النص المفهرس

-------
٨١
حزام * إذا اشْتريْتَ نَعْلاً فاسْتَجِدَّها وَاذا اشْتَرَيْتَ ثَوْباً فاسْتَجِدَّهُ
( طس) عن أبى هريرة وعن ابن عمر بزيادة وَاذا اشْتَرَيْتَ دَابَةً
فاسْتَغْرِهْهَا وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَكَ كَرِيمَةٌ قَوْمٍ فَأَكْرِمِها * زادًا اشْتَكُي العَبْدُ
المُسْلِمُ قَالَ اللهُ تَلِي لِلَّذِينِ يَكْتُبُونَ ا كُتُبُوا لَهُ أَفْضَلَ ما كانَ يَعْمَلُ
إذا كانَ طَلْقًا حَتَّي أُطْلِقَهُ ( حل) عن ابن عمر * اذا اشْتَكَي المُؤْمِنُ
أَخْلَصَهُ مِنَ الذَّنُوبِ كما يُخْلِصُ الكِبرُ حُبْتَ الحَدِيدِ ( خد حب طس )
عن عائشة * ز اذا اشتَكْي عَيْفَيْهِ وَهُوَ مُخْرِمٌ ضَّدَهُنا بالَصَبْرِ (م)
عن عثمان " اذا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَبْتُ تَشْتَكِي ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللهِ
أعُوذُ بِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ مِنْ وَجَعِي هذا ثُمَّ ارْفَعْ بَدَكَ
ثُمَّ أعِدْ ذلِكَ وِتْرًا (تك ) عن أنس * اذا اشْتَهُي مَرِيضُ أحَدٍ كمْ
شَيْئًا فَلْيُطْعَمْهُ (٥) عن ابن عباس. ز اذا أشْرَعَ أحَدُ كُمُ الرُّمْحَ الي
الرَّجُلِ فكان سِنَاتُهُ عِنْدَ ثُغْرَةِ نَخْرِهِ فَقَالَ لا إِلَّهَ الَّ اللهُ فَلْيَرْفَعْ عنهُ
الرُّمْحَ ( طس حل) عن ابن مسعودٍ . ز اذا أصابَ أحَدَ كُمُ الْحُمَّى
فَإِنَّ الْحُمِى قِطْمَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِها عنهُ بالَاءِ فَلْيَسْتَفِعَ فِي نَهْرٍ جارٍ
وَلْيَستَقْبِلْ جَرْيَتَهُ فَقُولُ بِسْمَ اللهِ اللّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ وَصَدِّقْ رَسُولَكَ بَعْدَ
صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الَّمْسِ وَلْيُفْسَسْ فِيهِ ثلاثَ غَمَاتٍ ثَلاثَةَ أيَّامٍ
فإِنْ لمْ يَبْرَأْ في ثلاثٍ فَخَسٌ فَإِنْ لمْ يَبْرَأْ فَسَبْغٌ فَإِنْ لمْ يَبْرَأْ فَتِسْحٌ
فإنها لا تَكَادُ تُجاوِزُ تِسْمَا إِذْنِ اللهِ (حم ت د والضياء ) عن ثوبان
* إذا أصابَ أحَدَ كُمْ مُصِبَةٌ فَلْيَذْ كُرْ مُصِيِبَتَهُ بِى فَإِنَّا مِنْ أعْظَمَ الَمَصائِبِ
( عد هب) عن ابن عباس ( طب) عن سابط الجمحي * اذا أصابَ.
(٦ - (الفتح الكبير) - J)
۔۔۔۔

٨٢
أحَدَ كُمْ مُصِيبَةٌ فَلْقُلْ إِنَّا بِهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ الْهُمَّ عِدُكَ أَحْتَسِبُ
مُصِيَتِي فَاَجِرْبِي فِيهَا وَأَبْدِلِفِي بِ خَيْرًا مِنْها ( دك) عن أم سلمة (ت
٥) عن أبي سلمة « زاذا أصابَ أحَدَ كُمْ هَمٌّ أوْ حُزْنٌ فَلْقُلْ سَعَ
مَرَّاتِ اللّهُ اللهُ رَبِّى لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً (ت) عن عمر بن عبد العزيز
* إذا أصابَ أحَدَ كُمْ هَمٌّ أوْ لَأُوَاءِ فَلْيَقُلْ اللهُ اللهُ رَبِىِ لا أُشْرِكُ بِ
شَيْئاً ( طس) عن عائشة)» ز إذا أصابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أوْ وَرَّثَ مِيرَاثً
فإِنّهُ يُورَتُ على قَدْرِ ما عَتَقَ وَيُقَامُ عليهِ بِقَدْرِ ما عَتَقَ مِنْهُ ( د ت ك)
عن ابن عباس * ز اذا أصابَ ثَوْبَ إِخْذَا كُنَّ الَّمُ مِنَ الخَيْضَةِ فَلْتَقْرِصِهُ
ثُمَّ ◌ِتَنْضَحْهُ بِالمَاءِ ثُمَّ لِتُصَلّى فِيهِ (ق د) عن أسْناءِ بِنْتِ أبى بكر
* إذا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فإِنّ الأَعْضاءِ كُلّا تُكَفِّرُ اِسَانَ فَتَقُولُ الثَِّ الهَ
فِينا فإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَ جَجْتُ اْوَجَجْنَا
(ت) وابن خزيمة ( هب) عن أبى سعيد » ز اذا أصْحَ أحَدُكُمْ
فَلْقَلِ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أمْسَيْنَا وَبِكَ تَحَيًا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
وإذا أمْسَى فَلْقَلِ اللهِمَّ بِكَ أمْسَيْنَا وَبِكَ أصْبَحْنَا وَبِكَ تَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ
وَإِلَيْكَ النُّشُورُ (ت) عن أبي هريرة * ز اذا أصْبَحَ أحَدُ كُمْ وَلمْ
يُؤْتِرْ فَلْيُوتِرْ ( ك حق) عن أبى هريرة * اذا أصْبَحْتَ آمِناً في سِرْبِكَ
مُعَافِي فِي بَدَنِكَ عِنْدَكَ قُوتُ يَوْمِكَ فَعَلَى الدُّنْيا وأهلها العناء ( هب )عن أبي
هريرة * ز اذا أصْبَحْتَ فَقِلْ اللّهِمَّ أَنْتَ رَّبِىِ لَا شَرِيكَ لَكَ أَصْبَحْنا
وَأَصْبَحَ الُكُ لِهِ لا شَرِيكَ لَهُ ثلاثَ مَرَّاتٍ وَاذا أمْسَيْتَ فَقَلْ مِثْلَ ذلِكَ
فإِنّهُنَّ يُكَفِّرْنَ مَا بَيْنَهُنَّ ( ابن السني في عمل يوم وليلة ) عن سلمان
واذا

٨٣
* إذا أصْبَحْتُمْ فقولُوا اللّهِمَّ بِكَ أصْبَحْنَا وَبِكَ أمْسَيْنَا وَبِكَ نحيا وَبِكَ
يَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ( وابن السني) عن أبي هريرة » ز اذا أصْبَحَ
فَلْيَقَل أصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الُكُ لِهِ رَبِّ العالَمِينَ اللّهِمَّ الّي أَسْأْلكَ خَيْرَ
هذا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَ كَتَهُ وَهُدَاهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ثَرّ
ما فِيهِ وَشَرّ ما قَبْلَهُ وشَرّ ما بَعْدَهُ ثُمَّ اذا أمْسَى فَلْقَلْ مِثْلَ ذلكَ (د)
عن أبى مالك الأَشْعَرِى * اذا اصْطَحَبَ رَجُلانِ مُسْلِمَانِ فَحَالَ بَيْنَهُما
شَجَرٌ أَوْ حَجَرٌ أَوْ مَدَرٌ فَلْيُسَلِّمْ أحَدُهُما على الآَخَرِ وَيَنَبَاذَلُوا السلامَ ( هب)
عن أبي الدرداء * ز اذا اضْطَجِعَ أحَدُ كُمْ على جَنْبِهِ الأَْمَنِ ثُمَّ قَالَ
اللّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِ الَكَ وَوَجَّْبُ وَجْهِي الَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِى إِلَيْكَ
وفَوَّضْتُ أمْرِى الَّكَ لا مَلْجأً ولا مَنْجَا مِنْكَ الَّ الَيْكَ أُو مِنُ بِكِتابِكَ
وبرسُولِكَ فَإِنْ ماتَ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الجَنّةَ (ت ن والضاء ) عن
رافع بن خديج * اذا اضْطَجَعْتَ فَقُلْ بِسْمِ اللهِ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللهِ
النَّامَّةِ مِنْ غَضَبَهِ، وعِقَابِهِ وَمِنْ شَرِّ عِبادِهِ ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ
(أبو نصر السجزى في الإِبانة) عن ابن عمروه زاذا أضَلَّ أحَدُ كُمْ شَيْئاً أو أرَادَ
غَوْتً وهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِا أنِسٌ فَلْقَلْ ياعبادَ اللهِ أَغِئُونِي يَاعِبَادَ اللهِ أغِئُونِى
فإِنّ لِلهِ تعالى عِبِاذًا لا يَرَاهُمْ (طب) عن عتبة بن غزوان . إذا أطالَ
أحَدُ كمُ الغَيْبَةَ فلا يَطْرُقْ أهْلَهُ لَيْلَا (حق) عن جابر* اذا اطْمَأَنّ
الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ ثُمَّ قَلَهُ بعدَ مَ الْمَأَنّ اليه نُصِبَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ لِوَاءِ غَدْرٍ
(ك) عن عمرو بن الحمق . ز اذا أُعْنِقَتْ الأَمَةُ فَعِيَ بائِيارِ ما لم يَطَأْها
إِن شِاءتْ فِرَقَتْ وانْ وَطِيَّها فلا خيارَ لَا ولا تَسْتَطِيعُ فِراقَهُ ( ح) عن
٠٠ ..... ....

٨٤
رجال من الصحابة. إذا أُعْطيَ أحدُ كمُ الرَّيْحَانَ فلا يَرُدَّهُ فِإِنَّهُ خرَجَ من
الَّةِ (د) في من استيله (ت ) عن أبي عثمان النهدى من سلا * اذا
أَعْطَى اللهُ أحدَ كُ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأهْلِ بَيْتِهِ ( حرم) عن جابر بن
سمرة · إذا أُعْطِتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ (مدن)
عن عمر * إذا أعْطَيْتُ الزَّكَاةَ فلا تَنْسُوا ثَوابِهَا أنْ تَقُولُوا اللّهُمَّ اجْلُهَا مَنْماً
ولا تَجْعَلْهَا مَغْرَماً (ع) عن أبي هريرة . زاذا اغْتَابَ أحدُ كُمْ أخاهُ
فَلْيَسْتَغْفِرِ اللّهَ فإِنّهَا كَفَّارَةٌ لهُ (عد) عن سهل بن سعد » ز اذا أفادَ
أحدُكمُ امْرَأَّةً أوْ خادماً أوْ دابَةً فَلْيأُخُذْ بِنَاصِيَتَها ولْيَدْعُ بِالبَرَكَةِ وَلْيَقُلِ
الّهُمَّ إِنِى أسْألُكَ مِنْ خَيْرِهَا وخَيْرِ مَا جُِلَتْ عليه وأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِا
وشَرّ ما جُبِلَتْ عليه وإنْ كَانَ بَعِيْرًا فَلْيَأْ خُذْ ذِرْوةِ سَنَامِه ( ك هق )عن ابنِ
عمرو * ز اذا أَفْصَحَ أوْلادُ كُمْ فَعَلُِّوهُمْ لا إِلهَ الَّ اللهُ ثُمَّ لا تُبَالُوا مَنْي
ماتُوا واذا أثْغَرُوا فَمُرُوهُمْ بالْصَلاةِ ( ابن السني في عمل يوم وليسلة ) عن
ابن عمرو « ز اذا أفْضَى أحدُ كُمْ بَيَدِهِ الي فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأ. (ن) عن
بصرة بنت صفوان * ز إذا أفْضْي أحدُ كُمْ بِيَدِهِ الي فَرْجِهِ وليسَ بَيْنَهُ
وبَيْنَا حِجابٌ ولا سِتْرٌ فقد وَجَبَ عليهِ الوُضوء ( الشافعي حب قط ك
مق) عن أبي هريرة * إذا أُفْطَرَ أحدُ كمْ فَلْيُغْطِرْ على أَمْرِ فإنّه بَرَكَةٌ فإنْ لم
بَجِدْ عَرَا فَلْيُفْطِرْ على الماءِ فإنّهُ ظَهُورٌ (حم ٤) وابن خزيمة ( حب ) عن
سلمان بن عامر الضبي * اذا أقْبَلَ اللّيْلُ مِنْ هُهُنًا وأدْبَرَ الَّهَارُ مِنْ عَهْنًا
وغَرَبَتِ الَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الَّعَائِمُ (ق دت عن عمر* اذا اقْتَرَبَ الَّمانُ
لم تَكَّ رُوْيا الرَّجُلِ الْمُسْلِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُمْ حديثاً ( ق
٠)
٠

١
٨٥
٥ ) عن أبى هريرة * اذا أفْرَضَ أحدُ كمْ أخاهُ قَرْضا فَأَهْدَى اليه طَبَقًا فلا
يَقْبَلْهُ أوْ حَمَلَهُ على دايّةٍ فَلا يَرْ كَبها الَّ أنْ يَكونَ جَرَى بَيْنَهُ وبَيْنَهُ قَبْلَ
ذلك (ص ٥ هق) عن أنس. اذا افْشْعَرَّ حِلْدُ العَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ
محانَتْ عنهُ خَطِياهُ كما يَتَحاتُّ عنِ الَّجَرَةِ البالِيَةِ ورَقُما ( سمويه طب )
عن العباس . ز اذا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ في قَبْرِهِ أُقِىَ ثمَّ شَهِدَ أنْ لا إِلهَ الََّ اللهُ
وأنّ مَّدًا رَسولُ اللهِ فذلك قوْلُهُ ◌ُثَبْتُ اللهُ الّذِينَ آمَنُوا بالقَوْلِ النَّابتِ
(خ) عن البراءِ * اذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعْمَ مُلِىَّ جَوْفُهُ نُورًا (فر) عن أبي
هريرة * ز اذا أقَمْتُ الَّصَلاةَ فَطُوفِي على بَعِيرِكِ مِنْ وَرَاءِ النّاسِ (ن)
عن امّ سلمة « ز اذا أقَمْتَ الَّصَلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وهَجَرْتَ الفَواحِشَ
ما ظهرَ منها وما بَطَنَ فَأَنْتَ ◌ُاجِرٌ وَإِنْ مُتَّ بِالحَضْرَمَةِ ( حم) عن ابن عمرو
• إذا أُقِمَتِ الَّلاةُ فِكَبِرْ ثُمَّ افْرَأُ مَا تَسِّرَ مَمَكَ مِنَ القُرْآنِ ثَمَّارْكِْ
حَتّى تَطْمَئِنَّ را كِمَاً ثمَّ ارْفَعْ حَتّى تَعْدِلَ قائِماً ثمَّ اسْجُدْ حَتّي
تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالساً ثمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
ثُمَّ افْعَلْ ذلك في صَلاتِكَ كُلِها ( حم ق ٣ ) عن أبي هريرة * اذا
أُقِمَتِ الْصَلاةُ فلا تَأْتُوها وأنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأَتُوها وأنْتُمْ تُمْتُونَ وعليكمُ
السُكِينَةُ فما أدرَ كْتُمْ فَصَلُّوا وما فانكُمْ فَأْتِمُوا ( حم ق ٤ ) عن أبى
هريرة ، إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فلا تَقُوموا حَتّ تَرَوْنِى (حم ق د ن) عن
أبي قتادة زاد (٣) قد حَرَجْتُ اليكمْ . ز إذا أُقِيمَت الصلاةُ فلا
صَلاةَ الّا الّتِى أُقِيمَتْ (طس) عن أبي هريرة* إذا أُقِيمَت الصلاة
فلا صَلاةَ الَّ المكْتُوبَةُ (٢ ٤) عن أبي هريرة. ز اذا أُقِيمَت

٨٦
الصلاةُ وأحَدُ كُمْ صَائِمٌ فَلْيَبْدَأُ بالعَشَاءِ قَبْلَ صَلاةِ المَغْرِبِ ولا تَعْجَلوا عنْ
مَثَائِكُمْ ( حب ) عن أنس * ز اذا أُقِيمَت الصلاةُ وأرادَ الرَّجُلُ
الَلاءُ فَلْيَبْدَأُ بالخلاء مالك والشافعي ( حم ت ن ٥ حب ك مق)
عن عبد الله بن أرقم * إذا أُقِيمَت الصلاةُ وحَضَرَ العَشْله فابْدَوْا بِالعَشَاءِ
( حم ق ت ن ٥ ) عن أنس ( ق ٥) عن ابن عمر (خ ٥) عن
عائشة ( حم طب) عن سلمة بن الأكوع ( طب ) عن ابن عباس * اذا
اكْتَحَلَ أحَدُ كُمْ فَلْيَكْتَحِلْ وِتْرًا وإذا اسْتَجْمَرَ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا ( ح)
عن أبي هريرة * ز اذا أكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنّبْلِ واسْتَبْقُوا نَبْلَكُمْ
(خ د) عن أسيد * اذا أكْغَرَ الرَّجُلُ أخاهُ فقد باءَ بِها أحَدُهُما (م)
عن ابن عمر * اذا أكَلَ أحدُ كمْ طَعاماً فسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ فَلْيُيِطْ مارابَهُ منها
ثُمَّ لِيَطْعَمْها ولا يَدَعْها لِلْشَيْطانِ (ت) عن جابر * اذا أكَلَ أحدُ كمْ طعاماً
فلا مسح بَدَهُ بالِنْدِیل حتّى يَلْمقها أوْ يُلْمِقها ( حم ق ده ) عن ابن عباس
( حم م ن ٥ ) عن جابر بزيادَةِ فإِنّهُ لا يَدْرِى في أىّ طَعَامِهِ ◌َكونُ البَرَكَةُ
« إذا أكَلَ أحَدُ كُمْ طعاماً فَلْيَذْ كُرِ اسْمَ اللّهِ فَانْ نَسِيَ أنْ يَذْ كُرَّاسْمَ اللهِ
في أوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللهِ على أوَّلِهِ وَآخِرِهِ ( ذَ ت ك ) عن عائشة . اذا
أكَلَ أحَدُ كُمْ طَعَاماً فِلْيَغْسِلْ يَدَهُ منْ وَضَرِ اللَّحْمِ (عد) عن ابن عمر * اذا
أكَلَ أحدُ كُمْ طَعَاماً فَلْيَقُلِ اللّهُمَّ بارِكْ لَنَا فِيه وأبْدِلْنَا خَيْرًا منهُ واذا شَرِبَ
لبنّاً فَلْقُلُ اللّهُمَّ بارِكْ لَنَا فِيه وزِدْنا منهُ فإنّهُ ليسَ شَىْءٌ يَجْزِى منَ الَّعَامِ
والَّشَّرابِ الّ اللّبَنُ (حمدته هب) عن ابن عباس * اذا أكَلَ
أحدُ كُمْ لَامَاً فَلْيَلْمَقْ أصابِعَهُ فانّهُ لا يَدْرِى في أيّ طَعَامِهِ تَكونِ البَرَكَةُ
جم
.:

٨٧
( حم م ت ) عن أبي هريرة (طب ) عن زيد بن ثابت ( طس ) عن
أَس * اذا أَ كَلَ أَحَدُ كُمْ فَلْيَأْ كُلْ بِيَمِنِهِ واذا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَسِنِهِ فَانْ
الشیطان یا گُلُ بِشِمالِهِ و یشْرَبُ بِشِمالِها حم مد )عن ابن عمر(ن)عن أبي
هريرة * اذا أكَلَ أحَدُ كُمْ فَلْيَأْ كُلْ بِيَسِنِهِ وَلْيَشْرَبَ بِيَمِنِهِ وَلْيَأْ خُذْ بِسَمِنِهِ
ولْيُعْظِ بِيَمِنِهِ فإِنّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمالِهِ وَيَأْخُذُ بِشِمالِهِ وَيُعْطِى
بِشِمالِهِ (الحسن بن سفيان في مسنده) عن أبي هريرة* اذا أ كَلْتُمُ الطَّعامَ
فَاخْلَمُوا نِالَكُمْ فإِنّهُ أَرْوَعُ لِأَقْدَامِكُمْ (طس ع ك ) عن أنسٍ .
اذا الْتَقِي الخِتانانِ فقد وَجَبَ الغُسْلُ (٥) عن عائشة وعن ابن عمر
* ز اذا الْتَفي الخِتانانِ وَغَابَتِ الْخَشَفَةُ فقد وَجَبَ الغُسْلُ أنْزَلَ أَوْ لمْ
يُنْزِلْ ( طس ) عن ابن عمرو * اذا الْتَفِي الْمُسْلِمانِ بِسَيْفَيَفِا فَقَتَلَ
أحَدُهُما صاحِبَهُ فالقاِلُ والَقْتُولُ فِي النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ هُذَا القاتِلُ ◌َا
بالُ المَقْتُوُلِ قَالَ إِنّهُ كانَ حَرِيصاً على قَتْل صاحبهِ ( حم ق د ن ) عن
أبى بكرة (٥) عن أبى موسي * ز اذا الْتَفي الْمُسْلِمَانِ وَحَمَلَ أحَدُهُما
فإِذا قَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَهُ دَخلاها
على أخيِهِ السّلَاحَ فَهُما على جَرْقٍ جَهَـ
جَمِعاً ( حم م د) عن أبي بَكرة. اذا الْتَفي الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَها وَمِدَاً
اللهَ وَاسْتَغْفَرَا غُفِرَ لَهُما ( د) عن البراءِ * اذا الْتَدْفِي الَّسْلِمَانِ فَسَلَّمَ
أحَدُهُما على صاحبِهِ كانَ أحَبُّها الى اللهِ أحْسَهُما بِشْرًا بِصاحِبِهِ فإِذا نَصافَحا
أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِمَا مِنَّهَ رَحْمَةٍ لِلْبَادِئْ تِسْعُونَ وَلِلْمُصافِحِ عَشَرَةٌ (الحكم
وأبو الشيخ ) عن عمر * اذا ألْفي اللهُ فِي قَلْبِ امْرِيُ خِطْبَةَ امرأةٍ فلا
بأسَ أنْ يَنْظُرَ الَيْها (حمه ك هق) عن محمد بن مسلمة « ز اذا أمْذَى
۔۔۔
.... -

٨٨
أحَدُ كُمْ وَلَمْ يَهَا فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وَانْنَيَيْهِ ثُمَّ لْيَتَوَضّا وَلْيُصَلّ (عب
طب) عن المقداد بن الأسود * اذا أمَّ أحَدُ كُمْ النَّاسَ فَلْيُغَفِّف فإِنّ
فِيهِمُ الَصَغِيرَ وَالكَبِيرَ والََّعِفَ وَالمَرِيضَ وَذا الْحَاجَةِ وَاذا صَلَّى
◌ِنَفْسِهِ فَلْيُطَوّلْ ما شاءَ (حم ق ت) عن أبي هريرة * ز اذا أمِّ الرَّجُلُ
القَوْمَ فلا يَقُمْ فِي مَكانٍ أرْفَعَ مِنْ مَقَامِهِمْ ( دهق ) عن حذيفة * ز
اذا أَمْتَ النّاسَ فَاقْرَأْ بِالَّشَّمْسِ وَضُحاها وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى وَأَلَيْلِ
اذا يَغْشَى (م) عن جابر « ز اذا أَمْتَ قَوْماً فأخِفَِّ بِيِمُ الصلاةَ (٥٢)
عن عثمان بن أبي العاصى * اذا أَمَّنَ الإِمامُ أَمِنُوا فَإِنّهُ مَنْ وافَقَ تَأْمِنُهُ
تَأْمِينَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ﴿ مالك حم ق ٤ ) عن أبي
هريرة » ز إذا أُمَّنَ القارِئُ فَأَمِنُوا فإِنَّ المَلائِكَة تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ
تَأْمِنُهُ تَأْمِينَ الملائكةِ غُمِرَ لهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْهِ (ن ٥) عن أبى هريرة
* ز اذا أَنا مُتُّ فاغْيِلونِى بِسَبْعِ قِرَبٍ مِنْ بِتْرِ غَرْسٍ (٥) عن على
* إذا أنا مُتُّ وأبو بَكَرِ وعُثْمَانُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَمُوتَ فَمُتْ ﴿ حل)
عن سهل بن أبى خيثمة * اذا انْاطَ غَزْوُ كُمْ و كَثُرَتِ العزائِمُ واسْتَحِلْتِ
الغَّائِمُ فَغَيْرُ جِهَادِ كُمُ الرّباطُ ( طب ) وابن منده ( خط ) عن عتبة
ابن النذَّر . ز إذا أنتَ بِإِيَعْتَ فَقُلْ لا خَلَابَةَ ثُمَّ أنْتَ في كلّ سِلْعَةٍ ابْتَعْتْهَا
بانِيَارِ ثلاثَ لَيَالٍ فَإِنْ رَضِيتَ فَأَمْسِكْ وَإِنْ سَخِطْتَ فارْدُدْها على صاحبها
(٠ مق) عن محمد بن يحي بن حمَّاد مرسلا * اذا انْتَصْفَ شَعْبَانُ فلا
قَصُومُوا حَتّ يَكونَ رَمَضانِ ﴿ حم ٤) عن أبي هريرة * اذا انْتَعَلَ
أحدُ كُمْ فَلْيَدَأُ باليُمْفِى واذا خَلَ فِلْيَبْدَأُ باليُسْرَى لِتَدونَ اليُمْفِي أوَّلَهما
نفعل

٨٩
تُتْلُ وَ آخِرُهُما تُنْزَعُ ( حم م دت٥) عن أبي هريرة * ز اذا انْتَهُي
أحَدُ كُمْ الي الَّصَفِّ وَقَدْ تَمَّ فَلْيَجِْذْ الَيْهِ رَجُلاً يُغْيِمُهُ الي جَنْبِهِ ( ط)
عن ابن عباس * اذا انْتَهُي أحَدُ كُمْ الي المَجْلِسِ فَإِنْ وُِّعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ
وإِلَّ فَلْيَنْظُرْ الي أوْسَعِ مَكانٍ يَرَاهُ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ ( البغوي طب هب ) عن
شيبة بن عثمان . اذا انْتَهُي أحَدُ كُمْ الي المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَإِنْ بَدَا لَهُ
أنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ثُمَّ اذا قامَ فَلْيُسَلِمْ فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ
( حم دت حب ك) عن أبي هريرة. ز اذا أنْزَلَ اللهُ بِقَوْمِ عَذَاباً أصابَ
العَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعْتُوا على أعْمَالِمْ ( حم خ ) عن ابن عمر
* إذا أَنْفَقَ الرَّجُلُ على أهْلِهِ نَفْقَّةً وَهَوَ يَخْتَسِهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً (حم ق
ن) عن ابن مسعودٍ * اذا أنْفَقَّتِ المَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِها عَنْ غَيْرِ أمْرِهِ
فَلَا نِصْفُ أجْرِهِ ( قد ) عن أبي هريرة * اذاِأنْتَقَتِ المَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ
زَوْجِها غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَها أجْرُها بِمَا أنْتَقَتْ وَلِزَوْجِها أجْرُهُ بِمَا كَسَبَ
وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذِلِكَ لا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ مِنْ أَجْرٍ بَعْضٍ شَيْئاً (ق ٤ ) عن
عائشة* اذا انْفَلَنَتْ دَابّةُ أحَدٍ كَمْ بأَرْضِ فلاةٍ فَلْيُنَادِ يا عِبادَ اللهِ اخْبِسُوا
عَلَىَّ دَابَّتِىٍ فإِنّ ◌ِهِ فِي الأَرْضِ حاضِرًا سَيَخْبِسُهُ عَلَيْكُمْ (٤) وابن
السني ( طب) عن ابن مسعودٍ * ز اذا انْقَطَعَ شِيْعُ أحَدٍ كَمْ فلا يَمْشٍ
فِي ◌َمْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِبْعَهُ وَلا يَشٍْ فِي خُفٍُ وَاحِدٍ وَلا يَأْكُلْ
بِشِمالِهِ وَلا يَحْتَبِ بالَّوْبِ الوَاحِدِ ولا يَلْتَحِفِ الْصِمَّاءَ (م د ) عن جابر
اذا انْقَطِعَ شِيعُ نَعْلِ أحَدٍ كَمْ فلا يَمْشِ فِي الأَرْضِ حَتَّى يُصْلِحَها ( خد
م ن) عن أبى هريرة (طب) عن شداد بن أوس * اذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ
- ٠.
..-------- -
-- - -- - * *
.------------
-------- -

٩٠
أحَدٍ كَمْ فَلْيَسْتَرْجِعْ فإِنّا مِنَ الْمَصائِبِ ( البزار عد) عن أبى هريرة* ز اذا
أَوْقَفَ اللهُ العِبَادَ نادَى مُنادٍ لِيَقُمْ مَنْ أجْرُهُ على اللهِ فَلْيَدْخُلِ الَجَّةَ قِيلَ
مَنْ ذَا الّذِي أَجْرُهُ على اللّهِ قَالَ العَافُونَ عَنِ النَّاسِ فَقَامَ كَذَا وَكَذَا ألْفَّ فَدَخَلُوا
الجَنّةَ بِغَيْر حسابٍ (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب) عن أنس«اذا أوَى أحدُ كم الي
فِراشِهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِداخِلَةِ إِزارِهٍ فإِنْهُ لا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عليه ثمَّ لَيَضْطَجِعْ على
شِهِ الأََْنِ ثُمَّ لِقُلْ باسِْكَ رَبِي وَضَعْتُ جَنْسِي وبِكَ أرْفَعُهُ إِنْ أمْسَكْتَ
نَفْسِي فَارْحَمْها وانْ أرْسَلْتَهَا فاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ ه عِبادَكَ الَّصَالِحِينَ (قِ د)
عن أبي هريرة * ز اذا أوَيْتَ الى فِراشِكَ فَقُلْ الحمدُ للهِ الذِىِ مَنَّ عَلَىَّ
فَأَفْضَلَ والحمدُ للَّهِ رَبّ العالمينَ رَبِّ كَلِّ شَىْءٍ وَإِلْهِ كَلِّ شَىْءٍ أعُوذُ بِكَ
مِنَ النَّارِ (البزار ) عن بريدة . ز اذا أوَيْتَ الى فِراشِكَ فَقُلِ اللهمَّ
رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وما أظَلَّتْ وَرَبِّ الأَرَضِيْنَ وما أقْلَّتْ وَرَبَّ
الشّباِينِ وَمَا أَضَلَّتْ كُنْ لِ جارًا مِنْ شَرّ خَلْقِكَ حُكِلِهِمْ جَمِيعاً أنْ يَغْرَطَ
عَلَّ أحَدٌ مِنْهُمْ أوْ أنْ يَنْفِيَ عَزَّ جارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلا إِلّهَ غَيْرُكَ وَلا إِلّهَ
إلّا أنْتَ (ت) عن بريدة . ز اذا أوَيْتَ الى فِراشِكَ فَقُلْ باسْيِكَ
الَّهُمَّ وَضَمْتُ جَنِّي طَفِرْ لِي قَلِي وَطَيِّبْ كَسْبِي وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي (ابن
السنى) في عمل يوم وليلة عن ابن عباس * اذا باتَتِ المرْأةُ هاجرَةً فِراشَ
زَوْجها لَنْتها الملائكةُ حتَّى تُصْحَ (حمق) عن أبي هريرة* ز اذا باعَ أحدُ كُمُ الَّةَ
أو اللَّفْحَةَ فلا يُحَفِلْها (ن) عن أبى هريرة » ز اذا باعَ الْجِبْزانِ فُهُوَ لِلْأَوَّلِ
(٥) عن سمرة *اذا بالَ أحدُكمْ فلا يَسْتَقْبِلِ الرّيحَ بِيَوْلِهِ فَتَرُدَّهُ عليه ولا
يَسْتَنْجِ بِيَمِنِهِ (ع) وابنُ قانِعٍ عن حضرمي بن عامر وهوَ ممّا بعض لهُ
الديلمی

٩١
الدَّيلِي * اذا بالَ أحدُ كمْ فلا يَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وإذا دَخَلَ الخَلاء فلا
يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ واذا شَرِبَ فلا يَتَنَفَّسْ في الإِناءِ (حم ق ٤ ) عن أبى قتادة
، إذا بالَ أحدُ كُمْ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ مَكانَاً لَيْنَا (د) عن أبى موسي * اذا.
٥
بالَ أحَدُ كُمْ فَلْنْتُرْ ذَ كَرَهُ ثلاثَ نَثَرَاتٍ ( حمد) في مراسيله (٥)
عن يزداد * ز اذا بايَعْتَ فَقُلْ لا خَلَابَةَ (مالك حم ق دن ) عن ابن
عمرو (٤) عن أنس * ز اذا بَدا حاجِبُ الَّمْسِ فَأَخِرُوا الصَّلاةَ حَتَّي
تَبْرُزَ وإذا غاب حاجِبُ الَّمِْ فَأَخِرُوا الَصلاةَ حَتّى تَغِيبَ (م) عن
ابنِ عَمَرَ » ز اذا بَدا خُفُّ المَرْأَةِ بَدا ساقُها (فر) عن عائشة • ز اذا
بِعْتَ الذَّهَبَ بِالوَرِقِ فلا تُغَارِقْ صَاحِبَكَ وبَيْنَكَ وبَيْنَهُ لَيْسٌ ( الطيالسى حم ن)
عن ابن عمر * ز اذا بَعَثْتَ الَيَّ بَرِيدًا فاجْعَلُهُ جَسِيماً وَسِيماً حَسَنَ الوَجْهِ
( الخرائطي في اعتلال القلوب ) عن أبى أمامة * اذا بَعْتَ سَرِيّةً فلا تُنَقِمْ
واقْتَطِعْهُمْ فَإنّ اللهَ يَنْصُرُ القَوْمَ بِأَضْفِهِمْ ( الحارث ) في مسنده عن ابن
عباس . اذا بَعْهُمْ الَيَّ رَجُلًا فابعثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الإِسْمِ (البزار
طس) عن أبي هريرة* اذا بَلَغَ الرَّجُلُ مِنْ أَمّتِى سِنِّينَ سَنَةً فقد أعْذَرَ
اللهُ إليه في العُمْرِ (ك) عن أبى هريرة. ز اذا بَلَّغَ اللهُ العَبْدَ سِيِّينَ
سَنَةً فقد أعْذَرَ الله وَأَبْلَغَ الَيهِ في العُمرِ ( عبد بن حميد )عن سهل بن سعد » ز اذا
بَلَغَ الماءِ أرْبَعِينَ قُلَّةً فلا يَحْمِلُ الْخَبَثَ ( عقَ عد قط ) عن جابر * ز
اذا ◌َلَغَ الماءِ قُلْتَيْنِ فَمَا فَوْقَ ذلك لم يُنَجِّبْهُ شَيٌْ (قط ) عن أبي هريرة
• إذا بَلَغَ الماءِ قُلَتَيْنِ لم يَحِْلِ الْخَبَثَ (حم ٣ حب قط ك هق) عن
ابن عمر * ز اذا بَلَغَ الَاهُ قُلْتَيْنِ لم يُنَّهُ شَىْءٍ (٥) عن ابن عمر
--- ---------- -
-- ---- ---
-----

٩٢
* ز إذا بَلَغَ أوْلادُ كُمْ سَبْعَ سِنِنَ فَرِّقُوا بَيْنَ فُرُئِهِمْ واذا بَغُوا
عَشْرَ سِنِينَ فَاضْرِ بُوهُمْ على الصلاةِ ( قط ك ) عن سبرة بن سعبد * ز
اذا بَلَغَ بَنُو أبى العاصِي ثلاثينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا عِباد اللهِ خَوَلاً ومالَ اللهِ دُولاً
و کتاب الله دغلاً ( مع ك) عن أبى سعيد ( ك) عن أبى ذر ٠ ز
اذا بَلَغْتَ حَيَّ عليّ الفَلَاحِ فُلِ الَّصَلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ( أبو الشيخ) في
كتاب الأذان عن أبى محذورة « ز اذا بنى الرَّجُلُ تِسْعَةَ أوْ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
ناداهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أيْنَ تَذْهَبُ به يا أفْسَقَ الفاسِقِينَ ( حل ) عن أنس
* اذا بُوبِعَ خَلِيفَتَانِ فاقْتُلُوا الْآَخِرَ منهُا ( حرم ) عن أبي سعيد » اذا
تَابَ العَبْدُ أَنْسَى اللهُ الْخَفَظَةَ ذُنُوبَهُ وَأَنْسَي ذلك جَوَارِحِهُ ومَعَالَهُ مِنَ الأَرْضِ
حَتَّ يَلْقَيِ اللهَ وليسَ عليه شاهِدٌ منَ اللهِ بِذِنْبٍ ( ابن عساكر) عن
أنس * اذا تَأَنّيْتَ أصَبْتَ أوْ كِدْتَ تُصيبُ واذا اسْتَعْجَلْتَ أخْطَأْتَ أوْ
كِدْتَ تُخْطِيُّ ( هق ) عن ابن عباس » ز اذا تَأْمَّلَ رَجُلٌ فِي بَلَدٍ فَلْيُصَلِ
صّلاةَ الُهُيمِ (فر) عن عثمان * ز اذا تْبَايَعَ الرَّجُلانِ فَكُلُّ واحِدٍ
منهُما باِيارِ ما لم يَتَفَرَّقا وكانا جَمِعاً أوْ يُخَدِرْ أحدُهُنا الآخَرَ نْ خَيَّ
أحدُهُما الآخِرَ فَتَبَايَعا على ذلك فقدْ وَجَبَ البَيْعُ وانْ تَفَرَّقا بعدَ أنْ تَبَايما ولم
يَنُْكْ واحِدٌ منهما البَيْ فقدوجب البيعُ ( ق نه) عن ابن عمر · اذا
تَبَايَعْتُمْ بَالِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أذْنَابَ البَقَرِ وَرَضِيُمْ بِالزَّرْعِ وتَرَ كُتْمُ الجِهادَ
سَأَطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلَّا لا يَنْزِعُهُ حَتّى تَرْجِعُوا الي دِنِكُمْ ( د) عن
ابن عمر * اذا تَبِعْتُمُ الجَنَازَةِ فلا تَجْلِسُوا حَتَّى تُوضعَ (م) عن أبى سعيد
* إذا تَاءبَ أحدُ كُمْ فَلْيْرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ فإنّ أحدَ كُمْ إذا قال ها ضَحِكَ
ـه

٠.٤
٩٢
منهُ الشَّيْطانُ (خ ) عن أبي هريرة * اذا تثاءبَ أحدُ كمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ
على فيه فانّ الّيْطَانَ يَدْخِلُ مَعَ التّنَاوُبِ ( حم ق د ). عن أبى سعيد
* اذا تَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ على فيه ولا يَعْوٍ فإنّ الَّيْطانَ
يَضْحَكُ منهُ (٥) عن أبي هريرة * ز اذا تَنَاءَبَ أحدُ كُمْ فِي الصَّلاةِ
فلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ فَانَّ الََّيْطَانَ يَدْخُلُ (٢ د ) عن أبى سعيد»
اذا تَجَشَّأَ أحدُ كمْ أوْ عَطَلَ فلا يَرْفِعْ بِمَا الّصَوْتَ فَإنّ الشَّيْطَانَ يُحِبُّ أنْ
يَرْفَعَ بِهِمَا الْصَوْتَ ( هب ) عن عبادة بن الصامتِ وَعن شداد
ابن أوس ووائلة ( د ) في مناسبله عن يزيد بن مرئد « اذا تَخَفّفَتْ
الَّتِي بالخِفِافِ ذَاتِ الَنَاقِبِ الرّجالُ والِّسَاءُ وَخَصَفُوا نِعالهُمْ تَخَلَى اللهُ
عَنْهُمْ (طب) عن ابن عباس. زاذا تخَوَّفَ أحدُكمُ السَّلْطَانَ فَلْقُلْ
الُّمَّ رَبَّ السََّوَاتِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ كُنْ لِي جارًا مِنْ شَرِّ فُلانِ بنِ
فُلانِ وَشَرّ الجِنِّ وَالإِنْسِ وأتْبَاعِهِمْ أنْ يفْرُطَ عَلَىَّ أحَدٌ مِنْهُمْ عَزْ جَارُكَ
وجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلا إِلَّهَ غَيْرُكَ ( طب) عن ابن مسعود « اذا تَزَوَّجَ أحَدُ كُمْ
فَلْقَلْ لهُ بارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عليكَ ( الحارث طب ) عن عقيل بن
أبى طالب « ز اذا تَزَوَّجَ السِكْرَ على الِّبِ أقامَ عِنْدَهَا سَغَاً وَإِذا تَزَوَّجَ
الّيِّبَ على الْبَكْرِ أقْمَ عِنْدَها ثلاثاً ( هق) عن أنس* اذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ
المرْأةَ لِدِينِها وَجَمالِها كَانَ فِيها سِدَادٌ مِنْ عَوَزِ ( الشيرازي في الألقاب )
عن ابن عبَّس وعن على * ز اذا تَزَوَّجَ العَبْدُ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الّذِينِ
فَلْتَّقِ اللهَ في الْنّصْفِ الباقي ( هب ) عن أنس * اذا تَزَيَّنَ القَوْمُ
بالآَخِرَةٍ وَتَجَمِلُوا للُّنْيَا فالنَّارُ مَأْ وَاهُمْ ( عد) عن أبى هريرة وهو بيض
٠
--- ---------- ----- ------------ ----- --.. m .
-..... ... .
:
۔۔۔
:
٠ ٠
--------
!

٩٤
لهُ الديلمي )* اذا تَارَ عْتُمْ الي الْخَيْرِ فَامْتُوا حُفَاةً فإِنّ اللهَ يُضاعِفُ أجْرَهُ
على المُنْتَعِلِ ( طس خط ) عن ابن عباس ، إذا سَمَّتُمْ بِي فـلا تَكْنَّوْا
بِ ( ت) عن جابر « ز اذا نَشَهَّدَ أحَدُ كُمْ فِلْيَتَعَوَّذْ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَاب
حَْمَ وَعَذَابِ القَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَعْيَا وَالَمَاتِ وَمِنْ شَرّ المَسِحِ الدَّجَّالِ
ثُمَّ يَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا بَدَالَهُ (ن) عن أبى هريرة «ز اذا نَشْهَّدَ أحَدُ كُمْ
في الصلاة فَلْيَقُل اللّهُمَّ صَلّ على محمَّدٍ وعلى آل محمَّدٍ وَبارِكْ على محمّدٍ وعلى آل
مُمٍَّ وَارْحَمْ مُمَّدًا وَآلَ محمَّدٍ كما صَلّيْتَ وبارَ كْتَ وتَرَحَّمْتَ على ابْرَاهِيمْ
وعلى آلِ ابْرَاهِيمَ انَكَ حَمِيدٌ جِيدٌ (ك مق) عن ابن مسعود » اذا
نَصافَحَ الْمُسْلمَانِ لَمْ تُفَرَّقْ أَكُتَّهُمَا حَتَّى يُغْغَرَ لهُمَا ( طب ) عن أبي أمامة
* اذا نَصَدَّقْتَ فَأَمْضِا ( حم تخ ) عن ابن عمرو » ز اذا تَطَهَّرَ الرَّجُلُ
ثُمَّ مَرَّ الى المَسْجِدِ يَرْغِي الَّصَلاةَ كَتَبَ لهُ كَائِبُهُ بِكُلٌ خَطْوَةٍ يَخْطُوها الي
المَسْجِدِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ والقاعِدُ يَرْعُي الصلاة كالقانِتِ وَيُكْتَبُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
مِنْ حِينٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيِْهِ حَتَّى يَرْجِعَ الَيْهِ ( حم حب ك مق)
عن عقبة بن عامر * اذا تَطَيََّتِ المرأةُ لِغَيْرِ زَوْجِها فأَما هُوَ نارٌ وشَنَارٌ
(طس) عن أنس . ز إذا تَنَوَّطَ أحدُ كُمْ فَلْيَسْتَنْجِ بثلاثَةِ أحْجارٍ فانّ
ذلِكَ طَهُورٌ ( طب) عن أبى أيوب * ز اذا تَفَوَّطَ أحدُ كُمْ فَلْيَمْتَحْ ثلاثَ
مَرَّاتٍ ( ح) عن جابر ( طس ) والضياء عن السائب بن خلاد * اذا
تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الفِيَلَانُ فَنَادُوا بِالأَذَانِ فإِنّ الشَّيْطَانَ اذا سَمِحَ الأُذَانَ أَدْبَرَ وَلَهُ
حُصاصَ ( طس) عن أبى هريرة * ز اذا تَقَاضَى الَّيْكَ رَجُلانِ فلا
تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلَّمَ الْآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِى كَيْفَ تَقْضِى
(ت)

٩٥
( ت) عن علي * زاذا تَكَلّمَ اللهُ بالوَحْيِ سَمِعَ أهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا
صَلْصَلَةً كَجَرّ الْسِلْسِلَةِ على الَّصِفا فَيَصْحَقُونَ فلا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى
يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّي إذا جاءهُمْ جِبْرِيلُ فُزَّعَ عَنْ قُلُوبِمْ فَيَقُولُونَ ياجِبْرِيلُ
ماذا قالَ رَبّكَ فَيَقُولُ الحَقَّ فَيَقُدِّلُونَ الحَقَّ الحَقَّ (د) عن ابن مسعودٍ
* إذا تَمَّ فُجُورُ العَبْدِ مَكَ عَيْنَيْهِ فَبَكْي بِهِاْ مَتْي شاءَ ﴿عد) عن
عقبة بن عامر * اذا تَنَّ أحَدُ كُمْ فَلْيُكْثِرْ فإِنْمَا يَسْألُ رَبَّهُ ﴿طسٍ﴾
عن عائشة * اذا تمَنِّي أحدُ كُمُ فَلْيَنْظُرْ مايَتَمَنِّي فَإنّهُ لا يَدْرِي مايُكْنَبُ
لهُ من أُمْيَتِهِ ( حم خدٍ هب) عن أبى هريرة * اذا تناوَلَ أحدُ كُمْ عنْ
أخيهِ شَأْ فلْيُرِهِ إِيَّاهُ ( د) في مراسيله عن ابن شهاب ( قط ) في الأفراد
عنه عن أنس بلفظ اذا نزع « ز اذا تنخْمَ أحدُ كُمْ فلا يَتَنَخْمَنَّ قِبَلَ وَجْهِ
ولا عنْ يمينهِ ولِيَبْصُقَنَّ عن يسارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى (فره ) عن
أبى هريرة وأبى سعيد * إذا تَنَخََّ أحدُ كُمْ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيُغَيِّبْ نُخَامَهُ
لا تُصِيبُ جِلْدَ مُؤْمِنٍ أوْ ثَوْبَهُ فَتُؤْذِيهِ (جمع) وابن خزيمة ( هب)
والضياء عن سعد زاذا تَوَاضَعَ العَبْدُ رَفَعَهُ اللهُ الي السَّمَاءِ السَّبِعَةِ
( الخرائطي) في مكارم الأخلاق عن ابن عبّاس « ز اذا تَوَضَّأَ أحدُ كُمْ
فَأَحْسَنَ الوُضُوءُ ثُمَّ خَرَجَ الي الصلاةِ لمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ الْيُمْنِي الََّكَتَبَ اللهُ
عَزْ وَجَلَّ لَهُ حَسَنَّةٌ رَلمْ يَضَعْ قَدَمَهُ اليُسْرَى الَّاحَطّ اللهُ عَنْهُ سَيِّئَةً فَلْيُغْرِّبْ
أحَدُ كُمْ أوْ لِيُبَعِّدْ فَإِنْ أَتَّى الَسْجِدَ فَصَلّى في جَاعَةٍ غُفِرَ لَهُ فإِنْ أَتِي الْمَسْجِدَ
وقَدْ صَلَّوْا بَعْضَاً وَبَقِيَ بَعْضِىٌ صَلَّى مَا أدْرَكَ وَأَتَمَّ مَا بَقَبِيَ فَانْ أني المسْجِدَ
وقدْ صَلَّوْا فَأَتَم الصلاةَ كانَ كذلِكَ (دهق) عن رجل من الأنصار
٠٠
...-
------
:
----- --
--..--- - - -- -
....
-----
..-

٩٦
* إذا تَوَضّاً أحدُ كُمْ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ الي المسْجِدِ لا يَنْزِعُهُ الآّ الصَّلاةُ
لمْ تَزَلْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى تَمْعُوُ عَنْهُ سَيِّئَةً وَتَكْتُبُ لَهُ الْيُمْنَي حسَنَّةً حَتّي
يَدْخُلُ المسْجِدَ ولوْ يَعْلَمُ الَّاسُ ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ لَأَتَّوْهُنا ولوْ حَبْوَا ( طب ك
هب ) عن ابن عمر * اذا تَوَضَّأْ أحَدُ كم فأَحْسَنَّ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عامِدًا الى
المسْجِدٍ فلا يُشَبْكَنَّ بِيْنَ يِدَيْهِ فإِنّهُ فِي صَلاةٍ ( حم دت ) عن كعب
ابنِ عجرة * ز اذا تَوَضَّأْ أحدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أنْفِهِ ماء ثمَّ يَسْتَنْثِرْ واذا
اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ( مالك حم ق دن ) عن أبي هريرة « ز اذا تَوَضَّأَ
أحدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ في أنْفِهِ ماءَ ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ واذا اسْتَنْثَرَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وثْرًا
( أبو نعيم في المستخرج) عن أبى هريرة* اذا تَوَضَّأْ أحدُ كُمْ فلا يَغْسِلْ
أسْفَلَ رِجْلَيْهِ بَيَدِهِ اليُمْنَي ( عد) عن أبى هريرة وهو مِمَّا بَيَّهَ لَهُ
الديلمي * اذا تَوَضَّأُ أحِدُ كُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أتِي الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلاةٍ
حَتّ يَرْجِعَ فلا يَقُلْ مَكَذا وشَبَّكَ بَيْنَ أصابِعِه ( ك ) عن أبى
هريرة . زادا تَوَضَّأَ أحدُ كُمْ لِلَّصَلاةِ فلا يُشَبِّكْ بَيْنَ أصابِهِ (طص)
عن أبي هريرة * ز إذا توَضَّأْ أحدُ كُمْ ولَيِسَ حُفْيَةٍ فَلْيُصَلِّ فِيهِا ولْيَمْتَحْ
عَلَيْما ثمَّ لا يَخْلَمْهُمَا انْ شاء الآ منْ جَنَابَةٍ ( قط ك) عن أنس . ز اذا
تَوَضَّأُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ سَّْعِهِ وبَصَرِهِ ويَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فانْ
قَمَدَ قَدَ مَغْفورًا لهُ ( حم طب) عن أبى أمامة* ز اذا تَوَضَّأَ العَبْدُ
الْمُؤْمِنُ فَتَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ فاذا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا
مِنْ أَنْفِهِ فاذا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتِ الْخَطايا مِنْ وَجْهِهِ حَتّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ
أشْفَارِ عَيْنَّهِ فإذا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ الخطايا مِنْ يَدَيْهِ حَتّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ
اظفار

٩٧
-
أَظْفَارِ يَدَيْهِ فاذا مَسَعَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتِ الخطايا مِنْ رَأْسِهِ حَّي تَخْرُجَ مِنْ
أُذُبَيْهِ فاذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خِرَجَتِ الخطايا منْ رِجْلَيْهِ حَتَّ مُخْرُجَ منْ تحتِ
أظْفَارِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ كَانَ مَشْيُهُ الي المِسْجِدِ وصلاتُهُ لهُ نافِلَةً (مالك حم ن
• ك ) عن عبدِاللهِ الَّصنابحي ز اذا تَوَضَّأْ العَبْدُ الْمُسْلِمُ أوِ المُؤْمِنُ فَفَسَلَ
وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وجهِهِ كُلُّ خَطِئَةٍ نَظَرَ البها بِعَيْفَهِ مَعَ الَمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ
الماءِ فاذا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهُ كلُّ خَطِئٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الماءِ أوْ مَعَ
آخِرِ قَطْرِ المَاءِ فَإِذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كلُّ خَطِئَةٍ مَشْتَهَا رِجلاءُ مَعَ الماءِ
أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الماءِ حَتَّى بِخْرُجَ نقِيًّا مِنَ الذِنُوبِ مالك والشافعي ﴿م
ت) عن أبي هريرة * ز اذا تَوَضَّأُ العَبْدُ تحاتَّ عِنْهُ ذُنُوبُهُ كاتحاتٌ وَرَقُ
هَذِهِ الشَّجَرَةِ ( هب) عن سلمان » زاذا توضَّأَتَ فانْتَثِرْ وإذا اسْتَجْمَرْتَ
فَأُوْترْ ( حم ت ن · حب) عن مسلمة بن قيس الأشحعي * اذا تَوَضَأْتَ
فانْتَضِحْ (٥) عن أبى هريرة * ز اذا تَوَضَّأَتَ فَعْلِّلْ أصابِعَ يَدَيْكَ
وَرَجْلَيْكَ ﴿تك) عن ابن عباس » ز اذا توَضَّأْتَ فَخَلِّلِ الأَصابِحَ
﴿ت ك) عن لقيط بن صبرة * اذا تَوَضّأْتُمْ فَاَبْدَوْا بِيَامِنِكُمْ (٥)
عن أبي هريرة * اذا تَوَّفي أحَدُ كُمْ فَوَجَدَ شَيْئًا فَلْيُكَفَّنْ فِي ثَوْبٍ
حِبَرَةٍ، ( د والضياءُ﴾ عن جابر « زاذا ثُوَّبَ لِلصلاةِ فلا تَأْتُوها وَأَنْتُمْ
تَسْعَوْنَ وأَنُوها وعَلَيْكُمُ الَّكِنَةُ فَا أدْرَ كُتُمْ فَصَُّّلوا وما فاتَكُمْ
فَأَيُّوا فإِنّ أحَدَ كمْ إذا كانَ يَعْمَدُ الي الّصلاةِ فَهُوَ في صلاةٍ ﴿م) عن
أبى هريرة * ز اذا جاءَ أحَدُ كُمُ الجُمُعَةَ فلا يُقْبِمَنَّ أَحَدًا مِنْ مَقْعَدِهِ ثُمَّ
يَقْعُدْ فِيهِ ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن جابر « اذا جاء
( ٧ - (الفتح الكبير ) - ل )
...-

٩٨
أحَدُ كم الجُمعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ ( مالك ق ن ) عن ابن عمر * ز اذا
جاء أحدُ كمْ الجُمَُةَ فَلْيَغْتَلْ ولْيَسْتَنْظِفْ ابن عساكر عن ابن عمر
• ز اذا جاء أحدُ كمْ الي الََّلاةِ فَلْيَمْشِ على مِنَةٍ فَلْيُصِلْ ماأدْرَكَ وَلْيَقْضِ
مَاسْقَهُ ( حم دهق) والضياء عن أنس * ز اذا جاء أحدُ كمُ المسْجِدَ
فليُصَلِّ سَجْدَتَيْنٍ مِنْ قَبْلِ أنْ يَجْلِسَ ثُمَّ لِيَقْعُدْ بَعْدُ انْ شاءَ أَوْ لِذْهَبْ
◌ِحَاجَتَّهِ (د) عن أبي قتادة * ز اذا جاء أحدُ كمُ الي المَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فانْ
رأى في نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذَّى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلّ فِيهِا (د) عن أبي سعيد
* ز اذا جاء أحدُ كمْ الي ◌َجْلِسٍ فا وسِعَ لهُ فَلْيَجْلِسْ فَإنّهَا كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ
اللهُ بِها وأخُوهُ المُسْلِمُ فَانْ لمْ يُؤَسَّحْ فَلْنْظُرْ أَوْ سَعَ مَوْضِعٍ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ
(خط) عن ابن عمر* اذا جاء أحدُكمْ فَأَوْسَعَ لهُ أخُوهُ فَائِمًا هِيَ
كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللهُ بِها (تخ هب) عن مصعب بن شيبة)* اذا جاء أحدكم
يَوْمَ الْجُمُعَةِ والإِمامُ يَخْطُبُ فَلْيُصَلّ رَ كْعَتَيْنِ وَلَيَتَجَوَّرْ فِيهِما ( حم ق
د ن ٥ ) عن جابر * ز اذا جاء أحدٌ يَطْلُبُ ثَنَ الكَلْبِ فامْلاً كَفَّهُ
تُوَاباً ( دهق) عن ابن عباس » ز اذا جاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضاً فَلْيَقُل
الْهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ فلانًا يَنْكَأْكَ عَدُوًّا أوْ يَمْشِ لكَ الي الصلاةِ ( حم
د) وابن السني (طب ك) عن ابن عمرو * اذا جاء المَوْتُ لِطَالِب العِلْمِ
وهُوَ على هذِهِ الحالةِ ماتَ وهُوَ شَهِيدٌ ( البزار عن أبى ذر وأبى هريرة) * ز
اذا ◌ِثْتَ الى الَّلاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ يُصَلُّونَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وانْ كُنْتَ قَدْ
صَلَّيْتَ تَكُنْ لَكَ نِاِلَةً وَهُذِهِ مَكْتُوبَةً ( دمق) عن يزيد بن عاصى
* زاذا ◌ِثْتَ فَصَلِّ مَعَ الَّاسِ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَيْتَ مالك والشّافعي
(ن

٩٩
(ن حب) عن محجن ز اذا جِثْتُمْ الَّصَلاةَ ونحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا ولا
تَعُدُّوها شَيَّأَ ومَنْ أَدْرْكَ الرَّكْمَةَ فَقَدْ أدركَ الَّصَلاةَ ( دك هق ) عن أبى
هريرة * ز اذا جاء خادِمُ أحدٍ كُمْ بِطِعَامِهِ فَلْيُقِْدْهُ مِعَهُ أوْ لِنَاوِلُهُ مِنْهُ فإنّهُ
هُوَ الّذِي وَلِىَ حَرَّهُ ودُخانَهُ ( حم ٥) عن ابن مسعود* ز اذا جاء رَمضانُ
فُتِحَتْ أبْوَابُ الجِنّسْةِ وُلِّقَتْ أبوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّياِينُ (ن) عن
أبي هريرة * زاذا جاء رَمَضانُ فُتِحَتْ أبْوَابُ الرَّحْمَةِ وغُلِقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ
وسُلْسِلَتِ الَشْياطِينُ (ن) عن أبي هريرة « زاذا جاءَ رَمَضاُنْ فَهُمْ
ثلاثِينَ الآّ أنْ تَرَي الهِلالَ قَبْلَ ذلِكَ ( طب ) عن عدي بن حاتم * اذا
جاءَ كُمُ الأَكْفَاءِ فَانْكِحُوهُنَّ ولا تَرَيَّصُوا بِنَّ الحَدْثَانَ ( فر) عن ابن
عمر * اذا جاءَ كمْ الزائرُ فاكْرِمُوهُ ( الخرائطى في مكارم الأخلاق فر)
عن أنس * ز اذا جاءكَ منْ هذا المال شَيٌْ وَأنْتَ غَيْرُ مُسْتَشْرِفٍ
ولا سائِلٍ فَخَذْهُ ومالا فلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ (خ) عن عمر* إذا جامَعَ أحدُ كم
إِمْرَأْتَهُ فلا يَنَنَعَّ حَتَّى تَقْضِيَ حاجَهَا كما يُحِبُّ أنْ تُقْضِي حاجَتُهُ ( عد) عن
طلق * اذا جامَعَ أحدُ كم أهْلَهُ فَلْيَصْدُقْهَا ثُمَّ اذا قَضَى حاجَتَهُ قَبْلَ أنْ تَقْضِىَ
حاجَتَهَا فلا يُعْجِلْها حَتَّ تَقْضِىَ حاجَتَهَا ( عب ع) عن أنس * اذا جامَعَ
أحدُ كمْ أهْلَهُ فَلْيَصْدُقْها فانْ سَبَقَّهَا فلا يُعْجِلْها (ع) عنْ أنس * اذا جامَعَ
أحدُ كم زَوْجَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فلا يَنْظُرُ الي فَرْجِها فانّ ذلِكَ يُؤْرِثُ العَني
( هي بن مخلد عد ) عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الأسناد * اذا
جامَعَ أحدُ كم فلا يَنْظُرْ الي الفَرْج فانّهُ يورِثُ العَمَى ولا يُكْثِرِ الكَلامَ
فانّهُ بُورثُ الْخَرَسَ ( الأزدى في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر ) عن أبي
--------
---
-----
---.. "-
------
....
--- --. ..--. .
... .. -----
:
----
..---------
.....- ---
mm

١٠٠
هريرة * ز اذا جامَعَ الرّجلُ امْرَأْتَهُ ثُمَّ أَكَْلَ فَلْيَغْسِلْ ما أصابَ المرْأةَ
مِنْهُ ثُمَّ لِيَتَوَضَّأُ ( حم ق ) عن أبي بن كعب * ز اذا جاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ
فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ ( حمت) عن عائشة ( طب ) عن أبى أمامة وعن
رافع بن خديج ( الشيرازي ) في الألعاب عن معاذ * اذا جَعَلْتَ إِصْعَيْكَ
فِي أُذُنَيْكَ سَمِعْتَ خَرِيرَ الكَوْثَرِ (قط ) عن عائشة » زاذا جَعَلْتَ يْنَ
يَدَيْكَ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلا يَضُرُّكَ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ. (د) عن طلحة
ابن عبيد الله »زاذا جَلَسَ أحدُ كمْ على حاجَتِهِ فلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرْها
(٢) عن أبى هريرة * ز اذا جَسَ القاضي في ◌َجْلِسِهِ عَبَطَ عليْهِ مَلَكانِ
يُسْدِدانِهِ ويُوَ فِقّانِهِ ويُرْشِدانِهِ مالمْ يَجُرْ فاذا جارَ عَرَجا وتَرَ كَاهُ (هق) عن
ابن عباس ز اذا جَلَسَ اليْكَ الْخَضْمَانِ فَسَمِعْتَ مِنْ أَحَدِهِما فلا تَقْضٍ
لِأَحَدِهِما حَتَّ تَسْعَ مِنَ الْآخَر كما سَوِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ فانّكَ اذا فَلْتَ
ذلِكَ تَبَيَّنَ لكَ القضاء ( حم ك هق) عن على * ز اذا جلَسَ بَيْنَ شُعَبَها
الأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وجَبَ عَلَيْهِ الغُلُ وإِنْ لمْ يُنْزُلْ (حم ق نه)
عن أبى هريرة * زاذا جَسَ بَبْنَ شُبِهَا الأَرْبَعِ ومَسَنَّ الْخِتَانُ الْخِانَ فَقَدْ
وجَبَ الفُسْلُ (م) عن عائشة)* اذا جَلَسْتَ في صلاِكَ فلا تَتْرُ كَنَّ
الَّصَلاةَ عَلَىّ فإنّهَا زَكَاةُ الْصَلاةِ (قط ) عن بريدة * اذا جلَسْتُمْ فَاخْلَمُوا
نِالَكُمْ تَسْتَرِحْ أقْدَامُكُمْ ( البزار عن أنس) * اذا جَمَرْتُمْ الَِّتَ فَأَ وْيِرُوا
( حب ك) عن جابر « ز اذا جَعَ اللهُ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ لِيَوْمِ لا رَيْبَ
فِيهِ نادَى مُنادٍ مَنْ كَانَ أشْرَكَ في عَمَلٍ عَمِلَهُ ◌ِ أحدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوابَهُ مِنْ
عِنْدِهِ فإنّ اللهَ أغْنَ الشَّرَ كاءِ عنِ الْشِّرْكِ ( ح ت٥ ) عن أبى سعيد
ابن
: