النص المفهرس

١٨١
٤٩٠٧ - محمد بن شيبة بن نَعَامة الضَّبُِّّ، عن عَلْقَمة بن مَرْئَد، وجماعة، وعنه هُشَيم، وأبو معاوية. م.
٤٩٠٨ - محمد بن صالح بن دينار المدنيُّ التَّمار، عن القاسم بن محمد، وجماعة، وعنه القَعْنَبِيِّ،
وخالد بن مَخْلَد، وثَّقه أحمد، وأبو داود، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، مات ١٦٨. ٤.
٤٩٠٩ - محمد بن صالح المدنيُّ الأزرق، عن ابن المنكدر، وجماعة، وعنه زيد بن الحُبّاب، وعبد العزيز
الأوْسُّ. دس ق.
٤٩١٠ - محمد بن الصبَّح أبو جعفر الجَرْجَرائيُّ التاجر، عن هُشَيم، ومُعْتَمِر، وعنه أبو داود، وابن ماجه،
٤٩٠٧ - (٥٩٦٠): ((مقبول)) أيضاً.
٤٩٠٨ - ((الجرح)) ٧ (١٥٥٨) ولفظه: ((شيخ لا يعجبني حديثه ليس بالقوي)). وفي ((التقريب)) (٥٩٦١): ((صدوق
يخطىء)). قلت: اتفقت كلمتهم على التصريح بتوثيقه إلا ما كان من أبي حاتم، بل جاء توثيق الإِمام أحمد
له عالياً، قال: ((ثقة ثقة)) كما في ((الجرح)). ونقل الحافظ عن ((سؤالات البرقاني للدارقطني)) (٤٣٩) أنه
((متروك))، فلذلك نزل به إلى رتبة (صدوق يخطىء) والله أعلم. لكن أفرد الذهبي في ((الميزان)) ٣ (٧٦٨٩)
بترجمة مستقلة هذا الذي قال عنه الدارقطني: متروك، ذاك لأن المترجم هنا مَدَني مولى الأنصار كما ترى،
وذاك هَمْداني، كما جاء في جواب الدارقطني نفسه، فافترقا، وإن اشتركا في رواية زيد بن الحباب عنهما.
ويبعد اتفاق كلمة الأئمة - تقريباً - على توثيق رجل، ويكون متروكاً عند أحدهم. والله أعلم.
٤٩٠٩ - [محمد بن صالح المدني: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال غير ابن حبان: لا بأس
به. ثم إن ابن حبان ذكره أيضاً في ((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٧٦٧٩)، ((المجروحون)) ٢: ٢٦٠، ((الثقات)) ٧: ٣٨٥. ويُنْظَر من قال فيه: لا بأس به؟
وفي ((الجرح)) ٧ (١٥٥٩): ((شيخ)). وفي ((التقريب)) (٥٩٦٤): ((مقبول)).
هذا، وتنبغي الإِحالة هنا على: محمد بن أبي صالح السمان، واسمه محمد بن ذكوان السمان، الذي
تقدم استدراكه تعليقاً (٤٨٤٠).
٤٩١٠ - ((له حديث منكر)): [وهو: ((صِنْفان ليس لهما في الإِسلام نصيب: المُرْجِئة والقَدَرية)). قال يعقوب بن شيبة:
هذا كالموضوع].
((تهذيب الكمال)) ١٢١٢/٣، ((التذهيب)» ٣: ٢١٤/آ، وأصل الحكم على الحديث بالنكارة لابن معين،
رواه عنه يعقوب بن شيبة، وعلَّق عليه بالموافقة، وليس كلُّه لابن معين، كما يُوهمه النص المطبوع من ((تاريخ
بغداد)) ٥: ٣٦٧، فإنه سقط منه جملة ((قال يعقوب)) بعد كلمة ((والقدرية))، وهي ثابتة في التهذيبين، وهنا في
كلام السبط، و((التذهيب)). وليس الكلام كلَّهـ ولا بعضه - للخطيب، كما توهَّمه المناوي رحمه الله في
((فيض القدير)) ٤ : ٢٠٨.
والمترجَم وثقه أبو زرعة، كما في ((الجرح)) ٧ (١٥٧٠)، وقال أبو حاتم ((صالح الحديث)) وقدَّم عليه
الدُّولابِيَّ المذكورَ عَقِبَه، وقال ابن معين في رواية ابن مُحْرِز ١ (٢٨٠): ((ليس به بأس))، ((ولم يَذْكُرُه بسوء)»
في رواية الدوري ٢ : ٥٢٢ (٤٩٠٦).
والحديث رواه الترمذي في كتاب القدر - باب ما جاء في القَدَرية ٦: ٣٢١ (٢١٥١) وقال: حسن
غريب، وابن ماجه في المقدمة - باب في الإِيمان ١: ٢٤ (٦٢) وكلاهما من غير طريق المترجم. وانظر
((فيض القدير)) ٤: ٢٠٧، و((تنزيه الشريعة)) ١: ٣١٨. ومرادُ ابن مَعين ويعقوب بن شيبة: إسنادٌ معيَّن، لا
الحكمُ الباتُ على الحدیث.

١٨٢
والفِرْيابيُّ، والسرَّاج، وحفيده جعفر بن أحمد، وثَّقه أبو زرعة، وله حديث منكر، مات ٢٤٠. دق.
٤٩١١ - محمد بن الصبَّاح أبو جعفر الدُّولابيُّ البزَّاز، مصنَّف ((السنن))، عن شَرِيك، وإسماعيل بن زكريا،
وهُشَيم، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأحمد، وعبد الله بن أحمد، ثقة حافظ، مات ٢٢٧. ع.
٤٩١٢ - محمد بن صَدَقة الجُبْلَانِيُّ الحِمْصيُّ المؤدِّب، عن بقيَّة، وطبقته، وعنه النسائي، وابن أبي داود،
وابن بُجیر. س.
٤٩١٣ - محمد بن صفوان، وقيل صفوان بن محمد، صحابيُّ، له في ذَّبْح الأرْنَب، عنه الشَّعْبِيُّ. دس ق.
٤٩١٤ - محمد بن الصَّلْت الأسَديُّ، أبو جعفر الكوفي، عن فُلَيح، وابن الغسيل، وعنه البخاري،
والدارميُّ، وأبو زرعة، مات ٢١٨، وثّقه أبو حاتم. خ ت س ق.
٤٩١٥ - مُحمد بن الصَّلْت أبو يعلى التَّوَّزِيُّ، عن ثابت بن يزيد، وعِدَّة، وعنه البخاري، والذُّهْلي، وأبو
خلیفة، صدَّقه أبو حاتم وقال: کان يُمْلي علینا من حفظه التفسير، توفي ٢٢٧ . خ س.
٤٩١٦ - محمد بن صَيْفِيِّ الأنصاريُّ الخَطْميُّ، صحابيٍّ، له في عاشوراء، وعنه الشعبيُّ. س ق.
٤٩١٧ - محمد بن أبي الضَّيْف المكيُّ، عن ابن أبي نَجِيح، وجماعة، وعنه محمد بن ميمون الخيَّاط،
وبَكْر بن خَلَف. ق.
٤٩١٨ - محمد بن طارق، مكيٍّ، عن ابن عمر، وطاوس، وعنه السفيانان، وثَّقه النسائي، وكان من أولياء
الله تعالی. ق.
٤٩١٩ - محمد بن طالب، عن أبي عَوَانة، وعنه محمد بن خَلَف العَسَقَلَانِيُّ. ق.
٤٩٢٠ - محمد بن طَحْلاء المدنيُّ، عن أبي سَلَمة، والأعرج، وعنه ابناه: يعقوب، ويحيى، والدَّرَاورديُّ،
صدوق. دس.
١٤٦/ ب ٤٩٢١ - محمد بن طَريف البجليُّ أبو جعفر، عن عمر بن عبيد، وأبي معاوية، وعنه مسلم، وأبو داود،
٤٩١٢ - (٥٩٦٧): ((صدوق)).
٤٩١٣ - حديثه المشار إليه رواه أبو داود في كتاب الضحايا - باب الذبيحة بالمروة ٣: ٢٤٩ (٢٨٢٢)، والنسائي
كذلك ٧: ٢٢٥ (٤٣٩٩)، وفي كتاب الصيد - باب الأرنب ٧: ١٩٧ (٤٣١٣)، وابن ماجه فيه أيضاً
٢ : ١٠٨٠ (٣٢٤٤).
٤٩١٤ - ((الجرح)) ٧ (١٥٦٧) وفيه توثيق أبي زرعة وابن نُمَير أيضاً.
٤٩١٥ - ((الجرح)) ٧ (١٥٦٨) وتمامه: ((كان يُملي علينا من حفظه التفسيرَ وغيرَه، وربما وهم)). لكن تحرَّف فيه
((التّوَّزي)) إلى: الثوري، فليصحح.
٤٩١٦ - حديثه في ((سنن النسائي)) كتاب الصيام - باب إذا طَهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان ٤: ١٩٢
(٢٣٢٠)، وابن ماجه كتاب الصيام - باب صيام يوم عاشوراء ١: ٥٥٢ (١٧٣٥).
٤٩١٧ - (٥٩٧٣): ((مستور)).
٤٩١٩ - [محمد بن طالب لا يعرف، قاله المؤلف، انفرد عنه محمد بن خلف].
((الميزان)) ٣ (٧٧٠٨)، وكلا الحكمين مأخوذ من كلام المصنف.
٤٩٢١ - (٥٩٧٧): ((صدوق)). وفي التهذيبين توثيق الخطيب له.

١٨٣
والترمذي، وابن ماجه، وعبد الله بن زَیْدان، ثقة صاحب حدیث، مات ٢٤٢. م د ت ق.
٤٩٢٢ - محمد بن الطَّفَيل النخَعيُّ أبو جعفر، عن شَرِيك، وحماد، وعنه الدارميُّ، وابن الضَّرَيْس وعِدَّة. ت.
٤٩٢٣ - محمد بن طَلْحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق، عن أبيه، وعنه ابن جُرَيج،
وداود العطّار، وثّق، توفي ١٢٢ . س ق.
٤٩٢٤ - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التَّيْميُّ المدنيُّ، ابن الطويل، عن عبد الرحمن بن
سالم، وأبي سُهَيل بن مالك، وعنه ابن المديني، والحُمَيديُّ، ودُحَيم، وخَلْق، قال أبو حاتم : محلُّه
الصدق، ولا یحتجُّ به، مات ١٨٠ . س ق.
٤٩٢٥ - محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، عن أبيه، وطائفة، وعنه ابن مهديٍّ، وسليمان بن حَرْب، وابن
الجَعْد، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن مَعين: يُتَّقَى حديثُه، وقال مرةً: ضعيف، وقال أبو زرعة
وغيره: صدوق. مات ١٦٧ . خ مدت ق.
٤٩٢٦ - محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانة المطّلبيُّ، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص، وعِكْرِمة، وعنه
عمرو بن دينار، وابن إسحاق، وثّقه ابن معين، وجماعة. دق.
٤٩٢٧ - محمد بن عاصم المَعَافِرِيُّ المصريُّ، عن مالك، وجماعة، وعنه الذُّهْلِيُّ، وغيره، وثَّقه ابن
يونس، مات ٢١٥. ق.
٤٩٢٨ - محمد بن عامر الأنطاكيُّ، عن عبد الله بن بَكْر، وعِدَّة، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، وجماعة. س.
٤٩٢٩ - محمد بن عائذ الكاتب، صاحبُ المغازي، عن إسماعيل بن عيَّاش، والهَيْثَم بن حُمَيد، وعنه أَبَوَا
زُرْعة، والفِرْیابيُّ، وخلق، قال دُخیم: صدوق، مات ٢٣٣ . دس.
٤٩٣٠ - محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه حسَّان بن عطية، وجماعة، وثَّقه ابن معين.
م د س ق.
٤٩٢٢ - (٥٩٧٨): ((صدوق)). ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٦٣.
٤٩٢٣ - (٥٩٧٩): ((صدوق)) كذلك. ((ثقات)). ابن حبان ٧: ٣٦٧.
٤٩٢٤ - ((الجرح)) ٧ (١٥٨٢)، وفي ((التقريب)) (٥٩٨٠): ((صدوق يخطىء)).
٤٩٢٥ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٥٦٨)، ((الجرح)) ٧ (١٥٨١)، ((العلل)) لعبد الله بن أحمد ٢ (٥٧٦،
٥٧٧). وفي ((التقريب)) (٥٩٨٢): ((صدوق له أوهام وأنكروا سماعه من أبيه لصغره)).
٤٩٢٨ - [وثَّق محمدَ بنَ عامر: النسائيُّ، كذا قاله المؤلف في ((الميزان)) وقد ذكره فيه تمييزاً].
((الميزان)) ٣ (٧٧٢٢)، والتهذيبين.
٤٩٢٩ - [وقد وثّقه ابن معين، وقال جَزَرَة: ثقة إلا أنه قَدَري، وسُئل أبو داود عنه فقال: هو كما شاء الله].
((الميزان)) ٣ (٧٧٢٤)، ((سؤالات ابن الجنيد)) (٥٢٠). وجاء بخط السبط: وثقه أبو نعيم، لكن في
((الميزان)): ابن معين، ومثله في التهذيبين، و((التذهيب)) ٣: ٢١٦/آ، وهو في ((سؤالات ابن الجنيد)) كما
رأیت، ولا ذِكْر لأبي نعيم في ترجمته، فأثبتُّه كما ترى.
٤٩٣٠ - ((تاريخ الدارمي)) (٧٨٢). واعتمد في ((التقريب)) (٥٩٩٠) كلمة أبي حاتم فيه في ((الجرح)) ٨ (٢٤٥): ((لا
بأس به)).

١٨٤
٤٩٣١ - محمد بن عبَّاد بن آدم الهُذَلِيُّ، عن مُعْتَمِر، وابن أبي عديّ، وعنه النسائي، وابن ماجه، وابن أبي
داود، وأبو عروبة . س ق.
٤٩٣٢ - محمد بن عباد بن جعفر المخزوميُّ، عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه الزهريُّ، وابن جُرَيج،
والأوزاعيُّ . ع.
٤٩٣٣ - محمد بن عبَّاد بن الزِّبْرِقان المكيُّ، حدَّث ببغداد عن الدَّرَاورديِّ، وابن عُيَينة، وعنه البخاري
ومسلم، وأبو يعلى، والبغويُّ، قال ابن معين: لا بأس به، مات ٢٣٥ . خ مت س ق.
٤٩٣٤ - محمد بن عَبَّاد الهُنَائِيُّ، عن شعبة، وعدَّة، وعنه زيد بن أَخْزَم، وعليُّ بن نَصْر الجَهْضَميُّ، قال أبو
حاتم : صدوق. ت س ق.
٤٩٣٥ - محمد بن عَبَادَة الواسطيُّ، عن إسحاق الأزرق، وأبي أسامة، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن
ماجه، وعلي بن عبد الله بن مبشِّر، وخلق، قال أبو حاتم: صدوق وصاحب نحوٍ وأدب. خ د ق.
٤٩٣٦ - محمد بن العباس، عمُّ الشافعيِّ، عن أبيه العباس بن عثمان بن شافع، وعنه ابنه إبراهيم بن
محمد. ق.
٤٩٣٧ - محمد بن عبد الله بن أبي الثَّلْج البغداديُّ، صاحب أحمد، عن يزيد بن هارون، وعِدَّة، وعنه
البخاري، والترمذي، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم، مات ٢٥٧ . خ ت.
٤٩٣٨ - محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفيُّ، عن أبيه، وعنه عبد الله بن الحارث، قال أبو حاتم: في
حديثه نظر. د.
٤٩٣١ - (٥٩٩١): ((مقبول)).
٤٩٣٢ - (٥٩٩٢): ((ثقة)).
٤٩٣٣ - ((الجرح)) ٨ (٦٠). وفي ((التقريب)) (٥٩٩٣): ((صدوق يهم)).
٤٩٣٤ - ((الجرح)) ٨ (٥٨).
٤٩٣٥ - [وقال أبو داود: ثقة].
(تهذيب الكمال)) ١٢١٧/٣. ((الجرح)) ٨ (٧٦)، واختار الحافظ (٥٩٩٧) قوله: ((صدوق فاضل)).
٤٩٣٦ - (٥٩٩٨): ((صدوق)). ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٥٤.
٤٩٣٧ - (٥٩٩٩): ((صدوق)) كذلك. وكتب المصنف على الحاشية بمحاذاة نهاية هذه الترجمة: ((محمد بن
عبد الله بن إسماعيل، عن الأنصاري، وعنه البخاري، في ذكر الملائكة)). ولم يذكر المزي ومتابعوه - حتى
المصنف في ((التذهيب)) - ترجمة مستقلة هكذا، إنما ابن أبي الثلج هذا هو: محمد بن عبد الله بن إسماعيل،
ومن شيوخه محمد بن عبد الله الأنصاري، روى عنه البخاري - كما قال المصنف - في کتاب بدء الخلق - باب
إذا قال أحدكم ((آمين)) والملائكة في السماء .. ٦: ٣١٣ (٣٢٣٤). وهو هو ابن أبي الثلج، والله أعلم، ولذا
لم أُفْرد هذه الحاشية بترجمة .
٤٩٣٨ - [وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعني على حديثه -. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس به بأس. قال
ابن القطّان: وأما أبوه فلا يعرف، والحديث الذي أشاروا إليه في تحريم صيد وَجَّ].
((الميزان)) ٣ (٧٧٣٥). ((التاريخ الكبير)) ١ (٤٢٠)، ((الجرح)) ٧ (١٥٩٣). قلت: لفظ البخاري:
((محمد بن عبد الله بن إنسان ... فذكر أن صيد وجُّ حرام، ... ، قال أبو عبد الله: لم يتابع عليه)) فهو صريح
في حديث معيَّن، ولا حظْ قول السبط رحمه الله: ((والحديث الذي أشاروا إليه .. )) فهو يريد هذا المعنى =

١٨٥
٤٩٣٩ - محمد بن عبد الله بن بَزِيع، عن عبد الوارث، وطبقته، وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن
خزيمة، وابن جرير، مات ٢٤٧. م ت س.
١٤٧/آ
٤٩٤٠ - محمد بن عبد الله بن بكر المَقْدِسيُّ الخَلَنْجِيُّ، عن ابن عيينة، وعنه النسائي. س.
٤٩٤١ - محمد بن عبد الله بن جَحْش الأسَديُّ، قُتِل أبوه بمُؤْتَة، له عن النبيِّي ◌َّهَ، وعن عائشة، وحَمْنة،
وعنه ابنه إبراهيم، ومولاه أبو كثير، وغيرهما، وقال البخاري: قُتل أبوه يوم أُحُد. س ق.
٤٩٤٢ - محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازيُّ، عن ابن أبي حازم، وغيره، وعنه أبو حاتم، وابن
الضُّرَيْس، صُدِّق. د.
٤٩٤٣ - محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشميُّ، عن أسامة، وسعد، وعنه الزهريُّ، وعمر بن
عبد العزيز. ت س.
٤٩٤٤ - محمد بن عبد الله بن أبي حُرَّة، عن المقبري، وغيره، وعنه الدراوَرْدُّ، والواقدي، وثَّقه ابن
معین. ق.
٤٩٤٥ - محمد بن عبد الله بن حسن العَلَويُّ، الخارجُ بالمدينة، عن نافع، وأبي الزِّناد، وعنه الدَّرَاوَرْدي،
وعبد الله بن نافع، وجماعة، وتَّقه النسائي، وقال البخاري: لا يُتابَع على حديثه، قتل ١٤٥ في
نصف رمضان. د ت س.
الذي أنّبِّه إليه، ونحوُه صنيع المصنف هناك، فإنه قال: ((قال البخاري: لا يتابع على حديثه. قلت: وهو من
=
رواية أبيه .. ))، فأشار إلى حديثٍ معيَّن. فلم يبقَ إلا قول ابن معين: ليس به بأس، وقول أبي حاتم: ليس
بالقوي في حديثه نظر، وأخذ في ((التقريب)) (٦٠٠١) بقول أبي حاتم فقال: ((لَّيِّن)). مع أن قوله ليس
بالقوي: يرشح إلى التفاته ونظره إلى حديثه الذي آخذوه عليه، أما حكم ابن معين فجاء عاماً غيرَ متأثّر بالنظر
إلى حديث خاص، كما يُشْعر بذلك لفظه الذي حكاه ابن أبي حاتم. والله أعلم. وقد أثنى على المترجم
خيراً الراوي عنه، وهو عبد الله بن الحارث المخزومي المكي أحد الثقات، كما في رواية المسند)) ١: ١٦٥.
وحديثه المذكور: رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب ٢: ٥٢٨ (٢٠٣٢). وانظر ترجمة أبيه
(٢٦٣٤)، وتعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله على ((المسند)) ٣: ١٠ (١٤١٦).
٤٩٣٩ - (٦٠٠٢): ((ثقة)).
٤٩٤٠ - (٦٠٠٣): ((صدوق)).
٤٩٤١ - ((قُتل أبوه يوم أحد)): [الصحيح أنه قُتل بأُحد، وقد ذَكَرَ أنه قُتل بأحد - ولم يذكر غير ذلك في (التذهيب))].
((التذهيب)) ٣: ٢١٦/آ، والمترجم مولود قبل ذلك، فثبتت له الصحبة، لكنه صحابي صغير. وقول
البخاري المذكور: نَسَبه المزي - وتُوبع - إلى ((التاريخ))، ولم أره في ((الكبير)) ولا ((الصغير)). ولم أرَ من ذكر
أنه استُشهد بمُوتة، واستشهادُه يوم أحد ودفنُه مع حمزة رضي الله عنهما مشهور، وهو المُجَدَّع في الله وفي
رسوله پڼ .
٤٩٤٢ - في ((الجرح)) ٧ (١٦٤٢) عن أبي حاتم: ((صدوق)). واسم أبي جعفر: عيسى بن ماهان.
٤٩٤٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٥٥.
٤٩٤٤ - ((الجرح)) ٧ (١٦٠٦).
٤٩٤٥ - [له أحاديث، منها: ((إذا سجد فليضعْ يديه قبل ركبتيه)) الحديث، قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدري
سمع من أبي الزناد أم لا؟].
=

١٨٦
٤٩٤٦ - محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام الأنصاريُّ، عن قَرابتِه الأنصاريِّ، وأبي عاصم، وعنه ابن
ماجه، وابن خُزيمة، وابن صاعد. ق.
٤٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن أبي حماد الطَّرَسوسيُّ، عن أبي تُمَيْلة، وجماعة، وعنه أبو داود، وعلي بن
الجنيد. د.
٤٩٤٨ - محمد بن عبد الله بن حَوْشَب الطائفيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وهُشَيم، وعنه البخاري، وابن وَارَهْ. خ.
٤٩٤٩ - محمد بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي جعفر، وعنه مِسْعَر. س ق.
٤٩٥٠ - محمد بن عبد الله أبو أحمد الزُّبيريُّ الكوفي الخبَّاز، عنِ فِطْر، ومِسْعَر، وخَلْق، وعنه أحمد،
ومحمود بن غيلان، وأحمد بن الفُرات، قال بُنْدار: ما رأيتُ أحفظَ منه، وقال آخر: كان يصوم
الدهر. مات ٢٠٣. ع.
((الميزان)) ٣ (٧٧٣٦)، ((التاريخ الكبير)) ١ (٤١٨)، والحديث رواه أبو داود في الصلاة - باب كيف يضع
=
ركبتيه قبل يديه ١: ٥٢٥ (٨٤٠)، والترمذي في الصلاة أيضاً - باب آخر منه ١ : ٣٦٣ (٢٦٩) ولفظه نحوه،
وقال: غريب، والنسائي كتاب التطبيق - أولُ ما يصل إلى الأرض من الإِنسان في سجوده ٢ : ٢٠٧
(١٠٩١). وكلمة البخاري هذه جاءت عقب ذِكْره للحديث المذكور، فهو يريد حديثاً معيناً، كما تقدم التنبيه
إليه مراراً. والمترجم هو المشهور بلقب: النفس الزَّكية.
٤٩٤٦ - [قال المؤلف في ترجمة محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري: ما أعلم به بأساً، ووثقه ابن حبان، ذكره
في ((الميزان)) للتمييز] ..
((الميزان)) ٣ (٧٧٦٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١١٦، وفي ((التقريب)) (٦٠١١): ((صدوق)).
٤٩٤٧ - (٦٠١٢): ((مقبول)).
٤٩٤٨ - (٦٠١٣): ((صدوق)).
٤٩٤٩ - (٦٠١٥): ((مقبول)).
٤٩٥٠ - [قال الترمذي في ((جامعه)): أبو أحمد الزبيري ثقة حافظ، ثم نقل كلام بُنْدار ولفظُه: ما رأيت أحداً أحسن
حفظاً من أبي أحمد. انتهى. ثم سماه ونَسَبَه، وقال في مكان آخر: وأبو أحمد ثقة حافظ. وعن ابن معين:
ثقة، وعنه: ليس به بأس، ووثّقه العجلي فقال: ثقة يتشيَّع، وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث سفيان،
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد (مجتهد) له أوهام].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في تخفيف ركعتي الفجر ٢: ١٤٢ (٤١٧)، وكتاب الأدب -
باب ما يكره من الأسماء ٨: ٥٥ (٢٨٣٧)، ولاحظ تدقيق السبط مع المصنف في نقوله، ((الجرحٍ))
٧ (١٦١١)، وما بين الهلالين منه، رواية الدارمي عن ابن معين (٩٥)، ((ثقات)) العجلي ٢ (١٦١١) أيضاً،
وقول الإِمام أحمد مذكور في التهذيبين من رواية حنبل عنه.
قلت: كلمة ابن معين في رواية الدارمي جاءت تحت عنوان ((أصحاب سفيان)) وسأله الدارمي عن
مشاهير الرواة عن سفيان، فقوَّى وضعَّف ورجّح، ومنهم: أبو أحمد الزبيري، فقال: ((ليس به بأس))، يضاف
إلى هذا توثيقُ مَنْ أطلق فيه التوثيق، ومن خِصَّه بحسْن الحفظ، مثل بندار، وابن معين في رواية ابن أبي
خيثمة، والعجلي، وكقوله هو عن نفسه: لا أُبالي أن يُسرَق مني كتاب سفيان، إني أحفظه كلَّه. فهذا مما
يدلُّ على نفي كثرة الخطأ، ولهذا قال الحافظ في ((التقريب)) (٦٠١٧): ((ثقة ثبت إلا أنه قد يخطىء في
حديث الثوري)). وقال في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٤٠: ((ما أظن البخاريَّ أخرج له شيئاً من أفراده عن سفيان)).
:

١٨٧
٤٩٥١ - محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاريُّ، عن أبيه، وعدَّة، وعنه محمد بن إبراهيم الَّيْمي، وجماعة،
وثّق. م ٤ .
٤٩٥٢ - محمد بن عبد الله بن سابور الرقّيُّ، عن سعيد بن مَسْلَمة، وعِدَّة، وعنه ابن ماجه، وأبو طاهر ابن
فيْل، قال أبو حاتم: صدوق. ق.
٤٩٥٣ - محمد بن عبد الله بن السائب المخزوميُّ، عن أبيه، وعنه السائب بن عمر، مجهول. دس.
٤٩٥٤ - محمد بن عبد الله بن أبي سُلَيم، عن أنس، وعنه بُكَير بن الأَشَجِّ، وثّق. س.
٤٩٥٥ - محمد بن عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، عن أبيه، وعنه عمر بن يونس، ونُعَيم بن حمّاد، وثَّق. د.
٤٩٥٦ - محمد بن عبد الله بن عبَّاد، عن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، وعنه فُلَيح، مجهول. د.
٤٩٥٧ - محمد بن عبد الله بن عبَّاس الهاشميُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله، والزهريُّ، هو أخو عليٍّ. س.
٤٩٥٨ - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأَسَديُّ الكوفيُّ، ابن كُنَاسة، عن هشام، والأعمش، وعنه
أحمد، والرَّماديُّ، والحارث بن أبي أسامة، وثَّقه ابن معين، توفي ٢٠٧ . س.
٤٩٥٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الفقيه، أبو عبد الله المصريُّ، عن ابن وهب، وطائفة، وعنه
٤٩٥١ - (٦٠٢٠): ((ثقة)).
٤٩٥٢ - ((الجرح)) ٧ (١٦١٣).
٤٩٥٤ - [لا يعرف، قاله المؤلف، وحَكَى توثيقَ النسائي].
((الميزان)) ٣ (٧٧٥٢). وفي التهذيبين توثيق النسائي أيضاً، وهذا مستَغْرَب من المصنف رحمه الله مع
توثيق النسائي - وتَشَدُّده في الرجال معروف - وتقدم (٥٠٧) في كلام السبط النقلُ عن ابن القطان: ((إذا روى
عن الرجل راوٍ واحدٌ ووثَّق فقد انتفت الجهالة عنه))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان أيضاً ٥: ٣٦٧.
٤٩٥٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٣٢.
٤٩٥٦ - ويقال فيه: محمد بن عباد بن عبد الله، وقال عنه في ((التقريب)) (٥٩٩٤): ((مقبول))، أما هذا فقال عنه
(٦٠٢٥) كما قال المصنف، وكأن المصنف يميل إلى القول بأنهما واحد - كشيخه المزي رحمهما الله
تعالى - لذلك اقتصر على ترجمته هنا، والحديث الذي ذكره المزي تحت ترجمة محمد بن عباد بن عبد الله،
ذكره البخاري أيضاً تحت ترجمة محمد بن عبد اللّه بن عباد ١ (٤٠٤).
٤٩٥٧ - (٦٠٢٦): ((مقبول)).
٤٩٥٨ - (٦٠٢٧): ((صدوق عارف بالآداب)).
٤٩٥٩ - [وثق ابنَ عبد الحكم النسائيُّ، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة، وكلام الربيع فيه
معروف].
((الميزان)) ٣ (٧٨١٥)، ((الجرح)) ٧ (١٦٣٠). وكذَّبه الربيع بن سليمان المرادي فيما نَسَبه ابن
عبد الحكم إلى الإِمام الشافعي رضي الله عنه من أن القياس يقتضي جواز الإِتيان في غير موضع الحرث،
فقال الربيع: والله لقد كَذَب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه. وعلَّق
المصنف في ((الميزان)) على قوله ((لقد كذب)) فقال: ((أخطأ في نقله ذلك عن الشافعي، وحاشاه من تعمّد
الكذب)).

١٨٨
النسائي، وابن خُزَيمة، والأصمُّ، قال ابن خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعرفَ بأقاويل الصحابة
والتابعين منه وقال ابن يونس: كان مفتي مصر، ولد سنة ١٨٢، ومات ٢٦٨ في نصف ذي القَعْدة. س.
١٤٧/ ب ٤٩٦٠ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة المازنيُّ، ومنهم من يختصِر ذِكْر أبيه، ومنهم
من یختصِر جدَّه، روى عن أبيه، وعبَّاد بن تميم، وعنه مالك، وابن عيينة، مات ١٣٩ . خ س ق.
٤٩٦١ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البَرْقيِّ، عن الفِرْيابيِّ، وعَمْرو بن أبي سلمة، وعنه أبو داود،
والنسائي، وعمر بن بُجَير، ومحمد بن المعافَى الصَّيْداوي، وثقه ابن يونس، مات ٢٤٩. دس.
٤٩٦٢ - محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عَقِيل الهلاليُّ، عن أبي عاصم، وعدَّة، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن ماجه، وأبو عروبة. دس ق.
٤٩٦٣ - محمد بن عبد الله بن عثمان الخُزَّاعيُّ، عن جَرير بن حازم، وشَبِيب بن شيبة، وعنه أبو داود،
وإبراهيم الحربيُّ، وأبو خليفة، وخَلْق، وثَّقه عليٌّ، مات ٢٢٣. دق.
٤٩٦٤ - محمد بن عبد الله بن عمار الأزديُّ المَوْصِليُّ أبو جعفر الحافظ، عن هُشَيم، والمعافى، وخَلْق،
وعنه النسائي، والفِرْيابي، والحسين بن إدريس، عاش ثمانين سنة، مات ٢٤٢. س.
٤٩٦٥ - محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، وعنه ابنه شُعَيب، وحَكيم بن الحارث، مقلِّ.
د ت س.
٤٩٦٠ - [قال النسائي في ((الصغرى)) في باب زكاة الوَرِق: وكان ثقة].
((سنن النسائي)) كتاب الزكاة - الباب المذكور ٥: ٣٧ (٢٤٧٦).
٤٩٦٢ - (٦٠٣٤): ((صدوق)).
٤٩٦٣ - ((التاريخ الكبير)) ١ (٤١٠) وجاء فيه اسم جده: طلحة، ولم يسمه في ((التاريخ الصغير)) ٢: ٣٥٠. وعليّ:
هو ابن المديني، أما ابن أبي حاتم ٧ (١٦٣٣) فسماه كما هنا.
٤٩٦٤ - [محمد بن عبد الله بن عمار: وثقه النسائي فقال: ثقة صاحب حديث، وكان عُبَيدٌ العجلي يُعَظِّم أمره ويرفع
قَدْره، قال ابن حدي: سمعت أبا يعلى يُسيء القول في ابن عمار ويقول: شهد على خالي بالزور].
((الميزان)) ٣ (٧٧٥٣)، ((الكامل)) ٦: ٢٢٨١، وختم ترجمته بقوله: ((هو حسن الرواية عن أهل
الموصل، وعنده عنهم إفرادات وغرائب، ولم أرَ أحداً من مشايخنا الذين حدَّثوا عنه يذكرونه بغير الجميل،
وكان عندهم ثقة)) انتهى باختصار، وكذلك لم يلتفت المصنف إلى كلام أبي يعلى فيه، فَصَحَّح عليه أول
الترجمة، أي: كتب ((صح)) علامة على أن المعتمد قبوله وتوثيقه.
٤٩٦٥ - [روى لمحمد بن عبد الله بن عمرو أبو حاتم البُسْتَيُّ في «صحيحه)) حديثاً واحداً عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، مرفوعاً: ((ألا أُحدِّثكم بأحبَّكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم
القيامة)) الحديث. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)). قال ابن يونس: روى عن أبيه، روى عنه حكيمُ بنُ
الحارث الفَهْميُّ في ((أخبار سعيد بن عُفَير)). وابنُه: شعيبُ بنُ محمد، قاله بمعناه شيخنا العراقي الحافظ].
((الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان)) ١: ٣٥٢ (٤٨٥) أو ((موارد الظمآن)) (١٩١٦) وقال في ((الثقات))
٥: ٣٥٣: ((لا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثاً واحداً)). ((شرح العراقي على ألفيته)) ٣: ٩٥ - ٩٦. وفي
((التقريب)) (٦٠٣٧): ((مقبول)).

١٨٩
٤٩٦٦ - محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الدِّيباج، سِبْطُ الحسين، عن أمِّه فاطمة، وطاوس، وعنه
الدَّرَاوَرْدِيُّ، ويحيى بن سُلَيم، وطائفة، وثَّقَه النسائي مَرةً، ومرةً قال: ليس بالقويّ، قتل ١٤٥ . ق.
٤٩٦٧ - محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامريُّ، عن بُكَير بن الأشجَّ، وعنه إبراهيم بن سعد،
وغيره. س.
٤٩٦٨ - محمد بن عبد الله بن عُلَاثة العُقَيلِيُّ الحرَّانِيُّ القاضي أبو اليَسِيرِ، عن عبد الكريم الجَزَري،
وجماعة، وعنه وكيع، وأبو الوليد، قال البخاري: فيه نظر، ووثّقه ابن معين، وغيره، وقال
الدارقطنيُّ : متروك، وقال ابن عديٍّ: أرجو أنه لا بأس به، مات ١٦٨. دس ق.
٤٩٦٩ - محمد بن عبد الله بن عياض الطائفيُّ، عن عثمان بن أبي العاص، وعنه سعيد بن السائب. دق.
٤٩٧٠ - محمد بن عبد الله بن أبي قُدَامة، عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة، وعنه عِكْرِمة بن عمار. د.
٤٩٧١ - محمد بن عبد الله بن قُهْزَاذ أبو جابر المَرْوَزيُّ، عن النَّضْر بن شُمَيل، وطائفة، وعنه مسلم، وابن
أبي داود، وأبو عَوَانة . م.
٤٩٧٢ - محمد بن عبد الله بن المبارك أبو جعفر المُخَرِّميُّ، الحافظِ، قاضي حُلْوان، عن يحيى
القطّان، وأبي معاوية، وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن خُزَيمة، والمحامِلي، من أئمة
الأثر، مات ٢٥٤ . خ دس.
٤٩٧٣ - محمد بن عبد الله بن المثنَّى الأنصاري، قاضي البصرة، عن حُميد، وابن عون، وعنه البخاري،
وأحمد، وابن معين، والكَجِّيُّ، قال أبو حاتم: صدوق لم أرَ من الأئمة إلا هو، وأحمد، وسليمان بن
داود الهاشمي، وقال ابن معين: ثقة، مات ٢١٥ في رجب عن سبع وتسعين سنة. ع.
٤٩٧٤ - محمد بن عبد الله بن أبي عَتيق التَّيْميُّ، عن أبي يونس مولى عائشة، وجماعة، وعنه سليمان بن
٤٩٦٦ - (٦٠٣٨): ((صدوق)).
٤٩٦٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٣٣.
٤٩٦٨ - ((التاريخ الكبير)) ١ (٣٩٩) لكن لفظه: ((في حفظه نظر))، وكذلك جاء في ((الميزان)) ٣ (٧٧٤٦)، لا «فيه
نظر)) كما قال المصنف هنا، ولا ((في حديثه نظر)) كما في التهذيبين، مع أن مصدر المزي ((تاريخ بغداد))
٥: ٣٩٠، وفيه كما ذكرت، ((تاريخ الدوري)) ٢: ٥٢٤ (٧٨٥)، ورواية الدارمي كذلك (٨٠٨)، ((الكامل))
٦: ٢٢٢٨، وفي ((التقريب)) (٦٠٤٠): ((صدوق يخطىء)).
٤٩٦٩ - [محمد الطائفي لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٧٦٧)، وقال عنه في ((التقريب)) (٦٠٤١): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان
٥ : ٣٧٨.
٤٩٧٠ - [انفرد عنه عكرمة].
((الميزان)) ٣ (٧٧٤٧)، وفي ((التقريب)) (٦٠٤٢) ((مقبول)) أيضاً، ولم يذكره ابن حبان.
٤٩٧١ - (٦٠٤٣): ((ثقة)).
٤٩٧٢ - (٦٠٤٥): «ثقة حافظ)).
٤٩٧٣ - ((الجرح)) ٧ (١٦٥٥).
٤٩٧٤ - [من ((التذهيب)): ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التذهيب)) ٣: ٢٢١/ ب، ((الثقات)) ٧: ٣٦٤، وفي التهذيبين عن الإِمام محمد بن يحيى الذُّهلي : =
....

١٩٠
بلال، ویزید بن زُریع، قرنه البخاري بآخر. خ دت س.
١٤٨/آ ٤٩٧٥ - محمد بن عبد الله الرَّقَاشيُّ، عن أبيه، ومالك، وعنه ابنه أبو قِلَابة، والدارمي، وحَنْبل، قال
العجلي: ثقة متعبِّد عاقل، يقال: إنه کان یصلِّي في اليوم أربعمائة ركعة! مات ٢١٩ . خ م س ق.
٤٩٧٦ - محمد بن عبد الله ابن أخي الزهريِّ، عن عمِّه، وعنه مَعْن، والقَعْنَبي، وطائفة، لَّنة ابن معين،
ووثقه أبو داود، وغيره، مات ١٥٧. ع.
٤٩٧٧ - محمد بن عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْئِيُّ، عن مكحول، وخالد بن مَعْدان، وعنه وكيع، والمقرىء،
وحجَّاج بن محمد، وثقه دُحَيم، بقي إلى بعد ١٥٤. ٤.
٤٩٧٨ - محمد بن عبد الله بن ميمون الطائفيُّ، عن عمرو بن الشَّرِيد، وغيره، وعنه وَبْر بن أبي دُلَيْلة فقط.
د س ق.
٤٩٧٩ - محمد بن عبد الله بن ميمون الإِسكندرانيُّ أبو بكر، عن ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وعنه أبو
((هو حسن الحديث عن الزهري، كثير الرواية مقارِّبُ الحديث)). فحاله أحسن من ((مقبول))، وحديثه عند
=
البخاري من روايته عن الزهري.
وقوله: ((قرنه البخاري بآخر)): هو كذلك في التهذيبين، لكن قال الكلاباذي في ((رجال صحيح
البخاري)) ٢ (١١٢٩): ((روى عنه سليمان بن بلال في ((الاستقراض)) مفرداً، وفي ((الجهاد)) و((التوحيد))
و«الاعتكاف)) و((شهود الملائكة بدرا)) مقروناً بأسانيد)). ولفظ الباجي ٢ (٥٢٦): ((أخرج البخاري في
((الاستقراض)) و((شهود الملائكة بدراً)) عن سليمان بن بلال عنه مفرداً، .. )). وقد تتبّعتُ أحاديثه في
((الصحيح)) - وهي في خمسة مواضع - فرأيته مقروناً فيها كلِّها بآخر، ثلاثة منها مقرون بشعيب، وواحد
بمعمر، والخامس بسفيان بن عيينة، وهذه أرقامها بترتيب المذكورين: ٥: ٦٠ (٢٣٩٧)، ٦: ٢١ (٢٨٠٧)،
١٣ : ٤٤٦ (٧٤٦٥)، ٧: ٣١٥ (٤٠٠٢)، ٤: ٢٨٢ (٢٠٣٩).
٤٩٧٥ - ((ثقات)» العجلي ٢ (١٦١٧).
٤٩٧٦ - ((تاريخ الدارمي)) (٣٣) تحت عنوان: أصحاب الزهري، ولفظه ((ضعيف)). وأحاديثه التي في البخاري كلها
متابَعٌ عليها، كما هو صريح قول الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٤٠، ونقل آخر ترجمته في ((التهذيب)) عن
الحاكم قوله: ((إنما أخرج له مسلم في الاستشهاد)). وفي ((التقريب)) (٦٠٤٩): ((صدوق له أوهام)).
٤٩٧٧ - توثيق دحيم: حكاه أبو حاتم في ((الجرح)) ٧ (١٦٥٤)، ثم ضعَّفه هو. وفي ((التقريب)) (٦٠٥٠):
((صدوق)) .
٤٩٧٨ - [في ((سنن النسائي الصغرى)) حديث في سنده محمد بن ميمون بن مُسَيكة، وهو محمد بن عبد الله بن
ميمون، روى عنه وَبْر بن أبي دُلَيلة وأثنى عليه خيراً، هكذا في السند، وظاهره أنه من ثناء وَبْر، وذكره ابن
حبان في ((الثقات))].
((سنن النسائي)) كتاب البيوع - باب فضل الغنى ٧: ٣١٦ (٤٦٩٠)، واستظهار السبط: هو صريح كلام
المزيِّ، وابنٍ حجر، والمصنفِ في ((التذهيب)) ٣: ٢٢٢/آ، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٧٠، وقول المصنف
هنا: ((روى عنه وبر فقط)): جاء مثله في ((الميزان)) ٣ (٧٧٦٠)، وعقّبه بالنقل عن أبي حاتم في (الجرح
٧ (١٦٥٠): ((روى عنه الطائفيُّون)) ولم يتكلَّم عليه بشيء، فلا أدري ما تأويله عند المصنف؟. وفي
((التقريب)) (٦٠٥١): ((مقبول)).
٤٩٧٩ - [وثقه ابن أبي حاتم].
((الجرح)) ٧ (١٦٥١) ولفظه ((صدوق ثقة)).

١٩١
داود، والنسائي، وابن جَوْصا، والطّحاوي، وعلي بن أبي مُطَرِّف قاضي الإِسكندرية، قال ابن
يونس: ثقة، مات ٢٦٢. د س.
٤٩٨٠ - محمد بن عبد الله بن نُمير الحافظ، أبو عبد الرحمن الخَارِفيُّ، الكوفي الزاهد، عن المطّلب بن
زياد، وابن عيينة، وعنه البخاري ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، ومُطَيّن، وأبو يعلى، قال أبو
إسماعيلَ الترمذيُّ: كان أحمد بن حنبل يعظّم ابن نُمير تعظيماً عجيباً، وقال أحمد بن صالح: ما
رأيت بالعراق مثلَه ومثلَ أحمد، مات ٢٣٤. ع.
٤٩٨١ - محمد بن عبد الله بن يزيد المكيُّ أبو يحيى ابن المُقْرىءٍ، سمع ابن عيينة، وجماعة، وعنه
النسائي، وابن ماجه، وابن خُزيمة، وإبراهیم الهاشميُّ، قال أبو حاتم: صدوق، مات ٢٥٦ . س ق.
٤٩٨٢ - محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبيُّ، عن عبد الله بن شداد، وجماعة، وعنه شعبة، وجرير بن
حازم، قال شعبة: كان سيد بني تميم. ع.
٤٩٨٣ - محمد بن عبد الله الرُّزِّيُّ البصريُّ أبو جعفر، عن مُعْتَمِر، ومحمد بن سَوَاء، وعنه مسلم، وأبو
داود، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، توفي ٢٣١. م د.
٤٩٨٤ - محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعانيُّ البصريُّ، عن ابن عيينة، ومعتمِر، وعنه مسلم، والترمذي،
والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن بُجْر، وثَّقہ أبو حاتم، مات ٢٤٥. مت س ق.
٤٩٨٥ - محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث الرَّبَعِيُّ الدمشقي، عن أبي مُسهِر، وجماعة، وعنه النسائي،
وأبو عوانة. س.
٤٩٨٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُمَحيُّ أبو الثَّوْرَين، عن ابن عباس، وعنه عمرو بن دینار،
وأبو الأسود. ق.
٤٩٨٠ - [ الخارفي: بالخاء المعجمة، وبعد الألف راء مكسورة، ثم فاء أخت القاف، ثم ياء النسبة. وهذه إلى
خارِف، بطن من هَمْدان].
((اللباب)) لابن الأثير ١: ٤١٠. والرجل ((ثقة حافظ فاضل)).
٤٩٨١ - ((الجرج)) ٧ (١٦٦٨)، وفي ((التقريب)) (٦٠٥٤): ((ثقة)).
٤٩٨٢ - [وثقه ابن معين، وأبو حاتم].
((تاريخ الدارمي)) (٧٢٩)، ((الجرح)) ٧ (١٦٦٩).
٤٩٨٣ - (٦٠٥٦): ((ثقة يهم)). وثقوه مطلقاً إلا ابن حبان فإنه قال ٩: ٨٤: ((ربما خالف، وكان من الحفاظ)). وفيه تحريف
مطبعي : الأزدي، صوابه: الأُرُزِّي.
٤٩٨٤ - ((الجرح)) ٨ (٧٠). هذا، وقد ترجم الحافظ في كتابيه عقب هذه الترجمة لمحمد بن عبد الله العَمِّيِّ، ورمز
له: د، وحديثه في كتاب الأدب من ((سننه)) تعليقاً - باب ما جاء في الرجل يُحلُّ الرجلَ قد اغتابه ٥: ١٩٩
عقب (٤٨٨٧)، قال: ((رواه هاشم بن القاسم قال: عن محمد بن عبد الله العَمِّي، عن ثابت .. ))، وقد قال
عنه في ((التقريب)) (٦٠٥٨): ((لَيِّن الحديث)).
٤٩٨٥ - (٦٠٦٤): ((ثقة)).
٤٩٨٦ - [الثَّوْرَيْن: تثنية ثور، الذكر من البقر. قال المؤلف في ((الميزان)): صدوق، مات مع عطاء بن أبي رباح.
انتهى. وتوفي عطاء سنة أربع عشرة ومائة، وقيل: خمس عشرة. ذَكَرَ هذا الرجلَ المؤلفُ في ((الميزان))
تمييزاً].
=

١٩٢
٤٩٨٧ - محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمانيِّ الكوفيُّ، عن أبيه، وعنه محمد بن كثير، والتَّبُوْذَكيُّ،
وجماعة، واهٍ. دق.
٤٩٨٨ - محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، عن أبي هريرة، وجماعة، وعنه الزهري، وابن الهاد،
ويحيى بن أبي كثير. ع.
٤٩٨٩ - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة، وعنه الزهريُّ، ثقة. م س.
٤٩٩٠ - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة أبو الرِّجَال، عن أمِّه عَمْرَة، وعنه ابناه: حارثة، وعبد الرحمن،
ومالك. خ م س ق.
١٤٨/ ٣ ٤٩٩١ - محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الجُعْفيُّ، حدَّث بدمشق، عن عمِّ أبيه حسين الجُعْفي، وأبي
أسامة، وعنه ابن ماجه، وابن جَوْصا، وأبو عَوَانة، معدود في الحفاظ، مات ٢٦٠ . ق.
٤٩٩٢ - محمد بن عبد الرحمن بن سَهْم الأنطاكيُّ، عن ابن المبارك، ومُعْتَمِر، وعنه مسلم، وأبو يعلى،
والبغويُّ، مات ٢٤٣ . م.
٤٩٩٣ - محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرة الكوفيُّ القاصُّ، عن عِكْرِمة، وعنه أبو معاوية،
وأَسْباط بن محمد. س.
٤٩٩٤ - محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرَارة، والي المدينة، عن عمَّته عَمْرَة، وطائفة، وعنه شعبة،
وابن عيينة، وطائفة، مات ١٢٤. ع.
٤٩٩٥ - محمد بن عبد الرحمن العَنْبَريُّ، عن ابن مَهْدي، وطائفة، وعنه أبو داود، وعَبْدَان، وآخرون،
وثّق. د.
٤٩٩٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التَّيْميُّ، عن السائب بن يزيد، وكُرَيب، وعنه شعبة، وسعد بن
الصَّلْت، قال ابن عيينة: كان أَعلمَ مَنْ عندنا بالعربية. م ٤.
((الميزان)) ٣ (٧٨٣٨)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٧٥. لذا اقتصر في ((التقريب)) (٦٠٦٦) على
=
((مقبول)).
٧
٤٩٨٨ - (٦٠٦٨): ((ثقة)).
٤٩٩٠ - (٦٠٧٠): ((ثقة)) أيضاً.
٤٩٩١ - (٦٠٧١): ((صدوق يحفظ وله غرائب)).
٤٩٩٢ - (٦٠٧٢): ((ثقة يُغرب)). مع أن لفظ ابن حبان ٩: ٨٧: ((ربما أخطأ))، وانظر (٤٨٢٢).
٤٩٩٣ - (٦٠٧٣): ((مقبول)».
٤٩٩٤ - (٦٠٧٤): ((ثقة)).
٤٩٩٥ - (٦٠٧٦): ((ثقة)) أيضاً.
٤٩٩٦ - [محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة بن عبيد الله: وثّقه ابن معين، وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة
أُنكرتْ عليه أحاديث].
((الميزان)) ٣ (٧٨٣٦)، ((تاريخ الدارمي)) (٧٣٧)، والدوري ٢: ٥٢٦ (٢٨٧) ولفظه فيهما: ((ليس به
بأس)) ولفظه في رواية إسحاق بن منصور - ((الجرح)) ٧ (١٧٢١) -: ((ثقة))، ((سؤالات ابن أبي شيبة لابن
المديني)) (١١٠).

١٩٣
٤٩٩٧ - محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصُبيُّ الحمصيُّ، عن عبد الله بن بُسْر، وعنه بقيّة، وجماعة،
وّق. دق.
٤٩٩٨ - محمد بن عبد الرحمن بن عَنْج، عن نافع، وعنه الليث، قال أبو حاتم: صالح الحديث. م دس.
٤٩٩٩ - محمد بن عبد الرحمن بن لَبِيبة، عن ابن المسيَّب وجماعة، وعنه وكيع، وجماعة، قال ابن معين:
ليس بشيء. دس.
٥٠٠٠ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الأنصاريُّ القاضي، أحد الأعلام، عن
الشعبيِّ، وخَلْق، وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نُعَيم، قال أحمد: سيِّءُ الحفظ، وقال أبو حاتم: محلُّه
الصدق، توفي ١٤٨. ٤.
* - محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله الثقفيِّ، وعنه الزهريُّ. س ق. [= ٣٣٠٠].
٤٩٩٧ - (٦٠٧٨): ((صدوق)).
٤٩٩٨ - [محمد بن عبد الرحمن بن عَنْج: قال أحمد: مقارَب الحديث، وقال أبو حاتم ما ذكره المؤلف، ثم قال:
لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد، وقال أبو داود: لِلَّث عنه نسخةٌ ستون حديثاً].
(الميزان)) ٣ (٧٨٢٨)، ((الجرح)) ٧ (١٧٢٠). ولفظ أبي داود في التهذيبين: ((روى عنه الليث نحو
ستين حديثاً)). وفي ((التقريب)) (٦٠٧٩): ((مقبول)).
ثم إن المصنف رحمه الله وضع ((ع)) صغيرة تحت: عَنْج، علامةٌ على أنها عين مهملة، لا: غنج،
وسكوناً على النون، وضع ذلك هنا وفي فصل الأبناء الآتي أواخر الكتاب. وجاء هذا الرمز - وسكون النون -
هنا فقط في نسخة السبط، وكذلك فعل الحافظ ابن حجر في ((التقريب)» في فصل الأبناء ص ٦٩٧ السطر
الخامس. أما في موضع ترجمته (٦٠٧٩) فقال: ((غنج بفتح المعجمة والنون))، وهو سهو محض وسبق قلم،
صوابه: بفتح المهملة. وانظر ما علقته عليه في الموضعين، يضاف إلى هذا أن النون مفتوحة عند ابن حجر،
مع أنها ساكنة بضبط المصنف وصاحب ((القاموس)).
٤٩٩٩ - لفظه في التهذيبين: ليس حديثه بشيء، ومثلهما ((الميزان)) ٣ (٧٨٢٩). وفي ((التقريب)) (٦٠٨٠): ((ضعيف
کثیر الإِرسال)).
٥٠٠٠ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في باب ما جاء أن الإِقامة مثنى مثنى: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان
قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئاً، إلا أنه يروي عن رجل، عن أبيه].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ٢٤٦ (١٩٤)، ((العلل)) لعبد الله بن الإِمام أحمد
(٦٩٣)، ((الجرح)) ٧ (١٧٣٩).
* - محمد بن عبد الرحمن هذا: سمي كذلك في حديث رواه ابن ماجه من طريقه في كتاب الفتن - باب كفِّ
اللسان في الفتنة ٢: ١٣١٤ (٣٩٧٢)، وسُمِّ في رواية الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ
اللسان ٧: ١٣٠ (٢٤١٢): عبد الرحمن بن ماعز، وتقدمت ترجمته (٣٣٠٠). ورواه النسائي في ((سننه
الكبرى)) على الوجهين، كما قاله المزي في كتابيه: ((تهذيب الكمال))، و((تحفة الأشراف)) ٤: ٢٠. وقد
ترجمه البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٥ (١١٢٠)، وابن أبي حاتم ٥ (١٣٧٦) باسم عبد الرحمن بن ماعز،
ولم يذكراه في المحمدين، مع أن البخاري أشار إلى الاختلاف، ولكنه لم يلتفت إليه، فلذا آثرت ترقيم
الترجمة هناك في: عبد الرحمن، ورجحه الحافظ في ((التقريب)) (٣٩٩٤)، وإن كان كلامه في ((التهذيب)) ٩:
٣٠٣ يشعر بميله إلى ترجيح: محمد بن عبد الرحمن. والله أعلم.

١٩٤
٥٠٠١ - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن أبي ذِئب، أبو الحارث العامريُّ، أحد الأعلام، عن
عِكْرِمة، ونافع، والزهريِّ، وعنه مَعْمَر، وابن المبارك، وابن وهب، والقطّان، وعليُّ بن الجعد، وكان
کبیر الشأن، (ثقة، توفي ١٥٩ . ع.
٥٠٠٢ - محمد بن عبد الرحمن بن مِهْران، عن المَقْبُريِّ، وعنه مروان بن معاوية، والعَقَدُّ . س.
٥٠٠٣ - محمد بن عبد الرحمن بن نُبَيْه، عن ابن المنكدر، وعنه عبد الله بن جعفر المَخْرَمِيُّ. ت.
٥٠٠٤ - محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل بن الأسود، أبو الأسود، يتيمُ عروة، الأسديُّ، عن عروة، وطبقته،
وعنه شعبة، ومالك، والليث، وثّقه أبو حاتم، مات بعد الثلاثين ومائة. ع.
٥٠٠٥ - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النَّخَعيُّ، أبو جعفر الكوفيُّ، عن علقمة، والأسود عمِّه،
وعنه منصور، والأعمش، وطائفة، قال أبو زرعة: رفيع القَدْر من الجِلّة. ٤.
٥٠٠٦ - محمد بن عبد الرحمن الطَّفَاويُّ أبو المنذر، عن خُصَين، وأيوب، وعنه أحمد، وبُنْدار، وخَلْق،
توفي ١٨٧ . خ دت س.
* - محمد بن عبد الرحمن، مولى بني زُهرة، عن أبي سَلَمة، وعنه يحيى بن أبي كثير، قيل: هو ابن ثوبان. م
[= ٤٩٨٨].
٥٠٠٢ - (٦٠٨٣): ((صدوق)).
٥٠٠٣ - [انفرد عبد الله بن جعفر عنه].
((الميزان)) ٣ (٧٨٤١). وفي ((التقريب)) (٦٠٨٤): ((مجهول)).
٥٠٠٤ - ((الجرح)) ٧ (١٧٣٥).
٥٠٠٥ - ((الجرح)) ٧ (١٧٣٧).
٥٠٠٦ - [محمد بن عبد الرحمن الطَّفَاويُّ: قال ابن معين: ما به بأس، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذا جاء
عن أبي زرعة، أورده ابن عدي وساق له اثني عشر حديثاً غرائب، وقد وثّقه ابن المديني].
((الميزان)) ٣ (٧٨٣٠) وصدَّر ترجمته بقوله: ((شيخ مشهور ثقة))، ((تاريخ الدوري)) ٢: ٥٢٧ (٣٦٠٢).
ولفظ أبي حاتم المذكور، لم أره في ((الجرح))؟ فلعله في مكان آخر؟ أو ((العلل))؟ والذي في ((الجرح))
٧ (١٧٤٧): ((ليس به بأس صدوق صالح إلا أنه يَهِمُ أحياناً))، وفيه كلمة أبي زرعة كما هنا، وفي أجوبته
لأبي عثمان البرذعي ٢: ٣٨٩: ((ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه)). وزاد الحافظ في ((التهذيب)) نقلاً عن
((علل)) ابن أبي حاتم أن أبا زرعة قال: ((الطّفاوي صدوق إلا أنه يهم أحياناً)) وبالجمع بين قوله هذا وقوله
السابق يتبين أن أبا زرعة يطلق النكارة على ما يَهم فيه الراوي. وفي التهذيبين عن الإِمام أحمد أن المترجم
كان يدلِّس، واقتصر في ((التقريب)) (٦٠٨٧) على قوله: ((صدوق يهم)) دون وصفه بالتدليس، وجَعَله في
((طبقات المدلسين)) من المرتبة الثالثة.
* - ((م): [كذا رأيت في نسخة صحيحة من ((الكاشف)) على محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة ((م)) فقط،
وكذا في ((التذهيب)). والحافظُ عبد الغني قال: روى له البخاري ومسلم، وهذا الذي ينبغي، وقد طرِّق
المزيُّ حديث أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال لي رسول الله وَّة: ((اقرأ القرآن في كل شهر (( أخرجه
البخاري في فضائل القرآن، أنه أخرج له البخاري، وقد روى هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن مولى
بني زهرة، عن أبي سلمة، فالصواب الذي يظهر أنه ينبغي أن يرقم عليه: خ م.].
((التذهيب)) ٣: ٢٢٦/ب، ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٩٦ (٨٩٦٢)، ((صحيح البخاري)) كتاب فضائل =

١٩٥
٥٠٠٧ - محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وعنه مجاهد: ((لا يدخلُ الجنةَ ولدُ زنا))، لم يصحَّ. س. ١٤٩/آ
٥٠٠٨ - محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن بُرَيدة، وعنه بقيَّة، لعله القُشَيريُّ، وهو متّهم. ق.
٥٠٠٩ - محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى، الحافظ، صاعقة، عن يزيد بن هارون، ورَوْح، وعنه البخاري،
= القرآن - باب في كم يقرأ القرآن ٩: ٩٥ (٥٠٥٣، ٥٠٥٤). ونحو هذا التنبيه جاء في ((تهذيب)) الحافظ، ومع
ذلك فاقتصر على رمز ((م)) في كتابيه، وقد جزم في ((الفتح)) ٩: ٩٧ بأنه ابن ثوبان، معتمداً على كلام ابن حبان
في ((الثقات)) ٥: ٣٦٩. وتقدم (٤٩٨٨) أن ابن ثوبان ثقة، فإن لم يكُنْه فهو ((مجهول)) كما في ((التقريب))
(٦٠٨٩).
٥٠٠٧ - [فيه جهالة، انفرد عنه مجاهد].
((الميزان)) ٣ (٧٨٣٣)، وهو ((ابن أبي ذُباب، مجهول، وقيل: اسمه عبد الله)) كما في ((التقريب))
(٦٠٨٨). وحديثه المشار إليه رواه النسائي في ((سننه الكبرى))، كما في ((تحفة الأشراف)) ١٠ : ١٤٠
(١٣٥٨٠) في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب، عن أبي هريرة، فإنه لما
ذكره في: محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ١٠: ٣٦٤، أحال على ما تقدم. وتقدمت ترجمة
عبد الله بن عبد الرحمن (٢٨١٨) وأنه ثقة.
وقول المصنف ((لم يصح)): من زياداته وفوائده في هذا المختصر، وليست في كتاب المزي، ولا
فروعه، ولا ((الميزان)). نعم ذكره ابن حبان في ((المجروحين)) ١: ١٠٢ في ترجمة إبراهيم بن مهاجر
البَجَلي، عن مجاهد، عن المترجَم، على أنه من مناكير إبراهيم، وتبعه المصنف في ((الميزان)) ١ : ٦٨
(٢٢٥) وسَمَّيا المترجَّم: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، وعلى كلَّ فإن صنيعهما يدلُّ على أن تَبِعة
الحديث على البجلي، أما هذا فمجهول.
ونفيُ الصحة عن حديث في هذا الكتاب وأشباهه: يُراد به الحكم عليه بالوضع ونحوه، ولعل المصنف
يريد الحكم على هذا الإِسناد خاصة، لا الحكم على أسانيده الأخرى عن أبي هريرة، ولا الحكم على
أسانيده الأخرى مطلقاً. إذ الصوابُ روايته عن مجاهد، عن أبي هريرة، دون واسطة بينهما، وهو - مع ذلك -
منقطع بينهما، كما نقله السخاوي عن الدارقطني .
ورواه الإِمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو، في ((المسند)) ٢: ٢٥٣، وابن حبان في ((صحيحه)) -
((الإِحسان)) ٥: ١٦٢ (٣٣٧٤) - وهو في النسائي: كتاب الأشربة - الرواية في المدمنين في الخمر ٨: ٣١٨
(٥٦٧٢) دون لفظ ((ولد الزنا)) وأضافه محقق ((تحفة الأشراف)) ٦: ٢٨٣ (٨٦١٢)، فلعله من ((السنن
الكبرى))؟ وأعلَّه الإِمام البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٣٨١) بالانقطاع، وبأنه رُوي موقوفاً ومرفوعاً.
وجابان - الذي يرويه عن ابن عمرو - ((مقبول)) لم يوثقه غير ابن حبان ٤ : ١٢١.
واستدركوا على ابن الجوزي الذي ذكره في ((موضوعاته)) ٣: ١٠٩، فانظر ((تنزيه الشريعة)) ٢: ٢٢٨،
و((المقاصد الحسنة)) ص ٤٧٠ (١٣٢٢)، وأطال أبو نعيم في ((الحلية)) ٣: ٣٠٧ في تطريق أسانيده عن أبي
هريرة رضي الله عنه، والحديث حسن إن شاء الله، وأما ما في معناه من إشكال: فينظر توجيهه في
((المقاصد)) أيضاً.
٥٠٠٨ - [محمد بن عبد الرحمن البَيْروتي، عن سليمان: لا يدرى من هو].
((الميزان)) ٣ (٧٨٣٢). قلت: لكن لم يتعيَّن أن يكون المترجم هو البيروتيَّ، - وليست في الأصل - فقد
احتمل المصنف - كما ترى - أن يكون القُشَيْريَّ، وأصله للمزي، وتبعه الحافظ في ((تهذيبه)) وجزم به في
((تقريبه)) (٦٠٩٠) وقال: ((كذَّبوه))، وترجمته في ((الميزان)) ٣ (٧٨٤٩).
٥٠٠٩ - (٦٠٩١): «ثقة حافظ)).

١٩٦
وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن صاعد، والمحامليُّ، وكان بَزَّزاً، توفِّي ٢٥٥ في شعبان.
خ دت س.
٥٠١٠ - محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، أبو عمرو اليَشْكُرِيُّ المَرْوَزيُّ الحافظ، عن ابن المبارك،
والوليد بن مسلم، وعنه الأربعة، وقال البخاري: ((حدثنا سعيد بن مروان، حدثنا سَلَمُویه، حدثنا
محمد)) فذكر حديثاً، وابن خُزَيمة، وأبو العباس السرَّاج، وثّقه النسائي، مات ٢٤١. خ ٤.
٥٠١١ - محمد بن عبد العزيز الرَّمْليُّ الواسطيُّ، عن قيس بن الربيع، وحفص بن ميسرة، وعنه البخاري،
والذُّهْلِي، ومطّلب بن شعيب، قال يعقوبُ الفَسَويُّ: حافظ، وليّنه غيره. خ س.
٥٠١٢ - محمد بن عبد العزيز الجَرْميُّ أبو رَوْحٍ، عن أبي الشَّعْثَاء، وعنه وكيع، وأبو نُعَيم، ثقة. م ت.
٥٠١٣ - محمد بن عبد الكريم العامريُّ الحرَّانِيُّ، عن عثمان بن عمرو بن سَاج، وعنه النسائي. س.
٥٠١٤ - محمد بن عبد المجيد بن سُهَيْل العَوْفيُّ، عن حمزة بن محمد، وعنه أبو جعفر النَّفَيْليُّ. د.
٥٠١٥ - محمد بن عبد الملك بن زَنْجُوْيَهْ الحافظ، أبو بكر الغزَّال، عن يزيد، وعبد الرزاق، وعنه الأربعة،
وابن أبي حاتم، والمحامليُّ، وخَلْق، وثَّقه النسائي، مات ٢٥٨. ٤.
٥٠١٦ - محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارب، أبو عبد الله الأمويُّ، عن عبد العزيز بن المختار، وكثير
الأبُلِّي، وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والبَغَوي، وابن جرير، مات ٢٤٤ .
م ت س ق.
٥٠١٠ - الإِسناد المشار إليه: في ((صحيح البخاري)) كتاب التفسير - تفسير سورة ((اقرأ باسم ربك)) ٨: ٧١٥
(٤٩٥٣) حديث بدء الوحي، ولفظه: (( .. وحدثني سعيد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي
رِزْمة. أخبرنا أبو صالح سَلَمويه .. )) وأكَّد الحافظ في شرحه هذا الترتيب، فما جاء في الأصل - وهو الذي
أثبتّه فوق - غير صحيح إذْ فيه تقديم وتأخير، مع أنه جاء على الصواب في نسخة السبط! وكذلك قول
المصنف في ((تذهيبه)) ٣: ٢٢٧ /آ: ((روى البخاري عن سعيد بن مروان، وعن سَلَمويه بن صالح، عنه)): غير
صحيح أيضاً. هذا، وتوثيق النسائي له في ((معرفة من روى عنه من شيوخه)) (خ) ص ٢ .
٥٠١١ - ((المعرفة والتاريخ)) ٢: ٤٣٧. وفي ((التقريب)) (٦٠٩٣): ((صدوق يهم)). له في البخاري حديثان، كما قاله
الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٤١، و((الفتح)) ٨: ٢٥٠، لا ثلاثة أحاديث، كما قاله في ((تهذيب التهذيب))
نقلاً عن ((الزهرة)). وهما في تفسير سورة النساء: ((إن الله لا يظلم مثقال ذرة)) ٨: ٢٤٩ (٤٥٨١)، وكتاب
الاعتصام - باب لَتَتَبِعُنَّ سَنَن من قبلكم ١٣: ٣٠٠ (٧٣٢٠)، ولم يذكر الكَلَا باذيُّ ٢ (١٠٦٩) والباجيُّ
٢ : ٦٦٢ سواهما.
٥٠١٢ - ((م ت)): كتب السبط رحمه الله تحت رمز مسلم: [شاهد]. قلت: وهو كذلك في ((الميزان)) ٣ (٧٨٧٨).
وذكر ابن مَنْجويه في ((رجال صحيح مسلم)) ٢ (١٤٨٧) له موضعاً واحداً في ((صحيح مسلم)) كتاب البر
والصلة والآداب - باب فضل الإِحسان إلى البنات ١٦ : ١٨٠.
٥٠١٣ - (٦٠٩٥): ((صدوق)).
٥٠١٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٥٦، وقال في ((التقريب)) (٦٠٩٦): ((مقبول)). أما المصنف فقال في ((الميزان))
٣ (٧٨٨٦): ((لا يعرف، ما روى عنه سوى أبى جعفر النُّفَيلي)).
٥٠١٦ - (٦٠٩٨): ((صدوق)).

١٩٧
٥٠١٧ - محمد بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة المكِّيُّ، عن أبيه، وعنه الثوري، والحارث بن عبيد
الإِیادُّ. د.
٥٠١٨ - محمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدَّقيقيُّ، عن يزيد، ورَوْح، وخَلْق، وعنه أبو داود، وابن
ماجه، وابن صاعد، والصفَّار، والعَبَّادانيُّ، وثقه الدارقطني، مات ٢٦٦. دق.
٥٠١٩ - محمد بن عبد الواحد بن أبي حَزْم القُطَعيُّ، عن يونس بن عُبَيد، وجماعة، وعنه القَوَاريري، وثّق. س.
٥٠٢٠ - محمد بن عبد الوهاب أبو أحمد العَبْديُّ الفَرَّاء، عن حفص بن عبد الله، وجعفر بن عون،
والطبقة، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، والأصمُّ، وابن الأَخْرَم، وخلق، وكان كثير العلوم حافظاً، توفي
٢٧٢. س.
٥٠٢١ - محمد بن عبد الوهاب القَنَّاد أبو يحيى الكوفيُّ، عن أبي حنيفة، ومِسْعَر، وعنه هارون بن
إسحاق، والبرجلانيُّ، وأحمد بن جوًّاس، صالح عابد بكاء ثقة، توفي ٢١٢. ت س ق.
٥٠٢٢ - محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، وجماعة، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، وجماعة، ضعَّفوه. ق ..
٥٠٢٣ - محمد بن عبيد الله أبو عَوْن الثقفيُّ، عن جابر بن سَمُرة، وطائفة، وعنه شعبة، ومِسْعَر. سوی ق. ١٤٩/ب
٥٠٢٤ - محمد بن عبيد الله العَرْزَمِيُّ الفَزَارِيُّ الكوفيُّ، عن عطاء، ومكحول، وعنه شعبة، والعَقَدي،
ویزید بن هارون، قال أحمد: ترك الناسُ حديثه، مات ١٥٥. ت ق.
٥٠٢٥ - محمد عبيد الله الكُرَيْزِيُّ البصري، قاضي ديار مصر، عن أبي عاصم، وعنه النسائي، وأبو عَروبة،
مات ٢٠٦ . س.
٥٠٢٦ - محمد بن عبيد الله أبو ثابت المَدِينيُّ، عن مالك، وطائفة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وإسماعيل
القاضي. خ.
٥٠٢٧ - محمد بن عُبَيد الله بن يزيد القُرْدُوانيُّ، قاضي حَرَّان، عن عثمان الطّرائفيِّ، وعثمان بن عمرو بن
٥٠١٧ - [محمد بن عبد الملك، عن أبيه، في الأذان: ليس بحجة، يكتب حديثه اعتباراً، ذكره ابن حبان في
((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٧٨٨٨)، ((الثقات)) ٧: ٤٣٤، وحديثه في ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب كيف
الأذان ١ : ٣٤٠ (٥٠٠).
٥٠١٨ - ((سؤالات البَرْقاني للدارقطني)) (٤٤٦).
٥٠١٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٦٠، وفي ((التقريب)) (٦١٠٣): ((صدوق)).
٥٠٢٠ - (٦١٠٤): ((ثقة عارف)).
٥٠٢٣ - (٦١٠٧): «ثقة)).
٥٠٢٤ - ((العلل)) ١ (٥٢٦).
٥٠٢٥ - (٦١٠٩): ((صدوق)).
٥٠٢٦ - (٦١١٠): ((ثقة)).
٥٠٢٧ - [القُرْدُوَاني: قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال أبو عَروبة الحرَّاني: كان من عدول الحكّام
ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كُتُبُ ذَكَر أنه سمعها من أبيه].
=

١٩٨
سَاج، وعنه النسائي، وأبو عَرُوبة، وابن صاعد، مات ٢٦٨ . س.
٥٠٢٨ - محمد بن عبيد الطنافسيُّ الأحدَب، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق،
وهنَّاد، وابن الفُرات، وكان يحفظ حديثه، وهو أربعةُ آلاف، توفي ٢٠٥. ع.
٥٠٢٩ - محمد بن عُبيد بن حِسَاب الغُبَرِيُّ، عن حمَّاد بن زيد، وأبي عَوانة، وعنه مسلم، وأبو داود،
والفِرْیابي، وعَبْدان، مات ٢٣٨ . م دس.
٥٠٣٠ - محمد بن عبيد بن أبي صالح، عن صفيَّة بنت شيبة، وغيرها، وعنه ثور بن يزيد، وعبيد الله بن أبي
جعفر، ضعَّفه أبو حاتم. د.
٥٠٣١ - محمد بن عُبيد بن عبد الملك الأَسَدِيُّ الهَمَذانيُّ الجلَّب، عن ابن عيينة، وجماعة، وعنه
الترمذي، وأبو حاتم، وأبو بِشْر الدُّولابي، وخَلْق، صالح عابد، مات ٢٤٣. ت.
٥٠٣٢ - محمد بن عبيد بن عُنْبة أبو جعفر الكِنْديُّ، عن أبي يحيى الحِمَّانيِّ، وطائفة، وعنه ابن ماجه،
والأصمُّ، وجماعة. ق.
٥٠٣٣ - محمد بن عبيد بن محمد العامريُّ، عن عمر بن عبيد، وغيره، وعنه ابن ماجه، وابن صاعد،
وعِدَّة، وثّقهما ابن حبّان. ق.
٥٠٣٤ - محمد بن عبيد المُحَاربيُّ أبو جعفر الكوفيُّ النَّاس، عن شَريك، وأبي الأُخْوص، وابن المبارك،
((الميزان)) ٣ (٧٩٠٦)، ((الأسامي والكنى)) للحاكم ٥٢/آ، وفيه كلام أبي عَروبة، وعلَّق أبو أحمد على
=
كلامه تعليقاً هاماً يُستغرب من المصنف رحمه الله كيف لم ينقله، فقال: ((ولم نُدرك أحداً في البلد كتب عن
أبيه، ولا حدَّث عنه)). وهذا التعليق مذكور بتمامه في التهذيبين، وهو في ((التذهيب)) ٣: ٢٢٩ /آ دون قوله:
((ولا حدَّث عنه))، ويؤيِّده أنه وُضع في مخطوطة ((الأسامي والكنى)) فوقها رأس صاد ممدودة: صـ، وهي
علامة على التوقف في صحتها، كما هو معلوم في مصطلحات المحدثين. انظر النوع الخامس والعشرين من
أنواع علوم الحديث في كتاب ابن الصلاح، التنبيه الثاني عشر منه.
ثم إن السمعاني في ((الأنساب)) ١٠: ٣٦٨، وابن الأثير في ((اللباب)) ٣: ٢٤ ضَبَطا القاف من
((القردواني)) بالفتح، والدال بالضم، أما المصنف رحمه الله فوضع بقلمه ضمة جاءت محيّرة، هل هي على
القاف أو الدال؟ وإن كنت أميل إلى أنها على القاف، لما عرفته من طريقته، وضُبطت في نسخة السبط
بالضم، وضبطها هو كذلك في نسخته من ((الميزان)) كما أفاده ناشره في تعليقه هناك، ونصَّ على ذلك
الخزرجي في ((الخلاصة)) ٢ (٦٤٧٣)، وعليه اعتمدت في ضبطها من ((التقريب))، وكان عليَّ أن أضبطها
بالفتح، لأن الحافظ رحمه الله ضبطها بالفتح في فصل الأنساب هناك صفحة ٧١٠ السطر ٧، فإن الفتحة
التي تجدها هناك من قلم الحافظ وضبطه.
٥٠٢٨ - (٦١١٤): ((ثقة يحفظ)).
٥٠٢٩ - (٦١١٥): ((ثقة)).
٥٠٣٠ - ((الجرح)) ٨ (٣٧). وانظر ما تقدم تعليقاً عند الرقم (٣٦٢١).
٥٠٣١ - (٦١١٧): ((ثقة)).
٥٠٣٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٤١، وفي ((التقريب)) (٦١١٨): ((صدوق)).
٥٠٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٢١، وسمى جدّه: حُميداً، وفي ((التقريب)) (٦١١٩): ((مقبول)).
٥٠٣٤ - (٦١٢٠): ((صدوق)). وقوله: ((النحاس)): هكذا بالحاء المهملة، وكتب المصنف وصاحب نسخة السبط =
-

١٩٩
وعنه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وعبد الله بن زيدان، وابن جَرير، وخَلْق، قيل: مات ٢٤٥ .
د ت س .
٥٠٣٥ - محمد بن عبيد بن ميمون التَّّان، مدنيٍّ، سمع الدَّرَاوَرْديَّ، وطبقته، وعنه البخاري، وابن ماجه،
ومطیّن، وجماعة. خ ق.
٥٠٣٦ - محمد بن عبيد، عن أبي حاتم المُزَنِيِّ، وعنه عبد الله بن هُرْمُز الفَدَكِيُّ. ت.
٥٠٣٧ - محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن المسعوديُّ، عن أبي عبيدة أبيه، وعنه حفيده يحيى بن إبراهيم، وابنا
أبي شيبة، وأبو كريب، وثَّقه ابن معين، مات ٢٠٥. م د ت س.
٥٠٣٨ - محمد بن أبي عتَّب أبو بكر الأُعْيَن، عن يزيد بن هارون، فَمَنْ بعده، وعنه مسلم في مقدمة
الصحيح، والبَغَوي، والسرَّاج، وثَّقوه، مات ٢٤٠ في جُمَادى الآخرة. مق ت.
٥٠٣٩ - محمد بن عثمان العُقَيليُّ، عن الطُّفَاويِّ، وعبد الأعلى، وعنه النسائي، وابن خُزيمة، وعَبْدان. س. ١٥٠/آ
٥٠٤٠ - محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العُثْمانيُّ المدنيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وجماعة، وعنه ابن
ماجه، والفِرْيابي، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَهْ، ومحمد بن أحمد بن أبي عون، وثّقه أبو حاتم، مات
٢٤١. ق.
حاءًّ صغيرة تحت الحاء، علامة على أنها حاء مهملة، وكذلك كتبها الحافظ في ((التقريب))، لكن ذكر
=
المترجَمَ المزيُّ في فصل الأنساب مع من ينسب: النخاس - بالمعجمة -، وتبعه المصنف وابن حجر، فمن
أجل ذلك أثبته في ((التقريب)): النخاس، لكني أرى الصواب الآن: النحاس - بالمهملة - وانظر ما سيأتي
في فصل الأنساب عند نسبة: النخاس.
٥٠٣٥ - (٦١٢١): ((صدوق يخطىء)).
٥٠٣٦ - [لا يعرف] وكتب تحت ((وعنه عبد الله بن هرمز)): [فقط].
((الميزان)) ٣ (٧٩١٩).
٥٠٣٧ - هكذا جاءت رموز الترجمة في الأصل، لكنها عند المزي والمصنف في ((التذهيب)) ٣: ٢٣٠/ب وابن حجر
في كتابيه: م دس ق. وقد روى ابن ماجه من طريقه حديثاً في كتاب الدعاء - باب دعاء رسول الله وَل
٢ : ١٢٥٩ (٣٨٣١).
٥٠٣٨ - ((مق)): هكذا جدَّد المصنف استعمال هذا الرمز، وقد روى عنه مسلم في مقدمة صحيحه ١ : ٩٤ كلمة
ليحيى القطّان، لا حديثاً. وقال في ((التقريب)) (٦١٢٦): ((صدوق)). وقد وثّقه الخطيب في ((تاريخه))
٢: ١٨٣، وترجمه على أنه: محمد بن الحسن بن طريف الأعين، وحكى أنه يقال فيه: محمد بن طريف،
لكنه لما ذكره في ٥: ٣٨٤ محمد بن طريف، أحال على ما تقدم.
٥٠٣٩ - (٦١٢٧): ((صدوق يغرب)).
٥٠٤٠ - ((الجرح)) ٨ (١١١)، وقال البخاري في ((تاريخه الصغير)) ٢: ٣٧٦: ((كان صدوقاً) وقال صالح جَزّرة - كما
في التهذيبين وغيرهما -: ((ثقة صدوق))، والمناكير التي في حديثه من قِبَل أبيه، لا منه - فأبوه متروك متهم -
كما قال المصنف في ((الميزان)). لا كما حمِّله إياها ابن حبان في ((ثقاته)) ٩: ٩٤ فقال: ((يخطىء ويخالف))
وتبعه ابن حجر في ((التقريب)) (٦١٢٨) فقال: ((صدوق يخطىء)). والقلب إلى كلام أبي حاتم الرازي أَمْيَل.

٢٠٠
٥٠٤١ - محمد بن عثمان بن صفوان الجُمَحيُّ، عن هشام بن عروة، وعدَّة، وعنه أحمد، والحميدي،
ومحمد بن مهران، ◌ُيِّن. ق.
٥٠٤٢ - محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثَّقَفيُّ، عن القطّان، وابن مَهديّ، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن خزيمة، والدولابي، وخَلْق، وثَّقه أبو حاتم، توفي ٢٥٢. دس.
* - محمد بن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، عن موسى بن طلحة، وعنه شعبة، وقال القطَّان وعِدَّة: اسمه
عمرو. خ م س. [= ٤١٩٤].
٥٠٤٣ - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن المخزوميُّ، عن ابن المسيَّب، وجماعة، وعنه الدَّرَاورديُّ،
وصفوان بن عيسى، وثّق. د.
٥٠٤٤ - محمد بن عثمان بن كرامة العِجْليُّ مولاهم، عن أبي أسامة، وطبقته، وعنه البخاري، وأبو داود،
والترمذي، وابن ماجه، وابن صاعد، والمحامِلي، وابن مَخْلَد، صاحب حديث، صدوق، مات ٢٥٦
في رجب. خ دت ق.
٥٠٤٥ - محمد بن عثمان أبو الجُمَاهِرِ التَّنُوخِيُّ الكَفْرَسُوسيُّ أبو عبد الرحمن، عن خُلَيد بن دَعْلَج،
وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن بلال،َ وعنه أبو داود، وأَبَوَا زرعة، وأبو عبد الملك البُسْريُّ،
قال عثمان الدارميُّ: هو أوثق مَنْ أدركنا بدمشق، رأيتُهم يقدِّمونه ويُجْمعون على صلاحه، توفي
٢٢٤. د ق.
* - محمد بن عثمان الأُخْنَسيُّ، عنا لمَقْبُريِّ، وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، قال النسائي: صوابه:
عثمان بن محمد. س. [= ٣٧٣٧].
٥٠٤٦ - محمد بن عَجْلان المدني، الفقيه الصالح، عن أبيه، وأنس، وخَلْق، وعنه شعبة، ومالك،
٥٠٤١ - [قال أبو حاتم: منكر الحديث].
((الجرح)) ٨ (١٠٨) ولفظه: ((منكر الحديث، ضعيف الحديث)) لكن اقتصر المصنف في ((الميزان))
٣ (٧٩٢٩) على ((منكر الحديث)) فاقتصر عليه السبط، وسقطت - في غالب الظن - هذه الزيادة من ((تهذيب))
ابن حجر سقوطاً مطبعياً، فإنها ثابتة عند المزي. وضَبْطُ ((لَيِّن)): من قلم المصنف.
٥٠٤٢ - ((الجرح)) ٨ (١١٢) لكن لفظه: ((صدوق))، هكذا جاء في ترجمته. والله أعلم.
* - (٦١٣٢): ((ثقة، ويقال: الصواب: عمرو)). قلت: جزم بأنه هو الصواب المزي، لأن شعبة انفرد بتسميته
محمداً، وشعبة - على إمامته - معروف بأوهامه في أسماء الرواة، تنقلب عليه وتختلف، والمخالفون له
المسمُّون له عمراً: أئمة أثبات، كتلميذه يحيى القطّان وغيره، فلذا لم أضع رقماً للترجمة. وانظر الحديث
الثاني من كتاب الزكاة من ((صحيح البخاري)) ٣: ٢٦١ وكلام الحافظ في ((الفتح)) ٣: ٢٦٥.
٥٠٤٣ - (٦١٣٣): ((صدوق)) ووثقه الإِمام أحمد، كما في التهذيبين.
٥٠٤٥ - في التهذيبين في حكاية كلمة عثمان الدارمي زيادة ((ثقة)) في أولها و ((أبُوَا زرعة)) هما الرازي والدمشقي)).
٥٠٤٦ - [ونقل الترمذي في ((جامعه)) توثيقه - أعني ابن عجلان - عن ابن عيينة، في الكلام على حديث: ((إذا جاء
الرجل والإِمام يخطب)). ولفظ سفيان: كان ابن عجلان ثقة مأموناً].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل والإِمام يخطب ٢ : ٢٤١
(٥١١)، و٧: ٢٩٤ (٢٦٤٠)، و((العلل)) لأحمد ١ (١٣٢٥)، ((تاريخ الدوري)) ٢: ٥٣٠ (٨٩٤). وانظر
كلام يحيى القطّان في ((سنن الترمذي)» ٧: ٣٦٨ (٢٧٤٨) و٩: ٤٤٢ آخر الباب التاسع من كتاب العلل، =