النص المفهرس

٥٧٦٨ - سمعت أبي يقول: هذه الأحاديث الطوال، إنما كان
سليمان بن المغيرة يحفظها، ولم تكن عنده في كتاب.
٥٧٦٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان، قال: حدثنا شعبة عن
أبي معاذ عطاء بن أبي ميمونة (١) .
٥٧٧٠ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن أيوب البلخي قال: حدثنا حماد
ابن زيد قال: أخبرنا أبو معاذ عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن
مالك (٢).
٥٧٧١ - قلت لأبي: حدثني إسحاق بن منصور الكوسج قال :
أخبرنا أبو هشام المخزومي، فقال أبي: أبو هشام هذا ثقة، رضي وهو
(٣)
بصري
٥٧٧٢ - سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمت البصرة سنة ست
وثمانين، سمعنا من بشر بن المفضّل ومرحوم (٤) وزياد بن الربيع وشيوخ
والثانية سنة تسعين. سمعنا من ابن أبي عدي (٥). وسمعنا كتاب غندريعني
حديث شعبة وسعيد وعوف وغير ذلك. والثالثة سنة أربع وتسعين ونزلت
عند يحيى بن سعيد ستة أشهر، والرابعة سنة مأتين سمعنا من عبد الصمد
وابن داود البُرساني .
(١) لم يُكن بغيره انظر التاريخ الكبير ٤٦٩:٢/٣، الجرح ٣٣٧:١/٣، الكنى للدولابي
١٢٢:٢، التهذيب ٢١٥:٧.
انظر: التاريخ الكبير ٣٧٥:١/٣، الجرح ٣٠٩:٢/٢ الدولابي ١٢٢:٢، التهذيب ٥:٧.
(٢)
(٣) وثقه غيره أيضاً وهو المغيرة بن سلمة، المخزومي، القرشي، البصري مات سنة ٢٠٠،
انظر: الجرح ٢٢٣:١/٤، التهذيب ٢٦١:١٠.
(٤) مرحوم بن عبد العزيز، العطار.
(٥) محمد بن ابراهيم بن أبي عدي.
٤٠١

٥٧٧٣ - حدثني أبو صالح الحکم بن موسى، قال: حدثنا
اسماعيل بن عيّاش عن عبد الملك بن أبي غنيّة أو غيره عن الحكم بن
تُتَيبة عن مجاهد عن عبد الله بن عبّاس قال: لما انصرف المشركون عن
قتلى أُحُدٍ، انصرف رسولُ الله ـ على القتلى، فرأى منظراً سيئاً، ورأى
حمزةً قد شُقّ بطنه، واصطُلِم أنفُه، وجُدِعت أذُناه، فقال: لولا أن تَجزع
النساء أو تكون سُنَّة بعدي لتركتُه حتَّى يَبعثه الله عز وجل من بطون
السِّبَاعِ والطَير، ولاُمثِّلنَّ مكانه منهم سبعين. ثم دعا ببُردة فغطى بها
وجهه، فخرجت رجلاه، فغطی بها رجليه، فخرج وجهُه، فغطی بها
رسول الله بَّ وجْهَه، وجعل على رِجِلَيه شيئاً من الإذْخِر ثم قدّمه فكبّر عَلّيه
عشراً، فذكر الحديثَ.
فحدثت به أبي، فقال: هذا من حديث الحسن بن ◌ُمارة ليس هذا
من حديث ابنِ أبي غنِيَّة، ابنُ أبي غنيّة أتقى الله من أن يحدث بمثل
هذا(١).
٥٧٧٤ - حدثني أبو معمر، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال:
حدثنا ابن ابن أبي غنيّة قال أبو معمر - يعني يحيى بن عبد الملك عن أبيه
أن سَلْمان قال: إذا أحرزت النفس قوتَها اطمأنت (٢).
(١) اسناده ضعيف جداً لأجل الحسن بن عمارة فهو متروك.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ١٩٧:٣-١٩٨ من طريق ابن عياش عن يزيد بن أبي
زياد عن مقسم عن ابن عباس. وسكت عنه. وقال الذهبي في تلخيص المستدرك .. أبو.
بكر بن عياش ويزيد بن أبي زياد ليسا بمعتمدين.
وأخرجه البزار والطبراني أيضاً من طريق يزيد بن أبي زياد عن ابن عباس وعن أبي
هريرة عندهما، وفيه صالح بن بشير المزني وهو ضعيف قاله في مجمع الزوائد
١١٨:٦-٠١١٩
وانظر سيرة ابن هشام ٣: ٩٥-٩٦.
(٢) اسناده صحيح.
٤٠٢

٥٧٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
سليمان بن المُغيرة قال: حدثنا حُميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت
قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومِنا غفار فذكر حديث إسلام أبي ذرّ،
قال: فكُن من أهل مكة على حَذّر فإنهم قد شَيِفوا له وتجمعوا له، قال أبي
قال عمَّان: شيّفوا له، وصحّفَ، وقال بهزٌ: شنِفوا، قال: وقال أبو
النضر: شيفوا، قال: فيما أهل مكة ليلة قراء أضحيان قال أبي: وقال
عَفّان: إضحيان. وقال بَهز أُضحِيان. وكذلك قال أبو النضر، فتحمَّلنا
حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم بعضهم قبل أن يَقدُم رسول الله وَّهِ المدينةً،
وكان يؤمهم خُفَاف بن أيماء بن رَحْضة الغِفاري، وكان سيدهم(١) .
قال أبي: وقال بَهْرٌ: وكان يؤمّهم إماء بن رَحضة، وقال أبو النضر:
إيماء.
٥٧٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن بكير
قالا : أخبرنا زُهیر عن مُطرف ، وقال ابن أبي بُکیر في حديثه، قال: حدثنا
مُطَرَف عن أبي الجَهْم مَولى البراء وأثنى عليه خيراً عن خالد بن وهبان.
٥٧٧٧ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحميد
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ١٩١٩:٤-١٩٢٢، وابن سعد ٢١٩:٤ والمؤلف في مسنده
١٧٤:٥-٠١٧٥
وفي رواية مسلم أيماء بن رحضة .
وقال ابن حجر في الإصابة في ترجمة ايماء بن رحضة.
وروى مسلم ... وكان يؤمهم ايماء بن رحضة الغفاري، ولكن ذكر أحمد في هذا
الحديث، الإختلاف على رواية سليمان بن المغيرة. هل هو خفاف بن ايما أو أبوه ايماء
ابن رحضة.
وعلى هذا فيمكن أن يكون اسلام حفاف. تقدم على اسلام أبيه.
٤٠٣

ابن جعفر قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سُويد بن قَيس عن معاوية
ابن محديج عن أبي ذرقال: قال رسول الله #: إنه ليس من فرس غربيّ
إلا يؤذن له مع كل فجر يَدعو بدعوتين، يقول: اللهم أنت خوّلتْي من
خوّلتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله إليه أو أحب أهلّهِ ومالِهِ
إليه (١).
سمعت أبي يَقُول: خالفه عمرو بن الحارث فقال: عن يزيد عن عبد
الرحمن بن شماسة .
. قال أبي: وقال اللّيث عن ابن شماسة أيضاً (١).
٥٧٧٨ - حدثني أبي قال: أخبرنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن
الزهري قال: سهل بن سَعْد الأنصاري، وكان قد رأى النبي مَلاَ وسمع
منه، وذكر: أنه ابن أخمس عشرة سنة يوم توفي النبي صلى الله عليه:
(٢)
وسلم (٢) .
٥٧٧٩ - وقال (٣): حدثني أبي بن كعب: أن الفُتْيا التي كانوا
يُفتون بها أن الماء من الماء رخصة كان النبي # ترخص فيها أول الإسلام
ثم أمَرَنا بالإغتسال بعدٌ (٤).
(١) إسناده صحيح، ولا يضر مخالفة عمرو في صحة الحديث، فإن سُويد بن قيس وعبد
الرحمن بن شماسة كلاهما ثقة، تابعي ويزيد بن حبيب عاصر كليهما انظر ترجمة في
التاريخ الكبير ٢٩٥:١/٣ والجرح ٢٤٣:٢/٢، التهذيب ١٩٥:٦ وترجمة سويد بن قيس
في التهذيب ٢٧٩:٤ وأخرجه النسائي في المجتبى ٢٢٣:٦ عن عمرو بن علي عن يحيى.
(٢) اسناده صحيح. وأخرجه المؤلف في مسنده (١١٦:٥) مثله.
(٣) قال أي سهل بن سعد.
(٤) استناده صحيح، وأخرجه المؤلف في مسنده ١١٥:٥، ١١٦ بأسانيد ..
والترمذي ١٨٣:١-١٨٤ من طريق يونس بن يزيد ومعمر. وابن ماجه ١: ٢٠٠ کلھم
عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي.
٤٠٤

٥٧٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن غيلان قال: حدثنا
رشدين بن سعد (١) قال: حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب قال :
حدثني بعض من أرضي عن سّهْل بن سعد الساعدي، أنّ أبيّ بن كعب
حَدّثَه أن رسول الله مَ جَعَلَها رخصة للمؤمنين لقلّة ثيابهم. ثم إن رسول
الله# نهى عنه يعني قوله: الماء من الماء (٢).
٥٧٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن
عَمّار كُشاكِش قال: أبي ثقة (٣).
٥٧٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا فُليح بن
سُليمان عن نُعيم بن عبد الله المجَمَّر.
(١) رشدين بن سعد بن مفلح، أبو الحجاج المصري صدوق يهم كثيراً الجرح ٥١٣:٢/١،
التهذيب ٢٧٧:٣.
(٢) رواه أحمد في مسنده (١١٦:٥، وأبو داود ٥٥:١) كلاهما من طريق عمرو بن الحارث عن
ابن شهاب حدثني بعض من أرضي.
ويريد المؤلف رحمه الله بإيراد هذه الرواية بعد الأولى لبيان علة الانقطاع بين الزهري
وسهل.
ولكن قال ابن حجر في التلخيص ١٣٥:١، ((وجزم موسى بن هارون والدارقطني
بأن الزهري لم يسمعه من سهل، وقال ابن خزيمة هذا الرجل الذي لم يسمه الزهري هو
أبو حازم. ثم ساقه من طريق أبي حازم عن سهل عن أبي ... وقد وقع في رواية لابن
خزيمة من طريق معمر عن الزهري، أخبرني سهل، فهذا يدفع قول ابن خزيمة بأنه لم يسمعه
منه، لكن قال ابن خزيمة: أهاب أن تكون هذه اللفظة غلطاً من محمد بن جعفر، الراوي
له عن معمر، قلت أحاديث أهل البصرة عن معمر يقع فيها الوهم.
لكن في كتاب ابن شاهين من طريق معلى بن منصور عن ابن المبارك عن يونس عن
الزهري حدثني سهل.
وكذا أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن أبي كريب عن ابن المبارك. وقال ابن
حبان: يحتمل أن يكون الزهري سمعه من رجل عن سهل ثم لقي سهلاً فحدثه أو سمعه
من سهل، ثم ثبته فيه أبو حازم أ هـ.
(٣) انظر: [٣١٨٩].
٤٠٥

٥٧٨٣ - وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: سمعنا أن سِتّة.
من الأنبياء لهم في القرآن اسمين: محمد (١) وأحمد (٢)، ابراهيم (٣).
وإبراهام (٤)، ويعقوب (٥). إسرائيل (٦)، ويونس (٧) ذو النون (٨)
والياس(٩)، الياسين(١٠)، وعيسى (١١)، المسيح (١٢).
٥٧٨٤ _ وجدتُ في كتاب أبي: من روى عن رسول الله ﴾ من
النساء: فاطمة بنت محمد رسول الله * سيد المسلمين وإمام المتقين
ورسول ربِّ العالمين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
مناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لُؤيّ بن غالب بن فِهْرِ
ابن مالك بن النضر بن كِنانَة بن خُزيمة بن مدركة بن اليّاس بن مُضر.
وأزواج النبي : عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عُمر، وأم
سلمة بنت أبي أمّيَّة، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسَوْدة بنت زمعة،
وزينب بنت جَحْش، وميمونة بنتُ الحارث، وصَفِيّة بنت حُيّي،
(١) محمد: في سورة الفتح: ٢٩، آل عمران: ١٤٤ الأحزاب: ٤٠، سورة محمد: ٢.
(٢) أحمد في سورة الصف: ٦.
(٣) ابراهيم: في مواضع كثيرة جداً انظر البقرة ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، وغيرها من السور
(٦٩) موضعاً.
(٤) وإبراهام لعله يكون في بعض المواضع من بعض القراءات.
(٥) يعقوب: في مواضع منها البقرة ١٣٢، ١٣٣، ١٣٦ وغيرها (١٦ موضعاً).
(٦) اسرائيل في مواضع منها البقرة ٤٠، ٤٧، ٨٣ وغيرها ٤٣ موضعاً.
(٧) يونس: النساء ١٦٣، الأنعام ٨٦، سورة يونس ٩٨، الصافات ١٣٩.
(٨) سورة الأنبياء: ٨٧.
(٩) الياس: سورة الأنعام ٨٥، الصافات ١٢٣.
(١٠) الياسين: الصافات :: ١٣٠.
(١١) عيسى: البقرة ٨٧، ١٣٦، ٢٥٣ وغيرها في ٢٥ موضعاً.
(١٢) المسيح: آل عمران ٤٥، النساء ١٥٧ وغيرها في (١١) موضعاً.
٤٠٦

وُجُويرية بنت الحارث، فهؤلاء تسعُ نسوة من أزواج النبي # ممن روى
عنه .
وممن روى عنه من نساء قريش من غير أزواجه:
أم هانىء بنت أبي طالب، وأسماء بنت أبي بكر، وأم كلثوم بنت
مقبة، وضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.
وممن روى عنه من نساء أهل المدينة:
أسماء بنت عُمَيس، وفاطمة بنت قَيْس وبُسرة بنت صفوان وخنساء
بنت حزام، وأم الفضل بنت الحارث، وأم قَيْس بنت محصَن الأسدية، وأميمة
بنت رُقَيقَة [١٧٣ ب]. ورُبّع بنت معوِّذ، وأم خالد بنت خالد (١)
ورُمَيثة (٢) وحديثها: اهتزّ العرش لِموت سعد بن معاذ. وسُلامة بنت
مغفل، وجذامَة بنت وهب الأسدية وأم أيوب وأم شُريك، وأم هشام بنت
حارثة بن النعمان. وفاطمة بنت أبي حُبيش وأم حرام بنت ملحان خالة
أنس بن مالك، وأم مَبشر وزينب امرأة عبد الله بن مسعود وأم المنذر بنت
قيس الأنصارية، ورَيطة، وخَوْلة بنت قيس، وأم سُليمان بن سُحيم مولى
الحكم الغفارية، والصُمّيتة(٣) وعائشة بنت قدامة وأم صُبيّة الجهنية (٤)
وأم رومان وهي أم عائشة، وفُريعة بنت مالك وأم حُميد امرأة أبي
(١) أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأموية الإصابة ٤٤٧:١/٤.
(٢) ذكر في الإصابة ٣٠٧:١/٤ رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب.
ورميثة الأنصارية جدة عاصم بن عمر بن قتادة وهذه هي صاحبة حديث اهتز
العرش.
(٣) الصُميتة (بالتصغير) الليثية ويقال: الدارية الإصابة ٣٥١:١/٤.
(٤) الإصابة ٢٦٨:١/٤.
٤٠٧

حُميد(١). والشفاء بنت عبد الله. وأم عَامر بنت يَزِيد. وأمُّ فروة وأمّ
الطفيل امرأة أبي بن كعب وأم سُلّيم أم أنس بن مالك بنت ملحان.
وخولة بنت حكيم السُلَمِيّة وبُقّيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي (٢).
وسَلمى بنت قَيْس وكانت إحدى خالات النبي بَلّ قَد صلت معه
القِيْلتين، وليلى بنت قانِف الثقفية وامرأة من بني غفار وحديثها: أتَتِ
النبي مه فقالت: قد أردنا الخروج معك، وجمنة بنت جحش، وأم
بُجيد (٣) وعمة حُصين بن محصن (٤) وأنيسة بنت خُبّيب وحبيبة بنت
سَهْل ودُرّة بنت أبي لهب، وأم حبيبة بنت جحش، وسلمى وكانتَ تخدم
النبي#، وأم العلاء الأنصارية (٥)، روى عنها خارجة بن زيد. وامرأة
من السابقات وحديثها أن رسول الله # قال: ألا أخبركم بمكفرات
الذنوب .
وخولة بنت ثَامر وخُوَيلة بنت ثعلبة، وأم معقل الأسدية وأم أيمن وأم
مالك البهزيّة. وامرأة روى عنها ابنُ ضمرة بن سعيد عن جدّته عن امرأة
من نسائهم. وكانت قد صلت القبلتين. وامرأة روى عنها عطاء بن يسار
أن النبي # استيقظ وهو يَضْحك.
وامرأة رافع بن خديج وحديثها أن رافعاً دُمِّي مع رسول الله لِيـ،
وامرأة من الأنصار قالت: دخل عَليّ رسول الله . وأنا آكل بشمالي.
امرأة أبي حميد الساعدي، الإصابة ٤٤٥:١/٤.
(١)
(٣) أم بُجيد، الأنصارية، الحارثية اسمها خوّاء الإصابة ٢٧٧:١/٤، ٤٣٤.
(٢)
الإصابة ٢٥٣:١/٤ .
يقال: اسمها أسماء، التقريب ٦٣٠:٢.
(٤)
(٥) الإصابة ٤٧٨:١/٤.
وذكر فيه اثنين أخريين بهذه الكنية.
٤٠٨
-

فذلك ثمانية (١) وخمسون امرأة من أهل المدينة.
قال أبي: وممن روى عنه18 من أهل مكة:
حبيبة بنت أبي تجراة ويقال: أم ولد شيبة ويقال: هي أم عثمان
بنت سفيان وهي أم بني شَيْبَة الأكابر(٢) وأم رزن الكعبيَّة(٣). وامرأة
قالت: كان جدّي عند النبي ◌َ﴾ وأنا مَعه، عليّ قرطَين (٤) من ذهب
فقال رسول الله (: سهمان أو شهابان من نار. وجَدةُ عبد الرحمن بن
أبي عمرو ويقال لها: كُبيشة. ويقال: كبشةَ(٥) أن النبي # دخل عليها
وعندها قِرْبة معلّقة فذلك (٦) أربع نسوة.
وممن روى عنه من أهل الشام:
أم الدرداء وأسماء بنت يزيد بن السكن وأخت عبد الله بن بُسر يُقال
لها: الصّمَّاء. وأم أيمن روى عنها مكحول، أن النبي ﴿ قال: لا تَتْركَن
الصلاة متعمداً فذلك أربع نسوة.
وممن روى عنه من الکوفیین:
ميمونة بنت سعد مولاة النبي ##، وفاطمة أخت حذيفة وابنة خباب،
كذا في الأصل واقتضاء اللغة المشهورة ثمان بدون التاء.
(١)
(٢)
الإصابة ٢٦٩:١/٤ مع ذكر الاختلاف.
أم رزن بنت سواد بن رزن بن زيد ... بن كعب بن سلمة الأنصارية الإصابة
(٣)
٠٤٤٩:١/٤
(٤) كذا في الأصل بالياء والصواب في المشهور قرطان.
(٥) كبشة أو كبيشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام أخت حسان لأ بيه، الإصابة ٣٩٤:١/٤
مع ذكر حديثها من عند الترمذي وأبي يعلى.
(٦) كذا بالتذكير وتأويله فذلك المذكور.
٤٠٩

وأم سُليمان بن عمرو بن الأحوص ويُقال هي أم جندب الأزدية (١)
وأم الحُصَين الأحمسيّةِ وامرأة من بني عبد الأشهل، وحديثها حديث
الديل (٢) ويُسيرة، حديثها حديث الأنامل واعقِدْن بالأنامل. وأم مسلم.
الأشجعية وحديثها: أنّ النبي ﴿ أتاها وهي في قُبَّة، وأختُ عبد الله بن ..
رواحة وحديثها: وَجَب الخروج على كل ذات نطاق. وقُتَيلة بنت صَيْفي،
حديثها: ما شاء الله ثم شئت، وأمّ طارق وحديثها: قالت جاء النبي #
إلى سَعْد فاستأذن فسكت سعد، وسُلامة بنت الحُرّ. وأم ورقة بنت
عبد الله بن الحارث أن النبي # كان يزورها كلّ جمعة. فذلك ثلاث
عشرة.
ومن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة:
ميمونة بنت كَردم، وأم اسحاق (٣) وحديثها أنها أكلت مع النبي ◌َّ
ومعه ذو اليدين. وأم عطية الأنصارية، وقَيْلة (٤) وبُهسية (٥) وحديثها:
قالت: استأذن أبي رسول الله :﴿ فدخل بينه وبين قَمِيصِه. وعجوز من
بني نُمَير أنها رمقتْ رسول الله 1248 وهو يُصلي بالأ بطح. وعجوز من
الأنصار قالت: أخذ علينا رسول الله ﴿ ألا تَنُحنَ. وجدّةُ حشرج بن
زياد وحديثُها: خرجنا مع رسول الله # في غزوة حُتَين. وامرأة روى
عنها عبد الله بن القاسم قال: حدثتني جارة لرسول الله * أنها كانت
أم جندب الأزدية، الإصابة ٤٣٨:١/٤ روى عنها ابنها سليمان بن عمرو بن الأخوص.
(١)
(٢) كذا في وينظر ما هي الكلمة الصحيحة وما معناها ولعل الصواب الذيل حيّ من عبد
القيس.
(٣) أم اسحاق الغنوية ذكرها في الإصابة ٤٣٠:١/٤ مع حديثها من عند أحمد.
(٤)
قيلة بنت مخرمة التميمية، الإصابة ٣٩١:١/٤.
(٥) بهية بهاء ثم سين مهملة بعد الياء (مصغراً) الإصابة ٢٥٣:١/٤ وانظر ترجمة أبي بُهيسة
...
في الإصابة ١٢٣:١/٤
٤١٠

تسمع رسول الله يقول عند طلوع الفجر: اللهم إني أعوذ بك من
عذاب القبر. وامرأة خالد بن عبد الله بن حَرملة قالت: خطبنا رسول
الله ﴾ وهو عاصب أصبعه. فتلك عشر.
٥٧٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث بن
أبي الشّعثاء عن عمتِه عن عمِّها: إنّي لَبِسُوق ذِي المَجاز وعَلَيَّ بُردة لي
مَلحاء أسْحَبها إذا رجل ينحسني بمِخْصَرة معه فالتفتّ فإذا رسول الله#
فقال: إرفع إزارك فإنه أبقى وأتقى أما لك فيّ أسوة فالتفتُّ فإذا إزاره إلى
(١)
نصف سَاقيه
٥٧٨٦ - حدثني أبي قال: أخبرنا بهز قال: حدثنا شعبة قال:
حدثنا أشعث بن سُليم قال: سمعتُ عمتي تحدث عن عَمِّها أنه كان
بالمدينة يمشي فإذا رجل قال: ارفع إزارك فإنه أبقى وأتقى. فذكر
الحديث (٢).
٥٧٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة
وحجاج قال: أخبرني شعبة عن الأشعث بن سُليم قال: سمعت عمتي
تحدث عن عَمِّها قال: كنت أمشي بالمدينة، فإذا إنسان يناديني من خَلْفي
ارفع إزارك فإنه أبقى وأتقى فذكر الحديث (٢).
٥٧٨٨ - حدثني أبي قال: حدثنا هاشم وحسن بن موسى قالا:
حدثنا شيبان عن الأشعث عن سُلّيم قال: حدثتني عمتي عن عم أبي
(١) المؤلف في مسنده ٣٦٤:٥ عن وكيع.
(٢) أخرجه الترمذي في الشمائل (تحفة الأشراف ٢٢٣:٧-٢٢٤) من طريق شعبة.
والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) عن بهز عن شعبة.
٤١١

◌ُبيدة بن خالد (١) قال: قدمتُ المدينة، وأنا رجل شاب أعرابيّ قـ
أرخيتُ إزاري فَلَحِقْنِي رَجُلٌ، فذكر الحديث(٢).
٥٧٨٩ - حدثني أبي قال: حدثنا ◌ُسین بن محمد قال: حدثنا
سُليمان بن قرم عن الأشعث عن عمته رهم (٣) عن عبيدة بن خلف قال:
قدِمتُ المدينةَ وأنا شابٍ مُتأزّرٌ ببُردة لي مَلحاء، فذكر الحديث (٤).
٥٧٩٠ - قلتُ لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: حدثنا أبو خالد
الأحمر قال: حدثنا خالد (٥) عن عطاء عن مولى لامرأته عن عليّ بن أبي
طالب. [١٧٤ أ] قال: من قال: صَوْ، فلا جُمعة له، سمعتُه من نبيكم
عليه السلام.
قال أبي: هذا عطاء الخراساني(٦).
٥٧٩١ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان.
وعبد الرحمن عن سفيان عن سماك عن سُويد بن قَيْس (٧) قال: جَلَبْتُ أنا
(١) عُبيد بن خالد ويقال ابن خلف المحاربي ويقال: بفتح أوله وزيادة هاء [يعني عبيدة].
وذكره البخاري مع عبدة بن عمر فهو عبدة بفتح أوله وزيادة هاء كذا عند ابن أبي
حاتم والدارقطني في المؤتلف وحكى ابن ماكولا الاختلاف في ضبطه الإصابة ٤٤٣:١/٤.
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى [تحفة الأشراف ٢٢٤:٧] من طريق أبي النضر عن شيبان.
(٣) رهم بنت الأسود.
(٤) النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ٢٢٤:٧) من طريق سليمان بن قرم عن أشعت بن
سليم عن عمته رهم بن الأسود عن عمها عبيد بن خالد.
(٥) خالد بن عبد الله الواسطي، وسمع من عطاء الخراساني بآخره. الكواكب النيرات
٣٣٠.
(٦) أخرجه أبو داود ٢٧٦:١ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني عطاء
الخراساني عن مولى امرأته أم عثمان به بطول.
(٧) سويد بن قيس، أبو صفوان، ويقال: أبو مرحب قال في التهذيب ٢٧٩:٤، سكن =
٤١٢

ومَخْرمةُ العَبدي بَزّاً من هَجَر، فأتانا رسول الله م﴿ فاومنا بسراويل
وعندنا وزان يزن بالأجرة فقال النبي # للوزّان: زن وارجح، وزاد عبد
الرحمن في حديثه ونَحْنُ بمِنْى (١).
٥٧٩٢ - قال أبي: وحدثناه محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالا:
حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت أبا صَفْوان قال ابن جعفر
في حديثه، سمعت أبا صفوان مالك بن عميرة (٢).
٥٧٩٣ - وحدثنا به أبي قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا شعبة عن
سِمَاك قال: سمعت أبا صفوان مالك بن عُمّير الأُسّدي يقول: بعتُ من
رسولَ الله ◌َ# رِجْلَ سراويل فذكر الحديث.
٥٧٩٤ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ثور الشامي
ابن يزيد أبو خالد.
٥٧٩٥ - حدثنا أبو إبراهيم المعقب إسماعيل بن محمد بن جَبّلة
قال: قلتُ لمروان الفزاري، ما كان اسم أبي يعفور؟ قال: عبد الرحمن
ابن عبيد بن نسطاس (٣).
= الكوفة، وروی أن رسول الله ﴾ اشترى منه رجل سراويل وعنه به سماك بن حرب
واختُلِف فيه على سِمَاك.
وقال: ما جزم به (يعني المزي في تهذيب الكمال) أن كنيته أبو صفوان فيه نظر،
والذي يكنى به أبا صفوان اسمه مالك اهـ.
وسماك بن حرب صدوق إلا أنّ روايته عن عكرمة مضطربة وكان ربما يلقن بآخره. لذا
اضطرب في شيخه.
(١) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه باختلاف الروايات عن سفيان وشعبة
ورجح أبو داود والنسائي رواية سفيان على رواية شعبة. انظر تحفة الأشراف ١٣٤:٤،
١٣٥.
(٢) مالك بن عميرة ويقال: ابن عمير أبو صفوان التهذيب ٢٠:١٠.
(٣) انظر [٩٦٢، ٢٨٠٧، ٣٠٩٤].
٤١٣

٥٧٩٦ - حدثني نَصْر بن عليّ الأزدي قال: حدثنا نوح بن قَيْس
قال: حدثنا أشعث بن جابر عن الحسن قال: ملك أبو بكر الصديق
عشرين شهراً (١).
٥٧٩٧ - حدثني نصر بن علي قال: حدثنا نوح بن قيس قال:
حدثنا الأشعث بن جابر عن الحسن قال: خرج آدم من الجنة ولُغَتُه
السريانية ولن تعود إليه (٢)، قال أبو عمرو ورأيتُ ابن مهدي وأبا داود
وكتبا هذين الحديثين عن نوح.
٥٧٩٨ - حدثني إبراهيم بن الحجاج الناحي، قال: حدثنا حماد
ابن زيد عن ابن عون قال: قال لنا ابراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا
عبد الرحمن وبعضهم قال: أبو عبد الرحيم وانهما كذّابان (٣).
٥٧٩٩ - حدثني محمد بن عبّاد قال: سُئل سفيان من أكبر
أصحاب النبي i؟ قال: حَسِبْت: ابن جُدعان أظنه عن أنس قال: أبو
بکر وسهیل بن بيضاء.
٥٨٠٠ - حدثني أحمد بن ابراهيم الدورقي قال: حدثنا أبو داود
الطيالسي عن أبي عوانة قال: قُلتُ لشُعبةَ: حيث أردتُ أن أخرج إلى
الكوفة من ألزّم؟ فقال: هيثماً يعني الصيرفي (٤).
(١) اسناده صحيح، إلى الحسن.
(٢) اسناده صحيح إلى اخسن.
(٣). الجرح ٢٢٣:١/٤ من طريق ابن مهدي عن حماد عن ابن عون عن ابراهيم، وإياكم
والمغيرة بن سعيد فإنه كذاب وكذا العقلي ل ٤١٢ وعنده أنعبد الرحيم.
وفي الميزان ٤: ١٦٠ مثلما هنا. وهو أي المغيرة بن سعيد البجلي، أبو عبد الله الكوفي
الرافضى الكذاب الساخر.
وأمّا أبو عبد الرحيم فأظنه الذي قال فيه الذهبي في ميزانه ٥٤٧:٤ کوفی زندیق في
زمن التابعين.
(٤) الهيثم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم.
٤١٤

٥٨٠١ - حدثني أحمد قال: حدثنا أبو داود عن أبي عوانة قال. كنا
يوماً عند الحكّم فذكر حديثاً ليس بمسند، فقال: ليس هذا من بابة
شعبة، قال: فقال شعبة: لا ينبغي أن تروي عن الشامي كثيراً.
٥٨٠٢ - حدثني أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو داود قال: قال لي
شعبة : لا تَلق حتى ترجع مثل ورقاء (١).
٥٨٠٣ - قال: وسَمِعتُ شعبةً يقول: إذا قدم جرير بن حازم
(٢)
فوحّشوا بي (٢).
٥٨٠٤ - حدثني أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا عثمان بن اليمان بن
هارون (٣) قال: حدثنا محرز بن حريث (٤) قال: مات عمرو بن
العاص سنة ثلاث وأربعين فقدّمَه ابنُه يوم الفطر فصلى عليه ثم صلى
(٥)
بالناس العيد (٥) .
آخر الجزء الخامس عشر من أجزاء عبد الله بن أحمد.
٥٨٠٥ - أخبرنا عبد الله بن أحمد اجازة قال: حدثني أبي قال:
قراءة علي يعقوب في مغازي ابن اسحاق مما روى عن أبيه:
(١) التهذيب ١١٣:١١ عن أبي داود الطيالسي، وهو ورقاء بن عُمر بن كُلَيب اليشكري.
(٢) الظاهر أنه يعني به الحث على ملازمته وترك نفسه يعني اتركوني مفرداً واذهبوا إليه، لأنه
قال لقراد: عليك بجرير بن حازم فاسمع. الجرح ٥٠٤:١/١ وكان يقول: ما رأيت أحفظ
من رجلين جريربن حازم وهشام الدستوائي ، التهذيب ٧١:٢.
(٣). عثمان بن يمان بن هارون، الحداني، أبو محمد، اللؤلؤي أصله من هراة سکن مکة روى
عنه عدة من الثقات وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما أخطأ. التهذيب ١٦٠:٧.
(٤) محرز بن حريث كذا في الأصل ولم أجده.
وفي الجرح: محرز بن حريش [بشين معجمة في آخره] روى عن الحسن بن صالح
روى عنه عبد السلام بن صالح، الجرح ٣٤٥:١/٤ فما أدري هو هذا أم غيره؟
(٥) وقيل في موته غير ذلك أنظر التهذيب ٥٧:٨.
٤١٥

ثم إن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بينا هو نائم في الخجر أتى
فأمرّ بِحفر زمزم وهي دَفْنٌ بين إساف ونائلة عند مَنْحَر قريش كانت جرهم
دفنتها حين ظّعَنوا عن مكة وهي بئر اسماعيل بن ابراهيم التي سقاه الله
حين ظَمِىء وهو صغير، فلما حفرها عبد المطلب ودلّه الله عليها وخصّه الله.
بها زاده الله بها شرفاً وخَطَراً في قومه ومعطلت كل سقاية كانت بمكة حين
ظهرت وأقبل الناس عليها التماس بَركتِها، ومعرفة فضلها، لمكانها، من
البيت. وانها سقيا الله عز وجل إسماعيل عليه السلام (١).
٥٨٠٦ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد يعني ابن
سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: بينا العباس في زمزم
وهم يَتْزَحون ماءها يخافون أن تُنْزح إذ جاء كعبٌ، فقال: إنزعوا، ولا
تخافوا فوالذي نفسي بيده إني لأجدها في كتاب الله الرّواء.
قال العباس: فأيّ عيونها أغزر؟ قال: العين التي تَجيء من قِبل
الحجر، فقال العباس: صَدّقت، قال العبّاس: من أنت؟ قال:
کعبٌ (٢).
٥٨٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: سعيد عن قتادة قال:
سئل كعب عن زَهْزَم فقال: خَفْقَةُ جبريل بجناحه (٣).
٥٨٠٨ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن جريج
(١) أنظر سياق حَفْر زمزم في السير والمغازي لابن اسحاق ص ٢٣ بغير هذا السياق وهو
مختلف أيضاً مما في سيرة ابن هشام ١٤٢:١ وما بعدها ولكن المعنى واحد.
(٢) اسناده مرسل وهو أيضاً ضعیف لأجل علي بن زيد وهو ابن جدعان وانظر الباب الحادي
عشر من كتاب المسجد الحرام تاريخه وأحكامه للمحقق.
(٣) اسناده ضعيف لتدليس قتادة ولكن معناه ثابت من حديث ابن عباس في صحيح
البخاري ٣٩٦:٦.
٤١٦

قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يَزيد عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أن
زييد بن الصَّلْت أخبره أن كعباً قال لِزَمْزَم بَرّة، مَضْئُونة ضُنّ بها لكم،
أول من أخرجت له: اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام، ونجدها طعام
طُعْم، وشفاء سقم(١).
٥٨٠٩ - حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني المؤذن
قال: حدثنا رَباح عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة في قوله عز وجلّ
﴿واتخذ الله ابراهيم خليلا﴾(٥) قال: إن ابراهيم دخل دارَه فإذا فيها ملك
الموت فقال له ابراهيم: من ادخلكَها؟ قال: ربُّها، قال: من رَبّها؟
قال: ربّك. قال: صَفَّاقْت. قال: وكان حليماً كما قال الله عز وجل،
فقال له ابراهيم: ومن أنت؟ قال: مَلكُ الموت قال: نُعِتَّ لي بآيات لا
أراها فيك. قال: أدبرُ فأدبرَ قال: فَأَقْبَلّ، فإذا فيها عيون مُقْبِلَة ومُدْبرة،
وإذا على كل شَفرة منه مثل الرجل القائم.
قال ابراهيم: ما رأيتُ منظراً أفظعَ من هذا المنظَر، ولقد رأيتُك آنِفاً
في صورة أحسن من هذه الصورة، قال: إني إذا جئتُ من يُحبّه الله عز
وجل أو قال: نحو هذا جئتُه في تلك الصورة، فإذا جئت إلى من يكرهه
الله عز وجل جئتُّه في هذه الصورة(٢).
٥٨١٠ أ _ وجدتُ في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا محمد بن
ادريس يعني الشافعي قال: النبيِ مَّ، محمد بن عبد الله بن المطلب،
وعبد المطلب شيبة، وإسم هاشم عمرو بن مناف واسم عبد مناف،
(١) اسناده صحيح إلى كعب.
(٥)
سورة النساء: ١٢٥.
(٢) رجال اسناده ثقات إلا أنه معلول بتدلیس ابن جريج، وإن صح فلا يعد وأن يكون من
الإسرائيليات.
٤١٧

المغيرة بن قصي واسم قُصَيّ زيد بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لّوي بن
غالب بن فِهْر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
الياس بن مُضر.
فأول الناس يلقاه بنو عبد المطلب(١)، والعَقِب منهم في بني العباس
ابن عبد المطلب، وفي آل أبي طالب بن عبد المطلب، فمنهم عَلِي وجعفر
وعَقيلٌ بنو أبي طالب، وبنو أبي لَهَب، وبنو الحارث بن عبد المطلب.
ثم يلقاه بنو المطلب بن عبد مناف، ومنهم الشافع وآل رُكانة وآل
◌ُجير بنو عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلِّب، ومنهم عُبَيدة والخُصّين
والطُفيل بنو الحارث بن المطلب، ومسطح بن أثاثه بن المطَّلِب.
وهؤلاء الأربعةُ بدرُّون، ومنهم آل أبي مَخْرمَة بن المطلب وهم آل أبي
نبقة بن المطلب، وبنو عبد شمس بن عبد مناف، ومنهم عثمان بن عفّان
ابن أبي العاص أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ومروان بن الحكم بن
أبي العاص بن أمية.
ومنهم معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمّيَّة .
ومنهم سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس.
ومنهم أبو حذيفة بن المُتْبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو بَدْرِيٌّ.
ومنهم عبد الله بن عامر بن كُرَيز بن حَبيب بن عبد شمس.
وبنو نوفل بن عبد مناف.
ومنهم جبير بن مطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف.
(١) أورده البيهقي في دلائل النبوة ١٤١:١ من طريق إبن أبي حاتم عن عبد الله.
٤١٨

ومنهم تُمبيد الله بن عَدِيٍّ بن الخيار بن عَدِيّ بن نوفل بن عبد مناف
[١٧٤ ب].
ومنهم آل أبي حُسين وهم من بني سِروَعَة الذي قَتَلَ خُبَيْباً.
ومنهم بنو عامر بن نوفل بن عبد مناف.
ومنهم قرظَة بن عبد عمرو بن نَوفَل بن عبد منّاف.
ثم تلقّاه أسد بن عبد العُزّي بن قُصّي وبنو عبد الدار بن قُصَيّ وهم
الحجّبَة.
ومن بني أسد أم المؤمنين خديجة بنت خُويلد بن أسد، وأقرب الناس
بها حكيم بن حِزَام بن خُوَيْلد، أسلم مِن قَبل أن يفتَح رسول الله # مَكَّةً
بيوم.
ومنهم الزُبير بن العوام بن خويلد وقَرابتُه وقرابة حكيم منها واحدة.
ومنهم ورقة بن نوفل بن أسد الذي يقال: إن النبي # قال: لا تسُبّوا
ورقة . فإني رأيتُ له جنة أو جَنَّتين (١).
ومنهم آل حُميد بن زهير.
ومن بني عبد الدار قصي مُضْعَب بن عُمير قُتِل بأحد.
ومنهم النضر بن الحارث قتله رسول الله ﴿. صبراً منصرَفَه من بدر.
ومنهم ابن أبي طلحة وهم الحَجّبة، قُتِل عامتُّهم يوم أحدُ مشركين
وهم كانوا أصحاب لواء قريش.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٦٠٩:٢ من طريق أبي سعيد الأشج حدثنا أبو معاوية عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي # به.
وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
٤١٩

ومِن بني أبي طلحة آل شيبة بن عثمان وآل نُبيه بن وهب ثم بنو زُهرة
ابن كلاب.
ومنهم عبد الرحمن بن عَوْف، وسَعْد بن أبي وقاص، والمسُوّر بن
مَخْرمة وعبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف، وابن شهاب محمد بن مسلم
- ابن مُبيد الله بن شهاب الزهري، والأسود بن عبد يغوث.
ثم بنوتيم بن مُرّة وبنو مخزوم بن يَقَظة بن مُرّة.
فمن بني تَّيْم بن مُرّة، أبو بكر الصديق وهو عبد الله بن عثمان وعائشة
أمُّ المؤمنين، وطلحة بن مُبيد الله.
ومنهم آل جُدعان بن عمرو وآل هشام بن زُهرة.
ومنهم قومٌ يُقال لهم بنوشُتَيم ولهم فيهم نسبٌ جَيّدٍ وآل معاذ بن
عبد الرحمن.
ومنهم محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
ومن بني مخزوم، أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن
◌ُمر بن مخزوم.
ومنهم آل عائذ بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم.
ومن آل عائذ الصيفي والسائب بن أبي السائب شريك التي ﴾
وعبد الله ابنا عَبّاد بن جعفر.
ومنهم بنو المغيرة بن عبد الله بن مُمر بن مخزوم.
فن بني المغيرة بن عبد الله أم المُؤمِنين، أم سلمة بنتُ أبي أمّيَّة
وأخوها عبد الله بن أبي أميّة، وقد شهد مع رسول الله ﴾ الطائف.
٤٢٠