النص المفهرس

٣٨١
ثقة، كان أبوه عطاراً بمكة، نصرانياً، وكان يحضُّ بَنِيه على العلم، فكان يقال: أكفرُ من
عبد الرحمن! قال الشافعيُّ: ما رأيت أورعَ من داود. توفي ١٧٥. ع.
١٤٥١ - داود بن عُبيد الله، عن خالد بن مَعْدان، وعنه العلاء الجُرَيري. س.
١٤٥٢ - داود بن عَجْلان المكيُّ البزَّاز، عن إبراهيم بن أدهم، وعنه أحمد بن عَبْدة، والعَدَنِيُّ،
ضعفوه. ق.
١٤٥٣ - داود بن عطاء المدنيُّ، عن زيد بن أسلم، وصالح بن كَيْسان، وعنه إبراهيم الحِزَاميُّ، وعبد الله
الأذرميُّ، ضعيف. ق.
١٤٥٤ - داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير الكوفة، عن أبيه، وعنه الأوزاعيُّ، والثوريُّ، وثَّق،
فصيح مُفَوَّه بليغ، عاش ٥٢، توفي ١٣٣ . ت.
١٤٥٥ - داود بن عمرو الضبِيُّ أبو سليمان البغداديُّ، صاحب حديثٍ، عن نافع بن عمر، وعبد الجبار بن
الورد، وأبي معشر، وعنه مسلم، وابن ناجِيَة، والبَغَوي، ثقة، توفي ٢٢٨ في صفر. م س.
١٤٥٦ - داود بن عمرو الأُوْديُّ الدمشقيُّ، عن أبي سلَّم، ومكحول، وعنه هُشَيم، وأهل واسط، لأنه
وَلِيها. قال أبو زرعة: لا بأس به. د.
١٤٥٧ - داود بن أبي عوفٍ أبو الجَخَّاف البُرْجُميُّ مولاهم الكوفيُّ، عن أبي حازم الأشجعيِّ، وشَهْر، وعنه
(قال الشافعي)): [نَقَل المؤلف ذلك في ((التذهيب)) و ((الميزان)) عن إبراهيم بن محمد الشافعي،
فاعلمه].
((التذهيب)) ٢: ٢٤/ب، ((الميزان)) الموضع السابق الذكر. وهو كذلك في الأصل: ((تهذيب الكمال))
٨: ٤١٥، فهو عدول عن الأصل إلى الفرع !.
١٤٥١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): داود بن عبيد الله لا يعرف، تفرد بالحديث - يعني النهي عن صوم يوم السبت -
عنه العلاء، وكأنه ابن الحارث].
((الميزان)) ٢ (٢٦٢٧)، والحديث في ((السنن الكبرى)) للنسائي، كما في ((تحفة الأشراف)) ١٢ : ٤٠١
(١٧٨٧٠). والعلاء بن الحارث تأتي ترجمته إن شاء الله (٤٣٢٤).
وهكذا كتب المصنف بقلمه ((العلاء الجُرَيْري)) مع أنه في التهذيبين: العلاء بن الحارث. وذكره المزي
آخِرَ من اسمه «العلاء)» بترجمة مستقلّة عن العلاء الجريري، وذكر روايته عن داود لهذا الحديث، فما هنا
سَبْقُ قلم من المصنف، والله أعلم.
هذا، وفي ((التقريب)) (١٧٩٩): ((مجهول)).
١٤٥٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٨١.
١٤٥٦ - ((قال أبو زرعة .. )): ((الجرح)) ٣ (١٩١٧). وتحرفت كلمة ((الأودي)) إلى: الأزدي،. في ((التقريب))
(١٨٠٤).
١٤٥٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في باب ما جاء أن الماء من الماء: ويروى عن سفيان الثوري قال: حدثنا أبو
الجَخَّاف - وكان مَرْضياً -. وكرَّره في فضل أبي بكر أيضاً].
((سنن الترمذي)): كتاب الطهارة - الباب المذكور ١: ١٢٦ (١١٢)، وكتاب المناقب - (مناقب السيدة
فاطمة رضي الله عنها) ٩: ٣٩٠ (٣٨٧٣). وكلمة أبي حاتم: في ((الجرح)) ٣ (١٩٢٢)، وتوثيق أحمد له في =

٣٨٢
السفيانان، وعليُّ بن عابس، وثَّقه أحمد، ويحيى، وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، قليلُه.
ت س ق.
١٤٥٨ - داود بن أبي الفُرات الكِنْديُّ المروزيُّ، عن ابن بُرَيدة، وعِلْباء بن أحمر، وعنه ابن مهديٍّ،
وعفان، ثقة، توفي ١٦٧ . خے ت س ق.
* - وداود بن أبي الفرات، هو: داود بن بكْر، مرَّ. [= ١٤٣٢].
١٤٥٩ - داود بن قيس المدنيُّ الفرَّاء الدباغ، عن نافع بن جُبير، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وعنه
القطان، والقَعْنَبِيُّ، ثقة من العبَّاد. م ٤.
١٤٦٠ _ داود بن المُحَبَِّ، بصريٌّ، واهٍ، عن شعبة، وهمَّم، وعنه أبو أُميّة، والحارث بن أبي أسامة، قال
أحمد: شِبه لا شيء، توفي ٢٠٦ . ق.
١٤٦١ - داود بن مِخْراق الفِرْيابيُّ، عن جَرير وابن عُيينة، وعنه أبو داود والفِرْيابيُّ، ثقة، مات ٢٣٩. د.
١٤٦٢ - داود بن مُدْرِك، عن عُروة، وعنه موسى بن عُبَيدة. ق ..
١٤٦٣ - داود بن معاذ العَتَكيُّ، نزل المِصِّيْصَة، عن حمَّاد بن زيد، وعبد الوارث، وعنه أبو داود،
والفِرْیاہيُّ ، ثقة قانت لله، مات ٢٣٢ . دس.
١٤٦٤ - داود بن منصور النسائيُّ، قاضي المِصِّيصة، عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن حازم، وعنه
أبو حاتم، والدَّيْرَ عاقوليُّ، وثّقه النسائي. س.
١٤٦٥ - داود بن نُصَير الطائيُّ الفقيه، أحد الأولياء، عن عبد الملك بن عُمير، وهشام بن عروة، وعنه
وكيع، ومُصْعَب بن المِقْدام، وأبو نعيم، ثقة. قال ابن معين: توفي ١٦٢ . س.
١٤٦٦ - داود بن أبي هند البصريُّ، أحد الأعلام، رأى أنساً، سمع أبا العالية، وابن المسيَّب، وعنه شعبة،
(العلل)) ١ (١٠٣٩، ٢٥٢٢). وتحرفت كلمة ((مرضياً)) إلى: مرجئاً، في ((تهذيب)) ابن حجر ٣: ١٩٧،
=
و ((نصب الراية)) ١: ٨١، فلميصحح.
١٤٦٠ - في ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٧٥٠).
١٤٦١ - (١٨١٢): ((صدوق)) وليس في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٨: ٢٣٦ .
١٤٦٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) عن ابن مُدْرك: نكرةٌ لا يعرف، له عن عروة، تفرَّد عنه موسى بن عُبيدة، وقع لنا
حديثه بعلوٍّ في جزء ابن الطلاية: ((مسجدي خاتم مساجد الأنبياء))]. ومعنى الحديث المذكور ثابت في
صحيح مسلم أواخر كتاب الحج ٩: ١٦٥ من رواية عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إني
آخِرُ الأنبياء، وإن مسجدي آخِرُ المساجد».
((الميزان)) ٢ (٢٦٤٨)، وفي ((التقريب)) (١٨١٣): ((مجهول)).
١٤٦٤ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) وأرخ وفاته سنة ٢٢٣].
((الثقات)) ٨: ٢٣٤. وهكذا نقل الحافظ عنه، لكن الذي في المطبوع من ((الثقات)): ((مات بعد سنة
٢٢٣)).
١٤٦٦ - (١٨١٧): ((ثقة متقن كان يَهم بأُخَرة)) وكان المصنف كتب رمزه أولاً: خت، ثم كتب تحته: ((صوابه:
م ٤ خت)).

٣٨٣
والقطَّان، له نحو مائتي حديث، وكان حافظاً صوَّاماً دهره قانتاً لله، عاش خمساً وسبعين سنة،
توفي ١٤٠ بطريق مكة. خت م ٤.
١٤٦٧ - داود بن يزيد الأوْديُّ الأعرجُ، عن الشعبيِّ، وأبي وائل، وعنه شعبةُ، وأبو نعيم، وخلَّاد بن ٤٢/ ب
یحیی، ضعَّفه أبو داود، وغيره، مات ١٥١. ت ق.
١٤٦٨ - داودُ السرَّاج، عن أبي سعيد، وعنه قتادة، وثّق. س.
١٤٦٩ - داودُ الوَرَّاق، بصريٌّ، عن سِمَاك، وغيره، وعنه سفيان بن حسين، وحجَّاج بن فُرَافِصة،
وثّق. دس.
* - داود الطفاوي، هو: ابن راشد. [= ١٤٣٧].
* - داود، من بني عروة، هو: ابن أبي عاصم. [= ١٤٤٥].
١٤٧٠ - دِخْية بن خليفة الكلبيُّ، مَنْ يُضرب بحسنه المثل، بايع تحت الشجرة، عنه عبد الله بن شداد،
والشعبيُّ، سكن المُزَّة. د.
١٤٧١ - الدَّخِيل بن إياس اليَمَامِيُّ، عن أمِّه، وابن عمِّه هلالٍ، وعنه عَنْبَسة بن عبد الواحد، وغيره،
حب
وثق. د.
١٤٧٢ - دُخَيْن بن عامرِ الحَجْريُّ، كاتب عقبة بن عامر، عنه، وعنه كعب بن علقمة، وابن أنعُم الإِفريقيُّ، ثقة،
قتل سنة مائة. دس ق.
١٤٧٣ - دَرَّاجِ بن سَمْعان أبو السَّمْح المصريُّ القاصُّ، مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن
جَزْءٍ، وأبي قَبِيل المَعَافِرِيِّ، وعنه الليث، وابن لَهِيعة، وثَّقه ابن معين بَس. وقال أبو داود وغيره:
حديثُه مستقيمٌ إلا ما كان عن أبي الهيثم، توفي ١٢٦. ٤.
١٤٦٧ - ((ضعَّفه أبو داود)): في ((سؤالات الآجري)) (١٨٢) قال: ((متروك)).
١٤٦٨ - [لم يرو عنه غير قتادة. كذا قاله المؤلف. ذكره في ((الميزان)) لهذا].
((الميزان)) ٢ (٢٦٥٨). وفي ((التقريب)) (١٨١٩): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢١٧ .
١٤٦٩ - لم أر فيه توثيقاً ولا تضعيفاً، وفي ((التقريب)) (١٨٢٠): ((مقبول)).
١٤٧١ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٩٤. وفي ((التقريب)) (١٨٢٢): ((مستور)).
١٤٧٣ - [ضعَّفه جماعة، ولم يوثقه إلا من ذكره المؤلف].
أما أن جماعة ضعَّفوه: فنعم، وأما أن ابن معين انفرد بتوثيقه: فلا، فقد قال عثمان الدارمي في
((تاريخه)) (٣١٥) عن ابن معين: ((فدراج أبو السمح؟ فقال: ثقة. قال أبو سعيد - هو عثمان الدارمي -: دراج
ليس بذاك - أي ليس ثقة كما قال ابن معين - وهو صدوق))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ١١٤، وأخرج
حديثه في ((صحيحه)) في مواطن كثيرة، انظر ((موارد الظمآن)) ص ٦٤٩ ثلاثة أحاديث - وذكره ابن شاهين في
((ثقاته)) أيضاً (٣٤٩) وقال: ((يروي عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، ما كان بهذا الإسناد فليس به بأس)).
وأنت ترى قول أبي داود فيه أيضاً.
وفي ((التقريب)) (١٨٢٤): ((صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضَعْف))، وضبط الحافظ العين بسكون
عليها: ((ضعْف)) فلم يبق احتمال لقراءتها: ضعيف، فما نقله عنه تلميذه الحافظ السخاوي رحمه الله في
((المقاصد الحسنة)) ص ٢٥٠: فيه نظر.
٠

٣٨٤
١٤٧٤ - دُرُسْتُ بن زياد البزَّاز، عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ، وابن جُدْعان، وعنه مسدَّد، وابن مثَّى، وهَّه أبو زرعة،
ومشَّاه ابن عديٍّ. دق.
١٤٧٥ _ دَفَّع بن دَغْفَل أبو رَوْحِ البصريُّ، عن عبد الحميد بن صَيْفِيٍّ، وعنه محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ،
وعمر بن خطاب الراسِيُّ، ضُعِّف ووُثقَ. س.
١٤٧٦ - دُكْنٌ المُزَنِيُّ، أو الخَثْعَميُّ، له صحبة، عنه قيس بن أبي حازم. د.
حب
١٤٧٧ - دَلْهَم بن الأسود العُقَيلِيُّ، عن أبيه، وجدِّه، وعنه عبد الرحمن بن عياش السَّمَعيُّ، وثّق. د.
١٤٧٨ _ دَلْهَم بن صالح الكِنْديُّ، عن حُجَيرٍ الكنديِّ، والشعبيِّ، وعنه أبو نُعَيم، وخلَّد بن يحيى، فيه
ضَعْف، وقال أبو داود: ليس به بأس. دت ق.
١٤٧٩ - دَهْثَم بن قُرَّان اليَمَامِيُّ، عن أبيه، ويحيى بن أبي كثير، وعنه مروان بن معاوية، وأسد بن عمرو
الفقیه، تَرَکوه، وشدَّ ابن حبان فقواه. ق.
١٤٨٠ - دُوَيْد بن نافع، ويقال ذُوَيد، عن أبي صالح السّمَّان، وعروة، وعنه ابنه عبد الله، والليث، بصريٌّ
مصريٌّ، مستقیم الحدیث. دس ق.
١٤٨١ - دَيْسَم الدَّوْسيُّ، عن بَشير بن الخَصَاصِيَة، وعنه أيوب، وثّق. د.
١٤٧٤ - ((الجرح)) ٣ (١٩٨٨)، ((الكامل)) ٣: ٩٦٩ وقال آخر ترجمته: ((أرجو أنه لا بأس به)). وفي ((التقريب))
(١٨٢٥): ((ضعيف)).
١٤٧٥ - [ضعَّف دَفَّعاً أبو حاتم، ووثَّقه ابن حبان، حديثُه في الخِضابِ].
((الميزان)) ٢ (٢٦٧٦)، ((الجرح) ٣ (٢٠١٨)، ((الثقات)) ٨: ٢٣٧، والحديث المشار إليه في ابن ماجه:
كتاب اللباس - باب الخضاب بالسواد ٢: ١١٩٧ (٣٦٢٥). وفي ((التقريب)) (١٨٢٧): ((ضعيف)). ثم إن رمز
المترجم ((س)) في الأصل ونسخة السبط، وفي كتاب المزي و((التقريب)): ((ق)) وهو الصواب، فحديثه كما
تقدم في ابن ماجه، وفي ((تهذيب)) ابن حجر: ف، وهو تحريف.
١٤٧٧ - [لم يرو عنه غير عبد الرحمن، كما قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٢٦٧٨) وقال: ((لا يعرف))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٩١ لكن جاء فيه اسم الراوي
عنه: عبد الرحمن بن القاسم السَّمَعي، وهو وَهَم، ولا أدري ممن الوَهَم؟ فقد ترجمه ابن حبان ٧: ٧١ على
الصواب، عبد الرحمن بن عياش، وحديث المترجم عند أبي داود ٣: ٥٧٧ (٣٢٦٦) وسُمي فيها: عبد
الملك بن عياش، وهو وَهَم أيضاً، نَّه عليه المزي في ((التهذيب)) ترجمة عبد الرحمن ٨١٠/٢، وفي ((تحفة
الأشراف)» ٨: ٣٣٣ (١١١٧٧). وفي ((التقريب)) (١٨٢٩): ((مقبول)).
١٤٧٨ - (١٨٣٠): ((ضعيف)).
١٤٧٩ - [وذكره ابن حبان أيضاً في ((الضعفاء)) كما ذكره المؤلف في ((ميزانه))].
((الثقات)) ٦: ٢٩٣، (المجروحون)) ١: ٢٩٥، ((الميزان)) ٢ (٢٦٨٣).
١٤٨٠ - (١٨٣٢): ((مقبول وكان يرسل)). قلت: بل ثقة، قيل: يرسل. انظر ((تهذيب)) ابن حجر.
١٤٨١ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٢٠ .

٣٨٥
١٤٨٢ - دَيْلَم بن غَزْوان أبو غالب البصريُّ، البرَّاء، عن ثابت، والحكم بن جَحْل، وعنه عفَّان، وَمُسَدَّد،
صدوق. ق.
١٤٨٣ - دَيْلَم الجَيْشانيُّ، صحابيِّ، عنه مَرْتَد اليَزَنِيُّ، وابنه عبد الله. د.
١٤٨٤ - دينار بن عُمر الأسدىُّ الكوفيُّ، أبو عمر البزَّار، عن ابن الحنفيّة، ومسلم البَطين، وعنه الثوريُّ،
وغيره، وثّقه وکیع. ق.
١٤٨٥ - دينار أبو عبد الله القَرَّاظ، عن سعد، وأبي هريرة، وعنه زيد بن أسلم، وأسامة الليثيُّ، وأبو مَعْشَر، ٤٣/أ
ثقة زاهد مهیب. م س.
١٤٨٦ - دينارُ الكوفيُّ، عن مولاه عَمْرو بن الحارث المُصْطَلِقِيِّ، وعنه ابنه عيسى، وثّق. دت.
١٤٨٧ - دينار، جدُّ عديٍّ بن ثابت، سماه ابن معين، وقيل عبد الله، وقال ابن سعد: هو عديُّ بن أبان بن
ثابت بن قيس، يُنْسَب إلى الجدِّ. دت ق.
* - دينار، وقيل: زياد، والد سفيان العُصْفُريِّ. [= ١٩٩٥].
١٤٨٢ - (١٨٣٤): ((صدوق وكان يرسل)). قلت: في ((تهذيبه)): أرسل عن عبد الله بن عمرو فقط، فينبغي تقييده.
١٤٨٤ - وتُكُلُّم فيه لبدعته، قال الخليليُّ: ((كذاب، كان مختارياً من شُرط المختار بن أبي عبيد)) كما في ((التهذيب))
٣: ٢١٧. وتوثيق وكيع حكاه الإِمام أحمد في ((العلل)) ١ (٦٤٥).
١٤٨٦ - ((وعنه ابنه عيسى)): [لم يرو عنه سواه، كما قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٢٦٩٥). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢١٨.
١٤٨٧ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٣٩٧ (٢٣)، ونقله ابن أبي حاتم ٣ (١٩٥٣) وسكت عنه، والنقل عن ابن سعد من
زيادات المصنف على المزي، وليس في المطبوع من ((الطبقات)) شيء.
* - قال المزي ٨: ٥١٠: ((مذكور في ترجمة سفيان العصفري)) وستأتي ترجمته، لكن ليس فيها ما يفيد هنا، إنما
قال المزي هناك ١١: ١٥٣: ((سفيان بن زياد .. روى عن داود العَصَري، وأبيه زياد العصفري - على خلاف
فيه .. )) ووضع فوقه رمز: ((دق)) فهذا هو المفيد.

٣٨٦
الذّال
١٤٨٨ - ذُرُّ بن عبد الله بن زُرَارة الهَمْدانيُّ الكوفيُّ، عن المسيِّب بن نَجَبَة، وعبد الله بن شداد، وعنه ابنه
عمر بن ذَر، ومنصور، والأعمش، هَجَره سعيد بن جبير لإِرجائه، موثّق. ع.
١٤٨٩ - ذَكْوَان أبو صالح السمَّان الزيَّات، شهد الدار، وروى عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه بنوه:
عبد الله وسُهَيل وصالح، والأعمش، من الأئمة الثقات، عند الأعمش عنه ألفُ حديث، توفِّي
بالمدينة سنة إحدى ومائة . ع.
١٤٩٠ - ذَكْوان أبو عمرو، عن مولاته عائشة، وعنه ابن أبي مُلَيكة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، كان من
أفصح القرّاء، توفي ليالي الحرّ. خ م د س.
١٤٩١ - ذُهَيْلٌ الطُّهَويُّ، عن أبي هريرة، وعنه سَلِيط. ق.
١٤٩٢ - ذَوَّادُ بن عُلْبَة الحارثيُّ الكوفيُّ، عن ليث بن أبي سُليم، ومُطَرِّف بن طَرِيف، وعنه ابنه مُزَاحم،
وسعيد بن منصور. قال النسائي: ليس بالقويِّ، وضعَّفه ابن مَعین. ت ق.
١٤٩٣ - نُؤَيب بن حَلْحَلة الخُزَاعيُّ، شَهِد الفتح، عنه ابنه قَبيصة، وابن عباس. م ت ق.
١٤٨٨ - (١٨٤٠): ((ثقة عابد رمي بالإِرجاء)).
١٤٨٩ - ((ألف حديث)): وضع المصنف فوق كلمة ((ألف)): ((كذا))، كأنه يشك في صحة هذا العدد الكبير، وقرأها
المحقّقان للطبعة السابقة: كذا ألف، فجاءت ((كذا)) كناية عددية للتكثير من الآلاف !! مع أن المصنف غير
مطمئن لصحة ألف واحدة !!.
١٤٩٠ - (١٨٤٢): ((ثقة)).
١٤٩١ - [قال المؤلف في ((الميزان)): ما روى عنه سوى سَليط بن عبد الله الطَّهَوي، له حديث واحد، ولم يذكر فيه
شيئاً، وإنما ذكره في ((الميزان)) لأنه لم يرو عنه إلا واحد، فهو مجهول، روى له ابن ماجه حديثاً لحجاج بن
أرطاة، عن سليط بن عبد الله، عنه. قال البخاري: إسناده مجهول، وقد ذكر ذلك المؤلف في ((الميزان)) في
ترجمة سليط].
((الميزان)) ٢ (٢٧٠٢، ٣٤٢٠). ((سنن)) ابن ماجه: كتاب التجارات - باب النهي أن يصيب منها شيئاً إلا
بإذن صاحبها ٢: ٧٧٢ (٢٣٠٣). ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٤٤٧). وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٤: ٢٢٣، وفي
((التقريب)) (١٨٤٣): ((مجهول)).
١٤٩٢ - ((ضعَّفه ابن معين)): في رواية الدارمي عنه (٣٢٣).
١٤٩٣ - ((م ت ق)): هكذا في النسخ، وعند المزي وابن حجر في كتابيه: م ف ق، و((ف)) رمز ((كتاب التفرد)) لأبي =

٣٨٧
١٤٩٤ - ذو الجَوْشَنِ الضَّبَابِيُّ، والد الشَّمِر، له صحبة، عنه أبو سَيْف، وأبو إسحاق. د.
١٤٩٥ - ذو الزَّوائد، له صُحْبة، عنه مُطَير. د.
١٤٩٦ - ذو مِخْبر، ابن أخي النَّجَاشيِّ، له صحبة، عنه جُبير بن نُغَير، وخالد بن مَعْدان، وابن مُحَيْرِيز.
د ق.
داود - وليس من شرط المصنف هنا - وصرَّح المزي بذلك آخر الترجمة ٨: ٥٢٣، وفي ((التذهيب)) للمصنف
=
٢: ٣١/ب: ((م ق)) فقط، مع أن شرطه متابعة المزي في جميع رموزه، ولو كان حديثه في ((سنن الترمذي))
لعزاه إليه المزي في ((التحفة)) ٣: ١٣٥.
١٤٩٥ - ((وعنه مُطَير)): [والد سُلَيم]. ((تهذيب الكمال)) ٨: ٥٢٨.
١٤٩٦ - لم يظهر في صورة الأصل رمز لصاحب الترجمة، إنما كتب المصنف موضع الرموز: ((مِخبر)) يشير إلى جواز
الوجهين: الباء والميم، وفي نسخة السبط ((ق)) فقط، وهكذا في ((المجرِّد)) للمصنف (٤٥)، لكن في
((التهذيبين)) و((التقريب)) (١٨٥٠): ((دق)) وصرح المزي بهما آخر الترجمة ومثله في ((تحفة الأشراف))
١٣٨:٣، لذلك أثبتهما.

٣٨٨
١
الرّاء
١٤٩٧ - راشد بن داود البَرْسَميُّ الصَّنعانيُّ، عن أبي الأشعث، وأبي أسماء، وعنه صَدَقة السَّمين، ويحيى
ابن حمزة، مختلف فيه، وثّقه ابن معين، وضعَّفه الدارقطنيُّ. س.
١٤٩٨ - راشد بن سعد الحمصيُّ، عن سعد، وعوف بن مالك، وعنه ثور، والزَّبيديُّ، شهد صفِّين، وآخِرُ
أصحابِه حَرِيز، ثقة، توفي ٤.١١٣.
١٤٩٩ - راشد بن سعيد المقدِسيُّ، عن ضَمْرة، والوليد، وعنه ابن ماجه، وابن أبي عاصم، صدوق. ق.
١٥٠٠ - راشد بن كَيْسان العَبْسيُّ الكوفيُّ، عن أنس، وابن أبي ليلى، وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ثقة.
مدت ق.
١٥٠١ - راشد أبو محمد الحِمَّانيُّ البصريُّ، عن أنس، ومُعَاذة، وعنه ابن أبي عديٍّ، وأبو نُعيم، قال
أبو حاتم: صالح الحديث. ق.
١٥٠٢ - راشد، عن وابصة، وعنه طلحة بن زيد الرَّقِّيُّ. ق.
١٤٩٧ - [وثَّق راشداً أيضاً دُحيم، وقال أيضاً البخاري: فيه نظر. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٢٧٠٥)، ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢١٢٨)، ((سؤالات البرقاني للدارقطني)) (١٥٧). وهو في
((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٠٣، وفي ((التقريب)) (١٨٥٣): ((صدوق له أوهام)).
١٤٩٨ - [شذَّ ابن حزم فضعَّف راشد بن سعد]. ((المحلّى)) ٧: ٤١٣ (١٠٠٣).
[جعل المؤلف راشد بن سعد في ((الوفيات)) في سنة ثمان ومائة، وكذا في ((الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٢٧٠٦)، وصدَّره بـ ((قيل)) لكنه لم يذكر سواه، وهو قول ابن سعد، واقتصر عليه المزي
٩: ١١، وحكى ابن حبان ٤: ٢٣٣ ما حكاه المصنف هنا: ١١٣. ووصفه الحافظ في ((التقريب)) (١٨٥٤)
بكثرة الإِرسال.
١٥٠٠ - [راشد بن كيسان أبو فزارة راوي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ، عن أبي زيد، وأبو زيد مجهول،
كما قاله الترمذي في ((جامعه)) في الباب المذكور].
((سنن الترمذي)): كتاب الطهارة - الباب المذكور ١: ٩٦ (٨٨).
١٥٠١ - ((الجرح)) ٣ (٢١٨٧). وفي ((التقريب)) (١٨٥٧): ((صدوق ربما أخطأ)).
١٥٠٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): ما حدَّث عنه سوى طلحة بن زيد الرَّقي الواهي].
((الميزان)) ٢ (٢٧١٤). وفي ((التقريب)) (١٨٥٨): ((مجهول ويحتمل أنه راشد بن سعد المَقْرَئي))
الحمصي المتقدم برقم ١٤٩٨ .

٣٨٩
١٥٠٣ - رافع بن إسحاق المدنيُّ، عن أبي أيوبَ، وأبي سعيد، وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
وثّقه النسائي. ت س.
١٥٠٤ - رافع بن أُسید بن ظُھیر، عن أبيه، وعنه جعفر بن عبد الله. س.
١٥٠٥ - رافع بن خَدِيج الحارثيُّ، أُحُديٌّ، عنه ابنه رفاعة، وعطاء، وطاوس، عاش ستاً وثمانين سنة، ٤٣/ب
توفي ٧٤ . ع.
١٥٠٦ - رافع بن رفاعة، عن النبيِّي ◌ََّ، فِي كَسْب الأُمَة، وعنه طارق بن عبد الرحمن. د.
١٥٠٧ - رافع بن سلمة الأَشْجَعيُّ، عن أخي جدِّه، وغيره، وعنه زيد بن الحُبَاب، ومسلم، ثقة. دس.
١٥٠٨ - رافع بن سِنَان أبو الحكم الأنصاريُّ، له صحبةٌ، عنه نافِلتُه جعفر بن عبد الله. دس.
١٥٠٩ - رافع بن عمرو الغِفَاريُّ، أخو الحكم، نزل البصرة، صحابيٌّ، عنه عبد الله بن الصامت،
وأبو ◌ُبیر. م دت ق.
١٥١٠ - رافع بن عمرو المُزَنيُّ، أخو عائد، كان بالبصرة، عنه عمرو بن سُليم المُزَنِيُّ، وهلال بن عامر.
د س ق.
١٥١١ - رافع بن مَكِيْث الجهنيُّ، حُدَيْبِيٌّ، عنه ابنه الحارث. د.
١٥١٢ - رافع أبو الجَعْد الأشْجَعيُّ، عن ابن مسعود، وعنه ابنه سالم، والشعبيُّ. م.
١٥١٣ - رافع، بوَّاب مروان، عن ابن عباس، وعنه علقمة بن وقّاص، وغيره. خ س.
١٥١٤ - رَبَاح بن الربيع الأُسَيِّدِيُّ، أخو الكاتب حَنْظلة، صحابيٌّ، وعنه حفيدُه مرقٌّعُ بن صَيْفِيٍّ، وقيس بن
زهير. دس ق.
١٥٠٣ - له حديث عند الترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ولا كلب ٨: ٣٤
(٢٨٠٦)، وحديث آخر عند النسائي في كتاب الطهارة - باب النهي عن استقبال القبلة عند الحاجة ١: ٢١
(٢٠)، وسها الحافظ فجعل رمزه في كتابيه: ت ق.
١٥٠٤ - [رافع بن أسيد: قال المؤلف: ((ما علمت روى عنه سوى جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد بن جعفر، له
في النهي عن كِرَاء الأرض].
((الميزان)) ٢ (٢٧١٩). وحديثه في ((سنن النسائي)): كتاب المزارعة - باب ذكر الأحاديث المختلفة في
النهي عن كراء الأرض .. ٧: ٣٣ (٣٨٦٢). وفي ((التقريب)) (١٨٦٠): ((مقبول)).
١٥٠٦ - حديثه المشار إليه رواه أبو داود في كتاب البيوع والإِجارات - باب في كسب الإِماء ٣: ٧١٠ (٣٤٢٦).
١٥٠٧ - وكذلك في ((التقريب)) (١٨٦٣) وليس فيه إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٨: ٢٤١. وانظر ((الميزان)) ٢ (٤٢٤٥) لزاماً.
١٥٠٨ - ((نافِلَته)): نافلةُ الرجل: أحفاده.
١٥١٠ - (١٨٦٧): ((صحابي بقي إلى خلافة معاوية)).
١٥١٢ - (١٨٧٠): ((مخضرم، وثقه ابن حبان، وقيل له صحبة)). ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٣٥.
١٥١٣ - «وغيره): [وحميد بن عبد الرحمن، وهما عنه في صحيح البخاري في تفسير آل عمران، في آخرها].
((صحيح البخاري)): كتاب التفسير - آل عمران: ((ولا تَحْسَبَنَّ الذين يَفْرَحون بما أَتَّوْا ... )) ٢٣٣:٨
(٤٥٦٨). وهكذا رمز المزي: خ س، وتبعه المصنف وابن حجر في ((التهذيب))، وزاد في ((التقريب)):
(١٨٧١): م ت، وقال عنه: ((مقبول)). وانظر ((الجواهر والدرر)) للسخاوي ١: ٢٧٩.

٣٩٠
١٥١٥ - رَبَاح بن زيد الصنعانيُّ، عن مَعْمر، وغيره، وعنه عبد الرزاق، وأحمد بن نصر الخُزَاعيُّ، ثقة زاهد
مُتَألِّه، توفي ١٨٧. دس.
١٥١٦ - رَباح بنّ عبد الرحمن العامريُّ الحُوَيْطِيُّ، قاضي المدينة، عن جدَّته ابنةٍ سعيد بن زيد، وأبي
هريرة، وعنه إبراهيم بن سعد، وأبو ثِفَال المُرِّي ثُمَامة. ت ق.
١٥١٧ - رَبَاح بن أبي معروف المكيُّ، عن مجاهد، وعطاء، وعنه العَقَدِيُّ، وأبو نُعيم، قال أبو حاتم:
صالح، وضعَّفه ابن معين. م س.
١٥١٨ - رَبَاح بن الوليد الذِّمارُّ، عن نِمْران، وابن أبي عَبْلة، وعنه مروانُ الطاطَرِيُّ، ويحيى بن حسان -
لکن قلبه ۔ صدوق. د.
حب
١٥١٩ - رباحٌ الكوفيُّ، عن عثمان، وعنه الحسن بن سعد، وثّق. د.
١٥٢٠ - رِبْعيُّ ابن عُلَيَّة، هو: ابن إبراهيم بن مِقْسَم البصريُّ، عن سعيد بن مسروق، وداود بن أبي هند،
وعنه أحمد، والزَّعْفَرانيُّ، ثقة، توفي ١٩٧ . ت.
١٥٢١ - رِبْعِيُّ بن حِرَاشٍ أبو مريمِ العَبْسيُّ، سمع عمر، وابن مسعود، وعنه منصور، وأبو مالك الأشجعيُّ،
حجَّة قانت لله لم يكذب قطّ، توفي ١٠٤. ع.
١٥٢٢ - رِبْعِيُّ بن عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَلِيُّ، عن جدِّه، وعنه مُسَدَّد، والتَّبوذَكيُّ،
صدوق. د.
١٥١٦ - [قال ابن القطان: مجهول، ووثقه ابن حبان، حديثه في التسمية على الوضوء، رواه الترمذي، قال ابن عبد
البر: قيل: اسمه رباح، وقيل: اسمه كنيته. لم يذكره المؤلف في ((ميزانه))].
((الثقات)) لابن حبان ٦: ٣٠٧، ((الاستغنا في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى)) لابن عبد البر
١ (٤٣٨). وحديثه المشار إليه رواه الترمذي: كتاب الطهارة - باب ما جاء في التسمية عند الوضوء ١ : ٣٦ -
٣٧ (٢٥) ونقل عن البخاري قوله: ((أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن))، وابن ماجه:
كتاب الطهارة - الباب نفسه ١: ١٤٠ (٣٩٨). وفي ((التقريب)) (١٨٧٤): ((مقبول)). وفي ((التلخيص الحبير))
٧٤:١: ((مجهول)). وجدَّتُه: هي أسماء بنت سعيد بن زيد، تأتي ترجمتها إن شاء الله (٦٩٣٧).
١٥١٧ - [ضعَّفه ابن معين والنسائي، وقال مرةً: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صالح، وقال ابن عدي:
لم أجد له حديثاً منكراً. من ((الميزان))].
((رواية ابن مُحرز)) عن ابن معين ١ (١٥٠)، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٢١٦): ((ليس بالقوي)).
: ((الجرح)) ٣ (٢٢١٤)، ((الكامل)) ٣: ١٠٣٢، ((الميزان)) ٢ (٢٧٢٥). وفي ((التقريب)) (١٨٧٥): ((صدوق له
أوهام)).
١٥١٨ - ((لكن قَلَبه)): [وتَعقَّبه أبو داود في ((سنته)) بأن الصواب: رباح بن الوليد.]
((سنن أبي داود)): كتاب الجهاد - باب في الشهيد يشفع ٣: ٣٤ (٢٥٢٢) ونحوه في كتاب الأدب - باب
في اللعن ٥: ٢١٠ (٤٩٠٥).
١٥١٩ - ((الثقات)) ٤: ٢٣٨. وفي ((التقريب)) (١٨٧٧): ((مجهول)).
١٥٢٠ - [ووثَّقَ ربعيَّ ابن علية الترمذيُّ في ((جامعه))].
((سنن الترمذي)): كتاب الدعوات - باب قول رسول الله وص لي رغم أنف رجل .. ١٩٧:٩ (٣٥٣٩).
١٥٢١ - (١٨٧٩): ((ثقة عابد مخضرم)).

٣٩١
١٥٢٣ - رُبَيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريُّ، عن أبيه، وعنه فُلَيح، والدَّراوَرْدي، قال أبو زرعة:
شيخ، وقال ابن عديٍّ: أرجو أنه لا بأس به. دق.
١٥٢٤ - الربيع بن أنس، بصريُّ نَزَل خُراسان، عن أنس، وأبي العالية، وعنه الثوريُّ، وابن المبارك. قال
أبو حاتم: صدوق، وقال ابن أبي داود: حُبِس بمرو ثلاثين سنة، توفي ١٣٩. ٤.
١٥٢٥ - الربيع بن بدر أبو العلاء التميميُّ، عُلَيْلَة، عن ثابت، وأبي الزبير، وعنه آدم، وداود بن رُشَيد،
واٍ، توفي ١٧٨. ت ق.
حب .
١٥٢٦ - الربيع بن البراء بن عازب، عن أبيه، وعنه أبو إسحاق، وثَّق. ت س.
١٥٢٧ - الربيع بن حَبيب الكوفيُّ، عن نَوْفَل بن عبد الملك، وغيره، وعنه وكيع، وعبيد الله، منكر الحديث ٤٤/ أ
شیعیُّ وقد وثقه ابن معین. ق.
* - الربيع بن حبيب، عن الحسن، ومحمد، وعنه التِّبُوذَكيُّ (*).
*- الربيع بن حبيب، أبو سلمة الحنفي، يروي عنه الطيالسيُّ، وعبد الصمد(*)، تمييز.
١٥٢٨ - الربيع بن خالد، عن الحجّاج، وعنه مغيرة بن مِقْسَم. د.
١٥٢٩ - الربيع بن خُثَيم أبو يزيد الثوريُّ، عن ابن مسعود، وأبي أيوب، وعنه الشعبيُّ، وإبراهيم، وَرِعٌ
قانت مُخْبِت ربانيّ حجّة، مات قبل السبعين. خ م ت س ق.
١٥٣٠ - الربيع بن رَوْحِ اللَُّحُونيُّ الحمصيُّ أبو رَوْح، عن إسماعيل بن عيَّاش، وبقيَّة، وعنه ابن وارَهْ،
وأبو حاتم، ثقة نبيل. دس.
١٥٣١ - الربيع بن زياد، وقيل ربيعة بن زيد، مختلف في صحبته، عنه أبو كُرْزٍ وَبْرةُ. س.
١٥٣٢ - الربيع بن سَبْرَة بن مَعْبَد الجُهَنيُّ، عن أبيه، وعنه ابناه: عبد العزيز، وعبد الملك، والليث، ثقة.
م ٤.
١٥٢٣ - ((الجرح)) ٣ (٢٣٤٠)، ((الكامل)) ٣: ١٠٣٥. وفي ((التقريب)) (١٨٨١): ((مقبول)).
١٥٢٤ - ((الجرح)) ٣ (٢٠٥٤). وفي ((التقريب)) (١٨٨٢): ((صدوق له أوهام ورمي بالتشيع)). قلت: مصدرُ الحافظِ
في قوله ((له أوهام)): قولُ ابن حبان في ((الثقات)) ٢٢٨:٤: ((الناس يتقون حديثه ما كان من رواية أبي جعفر
عنه، لأن فيها اضطراباً كثيراً)). وأبو جعفر هو الرازي ممنِ ضُعِّف من قِبَل حفظه، فالعَتْب عليه فيها، كما هو
صريح عبارة ابن حبان، ولا يصحُّ أن يُحمِّل الربيعُ منها شيئاً، فهو صدوق مطلقاً. والله أعلم.
١٥٢٦ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢٢٦، وهو في ((ثقات)) العجلي ١ (٤٥٠).
١٥٢٧ - ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ١٦٠ (١٧١٠). والذي وصفه بـ ((منكر الحديث)): الأئمة الثلاثة:
البخاري ٣ (٩٤٧)، وأبو حاتم في ((الجرح)) ٣ (٢٠٦٤)، والنسائي ((الضعفاء والمتروكون)) (٢٠٦). وانظر
التهذیبین .
(*) هكذا كتب المصنف على الحاشية: الربيع بن حبيب ... ، الربيع بن حبيب ... ، مع أنهما ترجمة واحدة كتبها
المزي ٩: ٦٩ تمييزاً عن الربيع بن حبيب الكوفي، وفي ((التقريب)) (١٨٨٦): ((ثقة)).
١٥٢٨ - (١٨٨٧): ((ثقة)).
١٥٢٩ - ((الثوري)): [نسبة إلى ثَوْر بن عبدِ مَنَاة بن أُدِّ بن طابخة بن الياس بن مضر. وإليه ينسب سفيان].
((اللباب)) لابن الأثير ١ : ٢٤٤، وغيره.

٣٩٢
١٥٣٣ - الربيع بن سليمان الجِيْزِيُّ الأعرجُ، عن ابن وهب، والشافعيِّ، وعنه أبو داود، والنسائيُّ،
والطّحاويُّ، ثقة، مات ٢٥٦. دس.
١٥٣٤ - الربيع بن سليمان المُرَاديُّ، أبو محمد المصريُّ المؤذِّن الفقيه الحافظ، عن ابن وهب،
والشافعيِّ، وأيوبٍ بن سُويد، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وبواسطةٍ الترمذيُّ، والأصمُّ،
وخَلْقٌ، وكان مؤذِّن جامع مصر، وقال: كلُّ مَنْ حَدَّث بعد ابن وهب بمصر كنتُ مُسْتَمْلِيَه، عاش ستاً
وتسعين سنةً، توفي في شوال ٢٧٠. ٤.
١٥٣٥ - الربيع بن صَبِيح السَّعْديُّ، عن الحسن، وعطاء، وعنه ابن مَهدٍّ، وعلي بن الجَعْد، وكان صدوقاً
غزَّاء عابداً، ضَعَّفه النسائي، توفي ١٦٠ بالسند. ت ق.
١٥٣٦ - الربيع بن عُمَيلة الفَزَاريُّ، عن ابن مسعود، وعمار، وعنه هلال بن يِساف، وعبد الملك بن عُمير،
ثقة. م ٤.
١٥٣٧ - الربيع بن لُوط الأنصاريُّ، كوفيٌّ، عن البراء، وغيره، وعنه شعبة، وابن عُيينة، ثقة. س.
١٥٣٨ - الربيع بن محمد الكِنْديُّ اللاذقيُّ أبو الفضل، عن آدم، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وعنه النسائي،
وخَيْئمة، صدوق. س.
١٥٣٩ - الربيع بن محمد، أرسل، وعنه يحيى بن أبي كثير. د.
١٥٤٠ - الربيع بن مسلم أبو بكر الجُمَحيُّ البصريُّ، عن الحسن، ومحمد بن زياد، وعنه ابن مَهدي،
وطالوت، وثَّقه أحمد، وأبو حاتم، توفي ١٦٧ . م د ت س.
١٥٤١ - الربيع بن نافع أبو تَوْبة الحلبيُّ، عن معاوية بن سلَّام، وإبراهيم بن سعد، وعنه أبو داود،
والدارميُّ، وأبو حاتم، ثقة حافظ، من الأبدال، مات ٢٤١، حديثه في الصحیحین. خ م د س ق.
١٥٤٢ - الربيع بن يحيى الأشْنائيُّ، عن مالك بن مِغْوَل، وشعبة، وعنه البخاري، وأبو داود، والكجِّيُّ،
قال أبو حاتم: ثقة ثبت، توفي ٢٢٤ . خ د.
١٥٣٤ - (١٨٩٤): ((ثقة)).
١٥٣٥ - (١٨٩٥): ((صدوق سيء الحفظ)).
١٥٣٦ - ((بن عُمَيلة)): هكذا ضبطه المصنف بقلمه هنا وفي ترجمة ولده الرُّكين بن الربيع (١٥٨٨)، وفيما يأتي:
يُسَير بن عُمَيلة، أما الحافظ فقد اختلف ضبطُه ونصُّه، وانظر ما علقتُه عليه (١٨٩٧).
١٥٣٩ - (١٩٠٠): ((مجهول)).
١٥٤٠ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٤٠٤)، ((الجرح)) ٣ (٢٠٩٩).
١٥٤٢ - ((الجرح)) ٣ (٢١٠٦)، وفي ((التهذيب)) ٣: ٢٥٣ أن أبا حاتم قال في ((العلل)) عن حديث رواه المترجم عن
الثوري: (هذا باطل عن الثوري)) وواضح من هذين القولين لأبي حاتم أنه لا يرى التّعة على المترجَم في
هذا الحديث، وإلا فكيف يصفه ((ثقة ثبت)) وهذا غاية الضبط؟! ونقل الحافظ أيضاً أن الدار قطني حمّل الخطأ
في هذا الحديث للمترجَم وقال كلاماً شديداً فيه، ولا يبعد أن يكون بعض الوضاعين سرق الحديث ونسبه
إلى المترجَم، فأخذه الدارقطني عليه، وهو منه بريء، وأبو حاتم أولى بقبول قوله، فإنه من الرواة عنه. فقول
الحافظ في ((التقريب)) (١٩٠٣): ((صدوق له أوهام)): فيه نظر. والله أعلم.

٣٩٣
١٥٤٣ - ربيعة بن الحارث، ابنُ عمِّ النبيِّ وَّرَ، له صحبة، سمع الفضل بن العباس، وعنه ابنه عبد
المطّلب، وله أيضاً صحبة، وعنه عبد الله بن نافع. ت س.
١٥٤٤ - ربيعة بن سُلَيم - ويقال ابن أبي سُليم - المصريُّ، عن حَنَش الصنعانيِّ، وغيره، وعنه يحيى بن
أيوب، وابن لَهِيعة، وتُّق. ت.
١٥٤٥ - ربيعة بن سَيْف العامريُّ، عن ابن عمرو، وفَضَالة بن عبيد، وعنه ضِمَام بن إسماعيل، ومفضَّل بن ٤٤/ ب
فَضالة، قال الدارقطنيُّ : صالح، وقال البخاريُّ: عنده مناکیر، توفي ١٢٠. دت س.
١٥٤٦ - ربيعة بن شَيْبان أبو الحَوْراءِ السَّعْديُّ، عن الحسن بن علي، وعنه بُرَيد بن أبي مريم، وثابت بن
عُمَارة، وثَّقه النسائي. ٤.
١٥٤٧ - ربيعة بن عامر، له صحبةٌ، عنه يحيى بن حسَّان. س.
١٥٤٨ - ربيعة بن عبد الله بن الهُدَيْرِ الَّيْميُّ، عن عمر، وطلحة، وعنه ابن المنكَدِر، وربيعة الرأي،
توفي ٩٣. خ د.
١٥٤٩ - ربيعة بن عبد الرحمن الغَنَويُّ، عن جدَّته سَرَّاء، وعنه أبو عاصم، وثُّق. د.
١٥٥٠ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فَرُّوخَ، مولى آل المُنْكَدِر، أبو عثمان، فقيه المدينة، صاحب الرأي،
عن أنس، والسائب بن يزيد، وابن المسيَّب، وعنه مالك، والليث، والدَّرَاوَرْدِيُّ، وأبو ضَمْرة، توفي
بالأنبار ١٣٦. ع.
١٥٥١ - ربيعة بن عتبة - ويقال ابن عبيد- الكِنانيُّ، عن المِنْهال بن عمرو، وعطاء، وعنه أبو نُعيم،
وعبد الله بن رجاء، ثقة. د.
١٥٥٢ - ربيعة بن عثمان بن ربيعة التَّيْميُّ المدنيُّ، عن نافع، وزيد بن أَسْلَم، وعنه ابن أبي فُدَيك، وجعفر
ابن عون، قال أبو زرعة: ليس بذاك، مات ١٥٤ . م سي ق.
١٥٤٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٠١، وقال الترمذي ٤: ٩٤ (١١٣١) عن حديثه: ((حسن)).
١٥٤٥ - [قال الترمذي عقب إخراج حديث ربيعة بن سيف في الجنائز، في موت يوم الجمعة: ربيعة بن سيف إنما
روى عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعاً من عبد الله بن
عمرو. انتهى. وقد قال النسائي في ((الصغرى)) في حديث الكُدَى: ربيعة ضعيف].
((سنن الترمذي)): كتاب الجنائز - باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة ٤: ٢٩ (١٠٧٤) والنسائي: كتاب
الجنائز - باب النعي ٤: ٢٧ (١٨٨٠).
((العامري)): هكذا في الأصل واضحاً جداً، ومثله في نسخة السبط، وصوابه: المعافري، كما جاء في
التهذيبين و((التذهيب)) ٢: ٣٨/ب، و((التقريب))، والنسائي، و((التاريخ الكبير)) ٣ (٩٨٧) و((الجرح))
٣ (٢١٤٣)، و((ثقات)) ابن حبان ٣٠١:٦، لكن ذكره في أتباع التابعين، وقول الدارقطني: في ((سؤالات
البرقاني)) (١٥٣). وفي ((التقريب)) (١٩٠٦): ((صدوق له مناكير)).
١٥٤٨ - (١٩٠٩): ((له رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٤: ٢٢٨. ووثقه غيره.
١٥٤٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٣١ .
١٥٥٠ - (١٩١١): «ثقة فقيه مشهور)).
١٥٥٢ - ((الجرح)) ٣ (٢١٤٠) ولفظه: ((هو إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوي)). وفي ((التقريب)) (١٩١٣):
((صدوق له أوهام)).
H

٣٩٤
١٥٥٣ - ربيعة بن عطاء، عن القاسم، وعنه بُكَير بن الأشجِّ، وثَّقه النسائي. م س.
١٥٥٤ - ربيعةُ الجُرَشِيُّ الدمشقيُّ، مختلف في صحبته، وله عن عائشة، وسعد، وعنه ابنه أبو هشام الغازِ،
وعطيّ بن قيس، قال أبو المتوكّل الناجيُّ: سألته وكان فقيهَ الناس في زمن معاوية، قُتِل يوم مَرْج
راهط ٦٤. ٤.
١٥٥٥ - ربيعة بن كعب الأُسْلَميُّ، من أهل الصُّفَّة، عن حَنْظَلة بن علي، ونُعيم المُجْمِر، توفي ٦٣. م ٤.
١٥٥٦ - ربيعة بن كُلْثوم، بصريٌّ، عن الحسن، وأبيه، وعنه عفان، وحجَّاج بن مِنْهال، ثقة. م س.
١٥٥٧ - ربيعة بن ناجِذ، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه أبو صادق الأزديُّ فقط. ق.
١٥٥٨ - ربيعة بن يزيد القَصير أبو شُعَيب الإِياديُّ، فقيه أهل دمشق مع مكحول، عن واثلة، وجُبّير بن نُفَيرِ،
والصُّنابِحِيِّ، وعنه الأوزاعيُّ، ومعاوية بن صالح، قال فَرَج بن فَضَالة: كان يفضَّل على مكحول،
استشهد بإفريقية ١٢٣. ع.
((م سي ق)»: هكذا جاءت رموزه في الأصل، وتحت الياء نقطتان واضحتان، وهو كذلك عند المزي، وابن
=
حجر في ((التهذيب))، والمصنف في ((التذهيب)) ٢: ٤٠/ب، وجعله في ((التقريب)): ((س)) على عادته فيه،
ومثله جاء في نسخة السبط، لكنه ليس من شرط المصنف في هذا الكتاب، فلذا نبهتُ إليه.
١٥٥٤ - (١٩١٥): ((مختلف في صحبته، ووثقه الدارقطني وغيره)).
١٥٥٥ - كتب صاحبُ نسخة السبطِ الأولُ وناسخُها ما نصّه: ((حاشية: قيل: لم يرو عنه غير واحد. وقد روى عنه
آخران».
وعلّق عليه السبط: [في هذه الحاشية نظر، من حيثُ قولُ صاحبها: وقد روى عنه آخران. وكأنه أخذ
معناها من كلام المزي حيث قال: روى عنه مع مَنْ ذُكر: أبو عمران الجَوْني، ومحمد بن عمرو بن عطاء.
وليس ذلك بجيد، إنما روى محمد بن عمرو، عن نعيم المُجْمِر، عنه، كذا رواه أحمد في ((مسنده»
والطبراني في ((المعجم الكبير)) إلا أن يكون محمد بن عمرو قد أرسل عنه فأسقط نعيماً. نبّه عليه شيخنا
الحافظ زين الدين العراقي].
((تهذيب الكمال)) ٩: ١٤٠، ((المسند)) ٤: ٥٩، ((المعجم الكبير)) ٥٣:٥ (٤٥٧٦)، ((النكت على ابن
الصلاح)» للعراقي ص ١٢٥ عند كلامه على المسألة الثامنة من مسائل النوع الثالث والعشرين.
وقول السبط: ((روى عنه مع من ذكر)): أي: مع من ذكر في الترجمة فوق، وقول العراقي: ((إلا أن
يكون محمد بن عمرو قد أرسل عنه .. )): يريد: افتراض وجود سند فيه: محمد بن عمرو، عن ربيعة، وقد
وجد، انظر ((تهذيب التهذيب)) ٣: ٢٦٢، وانظر تعليق الدكتور بشار أيضاً.
١٥٥٦ - (١٩١٧): ((صدوق يهم)) من أجل قول النسائي فيه في ((الضعفاء والمتروكين)) (٢١٥): ((ليس بالقوي)) وقد
يكون قاله لحديث معين، ففي التهذيبين عنه: ((ليس به بأس)) إلى جانب توثيق ابن معين له - ((الجرح))
٣ (٢١٤٥) - والعجلي ١ (٤٦٩) وابن حبان ٦: ٣٠١، فالظاهر ما قاله المصنف.
١٥٥٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)): ربيعة بن ناجذ، عن علي، لا يكاد يعرف، وعنه أبو صادق بخبر منكر: عليّ
أخي ووارثي].
((الميزان)) ٢ (٢٧٥٨)، وفي ((التقريب)) (١٩١٨): ((ثقة)). و((ناجذ)): بالذال المعجمة بقلم المصنف،
ونسخة السبط، وكتبها الحافظ في ((التقريب)) بدال مهملة، وكأنهما وجهان. انظر ((تبصير المنتبه)) ٤ :١٤٠٣
مع التعليق عليه.
١٥٥٨ - (١٩١٩): ((ثقة عابد)).

٣٩٥
١٥٥٩ - رَجَاء بن حَيْوَة أبو المِقْدام وأبو نَصْر الكِنْديُّ الفلسطينيُّ الفقيه، وزيرُ عمرَ بن عبد العزيز، عن
معاوية، وأبي أمامة، وعنه ابن عون، وثور بن يزيد، كان من جِلَّة العلماء الأعلام، توفي ١١٢ .
م ٤.
١٥٦٠ - رجاء بن ربيعة الزُّبَيْدِيُّ الكوفيُّ، عن علي، وأبي سعيد، وعنه ابنه إسماعيل، ويحيى بن هانىء
المُرَاديُّ، ثقة. م دق.
١٥٦١ - رجاء بن أبي سلمة أبو المِقْدام بن مِهْران الفلسطينيُّ، عن رَجَاء بن حَيْوَة، وعمر بن عبد العزيز، ٤٥/ أ
وعنه ابن عُلَيَّة، وضَمْرة، والفِرْیابيُّ، ثقة فاضل عابد، توفي ١٦١ . س ق.
١٥٦٢ - رجاء بن صَبِيح الحَرَشيُّ البصريُّ، صاحب السَقَط، عن الحسن، ومحمد، وعنه عَارِمِ، وهُدْبَة،
قال أبو حاتم: ليس بقوي. ت.
١٥٦٣ - رجاء بن محمد البصري السَّقَطيُّ، عن يزيد بن هارون، وطبقته، وعنه الترمذي، وابن خُزيمة،
وثّق. ت.
١٥٦٤ - رجاء بن مُرَجَّى الغِفاريُّ المَرْوزيُّ، وقيل السَّمَرْ قَنْدِيُّ، الحافظ الجوَّال، عن النضر بن شُمَيل،
وأبي نُعَيم، وعنه أبو داود، وابن ماجه، والمحامِليُّ، مات ٢٤٩، قال الخطيب: ثَبْت إمام في علم
الحدیث. دق.
١٥٦٥ - رجاءٌ الأنصاريُّ، عن عبد الله بن شداد، وعنه الأعمش فقط. دق.
١٥٦٦ - رُحَيْل بن معاوية، أخو زهير، عن سَلَمَة بن كُهَيل، وأبي إسحاق، وعنه أبو بَدْر السَّكُونِيُّ، وعدَّة،
وثق. ت.
١٥٦٧ - ردَّادٌ الليثيُّ، ويقال أبو الرَّدَّاد، عن عبد الرحمن بن عوف، وعنه أبو سلمة، وثَّق. د.
١٥٥٩ - (١٩٢٠): «ثقة فقيه)).
١٥٦٢ - [قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). كذا قاله
المؤلف في ((ميزانه)) .. وله في ((جامع الترمذي)) حديث: ((الركن والمقام ياقوتتان))].
((الجرح)) ٣ (٢٢٧٣)، ((الثقات)) ٦: ٣٠٦، ((الميزان)) ٢ (٢٧٦٣)، ((سنن الترمذي)): كتاب الحج - باب
ما جاء في فضل الحجر الأسود .. ٣: ٢٣٣ (٨٧٨). وقال: حديث غريب. وفي ((التقريب)) (١٩٢٦):
((ضعيف)) .
١٥٦٣ - (١٩٢٧): ((ثقة)).
١٥٦٤ - ((تاريخ بغداد)) ٨: ٤١١ ولفظه أتمُّ مما هنا.
١٥٦٥ - (١٩٢٩): ((مقبول)).
١٥٦٦ - ((الثقات)) لابن حبان ٦: ٣٠٩، وفي ((التقريب)) (١٩٣٠): ((صدوق)).
١٥٦٧ - [قال المؤلف: ما حدَّث عنه سوى أبي سلمة، فحدَّثه عن عبد الرحمن والدِهِ، في صلة الرحم].
((الميزان)) ٢ (٢٧٦٨)، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٤١، وحديثه عند أبي داود في كتاب الزكاة - باب في
صلة الرحم ٢ : ٣٢٣ (١٦٩٥)، وسُمِّي في رواية الترمذي: كتاب البر والصلة - باب ما جاء في قطيعة الرحم
٦: ١٩٤ (١٩٠٨)، أبو الرداد.

٣٩٦
١٥٦٨ - رزق الله بن موسى أبو بكر الناجيُّ الكَلْوَذانيُّ، عن ابن عُيَينة، وخالد بن عبد الله، وعنه النسائي،
وابن ماجه، وابن خُزيمة، والمحامِليُّ، صدوق، توفي ٢٥٦ . س ق.
١٥٦٩ - رُزَيق بن حُكَيْم الْأَيْلِيُّ، عن عَمْرة، وابن المسيَّب، وعنه ابنه حُكَيم، ومالك، وبَكْر بن مُضَر، ثقة
عابد. س.
١٥٧٠ - رُزَيق بن حَيَّان أبو المِقْدام الدمشقيُّ، وقيل زُرَيق، عن مسلم بن قَرَظَة، وعمر بن عبد العزيز،
وعنه يزيدُ وعبدُ الرحمن ابنا يزيد بن جابر، ثقة، توفي ١٠٥. م.
١٥٧١ - رُزَيق بن سعيد المَدَنيُّ، عن أبي حازم، وعنه موسى بن يعقوب الزَّمْعُيُّ. د.
١٥٧٢ - رُزَيق أبو عبد الله الأَلْهانيُّ، عن أبي الدرداء، مرسلٌ، وأنس، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، ومَسْلَمةُ
الخُشنيُّ، صدوق. ق.
١٥٧٣ - رَزين بن حَبيب الكوفيُّ، بياعُ الأنماط، عن الشعبي، وأَصْبَغ بن نُبَاتة، وعنه ابن المبارك، وأبو
نُعَیم، ثقة. ت.
١٥٧٤ - رَزين بن سليمان الأحمريُّ، عن ابن عمر، وعنه عَلْقمة بن مَرْئَد. س.
١٥٧٥ - رِشْدِين بن سعد أبو الحجّاجِ المَهْريُّ، عن يونس بن يزيد، وزُهْرة بن معبد، وعنه ابن السَّرْحِ،
١٥٦٨ - [وثَّق رزقَ الله بنَ موسى: الخطيبُ، وقد وَهِمَ فرفع حديثاً عن يحيى القطان، لأجله قال العُقَيلي: في
حديثه وَهَم].
((تاريخ بغداد)) ٨: ٤٣٧، ((ضعفاء)) العقيلي ٢ (٥١٢). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٢٤٧. وفي
((التقريب)) (١٩٣٤): ((صدوق يهم)).
١٥٧١ - [روى عن رُزَيق بن سعيد موسى بنُ يعقوب وحده حديثاً واحداً. كذا قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٢٧٧٤). والحديث في أبي داود: كتاب الجهاد - باب الدعاء عند اللقاء ٣: ٤٥
(٢٥٤٠). وفي ((التقريب)) (١٩٣٧): ((مجهول)).
١٥٧٢ - [قال أبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن حبان: لا يحتج به. قاله في ((الميزان))].
((الجرح)) ٣ (٢٢٨٨)، ابن حبان في ((المجروحين)) ٣٠١:١، وقال: ((لا يجوز الاحتجاج به إلا عند
الوفاق))، وذكره في ((الثقات)) ٤: ٢٣٩. وفي ((التقريب)) (١٩٣٨): ((صدوق له أوهام)).
١٥٧٣ - فرق ابن حجر بين رَزين بياع الأنماط هذا، وهو مجهول، وبين رَزين الجُهَني، وهو الذي روى له
الترمذي، وهو ثقة. ((التقريب)) (١٩٣٩).
١٥٧٤ - [رزين بن سليمان الأحمري، عن ابن عمر، وعنه علقمة بن مَرْئَد، لا يعرف، وقيل: سليمان بن رزين.
قاله في ((الميزان].
((الميزان)) ٢ (٢٧٧٧). وسُمي في رواية النسائي: كتاب الطلاق - إحلال المطلقة ثلاثاً ٦: ١٤٨
(٣٤١٤)، وابن ماجه: كتاب النكاح - باب الرجل يطلِّق امرأته ثلاثاً فتتزوج .. ١: ٦٢٢ (١٩٣٣): سالم بن
رزين، وتحرف فيهما إلى: سَلْم بن زَرير، انظر التعليق على ((التقريب)) (١٩٤٠). وسيكرره المصنف أول
حرف السين، ويضع له رمز ((س ق))، كما فعل الحافظ في ((التهذيب))، أما في ((التقريب)) فلا شيء، وقال
عنه: ((مجهول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٨٩. وانظر ((العلل ومعرفة الرجال)) للإمام أحمد
١ (١٦٧١ - ١٦٧٤).
١٥٧٥ - [قال الترمذي في «جامعه)): وقد تكلّم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد وضعَّفه من قبل حفظه] . =

٣٩٧
وعيسى بن مَثْرود. قال أبو زرعة: ضعيف، توفي ١٨٨، كان صالحاً عابداً محدِّثاً سيىءَ
الحفظ. ت ق.
١٥٧٦ - رِشْدِين بن كُرَيب العباسيُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه عيسى بن يونس، والمُحَاربيُّ، قال البخاري:
منکر الحدیث. ت ق.
١٥٧٧ - رفاعة بن رافع بن خَدِیج، عن أبيه، وعنه ابنه عباية. خ دت س.
١٥٧٨ - رفاعة بن رافع بن مالك الزُّرَقِيُّ، بدريٍّ، وأبوه نقيبٌ، عنه ابناه: عُبيد، ومُعاذ، وابن أخيه يحيى ٤٥/ب
ابن خلاد، بقي إلى إِمْرة معاوية. خ ٤.
١٥٧٩ - رفاعة بن شداد القِتْبانيُّ أبو عاصم الكوفيُّ، عن عمرو بن الحَمِقِ، وعنه إسماعيل السُّدِّيُّ، وأبو
حریز، وجماعة، وثّقه النسائي. س ق.
١٥٨٠ - رفاعة بن عَرَابة الجُهَنيُّ، له صُخْبة، عنه عطاء بن يسار. ق.
١٥٨١ - رفاعة بن الهَيْثم أبو سعيد الواسطيُّ، عن خالد، وهُشَيم، وعنه مسلم، وعبد الله بن شِيْرُوْيَه. م.
١٥٨٢ - رفاعة بن يحيى الزُّرَقِيُّ المدني، عن عمَّ أبيه معاذ بن رفاعة، وعنه سعيد بن عبد الجبار، وقُتيبة،
ثقة . د ت س.
١٥٨٣ - رفاعة، ويقال أبو رفاعة، ويقال أبو مطيع (س) عن أبي سعيد، وعنه محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان. د.
* - رفاعة أبو لُبَابة، في الكُنى. [= ٦٨٠٢].
*- رفاعة أبو رِمْثَة، كذلك. [= ٦٦٢٥].
١٥٨٤ - رِفْدة بن قُضَاعة الغَسَّانِيُّ، عن ثابت بن عَجْلان، والأوزاعيِّ، وعنه مروان الطاطَرِيُّ، وهشام بن
عمار ووثَّقه؛ واهٍ. ق.
١٥٨٥ - رُفَيْع بن مِهْران أبو العاليَةِ الرِّياحيُّ مولاهم البصريُّ، رأى الصدِّيقَ، وروى عن عمر، وأَبِيٍّ، وعنه
=
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في كراهية التخطّ يوم الجمعة ٢: ٢٤٤ (٥١٣)، وتكلّم
عليه في مواطن أخرى أقتصر على أرقامها: ١: ٥٨ (٥٤)، ٧: ٢٥٢ (٢٥٨٤)، ٧: ٢٥٤ (٢٥٨٧)،
٧: ٢٦٤ (٢٦٠٢)، ٨: ١٣٠ (٢٩٣١).
وقول أبي زرعة فيه: في ((الجرح)) ٣ (٢٣٢٠).
١٥٧٦ - هكذا لفظ البخاري عند ابن عدي ٣: ١٠٠٧، والمزي، وفروعه، ولفظه في ((التاريخ الكبير)) ٣ (١١٤٤)
و ((ضعفاء)) العقيلي عنه ٢ (٥٠٨): ((عنده مناكير)). والفرق بين اللفظين كبير، لكنه قال ١ (٦٨٢): ((محمد
ابن كُريب أخو رِشْدين .. فيهما نظر)). وانظر ما تقدم (١٤١٧).
١٥٧٧ - (١٩٤٥): ((ثقة)).
١٥٨١ - (١٩٤٩): ((مقبول)).
١٥٨٢ - (١٩٥٠): ((صدوق)).
١٥٨٣ - (١٩٥١): ((مقبول)).
١٥٨٤ - (١٩٥٢): ((ضعيف)).
١٥٨٥ - (١٩٥٣): «ثقة كثير الإِرسال)».

٣٩٨
عاصم الأحول، وداود بن أبي هند، قالت حفصة بنت سيرين: سمعته يقول: قرأت القرآن على عمر
ثلاث مرات، توفي سنة تسعين. ع.
١٥٨٦ - رَقَبَة بن مَصْقَلة العبديُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ، عن بُرَيد بن أبي مريم، وثابت، وأبو إسحاق، وعنه
جَریر، وابن عُينة، ثقة. خ م دت س.
١٥٨٧ - رُكَانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطّلب، من الطُّلَقاء، صَرَعه النبيُّ ﴿ مرتين، عنه ابنُ أخيه نافع
ابن عُجیر، أدرك خلافة معاوية. دت ق.
١٥٨٨ - رُكَينِ بنِ الرَّبيع بن عُمَيْلة الفَزَاريُّ، عن أبيه، وابن عمر، وعنه حَفيده الربيع بن سهل، وشعبة،
ومُعْتَمِر، وثَّقه أحمد. م .ع.
١٥٨٩ - رُمَيْحَ الجُذَاميُّ، عن أبي هريرة، وعنه مُسْتَلِم بن سعيد، مجهول. ت.
١٥٩٠ - روَّاد بنِ الجرّاح أبو عصام العَسْقَلَانِيُّ، عن الأوزاعي، وخُلَيد بن دَعْلَج، وعنه ابن معين ووثّقه،
وعباسُ النَّرْقُفي، له مناکیر، ضُعِّف. ق.
١٥٩١ - رَوْح بن أسلم أبو حاتم الباهليُّ، عن همَّام، وزائدة، وعنه الدارميُّ، والكُدَيْمِيُّ، ضُعَّف. ت.
١٥٩٢ - رَوْح بنِ جَنَاح، مولى بني أمية، عن مجاهد، وشَهْر، وعنه الوليد بن مسلم، وابن شابُور، ليس
بقويٌّ، ووثّقه دخیم. ت ق.
١٥٩٣ - روح بن عُبَادة القَيْسِيُّ الحافظ، أبو محمد البصريُّ، عن ابن عون، وابن جُرَيج، وعنه أحمد،
وعَبْدٌ، والكُدَيْمِيُّ، صنَّف الكتب، وكان من العلماء، توفي ٢٠٥. ع.
١٥٩٤ - روح بن عبد المؤمن البصريُّ المقرىءُ، صاحب يعقوب، سمع حماد بن زيد، وأبا عَوَانة، وعنه
البخاري، وأبو يعلى، ومُطَيِّن، ثقة. خ.
١/٤٦ ١٥٩٥ - رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد الأمويُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الكريم. ق.
١٥٩٦ - روح بن الفَرَج البغداديُّ والبزَّزُ، عن شَبَابة، والمقرىءِ، وعنه ابن ماجه، والمحامِليُّ، والجصَّاص،
١٥٨٧ - صَرْعُ النبيِّ وَِّ له: رواه أبو داود في كتاب اللباس - باب في العمائم ٤: ٣٤٠ (٤٠٧٨) والترمذي في
اللباس أيضاً - باب العمائم على القلانس ٦: ٨٨ (١٧٨٥) وقال: ((حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا
نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة)). وضعَّفه كذلك وتوسَّع فيه السيوطي رحمه الله في جزئه
((المسارعة إلى المصارعة)) وهو مطبوع في ملتان (الهند، قديماً). ابن حبان في ((ثقاته)) ٣: ١٣٠.
وقوله: ((صرعه مرتين)): لفظ المزي ٩: ٢٢١: ((مرتين أو ثلاثاً)).
١٥٨٨ - ((العلل)) للإِمام أحمد ٢ (١٨٠٢)، وانظر لضبط ((عُمَيْلة)) ما تقدم قريباً (١٥٣٦).
١٥٩٠ - (١٩٥٨): ((صدوق اختلط بأخَرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد)). وتوثيق ابن معين له جاء في
رواية الدارمي (٣٣١) توثيقاً مطلقاً، وغمز روايته عن الثوري في رواية الدوري ٢: ١٦٧ (٥١٠٢).
١٥٩٢ - (١٩٦١): ((ضعيف اتهمه ابن حبان)) في ((المجروحين)) ١: ٣٠٠.
١٥٩٣ - (١٩٦٢): ((ثقة فاضل له تصانيف)).
١٥٩٤ - (١٩١٣): ((صدوق)).
١٥٩٥ - (١٩٦٤): «مجهول)).
١٥٩٦ - (١٩٦٥): ((صدوق)).

٣٩٩
توفّي ٢٥٨ . ق.
١٥٩٧ - رَوْح بن القاسم أبو غِياث التميميُّ البصريُّ، عن عمرو بن دينار، وقتادة، وعنه يزيد بن زُرَيْع،
وابن عُليّة، ثقة ثبت، مات قريباً من ابن عون. خ م د س ق.
١٥٩٨ - رُوَيْفِع بن ثابت الأنصاريُّ النَجَّارُّ، أمير المغرب، له صُحبة، عنه حَنَش الصنعانيُّ، وبُسْر بن
عُبيد الله، توفي ٥٦. د ت س.
١٥٩٩ - رِيَاحِ بن الحارث أبو المثنَّى النَّخَعيُّ، عن ابن مسعود، وعمَّار، وعنه حَرْمَلة بن قيس، وأبو جَمْرَة
الضَّبعيُّ، ثقة. دس ق.
١٦٠٠ - رِيَاح بن عبيدة، عن ابن عمر، وغيره، وعنه حجَّاج بن أَرْطَاة، وجماعة، وثق. دت ق.
١٦٠١ - رَيْحان بن سعيد النَّاجِيُّ أبو عِصْمة، عن عبَّد بن منصور، وشعبة، وعنه ابن رَاهُوْيَه، وأحمد
الدَّوْرَقي، صدوق، توفي ٢٠٣. دس.
١٦٠٢ - رَيْحان بن يزيد العامريُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه سعد بن إبراهيم، وثّق ولا يُعرف. دت.
١٥٩٨ - [القول بأنه توفي سنة ست وخمسين هو في ((تهذيب الكمال)) وكذا ((التذهيب)) معزواً لابن يونس، وقد تعقّبه
شيخنا العراقي فقال: إنه في ((تاريخ)) ابن يونس أنه توفي سنة ثلاث وخمسين].
((تهذيب الكمال)) ٩: ٢٥٥، ((التذهيب)) ٢: ٤٨/أ - وتابعه الحافظ في ((تهذيبه)) - ((شرح العراقي على
ألفيته)) ٣: ٤٣.
١٦٠٠ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢٢٨، ووثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي. ((تاريخ الدارمي)) (٣٢٤)، ((الجرح))
٣ (٢٣١٦)، والتهذيبين. وسقط من الحافظ رحمه الله في ((التقريب)) عند (١٩٧٣) رمز ابن ماجه، وهو ثابت
في التهذيبين، وحديثه في ((سننه)) كتاب الأطعمة - باب ما يقال إذا فرغ من الطعام ٢: ١٠٩٢ (٣٢٨٣).
١٦٠١ - [ريحان بن سعيد: قال ابن معين: ما أرى به بأساً، وقال أبو حاتم: ليس بحجة، وسئل عنه أبو داود فكأنه
لم يرضه، وقال النسائي: ليس به بأس].
((الميزان)) ٢ (٢٨١٥)، ((الجرح)) ٣ (٢٣٣٥) ولفظه: «شیخ لا بأس به، یکتب حديثه ولا يحتج به))،
((سؤالات الآجري)) (٢٩٠)، وفي ((التقريب)) (١٩٧٤): ((صدوق ربما أخطأ)) وينبغي تقييد خطئه بما كان من
روايته عن عبَّد بن منصور، كما قال ابن حبان ٨: ٢٤٥، وغيره، ومع ذلك فكأن الإِمام البخاري لم يلتفت
لذلك، فإنه علَّق حديثاً بصيغة الجزم في كتاب الطب - باب ذات الجنب ١٠: ١٧٢ (٥٧٢٠) ولفظه: ((وقال
عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة .. )) قال الحافظ في ((الفتح)): ((ووصل الحديثَ المذكور أبو
يعلى، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن ريحان بن سعيد، عن عباد، بطوله، وأخرجه عنه الإِسماعيلي
كذلك)). والمقرَّر في علوم الحديث أن ما علَّقه البخاري بصيغة الجزم فهو ضامن لصحته إلى من علَّقه عليه،
فهو هنا ضامن متكفّل بصحة الجزء المطويُّ من السند منه إلى عباد بن منصور، وراويه عن عباد هو ريحان
ابن سعيد، والله أعلم.
١٦٠٢ - [ذكر الترمذي في «جامعه)) حديثاً فيما جاء من لا تحل له الصدقة، وفي سنده ريحان بن يزيد، ثم قال:
حدیث حسن].
((سنن الترمذي)): كتاب الزكاة - الباب المذكور ٣: ١٣ - ١٤ (٦٥٢).
قلت: ووثقه ابن معين في رواية الدارمي عنه (٣٢٥)، وابن حبان ٤: ٢٤١، وقال غيرهما: ((كان أعرابياً
صدوقاً)) كما في التهذيبين. وقال أبو حاتم ٣ (٢٣٣٤): ((شيخ مجهول)). ومن عرف حجة على من لم يعرف.

٤٠٠
الزَّاي
١٦٠٣ - زاذان أبو عمر الكِنْديُّ مولاهم، الضرير البزَّاز، عن عليٍّ وابن مسعود، ويقال: سمع عمر، وعنه
عمرو بن مرَّة، والمِنْهال بن عمرو، ثقة، توفّي ٨٢. م ٤.
١٦٠٤ - زارع بن عامر - أو: ابن عمرو - العَبْديُّ، له وِفَادة، عنه أمُّ أَبَانٍ. د.
١٦٠٥ - زافِر بن سليمان الإِيَاديُّ، بالرَّيِّ، عن ليث بن أبي سُلَيم، وابن جُرَيج، وعنه ابن مَعين، وابن عَرَفة،
فیه ضعْف، وثّقه أحمد. ت ق.
١٦٠٦ - زاهِر بن الأسود الأُسْلميُّ، حُدَيْيٍّ، عنه ابنهِ مَجْزَأَةٌ. خ.
١٦٠٧ - زائدة بن أبي الرُّقَاد الباهليُّ أبو معاذ، صاحب الحُليِّ، عن ثابت، وعاصم الأحول، وعنه محمد
ابن أبي بكر المُقَدَّميُّ، وجماعة، [قال] البخاري: منكر الحديث. س.
١٦٠٨ - زائدة بن قُدَامة أبو الصَّلْت الثَّقَفيُّ الكوفِيُّ الحافظ، عن زياد بن عِلَاقة، وسِمَاك، وعنه ابن مهديِّ،
وأحمد بن يونس، ثقة حجَّة، صاحب سُنَّة، توفي غازياً بالروم سنة ١٦١. ع.
١٦٠٩ - زائدة بن نَشِيط، عن أبي خالد الوالبيِّ، وعنه ابنه ◌ِمران، وفِطْر بن خليفة، ثقة. دت ق.
١٦١٠ - زَبَّان بن فائد المصريُّ، عن سهل بن معاذ، وعنه الليث، وابن لَهِيعة، فاضلٌ خيِّر ضعيف،
توفي ١٥٥. د ت ق.
١٦٠٥ - (١٩٧٩): ((صدوق كثير الأوهام))، وتوثيق الإمام أحمد له في ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٦٠٧) ولفظه:
((زافر ثقة ثقة قد رأيته)).
١٦٠٧ - ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٤٤٥).
١٦٠٨ - وتكلّم الإِمام أحمد في حديث زائدة عن أبي إسحاق السُّبيعي، ففي ((سنن الترمذي)): كتاب الطهارة - باب ما
جاء في الاستنجاء بالحجرين ٢٩:١ - ٣٠ (١٧): «سمعت أحمد بن الحسن الترمذيّ يقول: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: إذا سمعتَ الحديثَ عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق)).
١٦٠٩ - (١٩٨٣): ((مقبول)). ذكره ابن حبان ٦: ٣٣٩، وقال الترمذي عن حديث رواه من طريقه في كتاب صفة
القيامة - باب من كانت الآخرة همَّه .. ٧: ١٧١ (٢٤٦٨): ((حديث حسن غريب)).
١٦١٠ - [زبان ضعَّفه ابن معين، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم: صالح، وقال ابن يونس: كان على
مظائم مصر، وكان من أعدل وُلاتِهِم].
((الميزان)) ٢ (٢٨٢٦)، ((العلل)) ٢ (١١٣٧)، ((الجرح)) ٣ (٢٧٨٨). وتقدم (١٧٥) أن كلمة ((صالح))
ثناء على دين الرجل وتقواه، فهي من قبيل التعديل، أما الضبط فلا، وهي غير قولهم: ((صالح الحديث)).