقال آخرها: ((الصواب التفريق بينهما))
متعقّباً لعبد الغني المقدسي حيث سوَّى بينهما في كتابه ((الكمال)).
ويؤيد عدم التفرقة بينهما: أن البخاري في ((تاريخه)) ٧ (١٦٥٨) وابن أبي حاتم ٨ (١٢٠١) وابن حبان
٧: ٤٨٧ لم يترجموا إلا لأبي بكر، وحديث أبي بكر مرزوق الذي رواه الترمذي من طريقه: ((من ردّ عن
عرض أخيه .. )): جاء في ((الكنى والأسماء)) للدولابي ١: ١٢٤ وكنّاه فيه: أبا بكير، ونقل عن الدوري، عن
ابن معين قوله: ((مرزوق أبو بكير، ومرزوق أبو بكر أيضاً، يحدث معتمر بن سليمان، عن مرزوق أبي بكر)).
فإن صح ما في مطبوعة الدولابي فهما واحد، كما صنع عبد الغني المقدسي، وكما ظنه ابن حجر، فإنه قال
بعدما ترجم لأبي بكر: ((قلت: أظنه الذي بعده)) فترجم لأبي بكير.
لكن يبدو أن النقل عن ابن معين فيه سقط، فلفظه في رواية الدوري ٢: ٥٥٥ (٢٨٢٧، ٢٨٢٨):
((مرزوق أبو بكير: قد رُوِي عنه، ومرزوق أبو بكر: أيضاً يُروى عنه، يحدث عنه معتمر بن سليمان، عن
مرزوق أبي بكر)). فالتفرقة في كلامه واضحة. وأما وروده في إسناد الحديث ((مرزوق أبي بكير)): فمن
الأخطاء المطبعية الكثيرة الواقعة في الكتاب.
وشيخ الثوري هو أبو بكير، كما في ترجمته، وجاء على الصواب عند الدولابي، فيما نقله عن
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، لكنه جاء في ((العلل)) ١ (١٠١٤): أبو بكر، فإن صحَّ دلَّ على عدم التفرقة، وما
إخاله صحيحاً.
ثم إن مرزوقاً أبا بكر قال الترمذي عن حديثه ٦: ١٧٦ (١٩٣٢): ((حديث حسن))، ولا شيء عنه في
التهذيبين. أما مرزوق أبو بكير فذكره ابن حبان في ((الثقات)) كما تقدم. ومن عادة ابن حجر في هذه الحال
أن يقول عنه: مقبول، لكنه قال ذلك عن أبي بكر، وسكت عن أبي بكير، والله أعلم، فقول المصنف عن أبي
بكر ((ثقة)): مبنيٌّ على توثيق ابن حبان له.
٥٣٦٠ - [قال ابن القيم في ((الهَدْي)) في الحج: إن المرقِّع ليس ممن تقوم بروايته حجة، فضلاً عن أن يقدَّم على
النصوص الصحيحةِ غير المدفوعة. قال أحمد - وقد عورض بحديثه - : ومَنِ المرقُّعُ الأسديُّ؟. انتهى].
((زاد المعاد)) لابن القيم ٢: ١٩١، وكأن كلمة الإِمام أحمد هذه عمدة ابن حزم، إذ قال، في ((المحلَى))
٧: ٢٩٨ (٩٢٨): ((مجهول)). قال الحافظ في ((تهذيبه)): ((وهو من إطلاقاته المردودة))، وهو في ((ثقات)) ابن
حبان ٥: ٤٦٠، وفي ((التقريب)) (٦٥٦١): ((صدوق)).

٢٥٣
٥٣٦١ - مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْداني الطَّيِّب، عن ابن مسعود، وعمر، وعنه عمروبن مرَّة، وطلحة بن
مُصَرِّف، وابن أبي خالد، وكان من العابدين. ع.
٥٣٦٢ - مُرَّة بن وهب الثقَفيُّ، صحابيٍّ، عنه ابنه يعلى. ق.
٥٣٦٣ - مروان بن جَنَاح الدمشقيُّ، أخو رَوْح، عن مجاهد، وعمر بن عبد العزيز، وعنه الوليد، وابن
شابور، ثقة. د ق.
٥٣٦٣ م - مروان بن الحكم، ولد سنة اثنتين، ولم يصحَّ له سماع، وله عن عثمان، وبُسْرة، وعنه عروة،
ومجاهد، وعلي بن الحسين، دولته تسعة أشهر وأيام، مات في رمضان سنة ٦٥، وتملَّك ابنه
عبد الملك. خ ٤.
٥٣٦٤ - مروان بن رُوبة التَّغْلِيُّ الحمصي، أخو عمر، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، وأبي فالج
الأَنْماري، وعنه الزُّبيديُّ، وصفوان بن عمرو، ثقة. د.
٥٣٦٥ - مروان بن سالم، عن ابن عمر، وعنه الحسين بن واقد، وعَزْرَة بن ثابت، وثَّق. دس.
٥٣٦٦ - مروان بن سالم الجَزَريُّ أبو عبد الله، مولى بني أمية، عن الأعمش، وأبي حنيفة، وعنه بقيّة،
والوليد بن شجاع، قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. ق.
٥٣٦٧ - مروان بن شجاع الجَزَريُّ، عن عبد الكريم، وخُصَيف، وعنه ابن مَعِين، وابن عَرَفة، صدوق،
مات ١٨٤ . خ دت ق.
٥٣٦١ - (٦٥٦٢): «ثقة عابد)).
٥٣٦٢ - (٦٥٦٤): ((يقال إن له صحبة إن ثبت الإِسناد)) لكنْ أثبت له الحافظ الصحبة بحديث آخر قال عنه: ((إسناده
جيد)). انظره في ((التهذيب)) و((الإِصابة)) ٨: ٨٣ (٧٩٠٤).
٥٣٦٣ - [لا يحتج به. قاله أبو حاتم].
((الجرح)) ٨ (١٢٥٠) ولفظه في مروان هذا وأخيه رَوْح المتقدم (١٥٩٢): مروان أحبُّ إليَّ ((وهما
شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما)). ووثقَ مروان أربعة من الأئمة، فاعتمد قولهم المصنف، وقال الدارقطني
في ((سؤالات البرقاني)) (٥١٥): ((لا بأس به))، فاعتمده في ((التقريب)) (٦٥٦٦)، وهذا المثال - وأمثلة أخرى
كثيرة - تلقي الضوء على ميل الحافظ إلى التشدُّد في مراتب كتابه ((التقريب)).
٥٣٦٣ م- «لم يصح له سماع)): [ولا رؤية] ..
قال ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٣: ١٣٨٧ والمصنف في ((التجريد)) ٢ (٧٦٤): ((لم يرَ النبي ◌ِّ لأنه
خرج إلى الطائف مع أبيه وهو طفل)). وقال الحافظ في ((الإِصابة)) ٦: ١٥٦ (٨٣١٢) - القسم الثاني - بعد أن
ذكر معنى هذا الكلام: ((فلم يثبت له أزيد من الرؤية)) وهذا أدقّ من قولهما: ((لم يَرَ .. ))، نعمٍ لم يسمع، أما
الرؤية فغير مدفوع عنها، وكأن في نقل ابن حجر في ((الفتح)) ٨: ٢٦٠ عن البخاري خللاً؟ وينظر. وجزم
الترمذي في «سننه)) ٨: ٢٠٣ (٣٠٣٦) بأنه تابعي .
وأفاد المصنف رحمه الله في ((السِّير)) ٣: ٤٧٦ أنه أصغر من عبد الله بن الزبير بأربعة أشهر، وعبد الله
صحابي رؤيةً وسماعاً باتفاق، ذكره الحافظ في القسم الأول، فلا يسلّم نفي الرؤية عن مروان. والله أعلم.
٥٣٦٤ - (ثقة)): ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٤٢٥.
٥٣٦٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٢٤.
٥٣٦٦ - ((الضعفاء الصغير)) للبخاري (٣٥٣)، ((الضعفاء)) للنسائي (٥٨٦).
٥٣٦٧ - (٦٥٧١): ((صدوق له أوهام)).

٢٥٤
٥٣٦٨ - مروان بن عثمان الزُّرَقيُّ، عن أبي أمامةٍ بن سهل، وعُبَيد بن حُنَين، وعنه يحيى بن سعيد
الأنصاري، ومحمد بن عمر، مختلف في توثيقه. س.
١٥٩/ب ٥٣٦٩ - مروان بن محمد الدمشقيُّ الطاطَرِيُّ، ثقة إمام، عن سعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام،
وعنه الدارِمي والتَّرْقُفي، وكان عبداً قانتاً لله، توفي ٢١٠. م م.
٥٣٧٠ - مروان بن معاوية الفَزاريُّ أبو عبد الله الحافظ، عن عاصم الأحول، وحُمَيد، وعنه أحمد،
وإسحاق، وابن ملَّس، توفي ١٩٣. ع.
٥٣٧١ - مروان الأُصْفر، مصريٍّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه خالد الحذَّاء، وعوف، وشعبة.
خ م د ت.
٥٣٧٢ - مروان أبو لُبَابة الورَّاق، عن عائشة، وأنس، وعنه هشام بن حسّان، وحماد بن زيد، ثقة. ت س.
٥٣٧٣ - مُرَيُّ بن قَطَرِيٍّ، عن عديٍّ بن حاتم، وعنه سِمَاك. ٤.
٥٣٧٤ - مُزَاحِم بن ذَوَّاد بن عُلْبَة الكوفيُّ، عن أبيه، وعنه أبو كُريب، ليس بحجّة. ت.
٥٣٧٥ - مُزاحِمُ بن أبي مزاحمٍ : زُفَرَ، كوفيٍّ، عن الشعبي، ومجاهد، وعنه شعبة، وشَريك، ثقة.
خت م س.
* - ومن طبقة أصحابه: مُزاحم بن زُفَر الكوفيُّ، عنه أبو الربيع الزَّهرانيُّ، ثقة.
٥٣٧٦ - مزاحم بن أبي مزاحم، عن عمر بن عبد العزيز مولاه، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعنه الزهريُّ مع
تقدُّمه، وابن جُریج، ثقة. دت س.
٥٣٧٧ - مَزِيْدَة بن جابر العَصَريُّ، صحابيٌّ، عنه حفيده هُود بن عبد الله. ت.
٥٣٧٨ - مُسَافع بن عبد الله بن شَيْبة العَبْدَريُّ الحَجَبيُّ، عن عمَّته صفية، ومعاوية، وعنه منصور بن صفية،
وجُوَيْرية بن أسماء، ثقة. م دت.
٥٣٦٨ - (٦٥٧٢): ((ضعيف)).
٥٣٦٩ - [الطاطري: بطاقَيْن مهملتين، الثانية مفتوحة، نسبة إلى بيع الثياب البيض بدمشق وبمصر].
((اللباب)) ٢: ٢٦٨. والرجل ((ثقة)). قاله في ((التقريب)) (٦٥٧٣).
٥٣٧٠ - (٦٥٧٥): «ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ)).
٥٣٧١ - (٦٥٧٦): ((ثقة)). و ((الأصفر)) بالفاء، ويتحرف كثيراً إلى: الأصغر. انظر ما علقتهُ على ((الأنساب)) ٧: ٢٤٩.
٥٣٧٢ - ((ت س)): هو الصواب، وسقط من قلم الحافظ في ((التقريب)) (٦٥٧٧) رمز: س.
٥٣٧٣ - [مُرَيُّ بن قَطَري: لا يعرف، تفرد عنه سماك بن حرب. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٨٤٤٢). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٥٩.
٥٣٧٤ - (٦٥٧٩): ((لا بأس به)).
* - [تمییز، ولا شيء له في الكتب].
وهو واضح من صنيع المصنف، ومثله في التهذيبين، والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٠١، وفي
((تهذيب)) المزي: ((كان نبيهاً شريفاً)) وفي ((تذهيب)) المصنف ٤: ٣٢/آ: ((كان أحد الأعيان والأشراف))، فما في
مطبوعة ((تهذيب التهذيب)) ((كان ثبتاً شريفاً)): تحريف فاحش.

٢٥٥
٥٣٧٩ - مُسَاوِرٌ الحِمْيَريُّ، عن أمِّه، وعنه أبو نصر الضبُّّ. ت ق.
٥٣٨٠ - مساورٌ الوراقُ، عن أخيه لأمه سيَّارٍ أبي الحكم، وجعفر بن عمروبن حُرَيث، وعنه وكيع، وأبو
أسامة، وتُّق. م ٤.
٥٣٨١ - مُسْتَلِم بن سعيد الثقفيُّ الواسطيُّ، عن منصور بن زاذان، والأوزاعيِّ، وعنه ابن المبارك،
ويحيى بن أبي بُكَير، صدوق، قال يزيد بن هارون: مكث أربعين عاماً لا يَضَعُ جنبه. ٤.
٥٣٨٢ - المُسْتَمِرُّ بن الرِّيَّان البصريُّ، عن أبي الجَوْزراء، وأبي نَضْرة، وعنه القطّان، ومسلم، وثَّقه النسائي
وقال: کان من الأبدال. مدت س.
٥٣٨٣ - المستمرُّ الناجيُّ العُرْوقيُّ، عن عُبَيس بن ميمون، وعنه ابنه إبراهيم. ق.
٥٣٨٤ - مَسْتُور بن عَبَّاد الهُنَائِيُّ، بصريٌّ، عن الحسن، وعطاء، وعنه أبو عاصم، ومسلم، وتُّق. س.
٥٣٨٥ - المُسْتَوْرِدُ بن الأحنف، عن ابن مسعود، وحذيفة، وعنه سَلَمة بن كُهَيل، وعَلْقَمة بن مَرْثَد،
صدوق. م ٤.
٥٣٨٦ - المستورد بن شدَّاد الفِهْريُّ، صحابي، نزل الكوفة، عنه قيس بن أبي حازم، وأبو عبد الرحمن
الحُبُلِي، وعدَّة. م ٤.
٥٣٨٧ - مِسْحَاج بن موسى الضَّبِيُّ الكوفيُّ، عن أنس، وعنه أبو معاوية، وعبد الرحمن بن مَغْرَاء. د.
٥٣٧٩ - [مساور الحِمْيري: فيه جهالة، والخبر منكر].
((الميزان)) ٤ (٨٤٤٧) وتمام كلامه: ((رواه عنه أبو نصر الضبيُّ))، ومع ذلك فلم أتمكن من الجزم بالخبر
المنكر الذي أراده، وله في الكتابين المرموز لهما حديثان، اتفقا على واحد، وانفرد الترمذي بالثاني،
وكلاهما من رواية أبي نصر الضبي، عنه، انظرهما في ((سنن الترمذي)) كتاب النكاح - باب في حق الزوج
على المرأة ٤: ١٣٤ (١١٦١) وقال: حسن غريب، وشاركه ابن ماجه في روايته في كتاب النكاح - الباب
نفسه ١: ٥٩٥ (١٨٥٤)، والثاني عند الترمذي في كتاب المناقب - باب لا يبغض علياً مؤمن ٩: ٣٠٣
(٣٧١٩) وقال: حسن غريب، أيضاً، ومع ذلك ففي ((التقريب)) (٦٥٨٧): ((مجهول)).
٥٣٨٠ - (٦٥٨٨): ((صدوق))، ووثقه يحيى بن معين، كما في ((الجرح)) ٨ (١٦١٥).
٥٣٨١ - ((صدوق)): زاد في ((التقريب)) (٦٥٩٠): ((ربما وهم)) من أجل قول ابن حبان ٩: ١٩٦، لكن ابن حبان لما
ذكره في المرة الأولى ٧: ٥٢٠ لم يقل شيئاً، حتى إن ابن معين الذي قال عنه مرة: صويلح - يدل كلامه في
رواية الدوري ٢: ٥٥٩ (٤٨٤٩) على أنه ضابط، خالف شعبةً فحكم له ابن معين بالصواب، وحكم على
شعبة بالتصحيف.
٥٣٨٢ - [ووثقه يحيى بن سعيد، كما نقله الترمذي في ((جامعه)) عنه، في غير موضع].
((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب ما جاء في المسك للميت ٣: ٣٧٤ (٩٩٢)، وتفسير سورة
الحجرات ٩: ٢٠ (٣٢٦٥).
٥٣٨٣ - [مجهول] لا شيء في ترجمته سوى أن ولده إبراهيم روى عنه! ومع ذلك ففي ((التقريب)) (٦٥٩٢):
((مقبول))، وكتب بجانبه: تمييز! مع أنه من رجال ابن ماجه، فحديثه عنده في كتاب التجارات - باب الأسواق
ودخولها ٢: ٧٥١ (٢٢٣٤)، ورمزه في التهذيبين و ((المجرِّد)) (١٥٣٨): ق.
٥٣٨٤ - (٦٥٩٤): ((ثقة)).
٥٣٨٥ - (٦٥٩٥): ((ثقة)) أيضاً.
٥٣٨٧ - [مِسْحاج: قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو داود: ثقة].

٢٥٦
٥٣٨٨ - مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسديُّ البصري الحافظ أبو الحسن، عن جُوَيْرية بن أسماء،
وحماد بن زيد، وأبي عَوَانة، وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو خليفة، مات ٢٢٨ .
خ دت س.
٥٣٨٩ - مَسَرَّة بن مَعْبَد اللَّخْميُّ، عن نافع، والزهريِّ، وعنه ضَمْرة، وأبو أحمد الزّبيريُّ، وثّق. د.
٥٣٩٠ - مَسْرُوح - ويقال مسعود - مولی عمر ومؤذّنُه، عنه نافع. د.
١٦٠/آ٥٣٩١ - مسروق بن الأجْدع أبو عائشة الهَمْدانِ، أحد الأعلام، عن أبي بكر، ومعاذ، وعنْه إبراهيم، وأبو
إسحاق، ويحيى بن وَثاب، قال مُرَّةِ الطَيِّب: ما وَلَدتْ هَمْدَانية مثلَ مسروق، وعن الشعبي قال: ما
علمتُ أطلبَ منه للعلم، كان أعلمَ بالفتيا من شُرَيح، وقال أبو إسحاق: حجّ مسروقٌ فما نام إلا
ساجداً !. وقالت زوجة مسروق: كان يصلِّي حتى تورَّم قدماه، توفي ٦٣. ع.
٥٣٩٢ - مسروق بن أَوس الحَنْظَليُّ، ويقال: أوس بن مسروق، عن أبي موسى، وعنه قتادة، وحميد بن
هلال. د س ق.
٥٣٩٣ - مسروق بن المَرْزُبَانِ أبو سعيد الكنديُّ الكوفيُّ، عن شَرِيك، وأبي الأحوص، وعنه ابن ماجه،
وعَبْدان، وأبو يعلى، وُثُّق، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. ق.
٥٣٩٤ - مِسْعَر بن حبيب الجَرْميُّ، عن عمرو بن سَلِمَة، وعنه وكيع، والقطّان، ثقة. د.
٥٣٩٥ - مِسْعَر بن كِدَام أبو سَلَمة الهلاليُّ الكوفي، أحد الأعلام، عن عطاء، وسعيد بن أبي بُرْدة، وقيس بن
مسلم، وعنه القطّان، ويحيى بن آدم، حديثه ألف، قال القطّان: ما رأيتُ مثلَه، وقال شعبة: كنّا
نسميه المصحف من إتقانه، قلت: وكان من العبَّاد القانتين. توفي ١٥٥. ع.
٥٣٩٦ - مسعود بن الأسود العَدَويُّ ابن العَجْماء، شهد الشجَرة، واستُشْهد بموتة، عنه بنته عائشة. ق.
((الميزان)) ٤ (٨٤٥٣)، ((المجروحون)) ٣: ٣٢ ونقل عن ابن المبارك أنه ردُّ خبره الذي رواه له أبو داود
=
٢: ١٠ (١٢٠٤)، ((الجرح)) ٨ (١٩٦٥) وفيه توثيق ابن معين أيضاً، وفي ((التقريب)) (٦٥٩٧): ((مقبول)) !!.
٥٣٨٨ - [قال بعضهم: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، ومسدَّد ومسرهَد: لقبان].
ذكر هذا الحافظُ في (تهذيبه)) عن تاريخ المُسَبِّحي. وفي ((التقريب)) (٦٥٩٨): ((ثقة حافظ)).
٥٣٨٩ - (٦٥٩٩): (صدوق له أوهام)).
٥٣٩٠ - [مسروح عن عمر: فيه جهالة].
((الميزان)) ٤ (٨٤٥٩)، وجعله الحافظُ في ((تهذيبه)) المذكورَ في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٦١ ((مسعود بن
سَبْرة النَّهْشَلي، يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه الأزْد بن غالب))!، وقال في ((التقريب)) (٦٦٠٠):
«مقبول».
٥٣٩١ - (٦٦٠١): (ثقة فقيه عابد، مخضرم)). وقوله: روى ((عن أبي بكر)): علَّق عليه المصنف في ((السِّير)) ٤: ٦٤
بقوله: ((إن صحّ)).
٥٣٩٢ - (٦٦٠٢): ((مقبول)).
٥٣٩٣ - [المَرْزُ بان: هو زعيم فلََّّحي العجم، وجمعه مَرَازِبة، ذكره الجوهري].
((الصحاح)) ١: ١٣٥، وفيه النص على المفرد والجمع، لا المعنى. ((الجرح)) ٨ (١٨٢٢) بزيادة:
((يكتب حديثه))، وفي ((التقريب)» (٦٦٠٣): ((صدوق له أوهام)).
٥٣٩٥ - (٦٦٠٥): ((ثقة ثبت فاضل)).

٢٥٧
٥٣٩٧ - مسعود بن جُوَيْرِيَة المَوْصِليُّ، عن هُشَيم، والمعافَى، وعنه النسائي، والمَوَاصِلة، صدوق نبيل،
توفي ٢٤٨. س.
٥٣٩٨ - مسعود بن الحكم الزُّرَقيُّ أبو هارون، عن أمه، وعمر، وعثمان، وعنه بنوه: إسماعيل، وعيسى،
وقيس، ويوسف، والزهريُّ، مدني كبير القَدْر. م ٤.
٥٣٩٩ - مسعود بن سَعْد الجُعْفيُّ، عن عطاء بن السائب، ومُطَرِّف بن طَرِيف، وعنه أبو نُعيم، وأبو غسان
النهدي، صدوق. س.
٥٤٠٠ - مسعود بن مالك الأسَديُّ، عن مولاه سعيد بن جبير، وعلي بن الحسين، وعنه الأعمش، والثوري،
ثقة . م س.
٥٤٠١ - مسعود بن مالك أبو رَزِين الأسَديُّ، عن علي، وابن مسعود، وعنه مغيرة، والأعمش، وعاصم.
م ٤.
٥٤٠٢ - مسعود بن هُبَيْرة الأَسْلَميُّ، صحابيّ، له في الإِمامة، وعنه بُرَيدة بن سفيان. س.
٥٤٠٣ - مسعود بن واصل البصريُّ، عن النَّاس بن قَهْم، وعنه مالك بن عبد الواحد، وعمر بن شَبَّة، قال
أبو داود: لیس بذاك. ت ق.
٥٤٠٤ - مِسْكين بن بُكَير الحرَّانِيُّ، عن ثابت بن عَجْلان، وأَرْطَاة بن المنذر، وجعفر بن بُرْقان، وعنه
أحمد، وأحمد بن سليمان الرُّهاويُّ، صدوق يُغْرِب، مات ١٩٨ . خ م د س.
٥٤٠٥ - مسلم بن إبراهيم أبو عمرو الأَزْديُّ الفَرَاهِيديّ الحافظ، لم يسمع بغير البصرة، عن ابن عون،
وقرّة، وهشام الدَّسْتَوائي، وعنه البخاري، وأبو داود، والدارميُّ، وَعَبْد، وابن الضُّرَيْس، وأبو خليفة،
قال ابن معين: ثقة مأمون، مات في صفر ٢٢٢. ع.
٥٤٠٦ - مسلم بن أبي بَكْرة الثَّقَفيُّ، عن أبيه، وعنه عثمان الشخَّام، وسعيد بن جُمْهان، وثّق. م د ت س.
٥٣٩٨ - (٦٦٠٩): ((له رؤية، وله رواية عن بعض الصحابة)).
٥٣٩٩ - (٦٦١٠): ((ثقة عابد)).
٥٤٠٠ - (٦٦١١): ((مقبول))، وكأنه غفل عما حكاه في ((تهذيبه)) - تبعاً للمزي - عن النسائي: ((ثقة))، لذا كان قول
المصنف «ثقة)): أولى.
٥٤٠١ - (٦٦١٢): ((ثقة فاضل)).
٥٤٠٢ - حديثه المشار إليه رواه النسائي في كتاب الصلاة - موقف الإِمام إذا كانوا ثلاثة ٢: ٨٤ (٨٠٠).
٥٤٠٥ - ((الفَرَاهيدي)): [نسبة إلى الجدِّ، واسمه فُرْهُود، والنسبة إليه: فُرْهُودي، وفَرَاهيدي، قاله شيخنا مجد الدين
في ((القاموس))].
((القاموس المحيط)) بشرحه (تاج العروس)) ٨: ٤٩٤ - طبعة الكويت - لكن انظر ((اللباب)) لابن الأثير
٢: ٤١٦، و((جمهرة أنساب العرب)) لابن حزم ص ٣٨٠ ففيهما أنها نسبة إلى: فراهيد، ولا شيء في
((أنساب)) السمعاني.
على أن الرجل مولى للفراهيد، كما قال ابن أبي حاتم ٨ (٧٨٨) ثم أسند كلمة ابن معين إليه، التي
حكاها المصنف عنه، وفي ((التقريب)) (٦٦١٦): «ثقة مأمون مكثر عمي بأَخَرَة)).
٥٤٠٦ - ((ثقات)) العجلي ٢ (١٧١٦)، وابن حبان ٥: ٣٩١.

٢٥٨
١٦٠/ ب ٥٤٠٧ - مسلم بن ثَفِنَة، ويقال ابن شعبة، عن سِّعْر النُّؤْلي، وعنه عمرو بن أبي سفيان، وتُّق. دس.
٥٤٠٨ / مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، وعنه يزيد بن أبي حَبيب. د.
٥٤٠٩ - مسلم بن جُنْذَّب الهُذَلِيُّ المدني القاصُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وأسلم، وعنه ابنه عبد الله،
ویحیی بن أبي كثير، وابن أبي ذئب، ثقة مقرىء، مات ١٠٦. ت.
٥٤١٠ - مسلم بن حاتم الأنصاريُّ، إمام جامع البصرة، عن ابن عيينة، وابن مهدي، وعنه أبو داود،
والترمذي، وابن جرير، وابن بُجَيْر، وثَّق. دت.
٥٤١١ - مسلم بن الحارث - ويقال الحارث بن مسلم - عن النبي وَلير، وعنه عبد الرحمن بن حسان
الفلسطينيُّ، قال الدارقطنيُّ: لا يُعْرف. د.
٥٤١٢ - مسلم بن الحجّاج أبو الحسين القُشَيريُّ الحافظ، صاحب ((الصحيح))، عن القَعْنَبي، ويحيى بن
يحيى، وعنه الترمذي، وابن خُزَيمة، وابن الشَّرْقِي، ومحمد بن مَخْلَد، قيل ولد سنة ٢٠٤، مات
في رجب ٢٦١. ت.
٥٤١٣ - مسلم بن خالد الزَّنْجيُّ المكيُّ، مولى بني مَخْزوم، عالم الحرَم، أبو خالد، عن ابن أبي مُلَيكة،
والزهريِّ، وعمرو، وعنه الشافعيُّ، ومُسَدَّد، والحميديُّ، وثَّق، وضعَّفه أبو داود لكثرة غلطه، مات
١٨٠. دق.
٥٤١٤ - مسلم بن زياد الحمصيُّ، عن أنس، وغيره، وعنه ابن لَهيعة، وإسماعيل بن عيَّاش، وبقيّة. دت.
٥٤٠٧ - [مسلم بن ثَفِئة: أخطأ فيه وكيع، وصوابه: شعبة. قال المؤلف: لا يعرف، تفرَّد عنه عمرو بن أبي سفيان
الحجازي].
((الميزان)) ٤ (٨٤٨٢). والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٤٦ وقال: ((روى عنه العراقيون وأهل
الحجاز))، فلا يقال: تفرد عنه فلان! ودَفَعَ الحافظ في ((تهذيبه)) قولَ المصنف المذكورَ: ((لا يعرف)).
ثم إن المصنف قيَّد بقلمه ((سعر)) بكسر السين هنا، وفي ترجمته السابقة (١٨٥١)، وانظر ما علقته
هناك.
٥٤٠٨ - [لا يدرى من هو].
((الميزان)) ٤ (٨٤٨٣)، وفي ((التقريب)) (٦٦١٩): ((مجهول))، ولعله المذكور في ((ثقات)) ابن حبان
٥: ٣٩٣، كما احتمله المزي.
٥٤١٠ (٦٦٢١): ((صدوق ربما وهم)).
٥٤١١ - ((سؤالات البَرْقاني للدارقطني)) (٤٩٠) ولفظه: ((مجهول، لا يحدث عن أبيه إلا هو))، ومثله في التهذيبين،
و((مجهول)) هي الكلمة التي حكاها المصنف في ((الميزان)) ٤ (٨٤٨٤) عن الدارقطني نفسه، فما حكاه هنا
نقلٌ بالمعنى. قلت: اختُلِف في إسناد الحديث، هل هو: عن مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي، عن أبيه
الحارث بن مسلم، أو هو: عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي، عن أبيه مسلم بن الحارث؟
فالصحابي أحدهما، والتابعي هو الآخر، وكلام الحافظ في ((التهذيب)) قوي، فَيُسْتَغرب منه كيف جزم
بصح بته - بعدُ - في ((التقريب)) (٦٦٢٢).
٥٤١٣ - (٦٦٢٥): ((فقيه صدوق كثير الأوهام)).
٥٤١٤ - (٦٦٢٦): ((مقبول)).
:

٢٥٩
٥٤١٥ - مسلم بن سالم أبو فَرْوَة الجُهَنيُّ الكوفيُّ. عن عبد الله بن عُكَيم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه
شعبة، وابن عيينة. خ مد س ق.
٥٤١٦ - مسلم بن أبي سَهْل النبَّال، عن تابعي، وعنه عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر، وثّق. ت.
٥٤١٧ - مسلم بن سلَّام الحنفيُّ، عن علي بن طَلْق، وعنه ابنه عبد الملك، وعيسى بن حِطَّان، وثّق.
د ت س.
٥٤١٨ - مسلم بن صُبَيح أبو الضُّحَى الهَمْدانيُّ العطّار، عن ابن عباس، وعَلْقمة، وعنه منصور، والأعمش،
وفِطْر، مات في خلافة [عمر] ابن عبد العزيز. ع.
٥٤١٩ - مسلم بن صفوان، عن صفيَّة، وعنه أبو إدريس المُرْهِبِيُّ. ت ق.
٥٤٢٠ - مسلم بن عبد الله بن خُبَيْب الجُهَنيُّ، عن جُندُب بن مَكِيث، وعنه يعقوب بن عُنْبة. د.
٥٤٢١ - مسلم بن عبد الله، عن زياد البَكَّائِيِّ، وعنه بقيَّة مع تقدُّمه، مجهول. ق.
٥٤٢٢ - مسلم بن عمرو المدنيُّ الحذَّاء، عن عبد الله بن نافع الصائغ، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن
صاعد، ثقة. ت س.
٥٤٢٣ - مسلم بن عِمران البَطِينُ أبو عبد الله الكوفي، عن أبي وائل، وعلي بن الحسين، وأبي عبد الرحمن
السُّلَمي، وعنه الأعمش، وابن عون. ع.
٥٤٢٤ - مسلم بن قُرْط، عن عروة، وعنه أبو حازم الأعرج، نَكِرة. دس.
٥٤١٥ - (٦٦٢٧): ((صدوق)). ووثقه ابن معين، أسنده إليه ابن أبي حاتم ٨ (٨٠٨).
٥٤١٦ - (٦٦٣٠): ((مقبول)).
٥٤١٧ - (٦٦٣١): ((مقبول)» أيضاً.
٥٤١٨ - (٦٦٣٢): ((ثقة فاضل)).
٥٤١٩ - [تفرد عن مسلم بن صفوان: أبو إدريس المُرْهِبي، وقد صحَّح له الترمذي في حديث: ((جيش يغزون
البيت، يُخْسَفُ بهم))].
((الميزان)) ٤ (٨٤٩٢)، والحديث في ((سنن الترمذي)) كتاب الفتن - باب ما جاء في الخَشْف ٦: ٣٤٧
(٢١٨٥) وقال: حسن صحيح، قال الحفاظ: ((وهو معلول)). وانظر بيان علته في ((تحفة الأشراف))
١١ : ٢٨١، ٣٣٩.
٥٤٢٠ - ((بن خُبَيب)): هو الصواب، كما في كافة مصادر ترجمته، وسبق قلم المصنف رحمه الله فكتب: بن
جندب. والرجل ((مجهول)).
٥٤٢١ - ((عن زياد)): كتب السبط فوقه: [فقط]. وهو سبق قلم، أراد أن يكتبها فوق ((وعنه بقيَّة)) فكتبها هنا، ومصدره
قول المصنف في ((الميزان)) ٤ (٨٤٩٣): ((تفرَّد عنه بقيّة في النَّهي عن الكَرْع)) الذي رواه ابن ماجه في كتاب
الأشربة - باب الشرب بالأكف والكرع ٢: ١١٣٤ (٣٤٣١).
وانظر - من أجل قول المصنف: ((عن زياد البكائي)) - ما تقدم عند رقم (١٦٩٨).
٥٤٢٢ - (٦٦٣٧): ((صدوق)).
٥٤٢٣ - [وثقه أحمد وغيره].
((الجرح)) ٨ (٨٤٠).
٥٤٢٤ - (٦٦٣٩): ((مقبول)). قلت: هو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٤٧ ولم يتكلم عليه بشيء، ونقل المزي عنه أنه =

٢٦٠
٥٤٢٥ - مسلم بن قَرَظَة الأشْجَعيُّ، عن عوف بن مالك، وعنه ربيعة بن يزيد، ورُزَيق بن حَيَّان، ثقة. م.
٥٤٢٦ - مسلم بن كَيْسان الكوفيُّ المُلَائِيُّ الأعور أبو عبد الله، عن أنس، ومجاهد، وعنه شعبة، وعلي بن
مُسهر، واهٍ. ت ق.
٥٤٢٧ - مسلم أبو المثنَى الكوفي، عن ابن عمر، وعنه حفيده محمد بن إبراهيم، وابن أبي خالد، ثقة.
د ت س.
١٦١/آ ٥٤٢٨ - مسلم بن مِخْراق أبو الأسود البصريُّ القطّان، عن أبي بكْرة، وابن عباس، وعنه ابنه سَوَادة،
وشعبة، وتُّق. م دس.
* - فأما مسلم بن مِخْراق، عن حذيفة، وابن مسعود: فَآخرُ، ثقةً (*).
* - ومسلم بن مِخْراق، عن مولاته عائشة، نزل مصر.
٥٤٢٩ - مسلم بن مَخْشيٍّ، عن ابن الفِرَاسيِّ، وعنه بَكْر بن سَوَادة. د س ق.
٥٤٣٠ - مسلم بن يَسَار، هو مسلم بن أبي مريم المدنيُّ، عن ابن عمر، وأبي سعيد، وعنه مالك، والليث،
وابن عيينة، ثقة. خ م د س ق.
٥٤٣١ - مسلم بن مِشْكُم أبو عُبيد الله الخُزَاعيُّ، كاتب أبي الدرداء، عنه، وعن شداد بن أوس، ومعاوية،
وعنه عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثقة. د س ق.
٥٤٣٢ - مسلم بن نُذَير، ويقال ابن يزيد، عن علي، وحذيفة، وعنه أبو إسحاق، وعيَّاشٌ العامريُّ، صالح.
ت س ق.
قال فيه: ((يخطىء)»؟ وعلَّق عليه الحافظ بقوله: ((قلت: هو مقلَّ جداً، وإذا كان مع قلة حديثه يخطىء، فهو
=
ضعيف)). لكن روى حديثَه الدارقطني في ((السنن)) ١: ٥٤ (٤) وقال: إسناد صحيح، وهذا في نُسْخة من
نُسَخه، وفي غيرها: حسن، كما نقله الحافظ في ((التهذيب)) وكما هو صريح كلام صاحب ((التعليق المغني))،
وفي ((نصب الراية)) ١: ٢١٥ عنه: ((صحيح))، وفي ((المجموع)) للإمام النووي ٢ : ٩٦ - مصورة دار الفكر -
عنه أيضاً: ((إسناده حسن صحيح))، نعم نقل الحافظ في ((التلخيص الحبير)) ١: ١٠٩ عن الدارقطني أنه
((صححه في العلل)). والله أعلم.
وعلى كلِّ: فحديثُه المشارُ إليه قويٌّ عند الدارقطني، ولما ذكره النووي ثانيةً ص ١٠٤ أشار إلى ما تقدم
وقال: ((وهو صحيح، سَبَق بيانِه)). وهذا مما يقوِّي أمر المترجَم، وينبِّه إلى أن الأئمة ما كانوا يقفون دائماً عند
الرسوم التي يقف عندها دائماً كثير من أهل عصرنا، فيضعِّفون بها ما صححوه.
٥٤٢٥ - ((ثقة)): ابن حبان ٥: ٣٩٦، وفي ((التقريب)) (٦٦٤٠): ((مقبول)).
٥٤٢٨ - (٦٦٤٣): ((صدوق))، ووثّقه النسائي - كما في التهذيبين - والعجلي ٢ (١٧٢١)، وابن حبان ٥: ٣٩٧ آخر
ترجمة فيها.
* - (ثقة)): ابن حبان ٥: ٣٩٧، هو الذي بعده كذلك، لذا قال عنهما الحافظ في ((التقريب)): ((مقبول)).
٥٤٢٩ - [انفرد عن ابن مَخْشِيٍّ بكرُ بن سَوَادة].
((الميزان)) ٤ (٨٥٠٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٩٨.
٥٤٣١. من غَفَلات ابن حزم قوله عن المترجم ٧: ٤٢٦ (١٠٢٣): ((مجهول)).
٥٤٣٢ - ((صالح))، وفي ((التقريب)) (٦٦٤٩): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٩٨، وإن صح أنه الذي
قال فيه أبو حاتم - ((الجرح)) ٨ (٨٦٣) -: ((لا بأس بحديثه)): فالرجل صدوق.