النص المفهرس

١٤١
٤٦٠٨ - قيس بن عُبَاد القَيْسيُّ أبو عبد الله، عن عمر، وأُبِيٍّ، وعليٍّ، وعنه أبو مِجْلَز، والحسن، وكان
شیعیاً مُتَلِّهاً، خرج مع ابن الأشعث فقتله الحجاج صَبْراً. خ م دس ق.
٤٦٠٩ - قيس بن عَبَاية أبو نَعَامة الحَنَفيُّ البصريُّ، عن ابن عباس، وطبقته، وعنه أيوب، والحذَّاء،
وجماعة، وثّق. ٤.
٤٦١٠ - قيس بن عمرو بن سهل النَّجَّاريُّ، صحابي، عنه قيس بن أبي حازم، وجماعة. دت ق.
٤٦١١ - قيس بن أبي غَرَزَة الغِفَارُّ، صحابيٌّ، رَوَى عنه أبو وائل. ٤.
٤٦١٢ - قيس بن محمد بن الأشْعث بن قيس، عن جدِّه، وعنه أبو إسحاق الشَّيبانيُّ، وجماعة. د.
٤٦١٣ - قيس بن محمد بن عمران الكِنْديُّ، عن عُفَير بن مَعْدان، وعنه أبو حاتم، وجماعة، وثّق. ق.
٤٦١٤ - قيس بن مَخْرَمة المطّلبيُّ، من المؤلَّفة، عنه ابنه عبد الله. ت.
١٣٧ / ب
٤٦١٥ - قيس بن مروان، عن عمر، وعنه علقمة، وغيره. س.
٤٦١٦ - قيس بن مسلم الجَدَليُّ أبو عمرو الكوفيُّ العابد، عن ابن الحنفيَّة، وطارق بن شهاب، وعنه
سفيان، وشعبة، والناس، مات ١٢٠، ثّبْت. ع.
٤٦١٧ - قيس بن النعمان العَبْديُّ، له وِفَادة، روى عنه زيد أبو القَمُوص في النبيذ. د.
٤٦١٨ - قيس بن هَبَّار، أو ابن همَّام، عن ابن عباس، وعنه سليمان النَّيْميُّ. س.
صلى الله عليه وسلم، فلما دنوت منه قال: هذا سيد أهل الوَبَر .. )) قال الحافظ: ((ثم ذكر وصيته)) فيكون
=
هذا الحديث بسنده قد سقط من المطبوع، إذْ وصيته مذكورة عند ابن سعد في صفحة ٣٧. والله أعلم.
٤٦٠٨ - (٥٥٨٢): ((ثقة مخضرم)).
٤٦٠٩ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ابن عَباية: صدوق تُكُلُّم فيه بلا حجة، ووثقه ابن معين].
((الميزان)) ٣ (٦٩١٧)، ((الجرح)) ٧ (٥٨٠).
٤٦١٢ - (٥٥٨٦): ((مقبول)).
٤٦١٣ - (٥٥٨٧): ((مقبول)) كذلك.
٤٦١٤ - (٥٥٨٨): ((صحابي، كان أحدَ المؤلّفة ثم حَسُن إسلامه)).
٤٦١٥ - (٥٥٨٩): ((صدوق)). ذكره ابن حبان ٥: ٣١١ وسماه قيس بن أبي قيس، ثم ذكره ٥: ٣١٦ وسماه قيس
ابن مروان، وهو هو.
٤٦١٦ - ورمي بالإِرجاء.
٤٦١٧ - حديثه في ((سنن أبي داود)) كتاب الأشربة - باب في الأوعية ٤: ٩٦ (٣٦٩٥).
٤٦١٨ - [تفرَّد عن ابن هبَّار سليمانُ التيميُّ. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٩٢٢). قلت: حديثه في النسائي كتاب الأشربة - باب ذكر الأخبار التي اعتلَّ بها من
أباح شراب المسكر ٨: ٣٢٣ (٥٦٩٣)، وطريقُه: سُويد، عن عبد الله، عن التيمي، عن قيس. قال المزي
رحمه الله: ((وروى حجاج بن حسان، عن عثمان بن قيس، عن قيس بن همام، عن ابن عباس، وأظنه
هذا)). فإنْ ثَبَتَ ظُنُّه فيكون التيميُّ قد شورِك في الرواية عن قيس، ولم تصحَّ دعوى المصنف تفرُّدَه، وقال
ابن أبي حاتم ٧ (٥٩٦): ((قيس بن همام، روى عن ابن عباس، روى عنه سليمان التيمي، عن آخر، عنه.
سمعت أبي يقول ذلك)). فظاهر ما تقدم أن التيميَّ يروي عنه مباشرة، وبواسطة. ثم رأيت في ((ثقات)) ابن
حبان ٥: ٣١٤: ((روى عنه أهل العراق)). فتنظر دعوى التفرد بعدئذٍ !.

١٤٢
٤٦١٩ - قيس بن وهب الهَمْدانيُّ، عن أنس، وجماعة، وعنه إسرائيل، وجماعة، ثقة. م د ق.
٤٦٢٠ - قيس الجُذَاميُّ، عن عُقْبة بن عامر، وعنه كثير بن مرَّة، وغيره. س.
٤٦٢١ - قيس أبو عُمَّارة، مولى الأنصار، عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، وعنه مُعْن، وجماعة، ثقة. ق.
٤٦٢٢ - قيس الكِلَابِيُّ، عن النبيِّي ◌َّ في الانبطاح، عنه ابنه عطية. س.
٤٦٢٣ - قيس، عن زيد بن ثابت، وعنه ابنه محمدٌ القاصُّ. س.
٤٦٢٠ - (٥٥٩٧): ((صحابي)).
٤٦٢١ - [قيس أبو عمارة: قال البخاري: فيه نظر. كذا قاله المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ٣ (٦٩٢٥)، ((التاريخ الصغير)) ٢: ١٤٢، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٥، ((ضعفاء» العقيلي ٣
(١٥٢٤) ذكر له حديثين وقال: ((لا يتابع عليهما))، فكأنه فسر قول البخاري ((فيه نظر)» بـ: في حديثه نظر؟
وكلام ابن عدي ٦: ٢٠٧٠ ينحو إلى هذا، وعلى كلّ ففيه لين، كما في ((التقريب)) (٥٥٩٨).
٤٦٢٢ - حديثه في ((سنن النسائي الكبرى))، وانظره في ((تحفة الأشراف)) ٤: ٢٠٩ (٤٩٩١).
٤٦٢٣ - [قيس المدني، قال المؤلف: ما روى عنه سوى ولده محمد بن قيس].
((الميزان)) ٣ (٦٩٢٤). وفي ((التقريب)) (٥٦٠٢): ((مجهول)).

١٤٣
الكاف
٤٦٢٤ - كامل بن العَلَاَء أبو العلاء التميميُّ الكوفيُّ، عن أبي صالح السمَّان، وعطاء، وطائفة، وعنه أبو
نُعَيم، وعبد الله بن رجاء، وخَلْق، وثّقه ابن معين وقال النسائي: ليس بالقوي. دت ق.
٤٦٢٥ - كثيرٌ النَّوَّاءُ الكوفيُّ، مولى بني تَيم، عن عطيّة العَوْفيِّ، وطائفة، وعنه ابن عُيَينة، وطبقته، شيعيّ
جَلْد، ضعَّفوه، ومشَّاه ابن حِبَّان. ت.
٤٦٢٦ - كثير بن أفلح، مولى أبي أيوب، أحدُ كتَّاب المصاحف العثمانيّة، سمع أنساً، وعثمان، وعنه
الزهريُّ مرسلاً، وابن سِيرين، وثّقه النسائي. س.
٤٦٢٧ - كثير بن جُمْهان، عن أبي هريرة، وغيره، وعنه عطاء بن السائب، له في السُّعْي، قال أبو حاتم:
◌ُكتَب حدیثه. ٤.
٤٦٢٨ - كثير بن الحارث الدمشقيُّ، عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعنه معاوية بن صالح، وجماعة، قال
أبو حاتم: صالح الحدیث. ت.
٤٦٢٩ - كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضَمْرة، وعنه عنبسة قاضي الرئيِّ، وجماعة، لا یثبت حديثه .. ت ق.
٤٦٣٠ - كثير بن زياد العَتَكيُّ، بصريٍّ نزل بَلْخ، عن أبي العالية، وجماعة، وعنه حماد بن زيد، وجماعة،
وتُقوه. د ت ق.
٤٦٢٤ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٩٣ (١٢٦٦، ١٣٠٣، ٢٢٠٠)، وفي التهذيبين حكايةُ قولٍ آخر عن النسائي: ليسْ
به بأس. وفي ((التقريب)) (٥٦٠٤): ((صدوق يخطىء)).
٤٦٢٥ - [ذكره ابن الجوزي في حديث أبي سعيد: ((لا يَحلَّ لأحد يُجنب في هذا المسجد غيري وغيرك)) فقال:
ضعَّفه الرازي والنسائي، وقال السَّعديُّ: زائغ، وقال ابن عديّ: كان غالياً في التشيّع مُفْرِطَاً فيه].
(موضوعات)) ابن الجوزي ١: ٣٦٧، ((الجرح)) ٧ (٨٩٥)، ((الضعفاء» للنسائي (٥٣٢)، ((أحوال الرجال))
للسعدي الجوزجاني (٢٧)، ((الكامل)) ٦: ٢٠٨٧، وفي ((التهذيب)) أنه رجع عن تشيعه. وانظر (٤٦٤٢).
٤٦٢٧ - ((الجرح)) ٧ (٨٣٥)، وقال في ((التقريب)) (٥٦٠٧): ((مقبول)).
٤٦٢٨ - ((الجرح)) ٧ (٨٣٧)، وهو ((مقبول)) أيضاً.
٤٦٢٩ - (٥٦٠٩): «مجهول)».
٤٦٣٠ - [كنيته أبو سهل. قال الترمذي في «جامعه» في باب ما جاء في كم تمكث النفساء: قال محمد بن إسماعيل:
وأبو سهل ثقة. يعني كثير بن زياد].
٠
((سنن الترمذي)) كتاب الطهارة - الباب المذكور ١٦٩:١ (١٣٩).

١٤٤
٤٦٣١ - كثير بن زيد الأسْلَميُّ أبو محمد المدنيُّ، عن المَقْبُري، وطائفة، وعنه ابن أبي فُدَيك، وآخرون،
قال أبو زرعة: صدوق فیه لین. دت ق.
٤٦٣٢ - كثير بن السائب، عن أبناء قُرَيظة، وعنه عُمَارة بن خُزيمة. س.
٤٦٣٣ - كثير بن سُلَيم الضَّبُِّّ المدائنيُّ، عن أنس، والحسن، وعنه العَقَدِيُّ، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وطائفة،
ضعفوه. ق.
١٣٨/آ ٤٦٣٤ - كثير بن شِنْظير الأزديُّ، عن مجاهد، وطائفة، وعنه عبد الوارث، وعِدَّة، قال أبو زرعة: لَيِّن، وقال
أحمد وغيره: صالح الحدیث. خ مدت ق
٤٦٣٥ - كثير بن الصَّلْت الكِنْدِيُّ أبو عبد الله أخو زُ يَيْدٍ، عن أبي بكر، وعمر، وعنه يونس بن جُبير، وغيره،
قیل: له صحبة. س.
٤٦٣٦ - كثير بن العباس، عن أبيه، وأخيه عبد الله، وعنه الزهريُّ، وجماعة، وكان صالحاً عابداً فقيهاً
سیداً. خ م د س.
٤٦٣١ - ((الجرح)) ٧ (٨٤١).
٤٦٣٢ - [كثير بن السائب: لا يُتَحقَّق من ذا. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٩٣٩)، وتعقّبه الحافظ في ((التهذيب)) بالاسترواح دون تحقيق. وفي ((التقريب))
(٥٦١٢): ((مقبول)».
وقوله: ((عن أبناء قريظة)): قال الحافظ: ((كذا وقع عند النسائي، والذي عند ابن أبي حاتم: عن ابني
قريظة، أنهم عُرِضوا على النبي ◌َّ ﴿ يوم قريظة)). قلت: في مطبوعة ((الجرح)) ٧ (٨٤٨): ((عن أبي قريظة))
والذي في مطبوعة ((سنن النسائي)) كتاب الطلاق - باب متى يقع طلاق الصبي ٦: ١٥٥ (٣٤٢٩): ((حدثني
ابنا قريظة أنهم عُرِضوا .. )) والنص محتمل للمثنَّى وللجمع. ثم راجعت ((تحفة)) المزي ١١ : ٢٠٠ (١٥٦٦١)
فرأيت فيه: ((حدثني أبناء قريظة)) وهو أولى.
٤٦٣٣ - [توفي كثير بن سُلَيم الضَّبيُّ بعد سنة سبعين ومائة. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٩٤٠).
٤٦٣٤ - ((الجرح)) ٧ (٨٥٤)، ((العلل)) لعبد الله بن أحمد ١ (٢٥٩٦)، ولفظه في ١ (٨٣٩): «صالح، قد روى عنه
الناس واحتملوه)). وفي ((التقريب)) (٥٦١٤): ((صدوق يخطىء))، له حديثان عند البخاري، شاركه مسلم في
أحدهما، وله متابع عند مسلم أيضاً، والحديث الآخر انفرد به البخاري عن مسلم، لكنْ توبع عليه عند أبي
داود والترمذي. فلم يروٍ له الشيخان إلا ما توبع عليه. انظر ((هدي الساري)) ص ٤٣٦.
٤٦٣٥ - [حَمَّر المؤلف على كثير في ((تجريده)) فالصحيح أنه تابعي، ثم قال: ولد على عهد رسول الله (ێر. روى
عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلاً، فسماه النبي وَلّر كثيراً. قال: والأصح
أن الذي سماه كثيراً عمر. انتهى. قال بعض مشايخي - فيما قرأته عليه - : قال العجلي: مدني تابعي ثقة].
((التجريد)) ٢ (٢٩٩)، ((ثقات)) العجلي ٢ (١٥٤٣) والرواية المرفوعة في تغيير اسمه عزاها الحافظ إلى.
أبي عوانة، وضعَّفها أيضاً، ورجّح رواية ابن سعد ٥: ١٤ وأن ذلك من صنيع عمر رضي الله عنه. انظر
(التهذيب)) و((الإِصابة)) ٥: ٣١٧ (٧٣٧٤)، نعم هو صحابي رؤيةٌ، لذلك ترجمه الحافظ في ((الإِصابة)» في
القسم الثاني، واستظهر أن أباه هاجر به إلى النبي ◌َّ وهو صغير، ثم رجع به إلى قومه، ثم إن كثيراً هاجر
إلى المدينة بعد وفاة رسول الله وَالت .
٤٦٣٦ - (٥٦١٦): ((صحابي صغير)).

١٤٥
٤٦٣٧ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَنيُّ، المدنيُّ، عن أبيه، ونافع، وعنه القَعْنَبِيُّ، وجماعة،
واهٍ، قال أبو داود: كذاب. دت ق.
٤٦٣٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عقب إخراج حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة، عن
أبيه، عن جده، مرفوعاً: ((إن الدين لَيَّأْرِزُ إلى الحجاز .. )) الحديث، في باب بدأ الإسلام غريباً: ((هذا
حديث حسن)) فاعلم ذلك. وقال الشافعي: ركن من أركان الكذب. وقيل: إن الترمذي صحح له في
الصلح، وقد رأيته فيه، وقال فيه: حسن صحيح].
((سنن الترمذي)) كتاب الإِيمان - الباب المذكور ٧: ٢٨٨ (٢٦٣٢) وأشار ناشره إلى أن في بعض
النسخ: حسن صحيح، وكتاب الأحكام - باب ما ذكر عن رسول الله ولد في الصلح بين الناس ٥: ٣٠
(١٣٣٥). وحسَّن له في كتاب الصلاة - باب ما جاء في التكبير في العيدين ٢: ٢٧٥ (٥٣٦)، وفي كتاب
العلم - باب ما جاء في الأخذ في السنة ٧: ٣٢١ (٢٦٧٩).
قلت: يبدو من ترجمة كثير في التهذيبين أن الإِمام الي حَسَنُ الرأي فيه، والترمذيُّ متأثّر به في
هذا، ففيهما: ((قال الترمذي: قلت لمحمد - هو البخاري - في حديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن
جده، في الساعة التي تُرجَى في يوم الجمعة، كيف هو؟ قال: هو حديث حسن، إلا أن أحمد كان يحمل
على كثير، يضعِّفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه)).
وقال الحافظ ابن رجب في ((جامع العلوم والحكم)) ص ٢٦٦ في شرح حديث ((لا ضرر ولا ضرار)):
((كثيرٌ هذا يصحح حديثَه الترمذيِّ، ويقول البخاري في بعض حديثه: هو أصح حديث في الباب، وحسَّن
حديثه إبراهيم بن المنذر الخزاعي وقال: هو خير (من) مراسيل ابن المسيّب، وكذلك حسنه ابن أبي عاصم،
وترك حديثه آخرون، منهم الإِمام أحمد وغيره، وقد قال البيهقي في بعض أحاديث كثير بن عبد الله المزني :
إذا انضمتْ إلى غيرها من الأسانيد التي فيها ضعف قَوَّتْها)).
وقال الحافظ في ((الفتح)) ٤: ٤٥١: ((البخاريُّ ومن تَبِعه كالترمذي وابن خزيمة يُقُوُّون أمره))، وقال
:أيضاً: ٧: ٢٨٠: ((مشَّاه البخاري وتَبِعه الترمذي)).
ويزيد ذلك تأييداً: أن البخاري روى عنه في جزء ((القراءة خلف الإِمام)) ص ٦١ هكذا: ((قال النبيُّ ◌َّ:
((إنكم ما اختلفتم في شيء فحكمه إلى الله وإلى محمد)) وَل، ثم ساق سنده به: ((حدثني إبراهيم بن
المنذر .. )). وليس معنى هذا احتجاجَ البخاري بحديثه، بل تقدم تعليقاً (٣٠٠٢، ٣٣٥٣) أن البخاري يقدِّم المتن
ويؤخّر السند فيما له فيه وَقْفَة ونظر، وهذا منه ومثال عليه. لكن لن تصلَ وقَفْتُه فيه إلى الحدِّ الذي كان ينظر
إليه فيه الشافعي وأبو داود إذ قالا فيه: ((ركن من أركان الكذب)). ولهذا قال في ((التقريب)) (٥٦١٧):
((ضعيف، أفرط من نَسَبه إلى الكذب)).
وقد كتب السبط رحمه الله على صفحة عنوان هذا الكتاب وفوق اسمه هذه الفائدةَ، وهذا موضعها
فأنقلها هنا :
[ذكر الذهبي في ((ميزانه)) في ترجمة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ما لفظه: وأما الترمذيُّ فروى
من حديثه ((الصلح جائز بين المسلمين)) وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي. انتهى.
وقال ابن قيم الجوزية في ((الهَدْي)) في الكلام على الكنية: إن الترمذي فيه نوعُ تساهلٍ في التصحيح].
((الميزان)) ٣ (٦٩٤٣)، ((زاد المعاد)) ٢: ٣٤٨. وانظر بحثاً ممتعاً ودفاعاً قوياً عن موقف الترمذي من
المترجم في كتاب ((الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين)) ص ٢٦٨، ٢٨٠ لفضيلة المحقق
الدكتور الشيخ نور الدين عِتر جزاه الله خيراً.

١٤٦
٤٦٣٨ - كثير بن عُبَيد الحمصيُّ أبو الحسن، إمام الجامع، عن بقيّة، ونحوه، وله معرفة ورحلة، وعنه أبو
داود، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عروبة. دس ق.
٤٦٣٩ - كثير بن عبيد، عن عائشة، وجماعة، وعنه ابن عون، وجماعة، وثّق. د.
٤٦٤٠ - كثير بن فائدَ، بِصريٌّ، عن ثابت، وعنه أبو عاصم، وغيرهِ، وثّق. ت.
٤٦٤١ - كثير بن فَرْقَدٍ المدنيُّ، عن نافع، وعنه مالك، واللیث، وتُق. خ دس.
٤٦٤٢ - كثير بنِ قَارَوُنْدَا، عن سالم بن عبد الله، وجماعة، وعنه النَّضْر بن شُمَيْل، وعدَّة، وثّق. س.
٤٦٤٣ - كثير بن قُلِيْب الصَّدَفَيُّ، مصريٍّ، عن عقبة بن عامر في السجود، كما في بعض النسخ بالسنن. د.
٤٦٤٤ - كثير بن قيس، ويقال: قيس بن كثير (ت)، عن أبي الدرداء في فضل العلم. دق.
٤٦٤٥ - كثير بن كثير بن المطّلب بن أبي وَدَاعة، عن أبيه، وجماعة، وعنه ابن عُيَينة، وجماعة، ثقة شاعر.
خ د س ق.
٤٦٤٦ - كثير بن أبي كثير، عن مولاه عبد الرحمن بن سَمُرة، وجماعة، وعنه قَتَّادة، وجماعة، وثّق.
د ت س.
٤٦٣٨ - (٥٦١٨): ((ثقة)). ((كان يقال: إنه أمَّ بأهل حمص ستين سنةً فما سها في صلاة قط. قال عبد الغني بن
سعيد: فذاكرت بذلك أبا الحسين - أو أبا الحسن - أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي،
فقال: قيل لكثير بن عبيد في ذلك؟ فقال: ما دخلت من باب المسجد قطّ وفي نفسي غير الله !! )). كما في
التهذیبین.
٤٦٣٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٣٢.
٤٦٤٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٥، وحديثه في ((سنن الترمذي)) ٩: ١٩٤ (٣٥٣٤) وقال عنه: ((حسن غريب)).
٤٦٤١ - (٥٦٢١): ((ثقة)).
٤٦٤٢ - جعله ابن حبان هو وكثيراً النَّوَّاء السابق (٤٦٢٥) واحداً فذكره في ((الثقات)) ٧: ٣٥٣، والصواب التفرقة بينهما. ثم
إن المصنف ضبط بقلمه الواو بالضم، والنون بالسكون، أما الحافظ في ((التقريب)) (٥٦٢٢) فضبط الواو
بالفتح، والنون بالسكون - نصّاً - أما الراء فضبطها الخزرجي في ((الخلاصة)) ٢ (٥٩٤٠) بالفتح، فصار ضبطه
كما شكلته فٍوق. وضبط في نسخة السبط: قارَوَنْدا، وهو صريح ضبط الخزرجي الكامل للاسم.
٤٦٤٣ - [كثير بن قُلِيْب: لا يعرف، تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي].
((الميزان)) ٣ (٦٩٤٦). وجاء حديثه في ((سنن أبي داود)) من رواية أبي الطيب الأشناني، عنه، كما في
التهذيبين. وانظر لزاماً ((تهذيب التهذيب))، وقال عنه في ((التقريب)) (٥٦٢٣): ((مقبول)). ثم إن اسم أبيه
ضبطه الحافظ في ((التقريب)): قَلِيب ((مكَبَّر)) وضبطه في ((التبصير)) ٣: ١٠٨٤: قُلَيب، بالتصغير، وإليه يميل
السبط. انظر تعليقته على ((الميزان)) ٣ (٦٩٤٦) رقم (٢).
٤٦٤٤ - [ضعَّفه الدارقطني].
((الميزان)) ٣ (٦٩٤٧). والذي سماه قيس بن كثير فوهم فيه: هو محمد بن يزيد الواسطي عند الترمذي
٧: ٣٢٥ (٢٦٨٣) في الحديث الذي أشار إليه المصنف («من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً)). وهو عند أبي
داود أهل كتاب العلم ٤: ٥٧ (٣٦٤١)، وابن ماجه في المقدمة - باب فضل العلماء ١: ٨١ (٢٢٣). ثم إن
الترمذي ذكر إسناداً آخر - معلّقاً - فيه تسميته على الصواب: كثير بن قيس، فكان ينبغي للمزي ومتابعيه -
المصنف وابن حجر والخزرجي - أن يزيدوا رمز: ت.
٤٦٤٦ - [كثير مولى عبد الرحمن: قال ابن حزم: مجهول، ونقل بعضهم أن العجليَّ وثّقه، وذكره ابن حبان في =

١٤٧
٤٦٤٧ - كثير بن مُدْرِك، عن علقمة، والأسود، وعنه منصور، وجماعة، وثق. م د س.
٤٦٤٨ - كثير بن مُرَّة الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ، عن معاذ، والكبار، وعنه خالد بن مَعْدان، ومكحول، وخَلْق،
ثقة. وقال النسائي: لا بأس به. ٤.
٤٦٤٩ - كثير بن المطّلب بن أبي وَدَاعة السَّهْميُّ، عن أبيه، وعنه بنوه: كثير، وجعفر، وسعيد، ثقة.
د س ق.
* - كثير النَّوَّاء، مرَّ [= ٤٦٢٥].
٤٦٥٠ - كثير بن هشام الرقِّيُّ الكِلَابِيُّ، صاحب جعفر بن بُرْقان، عن بُنْدار، والكَوْسج، وخَلْق، وثَّقه
جماعة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، مات ٢٠٧. م ٤.
٤٦٥١ - كِدَام السُّلَميُّ، عن أبي كِبَاش، وعنه عثمان بن واقد، وأبو حنيفة. ت.
٤٦٥٢ - كُرْدُوسٌ الثَّعلبيُّ، ويقال التَّغْلِيُّ، عن ابن مسعود، وجماعة، وعنه زياد بن عِلاقة، وجماعة، وقيل:
کردوس ثلاثةٌ متعاصِرون. دس.
٤٦٥٣ - كُرَيب أبو رِشْدِين، عن مولاه ابن عباس، وعائشة، وعنه ابناه محمد، ورِشْدين، وموسى بن عقبة،
وثَّقوه، مات بالمدينة ٩٨. ع.
٤٦٥٤ - كعب بن ذُهْل، وقيل: ابن زِمْل، عن أبي الدرداء، وعنه تمَّام بن نَجيح، مجهول، وتمام: واهٍ. د.
((الثقات)). انتهى كلام المؤلف].
=
((الميزان)) ٣ (٦٩٥٤)، ((المحلّى)) ١٠: ١١٩ (١٩٣٧)، ((ثقات العجلي ٢ (١٥٤٧)، ((ثقات)) ابن حبان
٥ : ٣٣٢. فهو ثقة لا ((مقبول)) وانظر الذي بعده.
٤٦٤٧ - (٥٦٣٠): ((ثقة)). وثقه العجلي ٢ (١٥٤٤) وابن حبان ٧: ٣٤٩، وقد روى عن هذا وعن الذي قبله أئمة
ثقات، فما الفرق بينهما عند الحافظ حتى فرَّق بينهما في الحكم؟.
٤٦٤٩ - ((ثقة)): ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٣٣١.
٤٦٥٠ - ((الجرح)» ٧ (٨٨٢)، وهو كما قال الجماعة.
٤٦٥١ - قال ابن حزم في ((المحلَّى)) ٧: ٣٦٥ (٩٧٥): ((لا ندري من هو)) فقال في ((التقريب)) (٥٦٣٥):
((مجهول)). وحديثه في ((سنن الترمذي)) كتاب الأضاحي - باب ما جاء في الجَذَع من الضأن ٢١٢:٥
(١٤٩٩) وقال: ((حسن غريب وقد روي هذا عن أبي هريرة موقوفاً)).
٤٦٥٢ - [جعله في ((المشتبه)) في ((الثعلبي)) بالمثلثة والعين المهملة، وسمى أباه عياشاً)) ..
((المشتبه)) ١: ١١٥، ووافقه ابن حجر في ((التبصير)) ١: ٢٠٨، وجعله ابن معين تَغْلِيباً، وأبو زرعة
تعلبياً، وأبو حاتم ((بالتاء والثاء جميعاً) كما في ((الجرح)) ٧ (٩٩٦)، وعَزا قولَ ابن معين إلى رواية الدوري
عنه، وليس له ذكر في الجزء الثاني المرتّب.
وقوله: ((سمى أباه عياشًا)) هو كذلك في ((المشتبه)) و((التبصير))، لكن في ((الإكمال)) ١: ٥٢٩: عباس،
وهو الظاهر، فقد جاء كذلك في ((التقريب)) (٥٦٣٦) بخط الحافظ نفسه، وفي ((الجرح)) والتهذيبين
و ((التذهيب)) ٣: ١٧ /آ ((العباس)) وهُم لا يُدخلون أنْ التعريف على عياش - فيما أعلم -. ثم إن الحافظ في
((التبصير)) ٣: ٨٩٦ لم يذكره في ((عياش)) - وهم كُثُر - لما استثناهم من ((عباس)) الذي هو الأصل في هذا
الرسم. والله أعلم.
٤٦٥٤ - (٥٦٣٩): ((فيه لين)).

١٤٨
٤٦٥٥ - كعب بن عاصم الأشعريُّ، صحابيُّ، عنه أمُّ الدَّرداء في الصيام. س ق.
٤٦٥٦ - كعب، عن الحسن، وعِكْرِمة، وعنه مسلم بن إبراهيم، وغيره، حديثه خطأ. س.
١٣٨/ ب ٤٦٥٧ - كعب بن عُجْرة، من أصحَاب الشجرة، عنه الشعبيُّ، وابن سيرين، توفي ٥٢. ع.
٤٦٥٨ - كعب بن علقمة التّنُوخِيُّ المصريُّ، تابعيُّ، سمع ابن المسيَّب، وعِدَّة، وعنه الليث، وطائفة،
توفي ١٣٠. مد ت س.
٤٦٥٩ - كعب بن عمرو، ويقال عمرو بن كعب، الياميُّ، يقال: له صحبة، روى طلحة بن مُصَرِّف، عن
أبيه، عنہ ۔ وھو جدُّه- في الوضوء. د.
٤٦٦٠ - كعب بن عمرو أبو اليَسَر السَّلَميُّ، بدريٌّ، عنه موسى بن طلحة، وجماعة، توفي ٥٥ بالمدينة.
م ٤.
٤٦٦١ - كعب بن عياض الأشعريُّ، له صحبة، عنه جُبِير بن نُفَير. ت س.
٤٦٦٢ - كعب الأحبار ابن ماتع، أبو إسحاق الحِمْيَريُّ، أسلَم زمن الصديق، وسمع عمر، سكن الشام،
وعنه أبو هريرة، وابن المسیَّب، مات أیام عثمان. خ دت س.
٤٦٦٣ - كعب بن مالك، أحد الثلاثة، عَقَبِيٌّ، من شعراء النبي ◌َِّه عنه بنوه: عبد الله، وعبد الرحمن،
ومحمد، توفي سنة خمسين. ع.
٤٦٦٤ - كعب بن مُرَّة البَهْزيُّ، ويقال: مرة بن كعب، صحابيُّ نزل الأَرْدُنَّ، عنه جُبير بن نُفَير، وأبو
الأَشْعَث الصنعانيُّ، مات بعد الخمسين. ٤.
٤٦٦٥ - كعب أبو عامر، عن أبي هريرة، وعنه ليث بن أبي سُلَیم. ت ق.
٤٦٥٥ - حديثه المشار إليه رواه النسائي في كتاب الصيام - باب ما يكره من الصيام في السفر ٤: ١٧٥ (٢٢٥٥)،
وابن ماجه فيه أيضاً - باب ما جاء في الإِفطار في السفر ١: ٥٣٢ (١٦٦٤).
٤٦٥٦ - هو كعب بن عبد الله البصري، قال في ((التقريب)) (٥٦٤٢): ((صدوق يخطىء)). وحديثه المشار إليه: رواه
النسائي في ((سننه الكبرى))، كما في ((تحفة الأشراف)) ٧: ٩٥ (٩٤١٤)، وصوابه تجده هناك ١١ : ٣٥٤
(١٥٩٤٠).
٤٦٥٨ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٧: ٣٥٥، وقال عنه في ((التقريب)) (٥٦٤٤): ((صدوق)).
٤٦٥٩ - حديثه في الوضوء: رواه أبو داود في كتاب الطهارة - باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق ١ : ٩٦
(١٣٩) وفيه: ((طلحة عن أبيه عن جده) غير منسوب. انظر ((تهذيب)) ابن حجر.
٤٦٦٢ - ((مات): [قال النووي: سنة ٣٢ بحمص، كذا قاله في ((شرح مسلم)) عند: ((لكلِّ نبيِّ دعوةٌ مستجابة)) وكذا قال في
((التهذيب))، وكذا نقله المؤلف في ((التذهيب)) عن ابن سعد].
((شرح صحيح مسلم)) ٣: ٧٦، ((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢: ٦٩. ((التذهيب)) ٣: ١٧١/آ، ((طبقات
ابن سعد)) ٧: ٤٤٥. وفي ((التقريب)) (٥٦٤٨): ((ثقة مخضرم)). ولا مجال للمنابر السياسية لتخطب هنا،
وتُكْثِر الكلام والتجريح فيه نعم انظر ((مقالات الكوثري)) ص ٣٢، وانظر معه ((فتح الباري)) ٦: ٣٥٣،
٠١٣ ٣٣٤ - ٣٣٥.
٤٦٦٥ - [قال الترمذي في «جامعه)) عقب إخراج حديثه في المناقب: وكعب ليس بمعروف، ولا نعلم أحداً روى
عنه غير ليث بن أبي سُلَیم].
((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب رسول الله خاتم النبيين ٩: ٢٣٨ (٣٦١٦).

١٤٩
٤٦٦٦ - كُلْثوم بن جَبْر، بصريٍّ، عن ابن الزّبير، وأنس، وعنه الحمادان، وعبد الوارث، وثقوه، وقال
النسائي: ليس بقويٌّ، مات ١٣٠. م س.
٤٦٦٧ - كُلْثوم بن جَوْشَن القُشَيريُّ، عن الحسن، وعِدَّة، وعنه كثير بن هشام، وطائفة، قال أبو داود: منكر
الحدیث. ق.
٤٦٦٨ - كُلْثوم بن المُصْطَلِقِ، عن النبيِّ وََّ، قيل: له صحبة، وعنه الزبير بن عَديّ، وجماعة، وثّق.
د س ق.
٤٦٦٩ - كَلَدة بن الحَنْبَل، أخو صفوان بن أمية لأمه، له صحبة، وعنه أمية بن صفوان. دت س.
٤٦٧٠ - كُلَيب بن ذُهْل، مصريٌّ، عن عُبَيد بن جَبْرِ، وعنه يزيد بن أبي حبيب. وثَّق. د.
٤٦٧١ - كُلَيب بن شِهاب الجَرْميُّ، عن أبيه، وعمر، وعدَّة، وعنه ابنه عاصم، وغيره، وتُّق. ٤.
٤٦٧٢ - كُلَيب بن صُبْح، عن عقبة بن عامر، وغيره، وعنه جعفر بن ربيعة، وغيره، وثَّقه ابن معين. د.
٤٦٧٣ - كُلَيب بن مَنْفَعة، عن جدِّه، وعنه الحارث بن مرَّة، وضَمْضَم بن عمرو، بصريٍّ، وَسَط. د.
٤٦٧٤ - كليب بن وائل الَّيْمِيُّ البَكْريُّ، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه حفص بن غياث، وطائفة، قال أبو
داود: ليس به بأس، وضعفه أبو زرعة. خ دت.
٤٦٧٥ - كُلَيب الجُهَنِيُّ، جدُّ عُثَيْم بن كثير، عنه حفيدُه. د.
٤٦٧٦ - كَنَّز بن الحُصَين أبو مَرْتَد الغَنَويُّ، بدريٍّ، عنه واثلة بن الأسْفَع حديث: ((لا تُصَلُّوا إلى القبور)) ١٣٩
مات ١٢. مد ت س.
٤٦٦٦ - كلمة النسائي في ((سننه الكبرى)). انظر ((تحفة الأشراف)) ٤: ٤٤٠ (٥٦٠٢)، وهي تشعر بأن الرجل غير
حافظ، كما تقدم مراراً نقله عن ((هدي الساري)) ص ٣٨٥، فالرجل صدوق ولا أقل منه، لا ((صدوق
يخطىء)).
٤٦٧٠ - [كليب بن ذُهْل: انفرد عنه يزيد بن أبي حبيب].
((الميزان)) ٣ (٦٩٧٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٥٦.
٤٦٧١ - ثقة، وثقه أبو زرعة - ((الجرح)) ٧ (٩٤٦) - وابن سعد ٦: ١٢٣ وزاد: ((رأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون
به))، وغيرهما، لا «صدوق)).
٤٦٧٢ - وثقه ابن معين في رواية عثمان الدارمي عنه (٧١٦) وابن حبان ٧: ٣٥٦، فهو ثقة، لا ((صدوق)).
٤٦٧٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٣٧.
٤٦٧٤ - [وثَّق كليبَ بنَ وائل ابنُ معين أيضاً].
((الجرح)) ٧ (٩٤٩) - وفيه تضعيف أبي زرعة - وقال ابن معين أيضاً في رواية الدوري ٢ : ٤٩٧
(١٦٦٧): ((ليس به بأس)). وفي ((التقريب)) (٥٦٦٣) ((صدوق).
٤٦٧٥ - (٥٦٦٤): ((صحابي)).
٤٦٧٦ - حديثه رواه مسلم في كتاب الجنائز - باب النهي عن الجلوس على القبر ٧: ٣٨، وأبو داود كتاب الجنائز -
باب في كراهية القعود على القبور ٣: ٥٥٤ (٣٢٢٩)، والترمذي فيه أيضاً - باب ما جاء في كراهية المشي
على القبور ٤: ٤ (١٠٥٠، ١٠٥١)، والنسائي في كتاب الصلاة - باب النهي عن الصلاة إلى القبر ٢: ٦٧
(٧٦٠).

١٥٠
٤٦٧٧ - كِنَانة بن العباس بن مِرْداس السُّلَميُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله، قال البخاري: لم يصحّ
حديثه. د ق.
٤٦٧٨ - كنانة بن نُعَيم العَدَويُّ، عن أبي بَرْزَة، وغيره، وعنه ثابت، وعبد العزيز بن صُهَيب، وثَّق. م دس.
٤٦٧٩ - كنانة، عن مولاته صفيَّة، وعثمان، وعنه زهير بن معاوية، ومحمد بن طلحة، وجماعة، وثّق. ت.
٤٦٨٠ - كَهْمَس بن الحسن التميميُّ، عن أبي الطَّفَيل، وجماعة، وعنه وكيع، والمقرىءُ، وخَلْق، ثقة،
مات ١٤٩. ع.
٤٦٨١ - كَهْمَس بن المِنْهال السَّدُوسيُّ اللؤلؤيُّ، عن ابن أبي عَرُوبة، وجماعة، وعنه خليفة بن خيَّاط،
وغيره، قال أبو حاتم: يُكتَب حديثه. خ.
٤٦٨٢ - كلاب بن تَلِيد، عن ابن المسيَّب، وعنه عبد الله بن مسلم، وثَّق. س.
٤٦٨٣ - كلاب بن عليٍّ، عن أبي سَلَمة، وعنه يحيى بن أبي كثير. س.
٤٦٨٤ - كيسان بن جَرير، صحابيٌّ، عنه ابنه عبد الرحمن. ق.
٤٦٨٥ - كيسان، أبو سعيد المَقْبُريُّ، عن عمر، وأبي هريرة، وعنه ابنه سعيد، وجماعة، مات سنة مائة. ع.
٤٦٧٧ - حديثه في عموم مغفرة الله تعالى للحجَّاج يوم عرفة، وتقدم الكلام عليه باختصار (٢٩٢٨). والرجل
((مجهول)) كما قال في ((التقريب)) (٥٦٦٧).
٤٦٧٨ - (٥٦٦٨): «ثقة)).
٤٦٨١ - ((الجرح)) ٧ (٩٧٣) وزاد: ((محلُّه الصدق)) وعَتَب على البخاري أنْ أدخله في كتابه في الضعفاء، مع أن
البخاري روى عنه كما ترى - في ((صحيحه)) وإن كانت روايةً مقرونةً، فينبغي النظر في لفظ البخاري فيه،
فقد يكون ضعَّف حديثاً له، وكلام الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٣٧ يفيد أن البخاري تكلم فيه للقدر
فقط، والله أعلم. انظر مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٧: ٤٢ (٣٦٨٦). وفي ((التقريب)) (٥٦٧١):
((صدوق رمي بالقَدَر)).
٤٦٨٢ - [قال المؤلف: لا يكاد يعرف، تفرَّد عنه عبد الله بن مسلم].
((الميزان)) ٣ (٦٩٧٢)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٣٨.
٤٦٨٣ - [كلاب بن علي: لا يعرف، انفرد عنه يحيى].
((الميزان)) ٣ (٦٩٧٣)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٦٥.
٤٦٨٥ - (٥٦٧٦): ((ثقة ثبت)).

١٥١
اللام
٤٦٨٦ - لَجْلَاجٌ العامرُّ، له صحبة، عنه ابناه خالد، والعلاء، وغيرهما(*). د ت س.
٤٦٨٧ - لُقْمان بن عامر الحمصيُّ، عن أبي أمامة، وطائفة، وعنه الزُّبيديُّ، وجماعة. قال أبو حاتم: يكتبُ
حديثه. د س.
٤٦٨٨ - لَقِيط بن عامر بن صَبِرة أبو رَزِين العُقَيليُّ، صحابيٍّ، عنه ابنه عاصم، وجماعة. ٤.
٤٦٨٩ - لِمَازَة بن زَبَّار أبو لَبِيد الجَهْضميُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه جرير بن حازم، وجماعة، فيه نَصْب،
وثّق. د ت ق.
٤٦٩٠ - لَهيعة بن عُقْبة، عن سفيان بن وَهْب الخَوْلانيُّ، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وجماعة، وثّق، مات
سنة مائة. ق.
٤٦٩١ - الليث بن سعد أبو الحارث، الإِمام، مولى بني فَهْم، سمع عطاء، وابن أبي مُلَيْكة، ونافعاً، وعنه
قتيبة، ومحمد بن رُمْح، وأُمَم، ثَبْتُ من نظراء مالك، قيل: كان مَغَلَّه في العام ثمانين ألف دينار،
فما وَجَبَتْ عليه زكاة! عاش إحدى وثمانين سنة، مات ١٧٥ في شعبان. ع.
٤٦٩٢ - ليث بن أبي سُليمٍ أبو بكر القرشيُّ مولاهم الكوفيُّ، عن مجاهد، وطبقته، لا نعلمُه لقيَ صحابياً،
وعنه شعبة، وزائدة، وجرير، فيه ضَعْفٌ يسير من سوء حفظه، كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير،
وبعضُهم احتجَّ به، مات ١٣٨. ٤ م مقروناً.
* - مما ينبغي ذكره هنا: لَجْلاج السُّلَمي، أحد المجاهيل، وهو والد خالد السلمي المتقدم (١٣٧٢) وجدُّ محمد
ابن خالد الآتي (٤٨٢٥). وانظر التعليق على ترجمة خالد.
٤٦٨٧ - ((الجرح)) ٧ (١٠٣٤)، وفي ((التقريب)). (٥٦٧٩): ((صدوق)).
:
٤٦٨٨ - قيل: لَقيط بن صَبِرة غير لَقيط بن عامر، وظاهر ((التقريب)) (٥٦٨٠) ترجيحه.
٤٦٨٩ - هو ثقة، لكنه ناصبيٌّ سبَّاب شتّام !. وثقه ابن سعد ٧: ٢١٣، وابن حبان ٥: ٣٣٤٥، وضبط اللام بالكسر
الحافظ في ((التقريب)) (٥٦٨١)، مع أنه ضبطها بالضم في ((التبصير)) ٣: ١٢٢٨.
٤٦٩٠ - [تَكَلَّم في لَهِيعة: الأزديُّ، وقوَّاه ابن حبان، وهو والد عبد الله بن لَهيعة].
((الميزان)) ٣ (٦٩٩٠)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٦٢ ولم يتكلم عنه شيئاً.
٤٦٩٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)): قال محمد بن إسماعيل - يعني به البخاري -: ليث بن أبي سُلَيم صدوق، =

١٥٢
١٣٩/ب ٤٦٩٣ - ليث بن عاصم أبو زُرَارة القِتْبانيُّ المصريُّ، عن ابن عَجْلان، وطبقته، وعنه يونس بن عبد الأعلى،
وجماعة، مات ٢١١ عن ست وتسعين سنة، صالح. س.
وربما يهم في الشيء، وقال محمد: قال أحمد بن حنبل: ليثِ لا يُفرَح بحديثه].
=
((سنن الترمذي)) كتاب الأدب - باب ما جاء في دخول الحمام ٨: ٣٣ (٢٨٠٢)، وتمامه: ((كان ليث
يرفع أشياء لا يرفعها غيره، فلذلك ضعَّفوه)»، وروايته في صحيح مسلم كتاب اللباس - باب تحريم استعمال
إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ١٤ : ٣٤ مقرونةً بأبي إسحاق الشيباني، وفي المتابعات أيضاً. وفي
((التقريب)) (٥٦٨٥): ((صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك)).
٤٦٩٣ - (٥٦٨٦): ((صدوق صالح)).

١٥٣
الميم
٤٦٩٤ - محمد بن أبان بن وزير البلْخيُّ أبو بكر، مستملي وكيع، روى عنه الجماعة سوى مسلم، وابنُ
خُزَيمة، وخلْق، حجَّة، صنَّف وجَمَع، مات ٢٤٤. خ ٤.
٤٦٩٥ - محمد بن إبراهيم النَّيْميُّ المدنيُّ أبو عبد الله الفقيه، عن عائشة، وأبي سعيد، وعنه يحيى بن
سعيد، والأوزاعيُّ، وخلق، وثَّقوه، وقال أحمد: روى مناكير، ماتِ ١٢٠. ع.
٤٦٩٦ - محمد بن إبراهيم بن دينار المدنيُّ الفقيه، عن موسى بن عقبة، وطبقته، وعنه أبو مُصْعَب وجماعة،
قال ابن عبد البرّ: كان مفتيَ المدينة مع مالك، وقال أبو حاتم: ثقة، مات ١٨٢ . خ.
٤٦٩٧ - محمد بن إبراهيم بن سليمان أبو جعفر الأَسْبَاطيُّ الكوفيُّ، عن المطّلب بن زياد، وجماعة، وعنه
أبو داود، وابن أبي داود، صدوق، مات ٢٤٨ . د.
٤٦٩٨ - محمد بن إبراهيم بن صُدْرَان المؤذِّن، أبو جعفر، بصري، عن يزيد بن زُرَيع، وعدَّة، وعنه أبو
داود، والترمذي، والنسائي، وابن خُزيمة، وثّق، توفي ٢٤٧. د ت س.
* - محمد بن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو، صوابه: إبراهيم بن محمد بن طلحة، كما مضى س.
[ = ١٩٠ ].
٤٦٩٩ - محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان العَبْسيُّ، عن أبيه، والأعمش، وعنه بنوه: أبو بكر،
وعثمان، والقاسم، وثَّقه ابن معين، مات ١٨٢ . س.
٤٦٩٥ - [أرسل محمد بن إبراهيم عن جابر، وأبي سعيد، وعائشة، وسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد،
وأُسَيد بن حُضَير، وقيس بن قَهْد، قال الأخيرَ الترمذيُّ في ((جامعه)) في فوت الركعتين قبل الفجر].
((جامع التحصيل)) للعلائي ٢٦١ (٦٦٤)، ومصدر العلائي في بعض ما ذُكِر: ((تهذيب الكمال))
١١٥٦/٣، ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر يصلَيهما بعد صلاة
الفجر. ٢: ١٤٨ (٤٢٢). وكلمة الإِمام أحمد في ((العلل)) ١ (١٢٧١)، وعلّق عليها الحافظ في ((مقدمة
الفتح)) ص ٤٣٦: ((المنكر: أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل
هذا على ذلك)). وأوضحه وبسطه ابن دقيق العيد رحمه الله، ونقل كلامه الزيلعيُّ في ((نصب الراية))
١: ١٧٩، فانظره، وإلى هذا المعنى أشار في ((التقريب)) (٥٦٩١): ((ثقة له أفراد)).
٤٦٩٦ - ((الجرح)) ٧ (١٠٤٤).
٤٦٩٨ - (٥٦٩٥): ((صدوق)).

١٥٤
٤٧٠٠ - محمد بن إبراهيم بن أبي عديِّ أبو عمرو، بصريٍّ، ثقة، سمع حُميداً، وطبقته، وعنه أحمد بن
سنان، وعدَّة، مات ١٩٤. ع.
٤٧٠١ - محمد بن إبراهيم بن العلاء الشاميُّ السائح، عن إسماعيل بن عيَّاش، ونحوه، وعنه ابن ماجه،
وأبو يعلى، وجماعة، كذَّبه الدارقطني. ق.
٤٧٠٢ - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مِهْران، وهو محمد بن مسلم، ومحمد بن مهران، ومحمد بن أبي
المثنّی، سمع سلمة بن گھیل، وجماعة، وعنه الطيالسیان وجماعة، لم یضعَّف. دت سٍ.
٤٧٠٣ - محمد بن إبراهيم بن المطّلب السَّهْميِّ، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن المنذر، وغيره، وثَّق. ق.
٤٧٠٤ - محمد بن إبراهيم الباهليُّ، عن محمد بن زيد، وعنه جَهْضَم بن عبد الله. ت ق.
* - محمد بن إبراهيم، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، فهذا التَّيميُّ، وبينه وبين أبي هريرة عبدُ
الرحمن بن يعقوب، قاله النسائي. [=٤٦٩٥].
١٤٠/ آ ٤٧٠٥ - محمد بن أحمد بن حسين بن مَدُّوْيَهْ التِّرمذيُّ، عن جعفر بن عون، وخَلْق، وعنه الترمذي، وابن
أبي داود. ت.
٤٧٠٦ - محمد بن أحمد بن أبي خلف القَطِيعيُّ، عن ابن عيينة، وجماعة، وعنه مسلم، وأبو داود،
والسرَّاج، وثَّقه أبو حاتم، مات ٢٣٦. م د.
٤٧٠٧ - محمد بن أحمد ابن الحجّاج أبو يوسف الصَّيْدَلانيُّ، الرقِّي، الحافظ، عن ابن عيينة، وطبقته،
٤٧٠١ - [ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث].
((المجروحون)) ٢: ٣٠١، الدارقطني في ((سؤالات البرقاني)) (٤٢٣).
٤٧٠٢ - (٥٧٠١): ((صدوق يخطىء)). والطيالسيَّان: هما أبو داود وأبو الوليد. وقوله ((لم يضعَّف)): هذا مقتضى ما
في التهذيبين و ((التذهيب)) ٣: ١٧٩/ب، لكنه عجيب منه، فهو الذي حكى في ((الميزان)) ٤ (٨١٦٨) عن
الفلاس أنه قال: روى عنه أبو داود الطيالسي مناكير، وعن أبي زرعة: واهٍ، وليّنه ابن مهدي.
٤٧٠٤ - [محمد الباهلي مجهول، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٩٨)، وهو قول أبي حاتم ٧ (١٠٤٥) كما هو معلوم من اصطلاح المصنف.
* - فإن لم يكن التيميَّ فهو ((شيخ ليحيى بن أبي كثير، لا يعرف)) كما قاله في ((التقريب)) (٥٧٠٦).
٤٧٠٥ - (٥٧١٠): ((صدوق)).
٤٧٠٦ - [اعلم أن الرقم على محمد بن أحمد بن أبي خلف - واسمه محمد -: مد. كذا هنا، وكذا رأيته في
((تذهيب)) المؤلف، وفي ((النَّبَل)) لابن عساكر، وقد أخرج ابن ماجه في ((سننه)) في باب تخليل اللحية،
ولفظه: حدثنا محمد بن أبي خلف، حدثنا عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن عامر بن شقيق الأسدي، عن أبي
وائل، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله ويل توضأ فخلَّل لحيته. انتهى. والله أعلم.
ثم راجعت ((الأطراف)) للمزي فوجدته طَرَّقه كذلك، ثم قال: كذا في النسخ المتأخرة: محمد بن أبي
خلف، وفي النسخ القديمة: محمد بن أبي خالد القزويني. وهو الصواب].
((التذهيب)) ٣: ١٨٠/آ، ((المعجم المشتمل)) (٧٤٣)، ((سنن ابن ماجه)) كتاب الطهارة - الباب المذكور
١٤٨:١ (٤٣٠) وفيه ما في النسخ القديمة، وستأتي ترجمته (٤٨٢٨)، وفي طبعة الدكتور الأعظمي (٤٤٨):
محمد بن أبي خلف !. ((تحفة الأشراف)) ٧: ٢٥٦ (٩٨٠٩). وترجمة ابن أبي خلف القطيعي: في ((الجرح))
٧ (١٠٣٨) وليس فيه توثيق ولا غيره، ولفظ أبي حاتم في توثيقه: ((ثقة صدوق)) كما في التهذيبين.
٤٧٠٧ - ((الجرح)) ٧ (١٠٣٧)، والرجل ((ثقة حافظ)) قاله في ((التقريب)) (٥٧١٣).

١٥٥
وعنه النسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم وقال: صدوق، وأبو عَرُوبة، مات ٢٤٦. س ق.
٤٧٠٨ - محمد بن أحمد بن نافع، أبو بكر بن أبي نافع البصريُّ، عن غُنْدَر، والقطان، وعنه مسلم،
والترمذي، والنسائي، وزكريا الساجيُّ، ثقة. م ت س.
٤٧٠٩ - محمد بن أحمد القرشيُّ، عن الحميديِّ، وعنه أبو داود. د.
٤٧١٠ - محمد بن إدريس أبو عبد الله المطّلبيُّ المكيُّ الشافعيُّ الإِمام، ناصر الحديث، عن مالك،
والزَّنْجِيِّ، وعنه أحمد، وأبو يعقوب البُوَيْطِيُّ، والرَّبيع، ثقة، مات ٢٠٤ في آخر رجب، عاش أربعاً
وخمسين سنة، ومناقبه كثيرة. ٤.
٤٧١١ - محمد بن إدريس أبو حاتم الرازيُّ الحافظ، سمع الأنصاريَّ، وعُبيد الله بن موسى، وعنه أبو داود،
والنسائي، وولده عبد الرحمن بن أبي حاتم، والمحامِليُّ، قال موسى بن إسحاق الأنصاريُّ: ما رأيت
أحفظ منه، مات في شعبان ٢٧٧ . دس.
٤٧٠٨ - ((ثقة)): وقال في ((التقريب)) (٥٧١٦): ((صدوق))، ولم أرَ في الرجل شيئاً من جرح أو تعديل! نعم روى عنه
کثیرون، وفیھم أئمة .
٤٧٠٩ - (٥٧١٤): ((لعله الجُمَحِيُّ أبو يونس المدني؟ وهو صدوق)). فإن لم يكن الجمحيَّ فقد تقدم مراراً النقل
عن الحافظ أنه قال في ((التهذيب)) ٢: ٣٤٤، ٣: ١٨٠ عن أبي داود: إنه لا يروي إلا عن ثقة عنده.
٤٧١٠ - [وذكره البخاري في موضعين من ((صحيحه)) أحدهما في الزكاة فقال: وقال مالك وابن إدريس: الرِّكاز دفن
الجاهلية، في قليله وكثيره الزكاة، وليس المعدِن بركاز. والثاني في البيوع، فقال: وقال ابن إدريس:
العَرِيَّة لا تكون إلا بالكيل من التمر مدّاً بمدٍّ، لا تكون بالجِزاف. يعني بذلك محمد بن إدريس الإِمام ناصر
الحديث، ويقال: إنه عبد الله بن إدريس الأودي، وقيل: إنه الأشبه].
((صحيح البخاري)) كتاب الزكاة - باب في الرِّكاز الخُمُس ٣: ٣٦٣ الباب ٦٦، وكتاب البيوع - باب
تفسير العرايا ٤: ٣٩٠ الباب ٨٤. والجملة الأخيرة في كلام السبط: من كلام أبي ذر الهروي، نقلها عنه
ابن التين، انظرها في ((الفتح)) ٣: ٣٦٤، وقد خالف الشافعيُّ مقتضى هذا القول في مذهبه الجديد، فلذلك
رجَّحوا أنه ليس المرادَ بكلمة الإِمام البخاري. وجزم المزي آخر ترجمته بأنه هو المراد، وتبعه المصنف في
((التذهيب)» ٣: ١٨١/آ وابن حجر في كتابيه. والله أعلم.
٤٧١١ - [بخط الدمياطي في نسخته من ((صحيح البخاري)) عند قوله: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن صالح، في
باب: إذا أُحْصِر المعتمِر، ما معناه: قيل: إنه ابنُ إدريس أبو حاتم الرازيُّ الحافظ، مات سنة كذا وكذا،
وذكر تاريخ وفاته، كما هنا. انتهى. وقال الكَلَاباذي كذلك، وقال: قاله لي إن ابن سعيد السَّرَخْسي، وذكر
أنه رآه في أصل عتيق. انتهى.
ويؤِّده أن الإسماعيليَّ رواه في (مستخرجه)) عن عبد الله بن محمد بن مسلم، عن أبي حاتم الرازي،
حدثنا يحيى، وكذلك ابن طاهر، وكذلك أبو نعيم في ((المستخرج)) قال: حدثنا أبو أحمد، حدثنا
عبد الله بن محمد بن مسلم، حدثنا أبو أحمد، فذكره. والله أعلم].
((صحيح البخاري)) كتاب المُحْصَر - الباب المذكور ٤: ٤ (١٨٠٩)، ((رجال صحيح البخاري))
للكَلَاباذي ٢ (١٣٢٨)، ((مقدمة الفتح)) ص ٢٣٩، وهناك موضع آخر في ((صحيح البخاري)) قال فيه ((حدثنا
محمد)) فقيل: إنه يعني أبا حاتم الرازي، انظره في ((صحيح البخاري)) آخر تفسير سورة البقرة ٨: ٢٠٥
(٤٥٤٥) و((مقدمة الفتح)) ص ٢٣٧ .
واحتمل الحافظ في كلامه على الحديث الأول ٤: ٧ أن يكون ((محمد)) هو ((محمد بن إسحاق الصغاني،
أحد شيوخ مسلم)) فإن ابن السكن رواه في ((كتاب الصحابة)) من طريقه. والله أعلم.
:

١٥٦
٤٧١٢ - محمد بن آدم بن سليمان المصِّيصيُّ، عن أبي المَلِيح الرقِّي، وطبقته، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن أبي داود، ثقة، ويقال كان من الأبدال، مات ٢٥٠, دس.
٤٧١٣ - محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، وعنه عبد الله بن محمد بن عَقيل، وجماعة، مات زمن الوليد.
ت.
٤٧١٤ - محمد بن إسحاق الحافظ أبو بكر الصاغانيُّ، عن يزيد بن هارون، وأبي بدر، وعنه الأربعة،
والصفَّار، والأُصمُّ، قال ابن خِراش: ثقة مأمون، قلت: توفي في صفر ٢٧٠. ٤.
٤٧١٥ - محمد بن إسحاق بن عون أبو بكر البِكَّائِيُّ الكوفيُّ، عن يَعْلَى بن عُبَيد، وطبقته، وعنه ابن ماجه،
وأبو عَوَانَةٌ، وابن عُقْدة، وثَّق، مات ٢٦٤. ق.
٤٧١٦ - محمد بن إسحاق بن محمد المخزوميُّ المسيّبيُّ أبو عبد الله، سمع أباه، وابن عيينة، وعنه مسلم،
وأبو داود، وأبو يعلى، ثقة فقيه صالح، مات ٢٣٦. م د.
٤٧١٧ - محمد بن أبي يعقوب الكِرْمانيُّ، عن يزيد بن زُرَيع، وطبقته، وعنه البخاري، وجماعة، مات
٢٤٤. خ.
١٤٠/ ب ٤٧١٨ - محمد بن إسحاق بن يَسَار أبو بكر، ويقال أبو عبد الله، المطّلبيُّ مولاهم، المدنيُّ، الإِمام، رأى
أنساً، وروى عن عطاء، والزهري، وعنه شعبة، والحمادان، والسفيانان، ويونس بن بُكَير،، وأحمد بن
خالد، كان صدوقاً من بحور العلم، وله غرائبُ في سَعَة ما رَوَى تُسْتَنْكَر، واختُلِفَ في الاحتجاج به،
وحديثه حسن، وقد صحَّحه جماعة، مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وقيل سنة اثنتين. ٤ م مقروناً
٤٧١٩ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَة، وقيل: بذْدِرْبَة، الإِمام أبو عبد الله الجُعْفيُّ
٤٧١٣ - (٥٧٢٠): ((ثقة))، وقد قال ابن عمر فيه - رضي الله عنهم -: ((لو رآه رسول الله وَّ لأحبَّه)) رواه البخاري في
مناقب أسامة بن زيد ٧: ٨٨ (٣٧٣٤)، والبخاريُّ ساقه مَسَاقَ حبِّ رسول اللهِوَّهَ لزيدِ بنِ حارثة، ولابنه
أسامةً من بعده، ولمحمدٍ بن أسامة - هذا - من بعده، حباً في أبيه وجدِّه.
٤٧١٤ - ((٤)) ((وعنه الأربعة)): هكذا رمز وقال، والذي في التهذيبين، و((التذهيب)) ٣: ١٨٣/آ ولواحقها: ((م ٤))
وصرحوا برواية مسلم عنه، وهو في ((رجال صحيح مسلم)) لابن منجويه ٢ (١٤٠٢)، وله روايات كثيرة في
((صحيح مسلم)) ويذكره الإِمام مسلم باسم: أبو بكر بن إسحاق، وهكذا سماه في أول موضع من ((صحيحه))
كتاب الإِيمان - باب بيان الإِيمان الذي يُدْخْل به الجنة ١: ١٧٤، ولأنه من رجال ((صحيح مسلم)) لم يذكره
المصنف في ((المجرَّد)).
٤٧١٥ - (٥٧٢٢): ((صدوق))، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٢٥.
٤٧١٧ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة محمد بن أبي يعقوب الكرماني: مجهول، ثم عقّبه بقوله: قلت: بل
هو صدوق مشهور].
((الميزان)) ٤ (٨٣٣٧)، ((الجرح)) ٨ (٥٤٧)، وفي ((التقريب)) (٥٧٢٤): ((ثقة)) ولم يتعرض له الحافظ
في (مقدمة الفتح)) وهو على شرطه. واسم والد المترجم: إسحاق بن منصور، لذا ترجمه هنا.
٤٧١٨ - (٥٧٢٥): ((صدوق يدلُّس ورمي بالتشُّع والقَدَر)). وانظر دفاعَ البخاري عنه في ((القراءة خلف الإِمام)) ص
٤٠ - ٤١، وما فيه من تصحيف يصحح من ((نصب الراية)) ٤: ٤١٦، وكلامَ ابن سيد الناس في مقدمة كتابه
((عيون الأثر)).
٤٧١٩ - ((الصحيح أن النسائي ما سمع عنه)): [روى النسائي في ((سننه الصغرى)) في أول كتاب الأذان، عن =

١٥٧
مولاهم، البخاريُّ، صاحب الصحيح، ولد سنة ١٩٤ وطَلَب العلم ابنَ عشر، ورحل سنة عشر
ومائتين، سمع أبا عاصم، ومكيَّ بن إبراهيم، وعبيد الله، والفِرْيابيَّ، وخلائق، وعنه الترمذيُّ وابن
خُزَيمة، وابن صاعد، والفِرَبْرِيُّ، وابنُ الشَّرْقِيِّ، والمحامِليُّ، ومنصور بن محمد البَزْدَويُّ، والصحيح
أن النسائيَّ ما سمع عنه، وكان إماماً حافظاً حجةً رأساً في الفقه والحديث مجتهداً، من أفراد العالم
مع الدين والورع والتألُّه، مات بقرية خَرْتَنْك من عَمَل بُخَارى، ليلة الفطر سنة ٢٥٦. ت.
٤٧٢٠ - محمد بن إسماعيل بن عُلَيَّة، قاضي دمشق، مات أبوه وهذا صبيٍّ، فسمع من ابن مَهْدي،
وطبقته، وعنه النسائي، وابن جَوْصا، وأبو الدَّحْداح، قال النسائي: قاضٍ ثقة حافظ، وقال ابن
الفَيْض: مات بدمشق قاضياً سنة ٢٦٤. س.
٤٧٢١ - محمد بن إسماعيل بن البَخْتَريِّ الحسَّانِيُّ الواسطيُّ، عن وكيع، وطبقته، وعنه الترمذي، وابن
ماجه، والمحامِلي، والناس، ثقة، توفي ٢٥٨. ت ق.
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن الحجاج - وهو ابن المنهال - والظاهر أن هذا محمد بن إسماعيل بن
=
عُلَيَّة الآتي بعد البخاري، ولعل من يقول إن النسائي روى عن البخاري: يتمسَّك بهذا وأشباهه، فإنه رَوَى
كذلك عن هذا في مواضع، ثم رأيت في نسخة صحيحة بـ ((السنن)) في باب الفضل والجود في شهر
رمضان: أخبرني محمد بن إسماعيل، وكتب تجاهه: البخاري، وعلَّم على البخاري ما صورته: هـ، وهذه
العلامة في هذه النسخة إشارة إلى نسخةٍ شيخ ممن روى النسائيَّ. فاعلمه].
((سنن النسائي)) ٢: ٢ (٦٢٦)، ٤: ١٢٥ (٢٠٩٦)، لكن الذي في النسخة المطبوعة - الموضع
الأول -: ((عن محمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن الحسن قالا .. )) ومثله في النسخة الخطية التي طُرِّزت
حواشيها بالتصحيحات والفوائد عن العلامة عبد الله بن سالم البصري رحمه الله، ورقة ٣٧/آ، ولفظ ما في
النسخة المطبوعة في الموضع الثاني: ((أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري)) وهو كذلك في النسخة الخطية
المذكورة ١٢٨/ب، ونقل صاحبها عن شيخه العلامة البصري المذكور كلام الإِمام المزي، وسأنقله،
وكذلك نقله السندي في حاشيته على النسائي - وحصل سقط في المطبوع، فليصحح عما هنا -.
قال المزي رحمه الله في ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٩٧ (١٦٦٧٣): ((رواه أبو بكر بن السّنِّي، عن
النسائي، عن محمد بن إسماعيل البخاري، وفي سائر الروايات عن النسائي: عن محمد بن إسماعيل،
حَسْبُ، لم يقولوا: البخاري. وفي نسخة محمد بن علي الصُّوري بخطه: محمد بن إسماعيل، وهو أبو بكر
الطبراني)). ونحوه في ((التهذيب)) ١١٧٠/٣، وزاد: ((لم نجد للنسائي عنه رواية سوى هذا الحديث إنْ كان
ابن السني حفظه عن النسائي، ولم ينسُبه من تلقاء نفسه معتقداً أنه البخاري، والله أعلم)).
لكن انظر استدراك الحافظ عليه في ((التهذيب)) ٩: ٦٣ (٦٧)، و((الإِيمان)) لابن منده ١ : ٢٦٦،
و ((التقريب)) (٥٧٢٧) وآخر سطر من تلك الصفحة من ((التقريب)). وأبو بكر الطبراني ستأتي ترجمته (٤٧٢٩).
ثم إن ((بذْدِزْبة)»: هكذاَ نَقَطَ المصنف الهاء بنقطتين، واضطربت كتابتها معه، فأوضحها على الحاشية،
ولم ينقطها، وجاءت في نسخة السبط: ((يزدزبه)) بياء وزايين، وفي ((مقدمة الفتح)) ص ٤٧٧ بعد أن ذكر
الوجه الأول المشهور وضبطه، قال: ((هذا هو المشهور في ضبطه، وبه جزم ابن ماكولا، وقد جاء في ضبطه
غير ذلك)) ولم يذكر شيئاً.
٤٧٢١ - (٥٧٢٩): ((صدوق)).

١٥٨
٤٧٢٢ - محمد بن إسماعيل بن رجاء الزُّبيديُّ، عن منصور، ومغيرة، وعنه أحمد بن يونس، وعدَّة، قال أبو
حاتم: صالح الحدیث. س.
٤٧٢٣ - محمد بن إسماعيل بن سَمُرة الْأَجْمَسِيُّ أبو جعفر، عن ابن عيينة، وعدَّة، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي حاتم، والناس، ثقة، مات ٢٦٠. ت س ق.
٤٧٢٤ - محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة البصريُّ، عن معتَمِر، وطبقته، وعنه أبو داود، والبخاري عن
رجل عنه، والبَغَويُّ، ثقة، توفي ٢٣٠ . خ د.
٤٧٢٥ - محمد بن إسماعيل بن أبي ضِرَار أبو صالح الرازيُّ، سمع عبد الرزاق، وطبقته، وعنه ابن ماجه،
ومحمد بن جریر، وجماعة، صدوق. ق.
٤٧٢٦ - محمد بن إسماعيل بن عيَّاش العَنْسيُّ، عن أبيه، وعنه محمد بن عوف، وجماعة، قال أبو داود:
رأيتُه ولم یکنْ بذاك، قلت رَوَی عن رجل، عنه. د.
٤٧٢٧ - محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك الدِّيْلِيُّ مولاهم، عن سَلَمة بن وَرْدان، وخَلْق، وعنه سَلَمة بن
شَبيب، وعَبْدٌ، صدوق، مات سنة مائتين. ع.
٢/١٤١ ٤٧٢٨ - محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السُّلَميُّ الترمذيُّ الحافظ، عن الأنصاريِّ، وسعيد بن
أبي مريم، وعنه الترمذي، والنسائي، وأبو بكر الشافعيُّ، وخَلْق، وثّقه النسائي، مات ٢٨٠ في
رمضان. ت س.
٤٧٢٩ - محمد بن إسماعيل الطَّرانيُّ، عن أحمد، وطبقته، وعنه النسائي. س.
* - محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم، هو ابن أبي سَمِينة. د. [= ٤٧٢٤].
٤٧٣٠ - محمد بن أبي إسماعيل: راشدٍ السُّلميُّ الكوفيُّ، عن أنس، سعيد بن جبير، وعنه القطَّان، وطائفة،
قال شَريك: رأيت بني أبي إسماعيل أربعةٌ وُلدوا في بطن واحد وعاشوا! ثقة، مات ١٤٢ . م د س.
٤٧٣١ - محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْديُّ، ابنُ أُخْت الصدِّيق، سمع ابن مسعود، وطائفة، وعنه
مجاهد، وجماعة، قتل ٦٧. د س.
٤٧٢٢ - ((الجرح)) ٧ (١٠٦٨)، وفي ((التقريب)) (٥٧٣٠): ((صدوق يتشيع)). وينبغي التنبيه إلى أن رمزه عند المزي:
ص، أي: النسائي في ((خصائص علي رضي الله عنه))، فليس هو على شرط المصنف هنا، لكن الترجمة
جاءت في صلب الكتاب، والرمز محتمل، وليست في نسخة السبط.
٤٧٢٦ - [قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئاً. يعني: محمد بن إسماعيل بن عياش].
((الميزان)) ٣ (٧٢٢٥)، ((الجرح)) ٧ (١٠٧٨).
٤٧٢٧ - [قال غير واحد: كان ثقة، وقال ابن سعد: ليس بحجة].
((الميزان)) ٣ (٧٢٣٦)، ((طبقات)) ابن سعد ٥: ٤٣٧.
٤٧٢٨ - (٥٧٣٨): ((ثقة حافظ لم يتضح كلام أبي حاتم فيه)). وفي ((الجرح)) ٧ (١٠٨٥) غير منسوب لأبيه:
((سمعت منه بمكة وتكلِّموا فيه))، وجاء في ((الميزان)) ٣ (٧٢٤٠) منسوباً إلى ابن أبي حاتم، وفيه وفي
((التهذيب)) لابن حجر - من زياداته - عن الدارقطني أنه قال: ((ثقة صدوق تكلّم فيه أبو حاتم)). ثم رأيت نصَّ
الدارقطني فيما أُلحق بـ ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) ص ٢٨٩ (٥٢٦): ((ثقة صدوق. قلت - أي الحاكم -:
بلغني أن أبا حاتم الرازي تكلّم فيه؟ فقال: ثقة)).
٤٧٢٩ - (٥٧٣٩): ((ثقة)).
٤٧٣١ - (٥٧٤٢): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٥٢.

١٥٩
٤٧٣٢ - محمد بن أَعْيَن أبو الوزير، وصيُّ ابنِ المبارك، سمع فُضَيلَ بن عياض، وجماعة، وعنه الترمذي،
وجماعة. ت.
٤٧٣٣ - محمد بن أَفَلَح النيسابوريُّ، عن وكيع، وجماعة، وعنه الترمذي، وطائفة. ت.
٤٧٣٤ - محمد بن أبي أَمَامة بن سهل، عن أبيه، وعنه مالك، وجماعة، ثقة. د س ق.
٤٧٣٥ - محمد بن أمية بن آدم السَّاويُّ، عن غُنْجَار، وجماعة، وعنه أبو حاتم، وجماعة، صدوق، مات
٢١٦. ق.
٤٧٣٦ - محمد بن أنس العَدَويُّ مولاهم، الكوفيُّ، عن حُصَين، وعِدَّة، وعنه عليّ بن بحر، وجماعة،
وثّق. د.
٤٧٣٧ - محمد بنُ إياس بن البُكَير الليثيُّ، عن أبي هريرة، وجماعة، وعنه أبو سَلَمة، وغيره. د.
٤٧٣٨ - محمد بن أيوب أبو هريرة الكِلَابيُّ، عن الدراورديِّ، وجماعة، وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة،
صدوق. ق.
٤٧٣٩ - محمد بن أبي أيوب أبو عاصم الثقفيُّ، عن الشعبي، وقيس بن مسلم، وعنه أبو نُعَيم، وخلّاد بن
یحیی، وثقوه. م.
٤٧٤٠ - محمد بن بشار بن عثمان أبو بكر العَبْدِيُّ مولاهم، الحافظ، بُنْدَار، عن معتمِر، وغُنْدَر، عنه
الجماعة، وابن خُزَيمة، قال أبو داود: كتبتُ عنه خمسينَ ألفَ حديث، ولولا سلامةٌ فيه تُرِك حديثه.
قلت: وثَّقه غير واحد، وقد قال مرَّة: عن عائشة قال: قالتْ رسولُ اللهِ وَِّ. فقال رجل: أُعِيذُك بالله
ما أفصَحَك! قال: كنت أَخْتلِف إلى أبي عُبَيدة! فقال: قد بان عليك! عاش ثمانين سنة، وتوفي في
رجب ٢٥٢. ع.
٤٧٤١ - محمد بن بشر الأُسْلَميُّ، عن زياد بن عِلَاقة، وجماعة، وعنه أبو عاصم، وجماعة، وثّق. س.
٤٧٤٢ - محمد بن بشر العَبْدِيُّ أبو عبد الله الكوفيُّ، الثَّبْت، سمع هشام بن عروة، وخَلْقاً، وعنه عَبْدٌ، وابں
الفُرات، قال أبو داود: هو أحفظ من كان بالكوفة، مات ٢٠٣. ع.
٤٧٤٣ - محمد بن بكَّار بن بلال العامليُّ، قاضي دمشق، عن سعيد بن عبد العزيز، ومَنْ بعده، وعنه أبو
حاتم، وطائفة، صدوق، مات ٢١٦. د ت س.
٤٧٤٤ - محمد بن بكار بن الرَّيَّان، عن فُلَيح، وطبقته، وعنه مسلم، وأبو داود، والبَغَوي، والسرَّاج وخَلْق،
وثَّقوه، مات ٢٣٨. مد.
٤٧٣٢ - (٥٧٤٣): ((ثقة)).
٤٧٣٣ - (٥٧٤٤): ((مقبول)).
٤٧٣٦ - هو ثقة، وقال ابن حبان في ((الثقات)): ((يُغْرب)) كما في التهذيبين، ولم أره في المطبوع منه. فهو: ثقة
یُغرب، لا ((صدوق یغرب)).
٤٧٣٧ - (٥٧٥١): ((ثقة ووهم من ذكره في الصحابة))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٧٩.
٤٧٤١ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٩٧، وقال في ((التقريب)) (٥٧٥٥): ((صدوق)).
٤٧٤٢ - [وثقه ابن معين، قاله في ((التذهيب))].
((تاريخ الدارمي)) (٧٦٢)، ((التذهيب)) ٣: ١٩١/ب، وهو في أصله ((تهذيب الكمال)) ١١٧٨/٣، وزاد
عليه ابن حجر حكاية توثيق آخرين غير ابن معين.

١٦٠
٤٧٤٥ - محمد بن بكار بن الزبير العَيْشيُّ، بصريٌّ، عن معتمر، والطبقة، وعنه مسلم، وأبو داود، وأبو
یعلَى، وخلق، مات ٢٣٧. م د.
٤٧٤٦ - محمد بن بكر البُرْسانِيُّ الأزديُّ، بصريَّ، عن ابن جُرَيج، وطبقته، وعنه عَبْدٌ، وخَلْق، ثقة صاحب
حديث، مات ٢٠٣. ع.
٤٧٤٧ - محمد ابن الحافظ أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن يَعْلَى، وعنه أبو داود، ولا يكاد يُعرف،
فالمشهور أخوه إبراهیم. د.
٤٧٤٨ - محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيُّ، ثّبْتُ محدِّث، سمع حماد بن زيد، وخلقاً، وعنه البخاري، ومسلم
والبخاري أيضاً بواسطة، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، مات ٢٣٤. خ م س.
٤٧٤٩ - محمد بن أبي بكر الثَّقفيُّ، عن أنس، وعنہ شعبة، وطائفة. خ م س ق.
٤٧٥٠ - محمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم الأنصاريُّ أبو عبد الملك، قاضي المدينة، وأبو
قاضي بغداد عبد الملك، سمع أباه، وجماعة، وعنه السفيانان، وجماعة، مات ١٣٢. ع.
٤٧٥١ - محمد بن أبي بكر الصدِّيق، عن أمِّ أسماء بنت عُمَيْس، وعنه ابنه القاسم مرسلًا، قَدِم مصر والياً
لعليّ، فالتقاه معاوية بن حديج فَھَزمه، ثم قُتِل بمصر ٣٨. س ق.
٤٧٥٢ - محمد بن بلال الكِنْديُّ التمار، عن همَّام، وعِدَّة، وعنه أحمدُ بن الأزهر، والبخاريُّ في ((الأدب)». دق.
٤٧٥٣ - محمد بن ثابت البُنَائِيُّ، عن أبيه، وعنه أبو داود، وجماعة، قال البخاري: فيه نظر. ت.
٤٧٥٤ - محمد بن ثابت بن سِبَاعِ، عن عائشة، وأمٍ كُرْز، وعنه بنته جَبْرَةٍ، وثّق. ت.
٤٧٥٥ - محمد بن ثابت بن قيس الخَزْرَجيُّ، حنَّكَه النبيُّ ◌َلِّ، له عن أبيه، وعنه ابناه: يوسف،
وإسماعيل. د.
٤٧٤٥ - (٥٧٥٩): ((ثقة، ووجَّد الحبَّل والجيَّاني بينه وبين الذي قبله)). قلت: إن كان العيشي ((ثقة)) بناءً على أن
بعض التوثيق الذي قيل في الذي قبله منزَّل عليه: فمحتمل، وإنْ كان هذا التنزيل لا يصلحُ ولا بدَّ من توثيق
صريح فيه: فينظَر مستَنَدُ الحافظ في توثيقه له !.
٤٧٤٦ - لو اقتصر على: صدوق. ورمز ((ع)) واضح في الأصل جداً، فينظر التعليق على الطبعة المصرية السابقة !!.
٤٧٤٩ - (٥٧٦٢): ((ثقة)).
٤٧٥٠ - (٥٧٦٣): ((ثقة)) أيضاً.
٤٧٥١ - (٥٧٦٤): ((له رؤية، وكان عليٌّ رضي الله عنه يثني عليه)).
٤٧٥٢ - [محمد بن بلال: قال المؤلف: صدوق غَلِط في حديثٍ كما يغلط الناس. ساق له ابن عدي أحاديث حسنة
وقال: أرجو أنه لا بأس به، (وقال العقيلي:) يروي عن همَّام، وعمران القطّان، يَهِم كثيراً].
((الميزان)) ٣ (٧٢٨٤) وما بين الهلالين زيادة لازمة منه، ((الكامل)) ٦: ٢١٤٥، ((ضعفاء» العقيلي
٤ (١٥٨٤).
٤٧٥٣ - ((التاريخ الكبير)) ١ (١٠٣)، وقال في ((التقريب)) (٥٧٦٧): ((ضعيف)). وانظر دراسة نسخة السبط، التي
بخط ابن الإِسكندري .
٤٧٥٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٦٩، وصحّح حديثه الترمذي في كتاب الأضاحي - باب الأذان في أُذُن المولود.
٥: ٢٣١ (١٥١٦)، وفي ((التقريب)) (٥٧٦٨): ((صدوق)).
٤٧٥٥ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))، كذا في ((التذهيب))].