النص المفهرس

قرأتُه عليه قال أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي شهدت مالكاً قرئت عليه
هذه الأحاديث، فقلتُ لَه يعني مالك ما قرأت عليك أو ما قُرىء عَلَيك هو
كما قرأتُ وَقُرىء قال: نعم فحدّث بها فقد تَتْبَثَ.
٥٤٢٦ - سمعت أبي يقول: قال لي عبد الرحمن بن مهدي ما
سمعتُ من مالك حدثتك به وما قرأت على مالكٍ أو قُرىء عليه فأقرأه
علي .
قال أبي فقرأتُ عليه ما قرأه عبد الرحمن على مالكٍ وما قُرىء
[١٦٥ ب] له على مالكٍ وسمعت الباقي من عبد الرحمن سماعاً سمِعَها
من مالكٍ.
٥٤٢٧ _ وجدتُ في كتاب أبي بخط يدِه قال: قُلتُ لرَوح بن عُبادة:
متى سمعت التفسير من سعيد قبل الهزيمة؟ قال: إي والله .
٥٤٢٨ - وجدت في كتاب أبي بخط يده عن بعض مشيخة لم يُسَمِّهِ
قال: قال لي ورقاء (١): عرضت على أبي الزناد وعلى ابن أبي نجيح قال:
وسمعت شُعبة يقول: كان سماك بن حرب رجلاً فصيحاً فكان يُزّين
الحديث بفصاحته ومنطقِه.
٥٤٢٩ - وعن هذا الشيخ عن حَمّاد بن سلمة عن علي بن زيد
قال: كُنت إذا خرجت إلى مَكَّة قال لي الحسن: سل لي سعيداً عن كذا
وسَل لي سعيداً عن كذا يعني سعيد بن المُسَيّب.
٥٤٣٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطّان عن أبي
عوانة عن أبي بشر عن مجاهد. كره صيد الطير(٢).
(١) ورقاء بن عمر بن كليب.
(٢) رجال اسناده ثقات ولكن فيه العلة التالية عند شعبة وهي ليست بعلة عند الجمهور فإن =
٣٢١

٥٤٣١ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان شُعبة
يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال: حديث الطير هو حديثُ المنهال.
٥٤٣٢ _ وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرت عن عبد الله بن
يحيى بن أبي كثير أن أباه مات سنة تسع وعشرين ومائة (١).
٥٤٣٣ - سمعت أبي يقول: عبد الواحد بن سُليم حديثه حديث
منكر أحاديثه موضوعة (٢).
٥٤٣٤ - سمعت أبي يقول: سلم بن سالم يعني البلخي ليس بذاك
في الحديث كأنه ضعفه (٣).
٥٤٣٥ _ سألت أبي عن حديث محمد بن جُحادة قال: حدثني أبو
صالح عن ابن عباس قال: لعن رسول الله # زوارات القبور(٤).
قلت لأبي من أبو صالح هذا؟ قال أبي: أبو صالح باذام(٥).
٥٤٣٦ - سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال ما أدخل قتادة بينه
وبين سعيد بن المسيب ممن روى عنه عن سعيد بن المسيّب منهم داود بن
= شعبة کان ترك المنهال وهو ابن عمرو الأسدي وحسن حاله الجمهور.
وإن كان المنهال ابن خليفة فالإسناد ضعيف لأجله فإنه ضعيف عند الجمهور، أنظر
التهذيب ٣١٨:١٠ و ٣١٩.
(١) وبه قال عمرو بن علي الفلاس، وقال: غيره: مات سنة ١٣٢، التهذيب ٢٦٩:١١.
(٢) في الجرح ٢١:١/٣ عن عبد الله: عبد الواحد بن سُليم حدثنا حديثاً منكر وفي نسخة
أخرى حديثه منكر. أحاديثه موضوعة. وفي التهذيب مثلما في الأصل (٤٣٦:٦) وضعفه
الآخرون أيضاً.
(٣) بل هو متروك متهم بالكذب، أنظر الجرح ٢٦٦:١/٢ الضعفاء للنسائي ٢٩٣ المجروحين
٣٤٤:١، تاريخ بغداد ١٤١:٩ الميزان ٢: ١٨٥، لسان الميزان ٦٣:٣.
(٤) أخرجه النسائي في سننه ٩٤:٤ وابن ماجه ٥٠٢:١ والطبالسى ١٧١:١ [منحة المعبود].
(٥) وباذام أبو صالح ضعيف وقد تقدم في [١١٨٦، ١٣٤١، ٣٢٨٩].
٣٢٢
:

أبي هند. ويزيد الرشك ومحمد بن سعيد بن المسيّب وداود بن أبي عاصم
وإسماعيل بن عمران العنزي.
قال أبي: إسماعيل بن عمران روى عنه عامر الأحول وسعيد بن يزيد
وليس بأبي مسلمة (١) وعاصم بن سعيد الهُذلي (٢) وخالد البجلي(٣)
ورجلٌ يقال له القاسم.
٥٤٣٧ - سألت أبي عن القاسم هذا؟ فقال: لا أعرفه ومحمد بن
◌ُبید وعون لا يدری أبي من هو؟
٥٤٣٨ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد قال: حدثنا همام
قال: سُئل قتادة عن رجل قَذَفَ امرأتَه ثم أكذب نّفْتَه بعد ما تلاعنا،
قال: قال الحسن: فَرَق بينهما كتابُ الله فلا يجتمعان أبداً.
٥٤٣٩ - قال وقال النخعي: يُجْلّد ويُلزَم الولدَ، قال: وحدثنا داود
عن سعيد أنه قال: يُجلد وترد عليه امرأته في العِدَّة، ويَخطُبها بعد العِدّة
في الخُطَّاب (٤).
٥٤٤٠ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال حدثنا همّام قال حدثنا
(١) وهو سعيد بن يزيد البصري، روى عن ابن المسيب وعنه قتادة قال أبو حاتم : شيخ وقال
ابن المديني: شيخ بصري، لا أعرفه، الجرح ٧٤:١/٢، التهذيب ١٠١:٤.
(٢) أنظر [٢٥٨٠].
(٣) لم يتبين من هو وذكر في الجرح ٣٢٣:٢/١ خالد بن جرير بن عبد الله البجلي و٣٤٠
خالد بن عبد الله البجلي القسري، و ٣٥٧ خالد بن يزيد البجلي كلهم من طبقة الرواة
عن ابن المسيب.
(٤) أخرجه أبو يوسف في الآثار ص ١٥٣ عن أبي حنيفة عن حماد عن ابراهيم وأخرج
عبد الرزاق في المصنف ١١٣:٧ والبيهقي ٧: ٤١٠ من طريق سفيان عن أبي هاشم الواسطي
عن الجهم بن دينار عن ابراهيم وفي المصنف عن أبي هاشم عن النخعي: قال: إذا
أكذب نفسه جلد ولحق به الولد ولا يجتمعان.
٣٢٣

قتادة عن داود قال هَمّامٌ: لا أدري من داود (١) عن سعيد بن المسيب أنّه:
قال في رجل أفطر يوماً في رمضان متعمداً قال: يصوم شهراً(٢).
٥٤٤١ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال:
حدثنا قتادة قال: حدثني داود بن أبي عاصم خمسة أحاديث عن سعيد بن
المُشيّب لم أسمعها منه يعني من سعيد وهذا منها، أنّ امرأة استعارت
قلادة فجَحَدتْها فعثر عليها فرفعت إلى النبي ﴿ فقطع يدها (٣).
٥٤٤٢ - قال: وحدثني أنّ رجلاً تزوج امرأة فولّدت في أربعة أشهر.
فُرُفِعت [إلى] النبي ﴿ فَرجَمها وجعل ابنَها عبدأ له (٤).
٥٤٤٣ - وحدثني أنّ عمر بن الخطاب طلّق امرأته أمّ ابنِه عاصم:
ابن عُمر فنازعها الصبيّ فاختصموا إلى أبي بكر فقضى أن ريحها وفِراشها
خيرٌ له حتى يَشِبَّ فإذا شَبّ اختار لنفسه (٥) .
٥٤٤٤ - حدثني أن ضُباعة بنت الزبير استأمرت النبي بم ظهر في
(١) هو إن شاء الله داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي، ثم المكي، قال
البخاري: ويقال: داود بن عاصم تابعي ثقة روى عن بعض الصحابة وسعيد بن
المسيب وعنه قتادة. أنظر التهذيب ١٨٩:٣.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣: ١٠٥ عن وكيع عن هشام [كذا] عن قتادة عن سعيد.
ابن المسيب به . .
. وأخرج أيضاً عن عاصم قال: أرسل أبو قلابة إلى سعيد بن المسيب في رجل يفطر
يوماً من رمضان متعمداً، فقال سعيد يصوم مكان كل يوم شهراً.
(٣). مرسل اسناده صحيح، وينظر في المسألة حديث المخزومية التي شفع لها أسامة فغضب .
.- .
النبي # في بعض طرقه أنها كانت تستعير المشاع وتجحده فأمر النبي # بقطع يدها:
وأنظر رقم [٥٤٦٤].
(٤) مرسل صحيح كسابقه.
(٥) منقطع بين سعيد بن المسيب وعمرو يأتي برقم [٥٤٦٣] أيضاً.
٣٢٤

عُمرتها فأمرها أن تشترط(١).
٥٤٤٥ - قال: وحدثني عن سعيد بن المسيب أنّ رجلاً أتى
النبي ﴿ فقال: بتُّ البارحةَ أمُجُرّ بالحرير حتى أسحرت فأتيت أهلي فذكر
الحديث.
٥٤٤٦ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز ويزيد بن هارون وعبد
الصمد ووكيع قالوا حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن يزيد الرشك فقال
يزيد (٢) في حديثه: حدثنا يزيد الرشك وقال عبد الصمد في حديثه:
حدثني قتادة عن يزيد الرشك قال: سألتُ سعيد بن المسيّب [١٦٦ أ]
عن كسب القُسَامِ (٣) فكرهه فعاودتُّه، قال: قلت: إني أعمل فيه حتى
يَعرقَ جَبيني قال: فلم يرخّصْ لي. قال: وكان الحسن يكرهُه، قال:
وكان ابنُ سيرين يقول: إن لم يكن خبيثاً فلا أدري ما هو؟
٥٤٤٧ - قال: وكان سعيدُ بن أبي الحسن يقول: يا عجباً لقوم
يأخذون على الحكم الأجر.
٥٤٤٨ - حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثنا همام قال:
أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيَّب عن رجل ترك
امرأته وأبويه قال: قسمها زيدٌ من أربعة أسهم (٤).
٥٤٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال:
(١) أخرجه البخاري ١٣٢:٩ النكاح من حديث عائشة وفيه: لعلك أردت الحج والمؤلف في
هسنده ١٦٤:٦، ٢٠٢، ويأتي برقم [٥٤٦٥].
والمؤلف في مسنده ٣٣٧:١، ٣٥٢ من حديث ابن عباس.
(٢) يزيد بن هارون قال حدثنا قتادة حدثنا يزيد الرُشك.
(٣) القسام مأخوذ من القسم، أي الذي يقوم بقسمة الشيء بين اثنين أو أكثر وكسبه ما
يأخذه لأجرته، أنظر غريب الحديث للخطابي ٥٧٤:١.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٢٣٨:١١ عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن =
٣٢٥

أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيِّب عن رجل ترك
امرأته وأبويه قال: قَسَمُها زيدٌ من أربعة أسهُم سَهْم للمرأة وسَهْمٌ للأم
وسهمين للأب (١).
قال همام: فلا أدري سمعتُه من يزيد أم لا، قال عفان تَحقّظّه لنا
همام من كتابه.
٥٤٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصّمد قال: حدثنا همام:
قال: حدثنا قتادة عن داود بن أبي عاصم عن سعيد بن المسيّب أن محمر
ابن الخطاب قال في رَجُلَ غَشِيَ جاريةً بينه وبين رجلٍ قال: يُجلّد مائة غير
سوط وتُقَوّمُ عليه وولّدُها بأغلى القيمة (٢).
٥٤٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثني معاذ بن
هشام قال: حدثنا أبي عن قتادة عن محمد بن سعيد يعني ابن المسيب عن
سعيد بن المسيب وعن قتادة عن سليمان اليشكري أن طُغْمة بنت
جُرَيّ (٣) استأذنت رسول الله ◌ِ﴾ وهي معتكفة أن تأتي بنتأ لها نفساء فلم
= المبيب أن زيد بن ثابت سُئل عن امرأة وأبوين فأعطى المرأة الربع والأم ثلث ما بقي
وما بقي للأب.
والبيهقي ٦: ٢٢٨ من طريق همام عن يزيد الرشك [ ولم يذكر قتادة] قال سألت سعيد
ابن المسيب عن رجل مات وترك امرأة وأبوين قال: (قسمها زيد من أربعة أسهم ... ).
وعبد الرزاق في مصنفه ٢٥٤:١٠ عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب عن زيد بن
ثابت في زوج [ كذا] وأبوين، للزوج النصف وللأم ثلث ما بقي وللأب الفضل.
(١)
راجع هامش النص السابق.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٣٥٨:٧ عن ابن جريج عن عمر بدون وتقوم الخ.
". ونحوه قول الزهري بإسناد صحيح عنه عند عبد الرزاق ٣٥٦:٧، ٣٥٧.
(٣) قال في الإصابة ٣٥٥:١/٤. طعمة بنت جز ... ، استدركها في التجريد وهي التي:
تقدمت في طعيمة بالتصغير بنت جريج، فسقط بعض اسم والدهاء ١ هـ وذكرها ابن
مندة في الصحابة التجريد ٢٨٤:٢.
٣٢٦

يأذن لها.
٥٤٥٢ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي
عن قتادة عن سعيد بن يزيد قال أبي: وليس بأبي مسلمة عن سعيد بن
المسيّب أن رجلاً تزوج امرأة فولدت عنده لأربعة أشهر فرجمها في الله
عليه السلام وجعل ولدها عبداً له فأمره أن يأخذ ما وجد من متاعِه (١).
٥٤٥٣ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همّام عن قتادة
قال: حدثني سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيّب أن رجلاً تزوج امرأة
فولدت عنده في أربعة أشهُر فأقام النبي لة عليها الحدّ وجعل ولدها عبداً
له وما أدركَ من متاعها فله.
٥٤٥٤ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال :
أخبرنا قتادة أنّ محمد بن مُبّيد وسعيد بن يزيد حدثاه قال همام فيما أحسب
قال: قُلنا لسعيد بن المسيّب إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي يَقّع
بامرأته في رمضان أن النبي #* قال: أعْتِقْ رقبة قال: كذب عطاء انما
قال له النبي ع لل: تصدق تصدق ثلاثاً قال: ما أجدُ شيئاً قال: فأتي
النبي ◌َ﴾ بمكتَلٍ فيه قريب من عشرين صاعاً قال: فقال: تصدّق
بهذا (٢)
(١) اسناده مرسل وفيه علة تدليس قتادة أيضاً، إلا أن هذه العلة مرتفعة بالرواية الآتية.
(٢) مرسل ورجاله ثقات.
ورواية عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب أخرجها ملك في موطئه ٢١٨:١ بلفظ
جاء أعرابي إلى رسول الله # يضرب نحره وينتف شعره، ويقول: هلك الأ بعد، فقال
له رسول الله﴾ وما ذاك، فقال: أَصَبْتُ أهلي وأنا صائم في رمضان، فقال له رسول الله
: هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ فقال: لا فقال: هل تستطيع أن تهدي بدنة، قال:
لا ، قال: فاجلس، فأتى رسول الله ﴾ بعرق تمر، فقال: خذ هذا فتصدق به، فقال: ما
أجد أحوج مني، فقال: كله وصم يوماً مكان ما أصَبْت . =
٣٢٧

٥٤٥٥ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هِشام قال : حدثني أبي
عن قتادة قال: حدثني القاسم عن سعيد بن المُسَيِّب قال: الإمامُ ضامن
لصلاة القوم إن أحسن أو أساء وقدّم أو أخّر(١).
٥٤٥٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال: حدثنا همام قال:
أخبرنا قتادة حدثني رجُل أن سعيداً، قال أبي: وكان في النسخة عن القاسم
فلم يحفظه عفان قال: إذا أقمت بأرض أربعاً فصل أربعاً (٢).
٥٤٥٧ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال حدثنا همام عن قتادة:
أن محمداً وعوناً حدّثاه أنهما قالا لسعيد بن المسيب أن عطاء الخراساني
حدثهم عنك في الذي يقع بأهله في رمضان أن النبي تظ أمره فذ کر نحو
حدیث بھز عن همام.
= قال مالك: قال عطاء فسألت سعيد بن المسيب، كم في ذلك العرق من التمر،.
فقال: ما بين خمسة عشر صاعاً إلى عشرين، وأخرجه أبو داود في المراسیل ص ٨ وانظر.
تحفة الأشراف ٢٠٩:١٣ وأما تكذيب سعيد لعطاء فقد رواه سعيد بن منصور في سننه .
عن ابن علية عن خالد الحذاء عن القاسم بن عاصم قلت لسعيد بن المسيب: ما حديث
: حدثناه عطاء الخراساني عنك ... ؟ فقال: كذب فذكر الحديث وهكذا رواه الليث عن
عمروبن الحارث عن أيوب عن القاسم بن عاصم. أنظر فتح الباري ١٦٧:٤ ..
وكلتا الروايتين ضعيفة الأولى لأجل عطاء والإرسال والثانية التي فيها تكذيب سعيد
لعطاء لأجل الإرسال، وهي مخالفة لما ورد في الصحيح من حديث أبي هريرة وغيره فيه
ذكر الإعتاق والصوم ثم الصدقة (صحيح البخاري ١٦٣:٤ مع الفتح).
وهذا دليل على أن المرسل كله ضعيف إذا لم يتقوى بطرق، وخاصة إذا خالف
الصح منه.
(١) رجال الإسناد ثقات وهو مرسل، وقد صح مرفوعاً عن أبي هريرة وغيره الإمام ضامن
والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة وأغفر للمؤذنين، أنظر [ارواء الغليل ٢٣١:١].
(٢) أخرجه مالك في الموطأ ٢٥:١ ومن طريقه البيهقي ٣: ١٤٨ عن عطاء الخراساني أنه سمع
سعيد بن المسيب فذكره.
وابن أبي شيبة في الصنف ٢: ٤٥٥ عن وكيع عن هشام عن قتادة عنه به .
٣٢٨

٥٤٥٨ _ حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال حدثنا همام قال حدثنا
قتادة قال: حدثني إسماعيل بن عمران العنزي (١) أنّ أباه أنكحّه، وهو
صّغير، فلمّا شب طلق امرأته فسألت سعيد بن المسيّب فقال: إِن كُنت
أحصيت الصلاة وصُمْت شهرَ رمضان فطلاقك جائز(٢).
٥٤٥٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال:
حدثني أبي عن عامر الأحول عن إسماعيل بن عمران قال: زوجني أبي
بنت عمٍّ لي وأنا غُلام فطلّقْتها قبل أن أدخُل بها فسألتُ سعيد بن المسيَّب
فقال: أكنت أحصَيت الصلاة وصُمت رمضان؟ قلتُ: نعم قال:
فطلاقُك جائز.
٥٤٦٠ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال حدثنا
قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب إذا لم أدرك الصلاة مع الإمام
[١٦٦ ب] كيف أصَلِّي؟ قال: صلِّ أربعاً. فإنّي لا أراك على رجلٍ.
٥٤٦١ - قال قتادة: وحدثني القاسم أن سعيد بن المسيّب قال:
إذا أقمت بأرض أربعاً فصلّ أربعاً (٣).
٥٤٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن بكر (٤) قال أخبرنا
(١) اسماعيل بن عمران الضبعي كذا في التاريخ والجرح قال البخاري سمع سعيد بن
المسيب قوله في طلاق الضبى روى عنه قتادة وعامر الأحول التاريخ الكبير ٣٦٩:١/١،
الجرح ١٩٠:١/١، ثقات تابعي التابعين ٣٠:٦، ولعل عنزة بطن من ضُبيعة أو بالعكس
ولكني لم أجده.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٣٤:٥ عن وكيع عن همام عن قتادة عن اسماعيل بن
عمران الفري [ كذا وهو خطأ] به. وانظر [٥٤٧٢].
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٤٥٥:٢ عن وكيع قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابن
المسيب به .
(٤) عبد الله بن بكر بن حبيب الهمي.
٣٢٩

سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيّب قال أبي: ومحمد بن بكر البُرساني
قال: أخبرنا سعيد عن قتادة قال: أخبرنا سعيد بن يزيد عن سعيد بن
المسيب .
٥٤٦٣ - قال أبي: وحدثناه الخَفّافُ قال: أخبرنا سعيد عن قَتَادَةِ
عن سعيد بن المسيب، أنّ عُمر بن الخطّاب طلق امرأته أمُّ عاصم فمر بها
تُمر وعاصم في حجرها فأراد أن يأخذَه مِنها فتجاذبا بينهما حتى بكى
الصّبيُّ فارتفعَا إلى أبي بكر فقال أبو بكر لعُمر: مَسْحُها وريحُها وحجرها
خيرٌ له مِنْك حتى يشبَّ الغلام فيختارُ(١).
٥٤٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي
عن قتادة عن سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيّب أن امرأة من بني مخزوم
استعارت حُلِيَّاً من لسان قوم فجحدتْهُ فأمرِ بها النبي ﴿ فَقُطِعَتْ (٢).
٥٤٦٥ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي
عن قتادة عن سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيّب أن نبي الله ﴾ قال
الضُباعَة بنتِ الزُبَيرِ واعتمرت: اشترطي أن محلي حيث حبستني فإن
للمسلم شرطه (٣).
٥٤٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن بكر قال: حدثنا
(١) استاده ضعيف وفيه علتان.
الأولى: تدليس قتادة ولكنها مرتفعة بما سبق في [٥٤٤٣] بأن داود بن عاصم هو
الواسطة وهو الذي حدث قتادة عن سعيد، الثانية، الإنقطاع بين سعيد بن المسيب
وعمرو أبي بكر.
(٢) مرسل رجاله ثقات، وله طريق مرفوع موصول في صحيح مسلم ١٣١٦:٣ الحدود عن
عائشة قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي *** أن تقطع يدها.
(٣) انظر [٥٤٤٤].
٣٣٠

سعيد عن قتادة ومطر عن سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيّب أن امرأة
ولدت لأربعة أشهر فقضى رسول الله ب﴾ أن ولدها مَمْلوك لزوجها وأنّ له
ما أدرك من متاعه وأقام عليها الحد (١).
٥٤٦٧ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال حدثنا همام عن قتادة
قال: حدثني رجل من بجيلة أنّه سأل سعيد بن المسيّب عن الصلاة على
الميّت فانتهرني أو قال: فَزَبرني، قال: فلما أُدبرتُ قال: أما عُمر فكان
يقول: اللّهم هذا عبدك تفرّغَ من الدنيا وتَركها لأهلها وأصبح فقيراً إلى ما
عندك. وأصبحتَ عَنه غنيّاً وجئنا شُفعاء له فاغفر له، وإن كان مساءاً
قال أمسينا(٢).
٥٤٦٨ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال حدثنا همام قال: سَمِعت
فَتادة قال وحدثني رَجُلٌ عن سعيد بن المسيّب أنه دُعِيَ إلى وَيمةٍ فأجابَ ثم
دُعي اليوم الثاني فأجاب ثم دعي اليوم الثالث فحصب الرسولَ ولم يُحب
وقال: أهل سمعة ورياء (٣).
(١) قريباً.
(٢) اسناده ضعيف لابهام شيخ قتادة والانقطاع وأخرجه ابن أبي شيبة ٤١١:١٠ وعبد الرزاق
٤٨٧:٣ كلاهما من طريق طارق بن عبد الرحمن عن سعيد.
(٣) اسناده ضعيف عن سعيد بن المسيب وأخرجه ابن سعد ٥: ١٣٤ عن عمرو بن الهيثم عن
هشام عن قتادة وفيه حديث ضعيف عن ابن مسعود مرفوعاً، طعام أول يوم حق وطعام
يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به.
أخرجه الترمذي ٤٠٤:٣ كتاب النكاح باب ما جاء في الوليمة وقال: لا نعرفه
مرفوعاً إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير وقال
وكيع: زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث وجنح البخاري إلى أنه لا بأس
بالضيافة ولو إلى سبعة أيام حيث قال: باب حق إجابة الوليمة والدعوة ومن أو لم سبعة
أيام ونحوه ولم يوقت النبي ها يوماً ولا يومين انظر (البخاري مع) فتح الباري ٢٤٢:٩.
٣٣١

٥٤٦٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
حدثنا همام قال: قال قتادةُ: حدثني رَجُل أن سعيد بنّ المسيّب دُعي فذكر
مثله .
٥٤٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعبد الصمد وعفّان قالوا:
حدثنا همّام قال: حدثنا قتادة قال:
وأخبرني رجُلٌ عن سعيد بن المُسيّب عن زيد بن ثابت في رجل تزوج.
امرأة فماتت قبل أن يَدخُل بها فورثها، كره أن يتزوّج أمّها وإذا كان من
طلاق فلا بأس(١) .
٥٤٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا عَفَّان قال: حدثنا هَمّام بن يحيى
قال: أخبرنا قتادة قال: أخبرني عاصِم بن سعيد الهُذَلي عن سعيد بن
المسيّب أن زيد بن ثابتٍ كره أن يتزوّج بنت امرأة ماتت أمُّها عنده قبل
أن يدخل بها (٢) .
٥٤٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر وعبد الله بن بكر
قالا: حدثنا سعيد عن قتادة عن إسماعيل بن عمران عن سعيد بن
المسيَّب أنّه قال: إذا أحصى الغُلام الصلاة وصام رمضان جاز طَلَاقُه (٣).
٥٤٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همّام عن
(١) إسناده ضعيف لإيهام الرجل الراويه عن سعيد ولعله عاصم بن سعيد الآتي. أورده
البيهقي في السنن الكبرى ١٦٠:٧ غير مسند ومن طريق الشافعي باسناده عن مالك عن
يحيى بن سعيد قال سئل زيد بن ثابت نحوه وقال: هذا منقطع.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه ٢٧٥:٦ باسناد صحيح عن جابر قال في الرجل الذي
ينكح المرأة ثم تموت قبل أن يمنتها ينكح أمّها إن شاء ...
(٢) عاصم بن سعيد الهذلي لم أجده.
(٣) انظر [٥٤٥٨].
٣٣٢

قتادة عن اسماعيل بن عمران العنزي قال: رأيتُ على سعيد بن المسيب
طيلساناً ازراره من ديباج فقلتُ له: فقال: إنه أبقى(١).
٥٤٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد
عن قتادة عن اسماعيل بن عمران عن سعيد بن المسيّب أنه قال: إذا
أحصى الصلاة وصام رمضان جازَ طلاقُه(٢).
٥٤٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
حدثنا همام عن قتادة عن إسماعيل بن عمران قال: رأيت على سعيد بن
المسيّب سَاجاً (٣) أزرارُه ديباجٌ قال: فقلتُ له: فقال: إنا وجدناه أبقى.
٥٤٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا
عبد الله يعني ابن المبارك. قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن يزيد
عن سعيد بن المسيَّب قال: ولدت جارية، فقال رسول الله وَلَه لولا ما
سبق من اليمين كان لي ولها أمرٌ يعني التي لاعنت على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم (٤).
٥٤٧٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همّام عن
قتادة عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: طلقت [١٦٧ أ] وأنا غلام لم
(١) أخرجه ابن سعد في طبقاته ١٣٩:٥ من طريق همام وابن أبي شيبة ٣٦٠:٨ عن وكيع عن
همام عن قتادة عن اسماعيل بن عمران العبدي [كذا وهو خطأ فيما يبدو والصواب
العنزي] قال: رأيتُ على سعيد بن المسيّب طيلساناً مُدَبّجاً.
(٢)
انظر [٥٤٧٢،٥٤٥٨].
(٣) الساج: الطيلان الفخم، الغليظ، وقيل: هو الطيلسان المقور ينسَج كذلك وقيل: هو
طيلسان أخضر، لسان العرب ٣٠٢:٢.
(٤) فيه علتان: تدليس قتادة والارسال. ولكن يؤيده قوله# لما وجد الملاعنة جاءت شبيهاً
بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده .... لو رجمت أحداً بغير بينة رجمت هذه. والله أعلم.
٣٣٣

أحتلِم، فسألتُ سعيد بن المسيّب فقال: إذا أحصَيتَ الصلاة وصُمت
رمضان جاز طلاقُك (١).
٥٤٧٨ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم
عبد الصمد قالا: حدثنا همّام عن قتادة عن القاسم قال قال سعيد بن:
المسيَّب: إذا أقمت بأرض فَصلّ أربعاً (٢).
٥٤٧٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همّام
قال: حدثنا قتادةٌ عن داؤد أن سعيداً قال: مَن أفطَرّ يوماً من رمضان
فعليه صومُ شَهرٍ (٣).
٥٤٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام
قال: حدثنا قتادة عن يزيد الرشك عن سعيد بن المسيب أن زيد بن
ثابت قَسم امرأة وأبوين من أربعة أسهم (٤).
٥٤٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال: حدثنا همّام قال:
أخبرنا قتادة أن داود بن أبي عاصم حدّثَّه عن سعيد بن المُسَيّب أن
ضُباعة بنت الزبير استأمرت رسول الله م# في إحرامها فأمرها أن
تشترط (٥)
٥٤٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام
قال: حدثنا قتادة عن خالدٍ البجلي: سألت سعيد بن المسيّب عن الصلاة
(١) انظر: [٥٤٥٨] عن عفان عن همام و[٥٤٥٩] من طريق آخر.
(٢) انظر: [٥٤٥٠].
:
(٣) انظر [٥٤٤٠] عن بهز عن هَمّام.
(٤) انظر [٥٤٤٨] عن بهز عن همام و[٥٤٤٩] عن عفّان عن همام.
(٥) انظر [٥٤٤٤] عن بهز عن همام.
٣٣٤

على الميّت فزبرني فلما أدبرتُ دعاني فقال: أما عمرُ بن الخَطَّاب فكان
يقول: اللهم عبدك هذا تفرّغ من الدنيا وتركها لأهلها وأفضى إليك
وأصبح فقيراً إلى ما عندك وأصبحت عنه غَنّاً جئنا شفعاء فاغفر له وإن
كان مساءاً قال: جئنا شفعاء فاغفر له (١).
٥٤٨٣ - حدثني محمد بن أبان بن عمران الواسطي قال: حدثني
أبان بن يزيد العطار عن قتادة عن سعيد بن يزيد الحارثي عن سعيد بن
المسيّب أن امرأة ولدت الأربعة أشهر فجعل رسول الله 8# للرجل ما أدرك
من متاعه (٢).
٥٤٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان سمعتُ منه منذ أربع
وسبعين سنة بمكة قَدِم عَلينا هو ويحيى بن سعيد إلى ابن هشام يعني يزيد
ابن خصيفة .
٥٤٨٥ - حدثني أبي قال قال سفيان: ما أحفظه إلا عن سالم يعني
حديث زبرا حديث الزُّهري (٣).
٥٤٨٦ - حدثني أبي قال: قال سفيان: حفظْتُه أنا يعني من الزهري
قال: أخبرنا أبو بكر بن عُبيد الله يعني إذا أكل أحدكم.
٥٤٨٧ - حدثني أبي قال: قال سفيان قال: حفظناه من سعيد إذا
أمّن القارىء فقال: إنما نحفظه عن سالم يعني الشؤم في ثلاث (٤).
(١) وإن كان مساء قال جئنا هكذا في الأصل وانظر النص [٥٤٦٧] عن عبد الصمد عن
همام ففيه: وإن كان مساءاً قال: امسينا وهو الموافق للسياق والمقام.
(٢) انظر [٥٤٤٢]، [٥٤٥٢، ٥٤٥٣، ٥٤٦٦].
أنظر ابن سعد ١٠١:٣ والخطابي ٢٠٩:٢ في ذكر الزبير، لعله هو المراد.
(٣)
أخرجه البخاري ٦٠:٦، الجهاد و١٣٧:٩، ٢١٢:١٠، ٢٤٣ كلها من طريق الزهري
(٤)
قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عُمر، أن عبد الله بن مُمر رضي الله عنهما قال: سمعت=
٣٣٥

٥٤٨٨ - حدثني أبي قال: قال سُفيان لم أسمعه ثم قال: عن سالم:
لا صيام لمن لم يُجمع يعني الزُّهري (١).
٥٤٨٩ - حدثني محمد بن بشّار بندار قال: حدثنا محمد بن أبي
عدي عن شعبة عن منصور عن سدوس عن البراء بن قيس عن حُذَيْفة
قال: ما أبالي إياه ميسبت أو أذُنِي (٢).
٥٤٩٠ - سألت أبي عن هذا الحديث فقال: أخطأ فيه شُعبة على
منصور إنما هو منصور عن إياد بن لَقِيط السَدوسِي فأخطأ فقال: سدوس.
٥٤٩١ - سمعت أبي سُئل عن إسماعيل بن أبي خالد فقال: هو
أعلى أصحاب الشعبي وهو يروي عن عشرة من أصحاب الشعبي عن
الشعبي مثل بيان وفراس وغيرهم.
٥٤٩٢ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة
= النبي ﴿﴿ يقول: إنّما الشؤم في ثلاثة، في الفرس، والمرأة والدار.
(١) أخرجه النسائي ١٩٦:٤-١٩٧ من طرق عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن
عبد الله بن عمر عن حفصة به ليس فيها طريق سفيان وكذا الترمذي ٣: ١٠٨ من طريق
عبد الله بن أبي بكر عن الزهري.
وأخرجه النسائي ١٩٧:٤ من طريق سفيان بن عيينة ومعمر عن الزهري عن حمزة بن
عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة من طريقين، وهو حديث صحيح إسناده.
(٢) اسناده صحيح وسدوس هو أياد بن لقيط، السدوسي، أخطأ فيه شعبة على منصور كما
قال الإمام المؤلف.
وإياد بن لقيط ثقة وثقه ابن معين والنسائي والفسوي التهذيب ٣٨٦:١، وأخرجه
عبد الرزاق في المصنف ١٧٧:١-١١٨ من طريق إياد بن لقيط عن البراء ومن طريق
آخر عن حذيفة .
ونحوه عنده ص ١١٧ باسناد فيه الحارث الأعور عن علي.
وأخرجه الدارقطني في سننه ١: ١٥٠ باسنادين صحيحين عن حذيفة وعنده زيادة
وأنا في الصلاة.
٣٣٦

عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن المطرف عن الشعبي أنّ عبد الملك بن
مروان قال لرجُلٍ من بني أسد: إشهد معي القتال فقال: إن أبي وعمّي
شهدا بدراً والحديبية مع رسول الله # أمراني ألا أقتل رجلاً مسلماً
فقلتُ:
على سلطان آخر من قريش
ولَستُ بقائِلِ رجلاً يُصَلِّي
معاذَ الله من سَفْهِ وطيش
له سلطانه وعليّ إثمي
فلستُ بنافِعِي ما عِشْتُ عَيْشِي (١)
أأقتل مسلماً في غير شيء
٥٤٩٣ - حدثني عُبيد الله القواريري قال: حدثنا مُعتمِر بن
سُليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن مُطَرِّف عن عامر عن حُذّيفَة بن
أَسِيد قال: لقد رأيتُ أبا بكر وعمر وما يضحيان عن أهلهما خشية أن
يُستنَّ بهما (٢).
(١) اسناده صحيح.
(٢) اسناده صحيح رجاله ثقات وأخرجه عبد الرزاق في المصنف ٣٨١:٤ عن الثوري عن
اسماعيل عن مطرف إلا أن عنده عن اسماعيل ومطرف خطأ. وفي بعض النسخ
اسماعيل بن مطرف، وكلمة بن تصحّفت عن عن، ولم يتنبه له المحقق فأثبتها ((و).
وأخرجه البيهقي في سننه ٩: ٢٦٥ من طريق المعتمر بن سليمان قال سمعت اسماعيل
ابن أبي خالد به ثم قال: كذا قاله معتمر بن سُليمان عن عامر وأخطأ فيه.
واعتمد في تخطئته هذه على رواية سفيان الثوري التي رواها سابقاً عنه عن أبيه
ومطرف واسماعيل عن الشعبي عن أبي سريحة (حذيفة بن أسيد).
وحدث باسناده عن عمرو بن علي قال: قلت ليحيى بن سعيد: إن معتمراً حدثنا قال
حدثنا إسماعيل حدثنا مطرف عن الشعبي عن أبي سريحة فقال:
هذا مثل حديثه عن الشعبي عن عمرو الجملي، يريد عمرو بن مُرّة حدثنا اسماعيل
أنبأنا عامر فذكره، يريد يحيى أنه أخطأ في هذا كما أخطأ في ذلك، ورواية سفيان
الثوري توکد قول یحیی. ا هـ.
قلت: تخطئة معتمر لا يستقيم هنا لأن اسماعيل بن أبي خالد من أعلى أصحاب
الشعبي كما قال المؤلف الإمام ولكنه جزم بأنه يروي عن بعض أصحاب الشعبي =
٣٣٧

٥٤٩٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة
قال: أخبرني إسماعيل بن أبي خالد عن فراس عن الشعبي قال: لا بأس
بالتعويذ بالقرآن يُعَلّق على الإنسان(١) .
٥٤٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا قال: أخبرني ابن
أبي خالد عن بيان قال: سئل عامرٌ عن رجُلِ قيل: أطلّقت امرأتك فأشار
بالأصابع: أن نعم، فأبانها مِنْه (٢).
٥٤٩٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن نُمير قال: أخبرنا
إسماعيل يعني ابن أبي خالد. [١٦٧ ب] عن عبد الله بن أبي.
السفر عن عامر قال: أمَلّك النبي ﴾ ميمونة وهو مُحْرٌ واحتجم وهو
(٣)
مُحرِم (٣) .
٥٤٩٧ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن نُمير قال: أخبرنا.
= بالواسطة أيضاً فذكر هذه الرواية منها، وورود بعض الطرق بدون واسطة بين إسماعيل
: والتنعبي لا ينفي أن يكون رواه بواسطة أيضاً.
(١) اسناده صحيح إلى الشعبي.
(٢) اسناده صحيح إلى الشعبي، وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ٩٩:٥- ١٠٠ من طريق
جابر الجعفي عن عامر في الرجل يقال له: طلقت ولم يكن طلق فيقول نعم، فقال:
كذبة .
(٣) مرسل صحيح وقد ورد مرفوعاً موصولاً من حديث ابن عباس أخرجه المؤلف في مسنده
٢٢١:١ و٢٢٨، ٢٥٢، ٣٢٨، ٣٣٧، ٣٥٩، وابن ماجه ٦٣٢:١ كتاب النكاح، باب
: المحرم يتزوّج وهي بأسانيد صحيحة عن ابن عباس ولكن وهموه رضي الله عنه لأن ميمونة .
· نفسها ثبت عنها قولها أن النبي ﴾ نكحها وهو حلال.
أو يؤول قوله ((محرم)) أي داخل حدود الحرم لا خارجها.
هذا في جزء النكاح، وكذلك ثبت عن النبي ﴾ أنه احتجم وهو محرم واحتجم وهو
صائم. صحيح البخاري ١٧٤:٤ كتاب الصوم، وفي رواية للبخاري ٤: ٥٠ جزاء
الصيد، احتجم النبي # وهو محرم بلحى جمل في وسط رأسه.
٣٣٨
۔۔
:

إسماعيل عن إبراهيم بن بشير (١) عن عامرٍ قال: كان عَلِيٌّ لا يُورِّث
الإخوةَ من الأم ولا المرأة ولا الزوج من الديّة شيئاً(٢).
٥٤٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا إسماعيل
عن طارق عن عامرٍ أنه سُئِلٍ عن قوم تنازعوا في بعض الأمر فأصاب عبدٌ
حُرّاً فقتَّه فعَمد مولاه فأَعتقه، قال عامِرٌ: ضَمِنَّ مولاه الدية وجاز
عِتقه (٣).
٥٤٩٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن نُمير قال: أخبرنا
إسماعيل عن عمران عن عامر سئل عن أربعة شهدوا أن فلاناً ليس ابنَ
فلان وشهد أربعة أنّه ابن فلان قال: أدرأ عن هؤلاء العذاب لأنّهم أربعةٌ
وأصدّق الأربعة الآخرين قال ابن نُميرِ، قد طلبتُه يعني عمران هذا وكان
حيًّا فلم القه وكان في جُهَينة أو كِندة (٤).
٥٥٠٠ - حدثني أبي قال: حدثني عبيدة بن حُميد قال حدثني
إسماعيل عن أبي السفْر عن الشعبي قال احتجم رسُول الله # وهو صائم
ومّلك ميمونة امرأته، الهلالية وهو محرم (٥) .
٥٥٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
إسماعيل عن عبد الله بن أبي السفر عن عامر قال: احتجم النبي # وهو
مُحْرٌِ ومَلك ميمونة وهو مُحرِمٍ (٥) .
(١) إبراهيم بن بشيرروى عن الشعبي وعنه اسماعيل بن أبي خالد الجرح ٨٩:١/١ وذكر قبله
ابراهيم بن بشير الأنصاري وقال: روى عن ابن الحنفية روى عنه أبو سلمة الصائغ.
وأما البخاري في التاريخ الكبير ٢٧٤:١/١ وابن حبان في ثقات اتباع التابعين
٢٧٤:٦ فلم يذكرا إلا الأنصاري فقط وقالا روى عنه اسماعيل بن أبي خالد فلعله
شخص واحد .
(٢)
ضعيف لانقطاعه بين الشعبي وعلي.
(٣)
اسناده صحيح.
(٤)
تقدم في [٥٣٦٥].
(٥)
انظر [٥٤٩٦].
٣٣٩

قال عبد الله: الصواب ما قال يزيد بن هارون.
٥٥٠٢ - حدثني عبد الوارث بن عبد الحكم الورّاق قال: وأخبرنا.
يحيى بن سعيد يعني الأمّوي عن إسماعيل يعني ابن أبي خالدٍ عن حجّاج:
عن عامرٍ قال: سأله رجل كان به الناصور(١) فكان يَسِيل النهار أجمع فقال :.
كيف تأمرني أصلي فقال له: صَلِّ وإن سَال مِن رأسك إلى قدمِك (٢).
٥٥٠٣٠ - حدثني أبي وأبو كريب محمد بن العلاء وزجمويه (٣) قالوا:
حدثنا ابنُ أبي زائدة عن إسماعيل قال أبي في حديثه: أخبرني إسماعيل
ابن أبي خالد عن فراس عن الشعبي قال: لا بأس بتعويذ القرآن أن يُعلّق
على الإنسان (٤).
٥٥٠٤ - حدثني وهب بن بقية الواسطي قال: أخبرنا خالد عن
إسماعيل عن رجُل يُدعى أبا طلحة (٥) عن عامر أن رجُلاً طلّق امرأته
فوضعت فقيل له: إنّ في بطنها آخر فراجعها قال: هي إمرأته.
٥٥٠٥ - حدثني وهب بن بقية قال: أخبرنا خالد عن إسماعيل:
عن إبراهيم الكندي عن عامر عن عَلِيّ أنه لم يُورِّث الإخوة من الأم ولا
الزوج ولا المرأة من الدية شيئاً (٦).
٥٥٠٦ _ وحدثتيه أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل.
(١) الناسور بالسين والصاد جميعاً: علة تحدث في مآقي العين يسقي فلا ينقطع وقد يحدث في
حوالي المقعدة وفي اللثة، لسان العرب ٢٠٥:٥.
(٢)
اسناده صحيح.
زكريا بن يحيى زحويه الواسطي.
(٣)
(٤)
تقدم قريباً.
أبو طلحة لم يتعيّن لي.
(٥)
انظر [٥٤٩٧].
(٦)
٣٤٠
--