النص المفهرس

قال: حدثنا سليمان الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: قال لي
عبد الله: أقرء عمر السلام فقال عليه أو وعليه السلام.
٣٦٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة
عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: قال عبد الله: إذا لقيت عمر
فأقرئه السلام فأقرأته فقال: عليه السلام أو وعليه السلام ورحمة الله .
٣٦٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال :
حدثني أشعث بن سليم عن الأسود بن يزيد قال: قال عبد الله : إذا لقيت
عمر فأقرئه السلام(١) .
سمعت أبي يقول: حدثنا يحيى بن سعيد بالحديثين جميعاً.
٣٦٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا سوادة
يعني ابن حيّان عن معاوية بن قرة قال: أدركت من أهل بيتي ثلاثة
كلهم قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
٣٦٥٢ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت
عطاء مولى إسحاق بن طلحة (٢) قال: أتيت مع أبي علياً فقال: من هذا
معك؟ فقلت: إبني قال: فمسح رأسي ودعا لي بالبركة فوالله إن زلت أتعرّف
الخير بعد ذلك قال: فأما أخي عطية فأصيب بصفين (٣).
٣٦٥٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبدة بن سليمان قال: حدثنا
(١) ابن سعد ٧٣:٦ عن روح عن شعبة.
(٢) أبو محمد مولى اسحاق بن طلحة ضعفه ابن معين وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء
ووثقه ابن حبان ثقات ابن حبان ٢٠٦:٥، التهذيب ٢١٩:٧.
(٣) أخرجه الطبراني في جزء من اسمه عطاء ص ٢٨، عن عبد الله بن أحمد.
٥٦١

عطاء أبو محمد قال: رأيت علياً يصلي الضُّحى في المسجد (١).
٣٦٥٤ - حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثناً.
عطاء أبو محمد قال: كنت بخراسان فطعمنا من طعام الأمير قال: ومعي
معقل بن يسار يطعم فأذن المؤذن فنهض إلى الصلاة ومسح يديه إحداهما.
بالأخرى وبلحيته (٢).
٣٦٥٥ - سمعت أبي يذكر عن رجل قال: قلت لسفيان: أبو.
الزعراء (٣) بقى بعد أبي اسحاق؟ قال: نعم.
٣٦٥٦ - حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا
شعبة عن أبي يونس حاتم بن مسلم يعني حاتم بن أبي صغيرة وهو أبو يونس
القشيري .
٣٦٥٧ _ [١١٥-ب] حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال:
حدثنا سفيان عن يحيى بن عبد الله الجابر التيمي قال يحيى: أملاه علينا
سفيان إملاء حديث إن أول رجل قطع في الإسلام سرق (٤) ..
٣٦٥٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان :.
وذكر التشهّد: تشهُّد عبد الله فقال: حدثناه أبو اسحاق عن أبي الأخوص
(١) أخرجه الطبراني في جزء من اسمه عطاء ص ٢٩° عن عبد الله .
(٢) وتخوه عن جابر بن عبد الله عند ابن ماجه ١٠٩٢:٢ الأشربة.
(٣) أبو الزعراء هو عمرو بن عمرو ويقال: ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي:
التهذيب ٨٢:٨ وذكر قول سفيان هذا، الجرح ٢٥١:١/٣.
(٤) يُرَّق إن كان فعلاً ماضياً فالقطع لا يكون إلا في السرقة وإن كان علماً فهو يضم السين
وتشديد الراء أو تخفيفها ولم يذكر في الصحابة بهذا الإسم إلا إنسي وجني فقط ولم يُتْر إلى
القطع لهما. بل الأول يذكر ببلاء حسن. انظر الإصابة ٢٠:١/٢-٢١.
٥٦٢

عن عبد الله عن النبي مهٍ ومنصور والأعمش وحمّاد عن أبي وائل عن
عبد الله عن النبي # مثله (١).
٣٦٥٩ - سمعت أبي يقول في حديث شعبة عن يزيد بن خمير قال:
سمعت عبد الله بن أبي موسى سمعت أبي يقول: يزيد بن خمير صالح
الحديث(٢).
٣٦٦٠ - قال أبي: عبد الله بن أبي موسى خطأ أخطأ شعبة هو
عبد الله بن أبي قيس (٣) .
٣٦٦١ - سمعت أبي يقول: أبو عقيل هذا ثقة عبد الله بن عقيل
لثقفي .
٣٦٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا ابن
لهيعة عن معروف بن سويد أن أبا قزعة مولى لهم حدثنا به سمع عبد الله
ابن عمرو يقول: اسم امرأة فرعون آسية بنت مزاحم (٤).
٣٦٦٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا
غالب بن نجيح أبو بشر(٥).
٣٦٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا أبو
(١) حديث أبي وائل أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه ٣١١:٢ باب التشهد في الآخرة
و٣٢٠ باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد و٧٦:٣ باب من سمى قوماً أو ... وغيرها.
(٢) انظر النص: ٢٢٦٦.
(٣) عبد الله بن أبي قيس ويقال ابن قيس قال البخاري: ولا يصح ويقاله ابن أبي موسى قال
ابن حجر والأول أصح. التاريخ الكبير ١٧٣:١/٣، التهذيب ٣٦٥:٥.
(٤) اسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة. ولكن اسم امرأة فرعون بهذا الإسم ورد في حديث
لعائشة صحيح، انظر فضائل الصحابة ٧٦٠:٢ رقم ١٣٣٦، ١٣٣٧.
(٥) التهذيب ٢٤٤:٨.
٥٦٣

بكر النهشلي يعني ابن قِطاف (١).
٣٦٦٥ - حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا أبو أحمد الزبيري
قال: حدثنا شريك عن عِمْران(٢) عن عكرمة قال: كان طالوت سقّاء.
يبيع الماء (٣).
٣٦٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا سعد بن ابراهيم قال: حدثنا أبي
عن محمد بن اسحاق قال : حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة .
٣٦٦٧ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن عليّة قال:
حدثنا ابن جريج قال: حدثني سليمان بن موسى (٤) عن الزهري قال:
و کان سلیمان بن موسی و کان، فأثنى عليه.
٣٦٦٨ - قرأت على أبي: حمّاد بن خالد قال: حدثنا أبو الجويرية.
عن حماد عن ابراهيم .
٣٦٦٩ - سألت أبي عن أبي الجويرية فقال: كوفي نزل المدينة سماه
حماد الخياط عبد الحميد بن عمران (٥).
(١) قيل هو ابن عبد الله بن أبي القطاف وقيل ابن قطاف، وقيل اسمه: عبد الله بن قطاف
وقيل: ابن معاوية بن قطاف (التهذيب ٤٤:١٢) وأما البخاري فقال: أبو بكر بن
عبد الله بن قطاف الكني للبخاري ص (٩) وانظر الجرح ٣٤٤:٢/٤ ذكره بابن قطاف
ثم ذكره بابن أبي القطاف.
(٢) عمران هو ابن داود القطان.
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ٣٧٩:٢ من شيخه أحمد بن اسحاق الأهوازي عن
الزبيري. وفيه عمرو بن دينار بدل عمران، وله طرق أخرى عنده.
(٤) سُليمان بن موسى الأموي الأشدق.
(٥) التاريخ الكبير ٤٩:٢/٣، الجرح ١٦:١/٣، الكنى الدولابي ١٣٩:١ والنص عنده عن
عبد الله .
٥٦٤

٣٦٧٠ - سمعت أبي يقول: يحيى بن الجزّار لقيه زبَّان (١).
٣٦٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا حشرج بن
نباتة العبسي كوفي قال: قلت: لسعِيْد بن جمهان: أين لقيت سفينة قال:
لقيته ببطن نخلة(٢) في زمن الحجاج فأقمت عنده ثماني ليال أسئله عن
أحاديث رسول الله . قلت: ما اسمك؟ قال: سمّاني رسول الله صل
سفينة (٣).
٣٦٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا
اسرائيل وجابر عن عامر عن البراء بن عازب قال: صلى رسول الله مخلية
على ابنه إبراهيم وهو ابن ستة عشر شهراً (٤).
٣٦٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا الأعمش
(١) يحيى بن الجزار العربي، الكوفي لقبه زبان أوله زاي بعدها باء مشدّدة معجمة بواحدة
تابعي ثقة انظر الإكمال لابن ماكولا ٤: ١١٣ وتعليق العلامة المعلمي رحمه الله والتهذيب
٠١٩١:١١
(٢) قال الحموي في معجم البلدان ١: ٤٤٩ بطن نخل: جمع نخلة، قرية قريبة من المدينة على
طريق البصرة وهو بعد أبرق العزّاف للقاصد إلى مكة.
(٣) وروى عمر بن شبه (الإستيعاب (٢: ١٣٠) والإمام أحمد في مسنده (٢٢١:٥) وأبو نعيم
في الحلية ٣٦٩:١ والحاكم في المستدرك ٣: ٦٥٦ كلهم من طريق حشرح بن نباتة قال
حدثني سعيد بن جمهان (إلا الحاكم فعنده حشرج نباتة قال: سألت وهو خطأ مطبعي
قطعاً) ... قال حشرج قلت لسعيد بن جمهان أين لقيت سفينة؟ قال: لقيتُه ببطن نخل
في زمن الحجّاج فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله #، قال: قلت
له: ما اسمك قال: ما أنا بمخبرك سماني رسول الله ( سفينة، قلت ولم سماك سفينة
قال: خرج رسول الله * ومعه أصحابه، فتقل عليهم متاعهم فقال لي: أبط كاءك
فبسطته، فجعلوا فيه متاعهم، ثم حملوه عليّ، فقال لي رسول الله 28 إحمل فإِنما أنت
سفينة فلو حَمّلت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما
ثقل عَلَيّ إلا أن يجفوا. اللفظ لأحمد.
(٤) أخرجه المصنف في مسنده ٢٨٣:٤ من طريق اسرائيل.
٥٦٥

عن مسلم بن صبيح قال الأعمش أراه عن البراء بن عازب قال: مات
إبراهيم بن رسول الله مح وهو ابن ستة عشر شهراً (١).
٣٦٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبي وسفيان
واسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: كنا نتحدث أن عدة
أصحاب النبي # كانوا يوم بدر على عدّة أصحاب طالوت يوم جالوت
ثلاثمائة وبضعة عشر الذين جازوا معه النهر قال: ولم يجاوز معه النهر إلا
مؤمن (٢) .
٣٦٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا
سفيان عن أبي اسحاق عن البراء قال: ما كلّما نحَدّ تكوه سمعناه من
رسول الله ولكن حدثناه أصحابنا وكانت تشغلنا رعية الإبل (٣)
٣٦٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا
سفيان عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال: ما كل الحديث سمعناه
[من (٤) رسول الله ﴾] إنما كان أصحابنا يحدثوننا عنه كانت تشغلنا
رعية الإبل.
٣٦٧٧ - [١١٦- أ] حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال:
حدثنا شعبة قال: أخبرني ابن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس رجلاً
من أهل مكة، وكان شاعر! لا يتَّهم على الحديث.
(١) أخرجه المصنف في مسنده ٢٨٩:٤ مثله.
(٢) أخرجه الصنف في مسنده ٤: ٢٩٠ مثله سنداً ومتناً وهو في صحيح البخاري ٧: ٢٩٠
المغازي باب عدة أصحاب بدر من طريق زهير عن أبي اسحاق.
(٣) أخرجه الخطيب في الكفاية ٥٤٧ بنحوه وعن أنس أيضاً .
(٤) بين القوسين لا يوجد في الأصل وانما أثبتناه لوروده في الروايات الأخرى.
٥٦٦

٣٦٧٨ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة قال:
سمعت حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس الشاعر وكان
صدوقاً .
٣٦٧٩ - قال أبي: أبو العبّاس الشاعر إسمه السائب بن فروخ وهو
أبو العلا بن أبي العباس (١).
قال أبي: روی عنه عمرو بن دينار.
٣٦٨٠ - قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثنا سفيان عن زياد
ابن علاقة قال: حدثني رجل أن رسول الله ﴿ أقاد رجلاً من حجر(٢) .
٣٦٨١ - قرأت على أبي وسمعته منه قال: نسخنا من كتاب
الأشجعي (٣) يعني مما أعطاهم ابنه (٤) من حديث سفيان: زياد بن علاقة
عن عرفجة. قال: أقاد رسول الله مخر من حجرٍ.
٣٦٨٢ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن سليمان العبسي (٥)
عن أبي هبيرة(٦) عن سعيد بن جبير أن عمر سجد في صاد (٧).
٣٦٨٣ - قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان
(١) أبو العباس الشاعر المكي الأعمى اسمه السائب بن فرّوخ انظر النص (١٧٧٧).
(٢) اقادة النبي له بالحجر رواه البخاري في صحيحه ٢٠٤:١٢ كتاب الديات باب من
أقاد بالحجر عن أنس حديث الجارية التي رض رأسها يهودي. وقبله ص ٢٠٠ باب إذا
قتل بحجر أو بعصاً .
(٣) مُبيد الله بن عبيد الرحمن أبو عبد الرحمن الأشجعي.
(٤) روى عنه ابنان له أبو عبيدة وعباد التهذيب ٣٤:٧ ترجمه الأشجعي.
(٥) سليمان بن أبي المغيرة أبو عبد الله العبسي انظر النص (٧٩٥).
أبو لهبيرة يحيى بن عباد الأنصاري الكوفي الجرح ١٧٢:٢/٤.
(٦)
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة ٩:٢، عن هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير.
٥٦٧

١
عن سليمان العبسي عن أبي هبيرة عن سعيد بن حبير(١) أن عمر بن
الخطاب سجد في صاد.
٣٦٨٤ - قرأت على أبي: نوح بن ميمون (٢) قال: حدثنا عبد الله.
يعني ابن المبارك عن سفيان عن سليمان العبسي عن أبي هبيرة عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس أن عمر سجد في صاد .
٣٦٨٥ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن هشيم عن سيّار عن أبي
هبيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن عمر سجد في صاد .
٣٦٨٦ - قال أبي: كان عند نوح بن ميمون كتابان عن سفيان
أحدهما سمعه هو من سفيان والآخر سمعه من ابن المبارك عن سفيان وفيه
كانت الغرائب .
٣٦٨٧ - قرأت على أبي: نوح بن ميمون قال: حدثنا عبد الله يعني
ابن مبارك عن سفيان عن أبي حصين عن بنت أخي أبي عبد الرحمن أن
أبا عبد الله كان يصلي في قميص .
٣٦٨٨ - قرأت على أبي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال:
أخبرني أبو بكر يعني ابن عياش قال: حدثنا أبو حصين عن مليكة بنت
أبي عبد الرحمن قالت كان أبي يصلي بالليل في قيص.
(١) في هامش الأصل: في نسخة ابن خالد عن ابن عباس.
وطريق ابن عباس عن عمر أخرجه ابن أبي شيبة هكذا: حدثنا و کیع عن مصعب
ابن شيبة عن سعيد بن جبير قال: رأيت الضحاك بن قيس، يسجد في ص قال: فذ کرته
لابن عباس. فقال: إنه رأى عُمر بن الخطاب يسجد فيها)) وطريق سعيد عن ابن عباس
هو الموصول أما روايته عن عُمر مباشرة فهي منقطعة، لأنه لم يسمع عمر شيئاً .
(٢) نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال، العجلي، أبو سعيد، البغدادي ويقال:
المروزي المعروف بالمضروب لضربة كانت في وجهه. ثقة مات سنة ٢١٨، التهذيب
٠٫٤٨٩:١٠
٥٦٨

٣٦٨٩ - قرأت على أبي: يحيى بن سعيد عن سفيان عن خبيب (١)
عن عبد الرحمن اليحصبي (٢)، إذا عد عشرين أمر بالصلاة يعني الصبيّ.
٣٦٩٠ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان عن خبيب عن
امرأة عبد الرحمن اليحصبي عن عبد الرحمن: إذا عدّ الصبيُّ عشرين أمر
بالصلاة.
٣٦٩١ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن خبيب عن عبد
الرحمن اليحصبي قال: إذا أحصى عدد عشرة أمِرَ بالصلاة(٣).
٣٦٩٢ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن رجل عن طاوس
أنه كره أن يعتّم الرجل ولا يدخل تحت لحيته (٤).
٣٦٩٣ - قرأت على أبي قال: أخذنا من كتاب الأشجعي يعني مما
أعطاهم ابنه في حديث سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أنه كره
العمامة إذا لم يجعلها تحت الذقن.
٣٦٩٤ - قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ليث
عن طاوس في الرجل يلوي العمامة على رأسه ولا يجعلها تحت ذقنه قال:
تلك عمَّة الشيطان.
(١) خُبيب هكذا مشكولاً في الأصل في المواضع الثلاثة، ولم يتعين لي، وهل يمكن أن يكون
حبيب وهو ابن أبي الأشرس حسان الضعيف فإن الثوري يروي عنه.
(٢) هو ابن عائذ الثمالي يقال إن له صحبة وروايته عن الصحابة، التهذيب ٢٠٣:٦.
(٣) وقد يَعُدّ عشرين وهو ابن سنتين أو ثلاث، ولكن الأصل فيه قوله : مروا أولادكم
بالصلاة وهم ابناء سبع سنين وأضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين. حديث حسن.
(٤) وفي مصنف ابن أبي شيبة ٤٢٩:٨ عن أبي أسامة عن سفيان عن معمر عن ابن طاؤس
عن أسامة كان يكره أن يعتم أن يجعل تحت لحيته وحلقه من العمامة.
٥٦٩

٣٦٩٥ - قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان عن رجل أن
النبي هل بعث عائشة إلى امرأة لتنظر إليها فلما جاءت قال: كيف رأيت؟
قالت يا رسول الله! ما رأيت طائلاً. فقال النبي # لقد رأيت بخذها
خالاً اقشعرت كل شعرة منك. قالت: يا رسول الله! ما دونك شر(١).
٣٦٩٦ - [١١٦-ب] قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان عن
جابر عن ابن سابط قال: خطب النبي لة امرأة من كلب فأرسل عائشة
فذكر نحوه (٢) .
٣٦٩٧ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان قال: أخبرني من رأى:
ابراهيم والحسن يصليان على بساط فيه تصاوير(٣).
٣٦٩٨ - قرأت على أبي قال: ونسخنا من كتاب الأشجعي يعني مما
أعطاهم ابنه عن سفيان عن أبي شراحيل (٤) عن أبي معشر (٥) قال: كان
إبراهيم يصلي على البساط فيه تماثيل.
٣٦٩٩ - قرأت على أبي: أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان عن
عمرو بن دينار قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدم فلا
رجعة (٦).
(١) اسناده ضعيف لإيهام شيخ سفيان وفيه انقطاع أيضاً، وانظر التخريج الآتي.
(٢) أخرجه ابن سعد ١٦٠:٨ عن شيخه الواقدي محمد بن عمر عن الثوري وسماها شراف
بنت خليفة بن فروة أخت دحية بن خليفة الكلبي . وهو ضعيف وفيه علتان ضعف جابر
وهو الجعفي والإرسال: لابن سابط تابعي، وهو عبد الرحمن بن سابط ويقال: عبد الرحمن
ابن عبد الله بن سابط الجمحي المكي، التهذيب ١٨٠:٦.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٤٠١:١ عن وكيع مثله وإسناده ضعيف لابهام شيخ سفيان.
(٤)
أبو شراحيل ينظر من هو؟
(٥)
أبو معشر زياد بن كليب.
(٦) اسناده صحیح یعني إلا من نكاح جديد.
٥٧٠

٣٧٠٠ - قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان عن رجل عن
سعيد بن جبير قال: إذا رأت الطهر بانت وإن لم تغتسل.
٣٧٠١ - قرأت على أبي: نوح بن ميمون قال: حدثنا عبد الله
- يعني إبن مبارك - عن سفيان عن زكريا - يعني ابن اسحاق -، عن
عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال: إذا انقطع الدم من الحيضة الثالثة
فلا رجعة له عليها (١) .
٣٧٠٢ - قرأت على أبي: إبن مهديّ قال: سألت سفيان قلت:
تحفظ عن سالم عن سعيد في شهادة القاذف فقال: عن سعيد لا تقبل
شهادته قلت: عن أبي بكرة أنهم دعوه ليشهد بشهادة فقال: دعه، دعه (٢).
٣٧٠٣ - قرأت على أبي ونسخته من كتاب الأشجعي يعني مما
أعطاهم ابنه في حديث سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا :
القاذف لا تقبل شهادته(٣).
٣٧٠٤ - قرأت على أبي: اسحاق بن يوسف قال: حدثنا سفيان
عن سالم عن سعيد بن جبير ومجاهد أنهما قالا في شهادة القاذف لا تقبل له
شهادة (٤) .
٣٧٠٥ _ قرأت على أبي: حدثنا عمرو بن محمد يعني العنقري (٥)،
(١) اسناده صحيح.
(٢ و ٣ و٤) أسانيدها صحيحة، وروى ابن جرير في تفسيره ٦١:١٨ عن سعيد بن جبير أنه
قال: تقبل شهادته إذا تاب.
(٥) عمرو بن محمد، العنقري، القرشي، مولاهم أبو سعيد الكوفي، ثقة مات سنة ١٩٩،
الجرح ٢٦٢:١/٣، التهذيب ٩٨:٨.
٥٧١

قال حدثنا سفيان الثوري عن السُمي عن النعمان بن أبي عياش (١)
قال: قال رسول الله ( من صام يوماً في سبيل الله باعد الله النار بذالك
اليوم عن وجهه سبعين خريفاً (٢).
٣٧٠٦ - قرأت على أبي: قال: أخذناه من كتاب الأشجعي من:
حديث سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن
أبي سعيد الخدري عن النبي م #: لا يصوم عبدٌ يوماً في سبيل الله فذكر
مثله .
٣٧٠٧ - قرأت على أبي: محمد بن جعفر وسمعته منه قال: حدثنا
شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن صفوان عن أبي سعيد الخدري عن
النبي ## من صام يوماً في سبيل الله فذكر الحديث.
٣٧٠٨ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان عن زياد بن علاقة
عن رجل من قومه أن عمر رأى رجلاً سميناً قال: ما هذا؟ قال:
الضباب قال: لوددت أن مكان كل ضب ضبّين.
٣٧٠٩ - قرأت على أبي: أعطانا ابن الأشجعي كتباً من كتب أبيه
عن سفيان فنسختا منها: زياد بن علاقة عن سعيد بن معبد (٣) قال: رأى
(١) النعمان بن أبي عياش، الزرقي، الأنصاري، أبو سلمة المدني، تابعي ثقة من أفاضل أبناء
الصحابة، التهذيب ٤٥٥:١٠.
(٢) مرسل صحيح ورواه مسلم ٨٠٨:٢ الصيام باب فضل الصيام في سبيل الله من غير هذا
الطريق عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً (من ثلاث طرق) ومنها
الطريق الآتي .
(٣) سعيد بن معبد عن ابن عباس ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٥١٢:١/٢ وفي ثقات
ابن حبان ٢٩٨:٤ سعد بن معبد يروي عن على، فلا ندري هذا هو الأول أم غيره، ولم
ينسب حتى يعلم هل هو المبهم في الإسناد السابق أم غيره؟
٥٧٢

عمر بن الخطاب رجلاً سميناً فقال: ما أسمنك؟ قال: من أكل الضباب
قال عمر: وددت أن في جُخْر كل ضبّ ضبّين اللهم اجعل رزقهم في
بطون التلاع ورؤس الآكام (١).
٣٧١٠ - قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان عن ابراهيم بن
مهاجر عن إبراهيم قال: عتق السكران جائز(٢) .
٣٧١١ - وقرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم
قال: طلاق السكران جائز(٣).
٣٧١٢ - قرأت على أبي: ابن نُمَير عن سفيان عن إبراهيم بن
مهاجر عن إبراهيم قال: طلاق السكران وعتاقه جائز (٤) [١١٧- أ].
٣٧١٣ - قرأت على أبي: ابن مُهدي عن سفيان عن ابراهيم بن
مهاجر ومنصور عن ابراهيم قال: طلاق السكران جائز.
٣٧١٤ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن رجلٍ عن ربيع بن
خثيم أنه كان يسفر بالفجر.
٣٧١٥ - قرأت على أبي وسمعته منه: ابن مهدي عن سفيان عن
(١) الظاهر كان هذا عام الرمادة فإن الناس كانوا في جوع شديد فلما رأى السمن فيه
استغرب ودعا الله أن يرزقهم.
، (٢) اسناده ضعيف حسن لغيره بما يأتي. في تخريج [٣٧١٢].
(٣) اسناده صحيح وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ٢٦٦:١/٣ بزيادة ويضرب الحد لأنه
في عدوان من طريق هشيم عن مغيرة عنه به .
و٢٦٩:١/٣ من طريق آخر صحيح طلاق السكران جائز والمبرسم لا يجوز.
(٤) هذا الإسناد ضعيف لأجل ابراهيم بن مهاجر وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٨٣:٧
باسناد صحيح عن الشعبي وابراهيم قالا يجوز طلاق السكران وعتقه.
٥٧٣

شيخ سدوس رجلٍ من الحيّ أن الربيع بن خثيم قال: نوّر نوّر في صلاة
الصبح قلت لسفيان: سمعه من الربيع قال: قد كان أدركه (١).
٣٧١٦ - قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان عن علقمة بن
مرتد عن إبراهيم قال: أما أنا فأقول: وبركاته وأخْفيها (٢).
٣٧١٧ - قرأت على أبي: يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني:
علقمة بن مرثد عن إبراهيم قال: قال علقمة: إني لأقول: وبركاته
وأخفيها (٣).
٣٧١٨ - قرأت على أبي: أخبرت عن الأشجعي عن سفيان عن
علقمة بن مرثد عن إبراهيم أنه كان يفعل ذلك يعني تسليم الأسود ويُخفي
وبر كاته (٤).
٣٧١٩ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن أبيه عن رجل عن
ربيع قال: ما أحب مناشدة العبد ربه (٥).
٣٧٢٠ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن أبي
يعلى (٦) عن ربيع قال: ما أحب مناشدة العبد ربّه يقول: ربِّ قضيت
على نفسك الرحمة، قضيت على نفسك كذا. يستبطىء وما رأيت أحداً يقول:
(١) اسناده هذا والذي قبله ضعيفان لأجل تلميذ ابن خيثم المُبْهم.
(٢). (٣) (٤) استانيدها صحيحة .. ولا حاجة إلى الإخفاء فإن كان في الصلاة فقد كان".
النبي # يظهرها أحياناً رواه أبو داود وابن خزيمة باسناد صحيح.
(٥) اسناده صحيح والرجل الراويه عن ربيع وهو أبو يعلى الآتي في الرواية الآتية.
--
وإن كان في السلام على الناس والرد فهو أيضاً مشروع.
(٦) وأبو يعلى هو منذر بن يعلى، الثوري الكوفي ثقة التهذيب ١٠: ٣٠٥ الجرح ٢٤٢:١/٤.
۔
٥٧٤

ربِّ قد أدّيت ما عليَّ فأدِّ ما عليك (١).
٣٧٢١ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن أبيه عن
منذر أبي يعلى عن الربيع قال: لا أفضَّل على نبيّنا أحداً ولا أفضَّل على
إبراهيم خليل الله أحداً.
٣٧٢٢ - قرأت على أبي: ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن أبيه
عن أبي يعلى قال: قال ربيع بن خيثم: لا أفضل على نبيّنا أحداً ولا أفضل
على إبراهيم خليل الله أحداً.
قال عبد الرحمن: ثم شكَ يعني سفيان في أبي يعلى.
٣٧٢٣ - قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف (٢) قال حدثنا سفيان
عن الوليد بن قيس عن القاسم بن حسّان عن فلفلة الجعفي(٣) عن أبي
مسعود قال: نزل القرآن على سبعة أحرف، ونزلت الكتب من باب واحد
على حرف واحد (٤).
٣٧٢٤ - قرأت على أبي: حدثنا أبو أسامة بحفظه قال: أخبرني
سفيان وزهير عن الوليد بن قيس عن القاسم بن حسّان عن فلفلة الجعفي
(١) اسناده صحيح، ورأيه هذا يخالف ما ورد عن النبي # مناشدته ربه في يوم بدر اللهم
انجز لي ما وعدتني - اللهم آت ما وعدتني حتى قال أبو بكر كذاك أو كفاك مناشدتك
ربك ... صحيح مسلم ١٣٨٤:٣ (الجهاد والسير).
(٢) انظر النص (١٤٦٨) وفيه أن اسحاق يخطىء كثيراً عن الثوري.
(٣) فُلفُلة بن عبد الله الجعفي، الكوفي تابعي ثقة، ابن سعد ٢٠٤:٦، الجرح ١٤٠:١/٤،
التهذيب ٣٠٢:٨.
(٤) اسناده فيه ضعف لأجل اسحاق وخطأه في الثوري إلا أنه يكون صحيحاً لغيره بالإسناد
الآتي فقد تابعه فيه أبو أسامة حماد بن أسامة وكذلك أبو داود الطيالسي فيما أخرجه النسائي
في الكبرى عن الفلاس عنه عن سفيان (انظر تحفة الأشراف ١٣٣:٧).
٥٧٥

قال: قال عبد الله: نزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف (١).
٣٧٢٥ - قرأت على أبي: أبو كامل قال حدثنا زهير قال: حدثنا
أبو همام (٢) عن عثمان بن حسّان (٣) عن فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن
فزع إلى عبد الله في المصاحف فدخلتا عليه فقال رجل من القوم: إنا لم
نأتك زائرين ولكن جثثًا حين راعنا هذا الخبر فقال: إن القرآن نزل على
نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف. أو قال: حروف وإن الكتاب
قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد (٤) .
٣٧٢٦ - قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف عن سفيان عن فراس
عن الشعبي قال: يضمن الردف (٥).
٣٧٢٧ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن الشيباني عن.
الشعبي قال: يضمن الردف.
٤٠
٣٧٢٨ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان عن الشيباني قال:
سمعت الشعبي يقول: يضمن الردف (٦).
(١) اسناده صحيح.
(٢)
أبو همام هو الوليد بن قيس السابق ذكره.
(٣) عثمان بن حسان هو القاسم بن حسان وليس أخاً له سماه بعضهم عن زهير قاسماً وبعضهم
عنه عثمان قال ابن أبي حاتم وبعثمان أشبه. وذ کر البخاري الإختلاف وسکت عنه،
انظر التاريخ الكبير ٢١٩:٢/٣، الجرح ١٤٨:١/٣.
(٤) اسناده صحيح وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢١٩:٢/٣ مختصراً وذكره المزي في
زباداته (تحفة الأشراف ١٣٣:٧).
· (٥) اسناده فيه ضعف ولكن يتقوى بالأسانيد الآتية، والرف هو المرتدف وهو الذي یر کبُ
خلف الراكب، وكذلك يطلق على الحقيبة ونحوها مما يكون وراء الإنسان كالردف ،
( لسان العرب ١١٦:٩).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٩: ٢٦٠ وعبد الرزاق ٤٢٢:٩ في مصنفيهما من طرق عن الشيباني
وهو سليمان بن أبي سليمان فيروز أبو اسحاق الشيباني وهو ثقة.
٥٧٦

٣٧٢٩ - قرأت على أبي: أبو أحمد قال حدثنا سفيان عن النُّدي
عن أبي مالك (١) أن النبي ﴾ صلى على قتلى أحد (٢).
٣٧٣٠ - قرأت على أبي: ابن مهدي ويحيى بن سعيد عن سفيان
عن حصين (٣) عن أبي مالك أن النبي صلى على قتلى أحد (٤)
[١١٧ - ب].
٣٧٣١ - قرأت على أبي: هشيم عن حصين عن أبي مالك أن
النبي ◌َّ صلى على شهداء أحد (٥).
٣٧٣٢ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن
مبشر(٦) عن شيخ لهم أن عثمان رأى أترُجَةً من خَصٍّ في قبلة المسجد
فأمر بها فكسرت.
٣٧٣٣ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان قال: حدثني شيخ
من أهل المدينة قال: حدثني عبد الله بن أبي حبيبة (٧) قال: رأيت عثمان
ابن عفان يكسر أو يأمر بكسر أترُجّة في المسجد .
(١) أبو مالك هوغزوان الغفاري الكوفي تابعي ثقة (انظر النص (٧٦٧).
(٢)
استاده مرسل حسن.
حُصَين هو ابن عبد الرحمن مختلط إلا أن الثوري سمعه قبل اختلاطه .
(٣)
(٤)
أخرجه ابن سعد في طبقاته ٤٨:٢ من طريق سفيان الثوري.
(٥) اسناده مرسل صحيح هشيم أيضاً سمع حُصيناً قبل تغيُّره. وانظر التحقيق في مسألة
الصلاة على شهداء أحد في كتاب الجنائز لعلامة العصر المحدث الألباني، ص ٨ وما
بعدها .
(٦) عبد الله بن مبشر الأموي، المدني، مولى أم حبيبة بنت أبي ذويب وثقه ابن معين التهذيب
٠٣٨٧:٥
(٧) تابعي ذكره في الجرح ٤٢:٢/٢ والتاريخ الكبير ٧٥:١/٣.
٥٧٧

- ٠
٣٧٣٤ - قرأت على أبي: حدثني العدني يعني عبد الله بن الوليد
قال حدثنا سفيان عن شيخ من أهل المدينة عن عبد الله بن أبي حبيبة:
قال: رأيت عثمان بن عفان رأى أترجة من حصٍّ في المسجد.
فكسرها(١).
٣٧٣٥ - قرأت على أبي: مؤمّل قال: حدثنا سفيان عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن عامر: أمنا عمر بن الخطاب في الصبح فقرأ
سورة يوسف والحج قراءة بطيئة (٢).
٠ ٣٧٣٦ - قرأت على أبي: العدني يعني عن الثوري في حديث هشام
عن عروة عن عبد الله بن عامر أن عمر قرأ في الفجر بسورة يوسف.
٣٧٣٧ - قال أبي: وقرأته على عبد الرحمن: مالك عن هشام بن.
عروة أنه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول: صلَّينا وراء عمر فذكره.
٣٧٣٨ - قرأت على أبي، وسمعته منه: إبن إدريس قال: أخبرنا
هشام بن عروة عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: صليت خلف عمر:
فذكر حديث مؤمل إلا أنه لم يقل عن أبيه (٣).
٣٧٣٩ - قرأت على أبي: يحيى بن سعيد عن هشام قال: حدثني
عبد الله بن عامر قال: صليت خلف عمر فذ کر مثله.
(١) اسانیدها ضعيف لإشتماها على مبهم ومجهول .
(٢) اسناده فيه ضعف لأجل مؤمل وهو ابن إسماعيل ولكنه يتقوى بالأسانيد الصحيحة
الآتية .
وعبد الله بن عامر هو ابن ربيعة، العنزي، أبو محمد المدني تابعي كبير وقد تقدم.
(٣) ولا يضر عدم قوله ((عن أبيه)) فقد يمكن سماع هشام منه مباشرة كما هو مصرح به في
الإسناد الآتي.
٥٧٨

٣٧٤٠ - قرأت على أبي: وكيع عن هشام بن عروة قال: سمعت
عبد الله بن عامر قال سمعت عمر يقول: فذكر مثله.
٣٧٤١ - قرأت على أبي: أبو معاوية قال حدثنا هشام عن عبد الله
ابن عامر [صلّی] بنا عمر فذكر مثله.
٣٧٤٢ - قرأت على أبي: حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام قال
أخبرني عبد الله بن عامر فذكره (١).
٣٧٤٣ - قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان
قال حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن مروان عن بُسرة بنت صفوان
قالت: قال رسول الله : ﴿ من مَسَّ ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة.
٣٧٤٤ - قرأت على أبي، وسمعته منه، قال: حدثنا يحيى بن سعيد
عن هشام قال: أخبرني أبي أن بُسرة بنت صفوان أخبرته أن رسول
الله قال: من مسّ ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ.
٣٧٤٥ - قرأت على أبي، وسمعته منه، قال: حدثنا يحيى بن سعيد
قال: قال شعبة لم يسمع هشام حديث أبيه في مسِّ الذكر. قال يحيى
فسألت هشاماً فقال: أخبرني أبي(٢) .
٣٧٤٦ - قرأت على أبي: حدثنا حماد بن خالد الخياط عن سفيان
عن مطرف عن الحسن قال: قال عمر: وَرِّع السارق لا تراعِه.
٣٧٤٧ - قرأت على أبي: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان
(١) الأسانيد السبعة كلها صحيحة.
(٢) أسانيدها صحيحة، وانظر التحقيق في مسألة مس الذكر وانتقاض الوضوء وعدم انتقاضه
منه، في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للعلامة عبيد الله الرحماني أطال الله بقاءه.
٣٩٧:١ وما بعدها .
٥٧٩

عن مطرح (٥) عن الحسن قال: قال عمر رَوَّع السارق ولا تراعه يقول: لا
ترصد السارق لتأخذه ولکن رَؤْه آنفِره، صِح به.
٣٧٤٨ - قرأت على أبي: حدثنا حماد بن خالد عن سفيان عن جابر
عن الشعبي وسعيد بن جبير قالا: المحنة بدعة (١).
٣٧٤٩ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن أبيه عن
إبراهيم التميمي يدعون إلى السجود وهم سالمون قال: المكتوبة.
٣٧٥٠ - قرأت على أبي: أبو أحمد [١١٨- أ] قال: حدثنا سفيان.
عن منصور عن إبراهيم وعن أبيه عن إبراهيم التيمي ﴿يدعون إلى السجود
وهم سالمون﴾ قال: الصلاة المكتوبة (٢).
٣٧٥١ - قرأت على أبي: مؤمل قال حدثنا سفيان عن منصور عن
عدي بن ثابت في قوله: ﴿ويدعون إلى السجود وهم سالمون﴾ قال:
الصلاة المكتوبة .
٣٧٥٢ - قال أبي: وكذا قال الأشجعي عن عدي بن ثابت قال:
بلغني في قوله (( وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون)). أنها نزلت في
الصلاة أُخبرته عن الأشجعي.
٣٧٥٣ - قرأت على أبي: محمد بن الصباح قال حدثنا إسماعيل بن
زكريا عن أبي سنان ضرار بن مُرّة عن سعيد بن جبير في قوله: «قد كانوا
يدعون إلى السجود وهم سالمون)) قال: كانوا يدعون إلى الصلاة فلا
(٥) كذا في الأصل.
(١) المحنة أي امتحان السارق والترصُّد له بدعة فينبغي أنه إذا رآه يحوم حول المتاع أن يوزّع
ويُروِّع .
(٢) ابن جرير في تفسيره ٢٧:٢ من طرق عن سفيان وتأويله كما يأتي في (٣٧٥٣) عن سعيد
ابن جبير فلا یجیئونها من غير عذر.
٥٨٠