النص المفهرس

٣٩٦٦ - سمعت يحيى يقول: سمعت من مُعتَمِر حديث سَلْم بن
أبي الذّيَّال كله قال: وسمع معتمر من سلم بن أبي الذيال حديثه في
البحر كان يغزو معه (١).
٣٩٦٧ - سألت يحيى عن أسلم المِنقَري فقال: كان ثقة. قلت:
ابن من هو؟ قال: لا أدري (٢)
٣٩٦٨ - سمعت يحيى وذكر أبا موسى الزَمِن فقال: ثقة (٣)
٣٩٦٩ - سألت يحيى قلت له: ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع
فقال: خراساني ثقة (٤).
٣٩٧٠ - سئل يحيى وأنا أسمع عن يحيى بن بِشْر (٥) فقال: رجل
من أهل خراسان ثقة.
٣٩٧٠ ب - قيل له: ابن المبارك عن معمادة عن عكرمة في التفسير
فقال: شيخ ثقة يقال له: عمارة الإسكندراني (٦)
٣٩٧١ - سألت يحيى قلت: التيمي، عن الحضرمي؟ فقال: شيخ
(١)
الجرح ٢٦٥:١/٢.
(٢) لم أجد أحداً سماه والمنقري بكسر الميم وفتح القاف، أبو سعيد مات سنة ١٤٢، أنظر
التاريخ الكبير ٢٣:٢/١، الجرح ٣٠٧:١/١ التهذيب ٢٦٧:١.
(٣) هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العَنّزي ولد سنة ١٦٠ وتوفي سنة ٢٥٢،
الجرح ٩٥:١/٤، تاريخ بغداد ٢٨٣:٣ الميزان ٢٤:٤، التهذيب ٤٢٥:٩.
(٤) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم، الأزدي، أبو الحسن الخراساني قاضي عرو التهذيب
٠٣٩٤:١١
(٥) الخراساني أبو وهب. أنظر ٣٥٨٣.
(٦) عمارة بن عبد الرحمن أبوعبد الرحمن الإسكندراني، الجرح ٣٦٨:١/٣.
٢١

روى عنه معتمر عن أبيه عن الحضرمي (١)، قلت ليحيى: ثقة؟ قال
ليس به بأس.
٣٩٧٢ - سمعت يحيى يقول: قد روى عكرمة بن عمّاد عن يحيى
ابن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق، وليس هو الذي حدث عنه التيمي
هذا رجل آخر (٢).
٣٩٧٣٠ - سألت يحيى قلت: أسمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئاً؟
قال: عَرَض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضَعيف، ثم قال: يضعّفون
في الزهري.
٣٩٧٤ - قلت ليحيى: إن يحيى القطان يقول: عن ابن أبي ذِئب
حدثني الزهري فقال: إن أصحاب العَرْض يرون ذلك يعني بقوله: حدثني
وقد عرض (٣) .
٣٩٧٥ - سُئل يحيى وأنا أسمع عن ريحان بن سعيد فقال: حدث
عن عبّاد بن منصور فقيل له: ما تقول فيه؟ فحرّك رأسه ثم قال: ما أرى
به بأس (٤) .
(١) يعني هو أبو المعتمر سليمان بن طرخان التيمي يروي عن الحضرمي والحضرمي هذا هل
هو ابن لاحق أم غيره فالنص الآتي يدل على أنه غير ابن لاحق وكذلك فرق بينهما ابن
جبان في الثقات، وابن المديني وأما أبو حاتم فقد جعلها واحداً حيث قال: حضرمي
اليمامي، وحضرمي بن لاحق هو عندي واحد أنظر الجرح ٣٠٢:١/٢، التهذيب ٣٩٤:٢.
النص في الجرح ٣٠٢:١/٢.
(٢)
وقد نصوا على أن هذا كان مذهب يحيى القطان ومالك وابن عيينة وهو مذهب
(٣)
البخاري. أنظر علوم الحديث لابن الصلاح ص ١٢٣.
(٤) التهذيب ٣٠١:٣ عن ابن معين وهو ريحان بن سعيد بن المثنى بن سعدان بن زيد بن
كزمان السامي، الناجي أبو عصمة البصري، حسن حاله بعضهم وضعفه الآخرون قال
الذهبي : صدوق، الميزان ٦٢:٢.
٢٢

٣٩٧٦ - قلت ليحيى: حديث أبي مُعاوية عن سهيل عن أبيه عن
ابن عمر كنا نقول: ورسول الله * خيّ: أبو بكر وعمر وعثمان (١)
فقلت له: حدثني به الحكم بن موسى (٢)، وزاد فيه، فقال لي سهيل:
أذهب بك إلى الذي حدّث بهذا الحديث فذهب بي إلى ابن نافع فحدثني
بهذا الحديث وقال لي سُهيل: أكتم عليّ حتى أموت لا تَسُبّني خَشّبيَّة أهل
العراق. فقال يحيى: هذا الكلام قصّة ابن نافع ليس له أصل. الحكم من
أصحاب الكهف، سمعت هذا الحديث من أبي معاوية مراراً يقول: شُبِّه
للحكم في هذه القصة.
٣٩٧٧ - سئل يحيى وأنا أسمع عن سلم بن قتيبة فقال: ثقة
صدوق ليس به بأس.
٣٩٧٨ - سألت يحيى عن أبي جابر البياضي [١٢٥ أ] فقال: ليس
بثقة حَدَّث عنه ابنُ أبي ذئب واسمه محمد بن عبد الرحمن أبو جابر
البياضي(٣) .
٣٩٧٩ - سألت يحيى عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بالقوي
في الحديث. قلت: حدّث عنه أبو بكر بن عياش فقال: لا ذاك رَجُل
آخر (٤).
٣٩٨٠ - سئل يحيى وأنا أسمع عن الوازع بن نافع فقال: ليس
(١) أخرجه المصنف في المسند ١٤:٢ وفضائل الصحابة ١: ٩٠ رقم ٥٨، عن أبي معاوية عن
سھیل.
(٢) أخرجه عبد الله في زيادات فضائل الصحابة ١: ٩٠ رقم ٥٧ عن الحكم بن موسى، بدون
ذكر الزيادة. وأنظر فضائل الصحابة رقم ٥٢.
(٣) أنظر [٣٢٩٧].
(٤) أنظر [١٤٥٣، ٢٦١٧، ٣٢٣٤].
٢٣

بثقة وهو عُقّيليُّ من أهل الجزيرة(١).
وسألتُ أبي عنه فقال: ليس حديثه بشيءٍ(٢).
٣٩٨١ - سألت يحيى عن علي بن ثابت الجزري فقال: ليس به
بأس، إذا حدث عن الثقات(٣).
٣٩٨٢ - سألت يحيى عن نوح بن أبي بلال فقال: ثقة من أهل
المدينة حدّث عنه عَلِيُّ بن ثابت (٤) .
٣٩٨٣ - سألت يحيى عن عبد الله بنّ يزيد مولى الأسود بن
سفيان، فقال: ثقة حدث عنه مالك وليث بن سعد ليس به بأس (٥).
٣٩٨٤ - سألت يحيى عن عبد الله بن يزيد فقال: حدث عن علي
ابن ثابت ليس به بأس، ثقة، عبد الله بن يزيد بن فُنُطُس (٦) .
٣٩٨٥ - سألت يحيى عن المُستَمِرّ بن الريّان، فقال: حدّث عنه
شعبة، قلت ليحيى: سمع من أنس؟ فقال: نعم، ومِن أبي الجوزاء قال
أبي: المستمر شيخ ثقة (٧) .
٣٩٨٦ _ سألت يحيى عن خُلَيد بنَ جعفر فقال: ثقة روى عنه
الجرح ٣٩:٢/٤ عن عباس الدوري عنه.
(١)
(٢) الجرح ٣٩:٢/٤. عن عبد الله.
(٣)
الجرح ١٧٧:١/٣ وانظر [٢٠٢٨].
الجرح ٤٨١:١/٤ عن عبد الله . وهو نوح بن أبي بلال. الجسري كما في التهذيب
(٤)
٤٨١:١٠ وفي الجرح الخيبري، المدني، مولى معاوية تابعي.
(٥)
أنظر [٣١٧٨].
أنظر [٣٣٧، ٢٣٧٩، ٣١٧٨] والجرح ١٩٧:٢/٢.
(٦).
أنظر .. [٣٣٥٩].
(٧)
٢٤

شعبة (١).
٣٩٨٧ - سألت يحيى عن التّضْر بن عَربيَّ فقال: ليس به بأس (٢)
عامة حديثه رُؤيا رأيتُ فلاناً رأيت طاوساً، ليس به بأس، قال أبي:
ثقة (٣) .
٣٩٨٨ - سألت يحيى عن معقِل بن عُبيد الله (٤)، فقال: ليس به
بأس، قال أبي: ثقة.
٣٩٨٩ - سألت يحيى عن عمران القطان، فقال: ضعيف الحديث
ثم قال: هو عمران بن داور أبو العوام.
قال أبي: أرجو أن يكون صالح الحديث.
٣٩٩٠ _ سألت يحيى قلت: رجلٌ ضريرُ البصر وسَمّيت رجلاً وهو
يحفظ أحاديثَ وأحاديث لا يحفظها قال: لا تكتُبْ إلا ما يَحفظ يعني
الذي ليس يحفظُ لَيس بشيءٍ فعاودتّه فقال: ليس بشيء، فقلت: إن
أخذْتُه من رجلٍ ثقةٍ ثم أسئله؟ فقال: ليس بشيءٍ.
٣٩٩١ - سألت يحيى عن عاصم بن أبي النجود (٥) كيف
حديثه؟ فقال: ليس به بأس وسألت أبي فقال: عاصم مِن أهل الخَير
وكان شُعُبة يختار الأعمش عليه في تثبّت الحديث.
(١) أنظر [٩٥١، ٢٦٣٣].
(٢) النص في التهذيب ٤٤٢:١٠ عن عبد الله وهو الباهلي مولاهم، أبو روح، الجزري، أنظر
الجرح ٤٧٥:١/٤، ابن سعد ٤٨٣:٧، التاريخ الكبير ٨٩:٢/٤. أيضاً.
(٣) النص في الجرح ١/٤: ٤٧٥ والتهذيب ٤٤٢:١٠.
(٤) الجزري، أبو عبد الله العَبسي أنظر [٢٣٩٢].
(٥) وهو عاصم بن بهدلة، المقريء.
٢٥

٣٩٩٢ - قال أبو عبد الرحمن: قال لي زُهير بن حرب: وذكر
حديث عاصم بن أبي النجود فقال: مُضطرب أعرض.
٣٩٩٣ - سمعتُ زُهير بن حرب يقول: سألنا يوماً يزيد بن هارون
عن شيخ يحدث عنه فقلتُ أو فقُلنا: لا نعرفه قال: لقد ستره الله مِنكم.
٣٩٩٤ - حدثني أبو خيثمة زُهير بن حرب عن عفان عن شُعبة
قال: كان ابن أختِ حُميد الطويل يُفيدني عن محمد بن زياد (١) يعني
حَمَّاد بن سَلَمة.
٣٩٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: سَمِعت شعبةً يقول:
إنّ ابن أختِ حميد جُزِيَّ خيراً، كان يفيدني عن محمد بن زياد (١).
٣٩٩٦ - حدثني أبو خيثمة عن أبي عبد الله البركاني (٢) عن محمد
( ابن جابر عن الأعمش عن أبي وائل قال: قلّ ما خَبَطئك الفُصلان
وأكلت العِلْهز(٣).
٣٩٩٧ - حدثني أبو خيثمة قال: حدثني یحیی بن أبي بُگير قال :.
حدثني أبي (٤) قال: دخل شَهرُ بن حوشب بيت المال، فأخذ خَرِيطَةِ(٥).
(١) محمد بن زياد. القرشي، الجمحي، أبو الحارث، المدني.
(٢) أبو عبد البر كاني ذكره الدولابي في الكنى ٥٣:٢.
(٣) أخرجه الدولاني في الكنى ٥٣:٢ عن عبد الله بلفظ قلّما خبطتُّ الفصلان فأكلت العلهز.
ويبدو لي أن لفظ الدولابي هو الصحيح. فإنه يحكي عن حاله. فكان يخبط الخبط
للفصيل والغنى، وكان يأكل العلهز وهو شيء ينبت ببلاد بني سُليم له أصل كأصل
البردي، وله معنى آخر أيضاً أنظر لسان العرب ٣٨١:٥.
(٤) أبو بکیرقیل اسمه نسر بالنون وقيل: بشر وقيل: بشير حكاه في ترجمة يحيى بن أبي بکير في
تاريخ بغداد ١٥٥:١٤، وفي کنی مسلم ١٢ أ أبو بُکیر بن نسر [ گذا] العبدي عن شهر
ابن حوشب روى عنه ابنه يحيى بن أبي بكير ١ هـ والذي يظهر أن كلمة «ابن)) خطأ.
والصواب بدونها .
(٥). في لسان العرب ٢٨٦:٧: الخريطة هنة مثل الكيس تكون من الخرق والآدم، ومنه =
٢٦

من دراهم فقال فيه الشاعر:
لقد باع شَهْر دينَه بخريطَةٍ فمن يأمن القراء بعدك يا شَهُر؟(١)
٣٩٩٨ - سألت يحيى بن معين عن أبي معشر المديني الذي يَحدِّث
عن سعيد المقبري ومحمد بن كعب فقال: ليس بقويّ في الحديث (٢).
٣٩٩٩ - سألت يحيى عن يحيى الجابر فقال: هو يحيى بن الحارث
ضعيف الحديث (٣).
٤٠٠٠ _ قال أبي يحيى الجابر: ليس به بأس ولکن الذي يحدث
عنه يحيى الجابر، أبو ماجد لا يعرف (٤).
٤٠٠١ - قال أبي يحيى الجابر: يحيى بن عبد الله أبو الحارث (٥).
٤٠٠٢ - سألت يحيى عن عبد العزيز بن صهيب (٦) [١٢٥ ب]
فقال: ثقة .
٤٠٠٣ - سألت يحيى عن يحيى بن أبي إسحاق فقال: ثقة قلت:
أيُّهما أوثق؟ قال: كلاهما ثقة (٧).
٤٠٠٤ - سألت يحيى عن الحارث بن مُبيد أبي قدامة الإيادي،
= خرائط كتب السلطان وعُمّاً له.
(١) التهذيب ٤: ٣٧٠ عن يحيى بن أبي بُگير
(٢)
الجرح ٤٩٤:١/٤، عن عبد الله وأبو معشر هو نجيح.
يحيى بن عبد الله بن الحارث، الجابر. ويقال: المجبر - أنظر [٢٩٩ و ٨٠٤].
(٣)
النص عند الدولابي ١٠٥:٢ عن شيخه عبد الله بن أحمد.
کنی مسلم ١٨ ب. کنی الدولابي ١٤٥:١.
(٤)
(٥)
(٦) البناني، مولاهم البصري أنظر [٨١٢].
(٧) الجرح ١٢٥:٢/٤، التهذيب ١٧٨:١١.
٢٧

فقال: ضعيف الحديث (١).
.
٤٠٠٥ - سألت أبي فقال: هو مضطرب الحديث (٢).
(٢)
٤٠٠٦ - سألت يحيى عن سلام بن أبي مُطِيع فقال: ليس به
بأس، قال أبي: ثقة ..
٤٠٠٧ - سألت يحيى عن القاسم بن الفضل الجداني فقال: ليس
به بأس (٣) .
٤٠٠٨ - سألت يحيى عن فرقد السَبْخي قال: ليس به بأس
مِسكين (٤).
٤٠٠٩ - سألت يحيى عن مُغيرة بن زياد الموصلي فقال: ليس به
بأس (٥).
٤٠١٠ - سألت أبي فقال: هو مضطرب الحديث (٦).
٤٠١١ - سمعت يحيى يقول: مُغيرة له حديث واحد منكر، فقلتُ
لأبي: كيف؟ قال: روى عن عطاء عن ابن عباس في الرجل تَمُر به
الجنازةُ قال: يتيمم (٧) ويصلي قال: وهذا رواه ابن جريج وعبد الله عن
عطاء قوله: ليس فيه ابن عباس وهؤلاء أثبت منه.
(١ و٢) الجرح، [٨١:٢/١] وهو بصري.
(٣) أنظر [٥٧٦، ١٤٩٥، ٨١٣].
(٤) أنظر [٧٥١، ٣٢٨٢].
(٥) الجرح ٢٢٢:١/٤ بزيادة: له حديث منكر.
(٦)
الجرح ٢٢٢:١/٤، بزيادة: منكر الحديث.
(٧) أورده في الجرح ٢٢٢٠١/٤ ونحوه قول ابراهيم النخعي كما مر وكما في مصنف عبد الرزاق
٤٥٢:٣ ولكن بشرط خوف الفوات عنده وهو قول الشعبي .
٢٨

قال: ورؤى عن عطاء عن عائشة: من صلى في يوم ثنتي عشرة
ركعة (١) قال: والناس يروونه عن عطاء عن عَنْبَسة عن أم حبيبة قال:
وروى عن عطاء عن عائشة: أن النبي ◌َّ كان يقصُر في الصلاة في
السفر ويُتِمُ(٢). قال: وهذا يرويه النّاس عن عطاء عن رجلٍ آخر ليس
هو عن عائشة.
٤٠١٢ - سمعت أبي يقول: كل حديثٍ رفعه مُغِيرة بن زياد فهو
مُنكر.
٤٠١٣ - سألت يحيى عن إبراهيم بن المُهاجر فقال: ضعيف
الحديث، فقلت ليحيى: السُّدِّي؟ فقال: متقاربين في الضَعْف.
٤٠١٤ - سألت يحيى عن عطاء بن السائب فقال: كان اختلط
فمن سَمِع منه قَبل الإختلاط فجيّد ومن سمع منه بعد الإختلاط فليس
(٣)
بشيء (٣).
٤٠١٥ - قلت ليحيى: يزيد بن أبي زياد دون عطاء؟ قال: نعم.
٤٠١٦ - وقال يحيى: مَن سمع من عطاء وهو مختلط فيَزِيدُ فوق
عطاء فقلت ليحيى: ليث بن أبي سُلَيم أضعف من عطاء ويزيد؟ قال:
نعم.
(١) وكذلك رواه بعضهم رواه عن أبي هروة وخطأه أبو حاتم علل الحديث ١٤٤:١، وجعل
الصواب عن أم حبيبة عنه عنبسة وأم حبيبة هي أخت عنبة، اهـ.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣: ١٤١ -١٤٢ من طريق مغيرة وجعله شاهداً لحديث
عمر بن سعيد عن عطاء والذي أخرجه قبل هذا وقال: قال علي بن عمر الحافظ ، هذا
اسناد صحيح.
(٣) أنظر ترجمة عطاء في الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص ٣١٩
وما بعدها وانظر فیه من روی عنه قبل وبعد .
٢٩

٤٠١٧ - سألت يحيى عن سليمان أبي المغيرة فقال: ثقة (١).
٤٠١٨ - سألت يحيى عن قابوس بن أبي ظبيان. فقال: ضعيف
الحديث (٢).
٤٠١٩ - قال أبي: وسئل جرير عن شيء من حديث قابوس فقال:
نَفَق قابوس نَفق (٢).
٤٠٢٠ _ سألت أبي عَنهُ فقال: روى عنه الناس (٣).
٤٠٢١ - سألت يحيى عن أبي المُحجّل فقال: ثقة (٤)، قلت: إبنُ
من هو؟ قال: لا أدري(٥).
٤٠٢٢ - قلت ليحيى: مخارق الأحمسي؟ فقال: ثقة.
:٤٠٢٣ - قلت ليحيى: طارق بن عبد الرحمن؟ فقال: ثقة (٦)
٤٠٢٤ - سألت يحيى عن هشام بن حُجَيرِ (٧) فضْتَّفه جداً، قلت
ليحيى: شيخ روى عنه ابن مُيينة ومَعْمر يُقال له عمرو بن مُسلِم قال:
الجندي؟ قلت: نعم، قال: هو أضعف من هِشام بن حُجَير وضعف
= (٨)
عمراً (٨).
(١) الجرح ١٤٦:١/٢ عن عبد الله.
(٢) الجرح ٢/٣: ١٤٥ عن عبد الله.
(٣) في الجرح ١٤٥:٢/٣ قلت لأبي: فما تقول فيه؟ فقال: ((ليس هو بذاك روى الناس:
عنه » .
(٤) الجرح ٥١٦:٢/١ عن اسحاق بن منصور عنه توثيقه فقط.
هو رُدَيني بنْ مرة. ويقال ابن خالد ويقال: ابن مخلد أنظر [٥٩٧].
(٥).
(٦)
الجرح ٣٥٢:١/٤ وهو مخارق بن خليفة، أنظر [٧٨١، ١٤٤٠، ٢٣٧٠].
(٧)
المكي أنظر [٧٥٢، ٨٢٥].
الجرح ٢٥٩:١/٣، التهذيب ١٠٤:٨ عن عبد الله وانظر [٧٥٤].
(٨)
٣٠
٠

٤٠٢٥ - قلت ليحيى: هشام بن محُجير أحب إليك من عمرو؟
قال: نعم.
٤٠٢٦ - قلت ليحيى: محُصين عن أبي مالك إيشٍ اسمه؟ قال :
غَزَوان اسمه (١) قلت له: هو الذي يحدّث عنه السُدّي؟ قال: نعم.
٤٠٢٧ - قلت ليحيى: عطاء بن يسار وسليمان بن يسار أخوان
هما؟ قال: نعم، قال أبي: هما أخوان.
٤٠٢٨ _ قلت ليحيى: سَعيدُ بن يسار (٢) هو أخوهم؟ قال: لا.
٤٠٢٩ - سألت أبي فقال: ليس هو أخاهم.
٤٠٣٠ _ سألت يحيى عن عبد الله بن مَعقِلٍ وعبد الرحمن بن مَعقِل
أهما أخوان؟ قال: نعم. هما من مُزَينة.
٤٠٣١ - سألت يحيى عن حارثةً بن مُضَرّب وخالد بن مُضرب
أخوان هما؟ قال: لا أدري روى عنهما أبو إسحاق(٣).
٤٠٣٢ - قلت ليحيى: سُفيان عن الصَّلت الرِبْعِي [١٢٦ أ]
فقال: روى عنه سفيان حرفاً واحداً ليس به بأس (٤).
٤٠٣٣ - قلت ليحيى: يونس بن عُبَيد (٥) سمع من نافع؟ فقال:
(١) أنظر التهذيب ٢٤٥:٨ و[النص ٧٦٧].
(٢) أبو الخبّاب، المدني مولى ميمونة، التهذيب ١٠٢:٤ أخو أبي مزرد الجرح ٧٢:١/٢.
أو يعني به سعيد بن يسار أي سعيد بن أبي الحسن أخا الحسن بن أبي الحسن يسار،
البصري .
(٣) ونحوه قول ابن أبي حاتم الجرح ٣٥٢:٢/١.
(٤) النص في الجرح ١/٢: ٤٤٠ عن عبد الله.
(٥) ابن دينار العبدي أبو عبيد البصري.
٣١

يُحدث عن ابن نافع عن نافع، سمعت أبي يقول: يونس بن عُبّيد لم يَسمع
من نافع.
٤٠٣٤ - قلت ليحيى: قطر الورّاق؟ فقال: ضعيف في حديث
عطاء بن أبي رباح.
٤٠٣٥ - سألت يحيى عن عبد الوهاب الثقفي فقال: ثِقّةٌ قلت
لِيحيى: أيما أحبُّ هو أو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السّامي؟ فقال:
الثقفي أحبّ إليّ من عبد الأعلى.
٤٠٣٩ - سألت يحيى عن محبوب بن الحسن الذي يحدث عن خالدٍ
الخذَّاء قال: قد كتب عنه أصحاب الحديث ليس به بأس (١).
٤٠٣٧ - سألت يحيى عن موسى الجهني فقال: ثقة. قال أبي:
موسى الجهني ثقة (٢)
:
٤٠٣٨ - قلت ليحيى: وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن
رجل يقالُ له: ميمون عن ميسرة أبي صالح، مَن ميمون (٣) هذا؟ قال:
لا أعرفه أو لا أدري.
٤٠٣٩ - سألت يحيى عن ليث (٤) فقال: هو أضعف من يزيد بن
(١) النص في التهذيب ١١٩:٩ عن عبد الله وهو محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب
واسمه فيروز القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال: أبو الحسن ومحبوب لقبه وهو به أشهر.
أنظر الجرح ٢٢٨:٢/٣ أيضاً.
(٢) التهذيب ٣٥٤:١٠ عن عبد الله، وهو موسى بن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن أبو.
سلمة ويقال: أبو عبد الله الكوفي.
(٣) ينظر من هو؟
(٤) ليث بن أبي سُلَيم.
٣٢

أبي زياد، يزيد فوقه في الحدیث.
٤٠٤٠ - سألت يحيى عن كيسان أبي عُمر، فقال: شيخ ضعيف
الحديث، روى عنه محمد بن ربيعة (١).
٤٠٤٠ ب ـ سمعت يحيى يقول: حارثة بن مُضرِّب لم يرو عنه غير
أبي إسحاق أحدٌ.
٤٠٤١ - قال أبو عبد الرحمن: بُشّير بن كعب كنيته، أبو أيوب (٢)
حدثنيه أبو خيثمة قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة
عن العلاء بن زياد عن أبي أيوب بُشّير بن كعب.
٤٠٤٢ - حدثني أبو خيثمة قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مَن
أراد أن يكتب حديث حمّاد بن سلمة فعليه بعفان بن مُسلم.
٤٠٤٣ - حدثني أبو خيثمة قال يحيى بن سعيد: شعبةُ يحدّث
يقول: قال التيمي: ما في شربةٍ من نبيذٍ ما يُخاد' الرجل بدينه.
٤٠٤٤ - حدثني أبو خيثمة قال: حدثنا قريش بن أنس قال:
حدثنا حبيب بن الشهيد قال: قال لي ابن سيرين: سَلٍ الحسن ممن سمع
حديثَه في العقيقة؟ فسألتُه فقال: سمعتُه من سَمرة يعني ابن جندب (٣).
٤٠٤٥ - حدثني أبو خيثمة قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال:
حدثنا علي بن زيد قال: تمنّى عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله
(١) النص في الجرح ١٦٦:٢/٣، والتهذيب ٤٥٤:٨ عن عبد الله وهو القصار مولى يزيد بن
بلال بن الحارث، الفزاري.
(٢) كنى مسلم ٤ أ، الدولابي ١٠٢:١، التهذيب ٤٧١:١.
(٣) أخرجه الترمذي ١٠١:٤، كتاب الأضاحي باب من العقيقة، من طريق اسماعيل بن
مسلم عن الحسن عن سمرة.
٣٣

. ابن ◌ُتبة مجلساً بديهٍ (١).
٤٠٤٦ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عطاء أبو
محمد (٢) قال: انطلقت مع أبي إلى عَلِي فمسح رأسي ودعا لي بالبركة قال:
ورأيت معه دِرَّة.
٤٠٤٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن صالح
عن عطاء أبي محمد قال: رأيت على علي بن أبي طالب قميص كرابيس غير
غسيلٍ ..
٤٠٤٨ - حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثنا
عطاء أن أباه أتى بي إلى علي بن أبي طالب قال: ولى ذُؤابة، فمَسح عَلِيُّ
رأسي وقال: اللهم بارك فيه فما زلت أرى البركة .
٤٠٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ربيعة قال: حدثنا علي
ابن صالح قال: حدثني عطاء أبو محمد قال: رأيتُ علياً اشترى ثوباً.
سُئبلانياً قال: فلبِسَه ولم يَغْسِله، وصلَّى فيه.
٤٠٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا علي بن بحر قال: حدثنا عيسى
ابن يونس عن الأعمش قال: جاءنا سعيدُ بن أشْوع(٣) فسألناه عن مَسأَلَةٍ
فأخطأ فأتى الشعبي فقال له: ألم أقل لك لا تجالس أصحاب إبراهيم.
٤٠٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش
قال: ذهبتُ فقَدّمتُ رجلاً إلى ابن أشوع في شيء ذكّره.
(١) أنظر النص [٢٩٩٨].
(٢) هو عطاء بن أبي رباح.
(٣) سعيد بن أشوع، الهمداني، قال ابن سعد [٣٢٧:٦] ولي قضاء الكوفة وتوفي في ولاية
خالد بن عبد الله القسري، وله ذكر في أخبار القضاة لوكيع ٣: ١٠ وما بعدها.
٣٤

٤٠٥٢ - سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث أنها جَعلت
أمرها بيد العباس فزوَّجَها من النبي *. ، صحيح هذا الحديث؟ قال أبي:
هذا حديث ليس له [١٢٦ ب] أصل وقال النبي صل: خطب حفصة إلى
عُمر فزوّجه: الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر خطبها النبي ◌َلا يعني
حَقْصة فزوجه، والنبي بِهَ خَطَب إلى أبي بكر فزوَّجَه، قال أبي: وقال
شعبة: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
٤٠٥٣ - قال أبي: وروى ابنُ أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسم عن
ابن عباس رواه شعبة عنه يقول: عن مجاهدٍ .
٤٠٥٤ - سمعت أبي يقول: مُغِيرة بن زياد أحاديثُه مناكير روى
عن عطاء عن عائشة عن النبي ◌َله: من صَلّى في يوم ثنتي عشرة ركعة
ويروونه عن عطاء عن عنبسة عن أم حبيبة .
٤٠٥٥ _ وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تَمُرّ وهو غير
متوضي قال: تَيّمّم قال أبي: رواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفاً
لم يقولا عن ابن عباس خالفا مغيرة بن زياد(١).
٤٠٥٦ _ وذكرَ مغيرة بن زياد فقال: أحاديثه مناكير.
٤٠٥٧ _ وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا إسماعيل بن
أبان يعني الوراق أبو إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن سُليمان
ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: وَلَّد نوح ثلاثةً
نفرٍ: يافت وسام وحام. فيافِت أبو العرب، والروم وفارس وسام أبو
ياجوج وماجوج والتُرُك والصقالبة، وحام أبو بربر والقِبط والسودان (٢).
(١) تقدم أنظر [٤٠١١].
(٢) البداية والنهاية ١١٥:١ من طريق يحيى بن سعيد، عازياً إلى ابن عبد البر، ثم ذكرابن =
٣٥

٤٠٥٨ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا إسحاق بن سُليمان الرازي
أبو يحيى سنة تسع وتسعين قال: حدثنا كثير أبو النضر(١) عن ربعي بن
حِراش قال إسحاق: كثيرٌ لقيته بمكة يعني سنة ثمان وأربعين.
٤٠٥٩ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يحيى بن آدم قال:
حدثنا أبو زبيد عن سفيان بن سعيد قال: سأل المختار (٢) عاصم بن
ضَمُرة عن صلاة الخوف في الحَضَر فقال عاصم: يُصلي أربعاً فقال المختار:
ما وجدنا عند عويصمِكم أو عويصم شيئاً(٣).
٤٠٦٠ - سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن زامرد يعني العدني
كنيتُه أبو الفتح (٤). روى عن جابر بن عبد الله، وروى عن عبد الرحمن
ابن زامرد الحکم بن أبان.
٤٠٦١ - حدثني أبي قال: كان الحكم بن أبان یکنی بأبي عيسى
قال: ومات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابن أربع
وثمانين ودخل عكرمة سنة مائة إلى عدن.
= كثير عن البزارفي مسنده من طريق محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه عن يحيى
ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه ثم علله بمحمد بن يزيد وجعل
ابن كثير المحفوظ من قول سعيد. ثم قال وهكذا روى عن وهب بن منبه مثله.
(١) هو كثير بن أبي كثير، التيمي، أبو النضر، الكوفي، تابعي صغير صدوق، التهذيب
٠٤٢٨:٨
(٢) المختار بن أبي عبيد بن مسعود، الثقفي، الأعلام ٨: ٧٠ بمراجعه.
(٣) وكان هذا زمن حصار مصعب بن الزبير أمير البصرة نائباً عن أخيه عبد الله في خلافته
للكوفة في سنة ٦٧، أنظر ترجمة مختار في الإصابة ٥١٨:٤/٣.
(٤) في التاريخ الكبير ٢٨٦:١/٣، عبد الرحمن بن زامرد، العدني، أبو الفتح عن جابر بن
عبد الله سمع منه الحكم بن أبان، قاله ابن حنبل ١ هـ وأنظر الجرح. ٢٣٤:٢/٢، كنى
مسلم ٤٦ ب.
٣٦

٤٠٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن معاوية بن عاصم بن
المُنذِر بن الزبير أبو معاوية (١) قال: قدم علينا مكة. قال: حدثنا هشام
أبن عروة عن أبيه أن الزُبير بن العوام كان إذا اجتمع بنوه عنده أو ولده
أقبل عليهم فذكر الحديث قال: ثم يُقبل على عبد الله بن الزبير فيقول له:
أنت أشبه الناس بأبي بكر(٢).
٤٠٦٣ - حدثنا مُصعب بن عَبد الله الزبيري قال: حدثني أبي عن
هشام بن عروة عن أبيه قال: كان الزبير يُتَقُّزُني وهو يقول:
أبيض من آل أبي عتيق. مُبارك من وَلّد الصدّيق
ألذه كما ألذَ ريقي (٣)
٤٠٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان عن
عاصم عن أبي مجلّز قال: كان اسم صاحب ياسين حبيب بنُ مَريّ (٤).
٤٠٦٥ - سألت أبي عن النضر الخزاز أبي عُمر فقال: ضعيف
الحديث (٥).
٤٠٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد عن
(١) ترجمه في الجرح ١٧٨:٢/٢ وقال عن أبيه: هو مستقيم الحديث. وانظر التاريخ الكبير
٢٠٠:١/٣.
(٢) التاريخ الكبير ٢٠٠:١/٣ ترجمة عبد الله، مختصراً وذكر قول المؤلف: قدم علينا مكة.
(٣) سير أعلام النبلاء ٤٢٢:٤ بتقديم وتأخير في البيتين الأولين. وتاريخ ابن عساكر
٢٨٣:١١ أ التعليق على سير النبلاء.
(٤) اسناده ضعيف لأجل مؤمل وهو ابن اسماعيل، وأبو مجلز هو لاحق بن حُميد. وأخرجه
الطبري في تفسيره ١٠٢:٢٢ من طريق مؤمل .
ونحوه روى من طريق الحسن بن عمارة عن ابن عباس من قوله والحسن متروك .
(٥) بل ومتروك. أنظر التاريخ الكبير ٩١:٢/٤، الجرح ٤٧٦:١/٤ المجروحين ٣: ٤٩، الميزان
٤: ٢٦٠، التهذيب ٤٤١:١٠.
٣٧

أخيه عبد الرحمن عن أبيه أبي الزناد قال: قال عمر بن عبد العزير: مَجلسٌ.
من الأعمى تُبيد الله بن عبد الله بنُ عتبة بن مسعودٍ أحبُّ إليّ من ألف
دینار.
٤٠٦٧ - حدثني أبو خيثمة قال: حدثنا سفيان عن مِسعر عن عمرو
ابن مُرّة عن أبي عُبَيدة ذكر حديثاً فقيل له: من حدثك؟ فقال: أما إني لم
أكذب، حدثني مشروق [١٢٧ أ].
٤٠٦٨ - حدثني أبو خيثمة قال: حدثنا سُفْيان بن عيينةً قال؛ قال:
عمرو: قال لي طاوس ٤ انطلق بنا نُجالس الناس فوجدنا رجلاً عليه جماعةٌ
فإذا فيهم بُشَير بن كعب فقال طاوس: رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل
يُحدّثُه فقال ابن عباس: كأنّي أسمع حديث أبي هريرة.
٤٠٦٩ - حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا سفيان عن هشام بن محُجَّير
عن طاوس قال: حَدَّثُه بُشير بن كعب فقال له ابن عباس: مُد لحديث
کذا و کذا مرتين أو ثلاثاً فقال له: ما أدري عرفت حديثي کله وأنكرت
هذا أو أنكرتَ حديثي كُلّه وعَرفتَ هذا؟ فقال ابن عباس: إنا كنا
نُحدث عن رسول الله # إذا لم يكن يُكذّب عليه فأما إذا ركِب الناس:
الصعب والذلول تركنا الحديث عنه (١) (٥).
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٧٠ - أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة من ههنا إلى آخر الكتاب
قال :
(١) مقدمة صحيح مسلم ١١٢:١ من طريق سفيان عن هشام.
(٥) في هامش الأصل: آخر الجزء العاشر من أجزاء عبد الله بن أحمد.
٣٨
--

حدثني أبي رحمه الله قال: حدثني حسين بن محمد قال: حدثنا أبو بكر
ابن عياش قال: سألت الأعمشَ كم كان يقعد إلى إبراهيم (١) قال:
أربعةٌ أو نحو ذلك.
٤٠٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا حُسَين قال: حدثنا أبو بكر بن
عياش قال: ولم يضرب أحدٌ من أصحاب محمد مخل بالسيف فيما كان
بينهم إلا عبدُ الله بن عمرو بن العاص وأبوه.
٤٠٧٢ - حدثني أبي قال: حدَّثّنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر
قال: سمعت ابنّ شبرمة (٢) يقول:
اقضي بما في كتاب الله مفترضاً وبالنظائر أقضي والمقاييس
٤٠٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر
قال: سمعتُ ابنَ شُبرمةً يقول: إذا قال له الرجل: جعلني الله فداك،
يغضّب ويقول: قل غفر الله لي ولك.
٤٠٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر
قال: سئل أياس (٣) عن الضّرب بالبربّط فقال: لو مجُعِلتُ حكماً بين
عمل أهل الجنة وعمل أهل النار لم أجعل البربط من عمل أهل الجنّة.
٤٠٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: جاء هِشام
ابن عروة الكوفة فجاؤه فسألوه، فقال: رسول الله أو أبو بكر أو عمر.
فقلت له: ما كذا قُلتَ لي: عن النبي ﴾. قال: صدقت والله كذا قلتُ.
قال: قال بعض أهلي: هو رسول الله * أو أبو بكر أو عمر فأحببت أن
(١) ابراهيم النخعي.
(٢) عبد الله بن شبرمة القاضي [أخبار القضاة ٣٦:٣].
(٣) إياس بن معاوية المزني الإصابة ١٣٥:٤/١.
٣٩

:
أستثني يعني في حديث هشام عن أبيه أنّ رجلاً تُقُوّت ماله لا أدري في
مال نفسه أو مال أبيه فقال النبي ﴿: أردُدْه، قال أبي: ولم أسمع
الحديث من ابن تُيينة إنما سمعت منه هذه القصة . .
٤٠٧٦ - قلت لأبي: إن ابتّي أبي شيبة (١) ذكروا أنهما يَقْدمان
بغداد فما ترى فيهم؟ فقال: قد جاء ابن الحِمّاني (٥) إلى ههنا فاجتمع
عليه الناس وكان يكذِب جهاراً فاجتمع عليه الناس. ابن (٢) أبي شيبة
على حالٍ يصدق وقال: أبو بكر (٣) أحب إلي من عثمان، قلت: إن يحيى
ابن معين يقول: عثمان أحبُّ إليّ فقال أبي: لا. أبو بكر أعجبُ إلينا
وأحبُّ إلينا مِن عثمان(٤).
٤٠٧٧ - قلت لأبي: ابن الحِمّاني حدَّث عنك عن إسحاق الأزرق
عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي ﴿ 4﴾ : أبردوا
بالصلاة. فقال: كذَب ما حدّثتُه به فقلتُ: إنهم حكّوا عنه
أنه قال: سمعتُه منه في المذاكرةٍ على باب إسماعيل بن عُلَيَّة، فقال:
كَذَب إنما سَمِعتُه بعدَ ذلك من إسحاق الأزرق وأنا لم أعلم تلك الأيام
أن هذا الحديث غريبٌ حتى سألوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب أو قال:
هؤلاء الأحداث (٥) . [١٢٧ ب].
٤٠٧٨ - قال أبي: وقتَ الثّقَينا على باب ابن عُلِيّة إنما كنا نتذاكر
(١) يعني أبا بكر وعثمان.
(٥) يحيى بن عبد الحميد بشمين.
(٢)
كذا بالإفراد .
اسمه عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ابراهيم بن عثمان بن خواشي.
(٣)
(٤)
النص في التهذيب ٣:٥ عن عبد الله .
النص في التهذيب ٢٤٤:١١ ببعض الإختصار.
(٥)
٤٠