النص المفهرس

٢٠١
الأَيَّامِ عندَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ القَرّ ( حم دك) عن عبد الله بن قرط
أَعْظَمُ الْخَطَايَا اِسانُ الكَذُوبُ ( ابن لال ) عن ابن مسعود (عد )
عن ابن عباس . أعْظَمُ الظُّلْمِ ذِرَاعٌ مِنَ الأَرْضِ يَنْقِصُهُ المَرْهُ مِنْ حَقّ
أَخِهِ لَيْسَتْ حَصَاةٌ آخَذَهَا الَّ لُؤْقَهَا يَوْمَ القِيامَةِ (طب) عن ابن مسعود
* أعْظَمُ العيادَةِ أجْرًا أخنَّهَا ( البزار) عن على * أعْظَمُ الفُاول عندَ اللهِ
تعالي يَوْمَ القِيامَةِ ذِراعٌ منَ الأَرْضِ تَجِدُونَ الرَّجُلَيْنِ جارَيْنِ فِي الأَرْضِ أوْ
في الدَّارِ فَيَقْتَطِعُ أحدُهُها مِنْ حَظِّ صاحِبِهِ ذِراعاً فاذا اقْتَطَهُ طُوّقَهُ مِنْ
سَبْعٍ أَرَضِينَ يَوْمَ القِيامَةِ ( حم ظب ) عن أبى مالك الأشجعي * أعْظَمُ
النّاسِ أجْرًا في الصلاةِ أَبْعَدُهُمْ اليها مَمْثَى فَأَبْعَدُهُمْ وَالذِي يَنْتَظِرُ الَّصَلاةَ خَّي
يُصَلِّيْهَا مَعَ الإِمامِ أعْظَمُ أجْرًا منَ الذِى يُصَلِّيها ثُمَّ يَامُ (ق ) عن أبى
موسي (٥ ) عن أبى هريرة * أعْظَمُ النَّاسِ حَقًّا على المرأةِ زَوْجُها وأعْظَم
الّاسِ حَقًّا على الرَّجُلِ أَمُّهُ (ك) عن عائشة * ز أعْظَمُ النَّاسِ دَرَجَةً
الذَّاكِرُونَ اللهَ تعالى ( هب ) عن أبي سعيد » أعْظَمُ النّاسِ فِرْيَةً اثنانِ
شاعرٌ يَهْجُو الْقَبِلَةَ بِأَسْرِها وَرَجُلٌ أَنْتَفَي مِنْ أَبِهِ ( ابن أبي الدُّنْيا ) في ذم
الغَصْبِ (٥) عن عائشة* أعْظَمُ النّاسِ هَمَّ المُؤْمِنُ يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ
وأمْرِ آخِرَتِه (٥ ) عن أنس . أعْظَمُ النِّساءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَوْنَةً ( حم
ك هب) عن عائشة « أعَفُّ النَّاسِ قِنْلَةً أهْلُ الإِيمانِ (ده) عن ابن مسعود
* ز أعْقُوا اللِحَى وَجُزُّوا الْشَوَارِبَ وَغَيّرُوا شَيْكُمْ وَلا تَشَبَهُوا
بالْيَهُودِ والنَّصارَي (ح) عن أبي هريرة * اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ( ت) عن
أنس . أعْلَمُ النَّاسِ مِنْ يَجْنَعُ عِلْمَ الَّاسِ الي عِلْيِهِ وَكُلُّ صاحِبٍ عِلْمٍ
-- -
-.-.
-------- ---
٠٠ ... ....
:
-----
..........
- --

٢٠٢
غَرْكَانُ (ع ) عن جابر * إِعْلَمْ أنّكَ لاتَسْجُدُ بِهِ سَجْدَةً الآَ رَفَ اللهُ
لَكَ بِها دَرَجَةً وَحَطْ عَنْكَ بِهَا خَطِئَةً ( حمع حب طب ) عن أبي أمامة
« اعْلَمُوا أنّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ الاّ مالُ وارِثِهِ أحَبُّ الَيْهِ مِنْ مالِهِ
مالكَ ماقَدَّمْتَ ومالُ وَارِثِك ماأخّرْتَ (ن) عن ابن مسعود )* اعْلَمْ
يا أبا مَسْعُود أنّ اللهَ أقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ على هذا الغلامِ ( م) عن أبى
مسعود * اعْلَمْ يابلالُ أنّهُ منْ أحْيا سُنَّةً مِنْ سُنِّ قَدْ أُمِيئَتْ بَعْدِي
كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ مَنْ عَمِلَ بِها مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ منْ أَجُورِ هِمْ
شَيْئًا وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضلَةٍ لا يَرْضاها اللهُ وَرَسُولُهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ
آَمَامٍ مَنْ عَمِلَ بِهَا لا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أوْزَارِ الَّاسِ شَيْئًا (ت) عن
عمر بن عوف * أعْلِنُوا النّكاحَ ( حم حب طب حل ك) عن ابن
الزبير * أعْلِنُوا هُذا النكاحَ واجْعَلُوهُ في المساجِدِ واضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّغُفِ
(ت) عن عائشة * ز أعْلِنُوا هذا النكاحَ وَاجْعَلُوهُ في المساجِدِ وأضْرِبُوا
عليهِ بالدُّفُوفِ ولْيُولِ أحَدُكُمْ ولوْ بِشاةٍ واذا خَطَبَ أحَدُ كُمْ امْرَأَةً وَقَدْ
خَضَبَ بِالسََّادِ فَلْيُعْلِمِهَا لا يَغُرَّنها ( مق ) عن عائشة * أعمارُ أمَّتِي ما بَيْنَ
السِّّينَ الي السَّعِينَ وأقَلَّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذلِكَ (ت) عن أبي هريرة
(٤) عن أنس * اعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنَّ أنْ لَنْ يَموتَ أَبَدًا واحْذَرْ حَذَرَ
امْرِيُ بَخْتَّي أنْ يَمُوتَ غَدًا ( هق) عن ابن عمر * اعْمَلْ لِوَجْدٍ وَاحِدٍ
يَكْفِيكَ الوُجُوهَ كُلَّا (عدفر) عن أنس «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لَاخُلُقَلَهُ (طب)
عن ابن عباس وعن عمران بن حصين * اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما يُهْدَى
لَهُ مِنَ الْقَوْلِ (طب ) عن عمران بن حصين * اعْمَلِى ولا تَتْكِلى
فان

٢٠٣
فإنّ شَفَاعَتِ لِلْالِكِينَ مِنْ أُمَّتِ ( عد ) عن أم سلمة * ز أعوذُ بِعِزْتِكَ
الّذِىِ لا إِلَهَ الا أنْتَ الّذِي لا يَمُوتُ والجِنُّ والإِنْسُ يموتونَ (خ ) عن
ابن عباس * ز اُعِيذُكَ باللهِ الأَحَدِ الّصَمَدِ الّذِىِ لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُؤْلَدْ ولمْ
يَكُنْ لهُ كُفُوًّا أحَدٌ مِنْ شَرّ ما ◌َجِدُ ياعثمانُ تَعَوَّذْ بِها فَما تَوَّذْتَ بِثْلِها
( ابن السني) عن عثمان * أعينُوا أوْلادَ كمْ على البِرّ مَنْ شاءَ استَخْرَجَ
العُقوقَ مِنْ وَلَدِهِ ( طس ) عن أبي هريرة * أغْبَطُ النَّاسِ عِنْدِي
مُؤْمِنٌ خَفِفُ الحاذِ ذُوحَظٍ مِنْ صلاةٍ وكَانَ رِزْقَهُ كَفَاقًا فَصَبَرَ عليهِ حَتّي
يَلْقَي اللهَ وأحْسَنَ عِدَةَ رَّبِّهِ وَ كَانَ غامِضَاً في النَّاسِ مُحِجَلَتْ مَنِيَتَهُ
وقَلَّ تُرَُّهُ وَقَلْتْ بَواكِبِهِ ( حم ت ك هب) عن أبي أمامة * أغْبُّوا
في العِيادَةِ وأرْبِعُوا (ع) عن جابر * ز اغْتَسِلِوا منَ البَحْرِ وتَوَضّوا
بِهِ فَإِنَّهُ الََّهُورُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْنَتُهُ ( تخ ك هق ) في المعرفة عن أبى هريرة*
اغْتَسِلُوا يَوْمَ الجمْعَةِ فإِنّهُ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجمْعَةِ فَلَهُ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَ الجمْعَةِ
الي الجمْعَةِ وزِيادَةُ ثَلاثَةِ أَيَِّ ( طب ) عن أبى أمامة * ز اغْتَسِلُوا يَوْمَ
الجُمُعَةِ واغْسِلُوا رُؤُسَكُمْ وانْ لَمْ تَكونوا ◌ُجُنُاً ومَسُّوا منَ الْطِيب
( حم حب) عن ابن عباس * اغْتَسِلوا يَوْمَ الجمْعَةِ ولوْ كأساً بِدِينار
( عد) عن أنس ( ش) عن أبى هريرة موقوفاً . اغْثَنِمْ خماً قبْلَ
خَمْسٍ حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ وَصِحِنْكَ قَبْلَ سَقَيِكَ وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ وَشَبَابَكَ
قَبْلَ هَرَئِكَ وَغِناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ ( ك هب ) عن ابن عباس ( ح) في
الزهد ( حل هب) عن عمرو بن ميمون مرسلاً* اغْتَنِمُوا الدُّعاءَ عِنْدَ
الرّةِ فَإِنّا رَحْنَةُ (فر) عن أبيّ * اغْتَنِمُوا دَعْوَةَ المؤْمِنِ المُنْتَلَى ( أبو
--- --- -- -- ---- ---- --- - --

٢٠٤
الشيخ ) عن أبي الدرداء * اغْدُ عالما أوْ مُتَعَلّمَاً أوْ مُسْتَمِعًا أوْ ◌ُحبًّا
ولا تَكَنِ الخامِسَةَ فَتْكَ ( البزار طس ) عن أبى بكرة * أُغْدُوا في
طَلَبِ العِلْمِ فإِنّ النُدُوَّ بَرِ كَةٌ ونَجاحٌ (خط ) عن عائشة * أُغْدُوا في
طَلَبِ العِلْمِ فِإِّي سَألْتُ رَّبِي أنْ يُارِكَ لِأَمَّتِي فِي بُكورِها ويَجْعَلَ
ذلكَ اليَوْمَ الْخَمِيسَ ( طص ) عن عائشة * ز أغْزُوا بِسْمِ اللهِ وفي
سَبِيلِ اللهِ وقاِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ أُغْزُوا لا تَغُلُوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمِّلُوا
ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ المُثْرِ كِينَ فادْعُهُمْ الي ثَلاثِ خِصالِ
فَأَنَّ مَا أجابوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ و كُفَّ عِنْهُمْ أُدْعُهُمْ إلي الإِسْلامِ فإِنْ أجابوكَ
فَاقْبَلْ منهمْ وَكُفَّ عنهُمْ ثُمَّ ادْعُمْ الي التّحَوُّلِ مِنْ دَارِ هِمْ الي دارِ الُاجِرِينَ
وأخْبِرْهُمْ إِن فعَلوا ذلك فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وعليهمْ ما على الْمُهَاجِرِينَ فَانْ
أبَوْا أنْ يَتَحَوَّلوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أنّهُمْ يَكونونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِينَ يَجْرِى
عليهمْ حُكْمُ الهِ الذِي يَجْرِى على المُؤْمِينَ ولا يَكونُ لَهُمْ فِي التَنِيِمَةِ
والفَيْءُ شَيْءَ الّ أنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإِنْهُمْ
أجابوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عنهُمْ فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ باللهِ وَقاتِلْهُمْ وإذا حاصَرْتَ
أهْلَ حِصْنٍ وأرادُوكَ أنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وذِمَّةٌ نَبِّهِ فلا تَجْعَلْ لهُمْ ذِمَّةَ
اللّهِ ولا فِعَّةٌ نَبِيّهِ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَتْكَ وفِعَّةَ أصْحابِكَ فَإِنَّكُمْ إِنْ
تَخِرُوا فِعَمَكُمْ وذِعَمَ أصْحابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تَخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ
رَسُوُلِه واذا حاصَرْتَ أهْلَ الِحِصْنِ فأرادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ على حُكْمِ اللهِ فِلا
تُنِْهُمْ على حُكْمِ اللهِ وَلَكِنِ أنْزِلْهُمْ على حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لا تَدْرِى
أتُصِيبُ حُكْمَ اللهِ فِيهمْ أمْ لا (حم م ٤) عن بريدة * أَغْزُوا قَزْوِينَ فإِنهُ
من

٢٠٥
مِنْ أعْلَي أبْوَابِ الجنةِ (ابن أبى حاتم والخليلى معاً في فضائل قزوين) عن بشر
ابن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا (خط) في فضائل قزوين عن بشر بن
سلمان عن أبى السري عن رجل نسى أبو السرى اسمه وأسند عن أبى ررعة
قال ليس في قزوين حديث أصح من هذا « زاعسِلُوا الْخْرِمَ في ثَوْبَيْهِ
الّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِا واغْسِلُوهُ بِماء وسِدْرٍ وَ كَغْفُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ ولا يُحِسُّوهُ
بِطِيبٍ ولا تُخَّرُوا رَأْسَهُ فإنّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيامَةِ مُخْرِماً (ن) عن ابن
عماس . اغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ ثُمَّ اشْرَبوا فِيها فَلَيْسَ منْ اناءِ أَطْيَبَ منَ
اليد (٥ هب ) عن ابن عمر * اغسلوا ثِابَكُمْ وخُذُوا منْ شُعُورِ كُمْ
واسْتَاكُوا وتَزَيِّنُوا وتَنَظَّقُوا فإنّ بَنِ اسْرَائِيلَ لَمْ يَكُونُوا يَفْعَلونَ ذِلِكَ
فَزَنَتْ نِساوهُمْ (ابن عساكر) عن على * ز اغْسِلُوهُ بِمَاءُ وسِدْرٍ
وَ كَفْنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ ولا يُِسُّوهُ طِيباً ولا تُخَيِّرُوا رَأْسَهُ وَلا تُحْنِطُوهُ فإِنّ
اللهَ يَبْعَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ مُلَيّاً (حم ق ٤) عن ابن عباس * اغفر فإِنْ
عاقَبْتَ فَاقِبْ بِقَدْرِ الذّنْبِ وانْقِ الوَجْهَ ( طب) وابو نعيم في المعرفة
عن جزء » اغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ وَخِيِرُوا آنِيَتَكُمْ وَأَطْفِوَا سُرُجَكُمْ وَأوْ كِوا
أسْقِتَكُمْ فإِنّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ باباً مُغْلَقًا ولا يَكْشِفُ غِطاءٌ ولا يَجِلُّ
وِكَاءُ وإِنّ الفُوَيْسِقَةَ تَضْرِمُ البَيْتَ على أهْلِهِ (حم « ت)
عن جابر « أغْنَّي النَّاسِ حَمَلَةُ القُرْآنِ ( ابن عساكر ) عن أنس
* أغْنِي النَّاسِ ◌َلَهُ الْقُرْآنِ مَنْ جَعَلَهُ اللهُ تَعالى فى جَوْفِهِ
( ابن عساكر) عن أبي ذر . ز أغيَظُ رَجُلٍ على اللهِ يَوْمَ القيامةِ
وأخْبَهُ وأغْظُهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ كَانَ يُسَمِّي مَلِكَ الأَمْلاكِ لا مَلَكَ الآّ الله ( جم
.--

٢٠٦
م) عن أبى هريرة افْتَتَحْتُ الْقُرَى بِالَّيْفِ وافْتَحْتُ المَدِينَةَ بالقُرْآنِ
( هب) عن عائشة » ز افْتَرَفَتْ اليَهُود على احْدِي وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ
في الجَنّةِ وسَبْعُونَ في النَّارِ وافْتَرَقَتِ النَّصارَى على اثْنتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً
فاحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنّةِ وَالّذِى نَفْسُ معَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِفَنَّ
أَمَّتِي على ثلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنّةِ واثْنَتَانِ وَسَبَعُونَ في
الَّارِ (٥) عن عوف بن مالك » افْتَرَقَتِ البَهُودُ على احْدَى وَسَبْعِينَ
فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَغَرَّفَتْ امَّتِى على
ثلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (٤) عن أبى هريرة * افْرِشُوا لِي قَطِفَتِي
فِي لَحْدِى فِإِنّ الأَرْضَ لمْ تُسَلّطْ على أجْادِ الأنْبِياءِ ( ابن سعد ) عن
الحسن مرسلاً * أفْرَضُ أمَّتِي زَيْدُ بنُ ثابتٍ (كَ) عن أنس * افْشِ
الَّسلامَ وابْذُلِ الطّعامَ واسْتَحْى منَ اللهِ تعالي كما تَسْتَحْسِى رَجُلًا
مِنْ رَهْطِكَ ذا هَيَأَةٍ وَلْيَحسُنْ خُلُقُكَ واذا أسَأَتَ فَأَحْسِنْ فإِنّ
الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ الَّيْئَاتِ (طب) عن أبى أمامة * ز إِفْشٍ
السلامَ وأطْعِ الَّعَامَ وَصِلِ الأَرْحَامَ وَقُمْ بِاللّيْلِ والنّاسُ نِعامٌ
وادْخُلِ الجَنّةَ بِسَلامِ ( حم حب ك ) عن أبي هريرة * أفْتُوا السّلامَ
بَيْنَكُمْ تَحَابُوا (ك) عن أبي موسي * أفْشُوا السلامَ تَسْلَمُوا ( خدع
حب هب) عن البراء * أفشوا السلامَ فإِنّهُ بِهِ تعالى رِضاً ( طس عد)
عن ابن عمر * أفْشُوا السلامَ كىْ تَعْلوا (طب ) عن أبى الدرداءِ *
أفْوا السلامَ وأطْعِمُوا الَّطَّعَامَ واضْرِبوا الَامَ نُورَّنُوا الجِنانَ (ت) عن
أبي هريرة * أفْشوا السلامَ وأطْعِمُوا الَّعَامَ وكونوا إِخْواناً كما أمَرَ كمُ اللهُ
(٥)

٢٠٧
(٥) عن ابن عمر * ز أفْضَلُ الإِسْلامِ الخَيِفِيَةُ السَّمْحَةُ (طس ) عن
ابن عباس * أفْضَلُ الأَعْمالِ الإِيمانُ باللهِ وَحْدَهُ ثُمَّ الجِهاد ثمَّ حَجَّة
بَرَّةٌ تَفْضُلُ سَائِرَ الأَعمالِ كما بَيْنَ مَطْلَعِ الَّمْسِ الي مَغْرِبِها (طب )
عن ماعز * ز أفْضَلُ الأَعمالِ الإِيمانُ باللهِ وَحْدَهُ ثُمَّ الْجِدُ ثمَّ حَّةٌ
مَبْرُورَةٌ تَفْضُلُ سَائِرَ الأَعمالِ كما بَيْنَ مَطَلَعِ الشّمْسِ الي مغْرِبِها ( حب
ثم) عن ماعز * أفْضَلُ الأَعْمالِ الْحُبُّ في اللهِ والبُغْضُ في اللهِ (د)
عن أبى ذر * أفْضَلُ الأَعْمالِ الَّصَلاةُ في أوَّلِ وَقْتِها (د ت ك ) عن أم فروة
أفْضَلُ الأَعْمالِ الّصلاةُ لِوَقْتِهِاِ وبِرُّ الوَالِدَيْنِ (م) عن ابن مسعود
أفْضَلُ الأعمالِ الّصلاةُ لِوَقْتِهِا وبِرُّ الوالِدَيْنِ والجِهادُ في سَبِيلِ اللهِ
٥
( خط ) عن أنس . أفْضَلُ الأعمالِ العِلمُ لِهِ إِنّ العِلْمَ يَنْفَعُكَ
مَعَهُ قَلِيلُ العَمَلِ وَكَثِيرُهُ وإِنّ الْجَهْلَ لا يَنْفَعُكَ مَعَهُ قَلِلُ العَمَلِ ولا
كَثِيرُهُ (الحكيم) عن أنس » أفْضَلُ الأعمالِ الكَسْبُ منَ الحلالِ (ابن
لال) عن أبى سعيد » أفْضَلُ الأَعمالِ أنْ تُدْخِلَ على أخِيكَالمُؤْمِنِ سُرُورًا
أوْ تَقْضِىَ عنهُ دَينًا أوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا ( ابن أبى الدنيا ) في قضاء الحوائج
(هب) عن أبي هريرة ( عد) عن ابن عمر * أفْضَلُ الأَعْمَالِ بَعْدَ الإِيمانِ
باللهِ التَّوَقُدُ لِنَّاسِ ( طب في مكارم الأخلاق ) عن أبى هريرة * ز
أَفْضَلُ الأَعْمَالِ حُسْنُ الْخُلُقِ وأنْ لا تَغْضَبَ انِ اسْتَطَعْتَ ( الخرائطي
فى مساوى الأخلاق ) عن أبى العلاء بن الشخير* أفْضَلُ الإِيمَانِ
الَّصَبْرُ والَّماحَةُ (فر) عن معقل بن يسار (تخ ) عن عمير الليثي
• أفْضَلُ الإِمَانِ أنْ تُحِبَّ لِهِ وَتَبْغُضَ لِلّهِ وَعْمَلَ لِسَانَكَ في ذِكْرِ اللهِ
۔۔۔۔
1
1
أ

٢٠٨
عَزَّ وَجَلَّ وأنْ تُحِبَّ ◌ِلنَّاسِ ماتُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَتَكْرَهَلَهُمْ مَاتَكَرَه لِنَفْسِكِ
وأنْ تَقُولَ خَيْرًا أوْ تَصْمُتَ (طب) عن معاذ بن أنس « أفْضَلُ الإِيمان
أنْ تَعْلَمُ أنّ اللهَ مَعَّكَ حَيِّثُمَا كُنْتَ ( طب حل) عن عبادة بن الصامت
أفْضلُ الأَيّاِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ الْجُمْعَةِ (هب) عن أبى هريرة . أفْضَلُ
الجهادِ أنْ يُجَاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ (ابن المجار) عن أبى ذر « أفضَلُ
الجهادِ كَلِمَةٌ حَقّ عِنْدَ سُلْطانٍ جائرٍ (٥) عن أبي سعيد (حمه طب هب)
عن أبي أمامة ( حمن هب ) عن طارق بن شهاب . ز أفْضَلُ الجهادِ
كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سلْطانٍ جائِرٍ وأمِيرٍ جائِرٍ ( خط ) عن أبى سعيد * ز
أفْضَلُ الجمادِ مَنْ أصْبَحَ لا يَبِمُّ بِظِلْمِ أَحَدٍ ( فر ) عن على ، أفْضَلُ
الحَجِّ العَجُّ والتّجُّ (ت) عن ابن عمر (٥ ك هق) عن أبي بكر (ع )
عن ابن مسعود » أفْضَلُ الحَسَنَاتِ تَكْرمَةُ الْجُلَاءِ ( القضاعي ) عن ابن
مسعود * أَفْضَلُ الدُّعاءِ أنْ تَسأَلَ رَبّكَ العَفْوَ والعافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآ خِرَةٍ
إِنّكَ اذا أُعْطِتَمَا فِي الدُّنْيَا ثمَّ أُعْطِتَهُما في الآَخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ ( حم
وهناد ته ) عن أنس " ز أفضلُ الدُّعاءِ أنْ يَقُولَ العَبْدُ اللَّهُمَّ ارْحَمْ
أُمَّةَ مَّدٍ رَحْمَةً عامَّةً (ك في تاريخه ) عن أبي هريرة * أفْضَلُ الدُّعاءِ
دُعَاءُ المَرْءِ لِنَفْسِهِ (ك) عن عائشة * ز أفْضَلُ الدُّعاءِ دُعاء يَوْمِ عَرَفَةَ
وأَفْضَلُ قَوْلِى وقَوْلِ الأَنْبِياءِ منْ قَبْلِ لا إِلهَ الآّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه
◌َهُ المِلُْ وَلَهُ الَحَمْدُ يُحْسِي وَيُميتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وهُوَ على كلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
(حب) عن أبي هريرة * أفضلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَوْمٍ عَرَفَةً وَأَفْضَلُ مَا قَلْتُ
أَا والنَّبيُّونَ مِنْ قَبْلى لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ (مالك ) عن
طلحة
مـ

. .....
-------
٢٠٩
طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا * أفْضَلُ الدَّنانِيرِ دِيارٌ يَنْفِقْهُ الرَّجُلُ على
عِيالِهِ وَدِينارٌ يُغْفِقُهُ الرَّجُلُ على دَابْتِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ
علي أصْحابِهِ في سَبيلِ اللهِ عَزْ وَجَلَّ ( حم م ت ن ٥ ) عن ثوبان
* أفضلُ الذّكْرِ لاَإِلهَ إِلّ اللهُ وأفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلِهِ (ت ن.
حب ك) عن جابر * أفضلُ الرّباطِ الصلاةُ ولُزُومُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ وما
مِنْ عَبْدٍ يُصَلّى ثُمَّ يَقْعُدُ في مُصَلَاَّهُ الآ لمْ تَزَلِ المَلائِكَةُ تُصَلّى عليهِ
حَتَّ بُجْدِثَ أوْ يَقُومَ ( الطيالسى) عن أبي هريرة * أفضلُ الرِّقَابِ
أغْلاَها بمَنَّاً وأنْفَهَا عِنْدَ أهْلِهِ (حم ق ن ٥ ) عن أبى ذر ( حم طب )
عن أبي أمامة * ز أفضلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ المَوْتِ وأفضلُ العبادةِ
الَّفَكُُّ فِمنْ أَثْقَهُ ذِ كْرُ المَوْتٍ وَجَدَ قَبْهُ رَوْضَةً مِنْ رِياضِ الجنّةِ
(فر) عن أنس * أفضلُ الَّاعاتِ جَوْفُ اللّيل الأخِيرِ (طب)
عن عمرو بن عقبة *ز أفضلُ الشُّهَدَاءِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَ في الصفّ الأُوَّلِ
فلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا أُولِكَ يَنَلَبَّطُونَ في الغُرَفِ الْعُلَى مِنَ
الجنّةِ يَضْحَكُ الَيْهِمْ رَّبَّكَ فَذَا ضَحِكَ رَبُّكَ الي عَبْدٍ في مَوْطِنٍ فلا حِسابَ
عليهِ ( حم طب) عن نعيم بن عمار * أفضلُ الشُّهَدَاءِ مَنْ سُئِكَ دَمُهُ
وعُقُرَ جَوَادُهُ (طب ) عن أبى أمامة * أفضلُ الَّصَدَقاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ
في سَبِيلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ مِنْحَةُ خادِمٍ في سَبِيلِ اللهِ أَوْ ظَرُونَةُ فَحْلٍ
فِي سَبِيلِ اللهِ ( ح ت) عن أبي أمامة ( ت ) عن عدى بن حاتم
أَفْضَلُ الَصَدَقَةِ إِصْلاحُ ذاتِ البَيْنِ ( طب هب) عن ابن عمرو *
أفْضِلُ الَّصَدَقَةِ الَّصَدَقَةُ على ذِى الرَّحِمِ الكاشِحِ ( حم طب ) عن أبي
أبوب وعن حكيم بن حزام ( خد د ت ) عن أبي سعيد (طب ك )
( ١٤ - (الفتح الكبير) - ث )

٢١٠
عن أم كلثوم بنت عقبة * أفضلُ الْصَدَقَةِ الْلِسان (١) الَّفَاعَةُ تَفُكُّ بها الأَسِيرَ
وتَحْقِنُ بِها الدَّمَ وَجُّ بها المَعْرُوفَ والإِحْسانَ الي أخِيكَ وَتَدْفَعُ عَنْهُ
الْكَرِيهَةَ ( طب ) عن سمرة * أفضلُ الْصَدَقَةِ المَنِيحُ أنْ ◌َمْنَحَ الدِّرْهَمَ
أوْ ظَهْرَ الدَّابَةِ ( طب ) عن ابن مسعود » أفْضَلُ الَّصَدَقَةِ أنْ تُتْبِعِ
كَبِدًا جائِعاً ( هب ) عن أنس * أفْضلُ الَّصَدَقَةِ أنْ تَصَّدَّقَ وأَنْتَ صَحِيحٌ
شَحِيحٌ تَأمَنُ الْفِنِي وَتَخْتَى النَقْرَ ولا تُمِلْ حَتَّى اذا بَلَغَتِ الْخُلْقُومَ قُلْتَ
◌ِغُلانٍ كَذا وِفُلانِ كَذا ألَا وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ كَذا ( حق
(ن) عن أبي هريرة * أفْضلُ الَّصَدَقَةِ أنْ يَنَعَلَّمَ الَرْءِ الْمُسْلِمُ
عِلْماً ثمّ يُعَلِمَةُ أخاهُ المِسْلِمَ (٥) عن أبي هريرة » أفضلُ الَّصَدَقَةِ
جُهْدُ المُعلِّ وابْدَا إِبِمَنْ تَعُولُ (دك) عن أبي هريرة * أفضلُ النَّصَدَقَةِ
حِظُ الْلِسانِ (فر) عن معاذ بن جبل * أفضلُ الصَّدَقَةِ سِرًّا الي فَقِيرِ
وَجُهْدٌ منْ مَقِلّ ( طب) عن أبى أمامة * أفضلُ الَّصَدَقَةِ سَفْيُ الماءِ
( حم د ن ٥ حب ك) عن سعد بن عبادة (ع ) عن ابن عباس * أفضل
الَصَدَقَةِ فِي رَمَضانَ ( سليم الرازى ) في جزئه عن أنس، ز أفضلُ
الَّصِدَقةِ ما تَرَكَ غِّي واليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ البَدِ الَّغْلِ وابْدَأُ بِنْ
تَعُولُ قَقَولُ المَرْأَةِ إِمَّا أن تُطْعِمَِي وإِمَّا أنْ تُطَلِقَنِي وَيَقُولُ العَبْدُ أْيِمْنِى
واسْتَعْمِلِنِي وَيَقُولُ الإِبْنُ أَطْعِمْنِ إِلى مَنْ تَدَعُني (خ ) عن أبى هريرة
* أفْضِلُ الَّصَدَقةِ ما تَصََّّقُ بهِ على ◌َمْلُوكِ عِنْدَ مالِكِ سُوءٍ (طس ). عن
أبي هريرة * أَفْضَلُ الَّصَدَقةِ ما كانَ عَنْ ظَهْرِ غِنِي واليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ
(١) أفضل الصدقة اللسان قال المناوى الموجود فى أصل شعب البيهقي أفضل الصدقة
صدقة اللسان قالوا وما صدقة اللسان قال الشفاعة وكذا هو فى معجم الطبر انى اهـ
من

٢١١
مِنَ الْيَدِ الُّغْلِ وَابْدَأَ بِّنْ تموكُ (حم مِ ن) عن حكيم بن حزام
* أفْضلُ الَّصلاةِ بَعْدَ المَكْتُوبَةِ الَّصلاةُ فِي جَوْفِ اللَيْلِ وَأَفْضَلُ
الصِّامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ (م ٤) عن أبى هريرة
الرويانى في مسنده ( طب ) عن جندب « أفْضلُ الَّصَلاةِ صَلاةُ
المَرْءِ فِى بَيْتِهِ الّ المَكْثُوبَةَ (ن طب) عن زيد بن ثابت * أفضلُ
الَّصَلاةِ طُولُ الْقُنُوتِ (حم م ت ٥ ) عن جابر ( طب ) عن أبى
موسي وعن عمرو بن عتبة وعن عمير بن قنادة الليثي * ز أفضلُ
الَّصَلاةِ عِنْدَ اللهِ الْمَغْرِبُ ومَنْ صَلَّى بَعْدَها رَ كَتَيْنِ بَنَ اللهُ لَهُ بَيْتًا في
الجنةِ يَغْدُو ويَرُوحُ (طس ) عن عائشة » ز أفضلُ الَّصَلاةِ نِصْفَ الَيْلِ
وقَلِيلٌ فاعِلُهُ ( هب ) عن أبي ذر * أفضلُ الَّصَلَوَاتِ عنْدَ اللهِ صلاةٌ
الصُبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةِ ( حل هب ) عن ابن عمر * أفضلُ الْصُوْمِ
بَعْدَ رَمَضانَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضانَ وأفضلُ الَّصَدَقَةِ صَدَقَةٌ في رَمَضانَ
( ت هب ) عن أنس * أفضلُ الَّصَوْمِ صَوْمُ أخِي دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ
يَوْماً ويُفْطِرُ يَوْمًا ولا يَفِرُّ اذا لاقي (ت ن ) عن ابن عمرو » ز أفضلُ
الّصِيامِ بَعْدَ رَمَضانَ الَّهْرُ الَّذِىِ تَدْعُونَهُ الْحَرَّمَ (ن) عن جندب
* أفضلُ العِبَادَةِ الدُّعاءُ (ك) عن ابن عباس ( عد ) عن أبى هريرة ابن
سعد عن النعمان بن بشير * أفضلُ العِبادَةِ الفِقْهُ وأفضلُ الدِّينِ الوَرَعُ
( طب) عن ابن عمر * أفْضلُ العِبَادَةِ انتِظارُ الفَرَجِ ( هب) والقضاعي
عن أنس . أفضلُ العِبَادَةِ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ الذّاكِرُونَ الله
كَثِيرًا (حمت) عن أبى سعيدٍ * أفْضلُ العِبَادَةِ فِرَاءةُ القُرْ آنِ (ابن
------ --- ------------ -* *
--------- - ----- --
■■ ■E
---------- --
-------
- -----------

٢١٢
فإِنِع ) عن أسيد بن جابر (السجزي في الإبانةِ) عن أنس * ز أفضلُ
العِلْمِ لا إِلهَ الا اللهُ وأَفْضِلُ الدُّعاءِ الاسْتِغْفَارُ ( فر) عن ابن عمر » ز
أفضلُ العَمَلِ الجهادُ فِي سَبِيلِ اللهِ والإِيمانُ باللهِ ( حب ) عن أبى ذر
* أفضلُ العَمَلِ الصّلاةُ على مِيقاتِا ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ ثُمَّ أَنْ يَسْلَمَ النّاسُ
مِنْ لِسانِك ( هب ) عن ابن مسعود . أفضلُ العَمَلِ الصّلاةُ لِوَقْتها والجهادُ
في سَبِيلِ اللهِ (هب ) عن ابن مسعود . أفضلُ العَمَلِ النّيّةُ الّصَادِقَةُ
( الحكيم ) عن ابن عباس * ز أفضلُ العَمَلِ إِيمَانٌ باللهِ وجهادٌ فى
سَبِيلِ اللهِ ( حب ) عن أبي ذر * أفْضلُ العِيادَةِ أجْرًا سُرْعَةُ القيامِ منْ
عِنْدِ المَرِيضِ ( فر) عن جابر « أفضلُ الغُزَاةِ فِي سَبِيلِ اللهِ خادِمُهُمْ
ثُمَّ الَّذِى يَأْتِيهُمْ بِالأخْارِ وأخَصُّهُمْ عِنْدَ اللهِ مَغْزِلَةُ الْصَائِمُ ( طس)
عن أبى هريرةٍ * أفضلُ الْفَضائل أنْ تَصِلَ مَنْ قَطَّمَكَ وتُعْطِيَ مَنْ
حَرَمَكَ وتَصْفَحَ عمَّنْ ظَلَكَ ( حم طب ) عن معاذ بن أنس * أفْضَلُ
القُرْ آنِ الحَمْدُ لِهِ رَبّ العالمينَ (ك هب ) عن أنس * أفضلُ القُرْآنِ
سُورَةُ البَقَرَةِ وأعْظَمُ آيَةٍ فِيهِ آيَةُ الكُرْسِ وانّ الَّيْطَانَ لَيَخْرْجُ مِنَ
البَيْتِ أنْ يَسْتَعَ تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ ( الحارث وابن الضريس ومحمد
ابن نصر ) عن الحسن مرسلا * أفضلُ الكَسْبِ بَيْعُ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ
الرَّجُلِ بِيَدِهِ (حم طب) عن أبي بردة بن نيار * أفضلُ الكلامِ
سُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ لِّهِ ولا إِلهَ الآ اللهُ واللهُ أَكْبَرُ ( جم) عن رجل*
ز أفضلُ اللّيْلِ جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ (ش) عن الحسن مرسلاً *
أفضلُ المُؤْمِنِينَ أُحْسَهُمْ خُلْقًا (.ك) عن ابن عمر * أفضلُ المُؤْمِنِينَ
اسْلاماً منْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدَهٍ وأفضلُ الْمُؤْمِنِينَ إِبِمَانًا
احسنهم

٢١٣
أحْسَهُمْ خُلْقَا وَأفْضَلُ الْمُهَاجِرِينَ مَنْ هَجَ مَا نَهُيِ اللهُ تَمالي عَنْهُ وأفضلُ
الجهادِ منْ جاهَدَ نَفْسَهُ في ذاتِ اللهِ عزّ وجلَّ ( طب ) عن ابن عمرو *
أفضلُ المؤُّمِنِينَ إِيماناً الّذِىِ إذا سأَلَ أَعْطِيَ واذا لمْ يُعْطَ اسْتَغْنَى ( خط )
عن ابن عمرو * أفضلُ المؤُمِنِينَ رَجُلٌ سَمْحُ البَيْعِ سَمْحُ الْشِرَاءِ سَمْحُ
القَضاءِ سَمْحُ الإِقْتِضاء (طب) عن أبى سعيد * ز أفضلُ المَوْتِ القَتْلُ
فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ أنْ تَكُوتَ مُرَابِطاً ثمَّ أنْ تَمُوتَ حاجًّا أوْ مُعْتَمِرًا وانٍ
اسْتَطَمْتَ أنْ لا ◌َمُوتَ بادِياً ولا تاجرًا ( حل ) عن أبى يزيد الغوني
مرسلاً * ز أفضلُ النَّاسِ رَجُلانِ رَجُلٌ غَزَا في سَبِيلِ اللهِ حَتّي ◌َبْطَ
مَوْضِعاً بَسُوءُ العَدُوَّ وَرُجُلٌ نَاحِيَةَ الْبَادِيَةِ يُقِيِمُ الَّصَلَواتِ الَخَمْسَ ويُؤَّدِّي
حَقَّ مَالِهِ وَيَعْبُدُ رَبّهُ حَتَّ بَأْتِيَهُ الْيَقِينُ (حم) عن أبى هريرة « أفضلُ
النَّاسِ رَجُلٌ يُعْطِي إِجُهْدَهُ (الطالسي) عن ابن عمر » ز أفضلُ النّاسِ
عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ المُؤْمِنُ المُعَمَّرُ (فر) عن جابر * ز أفضلُ النّاسِ
في المَسْجِدِ الإِمامُ ثُمَّ الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ مَنْ على ◌َمِينِ الإِمامِ ( فر ) عن على
* أفضلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِبِمَيْنِ ( طب ) عن كعب بن مالك
* أفضلُ النّاسِ مُؤْمِنٌ مُزَعَّدٌ ( فر) عن أبى هريرة * أفضلُ النَّاسِ مُؤْمِن
يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ مُؤْمِنٌ في شِعْبٍ منَ الْشِعِابِ يَتْقِي
اللهَ ويَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ (.حم ق ت ن ٥ ) عن أبي سعيد * ز أفضل
الهِجْرَتَيْنِ الهِجْرَةُ الْبَاءَةُ والهِجْرةُ البانّةُ أنْ تَنْبُتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ وَهِجْرَةُ الْبَادِيَةِ
أنْ تَرْجِعَ الي بادِيَتِكَ وَعَلَيْكَ الَّسْعُ والَّطَاعَةُ فِي عَسْرِكَ وَيُسْرِكَ
ومَكْرَهِكَ وَمَنْشَطِكَ وَأُثْرَةٍ عَلَيْكَ ( طب ) عن واثلة * أفضلُ امَّتِي
--- ---
:
-------- -

٢١٤
الّذِينَ يَعْمَلُونَ بِالرُّخَصِ (ابن لال) عن عمر * أفضلُ أيّامِ الدُّنْيَا أيّامُ
العَشْرِ ( البزار ) عن جابر * أفضلُ سُورِ القُرْآنِ البَقَرَةُ وأفضلُ آىِ
الْقُرْآنِ آَيَّهُ الكُرْسِى ( البغوى في معجمه ) عن ربيعة الجرشي * ز
أفضلُ صلَابِكُمْ فِي بَيُوتِكُمْ الآ المَكْتُوبَةَ (ت) عن زيد بن ثابت
أفضلُ طَعامِ الدُّنيا والآخِرَةِ اللَّحْمُ ( عدهق) عن ربيعة بن كعب
• أفضلُ عِبادَةِ امَّتِى تلاوَةُ القُرْآنِ ( هب) عن النعمان بن بشير
« أفضلُ عبادةِ امَّتِي قِرَاءَةُ القُرْآنِ نَظَرًا (الحكيم) عن عبادة بن الصامت
* أفضلَ كَسْبِ الرَّجُل وَلَدُهُ وكُلُّ بَيْعِ مَبْرُورٍ (طب ) عن أبي بردة
أبن نيار » أفْضَلُكمْ الّذِينَ اذا رُؤُّا ذُكِرَ اللهُ تَعَالى لِرُؤْيَهِمْ (الحكيم)
عن أنس» زأفضلُ ماغَيَّْتُمْ بهِ الشَّمَطَ الخِّهِ والكَتَمُ (ن) عن أبي ذر
• أفضلُ نِساءِ أهْلِ الْجَنَّةِ خدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وفاطِمَةُ بِنْتُ محمدٍ ومَرْيَمُ بِنْتُ
عِمْرَانَ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُنْإِحِمٍ امْرَةٌ فِرْعَوْنَ (حم طب ك) عن ابن عباس ـ
أفْطَرَ الْحَاجِمُ والَحْجُومُ ( حم دن ٥ حب ك ) عن ثوبان وهو متواتر
أَفْطَرَ عِنْدَ كُمُ الصَّائِمُونَ وأكَلَ طَامَكُمُ الأَبْرارُ وصَلَّتْ عليكمُ المَلائِكَةُ
٠
(٥ حب) عن ابن الزبير * ز افْعَلُوا المعْرُوفَ الي مَنْ هوَ أهْلُهُ والى
مَنْ ليسَ هُوَ مِنْ أهْلِهِ فَانْ أصَبْتُمْ أهْلَهُ فقد أصَبْتُمْ أهْلَهُ وإِنْ لم تُصِيبُوا
أهْلَهُ فَأَنْتُمْ أهْلُهُ ( الشافعي في السنن هق في المعرفة ) عن محمد بن علي
مرسلا ﴿ أَفّ لِلْحَمَّامِ حِجابٌ لا يَسْتُ ومِائَ لا يَطُْ لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أنْ
يَدْخُلَهُ إِلَّا مِنْدِيلٍ مُنِ الْمُسْلِمِينَ لا يَفْتِنُونَ نِساءَهُمْ الرّجالُ قَوَّامُونَ على
الِّساءِ عَلِّمُوهُنَّ ومُرُوهُنَّ بِالَّسْبِيحِ (هب) عن عائشة « أفَلَا اسْتَرْقَبْتُمْ

:
..- ------ ..
٢١٥
لهُ فِإِنَّ ثُلُثَ مَنَايا أُمَّتِي مِنَ العَيْنِ (الحكيم) عن أنس» أفْلَمْتَ
يا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ ولم تَكُنْ أِيرًا ولا كاتباً ولا عَرِيفًا ( د) عن المقداد بن
معدي كرب * أفْلَحَ مَنْ رُزِقَ لْبًّا (نَخ هب ) عن قرة بن هبيرة » ز
أفْلَحَ مَنْ كانَ سُكوتُهُ تَغَكرًا ونَظَرُهُ اعْتِبَارًا أفْلَحَ مَنْ وَجَدَ فِي صَحِفَتِهِ
اسْتِغِفَارًا كَثِيرًا ( فر) عن أبي الدَّرداءِ» أفْلحَ مَنْ هُدِيَ إلى الإِسْلاِ
وكانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنِعَ به ( طب ك ) عن فضالة بن عبيد » إقامةٌ حَدٍ
مِنْ حُدُودِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أرْبَعِينَ لَيْلَةَ فِي بِلادِ اللهِ (٥) عن ابن
عمر * ز اِقْبَلَ الحَدِيقَةَ وطَلِقْهَا تَطْلِقَةَ (خن) عن ابن عباس = ز
أقْبَلَ رَجُلٌ يَمْتِي في بُرْدَيْنِ لهُ قد أسْبَلَ إِزارَهُ يَنْظُرُ فِي عِطْفَيْهِ وَهوَ يَنَخْتَرُ
إِذْ خَسَفَ اللهُ به الأَرْضَ فهوَ يَتَجَلْجَلُ فيها الي يَوْمِ القِيامَةِ ( طب) عن
العباس بن عبد المطلب * إِقْبَلُوا الكَرامَة وأفْضَلُ الكَرامَةِ الِّيبُ
أَخَفَهُ مَمْلًا وأطْيِبُهُ رائِحَةً (قط ) في الأفراد ( طس ) عن زينب
بنت جحش» ز أقْبِلْ وأدْبِرْ وانَّقِ الدُّبُرَ والحيْضَةَ (ح) عن ابن عباس
إِقْتَدُوا بِاللّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أبِي بَكْرٍ وَعَمَرَ (مت ٥) عن حذيفة
#
" ز إِقْتَدُوا بِالَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أبي بَكْرِ وُمَرَ فَإِنّهُمَا حَبْلُ اللهِ المَمْدُود
ومَنْ تَسَّكَ بِهِما فقد تَسَّكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْفِي الّتِي لَا انْفِصامَ لَا ( طب)
عن أبي الدرداء » ز إِقْتَدُوا بِاللّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أبي بَكْرٍ وعَمَرَ واهْتَدُوا
بِهَدْيٍ عَمَّارِ وما حَدَّتْكُمُ ابنُ مَسْعُودٍ فَاقْبَلوهُ (ع) عن حذيفة»
إِقْتَدُوا بِالَذَيْنِ مِنْ بَعْدِى مِنْ أصْحابى أبى بَكْرٍ وُمَرَ واهْتَدُوا بِهَذِىِ
عَمَّارِ وَسَّكَوْا بِعَهَدِ ابنِ مَسْعُودٍ (ت ) عن ابن مسعود (الروياني )
.... - --
.----- ---
.------.-..
------ ----- ---- -

٢١٦
عن حذيفة (عد) عن أنس ﴿ اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ ولا تَزْدادُ مِنْهُمْ الَّ قُرْبًا ( طب)
عن ابن مسعود * إِقْتَرَبَتِ الَّاعَةُ ولا يَزْدادِ النّاسُ على الدُّنْيَا الّ حِرْماً
وَلا يَزْدادونَ مِنَ اللهِ الّ بُعْدَا(ك) عن ابن مسعود » اقْتُلُوا الأُسْوَدَيْنِ
في الَّصَلاةِ الحَيَّةَ والعَقْرَبَ ( دت حب ك) عن أبى هريرة * ز أُقْتُلوا
الحَيَّاتِ صَغِيرَها وَكَبِيرَها وأسْوَدَها وَأَبْيَضَها فإِنّ مَنْ قَتَلَهَا مِنْ أُمَّتِي
كانَتْ لهُ فِداءٍ منَ النّارِ ومَنْ قَتَلَتْهُ كانَ شَهِيدًا ( طب ) عن سواء بنت
نبهان » زاقْتُلوا الحَيَّاتِ فإِنّا لم نُساِهُنَّ مُنْذُ حارَ بْنَاهُنَّ ( طب ) عن ابن
عمر ﴿ اقْتُلوا الحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فَمَنْ خافَ ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنّا ( دن) عن
ابن مسعود (طب ) عن جرير وعن عثمان بن أبى العاصي * ز اقْتُلُوا
الَحَيَّاتِ والكِلابَ واقْتُلُوا ذا الطَّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإِنّهُما يَلْتَمِانِ البَصَرَ
ويُسْقِطَانِ الْحَبَلَ (م) عن ابن عمر * اقتلوا الحَيَّةَ والعَقْرَبَ وإِنْ
كُنْتُمْ فِي الصَّلاةِ (طب ) عن ابن عباس * اقْتُلُوا الْوَزَغَ وَلَوْ فِي جَوْفِ
الكَعْبَةِ (طب ) عن ابن عباس *ز اقْتُلُوا ذا الْتُفْيَتَيْنِ فإِنّهُ يَلْتَمُِ
البَصَرَ ويُصِيبُ الْخَلَ (خ) عن عائشة * اقْتُلُوا ذا التُفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ
فإِنّهُما يَطْمِسانِ البَصَرَ ويُسْقطانِ الْحَبَلَ ( حم ق د ت٥ ) عن ابن عمر
* اقْتُلُوا شُيُوعَ الْمُشْرِ كِينَ واسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ ( حم دت ) عن سمرة
إِقْرَأِ الْقُرْآنَ بِالْحُزْنِ فَإِنّهُ نَزَلَ بالْحُزْنِ (ع طس حل) عن بريدة *
إِقْرَأِ القُرْ آنَ على كلّ حالٍ إلّا وَأَنْتَ جُنُبٌ ( أبو الحسن بن صخر ) في
فوائده عن علي * اقرَأ القُرْآنَ في أرْبَعِينَ (ت) عن ابن عمر * اقرأِ
القَرْآنَ في ثَلاثٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ ( حم طب ) عن سعد بن المنذر * اقْرَأِ
القران
تـ

٢١٧
القُرْآنَ في ◌َخْسٍ ( طب) عن ابن عمر » ز اقْرَأِ القُرْ آنَ في كلِّ شَهْرٍ اقْرَأْهُ في
خَسٍ وعِثْرِينَ اقْرَأْهُ في خَمْسَ عَثْرَةَ إِفْرَأْهُ فِي عَثْرٍ اقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ
لا يَفْقَهُ مَنْ يَقْرَأْهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاثٍ ( حم) عن ابن عمرو * اقْرَأِ الْقُرْآنَ
في كلِّ شَهْرِ اقْرَأْهُ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةَ اقْرَأْهُ فِي عَشْرٍ اقرَأْهُ فِي سَبْعٍ ولا تَزِدْ
على ذلك ( قد) عن ابن عمر * اقرَأِ القُرْآنَ مانَاكَ فاذا لم يَنْهَكَ فَلَسْتَ
تَقْرَأْهُ ( فر) عن ابن عمر» اقرأِ المُعَوّذاتِ في دُبُرٍ كلّ صَلَاةٍ (د حب)
عن عقبة بن عامر « ز اقرَأِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فإِنّكَ أَنْ تَقْرَأْ بِثْلِما ( طب)
عن عقبة بن عامر * ز اقرَأْ قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ عندَ مَنَامِكَ فإنّها براءةٌ منَ
الشِّرْكِ (هب) عن أنس » أفْرَأْنِي جِبْرِيلُ الْقُرْآنَ على حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ
فَلَمْ أَزَلْ اسْتَزِيدُهُ فَيَزِيدُنِى حَتّي انتهى الي سبعَةِ أحْرُفٍ (حم ق ) عن
ابن عباس ﴿ اقْرَوُا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ العَرَبِ وأصواتِها وإِيَّا كُمْ وَلُحُونَ أَهْلِ
الكِتابَيْنِ وأهْلِ الفسقِ فانّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِى قَوْمٌ يُرِّجِعُونَ بالقُرْآنِ
تَرْجِعَ الغِنَاءِ والرَّهْبانِّةِ والنَّوْحِ لاُُمَاوِزُ حَاجِرَهُمْ مَفْتُونَةً قُلُوبُهُمْ
وقُلُوبُ مَنْ يُعْجِهُمْ شَأْنُهُمْ (طس هب ) عن حذيفة « زِ اقْرَوُا القُرْآنَ
على سَبعَةِ أحْرُفٍ فَأَيُمُا قَرَأْتُمْ أَصَبْتُمْ ولا ثمارُوا فِيهِ فانّ المِرَاءَ فِيهِ
كُفْرٌ ( هب ) عن عمرو بن العاصي * اقْرَوُا الْقُرْآنَ فانّ اللهَ تَعالى
لا يُعَذِّبُ قلبًا وعَى الْقُرْآنَ ( تمام) عن أبي أمامة * ز اقْرَوُا القَرْآنَ
فانّكُمْ تُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ أما إِّي لاأقولُ المَ حَرَفٌ وَلكِنْ أَلِفٌ عَشْرٌ ولامٌ
عَشْرٌ وَمِيمٌ عَشْرٌ فَتِكَ ثَلاثُونَ ( أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء
والسجزي في الابانة خط ) عن ابن مسعود * إِقْرَوُا القرآنَ فانّهُ يأْتِي
------
-----
-----------
----- ------ -
----- --- --- -

٢١٨
يَوْمَ الْقِيامَةِ شَفِعاً لِأَصْحَابِهِ إِفْرَوُا الزَّهْرَاوَيْنِ الَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فَانْهُما
بَأَتِانِ يَوْمَ الْقِامَةِ كَأنّهُمَا غَامَتَانِ أوْ غَابَتَانِ أَوْ كَأَنّهُما فَرْقَانِ مِنْ لَيْرٍ
صَوَافَ يُحَاجَانِ عنْ أَصْحَابِهِا إِفْرَوْا سُورَةَ البَقَرَةِ فإنّ أَخْذَها بَرَ كَةٌ وَتَرْ كَا
٢) عن أبى أمامة * اقرَوُا القرآنَ
حَسْرَةٌ وَلا تَسْطِيعُهَا الْبَطَلَّةُ ( حم
ما اثْتَلَغَتْ عليهِ قُلُوبُكُمْ فاذا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا ( حم ق ن ) عن
جندب * إِفْرَوُا القَرْآنَ وابْتَغُوا بِهِ اللهَ تعالى منْ قَبْلِ أَنْ يأْتِيَ قَوْمٌ
◌ُقِيمُونَهُ إِقَامَةَ القِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ ولا يَتَأْجَّلُونَهُ (حمد) عن جابر »
إِقْرَوا القُرْ آنَ واعْمَلُوا بِهِ ولا تَجْغُوا عَنْهُ ولا تَغْلُوا فِيهِ ولا تَأْكُلُوا
بِهِ ولا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ (حم طبع هب) عن عبد الرَّحمن بن شبل
* ز اقْرَوُا القَرْآنَ وَسَلُوا اللهَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَأْنِىَ قَوْمٌ يَقْرَوُّنَ القُرْ آنَ
فَيَسْأَلُونَ بِهِ النّاسَ ( حم طب هب ) عن عمران بن حصين» ز اقْرَوَّا
سُورَةَ البَرَةِ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَدْخِلُ بَيْتًا ◌ُفْرَا فِيهِ سُورَةُ
البَقَرَةِ (ك هب) عن ابن مسعود » اقْرَوُا سُورَةَ الْقَرَةِ ى يُوتِكُمْ
ولا تَجْعَلُوهَا قُبُورًا ومَنْ قَرَأْ سُورَةَ البَقَرَةِ تُوَّجَ بِتَاجٍ فِي الْجَنّةِ
(هب) عن الصلصال بن الدلهمس. اقرَوُا سُورَةَ هُودٍ يَوْمَ الجُمْمَةِ
(هب) عن كعب مرسلا * إِثْروا على مَنْ لَقِيتُمْ مِنْ أَمَّتِي بَعْدِى
السلامَ الأُوَّلَ فالأُوَّلَ الي يَوْمِ القِيامَةِ ( الشبرازى في الألقاب )
عن أبى سعيد * اقروُما علي موتاكمْ يسَ ( حم ده حب ك) عن معقل
ابن يسار « ز اقرؤا كما مُلِّمْتُمْ فَأَما أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ اخْتِلافُهُمْ
على أنْبِيائِهِمْ ( ابن جرير في تفسيره ) عن ابن مسعود » زاقروا هاتَيْنِ
الابتين

٢١٩
الآيَتَيْنِ اللَّيْنِ في آخِرِ سورَةِ البَقَرَةِ فَانَّ رَّبِى أعْطانِيهِما مِنْ تَحْتِ
الْعَرْشِ ( حم طب ) عن عقبة بن عامر * أقْرَبُ العَمَلِ الي اللّهِ عَزْ وَجَلَّ
الجهادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ولا يُقَارِبُهُ شَىْء ( تخ ) عن فضالة بن عبيد * ز
أُقْرَبُكُمْ مِنِّي مَجْلِاً يَوْمَ القِيامَةِ أحْسَفُكُمْ خُلُقًا (ابن النجار ) عن على
* أُقْرَبُ ما يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فإِنِ اسْتَطَعْتَ
أن تَكُونَ مِّنْ يَذْ كُرُ اللهَ في ◌ِكَ الّاعَةِ فَكُنْ (ت ن ك) عن عمرو
ابن عنبسة » أقْرَبُ ما يَكُونُ العَبْدُ الي اللهِ وَهُوَ ساجِدٌ ( البزار ) عن
ابن مسعود « ز أقْرَبُ ما يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وهُوَ سَاجِدٌ فَأَ كْثِرُوا
الدُّعاء (م دن) عن أبى هريرة " أقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِنَّاتها (دك)
عن أم كرز » أقْسَمَ الَوْفُ والرجاء أنْ لا يَجْنَِعا في أحَدٍ في الدُّنيا
فَيَرِيحَ رِيحَ النّارِ ولا يَفْتَرِها في أحَدٍ فِي الدُّنْيَا فَبَرِيحَ رِيحَ الجَنَّةِ ( طب)
عن واثلة « ز افْسِيُوا المَالَ بَيْنَ أهْلِ الفَرَائِض على كتابِ اللهِ
فَإِ تَرَكَتِ الفَرَائِضُ فَلَأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرِ (مده ) عن ابن عباس
* ز أقْصِرْ منْ جَشَائِكَ فانّ أكْثَرَ النَّاسِ شَبَعاً في الدُّنْيَا أ كثَرُهُمْ جُوعَاً
في الآخِرَةِ (ك) عن أبى جحيفة « ز اقْضِ بَيْهُمْ فانّ اللهَ مَعَ الْقاضى
ما لمْ يَحِفْ عَمْدًا ( طب ك ) عن معقل بن يسار ) أُقْضوا اللهَ فَاللهُ أحَقُّ
بالْوَفاء (خ) عن ابن عباس « ز إِقْطَعُوا في رُبْعِ الدّينارِ ولا تَقْطَعُوا فيما
هِوَ أُدْنَي منْ ذلِكَ ( حم مق) عن عائشة « أقطفُ لَقَوْمِ دابّةً أُمِيرُهُمْ
( خط ) عن معاوية بن قرة مرسلا « أقَلُّ الخَيْض ثلاثٌ وَأُ كْثَرُهُ عَشْرٌ
( طب) عن أبي أمامة. أقَلُّ أُمَّتِى أبناءُ الَّبْعِينَ ( الحكيم) عن
------- -
---------------
:

٢٢٠
أبي هريرة * أقلُّ أُمَّتِي الَّذِينَ يَبْلُغُونَ السَّعِينَ ( طب ) عن ابن عمر
* أقلُّ مَا يُوجَدُ في أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ دِرْهَمٌ حَلَالٌ وأخٌ يُؤثِقُ بِهِ
(عد) وابن عساكر عن ابن عمر * أقِلَّ منَ الذَّنُوبِ يَهِنْ عَلَيْكَ
الَوْتُ وأقِلَّ منَ الدُّنْيَا تَعِشْ حُرَّا (هب) عن ابن عمرو أقِلُّوا الخُرُوجَ
بَعََّ هَدْأَةِ الرّجْلِ فإنّ ◌ِلّهِ تَعَالِ دَوَّابَّ يَبُّنَّ فِي الأَرْضِ في تِكَ الَّاعَةِ
( حم دن ) عن جابر . أقلوا الدُّخُولَ على الأَغْنِياءِ فإنّهُ أَحْرَي أنْ
لاتَزْدَرُوا نِعَمَ اللهِ عَزّ وجلَّ (ك هب) عن عبدالله بن الشخير * أقِلِى
مِنَ الَعَاذِيرِ (فر) عن عائشة * أقِ الَّلاة وأدِ الزّ كَاةَ وَصُمْ رَمَضانَ
وحُْجَّ البَيْتَ وَاعْتَمِرْ وَبِرَّ وَالِدَيْكَ وَصِلْ رَحِمَكَ واقْرِ الضّيْفَ وَأَمِّرْ
بالَعْرُوفِ وَانْهَ عنِ الْمُنْكَرِ وَزُلْ مَعَ الحَقِّ حَيْثُ زَالَ ( تخ ك) عن ابن
عباس * أقيلُوا الَّخِيَّ زَّتَهُ فانَّ اللهَ آخِذٍ بِيَدِهِ كُلّمَا عَثَرَ ( الخرائطي
في مكارم الاخلاق ) عن ابن عباس * أقِيلُوا ذَوِى المَنَآَتِ
عَثَرَاتِهِمْ الآّ الْحُدُودَ ( حم خدد) عن عائشة )* ز أقِيمُوا الْحُدُودَ
على ما مَلَكَّتْ أبْمَانُكُمْ (هق) عن علي * أقِيمُوا الرُّكوعَ والسُّجُودَ
فَوَاللهِ إِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِى إذا رَ كَعْتُ واذا سَجَدْتُمْ ( ق) عن
أنس * أقيعُوا الْصُفوفَ فانّما تُصَفَونَ بِصُفوفِ المَلائِكَةِ وحاذُوا بَيْنَ
الَّاكِبِ وسُدُوا الْخَلَلَ ولِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ ولا تَذَرُوا فُرُجاتِ
لِلَّيْطَانِ ومَنْ وَصَلَ صَفَّا وَصَلَهُ اللهُ ومَنْ قَطْعَ صَغَّا قَطَمَهُ اللهُ عَزْ وَجَلَّ
( حم د طب ) عن ابن عمر « أقِيُوا الُغُوفَ في الَّصَلاةِ فإنّ إقامةَ الَّفّ
مِنْ حُسْنِ الْصلاةِ (م) عن أبي هريرة * أقِيمُوا الْصُفُوفَ وحاذُوا بِالَنَاكِبِ
وانصتوا