النص المفهرس

٦٠١
٣٠٠٣ - عبد الله بن مُنيب الأنصاريُّ، عن جدِّه، وهشام بن عروة، وعنه ابن مهديٍّ، وسعيد بن أبي مريم،
صدوق. د س.
٣٠٠٤ - عبد الله بن منير المَرْوَزيُّ، أبو عبد الرحمن، الحافظ الزاهد، عن النضر بن شُمَيل، ويزيد، وعنه
البخاري، والترمذي، والنسائي، وعبدان المروريُّ، توفي ٢٤١ . خے ت س.
٣٠٠٥ - عبد الله بن مُنَّيْن، مصريٌّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه الحارث بن سعيد. دق.
٣٠٠٦ - عبد الله بن المُهَاجِر الدمشقيُّ، عن عَنْبسة بن أبي سفيان، وعنه ابنه محمد. ت س ق.
٣٠٠٧ - عبد الله بن موسى بن إبراهيم النَّيْميُّ، عن صفوان بن سُلَيم، وعِدَّة، وعنه يعقوب بن محمد،
وإبراهيم بن المنذر الحزاميُّ، شیخ. ق.
٣٠٠٨ - عبد الله بن مَوَلَة القُشَيريُّ، عن بُرَيدة، وعنه أبو نضرة، صدوق. س.
٣٠٠٩ - عبد الله بن المؤمَّل المخزوميُّ المكيُّ، عن ابن أبي مُلَيْكة، وعطاء، وعنه الشافعيُّ، وسَعْدُويه،
ولي قضاء مكة، قال أبو داود: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، توفي ١٨٠ . ت ق.
٣٠١٠ - عبد الله بن مَوْهَب، قاضي فِلَسطين لعمر بن عبد العزيز، عن معاوية، وابن عباس، وقَبيصة بن
نُؤَيب، وعنه الزهريُّ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، صدوق. ٤.
٣٠٠٤ - (٣٦٤١): ((ثقة عابد)).
٣٠٠٥ - [انفرد الحارث بن سعيد بالرواية عنه].
((الميزان)) ٢ (٤٦٢٨)، وقيل في اسم الحارث غير ذلك، وفي كتابَيْ ابن حجر: ((وثّقه يعقوب بن
سفيان)) أي في ((المعرفة والتاريخ)) ٢: ٥٢٧، تحت عنوان: ((هؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر)) ص ٤٨٧.
٣٠٠٦ - [انفرد ابنه محمد بالرواية عنه].
((الميزان)) ٢ (٤٦٣٥)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٥ وقال: ((يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه))،
وهو صريح في أنه يروي عنه غير ابنه محمد !.
٣٠٠٧ - [قال في ((الميزان)) في ترجمة عبد الله بن موسى التَّيمي: ليس بحجة، قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً،
ليس محلّه أن يحتج به، وقال ابن معين: صدوق كثير الخطأ].
((الميزان)) ٢ (٤٦٣٠)، ((الجرح)) ٥ (٧٦٩)، واعتمد في ((التقريب)» (٣٦٤٥) كلمة ابن معين.
٣٠٠٨ - ((وعنه أبو نضرة)): [فقط، قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٤٦٣٨)، ((ثقات)) ابن حبان ٥ : ٤٨.
٣٠٠٩ - ((الجرح)) ٥ (٨٢١).
٣٠١٠ - [عبد الله بن مَوْهَب، عن عثمان، قال البخاري: مرسل، وعن تميم الداريِّ أيضاً، قال الفَسَويُّ: لم
يدركه، وقال أحمد في حديثه عن تميم مرفوعاً: ((الرجلٍ يُسْلِم على يدي الرجل)): إنما هو ابن مَوْهَب، عن
قَبِيصة (عن تميم)، وقال ذلك الترمذي في ((جامعه)) وعقّبه أن هذا الحديث ليس عنده بمتصل].
النص من ((جامع التحصيل)) للعلائي ٢١٦ (٣٩٩)، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٢٥)، ((المعرفة والتاريخ)) ٢:
٤٣٩، ((العلل)) لأحمد ٢ (٢٢)، وما بين الهلالين منه ومن ((جامع التحصيل)) والتهذيبين، ((سنن الترمذي))
كتاب الفرائض - باب ما جاء في ميراث الذي يُسلم على يدي الرجل ٦: ٢٨٧ (٢١١٣). وفي ((التقريب))
(٣٦٥٠): ((ثقة)).
=

٦٠٢
٣٠١١ - عبد الله بن مَلَاذ الأشعريُّ، عن نُمَير بن أوس، وعنه جَرِير بن حازم، مجهول. ت.
٣٠١٢ - عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثيُّ، ويقال: أبو عبد الجليل، عن الشعبي، وعِلْباء بن أحمر،
وعنه وکیع، ومسلم، واهٍ. ق.
٣٠١٣ - عبد الله بن ميمون القَدَّاح، مولى بني مَخْزوم، بمكة، عن يحيى بن سعيد، وابن جُرَيج، وجعفر بن
محمد، وعنه مُؤَمَّل بن إهاب، وأحمد بن الأزهر، قال البخاري: ذاهب الحديث. ت.
٣٠١٤ - عبد الله بن ميمون، عن ابن المنكّدِر، وعنه إبراهيم بن عبد السلام. ق.
٣٠١٥ - عبد الله بن نافع الزُّبَيريُّ، عن مالك، وابن أبي حازم، وعنه الذُّهْليُّ، وعباسٌ الدُّوريُّ، ثقة زاهد
عابد، مات ٢١٦ . س ق.
٣٠١٦ - عبد الله بن نافع بن أبي العَمْياءِ، عن ابن الحارث، وعنه ابن أبي أنس، قال البخاري: لم يصحّ
حديثه. ٤.
٣٠١٧ - عبد الله بن نافع الصائغ المدنيُّ، مولى بني مَخْزوم، عن أسامة بن زيد الليثيِّ، وداود بن قيس،
وعِدَّة، وعنه الذُّهْليُّ، وسَلَمة بن شَبيب، قال البخاري: في حفظه شيء، وقال ابن معين: ثقة،
توفي ٢٠٦. م٤.
والحديث علَّقه البخاري في ((صحيحه)) كتاب الفرائض - باب إذا أسلم على يديه ١٢: ٤٥، وقال
=
عَقِبَه: ((اختلفوا في صحة هذا الخبر))، ورواه أحمد ١٠٢:٤، ١٠٣، وأبو داود كتاب الفرائض - باب في
الرجل يُسلم على يدي الرجل ٣: ٣٣٣ (٢٩١٨)، والترمذي، وتقدم موضعه، وغيرهم. وانظر استيفاءً
تخريجه وما قيل في الحديث فيما علَّقتُه على ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغَنْدي (٨٢).
٣٠١٣ - [عبد الله بن ميمون: قال أبو حاتم: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتج بما انفرد به].
((الميزان)) ٢ (٤٦٤٢)، ((الجرح)) ٥ (٧٩٩) ولفظه: ((منكر الحديث)) ومثله عند ابن حجر،
((المجروحون)) ٢: ٢١، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٥٣).
٣٠١٤ - (٣٦٥٤): ((هو عندي القداح الذي قبله)).
٣٠١٦ - ((بن أبي العمياء)): هكذا في الأصل هنا، و((تذهيب التهذيب)) ٣: ٢٤/آ، ومثله في ((تهذيب)) المزي وابن
حجر في ترجمة شيخه ربيعة بن الحارث.
وجاء في المصادر الأخرى: ابن العمياء، جاء ذلك في ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٨٥) و ((الجرج))
٥ (٨٥٣) و((الثقات)) لابن حبان ٧: ٥٣، والتهذيبين، و((التقريب)) (٣٦٥٨) - وقال: ((مجهول)) -، وفي
التهذيبين أيضاً ترجمة أنس بن أبي أنس. بل جاء كذلك في ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في
التخشُّع في الصلاة ٢: ٩٣ (٣٨٥)، و((سنن ابن ماجه)) كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في صلاة الليل
والنهار مثنى مثنى ١: ٤١٩ (١٣٢٥). ولم ينسب إلى جده في رواية أبي داود كتاب الصلاة - باب في صلاة
النهار ٢ : ٦٥ (١٢٩٦).
وهو في ((سنن النسائي الكبرى)) وظاهر نقل ((تحفة الأشراف)) ٨ (١١٠٤٣) أنه: ابن العمياء أيضاً.
٣٠١٧ - ((في حفظه شيء)): هكذا في ((التاريخ الصغير)) ٢: ٣٠٩، ولفظه في ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٨٧): ((يُعْرف
حفظُه ويُنكَر، وكتابه أصح)). وجمع الحافظ في ((التقريب)) (٣٦٥٩) بين قول ابن معين والبخاري فقال: ((ثقة
صحيح الكتاب في حفظه لين)).

٦٠٣
٣٠١٨ - عبد الله بن نافع، كوفيٌّ، عن مولاه الحسن بن علي، وأبي موسى، وعنه الحكم. د.
٣٠١٩ - عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر، عن أبيه، وابن المُنْكَدِر، وعنه الطيالسيُّ، وابن أبي فُدَيك،
ضعَّفوه . ق.
٣٠٢٠ - عبد الله بن أبي نَجيح: يسار المكيُّ، مولى ثَقيف، عن أبيه، وطاوس،، ومجاهد، وعنه شعبة،
وابن عُلَيَّة، ثقة، توفي ١٣١ . ع.
٣٠٢١ - عبد الله بن نُجَيِّ الحضرميُّ، عن أبيه، وعليٍّ، وعمار، وعنه أبو زرعة البَجَليُّ، والحارثُ
العُكْلِيُّ، وثَّقه النسائيُّ، وقال البخاري: فيه نظر. دس ق.
٣٠٢٢ - عبد الله بن نِسْطاس، عن جابر، وعنه هاشم بن هاشم. د س ق.
٣٠١٨ - [ما روى عنه سوى الحكم بن عُتَيبة فيما علمت، كذا قاله المؤلف في ((ميزانه))، ثم أردف بأنه وثقه ابن
حبان علی قاعدته. انتھی].
((الميزان)) ٢ (٤٦٤٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤ وقال ((صدوق)) فدلَّ على أن توثيقه له ليس على
قاعدته، ووافقه الحافظ في ((التقريب)) (٣٦٦٠).
٣٠١٩ - [قال ابن المديني: روى مناكير، وقال البخاري: يخالف في حديثه، وقال أيضاً: منكر الحديث، وروى
عباس، عن يحيى: (ضعيف، وروى معاوية عن يحيى:) ليس بذاك، وقال النسائي: متروك، توفي سنة
أربع وخمسين ومائة. ((ميزان))].
((الميزان)) ٢ (٤٦٤٦) وما بين الهلالين منه، ومثله في التهذيبين، ورواية عباس: في ((تاريخه)) ٢: ٣٣٤
(٩٥٣)، ((التاريخ الصغير)) للبخاري ٢: ٦٠، وقال فيه: ٢: ١٢٠: ((فيه نظر))، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٨٩)
و ((الضعفاء الصغير)) (١٩٧)، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٣٦١).
٣٠٢٠ - ((أبي نجيح: يسار)) في نسخة السبط: ((أبي نجيح، أبو يسار)) فعلَّق عليه: [واسم أبيه يسار أيضاً، قال ابن
الجوزي: قال يحيى: كان - يعني عبد الله - من رؤوس الدعاة إلى القدر].
هذا لفظ المصنف في ((الميزان)) ٢ (٤٧٠٧)، ونحوه (٤٦٥١)، وفيه أن يحيى هو القطان، وكلام ابن
الجوزي: في ((الضعفاء والمتروكون)) له ٢ (٢١٤٦) دون نقل عن أحد.
وفي ((التقريب)) (٣٦٦٢): ((ثقة رُمي بالقدر وربما دلَّس)). قلت: ذكره الحافظ في رسالته ((طبقات
المدِّسين)) في الطبقة الثالثة، وهم ((مَنْ أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه
بالسماع)) ثم قال في ترجمته: ((أكثر عن مجاهد، وكان يدلُّس عنه، وصفه بذلك النسائي)).
فقوله في ((التقريب)): ((ربما دلَّس)) يتنافى مع إدراجه في رجال الطبقة الثالثة المكثرين من التدليس، ومع
قوله: ((أكثر عن مجاهد)).
كما أن إطلاق وصفه بالتدليس يتنافى مع قوله: ((وكان يدلِّس عنه)) أي: عن مجاهد حسبُ.
٣٠٢١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): قلت: روى عنه جابر الجُعْفي، فالنكارة من جابر].
((الميزان)) ٢ (٤٦٥٠)، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٦٩٠)، وفي ((التقريب)) (٣٦٦٤): ((صدوق)). ولاحظ هذا
القول من المصنف حيث حَمَّل النكارة جابراً الجعفيَّ - وهو أهلٌ لذلك - مع قول البخاري في المترجم: ((فيه
نظر))، وقد قال المصنف في ((الميزان)) ٢، (٤٢٩٤)، ٣ (٥٥٥٢): هذه الكلمات لا يقولها البخاري إلا فيمن
يتَّهمه غالباً، فهل المترجَم من النادرِ غيرِ الغالب؟. لكن انظر الدراسات: ألفاظ الجرح والتعديل في
((الكاشف)» ص ٦٨ .
٣٠٢٢ - [تفرَّد عنه هاشم].

٦٠٤
٣٠٢٣ - عبد الله بن النعمان السُّحَيميُّ، عن قيس بن طَلْق، وعنه مُلازِم بن عمرو، وعمر بن يُونس، وتُّق.
د ت.
٣٠٢٤ - عبد الله بن نُمير الهَمْدانيُّ أبو هشام، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه ابنه، وأحمد، وابن
مَعين، حجّة، توفي ١٩٩. ع.
حب
٣٠٢٥ - عبد الله بن أبي نَهِيك المخزوميُّ، عن سعد، وعنه ابن أبي مُلَيكة، وثّق. د.
٣٠٢٦ - عبد الله بن نِيَار بن مُكْرَم الأَسْلَمِيُّ، عن أبي هريرة، وسَلْمان بن ربيعة، وعنه أبو الزناد، وأسامة
الليثيُّ، ثقة. م دت س.
٣٠٢٧ - عبد الله بن هارون أبو عليٍّ، شاميٍّ، بالبصرة، عن أبيه، ويونس بن ◌ُبيد، وعنه الفلَّس، وأبو
قلابة، صدوق، أدركه البخاريُّ. س.
٣٠٢٨ - عبد الله بن هارون، عن زياد بن سعد، وعنه صفوان بن عيسى. د.
٣٠٢٩ - عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنُ نُبَيْهٍ أبو سلمةَ. د.
٣٠٣٠ - عبد الله بن هاشم أبو عبد الرحمن العَبْديُّ الطُّوسيُّ، ويقال: أبو محمد، حافظ ثقة، سمع ابنَ
عيينة، وأبا معاوية، وعنه مسلم، وابن أبي داود، ومكيُّ بن عَبْدان، مات ٢٥٥. م.
٣٠٣١٠ - عبد الله بن هانىء، عن عمِّه مُطَرِّف بن الشخِّير، وعنه شعبة . م.
٣٠٣٢ - عبد الله بن هانىء أبو الزَّعْراء الكِنْديُّ، الكوفي، عن عمر، وابن مسعود، وعنه ابنُ أخته سَلَمةُ بن
گھَيْل. ت س.
((الميزان)) ٢ (٤٦٥٢). وفي ((التقريب)) (٣٦٦٥): ((وثقه النسائي)).
٣٠٢٣ - ((وُتَّق)): لاقتصار المزي على ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ٤٧، لكن زاد الحافظ عليه توثيق العجلي ٢
(٩٨٥)، وابن معين في رواية الدارمي عنه (٤٨٦)، فهو ثقة وإن قال عنه في ((التقريب)) (٣٦٦٦): ((مقبول)).
ومن عادة ابن أبي حاتم أن يذكر في كتابه أقوال ابن معين في الرجل، إلا أنه هنا ٥ (٨٦٥) لم يذكر
كلامه في المترجَم، إنما ذكره في عبد الله بن يَعْمَر الكَلَاعي ٥ (٩٥٦)، وهذا يدل على وقوع تحريف في
نسخة ابن أبي حاتم من ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين، وذلك أنهم قديماً ما كانوا يكتبون ألف نعمان، بل
يكتبونه هكذا: نعمن، وما كانوا يحرصون على النقط - لا سيما إذا رجعنا إلى عصر ابن أبي حاتم - فلم يبقَ
بين نعمن ويعمر فرق إلا أن يُرفع طرف الراء قليلاً، فيتحدا في الرسم.
٣٠٢٥ - ((الثقات)) لابن حبان ٥: ٧٤ وسماه عبيد الله، ووثقه النسائي والعجلي - وليس في طبعتيه - فهو ثقة.
٣٠٢٨ - (٣٦٧٣): ((مقبول)).
٣٠٢٩ - [تفرد عنه أبو سلمة بن نُبِيه].
((الميزان)) ٢ (٤٦٦٣). وفي ((التقريب)) (٣٦٧٤): ((مجهول)).
٣٠٣١ - (٣٦٧٦): ((مقبول)) وحديثه في مسلم متابعة: كتاب الصيام - باب صوم شهر شعبان ٨: ٥٣، ويكفيه رواية
شعبة عنه .
٣٠٣٢ - [قال البخاري: لا يتابع على حديثه، سمع منه سَلَمة بن كُهَيل، حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة: ((ثم
يقوم نبيكم رابعاً))، والمعروف أنه عليه السلام أول شافع. قاله البخاري. وقد أخرج النسائي الحديث
مختصراً].

-٦٠٥
٣٠٣٣ - عبد الله بن هُبَيرة السبائيُّ أبو هبيرة، عن أبي تميم الجَيْشانيِّ، وعُبيد بن عُمير، وعنه خَيْر بن
نُعَيم، وحَيْوَة بن شُرَيح، وابن لَهِيعة، ثقة، توفي ١٢٦. م ٤.
٣٠٣٤ - عبد الله بن أبي الهُذَيْلِ العَنَزيُّ، كوفيٍّ، عن أبيٍّ، وعمر، وعبد الله، وعنه الأَجْلَحِ، وأَشعث بن
أبي الشَّعْتاء، وعِدَّة، ثقة. م ت س.
٣٠٣٥ - عبد الله بن هُرْمُزُ الفَدَكيُّ، عن ابنَيْ عبيد، وعنه حاتم بن إسماعيل، حَسَّن الترمذي له. ت.
* - عبدالله بن هَرَميٍّ، صوابه: هَرَمِيٌّ. ق. [= ٥٩٤٨].
٣٠٣٦ - عبد الله بن هشام بن زُهْرة، له صحبة، عنه حفيدُه أبو عقيل زُهرة . خ د.
٣٠٣٧ - عبد الله بن هلال الثقفيُّ، عن النبي وَّر، وعنه عثمان بن عبد الله بن الأسود. س.
٣٠٣٨ - عبد الله بن الهيثم العَبْديُّ، عن ابن مَهْدي، وأبي معاوية، وعنه النسائي، وأبو عَروبة، وابن مَخْلَد،
ثقة، توفي ٢٦١ . س.
٣٠٣٩ - عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر، عن جدِّه، وعائشة، وعنه الزهريُّ، وعمر بن محمد
العُمريُّ، ثقة، توفي ١١٩. م دق.
٣٠٤٠ - عبد الله بن واقد أبو رجاء الهَرَويُّ، مشهور بالكنية، عن محمد بن مالك، ويزيدَ الرَّقَاشيِّ، وعنه
إسحاقُ السَّلوليُّ، وأبو عبد الرحمن المقرىءُ، وثّقه أحمد .ق.
٣٠٤١ - عبد الله بن واقد، عن ابن عَجْلان، وعنه بقيَّةٍ، فهذا الهَرَويُّ، أو أبو قتادة الحرَّانيُّ شيخُ أحمدَ
ابن سليمان الرُّهاويِّ، وسَعْدان، واهٍ. ق.
٣٠٤٢ - عبد الله بن وديعة بن خِذام الأنصاريُّ، عن أبي ذرٍّ، وسلمان، وعنه أبو سعيد المقبريُّ، قُتِل
بالحرّة . خ ق.
((الميزان)) ٢ (٤٦٦٤)، و((التاريخ الكبير)) ٥ (٧٢٠)، والنسائي في ((سننه الكبرى)) كتاب التفسير، كما
في ((تحفة الأشراف)) ٧ (٩٣٥٣). والرجل ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ١٤، والعجلي ٢ (٩٨٧) وابن
سعد في ((الطبقات)) ٦: ١٧١ ووثقه أيضاً.
٣٠٣٥ - ((ابني عُبيد)): هما محمد وسعيد ابنا عُبيدٍ المزنيِّ. وللمترجَم حديث في ((سنن الترمذي)) كتاب النكاح -
باب ما جاء إذا جاءكم من ترضون ٤: ٤١ (١٠٨٥) وقال: حسن غريب، وفيه اسم المترجّم: عبد الله بن
مسلم بن هرمز، وفي بعض النسخ - كما قال الحافظ في ((التهذيب)) ٦: ٦٢ - عبد الله بن هرمز. ولهذا جزم
في ((التقريب)) (٣٦١٦) وعند رقم (٣٦٧٩) أنهما واحد، خلافاً لصنيع المزيِّ والمصنفِ هنا وفي ((التذهيب))
٢٠:٣/ب، ٢٥/ب. ووضعت للترجمة رقماً مستقلاً تبعاً له.
٣٠٣٧ - (٣٦٨٢): ((مختلف في صحبته)) فلا يُسأل عن عدالته. انظر مقدمة ((تقريب التهذيب)) ص ٤٠.
٣٠٣٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٠.
٣٠٤٠ - (٣٦٨٤): ((ثقة موصوف بخصال الخير)). وتوثيق الإِمام أحمد له: في ((الجرح)) ٥ (٨٨٢).
٣٠٤١ - (٣٦٨٦): ((مجهول، يحتمل أن يكون الهروي)) الذي قبله. وأما الحرانيُّ فمترجم في التهذيبين تمييزاً،
وفيه توثيق مع قول المصنف عنه: ((واوٍ)).
٣٠٤٢ - [عدَّه في ((تجريده)) من الصحابة، فاعلمه].

٦٠٦
٣٠٤٣ - عبد الله بن الوضَّاح اللؤلؤيُّ، عن حفص بن غياث، ووكيع، وعنه الترمذي، وابن خُزيمة، وابن
صاعد، ثقة، توفي ٢٥٠. ت.
٣٠٤٤ - عبد الله بن الوليد المُزَنيُّ، عن أبي جعفر الباقر، ويُكَير بن شهاب، وعنه ابن المبارك، وأبو نُعيم،
قال أبو حاتم: صالح الحدیث. ت س.
٣٠٤٥ - عبد الله بن الوليد بن قيس التُّجِيبيُّ، عن ابن المسيَّب، وأبي سَلَمة، وعنه خَيْوَةُ بن شُرَيح،
ويحيى بن أيوب، وابن لَهِيعة، توفي ١٣١ . د.
٣٠٤٦ - عبد الله بن الوليد العَدَنيُّ، عن سفيان ((جامِعَه))، وعن زَمْعَة، وعنه أحمد، ومؤمَّل بن يهاب،
شيخ. دت س.
٣٠٤٧ - عبد الله بن وهب بن زَمَّعَةَ الأسديُّ، عن أم سلمة، ومعاوية ، وعنه الزهريُّ، وهاشم بن هاشم،
ثقة . ت ق.
٣٠٤٨ - عبد الله بن وهب أبو محمدٍ الفِهْريُّ مولاهم، أحد الأعلام، عن ابن جُرَيج، ويونس، وعنه
أحمد بن صالح، وحَرْمَلة، والربيع، قال يحيى بن بُكير: هو أفقه من ابن القاسم، وقال يونس بن
عبد الأعلى: طُلِب للقضاء فَجَنَّنَ نفسَه وانقطع، توفي ١٩٧. ع.
* - عبد الله بن وَهْب، عن تميمٍ الداريِّ، صوابه: ابن مَوْهَب. س. [= ٣٠١٠].
٣٠٤٩ - عبد الله بن يامِين الطائِفيُّ، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه سعيد بن السائب، وأَمَيِّ الصَّيرفيُّ. ق.
((التجريد)) ١ (٣٦٠٢) وفيه تحريف، وفي ((التقريب)) (٣٦٨٨): ((مختلف في صحبته)). وخذام: كتبه
=
المصنف بمعجمتين، ومثله نسخة السبط، وكتبه الحافظ في ((التقريب)) بالدال المهملة، أما ((التهذيب)) له،
ومصورة ((تهذيب الكمال)): فلا يعتمد عليهما في مثل هذه الدقائق.
٣٠٤٣ - ((ثقة)): لم يُذكر فيه في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٨: ٣٦٣، لذا قال عنه في ((التقريب))
(٣٦٨٩): ((مقبول)).
٣٠٤٤ - [وثَّق عبدَ الله ابنُ معين والنسائي، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه. قال المؤلف: قلت: قد عرفه
جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم].
((الميزان)) ٢ (٤٦٧٦)، ((الجرح)) ٥ (٨٧١)، وقد روى عن المترجم ١٥ رجلاً، فما تقدم (٣٧٤) أن
لابن المديني ملحظاً خاصاً في قوله مجهول ونحوه: لا يقال هنا. وفي ((التقريب))) (٣٦٩٠): «ثقة)).
٣٠٤٥ - (٣٦٩١): ((لين الحديث)).
٣٠٤٦ - [قال أبو زرعة عن العَدَني: صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وهو مكيُّ اشتهر بالعدني، وقال
أحمد: ما كان صاحبَ حديث، ولكنْ حديثه (حديث) صحيح وربما أخطأ في الأسماء، كتبت عنه كثيراً،
وقال ابن عدي: ما رأيت لعبد الله حديثاً منكراً فَأُنْكِرَه].
((الميزان)) ٢ (٤٦٧٥) وأصله في ((الجرح)) ٥ (٨٧٥) إلا كلمة ابن عدي ففي ((الكامل)) ٤: ١٥٦٢،
ولفظ أبي حاتم: ((شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به)). وفي ((التقريب)) (٣٦٩٢): ((صدوق ربما أخطأ)) ولو قيَّد
خطأَه ((في الأسماء)) كما قال الإِمام أحمد: لكان أولى. مع أن ابن حبان قال في ((الثقات)) ٨: ٣٤٨:
((مستقيم الحديث)).
٣٠٤٨ - (٣٦٩٤): ((ثقة حافظ عابد)).
٣٠٤٩ - (٣٦٩٧): ((مجهول الحال)).

٦٠٧
٣٠٥٠ - عبد الله بن يحيى الثَّقفيُّ البصريُّ أبو يعقوب التَّوْاَم، عن ابن أبي مُلَيْكَة، وعبد الملك بن عُمَير،
وعنه قتيبة، وخَلَف البزّار، ضعَّفه ابن معين، وقواه ابن حبان. دق.
٣٠٥١ - عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليَمَامِيُّ، عن أبيه، وعنه مسدَّد، وَلُوَيْن، قال أبو حاتم: صدوق.
خم.
٣٠٥٢ - عبد الله بن يحيى الأنصاريُّ السَّلَميُّ، عن أبيه، وعنه الليث، وثّق. ق.
٣٠٥٣ - عبد الله بن يحيى الثَّقَفيُّ البصريُّ أبو محمد، عن عبد الواحد بن زياد، وبكَّار بن عبد العزيز،
وعنه الدارميُّ، والفسوميُّ، ثقة . س.
٣٠٥٤ - عبد الله بن يحيى المَعَافِرِيُّ الْبُرُلُسِيُّ، عن حَيْوَة بن شُريح، ومعاوية بن صالح، وعنه جعفر بن
مسافر، والحسن بن عبد العزيز الجرويُّ، ثقة، توفي ٢١٢ . خ د.
٣٠٥٥ - عبد الله بن يزيد الخَطْميُّ، شهد الحُدَيبيّة، وله سبعَ عَشْرة سنةً، وولي الكوفة، عنه ابنه موسى،
ومحارِب بن دِثَار، وأبو إسحاق، مات بُعَيد السبعين. ع.
٣٠٥٠ - ((الثقات)) لابن حبان ٧: ٥٧، وفي ((التقريب)) (٣٦٩٨): ((ضعيف)).
٣٠٥١ - [وثقه أحمد - أعني لعبد الله بن يحيى بن أبي كثير - وقد ذكره ابن عدي في (الكامل)) وساق له أحاديث،
ثم قال: لم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً، وأرجو أنه لا بأس به].
((الميزان)) ٢ (٤٦٨٧)، ((الكامل)) ٤: ١٥٣٢، وأين ابن عدي من قول أحمد في المترجم: ((ثقة لا
بأس به»، وقول أبي حاتم المذكور - وكلاهما في ((الجرح)» ٥ (٩٤٨) - ليقول: لم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً! ولو
وقف على قول هذين الإِمامين: لما ذكره في كتابه، واحتمال أنه يريد: لم أرَ فيه جرحاً: احتمال مرجوح
جداً لصراحة قوله: ((أرجو أنه لا بأس به)). والله أعلم.
٣٠٥٢ - ((وعنه الليث)): [فقط].
((الميزان)) ٢ (٤٦٩١)، ((الثقات)) لابن حبان ٧: ٥٩، وفي ((التقريب)) (٣٧٠١): ((مجهول)).
٣٠٥٤ - [قال الدار قطني عن البُرُلَّسي: مجهول، وقال غيره: صالح الحديث].
((الميزان)) ٢ (٤٦٨٥)، ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٣٧٣).
قلت: فات المزيَّ وابنَ حجر قولُ الدارقطني هذا في المترجَم، حتى إن ابن حجر لم يتعرض للمترجَمِ
في ((مقدمة الفتح)) ليدفع عنه هذه الجهالة، وكأن المصنف ما أراد بقوله: ((وقال غيره: صالح الحديث)) اللفظة
ذاتها، إنما أراد أن غير الدارقطني قَبِلَه، والله أعلم، إذْ لم أَرَ فيه هذه اللفظة، إنما في ((الجرح)) ٥ (٩٥٢)
عن أبي حاتم وأبي زرعة: لا بأس به. واعتمدها في ((التقريب)) (٣٧٠٣)، وأما توثيقُ المصنف هنا فكأنه من
أجل توثيق ابن حبان ٨: ٣٤٩. وله في البخاري حديثان في تفسير سورة الأنفال ٨: ٣٠٩ (٤٦٥٠)، وفي
تفسير سورة الفتح ٨: ٥٨٤ (٤٨٣٧).
٣٠٥٥ - [عبد الله بن يزيد الخَطْمي: ذكره ابن طاهر وقال: كان صغيراً على عهده عليه السلام، وممن نصَّ على أنه
كان صغيراً على عهده عليه السلام: أبو حاتم. وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: عبد الله بن يزيد
الخطمي؟ قال: يقولون: رؤية، سمعت يحيى بن معين يقول هذا، قال أبو داود: سمعت مُصْعباً الزبيريَّ
يقول: ليس له صحبة. وهذا ذكره المزي بعد قوله في حقه - وتبع في ذلك أبا عمر بن عبد البَرِّ -: إن عبد الله
هذا شهد الحديبية وهو ابنُ سبعَ عَشْرةَ سنةً، وكان أميراً على الكوفة، شهد مع عليٍّ صِفين والجمل
والنَّهْر وان، فكيف يجتمع هذا القول مع ما سلف، وقد اقتصر المؤلف على شهوده الحديبية ولم يذكر غيره،

٦٠٨
٣٠٥٦ - عبد الله بن يزيد بن الصَّلْت، عن ابن إسحاق، وسفيان، وعنه محمد بن عبد العزيز الرَّملْيُّ، قال
أبو حاتم: متروك . س.
٣٠٥٧ - عبد الله بن يزيد بن مِقْسَم، عن أبيه، وعمَّته سارَة، وعنه ابن مهدي، وأبو حُذَيفة، شيخ. د.
٩١/ أ ٣٠٥٨ - عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة، عنها، وعنه أبو قلابة فقط. م ٤.
فاعلم ذلك. لخّصْته من كلامِ بعضِ شيوخي مما قرأته عليه بالقاهرة. وكذا صرَّح المؤلف في ((تجريده)) بأنه
=
شهد الحديبية].
((الجمع بين رجال الصحيحين)) لابن طاهر ١ (٨٩٣) وأصل كلامه لابن منجويه في ((رجال صحيح
مسلم)) ١ (٧٥٠) كما هو معلوم، ((الجرح)) ٥ (٩١٦)، ((سؤالات الآجري)) (٢٢٠، ٢٢١)، ((تهذيب)» المزي
٧٥٥/٢، ((الاستيعاب)) ٣ (١٦٨٥)، ((تجريد الصحابة)) للذهبي ١ (٣٦١٤).
قلت: وتمام ما عند الآجُرِّي (٢٢١): ((قال: وهو - أي عبد الله هذا - الذي قتل الأعمى أمَّه، وهو -
عبد الله أيضاً - الطفلُ الذي سقط بين رجليها، التي سَبَّت النبيَّ 9ِ)).
وتفسير هذا الكلام: ما جاء في ((سنن أبي داود)) كتاب الحدود - باب الحكم فيمن سبَّ النبيَّ ◌َلغير ٤:
٥٢٨ (٤٣٦١) والنسائي ٧: ١٠٧ (٤٠٧٠) عن ابن عباس أن أمَّ ولدٍ - اسمُها عصماءُ بنت مروان، ولم تكن
أسلمت - كانتْ لأعمى اسمه عُمير بن عدي بن خَرَشة رضي الله عنه، كانت تسبُّ النبي ◌َ﴿، فاحتملها زمناً،
ثم زَجَرها فلم تنزجر، فوضع بعد ذلك في بطنها كالخِنْجَر واتَّكأَ عليها فقتلها، وسقط طفلها الذي في بطنها
من بين رجليها، فأهدر النبيُّ پر دمها.
فكان هذا الطفل هو المترجَمَ عبد الله بن يزيد الخَطْميَّ، وأمُّه المقتولة عصماء، والأعمى الذي قتلها هو
عُمير بن عدي. ويبدو من هذا أن عميراً رضي الله عنه لم يكن استولد عصماء، إنما كانت من قَبلُ تحت
يزيدَ الخَطْميِّ، فَنُسب عبد الله إليه، ولو استولدها لقيل له: عبد الله بن عمير، وقد يشكل عليه وصفها في
الحديث المذكور بأنها أم ولد للرجل الأعمى .
وعلى كلٍّ: فقول المصنف - ومن قبله المزي -: شهد الحديبية وله سبع عشرة سنة: بعيدٌ، وعبارة
الحافظ في ((التهذيب)): شهد الحديبية وهو صغير: أقربُ إلى الصواب. وإنما لم أجزم بصوابها لأن الحافظ
نفسه نقل في ((الإصابة)) - ترجمة عمير - أن هذه الحادثة كانت في أوائل شهر رمضان من السنة الثانية
للهجرة، ومعلوم أن الحديبية كانت في السنة السادسة، في ذي القَعدة منها، فيكون لعبد الله هذا أربع
سنوات من العمر، فلا يقال لمثله: شهد الحديبية، ولو وصف بالصغر. والله أعلم.
ومهما يكن من وَقْفة فالرجل لا يُسأل عن عدالته، لصحبته.
٣٠٥٦ - ((الجرح)) ٥ (٩٣٨).
٣٠٥٧ - (٣٧٠٦): ((صدوق)).
٣٠٥٨ - [ذكره الذهبي في ((ميزانه)) فقال فيه: ما علمت روى عنه سوى أبي قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة
مائة على الميت. انتهى].
((الميزان)) ٢ (٤٦٩٣)، صحيح مسلم: كتاب الجنائز - باب من صلى عليه مائة شُفِّعوا فيه ٧ : ١٦،
ولفظه: ((ما من ميت يموت فيصلِي عليه أمةٌ من المسلمين يبلُغون مائة، كلُّهم يَشْفعون له إلا شُفِّعوا فيه)).
قلت: لكن عبارة ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ١٦: ((روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة)). ومع ذلك فكفاه
احتجاجُ مسلم به، وقولُ الترمذي عن حديثه المذكور ٣: ٤٠٤ (١٠٢٩): حسن صحيح، وتوثيقُ العجلي ٢
(٩٩٣)، وقول السخاوي في ((فتح المغيث ١: ٢٩٧: ((روايةُ إمامٍ ناقل للشريعة لرجل ممن لم يرو عنه
سوى واحد في مقام الاحتجاج: كافيةٌ في تعريفه وتعديله)).

٦٠٩
٣٠٥٩ - عبد الله بن يزيد النَّخَعيُّ، عن أبي زرعة، وعنه شعبة. م س.
٣٠٦٠ - عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعثِ، عن أبيه، وزيد بن خالد، وعنه ربيعة، وسليمان بن بلال، ثقة .
د س ق.
٣٠٦١ - عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن الحُبُلِيُّ، عن أبي ذرِّ، وأبي أيوبَ، وعنه حُميدُ بن هانىء، وابن
أَنْعُم الإِفْريقيُّ، ثقة، توفي سنة مائة. م ٤.
٣٠٦٢ - عبد الله بن يزيد المَخْزوميُّ، عن أبي سلمة، وعروة، وعنه إسماعيلُ بن أمية، ومالك، ثقة. ع.
٣٠٦٣ - عبد الله بن يزيد الدمشقيُّ، عن ربيعة القَصير، وعطيّة بن قيس، وعنه عبدُ الله بنُ عَقيل، حسِّن له
الترمذيُّ. ت ق.
٣٠٦٤ - عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرىءُ، الحافظ، بمكة، عن كَهْمَس، وأبي حنيفة، وحَيْوَة،
وعنه البخاري، وبشر بن موسى، وأبو الزِّنْباع، ثقة، لَقَّن سبعين عاماً، توفي ٢١٣. ع.
٣٠٦٥ - عبد الله بن يَسَار الجهنيُّ، كوفيٍّ، عن حذيفة، وعليٍّ، وعنه الأعمش، وفِطْر، ثقة. دس.
٣٠٦٦ - عبد الله بن يسار أبو همَّام، عن علي، وعمرو بن حُرَيث، وعنه يعلى بن عطاء، وثقْ د.
ـب
٣٠٦٧ - عبد الله بن يسار المكيُّ، عن سهل بن سعد، وسالم، وعنه عمر بن محمد، وسليمان بن بلال،
وثق . س.
٣٠٦٨ - عبد الله بن يعقوب المدنيُّ، عن ابن أبي الزّناد، وعنه عبد الله بن أبي زياد القَطَوَانيُّ، وجماعة.
د ت.
٣٠٥٩ - هكذا ترجم المزي لعبد الله، وتبعه المصنف، لكن نقل الحافظ في كتابيه عن الإِمام أحمد أنه قال : - كما
في ((العلل)) ١ (١٧٧٢) -: ((أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمن .. فقال: عبد الله بن يزيد النخعي،
إنما هو سلم بن عبد الرحمن)). وإنما وضعت للترجمة رقماً متابعة لصنيع المصنف.
٣٠٦٠ - ((ثقة)) لذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ٥٨. وفي ((التقريب)) (٣٧١١): ((صدوق)).
٣٠٦٣ - [ذكر المؤلف في ((الميزان)) عبد الله بن يزيد الذي حدَّث عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، فقال: قال
الجُوْزَجاني: أحاديثه منكرة، ثم قال: قلت: هو هذا الآتي فيما أحسَب، له عن ربيعة بن يزيد وعطية بن
قيس. ويعني بالآتي بعده: عبد الله بن يزيد النخعي، المذكور قبله هنا بأربع تراجم].
((الميزان)) ٢ (٤٦٩٨)، ((أحوال الرجال)) الجوزجاني (٢٩٠). وقد حسِّن له الترمذي حديث: ((لا يبلُغُ
العبدُ أن يكونَ من المتقين حتى يَدَعَ ما لا بأس به حذراً لما به البأس)). رواه من طريقه في كتاب صفة
القيامة - بابٌ ٧: ١٦٠ (٢٤٥٣) وقال: حسن غريب، وفي ((التقريب)) (٣٧١٤): ((ضعيف، ومنهم من قال:
هو ابن ربيعة بن يزيد الماضي)) هنا (٢٧١٤).
٣٠٦٤ - (لَقَّن سبعين عاماً)): أي أَقْرأَ الناسَ القرآنَ سبعين عاماً.
٣٠٦٦ - [قال ابن المديني: شيخ مجهول].
((الميزان)) ٢ (٤٧٠٦). ومثله في ((التقريب)) (٣٧١٨)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥١.
٣٠٦٧ - ((الثقات)) لابن حبان ٧: ٢٣ .
٣٠٦٨ - (٣٧٢٠): ((مجهول الحال)).

٦١٠
٣٠٦٩ - عبد الله بن يوسف أبو محمد الدمشقيُّ ثم التِّنِّيسيُّ الكَلَاعيُّ الحافظ، عن عبد الرحمن بن یزید بن
جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وعنه البخاري، وبكر بن سهل، وحَبُّوش بن رزق الله، قال ابن معين:
ما بقي في ((الموطأ)) أوثقُ من ابن یوسف، توفي ٢١٨. خ دت س.
٣٠٧٠ - عبد الله بن يونس، عن القُرَظيِّ، والمقبُريِّ، وعنه يزيد بن الهادِ فقط. دس.
٣٠٧١ - عبد الله أبو بكر الحنفيُّ، عن أنس، وعنه الأخضر، حسَّن له الترمذي. ٤.
٣٠٧٢ - عبد الله، عن الوليد بن عقبة، وعنه ثابت بن الحجّاج. د.
٣٠٧٣ - عبد الله أبو محمد البَهِيَّ، مولى مُصْعَب، عن عائشة، وابن عمر، وعنه السُّدِّيُّ، وإسماعيل بن أبي
خالد، وتُّق. م ٤.
٣٠٧٤ - عبد الله الصُّنَابِحِيُّ، ويقال أبو عبد الله، عن أبي بكر، وعُبَادة، وعنه عطاء بن يَسَار، لعله
عبد الرحمن. دس ق. [= ٣٢٦٦].
* - عبد الله، عن سليمان بن عبد الرحمن، وابن معين، وعنه البخاري، قيل: هو ابن حماد الآمُلي. خ. [ = ٢٦٩١].
٣٠٧٥ - عبد الأعلى بن أَعْيَن، أخو حُمْران، عن نافع، ويحيى بن أبي كثير، وعنه عُبيد الله بن موسى،
ويحيى بن سعيد العطّار، واهٍ. ق.
٣٠٧٦ - عبد الأعلى بن حماد أبو يحيى الباهليُّ مولاهم، النَّرْسيُّ، المحدِّث الثبت، عن الحمادَيْن،
٣٠٧٠ - [قال المؤلف في ((التذهيب)): في ((الثقات)) لابن حبان].
((التذهيب)) ٣: ٢٩/ب ولفظه: ((فقط في ((الثقات)) .. ))، وهو في ((الثقات)) ٧: ٤٤، وفي ((التقريب))
(٣٧٢٢): ((مجهول الحال مقبول)) فجمع بين مقتضى توثيق ابن حبان وقول ابن القطان: مجهول الحال.
٣٠٧١ - [قال المؤلف: لا يعرف، وحسَّن له الترمذي حديثاً واحداً مننُه: أن النبي ◌َِّ باعِ قَدَحاً وحِلْساً فيمن يزيد].
((الميزان)) ٢ (٤٧١٨)، ((سنن الترمذي)) كتاب البيوع - باب ما جاء في بيع من يزيد ٤: ٢١٤ (١٢١٨)
وقال: حسن، وفي ((التقريب)) (٣٧٢٤): ((لا يعرف حاله)).
٣٠٧٢ - [ما روى عنه سوى ثابت بن الحجاج].
((الميزان)) ٢ (٤٧١٩)، وفي ((التقريب)) (٣٧٢٧): ((مجهول وخبره منكر، قاله ابن عبد البرّ)). يريد
حديث أبي داود في كتاب الترجُل - باب في الخَلُوق للرجال ٤: ٤٠٤ (٤١٨١)، ومفاده أن الوليد بن عُقْبة
ابن أبي معيط كان يوم فتح مكة صغيراً مع الصبيان، مع أنه هو الذي بعثه النبي ◌َّه إلى بني المُصْطَلِقِ مصدِّقاً
يجبي منهم زكواتهم. لذا كان الخبر منكراً.
٣٠٧٣ - [سَمَّى أبا البَهيِّ يساراً النوويُّ في ((شرحه لمسلم)) ثم رأيته في ((التقييد)) لأبي عليٍّ، رواه بسنده].
لم أره في ((شرح مسلم)) في المواطن التي راجعتها، وقد قال المزي ٧٥٩/٢: ((يقال: إنه عبد الله بن
يسار)) وتبعه ابن حجر، وقوله: ((وثَّق)) يشير إلى ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٥: ٣٣.
٣٠٧٤ - (٣٧٢٦): ((مختلف في وجوده، فقيل: صحابي مدني، وقيل: هو أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن
عُسَيلة)). وانظر لزاماً كلام الترمذي على ثاني حديث في ((سننه)).
* - وقيل: هو عبد الله بن أبيِّ الخُوَارَزْمي، المتقدم برقم (٢٦٢١) فانظرهما.
٣٠٧٦ - [قوله في عبد الأعلى: توفي سنة ٢٣٦، ذَكَرَ هذا قولاً وقدَّم عليه في ((التذهيب)): سنة سبع، وقال عن سنة
ست: غلطَ].

٦١١
ومالك، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، والبغوي، توفي ٢٣٦. خ م دس.
٣٠٧٧ - عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيُّ الكوفيُّ، عن ابن الحنفيَّةِ، وشُرَيح، وعنه شعبة، وسفيان، لِيِّن،
ضعَّفه أحمد. ٤.
٣٠٧٨ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّاميُّ، عن الحذَّاء، والجُرَيريِّ، وعنه إسحاق، ويُنْدار، ثقة لكنه
قدريُّ، توفي ١٨٩ . ع.
٣٠٧٩ - عبد الأعلى بن عديِّ البَّهْرانيُّ، القاضي، عن ثَوْبان، وعُتْبة بن عَبْد، وعنه صفوان بن عمرو، ٩١/ ب
وحَرِیز، ثقة، مات ١٠٤ . س ق.
٣٠٨٠ - عبد الأعلى بن القاسم أبو بشر الهَمْدانيُّ البصريُّ اللؤلؤي، عن همَّام، وحماد بن سلمة، وعنه أبو
حاتم، والفسوُّ، صدوق . ق.
٣٠٨١ - عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر الكوفي الفاخوريُّ الجرَّار، نزيل المدائن، عن الشَّعبيِّ، والنَّهْدِيِّ،
وعكرمة، وعنه شَبَابة، وسَعْدُوِه وجُبَارة بن المُغَلِّس، ضعَّفوه. ق.
٣٠٨٢ - عبد الأعلى بن مُسْهِر بن عبد الأعلى، الإِمام أبو مسهرٍ الغسَّانيُّ، شيخُ الشام، عن سعيد بن
عبد العزيز، ومالك، وعنه ابن معين، وأبو حاتم، وعبد الرحمن بن الرؤَّاس، من أَجْلِّ العلماء
وأفصحِهم وأحفظهم، جُرِّد للسيف على أن ينطق بخَلْق القرآن فأبى! فسُجِن، ومات في رجب
٢١٨. ع.
٣٠٨٣ - عبد الأعلى بن واصل الأسديُّ، عن ابن فُضَيل، وابن إدريس، وعنه الترمذي، والنسائي،
والمحامِليُّ ، ثقة، توفي ٢٤٧ . ت س.
٣٠٨٤ - عبد الأكرم بن أبي حنيفة، شيخ مستور، عن الشعبيِّ، وأبيه، وعنه شعبة. ق.
((التذهيب)) ٣: ٣٠/آ، وحكى المزيُّ القولين فاستدرك عليه الحافظ فقال: ((قلت: الذي أُرَّخه
=
الحضرميُّ سنةَ ستُّ عبد الأعلى عن الإِسماعيلي لا هذا)). فتعيَّن أن الصواب سنة سبع وثلاثين ومائتين. وفي
قوله: ((عن الإسماعيلي)) غموض أو تحريف، لكنه لا يضرُّ فيما نحن فيه.
٣٠٧٧ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): قيل: توفي سنة تسع وعشرين ومائة. والثعلبي: نسبة إلى الثَّعلبة منزلة بطريق
الحج من جهة العراق نحو ثلث الطريق].
((الميزان)) ٢ (٤٧٢٦) تاريخ الوفاة فقط، وقوله: ((الثعلبة)) كذا بخطه، وهي في المصادر الأخرى:
الثَّعلبية. انظر ياقوتاً في (معجم البلدان)) ٢: ٧٨ وغيره.
ثم إنه قال في ((التقريب)) (٣٧٣١): ((صدوق يهم)).
٣٠٧٨ - [عبد الأعلى بن عبد الأعلى وثقه جماعة، وقال محمد بن سعد: لم يكن بالقوي، وقال بُنْدار: ما كان
يدري أيَّ رجليه أطول!].
((الميزان)) ٢ (٤٧٢٨)، ((طبقات ابن سعد)) ٧: ٢٩٠. والمعتمد توثيقه، ومراد بُندار: أنه لا يدري
أَنَسَبُ أبيه أفضلُ أم نَسَب أمِّه، ففيه وصفه له بالجهل، قال الميداني في ((مجمع الأمثال)) ٢: ٢١٤
(٣٥٠٢): ((يُضْرَب في نفي العلم)) وانظره، وانظر آخر ((الأمثال)) للإمام أبي عبيد.
٣٠٨٢ - (٣٧٣٨): ((ثقة فاضل)).
٣٠٨٤ - [عبد الأكرم: قال المؤلف: لا يعرف، لكن شيوخ شعبة جياد، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال في =

٦١٢
٣٠٨٥ - عبد الجبّار بن العباس الشََّامِيُّ الهَمْدَانِيُّ الكوفي، عن عديِّ بن ثابت، وأبي إسحاق، وعنه أبو
نعیم، وأبو أحمد الزُّبیرُّ، شیعيَّ صدوق. ت.
٣٠٨٦ - عبد الجبّار بن عمر الأيْليُّ، عن نافع، وابن المنكَدر، وعنه المقرىءُ، وسعيد بن أبي مريم، وهَّاه
أبو زرعة. ت ق.
٣٠٨٧ - عبد الجبّار بن العلاء بن عبد الجبَّر البصريُّ العطَّار، بمكة، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه مسلم،
والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن صاعد، ثقة، سريع القراءة، توفي ٢٤٨. م ت س.
٣٠٨٨ - عبد الجبّار بن وائل بن حُجْر الحضرميُّ الكوفيُّ، عن أبيه، وأخيه عَلْقمة، وعنه ابن جُحَادة،
٠
((التذهيب)): في ((الثقات)) لابن حبان].
=
((الميزان)) ٢ (٤٧٣٤)، ((الجرح)) ٦ (١٥٨)، ((التذهيب)) ٣: ٣٧/ب، ((الثقات)) ٧: ١٤١. وفي
((التقريب)) (٣٧٤٠): ((شيخ مقبول)).
٣٠٨٦ - ((الضعفاء)) لأبي زرعة ٢: ٤١٢، وفي ((الجرح)) ٦ (١٦٣) ولفظه: ((ضعيف الحديث ليس بالقوي)).
٣٠٨٨ - [قال المصنف في ((المغني)): قلت: لم يخرج له مسلم إلا عن أخيه علقمة. انتهى. قال الترمذي في
((جامعه)): سمعت محمداً يقول: عبد الجبّار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه، ولا أدركه، يقال: إنه وُلِد
بعد موت أبيه بأشهر. وقد نقل العلائي مثل ذلك - أو نحوه - عن ابن مهدي، في ((المراسيل))، ثم قال:
قلت: صحَّ عن عبد الجبّار أنه قال: كنت غلاماً ما أعقل صلاة أبي. وهذا يمنع أنه مات أبوه وهو حَمْل.
انتھی].
((المغني)) ١ (٣٤٦٧)، وحديث مسلم المشار إليه هو في كتاب الصلاة - باب وضع يده اليمنى على
اليسرى بعد تكبيرة الإحرام ٤: ١١٤ ولفظه: ((عبد الجبّار بن وائل، عن علقمة بن وائل ومولى لهم، أنهما
حدثاه .. )).
واللفظ الذي وصفه العلائي بقوله: ((صح عن عبد الجبّار .. )): رواه أبو داود في كتاب الصلاة - باب رفع
اليدين في الصلاة ١: ٤٦٤ (٧٢٣). وقد عزاه المزي في ((التحفة)) ٩: ٨٨ (١١٧٧٤) إلى ((صحيح مسلم))،
فتعقَّبه ابن حجر في ((النكت الظراف)) بقوله: ((هذا اللفظ ما هو عند مسلم بهذا السند، ولا معنى لذكره، لأنه
لم ينسبه لغير مسلم)) .
قلت: هو عند أبي داود، كما تقدم، وليس هو عند مسلم، لا بهذا السند ولا بغيره، وحديثه الذي أشار
إليه المزي وأراده هو الذي تقدم عزوه إلى مسلم ٤: ١١٤، وكأن العلائي يعتمد كتب الأطراف في العزو؟.
وكلام البخاري الذي نقله عنه الترمذي هو في ((سننه)) كتاب الحدود - باب ما جاء في المرأة إذا
استكرهتْ على الزنى ١٤٩:٥، ١٥١ (١٤٥٢، ١٤٥٣)، وبعض المتعلَّق به الغرض هنا في ((العلل الكبرى))
٢: ٦١٩، وأكَّده في ((تاريخه الكبير)) ٦ (١٨٥٥) وحدَّد فيه أن ولادة عبد الجبّار كانت بعد وفاة أبيه بستة
أُشھر .
وكلام العلائي: في ((جامع التحصيل)) ٢١٩ (٤٣١)، وأصله لشيخه المزي ٧٦٣/٢، وضعَّف به قول
البخاري المذكور ! .
ونقل الحافظ في ((تهذيبه)) عن أبي بكر البزار، أن قائل ((كنت غلاماً لا أعقل)) هو علقمة بن وائل، لا
أخوه عبد الجبّار.
وقول ابن معين الذي ذكره المصنف: هو في رواية الدوري ٢: ٣٤٠ (٤٤) ولفظه: ((ثَبْتٌ، لم يسمع
من أبيه».

٦١٣
ومِسْعَر، قال ابن معين: ثقة لم يسمع من أبيه، وقال غيره: سمع، توفي ١١٢. م ٤.
٣٠٨٩ - عبد الجبّار بن الوَرْد المَخْزوميُّ مولاهم المكيُّ، عن عطاء، وابن أبي مُلَيْكَة، وعنه أحمدُ
الأزرقيُّ، وداود بن عمرو، وعبد الأعلى بن حماد، صدوق، وثّقه أبو حاتم. دس.
٣٠٩٠ - عبد الجليل بن حُمَيد أبو مالك اليَحْصُبيُّ المصريُّ، عن الزهريِّ، وأيوب، وعنه ابن وهب،
وجماعة، صدوق، مات ١٤٨ . س.
٣٠٩١ - عبد الجليل بن عطية القَيْسيُّ، عن شَهْر، وابن بُرَيدة، وعنه ابن مَهْدي، والعقديُّ، صدوق. دس.
٣٠٩٢ - عبد الحكم بن ذَكْوان، بصريٍّ، عن أبي رجاء العُطَارديِّ، وشَهْر، وعنه أبو داود، والحَوْضيُّ،
وثّقه البُسْتي. ق.
وسيكرر السبط رحمه الله هذا الكلام - باختصار - في ترجمة وائل بن حُجر (٦٠٣٧). ونسبة
=
((الحضرمي)) المذكورة في الترجمة، إنما هي نسبة إلى الجدِّ، لا إلى البلد، كما أفاده ابن الأثير في ((اللباب))
١: ٣٧٠، ثم نسبت البلد إلى هذا الجدّ، لنزوله فيها.
هذا، ولا بدَّ من تحرير رأي البخاري في سماع هذين الرجلين: عبد الجبّار وعلقمة، من أبيهما وائل،
ثم يحال على هذا الموضع ما سيأتي في ترجمة علقمة (٣٨٧٦) ووائل (٦٠٣٧).
قال البخاري في ((تاريخه الكبير)» ٦ (١٨٥٥): ((عبد الجبّار بن وائل بن حجر .. وُلِد بعد أبيه لستة
أشهر)»، وحكى عنه الترمذي في ((السنن)) ٥: ١٤٩: ((عبد الجبّار بن وائل بن حُجر لم يسمع من أبيه ولا
أدركه، يقال: إنه وُلد بعد موت أبيه بأشهر)»، ومثله حكاه عنه في ((العلل الكبرى)) ٢: ٦١٩. فهذه ثلاثةُ
نقولٍ عن البخاري في عبد الجبّار، الأول من ((تاريخه))، والآخران بواسطة الترمذي.
أما علقمة: فقال البخاري في ((تاريخه الكبير)» ٧ (١٧٨): ((علقمة بن وائل بن حجر .. سمع أباه))،
لكن حكى الترمذي في ((العلل الكبرى)) ١: ٥٤٢ أنه سأل البخاري: ((علقمة بن وائل هل سمع من أبيه؟
فقال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر))، وهذا يخالف ما قاله البخاري نفسه في ((التاريخ)).
وأرى أنه حصل وَهْم للإِمام الترمذي رحمه الله في هذا النقل، والله أعلم، والقول فيه: ثبوت سماعه من
أبيه من حيث الجملة، وانظر أحاديثه عن أبيه في ((تحفة الأشراف)) ٩: ٨٥ فما بعدها، وراجعها في أصولها.
٣٠٨٩ - ((الجرح)) ٦ (١٦)، وفي ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٨٥٧): ((يخالف في بعض حديثه))، وفي ((التقريب))
(٣٧٤٥): ((صدوق يهم)).
٣٠٩٠ - هو كما قال المصنف: صدوق، وفيه توثيق أيضاً، لكنه حكى في ((الميزان)) ٤ (٨٨٧٠) أن ابن القطان
لَيَّنه، ولم يفرده بترجمة في ((الميزان)) ولا في كتبه الأخرى في المتكلّم فيهم، وهو على شرطه فيها.
٣٠٩١ - [قال البخاري: ربما يَهِم].
((الميزان)) ٢ (٤٧٥٠)، ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٩٠٨) ولفظه: ((ربما وهم))، ونحوه في ((التقريب))
(٣٧٤٧).
٣٠٩٢ - [عبد الحكم: قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من عبد الحكم القَسْمَلي، هذا
أستر].
((الميزان)) ٢ (٤٧٥٣)، ((تاريخ الدارمي)) (٦٨٠)، ((الجرح)) ٦ (١٩٠). والبُسْتي: هو ابن حبان في
((ثقاته)) ٥: ١٣١.

٦١٤
٣٠٩٣ - عبد الحكيم بن منصور الخُزَاعِيُّ الواسطيُّ، عن عبد الملك بن عُمَير، ومغيرة، وعنه عفَّان،
وإسحاق بن شاهين، ضعَّفه أبو داود. ت.
٢/٩٢ ٣٠٩٤ - عبد الحميد بن إبراهيم أبو تَفيِّ الحمصيُّ، عن عُفَير بن مَعْدان، وابن سالم، وعنه عمران بن
بگار، ومحمد بن عوف، ضعِّف. س.
٣٠٩٥ - عبد الحميد بن بَهْرام الفَزَاريُّ المدائنيُّ، له عن شَهْر سبعون حديثاً يَسْرُدها متقنةً، وعنه ابن
المبارك، وعليُّ بن الجَعْد، وجُبَارة، وثَّقه أبو داود. ت ق.
٣٠٩٦ - عبد الحميد بن بيان الواسطيُّ العطّار، عن خالد الطخَّان، وهُشَيم، وعنه مسلم، وأبو داود، وابن
ماجه، وابن جرير، ثقة، توفي ٢٤٤. م دق.
٣٠٩٧ - عبد الحميد بن جُبَير بن شَيبة بن عثمان الحَجَبِيُّ، عن عمَّته صفية، وابن المسيِّب، وعنه ابن
جُرَيج، وابن عيينة . ع.
٣٠٩٨ - عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاريُّ الأُوْسيُّ المدنيُّ، عن عمِّ أبيه عمر بن الحكم،
ونافع، وعنه القطان، وابن وهب، ثقة، غَمَزه الثوري للقَدَر، مات ١٥٣ .م ٤.
٣٠٩٩ - عبد الحميد بن حَبيب بن أبي العشرين، كاتبُ الأوزاعيِّ، عنه، وعنه أبو الجُمَاهِر، وهشام بن
عمّار، وثّقه أحمد وضعّفه دُخیم. ختت ق.
٣٠٩٣ - [قال يحيى والنسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه].
(الميزان)) ٢ (٤٧٦٠)، رواية الدوري عن ابن معين ٢: ٣٤١ (٤٨٨٧) ولفظه ((واسطي كذاب))
و (٥٠١٧) ولفظه: ((ليس حديثه بشيء))، ((الضعفاء)) للنسائي (٤٢٠)، ((الجرح)) ٦ (١٨٨).
٣٠٩٤ - ((ضُعِّف)) كَتَب تحتها: [وقُوِّيَ أيضاً]. وفي ((الميزان)) ٢ (٤٧٦٢): ((قال النسائي: ليس بشيء، وقواه
غيره)) يريد ابن حبان ٨: ٤٠٠، وفي ((التقريب)) (٣٧٥١): ((صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه)).
٣٠٩٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): سمعت أحمد بن الحسن: حُدِّثنا عن أحمد بن حنبل قال: لا بأس بحديث
عبد الحميد بن بهرام، عن شَهْر بن حَوْشَب، وقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح، وقال أيضاً: لا
يحتج به، وقال أحمد: أحاديثه عن شهر مقارِبَة، انتهى. ووثقه ابن معين].
((سنن الترمذي)) ٨: ٣٥٠ (٣٢١٣) ولفظه: سمعت أحمد بن الحسن يذكر عن أحمد .. ، ((الجرح)) ٦
(٤٢)، رواية الدُّوري عن ابن معين ٢: ٣٤١ (٤٨٥١).
هذا، وضَبْطُ الباء من بهرام بفتحها وكسرها، من قلم السبط وكتب: [صح، معاً].
٣٠٩٦ - ((ثقة) لذكر ابن حبان له ٨: ٤٠١، وأما في ((التقريب)) (٣٧٥٤) فقال: ((صدوق)) من أجل ذلك ولقول
مسلمة بن القاسم فيه ((ثقة)) .
٣٠٩٧ - (٣٧٥٥): ((ثقة)).
٣٠٩٨ - [قال النسائي: لا بأس به، وكذا قال أحمد، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ووثقه أيضاً
ابن المديني وقال: إنه كان يقول بالقدر].
((الميزان)) ٢ (٤٧٦٧)، ((العلل)) للإِمام أحمد ٢ (٢٤٨) وقال أيضاً (١٢٧٤) ((ثقة ثقة))، رواية الدارمي
عن ابن معين (٢٦٣، ٦١٠)، ((الجرح)) ٦ (٤٦) ولفظه: ((محلّه الصدق)) أما ((لا يحتج به)): فكذلك في
((الميزان)). ابن المديني ((سؤالات ابن أبي شيبة)) (١٠٥).
٣٠٩٩ - [ووثقه أبو حاتم، وقال النسائي: ليس بالقوي، وليس له عن غير الأوزاعي شيء].
=

٦١٥
٣١٠٠ - عبد الحميد بن الحسن الهلاليُّ الكوفيُّ، عن قتادة، وابن المنكّدر، وعنه داهِر بن نوح، وعلي بن
حُجْرِ، وثَّقه ابن معين، وضعَّفه أبو زرعة. ت.
٣١٠١ - عبد الحميد بن دينار صاحب الزِّياديِّ، بصريٌّ، عن أنس، وأبي رجاء العُطَارديِّ، وعنه شعبة،
وابن عُلیة، صدوق. خ م د س.
٣١٠٢ - عبد الحميد بن زياد بن صَيْفيٍّ، عن أبيه، وشعيب بن عمرو، وعنه ابنه علي، وآخَر، قال أبو
حاتم: شیخ. ق.
((الميزان)) ٢ (٤٧٦٨). ((الضعفاء)) للنسائي (٤١٩). أما توثيق أبي حاتم: فلا، ولفظ ما في ((الجرح)) ٦
=
(٤٩) بعد ما نَقَل عن الإِمام أحمد قوله: ((ثقة)): ((سألت أبي عن ابن أبي العشرين: ثقة هو؟ قال: كان كاتب
ديوان، لم يكن صاحب حديث)) وهذا كلام متناسب مع بعضه ومع قول أبي حاتم الآخر - المذكور في
التهذيبين -: ((ليس بذاك القوي)). أما ما جاء في التهذيبين - أيضاً - فلا يتناسق آخره مع أوله تمام التناسق،
ونصُ ما فيهما: ((قال أبو حاتم: ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث)). فإما أنه خلل في نسخة
المزي من ((الجرح)) وإما سهو منه في تلخيص ما نقله ابن أبي حاتم بحيث أُدخِل مع قول أبيه، ثم توارد
على الخلل المصنف الذهبي في ((الميزان)) و((التذهيب)) ٣: ٣٩/آ، وابن حجر في ((تهذيبه))، والسبط هنا.
وكأن الذهبي في ((التذهيب)) لاحظ عدم التلاؤم في نقل المزي، فَفَصَل كلمة ((ثقة)) ونسبها إلى أبي
حاتم! وحكاها وحدها، وألحق تتمة الكلام ((كان كاتب .. )) بقول أبي حاتم الآخر ((ليس بذاك القوي)) فتنبه.
أما توثيق أحمد: فهو في ((الجرح)) أيضاً، ولم أره في ((العلل)). وأما تضعيف دحيم فهو في التهذيبين من
رواية عثمان الدارمي عنه، هذا، وفي ((التقريب)) (٣٧٥٧): ((صدوق ربما أخطأ)).
٣١٠٠ - ((تاريخ الدارمي عن ابن معين)) (٥٧٧)، ((الضعفاء)) لأبي زرعة ٢: ٥١٣، و((الجرح)) ٦ (٤٧). وفي
((التقريب)) (٣٧٥٨): ((صدوق يخطىء)).
٣١٠١ - عبد الحميد هذا هو المعروف بصاحب الزِّيادي باتفاق، ولكن هل هو ابن دينار، أو ابن كُرْدِيد، أو هما
واحد؟ اعتمد المزي في ((تهذيبه)) وابن حجر في كتابيه: ((التهذيب)) ٦: ١٢١ و((التقريب)) عند (٣٧٧٣)
أنهما واحد، وهو ظاهر صنيع المصنف، إذ لم يترجم لابن كُرْديد، ولم يذكره أبداً. وسبق من ابن حجر في
((التهذيب)) ٦: ١١٤ الميل إلى التفرقة بينهما، فقد حكاها عن البخاري في ((تاريخه)) ٦ (١٦٥٦، ١٦٧١)،
وابن أبي حاتم ٦ (٥٤، ٩٠) وابن حبان ٧: ١١٩، ١٢٠.
والرجل من رجال الصحيحين - كما تراه - وحديثه عند البخاري ٢: ١٥٧ (٦٦٨)، ٢: ٣٨٤ (٩٠١)،
٨: ٣٠٨ (٤٦٤٨)، وعند مسلم ٥: ٢٠٦، ١٧: ١٣٩، وأبي داود ١ : ٦٤٣ (١٠٦٦)، وجاء مسمَّىَّ فيها:
عبد الحميد صاحب الزيادي إلا الموضع الأخير من البخاري فقد جاء فيه: ((شعبة، عن عبد الحميد، هو ابن
كرديد)». والحديث نفسه في صحيح مسلم من الطريق التي أخرجه منها البخاري تماماً - وبإسناد أعلى - وليس
فيه هذا التفسير والتعريف ((هو ابن كَرْدِيد)). والله أعلم.
نعم كرَّر عبد الله بن الإِمام أحمد النقل عن أبيه في ((العلل)) أنهما واحد، انظر ١ (٥، ٣٣٣، ٨٤٢
ووثقه). أما وروده عنده ١ (١٠١٣) فهو من كلام شعبة وهو يعدِّد شيوخه، فمردُّه إلى سند البخاري المذكور.
ثم إن التوثيق الذي حكاه المزي في المترجم إنما أخذه من ابن أبي حاتم ٦ (٩٠) وهو إنما قاله -
ونقله - في ترجمة ابن كرديد، فإن صح أنهما واحد، ساغ هذا الصنيع، وكان الرجل ثقة، وإلا فابن دينار
ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ١٢٠، ليس فيه غير هذا، وابن كرديد ثقة، وثقه الإِمام أحمد - وتقدم - وابن
معين، حكاه عنه ابن أبي حاتم، وإذا كانا واحداً فالرجل ثقة، لا صدوق، كما قال المصنف.
٣١٠٢ - [عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، عن أبيه، عن جده، قال البخاري: لا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض] . =

٦١٦
٣١٠٣ - عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة، وعنه الزبير بن سعيد. ق.
٣١٠٤ - عبد الحميد بن سعيد، عن مبشِّر الحلبيِّ، وعنه النسائي، وأثنى عليه. س.
٣١٠٥ - عبد الحميد بن سَلَمة الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه عثمان النِّيُّ. س ق.
٣١٠٦ - عبد الحميد بن سليمان الخُزَاعِيُّ الضرير، أخو فُلَيح، عن العلاء، وأبي الزناد، وعنه قُتيبة، ولُوَين،
والزَهْراني، ضعفوه. ت ق.
٣١٠٧ - عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عُمَير، وعنه يحيى بن أبي كثير، وثَق. دس.
٣١٠٨ - عبد الحميد بن صالح البُرْجُميُّ، عن أبي بكر النَّهْشَليِّ، وزهير بن معاوية، وعاصم بن محمد،
وعنه عمرو بن منصور النسائيُّ، ومطيِّن ووثَّقه، مات ٢٣٠ . س.
٣١٠٩ - عبد الحميد بن صَيْفيِّ بن صهيب، عن أبيه، وعنه هُشَيم، وابن المبارك. ق.
٣١١٠ - عبد الحميد بن أبي أُوَيسٍ أبو بكرٍ الْأُصْبَحيُّ، عن أبيه، وابن عَجْلان وابن أبي ذئب، وعنه أخوه
((الميزان)) ٢ (٤٧٧٣)، ((الضعفاء الكبير)) للعقيلي بإسناده إلى البخاري ٣ (١٠٠٥)، ((الجرح)) ٦ (٥٩). وفي
=
((التقريب)) (٣٧٦٠): ((لين الحديث)). والراوي (الآخر) عنه هو: يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي.
٣١٠٣ - [قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي هريرة].
((الميزان)) ٢ (٤٧٧٤)، ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٦٨٨) ولفظه: ((لا نعرف سماعه عن أبي هريرة)) ويؤيده ما
في التهذيبين، وفرقٌ بين اللفظين: لا يُعرف، ولا نَعرف. وفي ((التقريب)) (٣٧٦١): ((مجهول)).
٣١٠٤ - قال النسائي فيه: ((لا بأس به)) كما في التهذيبين. واعتمده في ((التقريب)) (٣٧٦٢).
٣١٠٥ - [لا يعرف عبد الحميد بن سلمة، ولم يروِ عنه سوى البَتِّي].
((الميزان)) ٢ (٤٧٧٦) وليس فيه هذا الحصر، إنما قال: ((حدث عنه عثمان البتي)). وفي ((التقريب))
(٣٧٦٣): ((مجهول)).
٣١٠٧ - [عبد الحميد بن سنان: عداده في التابعين، لا يعرف، وقد وثَّقه بعضهم، وقال البخاري: روى عن عبيد
ابن عمير، في حديثه نظر. قال المؤلف: قلت: حديثه عن عبيد عن أبيه: ((الكبائر تسعٌ)) وفي ذلك: عقوق
الوالدَيْن المسلمَيْن، واستحلال البيت].
((الميزان)) ٢ (٤٧٧٨)، والذي وثقه هو ابن حبان ٧: ١٢٣، كما زمز له المصنف هنا، وكما صرَّح به
السبط في ((حواشيه)) على ((الميزان))، وقول البخاري: أسنده إليه العقيلي في ((ضعفائه)) ٣ (١٠٠٢). وفي
((التقريب)) (٣٧٦٥): ((مقبول)).
والحديث رواه أبو داود في الوصايا - باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم ٣: ٢٩٥ (٢٨٧٥)،
والنسائي في الأيمان والنذور - باب ذكر الكبائر ٧: ٨٩ (٤٠١٢) من طريق عبد الحميد بن سنان، لكنه
مختصر.
٣١٠٨ - (٣٧٦٦): ((صدوق)).
٣١٠٩ - جعل المصنفُ هذا المترجَمَ والذي تقدم (٣١٠٢) رجلين، كما ترى، فوضعت لهما رقمين، وجعلهما الحافظ
في ((التقريب)) واحداً، فتبعته هناك ولم أضع رقماً لهذا الثاني، وابن حبان ذكره بهذا الاسم في ((ثقاته))
٧: ١٢١، ولم يذكره بغيره.
٣١١٠ - [وثَّق عبدَ الحميد بن أبي أُوَيْس ابنُ معين وغيره، وقال الأزدي: كان يضعُ الحديث، وتعقَّبه المؤلف فقال:
قلت: هذه زلّة قبيحة، وقال الدارقطنى: أبو بكر عبد الحميد حجة، وقدَّمه أبو داود كثيراً على أخيه].
١٠
=

٦١٧
إسماعيل، وأيوب بن سليمان، ومحمد بن رافع، ثقة، توفي ٢٠٢ . سوى ت.
٣١١١ - عبد الحميد بن عبد الله العُمَريُّ، عنه يحيى بن سعيد كتاب الصدقة. د.
٣١١٢ - عبد الحميد بن عبد الله المخزوميُّ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وعنه حبيب بن أبي ثابت. س
٣١١٣ - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العَدَويُّ، عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز، ٩٢/ب
سمع أباه، وابن عباس، وأرسل عن حفصة، وعنه قتادة، وزيد بن أبي أَنَّيْسة، وعِدَّة، كان أبو الزناد
کاتِبه، مات بحرَّان. ع.
٣١١٤ - عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحِمَّانيُّ الكوفيُّ، عن الأعمش، وأبي حنيفة، وعنه ابنه
يحيى، وعباسٌ الدُّوري، والحسن بن علي بن عفان، قال أبو داود: داعيةٌ إلى الإِرجاء، وقال
النسائي : ليس بالقوي، توفي ٢٠٢ . خ دت ق.
((الميزان)) ٢ (٤٧٦٤)، رواية الدارمي عن ابن معين (٩٣٠) وانظر معه ((الجرح)) ٦ (٧٢) فكلامه في
=
أبي بكر عبد الحميد، لا في أخيه عبدالله، وسقط كلام عثمان الدارمي من ((تاريخه)) المطبوع، فيستدرك من
عند ابن أبي حاتم، وتأوَّل الحافظُ كلمة الأزدي فيه بأنه ظن (أبا بكر الأعشى) رجلاً آخر غير عبد الحميد،
وردِّها عليه ابن عبد البرّ بأشدَّ من ردِّ المصنف، انظر كلامه في ((مقدمة الفتح)) ص ٤١٦، وأما كلمةُ الدارقطني:
فأفاد الحافظ أيضاً أن الناقل لها عن الدارقطني هو الحاكم، ولم أَرَ شيئاً في ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) فالله
أعلم .
ثم إن رموز الترجمة: جاءت في الأصل كما أثبتُّه: سوى الترمذي، ومثله في النسخة الحلبية الثانية،
ونسخة أبي الفتح السبكي، أما نسخة السبط والتهذيبين ((والتقريب)) (٣٧٦٧): ((خ م د ت س)) فيكون مقتضى
رمزه: سوى ق، كما صرَّح به المزيُّ آخر الترجمة، وهو مقتضى ما ظهر من رموزه في ((التذهيب)) ٣: ٣٩/ ب.
٣١١١ - ((عنه يحيى)): [فقط].
((الميزان)) ٢ (٤٧٨١). وهو يحيى بن سعيد الأنصاري - لا القطان - كما في التهذيبين، وحديثه في أبي
داود كتاب الوصايا - باب ما جاء في الرجل يُوقِف الوقف ٣: ٢٩٩ (٢٨٧٩). وفي ((التقريب)) (٣٧٦٨):
((مجهول الحال))، ولم يذكر المصنف شيخاً له، لأنه ليست له رواية، إنما نسخ كتاب صدقة عمر رضي الله
عنه، ویحیی روى عنه هذا الكتاب .
٣١١٢ - ((عنه حبيب)): [فقط].
((الميزان)) ٢ (٤٧٨٢)، وفي ((التقريب)) (٣٧٦٩): ((مقبول)).
٣١١٣ - (٣٧٧٠): «ثقة)).
٣١١٤ - [وثَّقه ابن معين من وجوهٍ عنه، وجاء عنه تضعيفه].
((الميزان)) ٢ (٤٧٨٤). رواية الدوري عن ابن معين ٣٤٣:٢ (١٢٧٣، ٢٥٢٢)، والدارمي عن
ابن معين (٦٧٤)، وحكاه المِزُّ من رواية الدَّوْرَقي، عن ابن معين أيضاً، أما تضعيفه له ففات الحافظين =

٦١٨
٣١١٥ - عبد الحميد بن عبد الواحد الغنويُّ، عن أم جنوب، وعنه محمد بن بشار، وثّق. د.
٣١١٦ - عبد الحميد بن محمد بن المُسْتَام أبو عمر الحَرَّانِيُّ، عن مَخْلَد بن يزيد، وعثمان الطّرائفيِّ، وعنه
النسائي، وأبو عَوَانة، وأبو علي الرقِّيُّ، ثقة، مات ٢٦٦ . س.
٣١١٧ - عبد الحميد بن محمود المِعْوَليُّ، عن ابن عباس، وأنس، وعنه ابناه حمزة، وسيف، ثقة. د ت س.
٣١١٨ - عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العَبْديُّ، عن أنس، وعنه أنس بن سِیرین، صدوق. ق.
* - عبد الحميد بن مِهْران، عُّ مرحومٍ العطّار، صوابه: عبد العزيز. ت [ = ٣٤١٤].
٣١١٩ - عبد الحميد، مولى بني هاشم، عن أمِّه، وعنه سالم الفَرَّاء، وُثْقّ. د.
٣١٢٠ - عبد الخالق بن سَلَّمَةَ الشيبانيُّ، عن ابن المسيِّب، وعنه شعبة، وبشر بن المفضَّل، ثقة. م س.
٣١٢١ - عبد الخالق، عن أنس، وعنه عَنْبَسة بن عبد الرحمن، واهٍ. ق.
المزيَّ وابنَ حجر، وهو في ((الكامل)) ١٩٥٨:٥ من رواية ابن أبي مريم عن ابن معين ولفظه: ((ضعيف ليس
=
بشيء). وكما أن النسائي قال مرة: ((ليس بالقوي)) كذلك قال مرة أخرى: ((ثقة)).
وفي ((التقريب)) (٣٧٧١): ((صدوق يخطىء ورمي بالإِرجاء))، ووَصْفه بالإِرجاء في ((سؤالات الآجري
لأبي داود)» (١٧٨).
٣١١٥ - [لم يروِ عنه سوى محمد بن بشار].
((الميزان)) ٢ (٤٧٨٣). ((الثقات)) لابن حبان ٨: ٣٩٩، وحديثه في أبي داود ٣: ٤٥٢ (٣٠٧١).
٣١١٨ - ((صدوق)): وثقه النسائي وابن حبان، لذا قال في ((التقريب)) (٣٧٧٦): ((ثقة)).
٣١١٩ - [قال المؤلف عن عبد الحميد مولى بني هاشم: إنه مجهول].
((الميزان)) ٢ (٤٧٩٠)، ((الثقات)) لابن حبان ٧: ١٢١.
٣١٢٠ - [سلَّمَة أبو عبد الخالق: قال الذهبي في ((المشتبه)): اختلف فيه - يعني في كسر اللام وفتحها - وقال شيخنا
العراقي: قال فيه يزيد بن هارون بفتح اللام، وقال ابن عُليَّة: بكسرها، فالله أعلم].
((المشتبه)) ٣٦٥:١، العراقي في ((شرح ألفيته)) ١٧٦:٣، وظاهر عبارة ((الإكمال)) ٤: ٣٣٩، و((التقريب)»
(٣٧٧٨): ترجيح الكسر.
٣١٢١ - [عبد الخالق هذا: لا يُدرَى من هو، وعبارة المؤلف في ((الميزان)) حسنة جداً، فإنه قال: عبد الخالق لا
يدرى من ذا، روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن، واهٍ. يعني: أن عنبسة واٍ، فإن من لا يدرى من هو، لا
يُوَهَّى، وإنما يُجَهَّل، فصواب العبارة ما في ((الميزان))، لا ما هنا، والله أعلم. ويؤِّده أنه في ((التذهيب)) قال:
وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحدُ الضعفاء].
((الميزان)) ٢ (٤٧٩٤)، ((التذهيب)»٣: ٤٠/ب، وعبارة ((التذهيب)) هي عبارة المزي في الأصل، فهذا مما
يُسْتأنس به لعدم وقوف السبط على ((تهذيب الكمال)) للمزي كاملاً، وفي (التقريب)) (٣٧٧٩): ((مجهول))، وهذا مما
يؤيد أن قول المصنف ((واهٍ)) فيه إيهام.

٦١٩
٣١٢٢ - عبد الخبير بن قيس الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه فَرَج بن فَضَالة، شيخ. د.
٣١٢٣ - عبدُ خيرِ الهَمْدانيُّ، عن أبي بكر، وعليٍّ، وعنه أبو إسحاق، وحُصَين، ثقة مخضرم . ٤.
٣١٢٤ - عبدُ ربِّه بن بارِقٍ الحَنَفيُّ، عن جدِّه لأمه سِمَاكِ بن الوليد، وعنه الفلَّس، والجَهْضَمِيُّ، قال
أحمد: ما به بأسٌ، وقال يحيى: ليس بشيء. ت.
٣١٢٥ - عبدُ ربِّه بن خالد النُّمَيريُّ، بصريُّ، عن أبيه، وفُضَيل بن سليمان، وعنه ابن ماجه، وعَبْدان،
صدوق، توفي ٢٤٢ . ق.
٣١٢٦ - عبدُ ربِّه بن سعيد الأنصاريُّ، أخو يحيى، وسعد، عن أبي أمامة بن سهل، وعَمْرة، وعنه شعبة،
ومالك، وابن عُيَينة، حجَّة، توفي ١٣٩. ع.
٣١٢٧ - عبد ربِّه بن عُبَيد أبو كعب، صاحب الحرير، عن شَهْر، وابن سِيرين، وعنه القطَّان، ومسلم،
ثقة . ت .
٣١٢٨ - عبد ربِّه بن نافع أبو شهابٍ الحنَّاط الكِنانيُّ، عن ليث بن أبي سُلَيم، وعاصم بن بَهْدَلة، وعنه
مسدّد، وأحمد بن يونس، صدوق، توفي ١٧٢ . خ م دس ق.
٣١٢٩ - عبد ربِّه، عن أبي عیاض، وعنه قتادة، مجهول . دس.
٣١٣٠ - عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، وعنه عمر بن سليمان، وموسى بن محمد التَّيْمِيُّ،
صدوق. ٤ .
٣١٣١ - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد الدمشقيُّ الحافظ، دُخَيْمٌ، قاضي فلسطين والأرْدُنِّ، سمع ابنَ ٩٣/آ
٣١٢٢ - [عبد الخبير: قال أبو حاتم: منكر الحديث، قال المؤلف: تفرَّد عنه فَرَج بن فَضَالة].
((الميزان)) ٢ (٤٧٩٥)، ((الجرح)) ٦ (٢٠٢)، وفي ((التقريب)) (٣٧٨٠): ((مجهول الحال)).
٣١٢٤ - [قال الترمذي عقب إخراج حديثه: ((من كان له فَرَطان من أمتي أدخله الله الجنة بهما)) قالت عائشة: فمن كان
له فَرَطْ من أمتك؟ قال: ((ومن كان له فَرَط يا موفَقة)) الحديثَ: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث
عبد ربِّه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة. انتهى. وقال النسائي: ليس بالقوي].
((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب ما جاء في ثواب من قدَّم ولداً ١٨:٤ (١٠٦٢)، ((العلل)) للإِمام
أحمد ٢ (٢٣٥)، رواية الدوري ٢٩٧:٢ (٤٠٧٥). وفي ((التقريب)) (٣٧٨٣): ((صدوق يخطىء).
٣١٢٥ - ((صدوق)): ليس فيه إلا ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٤٢٢:٨، لذلك قال في ((التقريب)) (٣٧٨٥): ((مقبول)).
٣١٢٨ - [(صدوق) في حفظه شيء، قال ابن معين: ثقة، وقال النسائي: ليس بالقوي، ووثّقه يعقوب بن شيبة
وقال: لم يكن بالمتين وقد تكلَّموا في حفظه، وقال ابن خراشٍ وغيره: صدوق].
((الميزان)) ٢ (٤٨٠٠)، وكلمة ((صدوق)) أولَ النصِّ أضفتُها منه، وتوثيق ابن معين: في ((الجرح)) ٦
(٢١٧)، وفي ((التقريب)) (٣٧٩٠): ((صدوق يهم)).
٣١٣٠ - (٣٧٩٢): ((ثقة)). وهو أولى.
٣١٣١ - لفظ أبي داود - كما في التهذيبين -: حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثلُه.

٦٢٠
عيينة، والوليد، ومعروفاً الخياط، وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأبو زرعة،
والباغَنْدِيُّ، قال أبو داود: حجَّة، لم يكن في زمنه مثلُه، مات ٢٤٥ وقد جاءه كتابُ المتوكّل بقضاء
مصر. خ د س ق.
٣١٣٢ - عبد الرحمن بن أَبْزَى الخُزَاعِيُّ مولاهم، مختلف في صحبته، عن أبي بكر، وعمر، وعنه ابناه:
عبد الله، وسعيد، وأبو إسحاق، وَلَيَ خُراسان لعليٍّ . ع.
٣١٣٣ - عبد الرحمن بن الأُخْتَس الكوفيُّ، عن سعيد بن زيد، وعنه الحرُّ بن الصيّاح، والحارث النخعيُّ.
د ت س.
٣١٣٤ - عبد الرحمن بن آدم، صاحب السِّقاية، مولى أم بُرْثُن، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه قتادة،
وعوف، وأبو الوَرْد بن ثُمامة، وتُّق. م د.
٣١٣٥ - عبد الرحمن بن أُذَيْنَة العَبْدِيُّ، قاضي البصرة، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه قتادة، وسليمان
النّميُّ، ثقة. خت ق.
٣١٣٦ - عبد الرحمن بن أزهر الزُّهريُّ المدني، عن النبيِّ ◌َ﴿، شهد حُنيناً، وعنه ابناه: عبد الله،
وعبد الحميد، ومحمد بن إبراهيم التَّيْميُّ. د.
٣١٣٧ - عبد الرحمن بن إسحاق الواسطيُّ أبو شيبة، عن خاله النُّعمانِ بن سعد، وابن أبي ليلى، وعنه
عليّ بن مُسْهِر، وابن فُضيل، ضعَّفوه. دت.
٣١٣٨ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشيُّ، عن المقبُريِّ، والزهريِّ، ويُدْعَى عَبَّاداً، وعنه يزيد بن زُرَيع،
٣١٣٢ - (٣٧٩٤): ((صحابي صغير، وكان في عهد عمر رجلاً)» استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام
عمر.
٣١٣٣ - (٣٧٩٥): ((مستور)). وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٨٣.
٣١٣٤ - ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٨٣ أيضاً، وفي ((التقريب)) (٣٧٩٦): ((صدوق)).
٣١٣٦ - (د): قال في ((التقريب)) (٣٧٩٨): ((له ذكر في الصحيحين مع عائشة، أغفل المزي رقم ((س)) وهو في
الأشربة)). مع أن المزي نفسَه ذكره في ((التحفة)) ٧: ١٩١ ونبَّه إلى أنه في رواية ابن الأحمر.
٣١٣٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)): عبد الرحمن بن إسحاق تكلّم فيه بعض أهل الحديث من قِبَل حفظه، وهو
كوفي، وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني، وهو أثبتُ من هذا. وقد ذكرهما النسائي في ((الصغرى))
فقال في المديني: يروي عنه علي بن مُشْهِر، ليس بثقة، وقال في ابن إسحاق - يعني القرشي -: ليس به
باس].
((سنن الترمذي)): كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في قول المعروف ٦: ٢٠٣ (١٩٨٥) وكتاب صفة
الجنة - باب ما جاء في صفة غرف الجنة ٧: ٢١٢ (٢٥٢٩)، ((سنن النسائي)) كتاب الجهاد - فضل
المجاهدين على القاعدين ٦: ٩ (٣٠٩٩).
٣١٣٨ - وفي ((التاريخ الكبير)) ٥ (٨٣٤): ((ربما وهم))، وفي ((علل)) الترمذي ١: ٤٧٨ عن البخاري توثيقه، وهو لا
يريد التوثيق الاصطلاحيَّ المراد عند الإطلاق، ليكون هذا من التناقض بين قولَيْه رحمه الله تعالى، إنما وثقه
لمَّا قَرَن بينه وبين الواسطي المترجَم قبل هذا، ولما ترجمه على انفراد في ((تاريخه الكبير)) قال: ربما وهم.
وانظر إلى ضرورة هذه الملاحظة عند العلامة اللكنوي رحمه الله في ((الرفع والتكميل)) ص ٢٦٢، و((رجال
البخاري)) للباجي ١: ٢٨٣ فما بعدها. وفي ((التقريب)) (٣٨٠٠): ((صدوق رمي بالقدر)).