النص المفهرس

والله أصلحك الله ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك، قال ليث وكان
مکحول یعجبه کلام غیلان(١) فكان إذا ذکره قال: کلّ کلیله یرید قل
قليله يعني ما أقل في الناس مثله يعني غيلان وكانت فيه لكنة يعني
مکحولاً .
٥٢٤٨ - قال أبي أروي الناس عن أبي معشر (٢) ابن أبي عروبة
يقول: حدثنا أبو معشر.
حدثنا بها يحيى القطان قال: حدثنا ابن أبي عروبة قال: حدثنا أبو
معشر عند غندر عنه يعني عن سعيد نحو من عشرين ومائتين عن أبي معشر.
خرجت هذه الحكاية في السماع.
٥٢٤٩ - حدثنا عبد الله قال: حدثنا سوّار بن عبد الله قال حدثنا
معاذ عن ابن عون قال: رأيت غيلان (٣) مصلوباً على باب دمشق.
٥٢٥٠ - سئل أبي عن رحيل أخي زهير فقال: زهير يحدّث عنه وهو
قديم (٤).
٥٢٥١ - سئل عن حديج أخي زهير قال: ليس لي بحديثه علم (٥)،
قيل إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي # كان يسلم عن
(١) غيلان بن مسلم أبي غيلان، المقتول في القدر ضال، مسكين كان من بلغاء الكتاب،
الميزان ٣٣٨:٣، لسان الميزان ٤٢٤:٤.
(٢) أبو معشر زياد بن كليب التميمي.
(٣) غيلان بن أبي غيلان تقدم قريباً.
(٤) رحيل بن معاوية بن حديج الجعني، الکوفي، روى عنه أخوه زهير وزیاد بن عبد الله
البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ثقة، التهذيب ٢٧٠:٣.
(٥) وفي رواية صالح عن أحمد قال: لا أعلم إلا خيراً وضعفه الآخرون أنظر الجرح
٣١٠:٢/١، التهذيب ٢١٧:٢.
٢٨١

يمينه وعن يساره (١) فقال: هذا منكر(٢).
٥٢٥٢ - سئل أبي عن أحمد بن إسحاق الحضرمي قال: لم أكتب
عنه قيل له: لم؟ قا: لأنه كان مع يحيى يعني ابن أكثم (٣) .
٥٢٥٣ - قال أبي رأيت يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن
مهدي قيل له لِمَ لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون إنه كان صغيراً عند
شعبة وكان صدوقاً وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلّم عليه (٤).
٥٢٥٤ - سئل أبي عن حديث الأعمش عن أبي أيوب عن عبد الله
ابن عمرو عن النبي قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة
الرحم قال: من روى هذا عنه؟ قالوا: عبد الله بن كاسب، قال: لا
أدري من أبو أيوب هذا قيل له: تراه يحيى بن مالك (٥) الذي روى عنه
(١) حديث البراء أخرجه البيهقي في سننه ١٧٧:٢ من غير هذا الطريق.
وأما أصل الحديث فهو ثابت من طرق كثيرة أنظر السنن الكبرى للبيهقي
١٧٦:٢-٠١٧٨
(٢) والنكارة فيما يبدو من كونه عن أبي اسحاق عن البراء في هذا الحديث. وقد روى عن البراء
أحاديث كثيرة. أنظر تحفة الأشراف ٣٧:٢، وما بعدها .
وروى البيهقي هذا الحديث من طريق أبي اسحاق عن ابن مسعود.
(٣) وفي التهذيب ١: ١٤، قال أحمد: كان عندي إن شاء الله صدوقاً ولكني تركته من أجل
ابن أكثم دخل له في شيء. ووثقه غير واحد مات سنة ٢١١.
(٤) وقال ابن سعد: ليس هو عندهم بذاك الثبت یذ کرون انّه حدث عن رجال لقيهم وهو
صغير قبل أن يدرك. طبقات ابن سعد ٣٠٤:٧.
وهو يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم أبو
محمد المقري، النحوي، البصري، ونقل -عن أحمد وأبي حاتم أنه صدوق، التهذيب
٠٣٨٢:١١
(٥) يحيى بن مالك أبو أيوب الأزدي، العتكي، البصري، تابعي روى عنه قتادة وأبو عمران
الجوفي وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل ذكره ابن حبان في الثقات ٥٢٨:٥ وقال:
مات في ولاية الحجاج. وابن أبي حاتم في الجرح ١٩٠:٢/٤ والبخاري في التاريخ الكبير
٣٠٢:٢/٤.
٢٨٢

قتادة قال: لا أدري.
٥٢٥٥ - سئل عن العوام بن مراجم قال: ما أعلم روى عنه غير
شعبة (١).
٥٢٥٦ - سئل عن أسلم المنقري ابن من هو؟ قال: لا أدري (٢)
قال: هو ثقة عندنا قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن أبي المغيرة؟ (٣)
فقال: جعفر ليس هو بالمشهور وقدّم أسلم عليه ..
٥٢٥٧ - سئل أبي عن إبراهيم بن عبد الأعلى (٤) وعثمان بن
مسلم (٥) فقال: ثقتان.
٥٢٥٨ _ وسئل عن الركين بن الربيع (٦)- والمقدام بن شريح (٧)
فقال: ثقتان .
٥٢٥٩ - وقال: علي بن عبد الأعلى ليس بُه بأس روى عنه هشيم
وزهير (٨).
(١) ومثله قول ابن معين: ثقة لم استمع أحداً يحدث عنه إلا شعبة. تاريخ ابن معين ٤٢٤٥،
وأنظر النص [٣٥٦٤].
(٢) وسئل ابن معين أيضاً فلم يدر ابن من هو؟ [النص ٣٦٦٧] ولم أجد أحداً ذكره بأبيه.
(٣) جعفر بن أبي المغيرة، الخزاعي القمي ثقة ونقل عن أحمد توثيقه أيضاً، أنظر التاريخ الكبير
٢٠٠:٢/١، الجرح ١/١: ٤٩٠، الميزان ٤١٧:١، التهذيب ١٠٨:٢.
(٤)
تقدم في [١٥١٤].
في الجرح ١٤٥:١/٣ عن الجوزجاني عن الإمام أحمد : صدوق ثقة.
(٥)
(٦) الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي تابعي ثقة مات سنة ١٣١، الجرح
٥١٣:١/٢ التهذيب ٢٨٧:٣ وفي الجرح عن عبد الله، ثقة.
(٧)
الجرح ٣٠٢:١/٤ عن عبد الله ثقة وتقدم في [٢٨٩٣].
الجرح ١٩٦:١/٣ عن عبد الله، وهو ابن عامر الشعبي أبو الحسن، الكوفي، الأحول وثقه
(٨)
البخاري وابن حبان أيضاً وضعفه أبو حاتم والدارقطني، التهذيب ٣٥٩:٧.
٢٨٣

٥٢٦٠ - سئل عن أبان بن تغلب (١) وزياد بن خيثمة (٢).
فقال: أبان ثقة، كان شعبة يحدث عنه، قيل له: أبان وإدريس
الأودي (٣) قال: أبان أكثر.
٥٢٦١ - وسئل عمّا روى سعيد بن جبير عن عائشة عن السماع؟
فقال: لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة .
٥٢٦٢ - سئل عن سليمان بن يسار سمع عن عائشة؟ قال قد
سمع منها ودخل عليها.
٥٢٦٣ - سئل هل سمع عمرو بن دينار من سليمان اليشكري؟
قال: قتل سليمان في فتنة ابن الزبير وعمرو رجل قديم قد حدّث عنه ..
شعبة عن عمرو عن سليمان وأراه قد سمع منه (٤) قيل له قتادة سمع من
سعيد بن جبير؟ قال: لا، يقول: كتبنا إلى سعيد بن جبير، قيل له فطاوس
سمع منه قتادة؟ قال: رآه طاؤس فتعوّد منه .
قيل له فالقاسم وسالم وعروة؟ قال: لم يسمع منهم قيل فعبد الله بن
مغفل؟ قال: لم يسمع منه (٥).
٥٢٦٤ - قيل: سمع قتادة من عبد الله بن سرجس؟ قال: نعم قد
حدّث عنه هشام يعني عن قتادة عن عبد الله بن سرجس حديثاً واحداً
(١) الجرح ٢٩٦:١/١ عن عبد الله وانظر [١٠٣٠].
(٢) أنظر [١٤٣، ٥٠٢].
(٣) ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، الزعافري، تقدم في [٢٧٩٧].
(٤) وأنكر ابن معين سماع عمرو بن دينار من سُليمان اليشكري ينظر المراسيل ص ٩٣.
(٥) المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٠٩ عن عبد الله.
٢٨٤

وقد حدّث عنه عاصم الأحول (١).
٥٢٦٥ - سئل عن حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي
مليكة عن عائشة عن النبي : لعن المترتجّلات من النساء. فقال: رواه
حجاج الأعور عن ابن جريج باسنادٍ آخر وليس هو عن ابن أبي
ء
مليكة (٢).
٥٢٦٦ - سألت أبي عن حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن
عائشة أو غيرها عن النبي ﴿ إن شاء الله: من أسلم على شيء فهو له.
فقال: رواه ابن جريج، قلت لعطاء من أسلم على شيء.
٥٢٦٧ - سئل عمّا روى عمرو بن دينار عن ابن عباس وابن الزبير
في القراءات سماع؟ قال: قال ابن عيينة: كان عمرو لا يقول فيها
سمعت ابن عباس.
٥٢٦٨ - سئل عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة فقال:
أبوه، ليس به بأس قيل له ابنه؟ قال جميعاً ليس بهما بأس (٣).
٥٢٦٩ - سئل أبي عن ابنه عبد الله بن سعيد قال: ضعيف (٤).
(١) وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٠٦ عن حرب بن اسماعيل عن الإمام: ما أعلم قتادة
روى عن أحدٍ من أصحاب النبي # إلا عن أنس رضي الله عنه قيل: فأين سرجس
فكأنه لم يره سماعاً .١ هـ.
(٢) إلا أن ابن تيينة احفظ وأوثق من حجاج الأعور.
(٣) الجرح ٥٧:١/٢ سئل أبي عن سعيد المقبري، فقال: ليس به بأس. ووثقه غيره أيضاً
ورماه البعض بالإختلاط، وأنكر الذهبي اختلاطه أنظر، التاريخ الكبير ٤٧٤:١/٢،
الصغير ١٢٩، الميزان ١٣٩:٢ فتح المغيث ٣٣٥:٣، الإغتباط ١٢.
(٤) في ضعفاء العقلي ل ٢٠٦ عن عبد الله قال: سألت أبي عن أبي عباد عبد الله بن سعيد.
فقال: ليس هو بذاك.
وفي الجرح ٧١:٢/٢ عن أبي طالب عن أحمد: منكر الحديث، متروك الحديث =
٢٨٥

٥٢٧٠ - سئل أبي عن ابن عجلان وابن أبي ذئب قال: ابن
عجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد عن أبي هريرة (١) وليت بن
سعد أصح القوم عنه حديثاً وهو أحبُّ إليَّ منهم يعني في حديث سعيد.
وقال في موضع آخر. عبيد الله بن عمر مقدم في حديث سعيد.
٥٢٧١ - قال أبي: ابن جريج يرويه يعني حديث حمنة يقول:
حدّثتُ عن ابن عقيل لم يسمعه، ويقول عن محمد بن عبد الله بن عقيل
قلّب إسمه(٢) قال: يقولون: وافقه النعمان بن راشد، قال: ابن جريج
يروي عن النعمان بن راشد وما أراه إلا سمعه منه والنعمان بن راشد
ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف (٣).
٥٢٧٢ - سئل أبي عن عيينة بن عبد الرحمن قال: ليس به بأس،
صالح الحديث(٤)، قيل: أبوه؟ قال: ليس بالمشهور قيل له: عثمان
الشحام عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه أحبُّ إليك أو عيينة عن أبيه.
عن أبي بكرة؟ قال: ما أقربهما.
٥٢٧٣ - سئل عن عبادة بن نسي، فقال: شامي ثقة (٥) قيل
يحدث عنه حاتم بن أبي نصر(٦) يعني أحاديث مناكير فقال: من حاتم بن
أبي نصر؟ عبادة بن نسي ثقة.
= مديني. وضعفه الآخرون أيضاً أنظر التهذيب ٢٣٧:٥ .
(١) في التاريخ الصغير للبخاري ص ١٦٥ عن يحيى القطان نحوه. وهو محمد بن عجلان.
(٢) واسمه عبد الله بن محمد بن عقيل.
(٣) النعمان بن راشد الجزري، أبو اسحاق، المرقّي تقدم في [٩١٦].
(٤)
الجرح ٣١:٢/٣، عن عبد الله والتهذيب ٢٤٠:٨.
الجرح ٩٦:١/٣ عن عبد الله.
(٥)
(٦) حاتم بن أبي نصر، القتّسرين روى عن هشام بن سعد، جهله ابن القطان الفاسي،
وذكره ابن حبان في الثقات. التهذيب ١٣١:٢.
٢٨٦

٢٥٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سعيان
عن أبي سَلّمة عن الربيع بن أنس سألت أبي: من أبو سلمة هذا؟ فقال:
أبو سلمة هذا المغيرة بن مُشْلِم (١) أخو عبد العزيز بن مسلم القِسملي.
٥٢٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة
عن أبي عبد الله مولى مُجُهينة قال: سمعت مُصعب بن سعد قال أبي: أبو
عبد الله مولى جهينة هو مُوسى الجهني.
٥٢٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم
ابن إسماعيل (٢) عن مُحمد بن يوسف (٣) عن السائب بن يزيد أنه قال:
حَجّ رسول الله # حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين.
٥٢٧٧٠ - حدثنا محمد بن عَبَّاد قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن
محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال حُجّ بي مع رسول الله # حجة
الوداع وأنا ابنُ سبع سنين.
قال أبي: عن قتيبة حجّ أبي وقال محمد بن عبّاد: حُج بي (٤)
(١) القسملي، السراج [١٨٦١، ٢٠٤٨].
(٢)
المدني أبو اسماعيل الحارثي .
الكندي، المدني الأعرج تقدم في [٢٠٥٠].
(٣)
أخرجه البخاري ٧٠:٤ جزاء الصيد باب حج الصبيان عن شيخه عبد الرحمن بن يونس
(٤)
حدثنا حاتم بلفظ حُجّ بي.
قال ابن حجر في فتح الباري ٧٢:٤ كذا للأكثر بضم أوله على البناء لما لم يسم
فاعله، وقال ابن سعد عن الواقدي عن حاتم حجت بي أمي، وللفا کهي من وجه آخر عن
محمد بن يونس عن السائب حج بي أبي .. ويجمع بينها بأنه كان مع أبويه ١ هـ.
وروى البخاري أيضاً في الباب نفسه عن الجعيد بن عبد الرحمن قال: سمعت عمر
ابن عبد العزیز یقول للسائب بن یزید و کان قد حُجّ به في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى الترمذي ٢٦٥:٣ الحج باب ما جاء في حج الصّبيّ بلفظ حَيَّ بي أبي.
وكذلك هو عند ابن شاهين (الإصابة ٦٥٦:١/٣).
٢٨٧

٥٢٧٨ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا
يونس عن الحسن أن عقيل بن أبي طالب قيل له: يا أبا يزيد (١).
٥٢٧٩ - حدثنى أبي قال: حدثنا عَفّان قال: حدثنا حَمَّاد بن
سَلّمة قال: أخبرنا أبو الحُسين قال أبي: هو خالد بن ذكوان حدثنا عنه
بِشْر بن المفَضَّل.
٥٢٨٠ _ حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال حدثنا أبو الأشهب (٢)
قال حدثنا خليد العصري (٣) قال له أبو جزي (٤) أين لقيت خَلِيداً؟ قال:
لا أدري.
٥٢٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا [١٦١- أ] عبد الأعلى عن:
معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أن
رسول الله قال: توضؤا مما غيّرت النار.
٥٢٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قرأت في
كتاب معمر عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن خارجة عن زيد
عن النبي في الوضوء مما غيرت النار (٥).
٥٢٨٣ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
(١) تقدم في ٢٩١، ١٢٠٤، ٢٠٦٧، ٤٧١٤.
(٢) أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي.
(٣)
خليد بن عبد الله العصري.
(٤) أبو مُجُزي عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير ذكره ابن حبان في الثقات. التهذيب
٠٣٥:٦
(٥) أخرجه مسلم ٢٧٣:١ من طريق عقيل بن خالد والنسائي في سننه ١٠٧:١ من طريق
محمد بن الوليد الزبيدي كلاهما عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن
عن خارجة .
٢٨٨

خالد بن رباح أبو الفضل.
٥٢٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل
ابن سعد قال: كان من أثل الغابة يعني مِنبر النبي صلى الله عليه
وسلم(١) .
٥٢٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي عن ابن
اسحاق قال: حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي (٢).
قال أبي: أبو حازم المديني الذي يتكلم في الزهد هو هذا اسمه سلمة
ابن دینار.
٥٢٨٦ - حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داؤد قال حدثنا ابن
لهيعة عن خالد بن أبي عمران (٣) عن حنش الصنعاني عن ابن عباس
قال: ولد النبي ﴿ يوم الإثنين واستنبىء يوم الإثنين وخرج مهاجراً من
(١) أخرجه البخاري ٤٨٦:١ عن علي بن المديني ومسلم ٣٨٧:١ عن أبي بكر بن أبي شيبة
وزهير بن حرب وابن أبي عمر وابن ماجه ٤٥٥:١ عن أحمد بن ثابت الجحدري خمستهم
عن سفيان بن عيينة عن أبي حازم عن سهل به وأخرجه المؤلف في مسنده ٥: ٣٣٠ عن
سفيان به وقال البخاري: قال علي بن عبد الله (ابن المديني) سألني أحمد بن حنبل رحمه
الله عن هذا الحديث قال: فإنما أردت أن النبي كان أعلى من الناس، فلا بأس أن
يكون الإمام أعلى من الناس بهذا الحديث قال: فقلت: إن سفيان بن عيينة كان يُسأل
عن هذا كثيراً فلم تسمعه منه؟ قال: لا.١ هـ.
قال ابن حجر في فتح الباري ٤٨٧:١: لا صريح في أن أحمد بن حنبل لم
يسمع هذا الحديث من ابن ثُميينة، وقد راجعت مسنده فوجدته قد أخرج فيه عن ابن
عيينة بهذا الإسناد من هذا الحديث قول سهل (( كان المنبر من أقل الغابة» فقط . فتبيّن
أن المنفي في قوله فلم تسمعه منه؟ قال: لا ، جميع الحديث لا بعضه، ١ هـ.
(٢) وقيل: مولى بني شجع من بني ليث، ومن قال: أشجع فقد وهم.
(٣) التجبي أبو عمران التونسي.
٢٨٩

مكة إلى المدينة يوم الإثنين وقدم المدينة يوم الإثنين ورفع الحجر يوم
الإثنين وتوفي يوم الإثنين صلى الله عليه وسلم (١).
٥٢٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال حدثنا حماد بن سلمة
قال: أخبرنا عمّار بن أبي عمّار عن ابن عباس قال: أقام النبي لم بمكة
خمس عشرة سنة سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت وثمان سنين يوحي
إليه وأقام بالمدينة عشر سنين(٢).
٥٢٨٨ - قرأت على أبي قال: حدثنا و کیع قال: حدثنا سفيان عن
عبد الكريم الجزري من رجل عن ابن عمر قال: يستتاب المرتد
ثلاثاً (٣).
٥٢٨٩ - وقرأت على ابن مهدي قال: قال سفيان في حديث المرتد
هو أبو أمية حدثني به سفيان.
٥٢٩٠ - قال أبي: ونسخناه من كتاب الأشجعي يعني مما أعطاهم
(١) اسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة وأخرج البيهقي في دلائل النبوة ٦٤:١ من طريق ابن
لهيعة ذكر الولادة فقط .
وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر١: ١٨١ روى البيهقي بسنده إلى ابن عباس فذكره
بتمامه.
(٢) اسناده صحيح وقد تقدم ببعضه وأخرجه مسلم ١٨٢٧:٤ من طريق روح عن حماد بن
سلمة.
(٣) اسناده فيه علتان الأولى كما أشار إليه المؤلف فيما بعد وهي أن الرواية عن عبد الكريم
ابن أبي الخارق وهو ضعيف وليس عن الجزري الثقة .
والثانية ابهام روايه عن ابن عمر.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٣٨:١٠ ومن طريق ابن أبي شيبة البيهقي في سننه
٢٠٧:٨، عن وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عمن سمع ابن عمر .... فإن تاب ترك
وإن أبى قتل .
٢٩٠

ابن الأشجعي من كتب أبيه عن سفيان عن عبد الكريم البصري قال
أبي: هو أبو أمية بمثل هذا الحديث.
٥٢٩١ - قرأت على أبي: أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن إبراهيم بن
عقبة عن سعيد بن المسيب قال: إذا دخل بطنه، فهو يحرّم ولا أقول كما
(١)
قال ابن عبّاس (١).
٥٢٩٢ - قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سألت سفيان عن
حديث إبراهيم يعني ابن عقبة في الرضاع يعني هذا فقال: لم أسمعه حدثنا
(١)
.
عنه معمر
٥٢٩٣ - سمعت أبي يقول: وأخطأ معاذ بن معاذ في حديث عكرمة
عن ضمضم بن جوس الهزَّاني كذا قال معاذ قال أبي: أخطأ معاذ هو:
الهفّاني(٢).
٥٢٩٤ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا
أيوب عن محمد قال: لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي وكان ذا
ثبت (٣).
٥٢٩٥ - حدثنى أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
(١) اسناده صحيح وأخرجه عبد الرزاق ٤٦٨:٧ عن معمر عن ابراهيم بن عقبة والبيهقي
٤٥٨:٧ ولفظ عبد الرزاق قال: أتيت عروة بن الزبير فسألته عن صبي شرب قليلاً من
لبن امرأة فقال لي عروة كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو
خمس قال: فأتيت ابن المسيب فسألته، قال: لا أقول قول عائشة ولا أقول قول ابن
عباس، ولكن لودخلت بطنه قطرة بعد أن يعلم أنها دخلت بطنه حُرم.
وعند البيهقي: لا أقول فيها كما قال ابن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم.
(٢) تقدم في [٢٠٦٤].
(٣) أنظر [٢٠٦٥].
٢٩١

سمعت سفيان يقول: في رجل تزوج مجوسيَّة أو امرأة في عدّتها عن جابر(١)
عن حمّاد وسمعته يقول فيما روى الموضحة عن جابر عن حمّاد.
٥٢٩٦ - وسمعته يقول: لا تحصّن اليهوديّة والأمة عن جابر عن
حمّاد.
٥٢٩٧ - قال: قال سفيان في حديث المرتد، عبد الكريم قال:
هو ابن أميّة حدثني به سفيان (٢).
٥٢٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن فرات قال: سمعت أبا حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين (٣)
٥٢٩٩ - حدثني أبي قال: حدثنا الفَضْل بن دكين قال حدثنا
يونس يعني ابن أبي اسحاق عن هلال بن خباب أبي العلاء (٤).
٥٣٠٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قلت لأبي بكر يعني ابن
أبي مريم تحدثنا عن حبيب بن عبيد (٥) تردّه إلى عرف بن مالك
الأشجعي قال: سمعت حبيباً يقول: [١٦١- ب] أدركت نيَّفاً وثمانين
رجلاً من الصحابة(٦)، وسألت أبا بكر قلت حميد بن عقبة (٧) أراه كبيراً
(١) جابر هو ابن يزيد الجعفي .
(٢) أنظر [٥٢٨٩].
(٣) اسناده صحيح وأبو حازم هو سلمان الأشجعي.
(٤) وبه كناه الجميع أنظر [٢٠٨٩، ٢٧٩٦] وابن سعد ٣١٩:٧، التاريخ الكبير
٢/٤: ٢١٠، الجرح ١/٤: ٧٥ تاريخ بغداد ٧٣:١٤، التهذيب ٧٨:١١.
(٥) حبيب بن عبيد، الرحبي، أبو حفص، الحمصي، تابعي ثقة التهذيب ١٨٧:٢.
(٦)
في التهذيب ١٨٨:٢ أدركت سبعين رجلاً من الصحابة .
ابن رومان القرشي الفلسطيني، [٢٠٧٠].
(٧)
٢٩٢

وأنت تحدّث عنه عن أبي الدرداء قال: حدثني أن كل شيء حدثني به
عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء.
٥٣٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن الزهري سمعه من
أنس قدم النبي ﴾ يعني المدينة وأنا ابن عشر سنين ومات وأنا ابن
عشرين وكن أمَّهاتي يحثثني على خدمته. وقال سفيان مرة: الزهري قال:
أخبرنا أنس (١).
٥٣٠٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عبد الله
ابن عمر عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن شيء قد سمّاه،
فقلت: سألت عنه المغيرة بن حكيم فقال: عمر بن عبد العزيز هو: عدل
مأمون (٢).
٥٣٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن
جريج قال: كان اسم سيف رسول الله: ذا الفقار واسم درعه ذات
الفضول أو الفضول شك عبد الرزاق قال: ابن جريج. وكان سيفه
محلّى بالفضة، قال ابن جريج أخبرني ذلك محمد بن مرة (٣).
٥٣٠٤ - حدثنى أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن
(١) اسناده صحيح وتقدم [٢٠٨٨].
(٢) في اسناده ضعف لأجل عبد الله وهو العمري ضعيف وفي التهذيب ٢٥٨:١ عن عبيد بن
عمير عن نافع، سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل، فقلت: أخبرني، المغيرة بن حكيم
أنه ليس فيه زكاة فقال: عدل مرضي، فكتب إلى الناس بذلك.
وأنا أخشى أن يكون عبيد بن عمير وعبد الله بن عمر أحدهما مصحفاً عن الآخر
وأنظر [٢٠٩٢].
(٣) ونحوه عن ابن عباس وغيره أنظر ابن سعد ٤٨٥:١-٤٨٨.
٢٩٣

جريج، قال: أخبرت عن أنس بن مالك أنه قال: كانت قلنسوة سيف
رسول الله# من فضّة (١).
٥٣٠٥ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني ابن
جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه أن اسم سيف رسول الله
ذو الفقار(٢).
٥٣٠٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن
جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد قال: رأيت سيف رسول الله 3 # قائمه،
من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق فضة فقال: هو عند هؤلاء الآن
يعني آل العباس (٣) ..
٥٣٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن اسحاق قال حدثنا
عبد الله بن المبارك، قال حدثني الحكم بن هشام وسألت عنه بمكة فقالوا:
إنك تسأل عن رجل تهمُّه نفسه (٤).
٥٣٠٨ - قال حدثني الفضيل بن غزوان قال: حدثني الموجّه
الخراساني (٥) ونحن نطوف بالبيت قال: غزونا الترك.
٥٣٠٩ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا بعض:
أصحابنا أن النبي ◌ّ اصطفى يوم بدر سيف منبه بن الحجاج الذي كان
(١) اسناده ضعيف لإيهام شيخ ابن جريج.
وأخرج ابن سعد في طبقاته ٤٨٧:١ بإسناد صحيح عن أنس قال: كانت قبيعة
سيف رسول الله # فِضَّة. وتقدم في [٢٠٩١].
(٢) اسناده صحيح. تقدم في [٢٠٩٢].
(٣). اسناده صحيح وهو مكرر رقم [٢٠٩٣].
(٤)
أنظر [٢٠٩٥].
(٥) الوجه كذا في الأصل وينظر من هو؟
٢٩٤

يقال له ذو الفقار (١).
٥٣١٠ - سمعت أبي يقول: عزرة بن دينار الأعور(٢)، روى عنه
عاصم الأحول وقتادة وخالد الحذاء والتيمي وداود بن أبي هند وأبو هاشم
الرُماني وقال وقاء بن إياس: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه
التفسير يغيّر في دواة.
٥٣١١ - قال أبي حدثناه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الواحد بن
زياد عن وقاء قال: رأيت عزرة قال أبي: وعزرة بن تميم روى عنه قتادة
عن أبي هريرة(٣) ما روى عنه غير قتادة أعلمه. قال عبد الله وهو القديم
وما سمعته من حديث قتادة إلا عن هشام رواه ابنه معاذ بن هشام.
٥٣١٢ - سمعت أبي يقول: ذكر شيبان النحوي (٤) عند
عبد الرحمن بن مهدي فقال عبد الرحمن: هذا بشر بن المفضل سلوه عنه.
٥٣١٣ - قال أبي: روى عنه بشر وابن مهدي، وذكر شيبان فأثنى
عليه (٥).
٥٣١٤ - حدثني أبي قال: قلت لاسماعيل بن علية: متى جالست
(١) في الأصل كان له ذو الغفار وعليه علامة صـ والسباق يقتضي كلمة يقال وهو كذلك فيا
تقدم برقم ٢٠٩٤.
(٢) عزرة بن دينار هكذا في الأصل، ولم أجده يروى عن سعيد بن جبير ولم يوصف بالأعور،
ترجمه في الجرح ٢٢:٢/٣.
والذي يروى عن سعيد بن جبير وعنه قتادة وداود بن أبي هند، هو عزرة بن عبد
الرحمن بن زرارة الخزاعي، الكوفي، الأعور وثقه ابن المدني وابن معين. ينظر [٢٠٣١،
٢٨٩٤].
(٣) ينظر [٢٠٣١].
(٤) شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
(٥) وفي رواية صالح عن أبيه شيبان ثبت في كل المشايخ، وفي رواية أبي طالب: ثبت.
الجرح ٣٥٦:١/٢.
٢٩٥

سعيداً؟ أو سمعت من سعيداً قبل الطاعون وبعده؟ قال: نعم.
قلت: وقبل الهزيمة؟ قال: نعم، قلت: وبعد الهزيمة؟ ثم قال: لا
أدري لا أدري إلا أني كنت آتيه أنا وأصحاب لي فيُمْلى علينا. أو عليّ.
وكان لا يفعل ذلك بكل أحد [١٦٢ أ].
قال أبي: والطاعون قبل الهزيمة باربع عشرة سنة فسماع ابن علية من
سعيد قديم .
قال أبي: كانت الهزيمة سنة خمس وأربعين(١).
٥٣١٥ - حدثني أبي قال: قلت للسهمي(٢) متى جالست سعيد بن
أبي عروبة؟ قال : قبل الهزيمة بسنتين أو ثلاث.
قال أبي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين (٣) وهذه هزيمة ابراهيم
ابن عبد الله بن الحسن الذي كان خرج على أبي جعفر.
٥٣١٦ - حدثني أبي قال: حدثنا شيخ من طيّ يقال له عصام بن
عمرو أبو حميد (٤) قال: حدثنا يحيى بن الوليد السنبسي قال عبد الله:
ويكنى أبا الزعراء الطائي عن محلّ بن خليفة من بني ثعل ثم أحد بني
عدي (٥).
٥٣١٧ - سألت أبي عن مصعب بن سلام قال: انقلبت عليه.
(١) يعني ومائة.
(٢) عبد الله بن بكر بن حبيب أبو حبيب السهمي، البصري وانظر التهذيب ١٦٣:٥.
(٣)
يعني بعد المائة .
(٤) لم أجده.
(٥) أنظر [٤٦٣٥].
٢٩٦

أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السرّاج وقدم ابن أبي
شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن
عمارة انقلبت عليه أيضاً (١).
٥٣١٨ - سألت أبي عن علي بن غراب المحاربي فقال: ليس لي به
خبر. سمعت منه مجلساً واحداً وكان يدلِّس وما أراه إلا كان صدوقاً (٢).
٥٣١٩ - سألت أبي عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة القاص
قال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عنه إسماعيل حديثاً منكراً عن قيس
رأيت أبا بكر أخذ بلسانه ونحن نروي عنه وإنما هذا حديث زيد بن
أسلم .
٥٣٢٠ - سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة داود بن عطاء
قال: قد رأيته ليس حديثه بشيءٍ (٣).
٥٣٢١ - سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد العزيز
"ابن عمران قال: ما كتبت عنه شيئاً (٤).
٥٣٢٢ - سألت أبي عن محمد بن زياد يقال له الميموني، كان
(١) التهذيب ١٦١:١٠ بزيادة ((ثم رجع عنه)) قيل له: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، ليس
به بأس، وأنظر [٢٠٢٩].
(٢) الجرح ٢٠٠:١/٣، وعلي بن غراب الفزاري، أبو الحسن ويقال: أبو الوليد، الكوفي
القاضي، اختلف الأثمة فيه وهو صدوق مدلس المرجع السابق والتاريخ الكبير
٢٩١:٢/٣، الميزان ١٤٩:٣ التهذيب ٣٧١:٧.
(٣) أنظر [١٥٠٩].
(٤) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف المدني الأعرج،
المعروف بابن أبي ثابت متروك . مات سنة ١٩٧ أنظر. التاريخ الكبير ٢٩:٢/٣، الجرح
٣٩٠:١/٢، الضعفاء للبخاري ٢٦٨، التهذيب ٣٥١:٦.
٢٩٧

يحدّث عن ميمون بن مهران قال: كذاب خبيث أعور يضع الحديث (١).
٥٣٢٣ - سألت أبي عن أبي صيفي يحدث عن مجاهد قال: کتبنا
عنه عن مجاهد وعن سعيد المقبري ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن
عتيبة وليس بشيءٍ (٢).
٥٣٢٤ - سألت أبي عن امرأة يقال لها أم عمر بنت حتان تحدث
عن أبيها وعن زوجها قال: قد حدثتكم عنها ما أرى بها بأس وقال في
موضع آخر: كانت عجوز صدق (٣).
٥٣٢٥ - سألت أبي عن زياد بن عبد الله البكّائي فقال: ليس به
بأس حديثه حديث أهل الصدق (٤).
٥٣٢٦ - سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان، قال لم أخرج عنه
في المسند شيئاً. وقد أخرجت عنه عن غیر وجه الحدیث منذ حدث بحديث
المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته (٥).
٥٣٢٧ - وقرأت على أبي: زياد بن عبد الله البكّائي قال: حدثنا
حكيم بن جبير عن الشعبي قال: قال علي: خير الناس بعد رسول اللهمحليه
(١) الجرح ٢٥٨:٢/٣، التهذيب ١٧٠:٩ عن عبد الله وهو محمد بن زياد اليشكري،
الطحان، الكوفي ويقال: الجندي الفافا الأعور المعروف بالميموني، كادوا أن يجمعوا على
تركه وتكذيبه، أنظر التاريخ الكبير ٨٣:١/١، الضعفاء للبخاري ٢٧٤، للنسائي ٣٠٣
المجروحين ٢: ٢٥٠، الموضوعات لابن الجوزي ٣٣٣:١، ١١:٣، الميزان ٣: ٥٥٢، أيضاً.
(٢) الجرح ٣٧٩:١/١، التهذيب ٤٦٩:١، وهو بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي،
الدمشقي، تركوه وأنكروا حديثه.
(٣): تقدم ذكرها في [٤٧٢٥].
الجرح ٥٣٧:٢/١، التهذيب ٣٧٥:٣ عن عبد الله وأنظر [٣٣٦، ١٥٠٧، ٢٤٦٨].
(٤)
أنظر [١٥١٩، ٢٦٤٤].
(٥)
٢٩٨

أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث (١).
وقد كتبت عن يحيى بن سعيد عن شريك على غير وجه الحديث يعني
المذاكرة.
٥٣٢٨ - سألت أبي عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني
قال: ما أراه يسوى شيئاً (٢) كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا
بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها ابن أبي زائدة وأبو معاوية (٢).
٥٣٢٩ - سألت أبي عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة
صاحب الرأي قال: لا أروي عنه شيئاً (٣).
٥٣٣٠ - سألت أبي عن محمد بن الحسن الواسطي الذي يقال له:
المزني قال: ليس به بأس (٤)، شيخ ضخم وكان عبد الله بن خازم قد
ضربه (٥) وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد
أحاديث غرائب كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة.
[١٦٢ - ب] ولم ألقه في السنة الثانية كان قد مات قديماً.
٥٣٣١ - سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي
فقال: لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه كان يقول الجنة والنار خلقتا
(١) اسناده ضعيف لأجل حكيم، والإنقطاع بين الشعبي وعليُّ أنظر التهذيب ٦٨:٥.
(٢) التاريخ الكبير ٦٧:١/١.
(٣) في الجرح ٢٢٧:٢/٣ سألت أبي عن محمد بن الحسن صاحب الرأي قال: لا أروي عنه
شيئاً .
(٤) الجرح ٢٢٦:٢/٣ عن عبد الله ووثقه وحسن حاله غير واحد وقال ابن حبان يقال: يرفع
الموقوف ويسند المراسيل، التهذيب ١١٩:٩.
(٥) تبدو الكلمة في الأصل هكذا وذكر النص بكامله البخاري في تاريخه الكبير ٦٧:١/١.
٢٩٩

فستفنيان وهذا كلام جهم لا يروى عنه شيء (١).
٥٣٣٢ - سألت أبي عن أسد بن عمرو قال: كان صدوقاً (٢)، وأبو
يوسف صدوق(٣) ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم
شيء.
٥٣٣٣ - سألت أبي عن أبي حفص العبدي، فقال: تركنا حديثه
وخرقناه (٤).
٥٣٣٤ - سألت أبي عن هشام بن لاحق فقال: كان يحدث عن
عاصم أحاديث لم يكن به بأس رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع أسندها
إلى سلمان وأنكر شابة حديثاً حدثنا به هشام عن نعيم بن حكيم عن أبي
مريم عن عليّ في الحج سجدتين فقال شبابة: أنا قد سمعت منه حديث
هذا الشيخ وأنكر يعني حديث نعيم (٥).
٥٣٣٥ - سألت أبي عن خالد بن القاسم المدائني فقال: لا أروي
(١) العقيلي ل ٩٣ بتمامه والجرح ١٢٢:٢/١ بدون ذكر الجنة والنار وهو البلخي مولى قريش
صاحب الرأي، صاحب أبي حنيفة الإمام ضعفه الآخرون أيضاً، ولي قضاء بلغ ومات
سنة ١٩٩، الميزان ٥٧٤:١-٥٧٥.
(٢) في الجرح ٣٣٨:١/١ عن عبد الله كان صدوقاً ولكن كان من أصحاب أبي حنيفة لا
ينبغي أن يروى عنه شيء. وهو أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي الكوفي قاضي واسط،
كذبه يحيى بن معين وقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة
وضعفه الآخرون أيضاً وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً وأرجو أنه لا بأس به، الميزان
٢٫٠٦:١-٢٠٧.
(٣) في الجرح ٢/٤: ٢١٠ صدوق ولكن من أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنه شيء.
وأنظر النص [١٧٠٦].
(٤) ضعفه وتركه غيره أيضاً الجرح ٣٦١:٢/٤، الميزان ٥١٦:٤ ولم يذكر باسم.
(٥) الجرح ٦٩:٢/٤ عن عبد الله، التاريخ الكبير ٢٠٠:٢/٤ قال أحمد فذكره وانظر
[٢١٠٠، ٢٥٣٢].
٣٠٠