النص المفهرس

٤٨١
٢٢٤٨ - شداد بن حيِّ أبو حيِّ المؤذِّنُ، حمصيٍّ، عن ثَوْبان، وأبي هريرة، وعنه يزيد بن شُرَيح، وشُرَحْبيل
ابن مسلم، وثَقْ. د ت ق.
٢٢٤٩ - شداد بن سعيد الراسِيُّ أبو طلحة، عن يزيد بن الشِّخِّير، ومعاوية بن قُرَّة، وعنه مسلم، وأبو
الوليد، وثّقه أحمد وغيره، وضعَّفه مَنْ لا يُعْلَم. مت س.
٢٢٥٠ - شدَّاد بن عبد الله أبو عمَّار، مولى معاوية، عن أبي هريرة، وعوف بن مالك، وعنه الأوزاعيُّ،
وعِكْرِمة بن عمار، ثقة يرسل كثيراً. م ٤.
٢٢٥١ - شداد بن أبي عَمْرو بن حِمَاس، عن أبيه، وعنه رَحَّال أبو اليمان. د
٢٢٥٢ - شداد بن الهادِ الليثيُّ، صحابيٌّ، عنه ابنه عبد الله، وإبراهيم بن محمد بن طلحة، وهو زوجُ سَلْمی
٢٢٤٨ - ((الثقات)) لابن حبان ٥: ٥٧٩، وقد ذَهَل الحافظ عن مراجعة قسم الكنى من طبقة التابعين في ((ثقات))
ابن حبان، واقتصر على مراجعة قسم الأسماء فلم يرَ ترجمة تنطبق على المترجم، فتعقب المزي وأطال،
فراجعه. وأفاد أن العجلي ذكره في ((ثقاته))، وهو كذلك ٢ (٢١٢٩) في قسم الكنى، فتأمل كيف كشف
ترجمته من كُنَى العجلي، ولم يتنبه لكشفها من كُنَّى ابن حبان ! .
ووقع في مطبوعة ((التهذيب)) خطأ مطبعي فاحش، ذلك أن الحافظ نقل كلام ابن حبان
فقال: ((قال - ابن حبان - في أتباع التابعين)) وقطع الطابع هنا كلام ابن حجر، وابتدأ من أول السطر بترجمة
جديدة ووضع لها رقماً خاصاً جديداً: ٥٤٠ (شداد بن حي) ... ، إلى آخر الكلام، وإنما هو تتمة كلام
ابن حجر الذي أراد به نقل كلام ابن حبان !! ووقع - من جراء هذا الخطأ المطبعي - محققُ ((ثقات)) العجلي
في الخطأ، فانظر كلامه على الترجمة حيث أشرت ٢ (٢١٢٩).
٢٢٤٩ - ((وضعَّفه مَنْ لا يُعلَم)): يُشير إلى حوار في ((الجرح)) ٤ (١٤٤٦) بين يحيى بن معين وتلميذه إسحاق
ابن منصور، لكن ضعَّفه أيضاً مَن يُعلّم، وهو عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري، وسيأتي قول المصنف فيه
(٣٥١٠): ((حجة))! والذي نقل تضعيفَ عبد الصمد للمترجم هو البخاري في ((تاريخه الكبير))
٤ (٢٦٠٧). وتوثيق الإِمام أحمد له في ((العلل)) ٢ (١٢١٠). وفي ((التقريب)) (٢٧٥٥): ((صدوق يخطىء)).
٢٢٥١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): لا يعرف، وكأنه تبع في ذلك أبا الحسن بن القطان، وكأنه لم يذكر توثيقه إياه في
((التذهيب)) تبعاً لما في أصله، فإنه اقتصر على توثيق ابن حبان، فليراجع ((التذهيب)) للمصنف، فلعله خالف
فيه؟. وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جهالة ولا توثيقاً.].
((الميزان)) ٢ (٣٦٧٤)، ((التذهيب)) ٢: ١٥٣/آ وليس فيه إلا توثيق ابن حبان، ((الثقات))
٦: ٤٤١، ((الجرح)) ٤ (١٤٤٤). وفي ((التقريب)» (٢٧٥٧): ((مجهول)».
ومما ينبغي التنبيه إليه: أن المصنف قال في ((الميزان)) عن المترجم: ((تابعي)»، وهو ذهول،
أظنه نشأ من نَظَره في آخر ترجمته في ((تهذيب الكمال)» ٤٠٢:١٢: ((عن شداد، عن أبي أسيد السَّاعدي)»
مع أن المزي قال قبل خمسة أسطر: ((رواه إسحاق عن عبد العزيز ونقص من إسناده رجلين)) والرجلان
مذكوران في السند قبل أسطر أيضاً عند المزي، وهما: ((عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد)).

٤٨٢
أختِ أسماء بنت عُمَيْس، وأختِ ميمونة لأمِّها. س.
٢٢٥٣ - شدادٌ، مولى عِيَاض، عن أبي هريرة، ووابِصة، وعنه جعفر بن بُرْقان، وثّق. د.
٢٢٥٤ - شَرَاحيل بن آدَهْ أبو الأشعث الصنْعانيُّ، وفي أبيه أقوال، وقيل فيه: شُرَحْبيل، عن عُبادة بن
الصامت، وشدَّاد بن أوس، وعنه حسَّان بن عطيَّة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثقة، شهد فتح
دمشق. م ٤.
٢٢٥٥ - شَرَاحيل بن يزيد المَعَافِرِيُّ، عن أبي قِلَابة، وأبي عبد الرحمن الحُبُلي، وعنه حَيْوَة بن شُرَيح،
وعبد الرحمن بن شُرَيح، وابن لَهِيعة، ثقة. د.
* - شُرَحبيل بن حَسَنة، هو: ابن عبد الله. [= ٢٢٦١].
٢٢٥٦ - شُرَحبيل بن سعد، مولى بني خَطْمة، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعنه ابن أبي ذِئب، ومالك،
قال ابن عُيَينة: كان مفتياً، لم يكنْ أحدٌ أعلمَ بالمغازي والبدريين منه، فاحتاج فاتَّهموه، فيما أُرى،
وقال الدارقطنيُّ : ضعيف، توفي ١٢٣. دق.
٢٢٥٧ - شُرَحبيل بن سعيد بن سعد بن عُبادة، عن جدِّه، وأبيه، وعنه ابنه عمرو، وعبد الله بن محمد بن
عَقِيل، وتُقّ. س.
٢٢٥٨ - شُرَحبيل بن السَّمْطِ الكِنْدِيُّ، مختلف في صحبته، عن عمر، وسَلْمان، وعنه مكحول، وسُلَيم بن
عامر مرسلاً، لأنه هلك بصفّين. م ٤.
٢٢٥٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٥٨.
٢٢٥٤ - [قال الغساني في ((تقييده)) في حرف الهمزة: آ ده بدال مفتوحة مخففَّة، قبلها همزة مطوّلة، وبعدها هاء لا
تكون تاءً في الإدراج، على وزن آدم، هكذا رويناه عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ. وذكر
شَرَاحيل. ووقفت على نسخة لجامع الترمذي بخط أبي الفرج ابن الجوزي، وفيه: شُرَحْبيل بن آدَّه بتشديد
الدال بالقلم في مكانين، وفي المكان الثاني منهما: مكسور الهمزة أيضاً.].
لعل الموضعين من ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء ففي فضل الغسل يوم الجمعة
٢٢٣:٢ (٤٩٦)، وكتاب الديات - باب ما جاء في النهي عن المثلة ٩٤:٥ (١٤٠٩). وقال الإِمام ابن
الصلاح رحمه الله في آخر النوع الخمسين من ((مقدمته)): ((آده: بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة
مخفَّفة، ومنهم من شدَّد الدال ولم يمدَّه».
٢٢٥٥ - (د)): حديثه في ((سنن أبي داود)) أول كتاب الملاحم ٤: ٤٨٠ (٤٢٩١)، وتحرف في نسخة السبط إلى:
ت، وسقط ((د)) من أصل ((التقريب)) (٢٧٦٣) بخط مؤلّفه، وقال عن المترجم: ((صدوق)). وعلى كلّ فهو في
«ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٥٠، لم يذكروا غيره.
٢٢٥٦ - (٢٧٦٤): ((صدوق اختلط بأُخَرَة)). وتضعيف الدارقطني له في ((سؤالات البرقاني)) (٢١٨).
٢٥٧٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٤ : ٣٦٤.
٢٢٥٨ - [السَّمِط: بفتح السين المهملة وكسر الميم. كذا قيَّده الجَيَّاني، وعن بعضهم: بكسر السين وإسكان الميم.
قاله بعض أشیاخي .].
مشى على الوجه الثاني الحافظ في ((التقريب)) (٢٧٦٦).

٤٨٣
٢٢٥٩ - شُرَحبيل بن شَريك المَعَافِرِيُّ، عن عُلَيِّ بن رَبَاح، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِيِّ، وعنه الليث، وابن
لھیعة، صدوق. مت س.
٢٢٦٠ - شُرَحبيل بن شُفْعة الرَّحَبِيُّ، عن عمرو بن العاص، وعتبة بن عَبْد، وعنه يزيد بن خُمَير، وحَرِيز بن
عثمان، وثُّق. ق.
٢٢٦١ - شُرَحْبيل بن عبد الله بن المُطَاعِ الغَوْئِيُّ، حليف بني زُهرة، هو شُرَحبيل ابن حَسَنة الصحابيُّ، ٦٥/ب
الأمير، ممن هاجر إلى الحبشة، عنه عبد الرحمن بن غَنْم، وشُرَحْبيل بن شُفْعة، توفي ١٨ . ق.
٢٢٦٢ - شُرَحبيل بن مُدْرِكُ الجُعْفيُّ، عن ابن عباس، وغيره، وعنه محمد بن عُبَيد، وأبو أسامة، صدوق.
س .
٢٢٦٣ - شرحبيل بن مسلم الخَوْلانيُّ الحمصيُّ، عن تميمٍ الداريِّ، وِعِدَّة أرسل عنهم، وعن أبي أُمامة،
وُجُبير بن نُفَير، وعنه حَرِيز بن عثمان، وإسماعيل بن عيَّاش، وثَّقه أحمد وغيره، وضعفَّه ابن معين.
د ت ق.
* - شُرَحبيل بن يزيد المَعَافِرِيُّ، عن عبد الرحمن بن رافع، وعنه سعيد بن أبي أيوب. د.
٢٢٦٤ - شُرَيح بن أَرْطَاةَ النخعيُّ، عن عائشة، وعنه إبراهيم، والحكم، ثقة. س.
٢٢٦٥ - شُرَيْح بن الحارث القاضي أبو أمية الكِنْديُّ، ولي الكوفة لعُمَرَ وبعده، سمع عمرَ، وعلياً، وعنه
إبراهيم، وأبو حَصِين، وقيل: إنه تعلّم من مُعاذ باليمن، توفي ٧٨، وقيل سنة ثمانين. س.
٢٢٦٦ - شُرَيح بن عُبَيد المَقْرائِيُّ الحَضْرميُّ، بحمص، عن أبي أُمامة، وجُبَير بن نُفَير، وعنه صفوان بن
٢٢٥٩ - [قال المؤلف عن شُرَحْبيل بن شَريك: قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال الأزدي: ضعيف، وقال
النسائي: ليس به بأس.].
((الميزان)) ٢ (٣٦٨٤)، ((الجرح)) ٤ (١٤٩٧). وانظر التعليق على شرحبيل بن يزيد
المعافري الآتي قريبا عند رقم (٢٢٦٣).
٢٢٦٠ - [قال المؤلف في ((التذهيب)) في ترجمة شُرَحْبيل بن شُفْعَة: قال أبو داود: شيوخ حَريز كلهم ثقات. فهذا
مستنده في توثيق هذا الرجل. والله أعلم.].
((التذهيب ٢: ١٥٥/آ. وهو مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٦٤.
٢٢٦٢ - (٢٧٧٠): ((ثقة)».
٢٢٦٣ - ((العلل)) ٢ (٦٤٨)، ((الجرح)) ٤ (١٤٩٥). وفي ((التقريب)) (٢٧٧١): ((صدوق فيه لين)).
* - هذا هو أحد الرجلين المذكورين سابقاً: شراحيل بن يزيد المعافري: أو شُرَحبيل بن شَريك المعافري، انظر
((التهذيب)) ٤: ٣٢٤، و((التقريب)). ولذلك لم يضع المصنف رمز: د، مع ترجمة شرحبيل بن شريك، مع
أنه ثابت عند المزي وابن حجر في كتابيه.
٢٢٦٤ - لم يذكره غير ابن حبان في ((ثقاته)) ٤: ٣٥٣، لذا قال في ((التقريب)) (٢٧٧٣): ((مقبول)).
٢٢٦٥ - (٢٧٧٤): «ثقة، وقيل: له صحبة)).
٢٢٦٦ - ((المَقْرَائي)): أثبت المصنف بقلمه الألف بعد الراء، ولم ينص عليها السمعاني وابن الأثير في ضبط هذه =

٤٨٤
عمرو، ومعاوية بن صالح، صدوق، قد أرسل عن خَلْق. دس ق.
٢٢٦٧ - شريح بن مَسْلَمة التَّنوخيُّ الكوفيُّ، عن شَرِيك، ومَنْدَل، وعنه أحمد بن عثمان الأَوْدُّ، وأبو
حاتم، ثقة، مات ٢٢٢ . س.
٢٢٦٨ - شُرَيح بن النعمان الصائِديُّ، عن علي، وعنه سعيد بن أَشْوَع، وأبو إسحاق، وتُّق. ٤.
حب
٢٢٦٩ - شريح بن هانىء أبو المِقْدام الحارثيُّ، صاحبُ عليَّ، سمع عمر، وعنه الحكم، والقاسم بن
مُخْمِرة، ثقةٍ مُعَمَّر عابد، قتل ٧٨. م ٤.
٢٢٧٠ - شريح بن يزيد أبو حَيْوَة الحَضْرميُّ، الحمصيُّ، المؤذِّن، عن أَرْطاةَ بن المنذر، وصفوان بن عمرو،
وعنه ابنه حَيْوَة، وكثير بن عُبَيد، وأبو حُمَيد العَوْهيُّ، ثقة، توفي ٢٠٣. دس.
٢٢٧١ - شُريح، حجازيٌّ، له صحبة، عنه عمرو بن دينار، وأبو الزُّبير. خت.
٢٢٧٢ - الشَّريد بن سُوَيد الثقَفيُّ، له صحبة، عنه ابنه عمرو، وأبو سلمة، ويعقوب بن عاصم. دس ق.
٢٢٧٣ - شَرِيق الهَوْزَنِيُّ، عن عائشة، وعنه أزهرُ الحَرَازُّ، وثَقّ. د.
٢٢٧٤ - شَريك بن حَنْبل العَبْسيُّ، عن عليٍّ، وعنه أبو إسحاق وعُمْيْر بن تميم، وثق. دت.
٢٢٧٥ - شريك بن شهاب، عن أبي بَرْزَة، وعنه الأزرق بن قیس. س.
= النسبة، مع أنها ثابتة في المطبوع، ولم يكتبها الحافظ ابن حجر في ((التقريب)). انظره رقم (١٨٥٤)،
(٨٣٧٠) وصفحة ٧١٢ السطر الثامن منه.
٢٢٦٧ - ((س): هكذا في الأصل مقتصراً عليه، لكن صرَّح المزي بأن البخاري روى له أيضاً، ومثله في كتابي
ابن حجر، وأثبت السبط: خ وفوقها: [صح]. وهو كذلك، فقد روى له حديثاً في كتاب العمرة - باب كم
اعتمر النبي مصر؟ ٣: ٦٠٠ (١٧٨١) من روايته عن أحمد بن عثمان الأوْدي، عن شريح هذا.
٢٢٦٨ - الشريح بن النعمان في الكتب حديث الأضحية. قال المؤلف: جيِّد الأمر صالح، وقال أبو حاتم: مجهول
لا يحتجّ به، وقال النسائي في ((الصغرى)) في ضمن سندٍ عن أبي إسحاق: وكان رجلَ صدقٍ].
الحديث المشار إليه في الأضحية أخرجه أصحاب السنن الأربعة عن علي رضي الله عنه:
أُمَّرنا رسول الله وَّ أن نستشرفَ العين والأذن .. ، كلهم في كتاب الأضاحي، فالنسائي في باب المقابلة
٧: ٢١٦ (٤٣٧٣) وقبله وبعده، وأبو داود - باب ما يكره في الضحايا ٣: ٢٣٧ (٢٨٠٤)، والترمذي الباب
نفسه ٥: ٢١٠ (١٤٩٨)، وابن ماجه - الباب نفسه ٢: ١٠٥٠ (٣١٤٢). ثم، ((الميزان)) ٢ (٣٦٨٩)،
((الجرح)) ٤ (١٤٦٠)، والنسائي الموضع المذكور سابقاً. وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٥٣، وفي
((التقريب)) (٢٧٧٧): ((صدوق)).
٢٢٧٣ - [قال المؤلف في شريق: لا يعرف. ذكره في ((الميزان)).].
((الميزان)) ٢ (٣٦٩١)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٦٨.
٢٢٧٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٦٠، وفي ((التقريب)) (٢٧٨٥): ((ثقة، ولم يثبت أن له صحبة)).
٢٢٧٥ - [قال النسائي في ((الصغرى)) فيمن شَهَر سيفه في الناس: شريك بن شهاب ليس بذاك المشهور.].

٤٨٥
٢٢٧٦ - شَريكِ بن عبد الله أبو عبد الله النخعيُّ القاضي، أحد الأعلام، عن زياد بن عِلَاقة، وسَلَمة بن كُهَيل ٦٦/أ
وعليّ بن الأَقْمر، وعنه أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حُجْر، وثقه ابن معين، وقال غيره: سيِّء
الحفظ، وقال النسائي: ليس به بأس. هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري، قاله ابن المبارك،
توفي ١٧٧، عاش اثنتين وثمانين سنة. خت ٤ م متابعة.
٢٢٧٧ - شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر المدنيُّ، عن أنس، وابن المسيِّب، وعنه مالك، وأنس بن عياض،
قال ابن معين: لا بأس به، وقال النسائي : ليس بالقوي. خ م د س ق.
٢٢٧٨ - شعبة بن الحجّاج الحافظ أبو بِسطامِ العَتَكيُّ، أمير المؤمنين في الحديث، ولد بواسط، وسكن
البصرة، سمع معاوية بن قرَّة، والحكم، وسَلَمة بن كُهَيل، وعنه غُنْدَر، وأبو الوليد، وعليُّ بن
الجَعْد، له نحوٌ من ألفي حديث، مات في أول عام ١٦٠، ثَبْت حجة ويخطىء في الأسماء قليلاً.
ع.
٢٢٧٩ - شعبة بن دينار، عن مولاه ابن عباس، وعنه جابر الجُعْفيُّ، وابن أبي ذئب، قال النسائي: ليس
بالقوي، وقوَّاه غيره. د.
((سنن النسائي)) كتاب تحريم الدم - الباب المذكور ١٢١:٧ (٤١٠٣)، وفي ((التقريب))
(٢٧٨٦): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٦٠.
٢٢٧٦ - ((وثقه ابن معين)): ((الجرح)) ٤ (١٦٠٢)، لكنه وصفه بعدم الاتقان وبالغلط والمخالفة لغيره في رواية
أبي يعلى الموصلي ومعاوية بن صالح، انظر التهذيبين. وهو موصوف بالاختلاط، وحدَّد ابن حبان اختلاطه
بعد عام خمسين ومائة حين تولى قضاء الكوفة. انظر ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٤٤، ووصفه عبد الحق وابن
القطان بالتدليس، كما نقله عنهما الحافظ آخرٍ ترجمته في ((التهذيب))، وإن لم يذكره بذلك في ((التقريب))
(٢٧٨٧). وانظر لزاماً خبراً صريحاً في تجنّب شريكٍ الرواية أيام اختلاطه، في ((تاريخ ابن معين)) رواية
الدوري ٢٥٢:٢ (٣٩١٠)، ولي فيهوقفة.
٢٢٧٧ - رواية الدوري عن ابن معين ٢: ٢٥١ (٧٤٨، ٨٧٢)، و((عثمان الدارمي)) (٤٢٠)، ((الضعفاء)) للنسائي
(٣٠٧).
٢٢٧٩ - [قال أحمد عن شعبة بن دينار: ما به بأس، وقال مالك: ليس بثقة، وقال يحيى: لا يكتب حديثه، وقال
أيضاً: ليس به بأس هو أحبُّ إليَّ من صالح مولى التوأمة، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وجعله في
((الميزان)) شعبة بن يحيى وقيل: ابن دينار، فرجِّح ابن يحيى. فاعلمه.].
هذه الأقوال كلها في ((الجرح)) ٤ (١٦٠٤) وفيه زيادة قول أبي حاتم: ليس بقوي. وقول
مالك مذكور في مقدمة صحيح مسلم ١: ١١٩، وقول ابن معين الثاني هو في رواية الدوري عنه ٢: ٢٥٧
(١١١٤)، والسبط ينقل عن ((الميزان)) ٢ (٣٧١١) وليس فيه قول أبي حاتم.
ثم إن تضعيف النسائي الذي حكاه المصنف: هو في ((الضعفاء)) (٣٠٦). وانظر ((عمل
اليوم والليلة)) له (١٦٥).

٤٨٦
٢٢٨٠ - شعبة بن دينار الكوفيُّ، عن أبي بُرْدَة، وعكرمة، وعنه السفيانان، صدوق. س.
٢٢٨١ - شعيب بن إسحاق الدمشقيُّ، عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وعنه إسحاق، ودُخَيْم، قال
أبو داود: ثقة مرجیء، توفي ١٨٩ . خ م د س ق.
٢٢٨٢ - شعيب بن أيوب الصَّرِيْفِيْنِيُّ الواسطيُّ القاضي، عن القطان، ويحيى بن آدم، وعنه أبو داود حديثاً،
والمحامِليُّ، وابن مخلد، وثَّق، توفي ٢٦١، د.
٢٢٨٣ - شعيب بن بَيَان الصفار، عن أبي ظِلال القِسْمَليُّ وشعبة، وعنه محمد بن يزيد الأَسْفاطيُّ،
والگُدْميُّ، صدوق. س.
٢٢٨٤ - شعيب بن الحَبْحَابِ المِعْوَليُّ مولاهم، البصريُّ، أبو صالح، عن أنس، وأبي العالية، وعنه يونس
ابن عُبید، والحمّادان، ثقة، توفي ١٣٠ . خ م دت س.
٢٢٨٥ - شعيب بن حَرْب المدائنيُّ أبو صالح، أحد العابدين، عن مالك بن مِغْوَل، وكامل أبي العلاء، وعنه
أحمد، ومحمد بن عيسى المدائنيُّ، ثقة ثّبْت، توفي ١٩٧. خ دس.
٢٢٨٦ - شعيب بن أبي حمزة، الحافظ، أبو بشْر الحمصيُّ، مولى بني أمية، عن نافع، والزهريِّ، وابن
المنكدر، وعنه ابنه بِشْر، وأبو اليَمَان، وعلي بن عيَّاش؛ فعنده عن الزهري ألفٌ وسبعمائة حديث،
وكان بديع الخط، قال ابن معين: كتب عن الزهري إملاءً للسلطان، مات ١٦٣. ع.
٦٦/ ب ٢٢٨٧ - شعيب بن خالد البَجَليُّ، قاضي الرَّيِّ، عن عطاء بن أبي رباح، والزهريِّ، وعنه يحيى بن العلاء،
وحگّام بن سَلْم، صدوق. د.
٢٢٨٢ - [شعيب بن أيوب الصَّرِيْفِيْني: وثفه الدارقطني، قال أبو داود: إني لأخاف الله تعالى في الرواية عنه، قال
المؤلف: ما أخرج عنه في ((سننه)) غير حديث واحد. وله حديث منكر ذكره الخطيب في ((تاريخه)) علَّقته
عندي. وقد صَحَّحَ عليه في ((الميزان)) فهو عنده جيد.].
توثيق الدارقطني: في ((تاريخ بغداد)) ٩: ٢٤٥ وكذا قول أبي داود فيه. وحديث أبي داود
عنه هو في ((سننه)) كتاب الأيمان والنذور - باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية ٦٠٢:٣ (٣٣٠٤).
والحديث الذي ذكره الخطيب هو في ((تاريخه)) ٢٤٤:٩ عن جابر مرفوعاً: ((العين تُدخِل الرجلَ القبر،
والجَمَلَ القِدْر)) وهو في ((الحلية)) أيضاً ٧: ٩٠، الميزان)) ٢ (٣٧٠٨). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٠٩.
وفي ((التقريب)) (٢٧٩٤): ((صدوق يدلس)).
٢٢٨٣ - [قال الجوزجاني: له مناكير، وقال العقيلي: يحدِّث عن الثقات بالمناكير، كاد أن يغلب على حديثه الوهم،
وقال المؤلف في أول ترجمته قبل هذا الكلام: صدوق. ولم ينقله عن أحد.].
((الضعفاء الكبير)) للعقيلي ٢ (٧٠٥)، ((الميزان)) ٢ (٣٧١٠). وقال الحافظ ٤: ٣٥٠.
((ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم ينسبه بل قال: شعيب بن بيان يروي ... )) ولم أرَ في المطبوع من اسمه
شعيب بن بيان في جميع الطبقات! فهي من التراجم الساقطة في الطبع. و((القِسملي)): وضع المصنف
تحت القاف كسرة، وانظر (٩٧٩).
٢٢٨٦ - (٢٧٩٨): ((ثقة عابد قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري)). وكلمة ابن معين التي حكاها المصنف
هي في ((تاريخ عثمان الدارمي)) (٥، ٤٢٦).

٤٨٧
٢٢٨٨ - شعيب بن رُزَيق الثقفيُّ الطائفيُّ، عن الحكم بن حَزْن، وعنه شهاب بن خِرَاش، صدوق. د.
٢٢٨٩ - شعيب بن رُزَيق المقدسيُّ، عن الحسن، وعطاء الخراساني، وعنه آدم، ويحيى بن يحيى، وثّقه
الدار قطنيُّ. د.
٢٢٩٠ - شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقيُّ، لم يدرك أباه، عن زيد بن يحيى بن عبيد، وأحمد بن
خالد، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، وأبو الدَّحْداح، ثقة، مات ٢٦٤. س.
٢٢٩١ - شعيب بن صفوان الثقفيُّ، عن عبد الملك بن عُمَير، وأبي إسحاق، وعنه أبو هَمَّام السَّكُونيُّ، وعلي
ابن حُجْر، وثّق، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابَع عليه، له في مسلم حديث واحد. م س.
٢٢٨٩ - (د): [ينبغي أن يرقم على شعيب المقدسي: ت أيضاً، لأنه أخرج له عن عطاء الخراساني، وعنه بشر
ابن عمر، في ((جامعه)) فضل الحرس في سبيل الله.].
((سنن الترمذي)) فضائل الجهاد - الباب المذكور ٣٥٧:٥ (١٦٣٩) وقال: حسن غريب. وقد رمز
المصنف له ((ت)) في ((الميزان)) وأغفله هنا. ويلاحظ أمر آخر على المصنف وقع له في كتابيه المذكورين، هو
أنه رمز للمترجم: د، مع أن المزي صرَّح في ((تهذيبه)» ٥٨٥/٢ بأن أبا داود روی له في ((كتاب القدر)» لا في
«السنن» فلذلك رمز له («قد» وتبعه ابن حجر في كتابيه.
[قال دحيم: لا بأس به - يعني شعيب بن رُزيق - وقال الدارقطني: ثقة، وقال الأزدُّ: لِيِّن، وفرَّق
البخاري بين هذا وبين شعيب بن رزيق الطائفي الذي يروي عن الحكم بن حَزْن الكُلَفي، وله صحبة، وعنه
شهاب بن خراش وحده، قال فیه ابن معین : ليس به بأس . ].
((الميزان)) ٢ (٣٧١٧، ٣٧١٨). ((التاريخ الكبير)» ٤ (٢٥٥٧، ٢٥٥٨)، ((الجرح))
٤ (١٥١٠) وفرَّق بينهما. وتوثيق الدارقطني في ((سؤالات البَرْقاني)) (٢١٧). وقال في ((التقريب)) (٢٨٠١):
((صدوق يخطىء)).
٢٢٩١ - [شعيب بن صفوان: قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أحمد: لا بأس به.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٢٠)، ((الجرح)) ٤ (١٥٢٢) ولفظه: ((يكتب حديثه ولا يحتج به» وقول
الإِمام أحمد: في ((تاريخ بغداد)) ٩: ٢٣٩ ولفظه: ((لا بأس به، كان ها هنا من الأبناء، وهو صحيح
الحديث)). والأبناء: هم مولَّدو الفُرْس باليمن، كما حكاه السمعاني في ((الأنساب)) ١ : ١٠٠ عن ابن حبان،
وحَكَى عن أبي علي الغَسَّاني قال: ((هم قوم يكونون باليمن من ولد الفرس الذين وجَّههم كسرى مع سيف
ابن ذي يَزَن إلى ملك الحبشة باليمن، فغلبوا الحبشة، فأقاموا باليمن. فَوَلَدُهم يقال لهم الأبناء)). وكلمة
ابن عدي: في ((كامله)) ٤: ١٣٢٠.
((له في مسلم حديث واحد)): بل: له حديثان، أولهما في أوائل كتاب الجنائز ٦: ٢٣٠ حديث أبي
موسى: لما أصيب عمر أقبل صهيب يبكي، ثم قال عمر لصهيب: والله لقد علمتَ أن رسول الله وَ ◌ّ قال:
(من يُبْكَى عليه يعذَّب)).
وثانيهما: في كتاب الفتن - باب ذكر الدجال ١٨: ٦٢ حديث أبي مسعود البدري الأنصاري، عن
حذيفة، عن النبي ◌َّر: ((إن الدجال يخرج، وإن معه ماءاً وناراً .. )).

٤٨٨
٢٢٩٢ - شعيب بن عمرو الأنصاريُّ، عن صهيب، وعنه عبد الحميد بن زياد. ق.
٢٢٩٣ - شعيب بن الليث بن سعد أبو عبد الملك، عن أبيه، وغيره، وعنه ابنه عبد الملك، وابن
عبد الحكم، وكان مُفْتياً مُتْقناً، توفي ١٩٩. م دس.
٢٢٩٤ - شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، إن كان محفوظاً، وعن جدِّه فأكْثَرَ،
وابنِ عباس، ومعاوية، وعنه ابناه عمرو، وعُمر، وثابتٌ البُنَاني، صدوق. ٤.
٢٢٩٥ - شعيب بن يحيى المصريُّ، عن حَيْوَة بن شُرَيح، والليث، وعنه الحارث بن مِسْكين، وبكر بن
سَهْل، ثقة عابد، توفي ٢١٥. س.
٢٢٩٦ - شعيب بن يوسف النسائيُّ، عن ابن عُيَينة، والقطان، وعنه النسائي، وأبو زرعة. س.
٢٢٩٧ - شُعَيب الأنماطيُّ، عن طاووس، وعنه شعبة، ويحيى بن عبد الملك، صدوق. د.
٢٢٩٨ - شُعَيْثُ بن عُبيد الله بن الزُّبَيْب العَنْبَرِيُّ، عن جدِّه، وعنه ابنه عمار، والتَّبُوذَكيُّ، وثّق. د.
٢٢٩٢ - [قال المؤلف: وعنه عبد الحميد بن زياد فقط، لا يعرف.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٢٢). وفي ((التقريب)) (٢٨٠٤): ((مقبول)).
٢٢٩٣ - (٢٨٠٥): ((ثقة نبيل فقيه)).
٢٢٩٤ - [قال المؤلف في ترجمة ابنه عمرو في ((الميزان)»: شعيب والده لا مغمز فيه، ولكن ما علمت أحداً
وثقه، بلى ذكره ابن حبان في ((تاريخ الثقات)).].
((الميزان)) ٣ (٦٣٨٣)، ((الثقات)) في طبقة التابعين ٤: ٣٥٧، ثم كرره في أتباع التابعين ٦ :
٤٣٧. وفي ((التقريب)) (٢٨٠٦): ((صدوق ثبت سماعه من جده)). انظر لسماعه من جدِّه عبدِ الله بن
عمرو ما يأتي في ترجمة ابنه عمرو بن شعيب.
٢٢٩٥ - [قال المؤلف في ترجمة شعيب بن يحيى: صدوق. قال أبو حاتم: ليس بمعروف، قال ابن يونس: صالح
عابد، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. كذا قال.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٣٠)، ((الجرح)) ؛ (١٥٤٧). وفي التهذيبين و((التذهيب)) ٢: ١٦٢/ب: توفي سنة
إحدى عَشْرة ومائتين، وقيل: سنة خمس عشرة ومائتين. فما في ((الميزان)) سَبْقُ قلمٍ ، لذا توقّف فيه السبط
فقال: كذا قال. والله أعلم. وقال في ((التقريب)) (٢٨٠٨): ((صدوق عابد)).
٢٢٩٦ - (٢٨٠٩): ((ثقة صاحب حديث)).
٢٢٩٨ - [شعيث: قال المؤلف: أعرابي يكتب حديثه، ما كأنه حجة، وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة
التَّبُوذَكِيُّ، وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين، ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون
صدوقاً. انتھی.
وقوله ((شعيث بن عبيد الله - يعني مصغراً - هو موافق لما قاله في ((الميزان))، ومخالف لما في
(المشتبِه)) في: زُبَيْب، و ((إكمال)) الأمير في: الجَنَدي.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٣٣)، ((الكامل)) ٤: ١٣٦٠ وفيه: شعيث بن عبيد الله، ((المشتبه)) ١: ٣٣٢،
((الإكمال)) ٢: ٢١٩ لكنه غير المراد هنا، نعم سماه عبد الله في: زُبيب ٤: ١٦٣، وفي: شعيث ٥: ٥٩.
كما أنه جاء مسمى بعبد الله في ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٧٤٦) و٥ (٢٦٤) و ((الجرح)) ٤ (١٦٧٩) و٥ (٢٨٢).
واختلفت الأصول الخطية لـ ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٥٣ بين عبد الله، وعبيد الله، وجاء ((عبد الله)) أيضاً في =

٤٨٩
٢٢٩٩ - شُفْعَة السَّمَعي، عن عبد الله بن عمرو، وعنه شُرَحبيل بن مسلم، وثّق. د.
٢٣٠٠ - شُفيُّ بن ماتع الأُصْبَحيُّ، عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعنه ابنه حسين، وعقبة بن مسلم،
وربيعة بن سیف، ثقة عاقل، مات ١٠٥, دت س.
٢٣٠١ - شُقْران، مولى النبيِّ وََّ، عنه عُبيد الله بن أبي رافع، ويحيى بن عُمَارة، وكان حبَشيًّ، يقال شهد
بدراً. ت.
٢٣٠٢ - شَقيق بن ثور السَّدوسيُّ، عن أبيه، وعثمان، وعنه أبو وائل، وخِدَاش بن إسماعيل، كان رئيس بكر
ابن وائل، توفي ٦٤. س.
٢٣٠٣ - شقيق بن سَلَمة، أبو وائل الأسَديُّ، مخضرم، من العلماء العاملين، سمع عمر، ومعاذاً، وعنه ٦٧/ أ
منصور، والأعمش، قال: أدركتُ سبعَ سنين من سِني الجاهلية، توفي ٨٢. ع.
٢٣٠٤ - شَقيق بن عُقْبة العَبْديُّ، عن البراء، وعنه فُضَيل بن مرزوق، ومِسْعر، ثقة. م.
٢٣٠٥ - شَقيقٌ العُقَيليُّ، عن ابن أبي الحَمْساء، وعنه ابنه عبد الله. د.
٢٣٠٦ - شقيقٌ، عن عاصم بن كُلَيب، وعنه همَّام. د.
٢٣٠٧ - شكل بن حُمَید، صحابيِّ، عنه ابنه شُتیر. دت س.
كتاب عبد الغني بن سعيد ((المؤتلف والمختلف)) ص ٧٨، و((التبصير)) ٢: ٦٣٨، ٧٨٤، وأفاد المعلِّق عليه،
=
عن ابن ناصر الدين الدمشقي أنه يقال فيه: عبيد الله، وأن ابن نقطة اختار هذا الوجه.
٢٢٩٩ - [انفرد عنه شُرَحبيل بن مسلم. ].
((الميزان)) ٢ (٣٧٣٥). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٧١.
ثم إن المصنف ضبط السين والميم بفتحتين بالقلم، ومثله السبط، وهو أحد أوجه ثلاثة حكاها
السمعاني ٧: ٢٣٨ وابن الأثير ٢ : ١٤٠ وهذا على أنه: السمعي، كما جاء بخط المصنف والتهذيبين وغيرها
من المصادر، وجاء في ((التقريب)): المِسْمَعي، بميم واضحة قبل السين، وما أظنه إلا سبق قلم.
٢٣٠٢ - (٢٨١٥): ((صدوق)).
٢٣٠٣ - (٢٨١٦): ((ثقة)).
٢٣٠٥ - [قال المؤلف في ترجمة شقيق العُقَيلي: ما روى عنه سوى ولده عبد الله، ذكره في ((الميزان)) ولم يذكر فيه
إلا أنه انفرد عنه ولده، وكأنه يشير إلى تجهيله.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٣٩). لكن نقل الحافظ المزي ١٤: ٤٣٤ - ٤٣٥، وابن حجر ١٩٢:٥ عن البزار
قوله: ((إن شقيقاً والد عبد الله جاهلي لا أعلم له إسلاماً)).
لذا قال الحافظ في ((التقريب)) عند رقم (٢٨١٨): ((شقيق العقيلي، جاء في رواية موهومة، والصواب:
عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الحَمْساء)). والحديث المشار إليه هو في ((سنن أبي داود)) كتاب
الأدب - باب في العِدَة ٥: ٢٦٨ (٤٩٩٥) وانظره في ((عون المعبود)) ١٣ : ٣٣٩.
٢٣٠٦ - [شقيق، عن عاصم: لا يعرف. قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٤٠).
٢٣٠٧ - ضبط السبط رحمه الله: شَكْلَ بسكون وفتحة على الكاف وكتب فوقهما: [معاً]، واقتصر الحافظ في
((التبصير)) ٢: ٧٨٧ و((التقريب)) (٢٨٢٠) على فتح الكاف.

٤٩٠
٢٣٠٨ - شِمْر بن عطيّة الأَسَديُّ، عن زِرِّ، وشَهْر، وعنه فِطْر، وقيس بن الربيع، وثَّقه النسائي. ت.
٢٣٠٩ - شَمْعون أبو ريحانة الأزديُّ، صحابيُّ شاميُّ، عنه الهيثم بن شُفَي، ومجاهد، وكان ورعاً يقصُّ
المغازي. دس ق.
٢٣١٠ - شُمَير بن عبدِ المَدَان، عن أبيضُ المَأْرِبِيِّ، وعنه سُميُّ بن قيس، لا يعرف. دت.
٢٣١١ - شهاب بن خِراش بن حَوْشَب الواسطيُّ، شيخُ الرَّمْلة، عن عمِّه العوَّام، وعمرو بن قُرَّة، وقتادة،
وعنه آدم وعلي بن حُجْرِ، وقتيبة، وثّقه جماعة، قال ابن مَهدي: لم أرَ أحداً أحسن وَصْفاً للسنَّة منه،
وقال ابن عديّ : له بعضُ ما يُنگر. د.
٢٣١٢ - شهاب بن عبَّاد أبو عمر العَبْديُّ الكوفيُّ، عن حماد بن سلمة، وشَرِيك، وعنه البخاري، ومسلم،
وأحمد، وعلي البغويُّ، توفي ٢٢٤. خ مت ق.
٢٣١٣ - شهابٌ، صحابيّ، عنه ابنه كُلَيب أبو عاصم. ت.
٢٣١٤ - شَهْر بن حَوْشَب الشاميُّ، عن مولاته أسماء بنت يزيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وعنه مَطَرٌ
٢٣٠٨ - [وذكره ابن حبان في ((الثقات)).].
((الثقات)) ٦: ٤٥٠. ووثقه ابن سعد ٦: ٣١٠. وابن معين في رواية عثمان الدارمي (٤١٧)،
والعجلي، كما في ((التهذيب)) - وليس في المطبوع شيء - وابن نمير، كما في ((التهذيب)) أيضاً. فهؤلاء
خمسة، يضاف إليهم النسائي الذي ذكره المصنف، ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٢٨٢١): ((صدوق)) !!
وليس فيه غير ذلك.
ثم إن شِمْراً: بكسر الشين وسكون الميم، هكذا ضبطه في ((التقريب))، وقال في ((التبصير)) ٢: ٧٨٨:
((شِمْر: بالكسر وسكون الميم، ظاهر)) ولم يذكر: شَمِر، فدلَّ على أنه لا يوجد ولا يضبط به، والله أعلم.
٢٣٠٩ - [شمعون: بشينٍ وغينٍ معجمتين. قال المصنف في ((المشتبه)): قال ابن يونس: وهذا أصح، ولكن ابن
الصلاح في ((علوم الحديث)) قدَّم إهمال العين ثم قال: ويقال، وساق كلام ابن يونس معزواً إليه.].
((المشتبه)) للذهبي ٢: ٤٠٠، ((مقدمة علوم الحديث)) لابن الصلاح النوع التاسع والأربعون ص ٣١٧.
٢٣١٠ - (٢٨٢٣): ((مقبول)).
٢٣١١ - ((الكامل)) ٤: ١٣٥٠. وفي ((التقريب)) (٢٨٢٥): ((صدوق يخطىء)).
٢٣١٢ - (٢٨٢٦): ((ثقة)).
٢٣١٤ - [اعلم أن كلام الناس في شهرٍ لا يَسعُه هذا المكان جرحاً وتعديلاً، وقد صحَّح عليه المؤلف في ((ميزانه)).
واعلم أنه قد أرسل عن جماعة، منهم: تميم الداريُّ، وأبو ذرٍّ، وسلمان، ومعاذ بن جبل، وبلال،
وأبو الدرداء، وسمع من أمِّ الدرداء عنه، ولا من عمرو بن عَبَسة، ولم يلقَ عبد الله بن سَلَام، وروايته عن
كعب الأحبار مرسلة، وقال أبو زرعة: لم يلقَ عمرو بن عَبَسة. وقد ذكر في ((التهذيب)) بعض هؤلاء، ولم
ينبّه على أنه مرسل. وهذا من كلام العلائي في ((مراسيله)).
حسَّن لشهرٍ الترمذيُّ في ((جامعه)). وقد توفي شهرٌ سنة مائة، وقيل: سنة إحدى عشرة ومائة، وقيل:
سنة اثنتي عشرة ومائة. ذكرها المؤلف في ((ميزانه)).].
((الميزان)) ٢ (٣٧٥٦)، ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (١٤١)، ((تهذيب الكمال)) ٥٧٩:١٢، ((جامع
التحصيل)) ١٩٧ (٢٩١)، ((سنن الترمذي)) ٤٦:١ (٣٧)، ٦: ٢٦١ (٢٠٦٨)، ٢٩٢:٦ (٢١١٨)، ٣٥٠:٨
(٣٢١٣)، ٩: ١٨٧ (٣٥٢٥).
=

٤٩١
الورَّاق، وثابت، وعبد الحميد بن بَهْرام، روى شَبَابة عن شعبة: لقيتُ شهراً فلم أعتدَّ به، وقال
النسائي: ليس بالقوي. ووثّقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بدون أبي الزبير. ٤ م قَرَنه.
٢٣١٥ - شيبانُ أبو حُذَيفة القِتْبَانِيُّ، عن رُوَيْفع بن ثابت، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد، وعنه شِيَّيْم، وبكر بن سَوَادة. د.
٢٣١٦ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْويُّ، المؤدِّب، التميميُّ مولاهم، البصريُّ، أبو معاوية، سمع الحسن،
ويحيى بن أبي كثير، وعنه ابن مهديٌّ، وعلي بن الجَعْد، صاحب حروف وقراءات، حجّة، توفي
١٦٤. ع.
٢٣١٧ - شيبان بن فَرُّوخَ، أبو محمد بن أبي شيبة الحَبَطِيُّ مولاهم، الأبُلِّي، عن أبانٍ بن يزيد، وجرير بن
حازم، وعنه مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وعَبْدان وقال: كان عنده خمسون ألفَ حديث، قال أبو
زرعة: صدوق، توفي ٢٣٥ . م د س.
٢٣١٨ - شيبة بن الأُخْنف الأوزاعيُّ، عن أبي سلََّم مَمْطورٍ، وعنه الوليد، وابن شابور، وثّق. ق.
٢٣١٩ - شيبة بن عثمان العَبْدَريُّ الحاجبُ، من الطُلَقاء، عنه ابنه مُصعب، وعكرمة، توفي ٥٩, خ دق.
٢٣٢٠ - شيبة بن نِصَاح، مولى أم سلمة، عن أبيه، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وعنه أبو زُكَيْر، وأبو ضَمْرة،
وثَّقه النسائي، وقال الدَّراوَرْديُّ: رأيتُه قاضياً بالمدينة، مات ١٣٠ . س.
حب
٢٣٢١ - شيبةُ الخُضْريُّ، عن عروة، وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وتَقّ. س.
((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٣١٠)، و((عمل اليوم والليلة)) له (١٢٦)، ((تاريخ ابن معين)) برواية
=
الدوري ٢: ٢٦٠ (٥١٥٩، ٤٠٣١)، ((الجرح)) ٤ (١٦٦٨). وفي ((التقريب)) (٢٨٣٠): ((صدوق كثير
الإِرسال والأوهام)).
٢٣١٥ - (٢٨٣٢): ((شيبان بن أمية، أو ابن قيس .. مجهول)).
٢٣١٦ - [النَّحْوي: نسبة إلى قبيلة، وكذلك يزيد بن أبي سعيد. قال ابن الأثير ما معناه: إنه لم يروِ الحديثَ من
القبيلة إلا اثنان: أحدهما هذا، والآخر يزيد. والباقون إلى العربية، فاعلمه.
وفي ((التذهيب)) في ترجمة شيبان هذا: قال ابن أبي داود وغيره: إن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي
سعيد النَّحْوي، لا شيبان النحوي هذا. انتهى.
واعلم أن الترمذي قال في ((جامعه)): وشيبان ثقة عندهم صاحب كتاب. وقال في مكان آخر: وشيبان
صاحب كتاب، وهو صحيح الحديث.].
((اللباب)) لابن الأثير ٣٠١:٣، ((التذهيب)) ٢: ١٦٦/ب، ((سنن الترمذي)) كتاب الزهد - باب ما جاء
في معيشة أصحاب النبي ◌َّرو ٧: ١٠٦ (٢٣٧١) وكتاب الأدب - باب المستشار مؤتمن ٨: ٤٦ (٢٨٢٣).
وفي ((التقريب)) (٢٨٣٣): ((يقال: إنه منسوب إلى نَحْوِ بطنٍ من الأزْد، لا إلى علم النحو)) وإن وقع بخط
مصنفه ((نحوة)). انظر التعليق عليه.
٢٣١٧ - (٢٨٣٤): ((صدوق يهم ورمي بالقدر، قال أبو حاتم: اضطرَّ الناس إليه أخيراً)). ((الجرح)) ٤ (١٥٦٢).
٢٣١٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٦ : ٤٤٥.
٢٣٢١ - [الخضري: بضم الخاء، وسكون الضاد المعجمتين. قال المؤلف في ((الميزان)): تفرّد عنه إسحاق بن =

٤٩٢
٢٣٢٢ - شِيْمِ بن بَيْتَانِ البَلَويُّ، عن رُوَيْفع بن ثابت، وأبي سالم الجَيْشانيِّ، وعنه خَيْر بن نُعَيم، وعياشٌ
القِتْبانيُّ، ثقة. دت س.
عبد الله، لا يعرف، وكذا ضبطه في ((المشتبه)) له.].
=
((الميزان)) ٢ (٣٧٦٢)، ((المشتبه)) ١: ٢٣٨، ((الثقات)) لابن حبان ٦: ٤٤٥.
٢٣٢٢ - [شِيْم: بكسر الشين، وفتح الياء التي تلي المعجمة باثنتين من تحتها، وسكون الأخرى التي تليها، ويقال
يضم الشين، ذكر ابن ماكولا شخصاً فيه اللغتان، وعطف عليه: ابن بَيْتان، فالظاهر أن هذا أيضاً يقال فيه
بکسر الشین وضمها .].
وكتب على الحاشية اليمنى عند قوله: ((بيتان)): [مثلُ تثنيةٍ بَيْت].
((الإكمال)) لابن ماكولا ٥: ٤٠.

٤٩٣
الصاد
٢٣٢٣ - صاعد بن عُبَيد الحرَّانِيُّ، عن زهير بن معاوية، وموسى بن أَعْيَن، وعنه جعفر بن مسافِر،
والدارميُّ. ت ق.
٢٣٢٤ - صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وأنس، وعنه ابنه سالم، والزهريُّ، ويوسف
ابن الماجشون، ثقة. خ م.
٢٣٢٥ - صالح بن أبي الأُخْضَر البصريُّ، مولى بني أُمية، عن نافع، والزهريِّ، وعنه ابن مَهْدي، ومسلم،
وكان يخدِم الزهريَّ، ليّنَّه البخاري، وضعَّفه النسائي. ٤.
٢٣٢٦ - صالح بن بَشير أبو بِشْر المُرِّيُّ، الواعظ الزاهد، عن الحسن، ومحمد، وعنه يونس المؤذِّب،
ويحيى بن يحيى، وخالد بن خِدَاش، ضعَّفوه، وقال أبو داود: لا يكتبُ حديثه، توفي ١٧٢. ت.
٢٣٢٧ - صالح بن أبي جُبير، عن أبيه، وعنه أبو تُمَيْلَة، والسِّينانيُّ، وُثِّق. ت.
٢٣٢٣ - (٢٨٤٢): ((مقبول)).
٢٣٢٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وصالح بن أبي الأخضر يضعَّف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان
وغیرہ من قِبَل حفظه. ].
((سنن الترمذي)): تفسير سورة طه ٨: ٣١٠ (٣١٦٢). ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٧٧٨)، وحَكَى عن ابن
معين: ليس بشيء، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٣١٨). وفي ((التقريب)) (٢٨٤٤): ((ضعيف يعتبر به)).
٢٣٢٦ - [وقال الترمذي: له غرائبُ تفرَّد بها. وقال في مكان آخر من ((جامعه)): وصالح في حديثه غرائب لا يتابع
عليها، وهو رجل صالح.].
((سنن الترمذي)) كتاب القدر - باب ما جاء في التشديد في الخوض في القدر ٦: ٣٠٦ (٢٣١٤)،
وكتاب الفتن - باب أئمة تعرفون منهم وتنكرون ٧: ٤٣ (٢٢٦٧). وانظر لزاماً ((العلل الكبرى)) له ٢ : ٩٦٨.
٢٣٢٧ - [صالح بن أبي جُبَير غَمَزه ابن القطان لكونِ أن أحداً ما وثَّقه، قال المؤلف: وهذا شيخ محلُّه الصدق،
وأبوه فلا يعرف، روى الترمذي حديثه وحسَّنه مع الغرابة. قال ابن القطان: لا ينبغي أن يحسّن، بل يضعَّف
للجهل بحال صالح وأبيه.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٧٨)، ((سنن الترمذي)) كتاب البيوع - باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة لِلْمارِّ بها
٤: ٢٨٨ (١٢٨٨). وترى النقل هنا عن الترمذي من قِبَل الذهبي وابن القطان أنه قال عن حديث صالح
هذا: حسن غريب، والذي في كتابي المزي ((تهذيب الكمال)) ١٣: ٢٧ و((تحفة الأشراف)) ٣ (٣٥٩٥) أنه
قال: حسن صحيح، وفي ((تهذيب)) ابن حجر ٤: ٣٨٤: ((صححه)). وفي النسخة المطبوعة المعزوِّ إليها =

٤٩٤
٢٣٢٨ - صالح بن حاتم بن وَرْدان، عن أبيه، وحماد بن زيد، وعنه مسلم، وأبو يَعْلَى، والبَغَويُّ، شيخ،
توفي ٢٣٦. م.
٢٣٢٩ - صالح بن حَسَّان النَّضَريُّ، مدنيٍّ، نزل البصرة، عن ابن المسيَّب، وعروة، وعنه أبو عاصم،
والحَفَريُّ، ضعَّفه جماعة. ت ق.
٢٣٣٠ - صالح بن أبي حِسَّان المدنيُّ، عن ابن المسيَّب، وعبد الله بن أبي قتادة، وعنه خالد بن إلياس،
وابن أبي ذئب، وثَّقه البخاري وضعَّفه أبو حاتم. ت س.
٢٣٣١ - صالح بن خَوَّات بن جُبير، عن أبيه، وعنه ابنه صالح، والقاسم، ثقة. ع.
٢٣٣٢ - صالح بن خَيْوَان السَّبَائيُّ، عن عقبة بن عامر، وجماعة، وعنه بكر بن سَوَادة، وثق. د.
٢٣٣٣ - صالح بن درهم الباهليُّ، عن أبي هريرة، وسَمُرة، وعنه شعبة، ويحيى القطان، ثقة. د.
٢٣٣٤ - صالح بن دينار، عن عمرو بن الشَّرِيد، وعنه عامر الأحول. س.
٢٣٣٥ - صالح بن دينار الثمار، عن أبي سعيد، وعنه ابنه داود، وثّق. ق.
ثبوت كلمة ((صحيح)) أيضاً، وأشار المعلِّق إلى أنها ثبتت في الطبعة الهندية والقطعة المخطوطة المحفوظة
=
في المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي قطعة قديمة جيّدة عليها سماعات عام ٥٣٩ هـ، كما قاله ناشر ((السنن))
أول تعليقه على الجزء الثاني. فهو أحسن حالاً بكثير من قول ((التقريب)) (٢٨٤٧): ((مقبول)).
٢٣٢٨ - (٢٨٤٨): ((صدوق))).
٢٣٢٩ - [قال الترمذي في ((جامعه)): قال محمد: صالح بن حسان منكر الحديث.].
((سنن الترمذي)) كتاب اللباس - باب ما جاء في ترقيع الثوب ٦: ٨٥ (١٧٨١). ومحمد المذكور: هو
الإِمام البخاري، وتضعيفه للمترجَم جاء في كتبه الثلاثة: ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٧٩٣)، و((الصغير))
٢: ١٠٢، و ((الضعفاء الصغير)) (١٦٦). والنضري - بفتح الضاد - نسبة إلى بني النَّضِير.
٢٣٣٠ - [نقل الترمذي في ((جامعه)) توثيقه عن البخاري.].
((سنن الترمذي)) كتاب اللباس - باب ما جاء في ترقيع الثوب ٦: ٨٥ (١٧٨١). ولا شيء في ((تاريخه
الكبير)) ٤ (٢٧٩٢) ولم يذكره في ((الصغير)). وتضعيف أبي حاتم له في ((الجرح)) ٤ (١٧٤٤)، وفي
((التقريب)) (٢٨٥٠): ((صدوق)).
٢٣٣٢ - [قيَّده عبد الحقِّ الأزدي بحاء مهملة وقال: لا يحتجُّ به، وأما ابن أبي حاتم فنقط الخاء، وابن الفَرَضي
حكى القولين، وقال العجلي: تابعي ثقة، وقال المؤلف: ما روى عنه سوى بكر بن سَوَادة. ].
((الجرح)) ٤ (١٧٤٨)، ((ثقات العجلي)) ١ (٧٤٧)، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٧٣، ((الميزان))
٢ (٣٧٨٤). وعبدُ الحق الأزديُّ: هو عبدُ الحق الإِشبيليُّ، وقد نقل الحافظ في ((تهذيبه)) تعقب ابن القطان
على عبد الحق فقال: ((عاب ذلك عليه ابن القطان وصحح حديثه)).
٢٣٣٤ - [تفرد عنه عامر الأحول. قاله المؤلف. ].
((الميزان)) ٢ (٣٧٨٧). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٧٤.
٢٣٣٥ - [انفرد عنه ابنه داود. كذا قاله المؤلف، له حديث في التسعير.].
:
: ((الميزان)) ٢ (٣٧٨٨). وحديثه المشار إليه في ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب بيع الخيار
٢ : ٧٣٧ (٢١٨٥).
=

٤٩٥
٢٣٣٦ - صالح بن ربيعة التََّمْيُّ، عن عائشة، وعنه هشام بن عروة، وثَّق. س.
حب
٢٣٣٧ - صالح بن رُزَيْقِ العطار، عن سعيد الجُمَحِيُّ، وعنه الكَوْسَجِ. ق.
٢٣٣٨ - صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزَّز، عن أبي قِلَابة، والحسن، وعنه القطان، والأنصاريُّ، لينَّه ابن
معين، وغيره، ووثَّقه أبو داود. خت ٤ م تبعاً.
٢٣٣٩ - صالح بن رُسْتُم أبو عبد السلام الدمشقيُّ، عن ثَوْبان، وعنه سعيد بن أبي أيوب، وابن جابر، وثّق. د. ٦٨/ أ
حب
٢٣٤٠ - صالح بن زياد أبو شُعَيب السُّوسيُّ، عن ابن عُيينة، وابن نُمير، وعنه النسائيُّ حَرْفَه، وأبو عَروبة،
ثقة مقریء شھیر، توفي ٢٦١ . س.
٢٣٤١ - صالح بن سُهَيل، عن يحيى بن أبي زائدة، وغيره، وعنه أبو داود، ومُطَيِّن، ثقة. د.
٢٣٤٢ - صالح بن صالح بن حَيِّ الهَمْدانيُّ، عن الشّعبي، وابن الأقمر، وعنه ابناه الحسن وعلي، وابن
المبارك، ثَّبْت، وهو الذي يقال له: صالح بن حيٍّ، وصالح بن حَيَّن. ع.
وفي ((الميزان)) زيادة على ما نقله السبط قوله: ((وثَّق)) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٧٤، وزاد
=
الحافظ ٤: ٣٨٩ قول النسائي فيه: ((ثقة)) واعتمده في ((التقريب)) (٢٨٥٧).
٢٣٣٦ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٧٦.
٢٣٣٧ - (٢٨٥٩): «مجهول)).
٢٣٣٨ - (٢٨٦١): ((صدوق كثير الخطأ)). ولم ينبِّه المزي وابن حجر إلى أن رواية مسلم عنه في المتابعات.
وتضعيف ابن معين له في ((تاريخه)) برواية الدوري ٢ : ٢٦٤ (٣٦٠٨).
٢٣٣٩ - [صالح بن رستم، عن مكحول، شامي مجهول، قال المؤلف: قلت: روى عنه ثقتان، فخفَّت الجهالة، له
في أبي داود عن ثوبان، وعنه عبد الرحمن بن زيد بن جابر، فقال: حدثني شيخ يكنى أبا عبد السلام، عن
ثوبان مرفوعاً: ((يُوشِك أنْ تَدَاعَى عليكم الأمم .. )) الحديث. فهذا بكنيته أشهر.].
((الميزان)) ٢ (٣٧٩٢)، ((سنن أبي داود)): كتاب الملاحم - باب تداعي الأمم على الإِسلام ٤: ٤٨٣
(٤٢٩٧). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٥٧. قلت: الصواب صنيع ابن حبان في ((الثقات))، فإنه ترجم
في التابعين ٤: ٣٧٥ («صالح بن رستم أبو عبد الله السلمي مولى بني هاشم، يروي عن ابن حَوَالة، وعنه ابن
جابر)) وترجم في أتباع التابعين ٦: ٤٥٧: ((صالح بن رستم الدمشقي، يروي عن مكحول، وعنه سعيد بن
أبي أيوب)). ويكون الأول منهما هو الذي يروي عن ثوبان أيضاً، إذ كانت وفاة ثوبان سنة ٥٤، فهو قريب من
وفاة ابن حَوَالة المتوفى سنة ٥٨، أما مكحول فتوفي بعد عام مائة وعشرة. والله أعلم.
٢٣٤٠ - ((وعنه النسائيُّ حرفه)): أي: قراءته .
٢٣٤١ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣١٨، لذا قال في ((التقريب)) (٢٨٦٤): ((مقبول)).
٢٣٤٢ - [قال العجلي عن صالح بن صالح بن حي: ليس بقوي، ووثقه أحمد وابن معين والنسائي وآخرون،
وصحَّح عليه المؤلف في ((ميزانه)).].
((الثقات)) للعجلي ١ (٧٤٦ و٧٤٩)، ((الجرح)) ٤ (١٧٧٩)، ((الميزان)) ٢ (٣٨٠٠).
قلت: هذا وهم للمزيّ تابعه عليه المصنف رحمهما الله تعالى، فقد قال المزي في ((تهذيبه)) ١٣ : ٥٦
في ترجمة المذكور: ((قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ثقة، روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما نعرف =

٤٩٦
* - أما صالح بن حيِّ القرشيُّ، صاحبُ ابنِ بُرَيدة، فكوفيٍّ أيضاً، ضعيف، لا شيءَ له في الكتب الستة.
٢٣٤٣ - صالح بن أبي صالح السمَّان، عن أبيه، وعنه ابن أبي ذئب، وعدَّة، ثقة. ت.
٢٣٤٤ - صالح بن أبي صالح الكوفيُّ، عن أبي هريرة، وعنه أبو بكر بن عيَّش، واهٍ. ت.
٢٣٤٥ - صالح بن أبي صالح الأسديُّ، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة في القُبلة، وعنه زكريا بن أبي
زائدة، صوابه: عن الشعبي، عن محمد المذکور. س.
٢٣٤٦ - صالح بن صُهَيب، عن أبيه، وعنه عبد الرحيم بن داود. ق.
٢٣٤٧ - صالح بن عامر، عن رجل، وعنه هُشَيم، لا يعرف. د.
٢٣٤٨ - صالح بن عبد الله التِّرمذيُّ، وَلاؤه لباهِلة، عن مالك، وشَرِيك، وعنه الترمذي، وأبو يَعْلَى، توفي
٢٣٩، ثقة. ت.
٢٣٤٩ - صالح بن عبد الله العامريُّ، عن يعقوب بن يحيى، وعنه إبراهيم الحِزَاميُّ. ق.
عنه في المذهب إلا خيراً)) وعقَبه بقوله: ((وقال - أي العجلي - في موضع آخر: جائز الحدیث، یکتب حديثه،
=
وليس بالقوي، في عداد الشيوخ)).
أما الكلمة الأولى: فنعم قالها العجلي في المترجم، ورقم ترجمته عند العجلي (٧٤٩) وأما الكلمة
الثانية: فلا، إذ هي عند العجلي برقم (٧٤٦) في صالح بن حيَّان القرشي الكوفي أحد الضعفاء، الذي
سيذكره المصنف تمييزاً، أما المترجم فثقته محلَّ اتفاق. وقد نبّه إلى هذا الوهم الحافظ في ((تهذيبه)).
* - ((بن حي)): هكذا كتبه المصنف، ولم أرَ في التهذيبين وغيرهما ما يؤيده، بل الذي رأيته: بن حيان. ورمزه
عندهم ((فق)) أي: من رجال كتاب التفسير لابن ماجه. وهذا هو الذي ضعَّفه العجلي .
٢٣٤٣ - ((ت): هكذا جاء رمزه في الأصل، لكن عند المزي وابن حجر في كتابيه ونسخة السبط: ((م ت)). وهو
الصواب، فحديثه في ((صحيح مسلم)) كتاب الحج - باب الترغيب في سكنى المدينة وفضل الصبر على
لأوائها وشدَّتها ٩: ١٥٢، وهو عند الترمذي في أواخر («سننه)) كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل المدينة
٩: ٤١٥ (٣٩٢٠).
٢٣٤٥ - (٢٨٦٨): ((مقبول)). والحديث في ((السنن الكبرى)) للنسائي، انظره في ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٢٩٦. (١٧٥٨٦).
٢٣٤٦ - [تفرَّد عنه عبد الرحيم. كذا قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٣٨٠٨). وفي ((التقريب)) (٢٨٧٠): ((مجهول الحال)).
٢٣٤٧ - [قال المؤلف في صالح بن عامر: نکرة، بل لا وجود له.].
(الميزان)) ٢ (٣٨٠١). قلت: وهذا هو الصواب الذي حققه الحافظ في ((التهذيب)) ٤: ٣٩٥، لا ما
يوهمه كلام المصنف هنا، فانظر كلامه هناك، مع ((المسند)) للإِمام أحمد ١١٦:١، وفي ((التقريب)) عند
(٢٨٧٠): ((صوابه: صالح أبو عامر، وهو الخزاز)).
٢٣٤٩ - [صالح بن عبد الله بن صالح المدني خرَّج له ابن ماجه، وقال البخاري: منكر الحديث. قال المؤلف: ما
روى عنه إلا إبراهيم بن المنذر الحزامي.].
(التاريخ الكبير)) ٤ (٢٨٢٩) و((الصغير)) ٢: ٣٢٠، و((الضعفاء الصغير)) له أيضاً (١٦٧) ويستغرب من
الحافظ أنه نقل كلمة البخاري هذه بواسطة ابن عدي ٤: ١٣٨٥! وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) كتاب
المناسك ـ باب فضل دعاء الحاج ٢: ٩٦٦ (٢٨٩٢).
=

٤٩٧
٢٣٥٠ - صالح بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، عن عامر بن سعد، وعنه الزهريُّ، وثّق. ق.
٢٣٥١ - صالح بن عبد الكبير الحَبْحَابِيُّ، عن عَمَّيْه: أبي بكر وعبد السلام، وعنه ابن أخيه عبد القدوس بن
محمد. ت .
٢٣٥٢ - صالح بن عُبيد، عن قبيصة بن وقَّاص، وغيره، وعنه أبو هاشم الزَّعفرانيُّ، وعمرو بن الحارث،
ثقة . د.
٢٣٥٣ - صالح بن عَجْلان، عن عباد بن عبد الله، وعنه فُلَيح، وسليمان بن بلال، وثَقّ. دق.
٢٣٥٤ - صالح بن عديِّ الذَّارع أبو الهيثم، عن معتمِر، وابن زُريع، وعنه النسائي وابن جرير، صدوق. س.
٢٣٥٥ - صالح بن أبي عَرِيب الحضرميُّ، عن كثير بن مُرَّة، وخلَّاد بن سائب، وعنه الليث، وابن لَهِيعة،
ثقة. د س ق.
٢٣٥٦ - صالح بن عُمر الواسطيُّ، عن مُطَرِّف بن طَرِيف، وعاصِم بن كُلَيب، وعنه علي بن حُجْرِ، وَلُوَيْن،
ثقة. م.
والراوي إذا تفرد عنه واحد ووُثَّق: لا يقال عنه مجهول، بل يُعمل فيه قول موثّقه، فكذلك إذا جُرح،
=
كان إعمالُ قولِ جارِحِه هو المتعيِّن، ولا يقال عنه مجهول أيضاً. وهذا الراوي تفرد عنه واحد، وقد جَرَحه
البخاري بقوله: منكر الحديث، فتعيَّن الجرح فيه، ولايقال فيه: مجهول، كما فعل الحافظ في ((التقريب))
(٢٨٧٢)، فهذا مما يستغرب منه أيضاً.
٢٣٥٠ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٢٧ (١٠٦٣)، ابن حبان ٦ : ٤٦٢.
٢٣٥١ - (٢٨٧٤): ((مجهول)).
٢٣٥٢ - [قال المؤلف في صالح بن عبيد: وعنه أبو هاشم الزَّعفراني، قال ابن القطان: لا يعرف حاله.].
((الميزان)) ٢ (٣٨١٥). وتوثيق المصنف له هنا اعتمادٌ على ذكر ابن حبان له في ((الثقات)) ٦: ٤٥٧،
٤٦٤. وفي ((التقريب)) (٢٨٧٦): ((مقبول)).
قلت: وقول المصنف أيضاً: ((عن قبيصة بن وقّاص، وغيره، وعنه أبو هاشم الزعفراني، وعمرو بن
الحارث)): هذه متابعة منه للمزي، وإلا فقد جعله البخاري رجلين في ((تاريخه الكبير)) ٤ (٢٨٣٥، ٢٨٣٦)
وتبعه ابن أبي حاتم ٤ (١٧٩١، ١٧٩٢) وابن حبان في ((الثقات)) حيث ذكرت الرقمين، وحكى ابن حجر
٤ : ٣٩٧ مثله عن البزار في ((سننه)) - كذا قال: ((سننه)»؟ - .
٢٣٥٣ - [قال الأزدي: يتكلمون في حديثه].
(الميزان)) ٢ (٣٨١٦). قلت: وكلامهم في حديثه من حيثُ اتصالُه وإرسالُه، لا من حيثُ القبولُ
والردُّ، انظر ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٨٤٤)، و((الجرح)) ٤ (١٨٠١)، وابن حبان ٤٦٣:٦، على أن الأزدي لا
يعتبر بقوله إذا انفرد، كما سيأتي قريباً (٢٣٥٧).
٢٣٥٥ - [قال ابن القطان عن صالح بن أبي عَرِيب: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن
جعفر. قال المؤلف: بلى روى عنه حَيْوَةَ بن شُريح، والليث بن سعد، وابن لَهِيعة وغيرهم، له أحاديث،
وثقه ابن حبان .].
((الميزان)) ٢ (٣٨١٧)، ابن حبان ٦: ٤٥٧، وليس في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات))،
فوثقه المصنف هنا، وفي ((التقريب)) (٢٨٨٠): ((مقبول)).

٤٩٨
٢٣٥٧ - صالح بن قُدَامة الحاطبيُّ، عن أبيه، وعبد الله بن دينار، وعنه إسحاق، وأبو مصعب، صدوق. س.
٢٣٥٨ - صالح بن كَيْسان المدنيُّ، رأى ابن عمر، وسمع عروة، والزهريَّ، وعنه ابن عيينة، وإبراهيم بن
سعْد، والدَّرَاوَرْدِيُّ، ثقة جامع للفقه والحديث والمروءة، قال أحمد: هو أكبرُ من الزهري بخٍ بخٍ . ع.
٦٨ / ب ٢٣٥٩ - صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثيُّ، عن أنس، وابن المسيِّب، وعنه وُهَيب، والدَّاراوَرْدِيُّ،
قال ابن معین وغيره: ليس بذاك، کان صاحب لیلٍ وتألُّهٍ وجهاد. دت ق.
٢٣٦٠ - صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبيه، وعثمان بن عمر، وعنه ابن ماجه، والبزّار. ق.
٢٣٦١ - صالح بن أبي مريم أبو الخليل، ثقة، أرسل عن أبي موسى، وروى عن سَفينة، وأبي سعيد، وعنه
منصور، وأيوب. ع.
٢٣٦٢ - صالح بن مِسْمَار المَرْوَزيُّ، عن ابن عُيَينةَ، ومَعْن، وعنه مسلم، والترمذي، وابن خُزيمة، ثقة، توفي
٢٤٦. م ت.
٢٣٥٧ - [قال المؤلف في صالح بن قدامة: قال النسائي: ليس به بأس، وقال الأزدي:" فيه لين.].
((الميزان)) ٢ (٣٨٢٠)، وقال الحافظ في ((التهذيب)): ((قول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد)).
٢٣٥٨ - ((قال أحمد .. )): ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٤٥١) دون قوله: ((بخ بخ)) فهو في ((الجرح)) ٤ (١٨٠٨).
٢٣٥٩ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عقب إخراج تحريق متاع الغالّ: إنما رَوَى هذا صالح بن محمد بن زائدة، وهو
أبو واقد الليثي، وهو منكر الحديث. انتهى.].
(سنن الترمذي)) كتاب الحدود - باب ما جاء في الغالُّ ما يُصنع به ٥: ١٥٨ (١٤٦١) نقلاً عن الإِمام
البخاري، وليس من كلام الترمذي كما توهمه السبط !. وقول ابن معين الذي ذكره المصنف هو في رواية
الدوري ٢: ٢٦٥ (٨٠٥) ولفظه: ((ليس حديثه بذاك)) وقال مرة (٨٢١): ((ضعيف)).
٢٣٦٠ - (٢٨٨٦): ((مقبول)).
٢٣٦١ - [أرسل عن أبي موسى وأبي سعيد، وروايته عن الأول في مسلم في سبايا أوطاس في إحدى طُرُقه على
قاعدته. وقال الترمذي: لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري، وكذا قال أبو داود في ((سنته)) في الجمعة.].
أصل الكلام للحافظ العلائي في ((جامع التحصيل)) ١٩٨ (٢٩٥)، وإن لم يذكره السبط رحمهما الله لكنْ
لفظ العلائي: وروايته عن أبي سعيد .. ، لا: وروايته عن الأول، فإنه ينصرف حينئذٍ إلى أبي موسى، وليس
كذلك، بل حديثه عن أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم كتاب الرضاع - باب جواز وطء المَسْبِيَّة بعد
الاستبراء، وإن كان لها ... ١٠: ٣٦، ولم أرَ في ((سنن الترمذي)) ما نقله العلائي - وعنه السبط - الكلام
المنسوب إليه هنا، ولا في ((علله الكبرى))، ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب الصلاة يوم الجمعة قبل
الزوال ١: ٦٥٣ (١٠٨٣).
وقول العلائي عن مسلم: ((على قاعدته)): يريد الإِشارة إلى مذهب مسلم في عدم اشتراطه ثبوت اللقاء
بين الراوي وشيخه، وأنه يكتفي بإمكان اللقاء بينهما. وأقول: إن مسلماً روى هذا أولاً من طريقين عن
المترجم أبي الخليل، عن أبي علقمة الهاشمي، عن أبي سعيد الخدري، ثم رواه عن أبي الخليل، عن أبي
سعيد، وهذا يتمشى مع طريقة الإِمام مسلم في عرضه طرقَ الحديثِ الواحد، إذْ يؤخّر الإِسناد الذي فيه وقفة
عنده، ويقدِّم الأسانيد السليمة، وخالفه قرينه الترمذي فإنه رجَّح عدم ذكر أبي علقمة في الإِسناد. انظر ((سننه))
٤: ٩٥ (١١٣٢) و٨: ١٩٢ (٣٠٢٠) اعتقاداً منه بتفرد همام به عن قتادة، مع أن مسلماً رواه عن سعيد بن
أبي عروبة، عن قتادة، فلم يتفرد همام.
٢٣٦٢ - (٢٨٨٨): ((صدوق)).

٤٩٩
٢٣٦٣ - صالح بن مِهْران الفقيه أبو سفيان الأصبَهَانِيُّ، يلقب بالحكيم، لكلامه في العِرفان، عن النعمان بن
عبد السلام، وعدَّة، وعنه محمد بن عاصم، وأخوه أَسِيد، وثّقه النسائي. س.
٢٣٦٤ - صالح بن موسى الطَّلْحيُّ، عن أبيه، ومنصور، وعنه قُتيبة، وسعيد بن منصور، واهٍ. ت ق.
٢٣٦٥ - صالح بن نّبْهان مولى التَّوْأمة، عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه السفيانان، قال أبو حاتم: ليس بقويٌّ
وقال أحمد: صالح الحديث، وقال ابن معين: حُجَّة قبل أن يختلط، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل
اختلاطه، توفي ١٢٥. ت ق.
٢٣٦٦ - صالح بن الهيثم الواسطيُّ، عن فُضيل بن عياض، وعدَّة، وعنه ابن ماجه، وبَحْشَل، صدوق. ق.
٢٣٦٧ - صالح بن يحيى بن المِقْدام، عن أبيه، عن جدِّه، وعنه ثور، ويحيى بن جابر، قال البخاري: فيه
نظر. د س ق.
* - صالح أبو الخليل: ابن أبي مريم. [= ٢٣٦١].
: صالح الأسدي: ابن أبي صالح. [= ٢٣٤٥].
٢٣٦٨ - صَبَّاح بن محارب التَّيْميُّ، بالريِّ، عن ابن أبي خالد، وهشام بن عروة، وعنه سهل بن زَنْجَلَة،
وابن حُمَید، قال أبو حاتم: صدوق. ق.
٢٣٦٣ - [قال النسائي في ((السنن الصغرى)): حدثنا عمرو بن علي، حدثنا صالح بن مهران، وكان ثقة. هذا لفظه،
وظاهر هذه العبارة يفيد أن هذا توثيق من عمرو بن علي، ويجوز أن يكون من النسائي. ].
((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل ٣: ٢١٩ (١٦٤٥).
قلت: وقد نسب الحافظان: المزي ١٣ : ٩٤ وابن حجر ٤: ٤٠٤ هذا التوثيق إلى عمرو بن علي - وهو
الفلاس - لا إلى غيره، وهذا ظاهر، فتردُّد السبط: في غير محلُّه، وأما قول المصنف ((وثقه النسائي)): فلأن
النسائي وثقه من قِبَل نفسه، كما نقله المزي عنه، لا اعتماداً من المصنف على هذا النقل من ((سننه)).
٢٣٦٥ - ((ت ق)): وهكذا في نسخة السبط، بل إنه كان فيها: د ت ق، فكشط الدال، وكتب على ت: [صح]، لكن
في النسخة الحلبية الثانية: د ت ق، وهو كذلك عند المزي وابن حجر، وهو الصواب، فمن أحاديث صالح
في ((سنن أبي داود)): ((من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه)) رواه في كتاب الجنائز - باب الصلاة
على الجنازة في المسجد ٣: ٥٣١ (٣١٩١) وهو من رواية ابن أبي ذئب، عنه. وفي ((العلل)) ١ (٢٢٩٣)
و ((الجرح)) ٤ (١٨٣٠) كلام أحمد وأبي حاتم. وكلام ابن معين في ((الكامل)) ٤: ١٣٧٤.
و ((التَّوْأَمَة)): هكذا ضبطه أصحاب كتب الرسم: ابن ماكولا ١: ٥٦٤، وابن حجر ١: ١١٠، ومن
بعدهما، لكن قال عياض في ((المشارق)) ١: ١٢٦: ((المحدثون يقولونه بضم التاء وفتح الهمزة على الواو،
وصوابه: بفتح التاء وسكون الواو وهمزة مفتوحة بعدها .. )) ورسمه المصنف هنا: التوءمة، وفيما سيأتي
(٣١٩٣): التومة .
٢٣٦٧ - [وقال موسى بن هارون: لا يعرف، قال المؤلف: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسليمان بن سليم،
وقد وثق .].
(الميزان)) ٢ (٣٨٣٦)، ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٨٦٩)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٥٩ وقال:
((يخطىء))، وفي ((التقريب)) (٢٨٩٤): ((لَيِّن)).
٢٣٦٨ - ((الجرح)) ٤ (١٩٤٣).

٥٠٠
٢٣٦٩ - صبَّاح بن محمد بن أبي حازم البَجَليُّ، عن أبي حازم الأشْجَعي، وعنه أبان بن إسحاق. ت.
٢٣٧٠ - صُبِيح بن مُحْرِز، عن أبي مُصَبِّح، وغيره، وعنه الفِرْيابيُّ، وتُقّ. د.
* - صَبِيحِ أبو المَليح: في الكنى. [= ٦٨٥٦].
٢٣٧١ - صُبَيح، بالضم، عن مولاته أمِّ سلمة، وزيد بن أرقم، وعنه إسماعيلُ السُّدِّي، وغيره، وثّق.
ت ق.
٢٣٧٢ - الصُّبيُّ بن مَعْبَد، عن عمر في العمرة، وعنه النخَعي، والشعبيُّ، ثقة. دس ق.
٢٣٧٣ - صخر بن إسحاق، عن ابن عَتِيك، وعنه ثابت أبو الغُصْن. د.
٢٣٧٤ - صخر بن بَدْر، عن سُبَيْعِ الْيَشْكُريّ، وعنه أبو التَّاحِ، وتُقّ. د.
٢٣٧٥ - صَخْر بن جُوَيْرِية أبو نافع البصرُّ، عن أبي رجاء، وعائشة بنت سعد، وعنه ابن مَهدي، وعفَّان،
ثقة . خم دت س.
٢٣٦٩ - [قال في («الميزان)): الصبَّاح واهٍ، في ترجمة أبان بن إسحاق. وقال في ترجمته: عن مرَّة الطِّب، عن ابن
مسعود، فرفع حديثين هما من قول عبد الله. قال ابن حبان: يروي الموضوعات، وقد ذكره ابن أبي حاتم
فقال: روى عنه أبان بن إسحاق الأسدي، لم يزد، ولا تعرَّض له بجرح ولا تعديل، انتهى.].
((الميزان)) ١ (١) و ٢ (٣٨٤٨)، ((كتاب المجروحين)) ١: ٣٧٧ ولفظه: ((يروي عن الثقات
الموضوعات))، ((الجرح)) ٤ (١٩٣٧). وقد أفرط فيه ابن حبان.
٢٣٧٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)): صُبَيح بن مُحْرِز، ضمَّ أولَه ابنُ ماكولا، وخُولِف، تفرد عنه محمد بن يوسف
الفِرْيابي. انتهى. ولم يذكر في ((المشتبه)) غير الضمِّ، فاعلمه. وذكر في ((تذهيبه)) فيه الضم والفتح.].
((الميزان)) ٢ (٣٨٥٩)، ((المشتبه)) ٢: ٤٠٩، (الإكمال)) ٥: ١٦٧، ((التذهيب)) ٢: ١٧٢/ب.
قلت: وتبع الحافظُ في ((تبصير المنتبه)) ٣: ٨٣٢ المصنفَ على الضم، ولم يحك سواه، وعبارته في
((التذهيب)): ((صبيح بن محرز المَقْرائي الحمصي، وقيده ابن ماكولا بضم الصاد، .. )) فأَفهم أنها أولاً
بالفتح، ولينظر من ذكره بالفتح قبل المزي؟.
ثم إن المصنف أشار إلى أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته))، وذلك تبعاً منه لما صرح به المزي في
((تهذيبه)) ١٣: ١١١، وتبعه ابن حجر ٤: ٤٠٩، إلا أني لم أره في المطبوع من ((الثقات)) فالله أعلم.
٢٣٧١ - [صُبَيح، عن زيد بن أرقم - مرفوعاً لعليَّ وابنَيْه وفاطمة: ((أنا حربٌ لمن حاربتُم)) رواه عنه السُّدِّي، وقال
الترمذي: صبيح غير معروف.].
((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب في فضل فاطمة رضي الله عنها ٩: ٣٨٧ (٣٨٦٩)، وهو في
(ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٨٢.
٢٣٧٢ - حديثه الذي أشار إليه المصنف: رواه أبو داود في كتاب الحج - باب في الإِقران ٢: ٣٩٣ (١٧٩٨)،
والنسائي كذلك ١٤٦:٥، ١٤٧ (٢٧١٩ - ٢٧٢١)، وابن ماجه - باب من قرن الحج والعمرة ٩٨٩:٢
(٢٩٧٠). وهكذا قال المصنف ((عن عمر في العمرة))، وعبارة المزي ١٣: ١١٤: ((عن عمر في الجمع بين
الحج والعمرة)).
٢٣٧٣ - (٢٩٠٢): ((لين)).
٢٣٧٤ - ((الثقات)) ٦: ٤٧٣.
٢٣٧٥ - في التهذيبين عن أبي داود قال: ((تَكُلُّم فيه)) يُشير إلى قول يحيى القطان: ((ذهب كتاب صخر، فَبُعث إليه =