النص المفهرس

٢٢١
إسحاق، وعبد الملك بن عُمير، وعنه موسى بن أيوب، وأبو تَوْبة الحلبي، وخَلْق، قال أبو حاتم: ثقة
مأمون إمام، توفي الفَزاري سنة ١٨٦. ع.
١٨٧ - إبراهيم بن محمد بن حاطب، كوفيٌّ، عن ابن المسيِّب، وعنه شعبة، وجماعة. د.
١٨٨ - إبراهيم بن أبي معاوية الضرير، عن أبيه، وأبي بكر بن عيَّاش، وعنه أبو داود، ومُطَيِّن، وعدَّة، ثقة،
توفي ٢٣٧ . د.
١٨٩ - إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وعنه يونس بن أبي إسحاق، والمسعوديُّ،
ثقة . ت .
١٩٠ - إبراهيم بن محمد بن طَلْحة بن عُبيد الله، عن أبي أُسَيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وعنه سعد بن
إبراهيم، وجماعة، ثقة صالح، مات ١١٠. م ٤.
١٩١ - إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعيُّ، عن جدِّه لأمه محمد بن علي بن شافع، وحماد بن زيد، ٨/ب
وطائفة، وعنه ابن ماجه، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، ومُطَيِّن، وعدَّة، ثقة، مات ٢٣٧. س ق.
١٩٢ - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جَحْش، عن أبيه، وعنه عبيد الله وعبد الله ابنا عمر. ق.
١٩٣ - إبراهيم بن محمد التَّيْميُّ، قاضي البصرة، عن ابن عيينة، والقطان، وخَلْق، وعنه أبو داود،
والنسائي، والبزار، وأبو رَوْق الهِزَّاني، وخلْق، ثقة، توفي ٢٥٠. دس.
والحديث المذكور هو في الصحيح كتاب الجهاد والسِّيَر - باب غزو المرأة ٦: ٧٧ (٢٨٧٧).
=
١٨٧ - [قال شيخنا: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ٥، وفي ((التقريب)) (٢٣١): ((صدوق).
١٨٨ - ((توفي سنة ٢٣٧)): [في ((التهذيب)): ٢٣٦، زاد شيخنا على ((التهذيب)): قال ابن قانع: ضعيف].
((التهذيب)) ٢: ١٧١. وفي ((التقريب)) (٢٣٢): ((صدوق ضعَّفه الأزدي بلا حجة)).
١٨٩ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كنيته أبو محمد].
((الثقات)) ٦: ٤ في طبقة أتباع التابعين فقط. وقائل: ((كنيته أبو محمد)): إن كان العراقيّ فلا كلام، وإن
كان ابن حبان فلا شيء في المطبوع، فلعله في الموضع الذي أشار إليه ابن حجر - طبقة التابعين - ولم أره
فیه .
١٩٠ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٤: ٥.
١٩١ - ((مات ٢٣٧)): [في ((التهذيب)): وقيل سنة ثمان، زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التهذيب)) ٢: ١٧٦، ((الثقات)) ٨: ٧٣.
١٩٢ - ((ابنا عمر)): [العُمَريّان] وقال [زاد شيخنا: ومهدي بن ميمون، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) طبقة التابعين ٤: ٧، وهو الموضع الذي نقل عنه العراقي، وأن ابن حبان ذكر فيه مهدي بن
ميمون، ثم كرره ابن حبان في أتباع التابعين ٦: ٥ ونفى صحة رؤيته لزينب بنت جحش مع أن البخاري جزم
برؤيته لها في ((تاريخه)) ١ (١٠٠١). وفي ((التقريب)) (٢٣٦): ((صدوق)).
١٩٣ - [زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٨: ٨١.

٢٢٢
١٩٤ - إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة الساميُّ، البصريُّ، عن جعفر بن سليمان، وغُنْدَر، ومُعْتَمِر، وعنه
مسلم، وجَزَرة، وأبو يَعْلَى، وخَلْق، ثقة حافظ يُغْرب، توفي ٢٣١. م س.
١٩٥ - إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، وأنس، وعنه ياسين العجلي، وابن إسحاق، وعدَّة.
ت ق.
.١٩٦ - إبراهيم بن محمد بن المنتشِر الهَمْداني، عن أبيه، وقيس بن مسلم، وعنه شعبة، وجرير، وخلق،
ثقة قانتٌ لله، نبیل. ع.
* - إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، هو: ابن أبي يحيى. [= ١٩٧].
١٩٧٠ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان، ودلَّسه ابن جُرَيج فقال: إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء
المدني مولى الأسْلَميين، عن الزهري، وصالح مولى التَّوأمة، وطائفة، وعنه الشافعيُّ - وكان حَسَنَ
١٩٤ - [قال أبو حاتم: صدوق، وقال أحمد - وذكر له -: أنَّ لا يبالون عمن كتبوا، وقال مرةً - وذكر له أن إبراهيم
يزعم أنه سمع من معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي حسان، عن ابن عباس مرفوعاً: كان يزور
البيت كل ليلة - فقال: كذب وزور، ما سمعوه منه، قال الخطيب: وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم سمعه
من معاذ؟ ثم رَوَى عن ابن معين أنه قال فيه: ثقة معروف بالحديث مشهور (بالطلب) كان كيِّس الكتاب،
لكنه كان يُفْسد نفسَه: يَدْخل في كل شيء! انتهى معنى كلام الخطيب. زاد شيخنا ما نصه: وذكره ابن حبان
في ((الثقات)) وقال: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين].
((الجرح)) ٢ (٤٠٩)، ((تاريخ بغداد)) ٦: ١٤٨ - ١٤٩، وكلمة ابن معين ((بالطلب)) وضعتها بين هلالين
لأنها ثابتة عند الخطيب والمزي ٢: ١٨١، ((الثقات)) ٨: ٧٧، وتاريخ الوفاة أثبته منه، لأنه لم يظهر فى صورة
المخطوط تماماً. وتتمة لفظ حديث ابن عباس: كان يزور البيت كلَّ ليلة ما اقام بمنى.
١٩٥ - ((عن أبيه)): [وعن جدِّه عليٍّ، مرسل]. وقال: [قال شيخنا: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
(«مراسيل)) ابن أبي حاتم (٤) نقلاً عن أبي زرعة، والمزيُّ ٢: ١٨٣، ((الثقات)) ٦: ٤، وزاد الحافظ في
((التهذيب)) قول العجلي فيه: ((ثقة)) وهو فيه ١ (٣٤). وفي ((التقريب)) (٢٣٩): ((صدوق)).
١٩٦ - ((عن أبيه)): [وعن أنس].
المزي ٢: ١٨٣، وكأن السبط رحمه الله أراد أن يشير بهذه الزيادة إلى أن المترجم تابعي.
١٩٧ - [وثقه محمد بن سعيد الأصفهاني، وابن عقدة، والشافعي، وغيرهم، ومشَّاه ابن عدي قال: لم أجد له منكراً
إلا عن شيوخ يحتملون.، ولعله من قبَل غيره؟ ثم قال: وهو من جملة مَن يكتب حديثه، وقد روى عنه
الكبار: ابْنُ جُريج، والثوري، وعبَّاد بن منصور، ويحيى بن أيوب المصري، وغيرهم. قال الشافعي: هو
أحفظ من الدَّرَاوَرْديِّ. نقله الدارقطني في ((سننه))].
((الكامل)) ١: ٢٢٢، ٢٢٦، ((سنن الدارقطني)) ٢: ٢٩١، وكلمة البخاري التي نقلها المصنف هي في
((التاريخ الكبير)) ١ (١٠١٣)، وكلمة أحمد عند ابن عدي ١: ٢٠٩ بلفظ ((قَدَري معتز لي))، وتكذيب يحيى
القطان له عند ابن أبي حاتم ٢ (٣٩٠).
قلت: قول انسبط رحمه الله: وثقه فلان وفلان ((وغيرهم)): ينبغي أن ينظر من هو غير هؤلاء الثلاثة، لينظر
فيه وفي قوله ويُنَاقَش.
وأما نسبة توثيقه إلى الشافعي: فاعتمادهم على ما حكاه ابن عدي نفسه عن الربيع بن سليمان قال : -

٢٢٣
((سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم قدرياً. قلت للربيع: فما حمل الشافعي على أنْ روى عنه؟ قال: كان
=
يقول: لأنْ يخرَّ إبراهيم من بُعْد أحبُّ إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث)). لكني أرى في النصِّ
احتمال أن يكون قوله: ((وكان ثقة في الحديث)) من كلام الربيع بن سليمان، وتأمَّلْه مع ثبوت (الواو) قبل
(كان) كما هي في ((الكامل)) و((تهذيب الكمال)) ٢: ١٨٨، و((تهذيب)) ابن حجر ١: ١٥٩، أما مع عدم
ثبوتها - كما جاء النص في ((التذهيب)) ١: ٥٠/ب - فالكلام متصل وكله من كلام الإِمام الشافعي. والله أعلم.
على أن ابن حبان أفاد في ((المجروحين)) ١: ١٠٧ أن أُخْذَ الشافعي عنه ومجالسته له كانت في حداثته،
وشيوخ الشافعي أعرفُ به منه، لكبر سنَّهم وتمكّنهم من معرفة أمره، كالإِمام مالك الذي يُقَدَّم قوله في أهل
المدينة خاصةً على من سواه، وإبراهيم هذا مدني، وكلام مالك فيه شديد جداً: تكذيب عريض، واتهام له
في دینه ! .
وأما الأصفهاني وابن عُقْدة وابن عديّ: فأسوق كلام ابن عدي بتمامه، ليتضح منه تماماً أنه ليس فيه أدنى
توثیق .
قال ابن عدي ١: ٢٢٢: ((سألت أحمد بن محمد بن سعيد - هو ابن عقدة - فقلت: تَعلم أحداً أحسنَ
القولَ في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي؟ فقال لي: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأوْدي، قال: سمعت
حمدان بن الأصبهاني - يعني محمداً - فقلت: أَتَّدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ فقال: نعم.
ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد - ابن عقدة -: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيراً،
وليس هو منكر الحديث.
وهذا الذي قاله - ابن عقدة - هو كما قال، وقد نظرت أنا - أي ابن عدي - أيضاً في حديثه الكثير، فلم
أجد فيه منكراً إلا عن شيوخ يحتملون، وقد حدَّث عنه ابن جريج ... )).
أما قول الأصبهاني فيه، وأنه يتديَّن بحديث إبراهيم: فليس توثيقاً، لتطرُّق احتمالات عديدة عليه، منها:
تديُّنه بحديثه لعدم النكارة فيه، وأنه روى ما وافقه الثقاتُ عليه. فيكون قد ضبطه، وهذا له علاقة بالضبط، لا
بالعدالة .
ومنها: أن التديُّن بالحديث، هو العمل به، والعمل بحديث لا يستلزم صحته ولا ضعفه، كما ذكره ابن
الصلاح آخر المسألة السابعة من النوع الثالث والعشرين.
والأصبهاني هذا- على ثقته - كوفيٌّ، والغالب على أهل الكوفة التشيّع، فقد يكون أَخَذَتْه البلديَّة
والمذهبية، وقد علمتَ أن إبراهيم هذا رافضي !. وكونه كوفياً يُضْعِف معرفته بحقيقة الرجل، مما يجعلنا أن
نُقدِّم قول أهل بلده فيه، كما تقدم في الجواب عن موقف الإِمام الشافعي منه.
وأما ابن عقدة: فليس في كلامه توثيق أيضاً، غاية أمره أنه قال: ((نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى
كثيراً، فليس هو منكر الحديث)) وهذا - إن سُلُّم - ثناء على ضبطه. فأين العدالة؟ !.
على أن ابن عقدة رافضيٌّ معروف، فثناؤه على إبراهيم ثناءً على رافضيٍّ مثله، ولم يستطع ابن عقدة أن
يقرب جانب العدالة، لعلمه بكلام الأئمة فيه، فراح يتوارى خلف الحديث عن ضبطه. ونَفْيُ كونِ الرجلِ
منكرَ الحديث: لا يلزم منه عدم وقوعٍ مناكير في حديثه، كما هو معلوم.
وكلامُ ابن عدي مثلُ كلام ابن عقدة، بل دونه في نفي النكارة عن حديثه، كما هو واضح. وها هنا
سؤال: لم قال السبط - وغيره -: وثقه ابن عقدة، ومشّاه ابن عدي، مع أن مورد كلامهما واحد، والفرق بين
التوثيق والتمشية كبير؟ !.
وقد نَبَّه الحافظ رحمه الله في ((التهذيب)) إلى أن ابن عدي ضعَّف إبراهيم في ترجمة أبي جابر البّاضي : =

٢٢٤
الرأي فيه - ويحيى بن آدم، وابن عَرَفة، وروى عنه من شيوخه يزيد بن الهادِ، قال البخاري: جَهْمِيٌّ تَرَكّه
ابنُ المبارك والناسُ، وقال أحمد: قَدَريَّ، معتزِلِيٌّ، جَهْميٌّ، كلُّ بلاء فيه! وقال يحيى القطان:
کذاب. مات ١٨٤ . ق.
١٩٨ - إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سَرْج الفِرْيابيُّ ثم المقدسِيُّ، عن الوليد بن مسلم، وضَمْرة، وعدَّة،
وعنه ابن ماجه والفِرْيابي، وابن قُتَيبة العَسْقلاني، صدوق. ق.
١٩٩ - إبراهيم بن محمد الحلبيُّ، ثم البصريُّ، عن الخُرَيْبِي، وعدَّة، وعنه ابن ماجه، وابن ناجية،
وأبو عروبة، صدوق. ق.
٢٠٠ - إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله، في ليلة النصف، وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن أبي
سبرة، شیخ. ق.
محمد بن عبد الرحمن ٦: ٢١٩٠، فقال آخر ترجمته: ((وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى، ضعيف)).
ويُزَاد: تضعيفُه له آخر ترجمة داود بن الحصين ٣: ٩٦٠.
ويُستفاد من هذا أمر عام: هو أننا إذا جَمَعْنا بين قول ابن عدي في إبراهيم في ترجمته وفي ترجمة
البياضي، اتَّضح لنا فهم مراده من قوله في الرجل: لم أجد له حديثاً منكراً، ونحو ذلك، فإنه يُكثر من هذا
التعبير في كتابه، فإن كان الرجلُ مضعَّفاً من قبل ضبطه فقط: كان ممن يكتب حديثه، وهو قريب من القبول،
وإن كان مجروحَ العدالة فلا يقال: مشّاه ابن عدي. فليتنبه لهذا.
وأما قول من قال: ((إن تضعيفه من جهة العقائد: فيه نظر)) - يريد أنه لا يقبل -: فهو كلامٌ لا يعوَّل عليه،
بل لا يُشتغل بالجواب عنه.
١٩٨ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الأزدي: ساقط].
((الثقات)) ٨: ٧٧، وردَّ المصنف في ((الميزان)) ١ (١٩٠) تضعيف الأزدي.
١٩٩ - ((صدوق)): [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء].
((الثقات)) ٨: ٧٥ فالأولى أن يزاد ((يخطىء)) على قول المصنف فيه، كما قال في ((التقريب)) (٢٤٣).
٢٠٠ - [قال في ((التهذيب)): لا أدري هل هو إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الذي ذكر
ابن أبي حاتم أنه يروي عن أبيه، ويروي عنه ابن عيينة وغيره، أو هو غيره؟. قال شيخنا: قلت: روى عنه
أيضاً الدراوردي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). والظاهر أنه هو، فقد روى عن صاحب الترجمة ابن عيينة.
قال صاحب ((الميزان)): ولعله ابن أبي يحيى؟ وإلا فليس بالمشهور، وفي ((المغني)) نحو ما في ((الميزان))].
(التهذيب)) ٢: ١٩٤، ((الجرح)) ٢ (٣٨٧)، ((الثقات)) ٦: ٤، ((الميزان)) ١ (١٩١)، ((المغني)) ١ (١٥٨).
وقد تابع الحافظُ في ((التهذيب)) ١: ١٦٢ احتمالَ الذهبي الذي في ((الميزان))، ثم جزم في ((التقريب))
(٢٤٤) بما استظهره العراقي هنا بأنه ابن أبي طالب، وقال: ((صدوق)).
وأما حديث ((ليلة النصف)): فهو ما رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة - باب ما جاء في ليلة النصف من
شعبان ١ : ٤٤٤ (١٣٨٨) عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها
وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفرٍ لي فأغفِرَ له، ألا
مسترزقٌ فأرزُقَه، ألا مبتلىّ فأعافيه، ألا كذا، ألا كذا، حتى يطلع الفجر)). وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سَبْرة رموه بالوضع .

٢٢٥
٢٠١ - إبراهيم بن المختار الرازيُّ، عن ابن جُرَيج، وابن إسحاق، وعدَّة، وعنه عمرو بن رافع، ومحمد بن
حُمید، ضُعِّف. ت ق.
٢٠٢ - إبراهيم بن مَخْلَد الطالْقانيُّ، عن ابن المبارك، وعدَّة، وعنه أبو داود، وجماعة. د.
٢٠٣ - إبراهيم بن مرزوق، بصريٌّ، نزل مصر، عن أبي داود، ورَوْح، وعنه النسائي - قاله ابن عساكر -
وأبو عوانة، والطّحاويُّ، صدوق، مات ٢٧٠ . س.
٢٠٤ - إبراهيم بن مُرَّة، عن عطاء، وأيوب بن سليمان، وعنه ابن عَجْلان وصَدَقة السَّمين، قال النسائي: ٩/أ
ليس به بأس. ق.
٢٠٥ - إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطَرِيُّ، عن أبيه، وعنه أبو داود، والباغَنْدِيُّ، وابن أبي داود، ثقة. د.
٢٠٦ - إبراهيم بن مسلم الهَجَريُّ الكوفيُّ، عن ابن أبي أَوْفَى، وغيره، وعنه شعبة، وجعفر بن عون،
وعِدَّة، ضُعِّف. ق.
٢٠٧ - إبراهيم بن المُسْتَمِرِّ العُروقيُّ الناجِيُّ، عن أبي داود، والعَقَدِيِّ، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
ماجه، وابن خُزيمة، وابن بُجیر، صدوق. د س ق.
٢٠٨ - إبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ، المدني، أحدُ العلماء، عن ابن وهب، وابن عيينة، وعدَّة، وعنه
البخاري، وابن ماجه، وثعلب، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي، وخَلْق، صدوق، توفي ٢٣٦ .
خت س ق.
٢٠٩ - إبراهيم بن مهاجر البَجَليُّ الكوفي، عن إبراهيم النخعي، وطارق بن شهاب، وخلْق، وعنه شعبة،
٢٠١ - ((ضُعِّف)): قلت: وفيه تعديل أيضاً، وفي ((التقريب)) (٢٤٥): ((صدوق ضعيف الحفظ)).
٢٠٢ - (٢٤٦): ((صدوق)).
٢٠٣ - ((قاله ابن عساكر)): في ((المعجم المشتمل)) (١٢٤). وفي ((التقريب)) (٢٤٨): ((ثقة عمي قبل موته فكان
يخطىء ولا يرجع)).
٢٠٤ - ((ق)): في ((تهذيب التهذيب)) ١: ١٦٤: ((أخرج حديثه النسائي في ((السنن الكبرى)) ولم يرقم المزي علامته))
لذلك زاد الحافظ في رمزه (س) في كتابيه.
٢٠٥ - قال أبو حاتم - ((الجرح)) ٢ (٤٥٤) -: ((كان صدوقاً)) واعتمده في ((التقريب)) (٢٥٠) وجعله المصنف هنا:
ثقة، كما ترى.
٢٠٦ - ((ضُعِّف)): إلا ما كان من رواية سفيان بن عيينة، عنه، انظر آخر ترجمته من ((تهذيب التهذيب)). ويلاحظ أن
المصنف قدَّم من حيثُ الترتيب: ابن مسلم، على ابن المستمر، وهو خلاف الترتيب الدقيق الذي سلكه
المزي .
٢٠٧ - ((صدوق)): قال ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٨١: ((ربما أغرب)) واعتمده في ((التقريب)) (٢٥١). وابن حجر
شديد الأخذ بهذه الملاحظات من ابن حبان.
٢٠٩ - [إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الله بن مسعود، حديث: ((عليكم بالباءة)) وإرساله ظاهر، لأن إبراهيم هذا يروي
عن النخعي، وطارق بن شهاب ونحوهما].
قلت: هذا كلام العلائي في ((جامع التحصيل)) ١٤١ (١٠)، ومقتضاه أن للمترجَم مراسيل، ولم
يذكر بهذه الصفة في كتب التراجم، ولم أقف على هذا الحديث بهذا الإِسناد، نعم هو في الصحيحين =

٢٢٦
وزائدة، وعدَّة، قال القطانُ، والنسائيُّ: ليس بالقوي، وقال أحمد: لا بأس به. م ٤.
٢١٠ - إبراهيم بن مهدي المِصِّيصيُّ، عن شَريك، وأبي عَوَانة، وعنه أبو داود، والدُّوْري، وعبد الله بن
أحمد الدَّوْرَقِي، وخَلْق، وثَّقه أبو حاتم، توفي ٢٢٥. د.
٢١١ - إبراهيم بن موسى الرازيُّ الفَرَّاء الحافظ، عن أبي الأحوص، وعبد الوارث، وخالد الطحَّان، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، ومَنْ بقيَ بواسطة، وأبو حاتم، قال أبو زرعة: كتبتُ عنه مائةَ ألفٍ
حديثٍ! وهو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة. ع.
٢١٢ - إبراهيم بن مَيْسَرة المكيُّ، عن أنس، وابن المسيِّب، وخَلْق، وعنه شعبة، والسفيانان، له ستون
حديثاً، قال الحميديُّ: قال لي سفيان: لم تَرَ عيناك مثلَه. ع.
٢١٣ - إبراهيم بن ميمون المَرْوَزيُّ الصائغ، عن عطاء، ونافع، وعنه أبو حمزة السُّكَّري، وعِدَّة. قال
النسائيُّ : لا بأس به، قُتِل ١٣١. د س.
٢١٤ - إبراهيم بن ميمون اليمنيُّ، عن ابن طاوس، وعنه عبد الرزاق، ويحيى بن سُلَيم، وثّق. ت.
٢١٥ - إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح السمان، وعنه يونس بن الحارث. د ت ق.
٢١٦ - إبراهيم بن نافع المخزوميُّ، عن عطاء، وطائفة، وعنه ابن مَهديٍّ، وخلَّاد بن يحيى، ثقة ثّبْت. ع.
٢١٧ - إبراهيم بن نَشيط الوَعْلاني، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء، ونافع، وكعب بن علقمة، وعنه ابن
المبارك، وابن وهب، ثقة، توفي ١٦١. دس ق.
٢١٨ - إبراهيم بن هارون البَلْخيُّ، عن حاتم بن إسماعيل، وعِدَّة، وعنه النسائي، والحكيم الترمذيُّ،
ثقة . س.
وغيرهما من رواية ابن مسعود، لكن من غير رواية إبراهيم، عنه.
=
((قال القطان والنسائي :.. وقال أحمد .. )): النسائي في ((الضعفاء والمتروكون)) (٧) وفي ((السنن)) أيضاً
٧: ٨٢ (٣٩٨٦)، والإِمام أحمد في (العلل)) ١ (٢٤١٩) ولفظه: ((ليس به بأس، هو كذا وكذا)). وقد قال
المصنف في ((الميزان)) ٤ (٩٩١٤) في ترجمة يونس بن أبي إسحاق السبيعي في بيان مصطلح الإِمام أحمد في
هذه الكلمة: ((كذا وكذا)): ((هي بالاستقراء كناية عمن فيه لين)). فلا تعارض إذاً بين قوله وقول القطان
والنسائي في المترجم. وفي ((التقريب)) (٢٥٤): ((صدوق لين الحفظ)).
٢١٠ - ((وثقه أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٤٤٧) ووثقه آخرون، وغمزه ابن معين بأن له مناكير، فيكون: ثقة يُغرب، أو
صدوق، أما أن يقال ((مقبول)) - كما في ((التقريب)) (٢٥٦) -: فلا.
٢١١ - الجملة الأولى من كلام أبي زرعة رواها عنه صالح جَزَرة. المزي ٢: ٢٢٠، والجملة الثانية رواها عنه ابن
أبي حاتم في ((الجرح)) ٢ (٤٣٦) ولها تتمة. وفي ((التقريب)) (٢٥٩): ((ثقة حافظ)).
٢١٢ - (٢٦٠): ((ثَّبْت حافظ)).
٢١٤ - (٢٦٢): ((ثقة)). ورمز ((ت)) هو الصواب، لا كما سبق إليه قلم الحافظ في ((التقريب)) فكتب: س.
٢١٥ - قال ابن القطان: ((مجهول الحال)) واعتمده في ((التقريب)) (٢٦٤) مع أنه في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ١٩، وأما
ابن القطان فتقدم (١٦٤) أن له اصطلاحاً خاصاً.
٢١٧ - ((عن عبد الله بن الحارث)): الذي قاله المزي ٢: ٢٢٩، والمصنف في ((التذهيب)) ١: ٥٣/أ، وابن حجر في
((تهذيبه)): ((دخل على عبد الله بن الحارث .. )).

٢٢٧
٢١٩ - إبراهيم بن محمد بن يحيى بن عباد الشَّجَريُّ، عن أبيه، وإبراهيم بن سعد، وعنه البخاري، وابن ٩/ب
الضَّرَيْس، وجمعٌ، ضعَّفه أبو حاتم. ت.
٢٢٠ - إبراهيم بن يزيد التَّميُّ العابدُ، عن عائشة مرسلاً، وعن أنس، وعمرو بن ميمون، وعنه الأعمش،
ومسلم البَطِين، وعِدَّة، قُتِل ٩٢، لم يبلغ أربعين سنةً. المحاربيُّ، حدثنا الأعمش، قال لي إبراهيم
التيميُّ : ما أكلتُ منذ أربعين ليلةً إلا حبةً عنبٍ !. ع.
٢٢١ - إبراهيم بن يزيد النَّخَعِيُّ، أبو عِمْرانَ الكوفيُّ، الفقيه، عن خاله الأسود، وعَلْقمة، ورأى عائشة،
وعنه الحكم، ومنصور، والأعمش، وكان عَجَباً في الورع والخير، متوقّاً للشهرة، رأساً في العلم،
مات ٩٦ گھْلًا . ع.
٢٢٢ - إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبَهْ الكوفيُّ، عن ابن أبي خالد، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، وعنه أبو كريب، وعدَّة،
قال أبو حاتم: لا يحتجُ به، وقوّاه غيره. س.
* - إبراهيم بن أبي الوزير: هو إبراهيم بن عمر. [ = ١٨٠].
٢٢٣ - إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيُّ، مكي، واهٍ، عن طاوس، وطائفة، وعنه وكيع، وعبد الرزاق، قال
البخاري: سكتوا عنه، وقال أحمد: متروك، مات ١٥١. ت ق.
٢٢٤ - إبراهيم بن يعقوب السَّعْدي، أبو إسحاق الجُوْزَجَاني، الحافظ، نزيل دمشق، عن حسين الجُعْفي،
ويزيد بن هارون، وأمم، وعنه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خُزَيمة، وابن جَوْصا، توفي ٢٥٩ .
د ت س.
٢٢٥ - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن الشيخ أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبيه، وجدِّه، وعنه أبو كريب،
٢١٩ - ((وعنه البخاري)): [في غير الصحيح]. ومثله عند المزي ٢: ٢٣١، وفي نسبه هنا تقديم وتأخير سهواً.
((ضعفه أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٤٨٢)، وضعَّفه غيره، وزاد ابن حجر توثيق الحاكم وابن حبان ٨: ٦٦
له، وفي ((التقريب)) (٢٦٨): ((لين الحديث)).
٢٢٠ - (٢٦٩): «ثقة إلا أنه يرسل ويدلَّس)).
٢٢١ - (٢٧٠): ((ثقة إلا أنه يرسل كثيراً)).
٢٢٢ - ((قال أبو حاتم .. )): ((الجرح)) ١ (٤٧٦)، وفي ((الميزان)) ١ (٢٥٠): ((وُثُق)). وما رأيت من قوَّاه ووثقه إلا ابن
حبان فقد ذكره في ((الثقات)) ٨: ٦٠، وفي (التقريب)) (٢٧١): ((صدوق)).
٢٢٣ - [قال الذهبي في ((الضعفاء)): متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: لا يحتجون بحديثه. قال
ابن عدي: هو في عداد من يكتب حديثه، وإن كان ينسب إلى الضعف].
((ديوان الضعفاء)) للذهبي (٢٧٣)، رواية الدوري عن ابن معين ٢: ١٨ (٥٨١)، ((الكامل)) ١: ٢٣٠،
وفيه أيضاً كلمة البخاري المذكورة هنا ١: ٢٢٧، وهي في ((تاريخه الصغير)) ٢: ٢١٠، وأما الكلمة التي
حكاها عنه المصنف ((سكتوا عنه)): فهي في ((تاريخه الكبير)) ١ (١٠٥٨)، وبالمقارنة بين الكلمتين للبخاري
يستفاد أن ((لا يحتجون بحديثه)) بمثابة ((سكتوا عنه)).
٢٢٤ - إمام حافظ ثقة مصنف، صاحب ((أحوال الرجال)) المطبوع من سنوات قريبة، وهو ناصبيٍّ منحرف عن سيدنا
علي كرم الله وجهه، فلا يقبل قوله في مخالفيه، ولا يلتفت إلى قول من دافع ليدفع عنه هذه البدعة.
٢٢٥ - (٢٧٤): ((صدوق یھم)).

٢٢٨
وجماعة، فیہ لین، مات ١٩٨ . خم دت س.
٢٢٦ - إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البَلْخي الفقيه، عن مالك، وحماد بن زيد، وعنه النسائي،
ومحمد بن المنذر شكّر، وأُمم، وثّقه النسائي، مات ٢٣٩ . س.
٢٢٧ - إبراهيم بن يونس بن محمد المؤذِّب، عن أبيه، وعثمان بن عمر، وعنه النسائي، وجماعة،
ثقة . س.
٢٢٨ - إبراهيم، عن كعب بن عُجْرَة، لا يُدْرى مَنْ ذا، فلعله النخعيُّ أَرسَلَ؟ وعنه زُبَيد اليامي. ت.
* - إبراهيم التيمي، إبراهيم النخَعي، إبراهيم الخُوزي: اسم أبيهم يزيد. [= ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٣].
* - إبراهيم السَّكْسكي: هو ابن عبد الرحمن. [= ١٦٣].
* - إبراهيم الصائغ: هو: ابن ميمون. [= ٢١٣].
* - إبراهيم المخزومي: هو: ابن الفضل. [= ١٨٥، و١٦٤].
* - إبراهيم الهَجَري: هـ· ابن مسلم. [ = ٢٠٦].
* - إبراهيم بَرَدان: هو: ابن سالم. [ = ١٣٧].
٢٢٩ - أُبيّ بن عباس بن سهل، عن أبيه، وأبي بكر بن حزم، وعنه مَعْن، وابن أبي فُدَيك، وعدَّة،
ضعَّفوه، قال أحمد: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقد احتجَّ البخاريُّ به.
خت ق.
٢٣٠ - أَبِيُّ بن عُمَارة، له صحبة، وله حديث في المسح، وعنه عُبَادة بن نُسَيّ، وأيوب بن قَطَن. دق.
٢٢٧ - ((ثقة)): الأولى كما في ((التقريب)) (٢٧٧): ((صدوق)) فقد وصفه ابن حبان ٨: ٨٢ بالإِغراب.
٢٢٨ - (لعله النخعي)): جزم المزي ٢: ٢٥٧ وابن حجر في كتابيه بأنه ((ليس بالنخعي))، وقال في ((التقريب))
(١٧٨ ): «مجهول)) ..
٢٢٩ - ((ضعفوه): نعم، مع أن المصنف قال في ((الميزان)) ١ (٢٧٣): ((أُبَيّ، وإن لم يكن بالثّبت فهو حسن
الحديث)). وحسَّن له الدارقطني حديثاً في الاستطابة في ((سننه)) ١: ٥٦ (١٠).
((قال أحمد .. وقال يحيى .. )): قولهما في ((تهذيب)) المزي ٢: ٢٦٠. وأما احتجاج البخاري به: ففي
حديث واحد ((في غير الأحكام)) كما نقله في ((التلخيص الحبير)) ١: ١١١ عن الحازمي، وهو في كتاب
الجهاد - باب اسم الفرس والحمار ٦: ٥٨ (٢٨٥٥)، عن أبيِّ هذا، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ◌َّ
في حائطنا فرس يقال له اللُّحَيْف، قال البخاري: وقال بعضهم: اللُّخيف. وهذا البعض هو عبد المهيمن أخو
أبيِّ، وهو أضعف منه.
٢٣٠ - ((أبي بن عُمارة)): [عُمارة: بكسر العين، ويقال: بضمها، ذكرهما ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) والبيهقي في
((السنن))، والحافظ عبد الغني].
: ((الاستيعاب)) ١: ٧٠، ((سنن البيهقي)) ١: ٧٩، وعبارة السبط هذه مقتبسة - والله أعلم - من النووي في
((المجموع)) ١ : ٤٨٢.
((له حديث في المسح)): رواه أبو داود في كتاب الطهارة - باب التوقيت في المسح ١: ١٠٩ (١٥٨)
وضعَّفه، وابن ماجه في الطهارة أيضاً - باب ما جاء في المسح بغير توقيت ١: ١٨٥ (٥٥٧) وفي الحديث كلام
كثير، انظر ((التهذيب)) لابن حجر ١: ١٨٧ و((عون المعبود)) ١: ٢٢٦ و((المجموع)) للنووي ١: ٤٨٢ أوائل
باب المسح على الخفين، وغيرها.

٢٢٩
٢٣١ - أُبيُّ بن كعب، بدريٌّ، سيِّد القراء، عنه أنس، وسهل بن سعد، وأبو العالية وخَلْق، في موته
أقوال. ع.
١٠/أ
٢٣٢ - آبي اللحم الغِفَاري، له صحبة، وعنه مولاه عمير، في الاستسقاء، قُتل يوم حنين. ت س.
٢٣٣ - أبيض بن حَمِّال المَأْرِبِيّ السَّبَائي، له صحبة، وعنه شُمَيْر، دت ق.
٢٣٤ - أَجْلَح بن عبد الله أبو حُجَيَّةِ الكِنْدِيُّ، عن الشعبيِّ، وعكرمة، وعنه القطان، وابن نُمير، وخَلْق، وثّقه
ابن معين، وغيره، وضعَّفه النسائيُّ، وهو شيعي، مع أنه رَوَى عنه شَريك، أنه قال: سمعنا: أنه
ما سبَّ أبا بكر وعمر أحدٌ إلا افتقر، أو قُتل! مات ١٤٥. ٤.
٢٣٥ - أَحْزاب أبو رُهْم السَّمَاعي، والسَّمَعي - بفتحتين - والسِّمْعي - بالكسر والسكون - مختلَف في
صحبته، وله عن أبي أيوب، والعِرْباض، وعنه أبو الخير مَرْتَدٌ، وجماعة. دس ق.
٢٣٦ - أَحْمر بن جَزْءِ السَّدُوسي، صحابيٌّ، عنه الحسن. دق.
٢٣٧ - الأَحْنَف بن قيس أبو بحرٍ التميميُّ، عن عمر، وعثمان، وعليٍّ، وعنه الحسن، وحُمَيد بن هلال،
وجماعة، وكان سيداً نبيلاً، توفي سنة ٦٧، وقيل ٧٢. ع.
٢٣٨ - أَخْوص بن جَوَّاب، أبو الجوَّاب، عن ابن أبي ليلى، ويونس بن أبي إسحاق، وعدَّة، وعنه حجَّاج
ابن الشاعر، وعباس الُوريُّ، وجمع، صدوق، توفي ٢١١ . مدت س.
٢٣١ - ((في موته أقوال)): أقل ما قيل سنة ١٩، وأكثر ما قيل سنة ٣٢، وكأن الحافظ يميل إلى الثاني. انظر التهذيبين
و ((التقريب)» (٢٨٣).
٢٣٢ - ((قتل يوم حنين)): وبه جزم الحافظ في ((الإِصابة)) - وترجمته أول ترجمة في الكتاب - فقال: ((لا خلاف أنه
شهد حنيناً وقتل بها)). مع أن الحافظ تابع في ((التهذيب)) للمزي في قوله: ((قيل قتل يوم حنين)). وحديثه
المشار إليه في ((سنن الترمذي)) ٢: ٣٠٣ (٥٥٧) والنسائي ٣: ١٥٨ (١٥١٤).
٢٣٣ - استدرك ابن حجر على المزي رواية النسائي له، فلذا جعل رموزه في ((التقريب)) (٢٨٤): ((٤)).
٢٣٤ - ((وثقه ابن معين .. )): في رواية الدوري ٢: ٩ (١٢٧٦)، ((عمل اليوم والليلة)) للنسائي باب: كيف الشعار
(٦٢١). وفي ((الكامل)) ١: ٤١٩: ((مستقيم الحديث صدوق)) ونحوه في ((التقريب)) (٢٨٥).
((وهو شيعي)): قال الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٥٩: ((التشيّع محبةُ عليّ وتقديمُه على الصحابة، فمن
قدَّمه على أبي بكر وعمر في غالٍ في تشيُّعه، ويطلق عليه: رافضي، وإلا فشيعيٍّ، فإن انضاف إلى ذلك
السبُّ أو التصريحُ بالبغض: فغالٍ في الرَّفْض)). فالرجل شيعي بمعنى: محبة عليٍّ وتقديمه على الصحابة إلا
الشيخين .
٢٣٥ - ترجمه الحافظ في القسم الثالث من ((الإِصابة)) مع المُخَضْرَمين ١ (٤٢٥).
٢٣٧ - [ذكر المصنف الأحنف في ((تجريده)) فقال: ((الأحنف بن قيس، اسمه الضحاك، وقيل صخر)) فكان ينبغي له
حيث جعل الأحنف لقباً أن يخرجه في الألقاب، أو في: الضحاك، أو: صخر، وقد ذكر بعض مشايخنا في
اسمه قولاً آخر، وهو الحارث، وقال: ووقع في كلام ابن دِحْيَة في ((مستوفاه)) أن اسمه قيس، وإنما قيس اسم
والده. والله أعلم].
((التجريد)) ١ (٥٣). ومثله في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٥٦. وأما (الحارث) فنقله ابن حجر في القسم
الثالث من ((الإِصابة)) ١ (٤٢٦) عن المَرْزُباني. وفي ((التقريب)) (٢٨٨): ((مخضرم، ثقة)).

٢٣٠
٢٣٩ - أَحْوَص بن حَكيم، حِمْصيٌّ، رأى أنساً، وسمع خالد بن مَعْدان، وطاوساً، وعنه بقيّة، ومحمد بن
حرب، وعدَّة، ضُعِّف. ق.
٢٤٠ - الأخضر بن عَجْلان، عن أبي بكر الحَنَفيِّ، وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، صدوق. ٤.
٢٤١ - أُدْرَعُ السُّلَميُّ، صحابيٌّ، عنه سعيد مولى ابن حزم. ق.
* - أَذْرَع أبو الجعد، في الكنى. [= ٦٥٦٠].
٢٤٢ - إدريس بن صَبِيح، عن ابن المسيَّب، مجهول، وعنه حمادُ بنُ عبد الرحمن الكلبيُّ. ق.
٢٤٣ - إدريس بن يزيد الأوديُّ، عن قيس بن مُسْلم، وطلحة بن مُصَرِّف، وعنه ابنه عبد الله، ووكيع،
وعدَّة، ثقة. ع.
٢٤٤ - آدم بن أبي إياس العَسْقَلَاني، عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وخلْق، قال
أبو حاتم: ثقة مأمون متعِّد من خیار عباد الله، مات ٢٢١ . خت س ق.
٢٤٥ - آدم بن سليمان، والد يحيى، سمع سعيد بن جبير، وجماعة، وعنه شعبة، وسفيان. م ت س.
٢٤٦ - آدم بن علي العِجْليُّ، عن ابن عمر، وعنه شعبة، وأبو الأحوص، وعدّة، ثقة. خ س.
٢٤٧ - أَرْبِدة - وقيل أرْبِد - عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق، والمنهال بن عمرو. د.
٢٤٨ - أرطاةُ بن المنذر السَّكُونِيُّ الحمصيُّ، عن ابن المسيِّب، وخالد بن مَعْدان، وخلْق، وعنه ابن
المبارك، وبقيّة، وأبو اليمان، ثقة إمام، مات ١٦٣ . دس ق.
٢٤٩ - أرقم بن شُرَحْبيل، أخو هُزَيل، عن ابن مسعود، وابن عباس، وعنه أبو إسحاق، وجماعة، ثقة. ق.
٢٥٠ - أزدادُ الفارسيُّ اليمانيُ، عنه ابنه، في نَثْرِ الذَّكَر للاستبراء، لم يصحَّ. ق.
٢٤٢ - جزم ابن عدي بأنه إدريس بن يزيد الآتي عقبه، ورجَّحه ابن حجر في ((التهذيب)) ١: ١٩٥، ثم حكاه في
((التقريب)) (٢٩٥) بصيغة التمريض ((يقال)).
٢٤٤ - ((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٩٧٠).
٢٤٥ - (١٣٣): ((صدوق)).
٢٤٧ - (٢٩٧): ((صدوق)). وانظر فصل الأنساب، التعليق على ((التميمي)).
٢٥٠ - [أزداد: بزاي، ثم دال مهملة، ثم ألف، ثم ذال معجمة، واسم أبيه فَسَاءة، بالفاء، والسين المهملة
المخففة، وبالمد، قال الأكثرون: لا صحبة ليزداد، وممن نصَّ على ذلك: البخاري في ((تاريخه))، وأبو
حاتم، وابنه عبد الرحمن، وأبو داود، وأبو أحمد بن عدي، وغيرهم، وقال ابن معين: لا يعرف يزداد].
((التاريخ الكبير)) ٨ (٣٥٩٠) و ((الجرح)) ٦ (١٦١٣) وأبو داود أخرج له حديثاً في ((المراسيل)) (٤). ووضع
السبطُ نقطة على الذال وكتب فوقها [صح]، وضبطها ذالاً معجمة، كما رأيت، ومثله ابن ناصر الدين الدمشقي في
((توضيح المشتبه)) ونقل كلامه المعلِّمي على ((الإِكمال)) ١: ٢٤٠، ومن قبله السمعاني وابن الأثير في مادة
«الیزدادي)).
وجاء بدال مهملة في كتب أخرى دون تصريح بالضبط في ((الإِكمال)) ١: ٢٣٩، و((تبصير المنتبه))
٤: ١٤٩٠ و((التقريب)) (٣٠٠) بقلم ابن حجر، وجاء كذلك في طبعات كتب الرجال المتقنة، مثل: ((التاريخ
الكبير)» ٨ (٣٥٩٠) و٦ (٢٧٤٤) و((الجرح)) ٩ (١٣٤٠) و٦ (١٦١٣). وللمعلّمي رحمه الله تعليق جيد في
جواز الوجهين على ((الإِكمال)) والموضع الثاني من ((الجرح والتعديل)).
=

٢٣١
٢٥١ - الأزرق بن قيس، عن أبي بَرْزَة، وابن عمر، وعدَّة، وعنه شعبة، والحمادان، ثقة. خ دس.
٢٥٢ - أزهر بن جميل البصريُّ، عن مُعْتَمر، وابن عُيينة، وعنه البخاري، والنسائي، وابن صاعد،
توفي ٢٥١ . خ س.
٢٥٣ - أزهر بن راشد، عن أنس، وعنه العوَّام بن حَوْشَب، مجهول. س.
٢٥٤ - أزهر بن سعد السمّان أبو بكر البصريُّ، عن سليمانَ التَّيْميِّ، وطبقته، وعنه ابن راهُوْيَه، وابن
الفُرات، والگديميُّ، حجّة، مات ٢٠٣ . خ مدت س.
٢٥٥ - أزهر بن سعيد الحَرَازي الحِمْيَري، عن أبي أمامة، وغُضَيف، وكثير بن مرَّة، وعنه الزُّبَيدي، ومعاوية
ابن صالح، توفي سنة ١٣٩. دس ق.
٢٥٦ - أزهر بن سِنان، بصري، عن محمد بن واسع، وغيره، وعنه يزيد بن هارون، وسَعْدُويه،
ضُعِّف. ت.
٢٥٧ - أزهر بن عبد الله بن جُميع الحَرَازي، قيل هو ابن سعيد، عن عبد الله بن بُسْر، وطائفة، وعنه عمر
ابن جُعْثُم، وفرج بن فضالة، وجماعة، ناصبيّ. دت س.
٢٥٨ - أزهر بن القاسم أبو بكر الراسِيُّ، عن زكريا بن إسحاق، وجماعة، وعنه أحمد، ومحمد بن رافع،
وعدد، ليس بالحجة. دس ق.
٢٥٩ - أزهر بن مروان الرِّقَاشيُّ، عن حماد بن زيد، وعدَّة، وعنه الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا،
وعبدان، صدوق، توفي ٢٤٣. ت ق.
والحديث الذي أشار إليه المصنف هو في ((مراسيل)) أبي داود، كما تقدم، وابن ماجه كتاب الطهارة - باب
=
الاستبراء بعد البول ١: ١١٨ (٣٢٦)، وأحمد ٤: ٣٤٧، وفي إسناده زَمْعة بن صالح، وهو ضعيف، لكن
تابعه عند أحمد زكريا بن إسحاق، وهو ثقة. فلم يبق إلا جهالة عيسى بن يزداد، والاختلاف في صحبةٍ يَزْداد .
ووافق أبو حاتم ابن معين على تجهيل يَزْداد ((الجرح)) ٦ (١٦١٣) وفيه تعريض أبي حاتم بالإِمام أحمد
حيث أدخل حديث يَزْداد في ((المسند)). وردًّ ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) ٤: ١٥٨٩ على ابن معين: ردّ
على أبي حاتم. والله أعلم.
٢٥٢ - وثقه النسائي مرة، ومرة قال: لا بأس به. ابن حجر ١: ٢٠١، وفي ((التقريب)) (٣٠٣): ((صدوق يغرب))
ووصفه بالإِغراب فيه نظر.
٢٥٥ - (٣٠٨): ((صدوق)). وكأن هذا لأن البخاري ١ (١٤٦٢) جزم بأن أزهر بن سعيد، وأزهر بن عبد الله الآتي،
وأزهر بن يزيد: واحد، فإن كان كذلك فقد ذكر العجليُّ أزهر بن عبد الله في ((ثقاته)) ١ (٥٦) وإلا فليس في
التهذيبين كلمة توثيق في هذا الرجل.
٢٥٦ - (٣٠٩): ((ضعيف)).
٢٥٧ - [روى أزهر الحمصي عن تميم الداري، قال المزي: لم يسمع منه].
المزي ٢: ٣٢٧ ولفظه (مرسلاً)) ومثله في ((الجرح)) ٢ (١١٧٤). وانظر التعليقة السابقة. وهو أزهر
الحرازي .
٢٥٨ - ((ليس بالحجة)): لكن وثقه أحمد في ((العلل)) ٢ (٨٣٤) والنسائي، وكفاه، وفي ((التقريب)) (٣١١):
«صدوق».
.

٢٣٢
٢٦٠ - أسامة بن أخدري، صحابيّ، عنه بشير بن میمون. د.
٢٦١ - أسامة بن حفص المدني، عن موسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وعنه إبراهيم بن حمزة، وعَدَدٌ.
خ متابعة.
٢٦٢ - أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، وسالم، والقاسم، وعنه ابن وهب، والقَعْنَبِي، ضعَّفوه. ق.
٢٦٣ - أسامة بن زيد الليثيُّ، عن ابن المسيِّب، وطاوس، وعنه ابن وهب، وعبيد الله بن موسى، وخَلْق،
قال الحاكم: روى مسلم نسخةً لابن وهب عن أسامة، أكثرُها شواهدُ، أو يَقْرِنه بآخر. قال النسائي
وغيره: ليس بالقوي، مات ١٥٣. م٤.
٢٦٤ - أسامة بن زيد بن حارثة، حِبُّ رسول الله وَّهُ وابنُ حِبِّه، عنه كُريب، وأبو ظَبْيان، وخَلْق، مات ٥٤. ع.
١١/ أ ٢٦٥ - أسامة بن شَريك الذُّبياني، صحابي، عنه زياد بن عِلَاقة وعلي بن الأقمر. ع.
٢٦٦ - أسامة بن عُمَير الهُذَلي، صحابي، عنه ابنه أبو المَلِيح فقط. ٤.
٢٦٧ - أَسباط بن محمد القرشيُّ مولاهم، الكوفيُّ، عن الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وعدّة، وعنه
أحمد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وخَلْق، وثّقه ابن معين، توفي سنة مائتين. ع.
٢٦٨ - أسباط بن نصرِ الهَمْداني، عن السُّدِّي، وسِمَاك، وعنه علي بن قادم، وأبو غسان مالكٌ، وجَمْعٌ،
توقَّف فيه أحمد. م ٤.
٢٦٠ - [لابن أُخْدَري حديث في تغيير الاسم إلى اسم آخر].
رواه أبو داود في كتاب الأدب - باب تغيير الاسم القبيح ٥: ٢٣٩ (٤٩٥٤) وفيه قوله ◌َ﴿ لرجل: ((ما
اسمك؟)) قال: أصرم. قال: ((بل أنت زُرعة)).
٢٦١ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة أسامة بن حفص: صدوق ضعَّفه الأزدي بلا حجةٍ، وقال اللالكائي:
مجهول. ثم قال: قلت: روى عنه أربعة. انتهى. وقد أخرج له البخاري بمتابعة الطَّفَاوي، وأبي خالد
الأحمر، والدَّراوَرْدي في باب ذبيحة الأعراب ونحوهم].
((الميزان)) ١ (٧٠٤)، ((صحيح البخاري)) كتاب الذبائح - الباب المذكور ٩: ٦٣٤ (٥٥٠٧) ورواه من
طريق الطفاوي في البيوع - باب من لم يَرَ الوساوس ونحوها من الشبهات ٤: ٢٩٤ (٢٠٥٧) ورواه من طريق
أبي خالد الأحمر في كتاب التوحيد - باب السؤال بأسماء الله ١٣: ٣٧٩ (٧٣٩٨)، وأشار إلى رواية أسامة بن
حفص .
٢٦٣ - ((قال النسائي ... )): ((عمل اليوم والليلة)) (٥٠٨). وهذا تليين للضبط كما تقدم (١٥٢)، أما العدالة فغير مدفوع
عنها، وقد وثقه ابن معين في غير رواية عنه، ووثقه غيره، وفي ((التقريب)) (٣١٧): ((صدوق يهم)) وقد أشار
مسلم رحمه الله إلى سوء ضبطه في ((صحيحه)) كتاب البر والصلة والآداب - باب تحريم ظلم المسلم وخذله
١٦ : ١٢١.
٢٦٧ - ((وثقه ابن معين)): مطلقاً في بعض أجوبته، ومنها رواية الدوري ٢: ٢٣ (١٢٨٤) وقال مرة فيها ٢ : ٢٣
(٣٠٨٥): ((ليس به بأس، وكان يخطىء عن سفيان)) واعتمده الحافظ في ((التقريب)) (٣٢٠) فقال: ((ثقة ضُعِّف
في الثوري)). وفي تضعيفه فيه وقفة.
٢٦٨ - ((توقف فيه أحمد)): ((العلل)) له ١ (١٥٩٤). وفي ((التقريب)) (٣٢١): ((صدوق كثير الخطأ يغرب)) ..

٢٣٣
٢٦٩ - أسباط أبو اليَسَع، عن هشام الدَّسْتَوائي، وشعبة، وعنه محمد بن عبد الله بن حَوْشَب، قال
أبو حاتم: مجهول. خ مقروناً.
٢٧٠ - إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن أبيه، وعمرو بن عُبيد، ومُعتمِر، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن ماجه، وابنه إبراهيم، وابن خُزيمة، حجّة، توفي ٢٥٧، بصري. ت س ق.
٢٧١ - إسحاق بن إبراهيم البصريُّ السّوَّاق، عن القطان، وابن مَهْدي، وعنه ابن ماجه، وجماعة. ق.
٢٧٢ - إسحاق بن إبراهيم الصوَّاف، عن صفوان بن سُلَيم، وعدَّة، وعنه إبراهيم بن المنذر، وغيره،
ضُعِّف. ق.
٢٧٣ - إسحاق بن إبراهيم بن سُوَيد الرمليُّ، ويُنْسَب إلى الجدّ، عن علي بن عيَّاش، وآدم، وعنه أبو داود،
ومکحول، وابن أبي داود، ثقة، مات ٢٥٤ . د.
٢٧٤ - إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، لُؤْلؤ، عن ابن عُلَيَّة، ووكيع، وعنه البخاري، ومحمد بن مَخْلَد،
توفي ٢٥٩. خ.
٢٧٥ - إسحاق بن إبراهيم المسعوديُّ، عن جدِّه، وعنه المطلب بن زياد، عُمِّر. ق.
٢٧٦ - إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلد الإِمام أبو يعقوب المَرْوَزي، ابن راهُوْيَه، عالم خراسان، عن جرير،
والدَّرَاوَرْدِيِّ، ومعتمِر، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وبقيةُ شيخُه،
وأبو العباس السرَّاج، أملى ((المسند)) من حفظه، مات في شعبان سنة ٢٣٨، وعاش سبعاً وسبعين سنة.
سوی ق.
٢٧٧ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد الباهليُّ البصريُّ الصَّواف، عن يوسف بن يعقوب السَّدُوسيِّ، وعبد الله
ابن حُمْران، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن أبي الدنيا، وعدّة، مات ٢٥٣ . خ د.
٢٧٨ - إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاريُّ، عن حسين الجُعْفيِّ، وعبد الرزاق، وعنه البخاري، وينسبه
إلی جده، توفي ٢٣٢ . خ.
٢٧٩ - إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الفَرَاديسيُّ، عن إسماعيل بن عياش، وابن أبي حازم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وأحمد البُسْريُّ، وعدَّة، ثقة، بكاء، توفي ٢٢٧ . خ دس.
٢٦٩ - [قال الذهبي في ((ميزانه)): خرَّج له البخاري مقروناً. قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروي عن شعبة
أشياء حتى كأنه شعبة آخر، ثم نقل تجهيله عن أبي حاتم].
((الميزان)) ١ (٧١٣) وحديثه عند البخاري في البيوع - باب شراء النبي ◌َّطه بالنسيئة ٤: ٣٠٢ (٢٠٦٩)
مقروناً بمسلم بن إبراهيم، ((الجرح)) ٢ (١٢٦٤)، و((المجروحين)) لابن حبان ١: ١٨١، وعلَّق في ((مقدمة
الفتح)) ص ٣٨٩ على قول أبي حاتم ((مجهول)): ((قلت: قد عرفه البخاري)). وفي ((التقريب)) (٣٢٢):
((ضعيف له حديث واحد متابعة في البخاري)).
٢٧١ - (٣٢٥): ((صدوق)) وفي ((ثقات)) ابن حبان ٨: ١١٧: ((مستقيم الحديث)).
٢٧٤ - (٣٢٨): ((ثقة)).
٢٧٥ - (٣٢٩): ((مجهول)) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٨: ١١٠، وأفاد البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) ٢: ٦٨
(٨٩٩) أن مسلمة بن قاسم وثقه أيضاً، وهذه الفائدة ليست في التهذيبين.
٢٧٧ - (٣٣١): ((ثقة)).
٢٧٨ - (٣٣٣): ((صدوق)). وفيه، وفي التهذيبين، و((التذهيب)) ١: ٦٤/أ أن وفاته كانت سنة ٢٤٢، لا ٢٣٢.

٢٣٤
٢٨٠ - إسحاق بن إبراهيم المَنْجَنيقيُّ، عن داود بن رُشَيْد، وطبقته، وعنه النسائي - فيما قيل - توفي ٣٠٤.
٢٨١ - إسحاق بن إبراهيم الثقفيُّ، عن ابن المُنْكَدِر، ونحوه، وعنه أبو نعيم، وجماعة، ضُعِّف. دت ق.
٢٨٢ - إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيُّ، عن سفيان، وطبقته، وعنه محمد بن عوف الطائيُّ، وفَهْد بن سليمان،
ضعَّفوه، مات ٢١٦. دق.
٢٨٣ - إسحاق بن أبي إسرائيل: إبراهيم المَرْوَزِيُّ الحافظ، نزيل بغداد، عن حماد بن زيد، وكثير بن
عبد الله، وطبقتهما، وعنه أبو داود، والبَغَويُّ، وأبو يعلى، وخَلْق، ثقة، مُعَمَّر، قال الساجيُّ: خَلَّوُا
الأخدَ عنه لمكان الوقف، قلت: كان يَقِفُ تورُّعاً، مات عن ست وتسعين عاماً في ٢٤٦. دس.
٢٨٤ - إسحاق بن إسماعيل الرَّمليُّ، عن آدم، وغيره، وعنه النسائي - فيما قيل - وأبو الشيخ.
٢٨٥ - إسحاق بن إسماعيل الأَيْليُّ، عن ابن عُيَينة، وعنه النسائي، وابن ماجه، ومكحول، توفي ٢٥٨.
س ق.
٢٨٦ - إسحاق بن إسماعيل الطالقانيُّ، عن مُعْتَمِر، وجَرير، وعنه أبو داود، وأبو يَعْلى، والبَغَوي، ثقة،
مات ٢٢٥ . د.
٢٨٧ - إسحاق بن أسيد، نزيل مصر، عن رجاء بن حَيْوة، وغيره، وعنه ليث، وابن لَهيعة، ضُعِّف. دق.
٢٨٨ - إسحاق بن بكر بن مُضَر، عن أبيه، وعنه ابن عبد الحكم، وأبو حاتم، ويحيى بن عثمان، ثقة،
مُفْتٍ، توفي ٢١٨ . م س.
٢٨٩ - إسحاق بن أبي بكر المدنيُّ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعنه القَعْنبي، وجماعة،
صالح. س.
٢٨٠ - (٣٣٥): ((ثقة حافظ)). ولم يرمز المصنف له بشيء تبعاً للمزي، وكتب السبط فوق اسمه: [صح] تأكيداً لعدم
الرمز، ورمز له الحافظ في كتابيه ((س))! وابن عساكر هو الذي ذكره في ((المعجم المشتمل)) (١٤٦) وقال:
روى عنه النسائي وقال: ((صدوق)).
٢٨١ - (د ت ق)): من الأصل، وكتاب المزي، لكن في كتابَيْ ابن حجر: «ت س، وليست ((س)) من خطأ النسّاخ كما
احتمله الدكتور بشار في تعليقاته على كتاب المزي .
٢٨٤ - لم يرمز المزي له بشيء، وتبعه المصنف وكتب هو والسبط فوق اسمه: [صح]، تصحيحاً لعدم الرمز، ورمز
له الحافظ في كتابيه ((س))! انظر ((المعجم المشتمل)) (١٤٩)، وقال في ((التقريب)) (٣٣٩): ((صدوق أخطأ في
أحاديث)) ولو زاد فقال: صدوق أخطأ في أحاديث حدَّث بها من حفظه: لكان أولى، فإن أبا نعيم هو الذي
خطّأه في ((تاريخ أصبهان)) ١: ٢١٧ وقَّد قوله بهذا القيد، فكأن مراده: إذا حدَّث من كتابه كان متقناً.
٢٨٥ - (٣٤٠): ((صدوق)) مع أنه ليس في التهذيبين شيء من جرح أو تعديل.
٢٨٦ - تكلم بعضهم في روايته عن جرير بن عبد الحميد الضبي، واعتمد ذلك الحافظ في ((التقريب)) (٣٤١) لكن
أجاب عنه ودافع عن المترجَم دفاعاً موفّقاً الأخ الباحث الشيخ صالح حامد الرفاعي في رسالته العلمية
(للماجستير) التي أسماها ((الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم)) من رجال ((التقريب)) فقط ص ٢٩٦.
٢٨٨٠ - ممن وثق المترجَمَ الخليليُّ في ((الإِرشاد)) ٢٢٣:١، وقد نقل توثيقه الحافظ في ((التهذيب)) ٤٨٧:١ في ترجمة
بكربن مضر والد المترجم، ولم يذكره هنا.
٢٨٩ - ((صالح)): هذا قول ابن معين، نقله عنه ابن شاهين (٦٦) مع أن ابن شاهين نفسه نقل قبل قليل جداً (٦٢) =
:

٢٣٥
٢٩٠ - إسحاق بن جبريل، عن يزيد بن هارون، وعنه أبو داود، والدقيقيُّ، وقال البخاري: حدثنا إسحاق
ابن أبي عیسی، حدثنا یزید، فلعله هو. د.
٢٩١ - إسحاق بن الجرّاح الأُذَنيُّ، عن جعفر بن عون، وطبقته، وعنه أبو داود، وأبو عَوَانة. د.
٢٩٢ - إسحاق بن جعفر الصادق، عن عبد الله بن جعفر المَخْرَميِّ، وجماعة، وعنه ابن كاسِب، وإبراهيم
ابن المنذر، مقبول. ت ق.
٢٩٣ - إسحاق بن حازم - أو ابن أبي حازم - البزاز، عن محمد بن كعب، وجماعة، وعنه معن، وخالد بن
مَخْلَد، ثقة. ق.
٢٩٤ - إسحاق بن راشد الجَزَريُّ، عن ميمون بن مِهْران، والزهريِّ، وعنه عتاب بن بشير، وعُبيد الله بن
عمرو، وعِدَّة، صدوق. خ ٤.
٢٩٥ - إسحاق بن الرَّبيع أبو حمزة العطَّار الأبُلِّيُّ، عن الحسن، ومحمد، وعنه الحَوْضيُّ، وطالوت، وعِدَّة،
قال أبو حاتم: یکتب حديثه. ق.
٢٩٦ - إسحاق بن سالم، عن أبي هريرة، وعنه محمد بن أبي يحيى، وأخوه. د.
قول الإِمام أحمد فيه: ((ثقة ثقة)) - وهو في كتابه ((العلل)) ١ (١٨٢٠) - لكن نقل المزي الموضع الثاني فتابعه
=
المصنف، وذهلا عن قول أحمد فيه، فهو ((ثقة)) كما في ((التقريب)) (٣٤٤).
٢٩٠ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان: وإسحاق بن جبريل لا يعرف، وضعَّفه
الأزدي].
((الميزان)) ٤ (٨٩٢٤) ولم يفرد المترجم بترجمة، ولم يذكره الحافظ في ((مقدمة الفتح))، وفي ((التقريب))
(٣٤٥): ((صدوق)). والموضع الذي أشار إليه المصنف هو في كتاب التوحيد - باب في المشيئة والإِرادة
١٣: ٤٤٧ (٧٤٧٣) وسماه إسحاق بن أبي عيسى، وسيأتي عند رقم ٣١٤ قول المصنف: ((إسحاق بن أبي
عيسى، هو: ابن جبريل)) فجزم هناك بما توقّف فيه هنا، وحصل مثل هذا للحافظ في ((التقريب)) فانظره.
٢٩١ - (٣٤٦): ((صدوق)) وليس في التهذيبين شيء، فلعل ذلك من أجل رواية أبي داود عنه، فقد نصَّ الحافظ في
((التهذيب)) ٢: ٣٤٤ و٣: ١٨٠ على أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة عنده. ثم رأيته ٨: ٥٠٥ نقل عن ابن
المَوَّاق أن عمر بن هشام القبطي ((من مشايخ أبي داود المجهولين)) ومع ذلك قال عنه في ((التقريب)) (٤٩٨١):
«مقبول)) مما يؤكّد اعتباره لمشايخ أبي داود.
٢٩٢ - (٣٤٧): ((صدوق)). وانظر ((تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي)) (١٥٧). ويحسن التنبيه هنا إلى أن كلمة
((مقبول)) من المصنف ليست كقولها من الحافظ في ((التقريب))، فذاك اصطلاح خاص به، ينظر مراده منه في
مقدمته، وفي دراسته التي كتبتها ص ٢٧ .
٢٩٤ - (٣٥٠): ((ثقة في حديثه عن الزهري بعض الوهم)). وانظر ((سؤالات ابن الجنيد)) لابن معين (٧٣٦).
٢٩٥ - ((قال أبو حاتم ... )): وتمام كلامه - كما في ((الجرح)) ٢ (٧٥٦) -: ((كان حسن الحديث)). وفي ((التقريب))
(٣٥٢): ((صدوق تُكلِّم فيه للقدر)).
٢٩٦ - إسحاق هذا يروي عن بكر بن مبشر أحد الصحابة وصرَّح بالسماع، وحديثه في أبي داود كتاب الصلاة - باب
إذا لم يخرج الإِمام للعيد من يومه ١ : ٦٨٥ (١١٥٨)، فهو تابعي، فذكّر ابن حبان له في أتباع التابعين
٦: ٤٧: فيه نظر كقول الحافظ عنه في ((التقريب)) (٣٥٤): ((من السادسة))! مع أن ابن حبان ذكر بكراً في
الصحابة ٣: ٣٧، وكذلك الحافظ في كتبه !. وانظر ترجمة بكر الآتية لزاماً.

٢٣٦
٢٩٧ - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، وعِكْرِمة بن خالد، وعنه أبو نُعَيم،
وأبو الوليد، وعدّة، ثقة، توفي ١٧٠ . خ م د ق.
٢٩٨ - إسحاق بن سليمان الرازيُّ، عن أَفْلَح بن حُميد، وحَنْظلة بن أبي سفيان وخَلْق، وعنه الكَوْسَج،
وأحمد بن الأزهر، وكان يعدُّ من الأبدال خاشعاً عابداً، توفي ١٩٩. ع.
٢٩٩ - إسحاق بن سُوَيد العَدَويُّ التميميُّ، عن مُعَاذَةً، وطائفة، وعنه ابن عُلَيَّة، وعبد الوهاب الثقفيُّ،
وعدَّة، توفي ١٣١ . خ م د س.
١/١٢ ٣٠٠ - إسحاق بن شاهين أبو بِشْر، عن خالد بن عبد الله، وهُشَيم، وعنه البخاري، والنسائي، وأحمد بن
یحیی التّستريُّ، وخلق، صدوق، جاوز المائة. خ س.
٣٠١ - إسحاق بن الصبَّاح الأشْعَنيُّ، عن سعيد بن أبي مريم، وجماعة، وعنه أبو داود وغيره، توفي ٢٧٧ . د.
٣٠٢ - إسحاق بن الضَّيْف، عن النَّضْر بن شُمَيل، وطبقته، وعنه أبو داود - فيما قيل - .
٣٠٣ - إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، وعائشة، وعنه ابنه معاوية، وابنا أخيه، تُوِّي زمنَ معاوية.
ت ق.
ثم إن إسحاق هذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)) كما علمتَ، وأخرج حديثه المذكور الحاكم في
((مستدركه)) ١: ٢٩٦ ولم يتكلم عليه بشيء في المطبوع لا هو ولا الذهبي، لكن قال الحافظ في آخر الترجمة
١: ٢٣٣: ((وصححه، وكذا صححه ابن السكن)) أيضاً، فمثلُه يبعد عنه ما في ((التقريب)): ((مجهول الحال)).
والله أعلم. وقارن بين التعليق على المزي ٢: ٤٢٦ رقم ١، و٤: ٢٢٧ رقم ٥ !.
٢٩٨ - (٣٥٧): ((ثقة فاضل)).
٢٩٩ - [روى البخاري لإِسحاق بن سويد مقروناً، وعلَّق عنه في تفسير ((شهرا عيدٍ لا يَنْقُصان)). وقد روى عن
عمر، وهو مرسل. قاله العلائي عن أبي زرعة].
البخاري في صحيحه، كتاب الصوم - باب شهرا عيد لا ينقصان ٤: ١٢٤ (١٩١٢)، ((جامع التحصيل))
للعلائي ص ٢٠٥ من نسخة الأخ الكريم الأستاذ الشيخ زهير الناصر - بتحقيقه - وسقطت الترجمة من طبعة حمدي
عبد المجيد، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (١١). والرجل ثقة ناصبي.
٣٠٠ - [قال المصنف في ((النبل)): مات بعد الخمسين ومائتين، وكذا في ((ثقات)) ابن حبان، وكذا قال في ((التذهيب))
من زياداته. وفي حواشي الدِّمياطي على البخاري في سورة ((اقتربت)): مات سنة إحدى - أو اثنتين - وأربعين
ومائة. كذا قال الناقل من خطه! والظاهر أنه غلط من أحد الرجلين، صوابه: ومائتين. لكن الشأن في كونه
أرخه سنة إحدى أو اثنتين وأربعين!].
((الثقات)) ٨: ١١٧، ((التذهيب)) ١: ٦٧/أ، وكلمة ((وأربعين)) الأولى زيادة مني، يدلُّ عليها آخر الكلام،
فيكون قد حصل للسبط رحمه الله سهو فيما يحكم به على غيره ! .
٣٠١ - في ((التقريب)) (٣٦٠): ((مقبول))، وتقدم (٢٩١) أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة عنده، وهذا منهم، وليس فيه
تجهيل - أو جرح - كما في عمر بن هشام القبطي .
٣٠٢ - لم يرمز له بشيء تبعاً للمزي ٢: ٤٣٧، ورمز له الحافظ في كتابيه ((د)) وهو صدوق، كما قال أبو زرعة - كما
نقله المزي - وأبو حاتم، كما في ((الجرح)) ٢ (٧١٦)، ولم يره فيه الدكتور بشار! وتعنّت فيه ابن حبان ٨: ١٢٠
فقال: ((ربما أخطأ))، وزاد الحافظ في ((التقريب)) (٣٦٢) فجزم فقال: ((صدوق يخطىء) !.
٣٠٣ - (٣٦٣): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٢.

٢٣٧
٣٠٤ - إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، وعنه أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد. ق.
٣٠٥ - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، مدنيٌّ، عن عامر بن سعد، وغيره، وعنه ابنه عبد
الرحمن، وجماعة، صدوق. ٤.
٣٠٦ - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه ثابت، وحُميد، وعوف،
ثقة . د.
٣٠٧ - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمِّه أنس، وأبيه، وعدَّة، وعنه مالك، وابن عيينة، حجّة،
توفي ١٣٤ ٠ ع.
٣٠٨ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، أدرك معاوية، عن مجاهد، ونافع، وعنه الوليد بن مسلم، وخَلْق،
ترکوه، توفي ١٤٤, دت ق.
٣٠٩ - إسحاق بن عبد الواحد المَوْصِليُّ، عن أبي الأَحْوَص، والمُعَافَى، وعدّة، وعنه تَمْتام، وعدَّة،
توفي ٢٢٦ ، وقد لیِّن. س.
٣١٠ - إسحاق بن عُبيد الله بن أبي مُلَيكة، عن ابن أبي مُلَيكة، وعنه أسد بن موسى، ويعقوب بن محمد،
مقبول. ق.
٣١١ - إسحاق بن عثمان الكِلابيُّ، عن الحسن، وعدَّة، وعنه ابن مَهْدي، وأبو الوليد، وعدَّة، ثقة. د.
٣١٢ - إسحاق بن عمر بن سَليط، بصريٌّ، عن مبارك بن فَضَالة، وسليمان بن المغيرة، وعنه مسلم،
وابو زُرعة، وموسى بن هارون، ثقة، توفي ٢٢٩ . م.
٣٠٤ - (٣٦٤): ((مستور))، وسكت عنه البخاري ١ (١٢٥٧) وابن أبي حاتم ٢ (٧٩١).
٣٠٥ - ((عن عامر بن سعد وغيره)): [وعن ابن عباس وأبي هريرة مرسلاً. أما كونه أرسل عن ابن عباس: فذلك في
((التهذيب))، والعلائي نقله عنه، وقد عزاه بعض مشايخي لابن أبي حاتم، وأما كونه أرسل عن أبي هريرة:
فذلك في].
المزي ٢ : ٤٤١، ((جامع التحصيل)) ١٤٣ (٢٤)، ((الجرح)) ٢ (٧٨٧). وهكذا قطع السبط رحمه الله كلامه
عند قوله ((في)). ولعل تمامه: ((التهذيب)) أيضاً؟. ثم إن المزي صرح في ذلك كله أنه كلام أبي حاتم. وأما
عزوه لابنه: فذلك لأنه ناقل له .
٣٠٧ - [روى إسحاق عن جدَّته أمِّ سُلَیم مرسلاً. قاله العلائي عن ابن أبي حاتم: سألت أبي: سمع منها؟ قال: هو
مرسل. وعكرمة يُدْخل بين إسحاق وبين أم سليم أنساً].
((جامع التحصيل)) ١٤٤ (٢٥)، ((المراسيل)) (٩). وعكرمة المذكور: هو ابن عمار.
٣١٠ - الذي في رواية ابن ماجه ١: ٥٥٧ (١٧٥٣): «إسحاق بن عبيد الله المدني)) فرجَّح المزي - وله سلف - أنه
ابن أبي مليكة، فنسبه وترجمه على أنه كذلك، ورجّح الحافظ - وله سلف - أنه ابن أبي المهاجر المخزومي،
وذكر ابن حبان ٦: ٤٨ ((إسحاق بن عبيد الله المدني)» كما جاء في سند ابن ماجه، دون زيادة في نسبه، وفي
((التقريب)) (٣٧٠) عن إسحاق المُلَيكي ((مجهول الحال))، وعن إسحاق المهاجري ((مقبول)).
٣١١ - (٣٧١): ((صدوق مقلّ)).
٣١٢ - (٣٧٢): ((صدوق)).

٢٣٨
٣١٣ - إسحاق بن عمر، عن عائشة، وعنه سعيد بن أبي هلال، مجهول. ت.
٣١٤ - إسحاق بن عيسى بن الطبّاع البغداديُّ، بأذَنَة، عن جرير بن حازم، وطبقته، وعنه أحمد، والدارميُّ،
وعِدَّة، ثقة، توفي ٢١٥ . مت س ق.
* - إسحاق بن أبي عيسى، هو: ابن جبريل. [= ٢٩٠].
٣١٥ - إسحاق بن الفُرات التّجِيبي، قاضي مصر، عن مالك، والليث، وعنه ابن عبد الحكم، وبحر بن
نصر، وعدَّة، ثقة يُغْرب، توفي ٢٠٤ . س.
٣١٦ - إسحاق بن أبي الفُرات، عن المقبري، وعنه عبد الملك بن قُدَامة، يُجْهَل. ق.
٣١٧ - إسحاق بن قبيصة بن نُؤيب، عن أبيه، وعنه أسامة بن زيد الليثي، وعدَّة. ق.
٣١٨ - إسحاق بن کعب بن عُجْرة، عن أبيه، وعنه ابنه سعد. دت س.
٣١٩ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فَرْوة المدنيُّ، عن مالك، وعِدَّة، وعنه البخاري،
وعلي البَغَوي، قال أبو حاتم: صدوق وربما لُقِّن لذهاب بصره، وقال مرَّة: مضطرب، ووهَّاه أبو داود،
مات ٢٢٦ . خت ق.
٣١٣ - [في حديث: ما صلَّى النبيِ نَّهُ صلاةً لوقتها الآخِر مرتين حتى قبضه الله. ذكره الترمذي: باب ما جاء في
الوقت الأول من الفضل].
الترمذي: كتاب الصلاة، الباب المذكور ١: ٢١٧ (١٧٤) وقال: حسن غريب وليس إسناده بمتصل،
لكن لفظ الترمذي عند المزي ٢: ٤٦٢ وابن حجر ١: ٢٤٤: ((غريب وليس .. )) دون قوله: حسن.
٣١٧ - (٣٧٩): ((صدوق يرسل)).
٣١٨ - ليس في الرجل من جرح وتعديل إلا: أن ابن القطان قال فيه: ((مجهول الحال، ما روى عنه غير ابنه سعد)) -
واعتمد قوله الحافظ في ((التقريب)) (٣٨٠) - وأن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٤: ٢٢. وقد حكى هذين الأمرين
الحافظ في ((التهذيب)) ١: ٢٤٨.
قلت: دعوى ابن القطان تفرد ابنه سعد بالرواية عنه: غير مسلَّمة، فقد روى الإِمام أحمد في ((مسنده))
٤: ٢٩ قال: ((حدثنا سُرَيج قال: حدثنا أبو معشر، عن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبي طلحة
الأنصاري .. )) وذكر حديثاً في فضل الصلاة على النبي ◌َّر.
وخَشَاة أن يكون في هذا الإسناد ما في غيره من الأخطاء المطبعية الكثيرة التي في ((المسند)) فقد تثبّت من
صحته بمراجعة (إتحاف المهرة)) للحافظ رحمه الله، من نسخة تلميذه السخاوي، فكان الإسناد فيه ٢: ١٠٠/أ
كما سُقْتُه من المطبوع فالحمد لله على توفيقه، فيكون في هذا استدراك على ابن القطان والمزي وابن حجر ومن
تابعهم، في دعوی تفرُد سعد عن أبيه،، مع أنه لم يتفرد، کما تری.
وإذا كان قد ارتفعت عنه جهالة عينه، فيؤخذ بتوثيق ابن حبان حينئذ، ويقبل حديث الرجل.
٣١٩ - ((قال أبو حاتم .. )): ((في الجرح)) ٢ (٨٢٠) القول الأول فقط، أما الثاني فذكره المزي ٢: ٤٧٢، ولقول أبي
حاتم الأول زيادة هامة جاءت في ((الجرح)) و((التهذيب)): ((وكتبه صحيحة)) وهي في ((الميزان)) للمصنف أيضاً
١ (٧٨٥)، وفي ((مقدمة الفتح)) صفحة ٣٨٩ بعد أن ذكر مواضع حديثه في البخاري - وهي ثلاثة -: ((وكأنها
مما أخذه البخاري من كتبه قبل ذهاب بصره)). قلت: وتحرِّي الإِمام البخاري يجعلنا نجزم بذلك. والله
أعلم .

٢٣٩
٣٢٠ - إسحاق بن محمد المُسَيِّبيُّ المخزوميُّ، القارىء، عن ابن أبي ذئب، وعدَّة، وعنه ابنه محمد، وابن
ذگوان. د.
٣٢١ - إسحاق بن محمد الأنصاري، عن رُبَيْح، وعنه عبد الله بن إبراهيم الغِفاري. د.
٣٢٢ - إسحاق بن منصور الكَوْسَج الحافظ، عن ابن عُيينة فمن بعده، وعنه البخاري، ومسلم، والترمذي، ١٢/ب
والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي داود، وأحمد بن حَمدون الأعمشي، وخَلْق، توفي ٢٥١ .
خ مت س ق.
٣٢٣ - إسحاق بن منصور السَّلوليُّ الكوفيُّ، عن إسرائيل، وعمر بن أبي زائدة، وعدَّة، وعنه عباس
الُّورِيُّ، وخلق، توفي ٢٠٥ . ع.
٣٢٤ - إسحاق بن موسى الخَطْميُّ، عن ابن عُيينة، وجَرير، وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجه، وابنه موسی، وابن خُزيمة، ولي قضاء نيسابور، وکان حجّة، مات ٢٤٤. مت س ق.
٣٢٥ - إسحاق بن نَجِيح، عن مالك بن حمزة، وعنه محمد بن الطَّاعِ. د.
٣٢٦ - إسحاق بن وَهْب الواسطيُّ العلَّاف، عن يزيد بن هارون، ونحوه، وعنه البخاري، وابن ماجه، وابن
أبي حاتم. خ ق.
٣٢٧ - إسحاق بن يحيى بن طلحةٌ، عن أعمامه: موسى، وإسحاق، وعائشة، وعنه مَعْن، وعدَّة،
ضعَّفوه، توفي ١٦٤. ت ق.
٣٢٨ - إسحاق بن يحيى، عن عُبَادة بن الصامت مرسَلًا، وعنه موسى بن عُقبة. ق.
٣٢٠ - (٣٨٢): ((صدوق فيه لين ورمي بالقدر)). وله ترجمة عالية في تراجم القراء، ومما ينبغي التنبيه إليه: ما جاء
في ((خلاصة)) الخزرجي (٤٢٤): ((كان جليل القدر ثَّبْتاً)). واعتمده الدكتور بشار في تعليقاته ٢: ٤٧٣ !! وهو
تحريف فاحش، صوابه: ((كان جليل القدر نبيلاً))، كما في ((التذهيب)) ١: ٦٤/أ، وهي نسخة متقنة جيدة،
وتاريخ كتابتها يرجع إلى حياة المصنف رحمه الله، فيصحح، وراجع الأصول دائماً.
٣٢١ - (٣٨٣): ((مجهول تفرد عنه الغفاري)) وفي التهذيبين: عن أبي داود: ((منكر الحديث))، فإعماله أولى من
الجرح بالتفرد والجهالة.
٣٢٢ - (٣٨٤): ((ثقة ثبت)).
٣٢٣ - (٣٨٥): ((صدوق تُكلِّم فيه للتشيع)).
٣٢٥ - [قال المصنف في ((الميزان)) عن إسحاق بن نجيح: لا أدري من هو؟ ثم قال: وكأنه الملطي؟].
((الميزان)) ١ (٧٩٦). وقد تعقبه الحافظ في كتابيه، ولفظه في ((التقريب)) (٣٨٧): ((مجهول، ولم يصب
من قال: إنه الملطي، ففي ((السنن)): وليس بالملطي)).
يريد: سنن أبي داود كتاب الجهاد - باب سلِّ السيوف عند اللقاء ٣: ١١٨ (٢٦٦٤).
٣٢٦ - (٣٨٩): ((صدوق)) وهو قول أبي حاتم فيه ٢ (٨٣٤).
٣٢٧ - [ذكر العلائي في كتابه في ترجمة إسحاق: قال ابن أبي حاتم: قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن يحيى بن
طلحة، عن عبادة؟ قال: هي مراسيل].
((جامع التحصيل)) للعلائي ١٤٤ (٢٦)، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (١٠).
٣٢٨ - ((عن عبادة مرسلاً)): [قال الترمذي: لم يدركه، وأبو يحيى اسمه: الوليد بن عبادة بن الصامت].
=

٢٤٠
٣٢٩ - إسحاق بن يحيى الكَلْبِيُّ العَوْصيُّ، سمع الزهريَّ، وعنه يحيى الوُحَاظيُّ، لا يُعرف. خت.
٣٣٠ - إسحاق بن يزيد، عن عون بن عبد الله، وعنه ابن أبي ذئب. د ت ق.
٣٣١ - إسحاق بن يعقوب، عن عفَّان، وعنه النسائي، ووثّقه. س.
٣٣٢ - إسحاقُ الأزرقُ، عن الأعمش، وابن عون، وخَلْق، وعنه أحمد، وسَعْدان، وخَلْق، ثقةٌ عابدٌ رفيع
القدر إمام، مات ١٩٥ . ع.
٣٣٣ - إسحاق مولى زائدة، عن سعد، وأبي هريرة، وعنه ابنه عُمر، والعلاء بن عبد الرحمن، وأسامةُ
اللْئُّ. م دس.
* - إسحاق أبو يعقوب، هذا ابن أبي إسرائيل(*). د . = ٢٨٣].
* - إسحاق، عن أبي عاصم، وعبد الله بن بكْر، وعنه البخاري، فهذا الكَوْسَجُ، أو إسحاق بن إبراهيم بن
نَصْر. خ. [ = ٣٢٢، ٢٧٨].
لعله في ((العلل الكبرى)) إذ ليس في ((السنن)) رواية للمترجم عن عبادة، كما يستفاد من مراجعة ((تحفة
الأشراف)) ٤: ٢٣٩، نعم جزم المزي بعدم الإِدراك في كتابيه ((التهذيب)) و((التحفة)) وكذا الحافظ مِن بعده في
كتابيه ((التهذيب)) و((التقريب))، وقال في ((التقريب)) (٣٩٢): ((مجهول الحال)).
ثم رأيت في ((العلل الكبرى)) ٥٦٧:١ عن البخاري، عن ابن المديني أن روايته من كتاب عن عبادة.
٣٢٩ - الترجمة مكتوبة على الحاشية، ثم إن الحافظ زاد على المزي قولَ الدارقطني ((أحاديثه صالحة)) وأن ابن حبان
ذكره في ((ثقاته)) ٦: ٤٩، لذا قال عنه في ((التقريب)) (٣٩١): ((صدوق)) مع أنه لم يرو عنه سوى الوُحاظي.
٣٣٠ - [قال بعض الحفاظ: مجهول العين، وقد ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٥٠:٦. ولم أرَ من حكم على المترجم بجهالة العين، إلا أن الحافظ قال في ((التقريب))
(٣٩٣): ((مجهول)) أي: مجهول العين - فهل هو مراد السبط؟ -.
وقد نقل الحافظ نفسه في ((التهذيب)) ٩: ٣٠٤ - ٣٠٥ عن الإِمامين ابن معين وأحمد بن صالح المصري
أنهما قالا: ((شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا أبا جابر البَيَاضي)) وهذا التوثيق وإن كان إجمالياً لكنه مفيد
هنا، فإن الاستثناء دليل الحصر، وحَسْبُك بهذين الإِمامين، فإنهما من أئمة أهل التتبع والاستقراء التام.
٣٣٣ - [في ((التذهيب)): موثق].
((التذهيب)) ١: ٧٠/ب. وفي التقريب (٣٩٧): ((ثقة)).
(س)) هكذا في الأصل وكتابَيْ ابن حجر، ويؤيِّده قول المزي آخر الترجمة: ((روى له .. النسائي)) ولم
يقِّده بكتابٍ، فينصرف إلى ((السنن))، ويؤكِّده ويثبّتُه أن المزيَّ نفسَه رحمه الله ذكر لإِسحاق هذا عن أبي هريرة
حديثين في ((تحفة الأشراف)) ٩: ٢٩٤ وعزاهما السنن الكبرى، وانظره. أما ما جاء أولَ الترجمة وأثناءَها عند
المزي من كتابة رمز (كن) - أي النسائي في مسند مالك -: فهو محلّ نظر، إما سَبْق قلم من ابن المهندس،
أو خطأ مطبعي .
* - جزم المصنف هنا، وابن حجر في ((التقريب)) عند رقم (٣٩٧) بأن إسحاق هذا هو ابن أبي إسرائيل، مع أن
المزي ٢: ٥٠١ - وتبعه ابن حجر في ((التهذيب)) ١: ٢٥٨ - لم يجزما، ومن نظر في ترجمة إسحاق بن أبي
إسرائيل عند المزي ٢: ٣٩٩ وقارن بينها وبين قول أبي داود: ((حدثنا أبو يعقوب، شيخ لنا ثقة)): توقَّف كلُّ
التوقف، فإن ابن أبي إسرائيل من كبار الرواة، وكفاه أن الإِمام يحيى بن معين - وهو من أقرانه - كتب عنه نحواً من
ثلاثين جزءاً حديثياً !! وأن شيخه الإِمام عبد الرحمن بن مهدي كتب عنه حديثاً، فمثله لا يعرَّف بكلمة ((شيخ لنا
ثقة)). والله أعلم. وانظر (٦٩٠٥).