النص المفهرس

قال: السنة بالنساء - يعنى الطلاق والعدة (١) -، قال شعبة: وذاك قبل
أن يختلط الأشعث الأثرم.
١٨٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن
هشام بن عروة قال: حدثني أبي عن المليء عن المليء، كذا قال
غندر (٢)، قال أبي: يعني بقوله المليء عن المليء أبو أيوب عن أبيّ بن
كعب عن رسول الله ## أنه قال: في الرجل الذي يأتي أهله ثم لا ينزل
يغسل ذكره ويتوضأ، قال : - يعني - المليء عن المَلِيء ثقة عن
:= (٣)
.
١٨٧١ - سألت أبي عن حديث شعبة عن أبي الأزهر من مجُهّينة
فقال: أبو الأزهر اسمه: صالح بن درهم (٤).
١٨٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن
مُصعَب عن الشعبي قال: طلاق الصِبيان ليس بشيء (٥).
سألت أبي عن مُصعب، فقال: ليس هو مُصعبَ بن سُليم (٦).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٨٢:٥ عن حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي عن
عبد الله.
(٢) أخرجه مسلم الحيض ٢٧٠:١ عن محمد بن المثنى عن غندر به وعنده تفسير المليء كما فسره
المصنف .
(٣) كما أخرجه البخاري الغل ٣٩٨:١ من طريق يحيى ومسلم ١: ٢٧٠ عن طريق حماد
ومحمد بن العلاء وأبي معاوية كلهم عن هشام عن أبيه عن أبي أيوب عن أبي بن كعب
به، وهذا الحديث منوخ انظر الاعتبار ٣٠-٣٦ وفتح الباري ٣٩٧:١.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٤:٥ عن عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن أبي
(٤)
انظر (١٧٣٣).
خالد عن الشعبي، وهذا اسناد صحيح وأشار إليه البيهقي ٣٥٩:٧.
(٦) ومُصعب بن سُليم الأسدي أو الزُهري أو العبدي، ثقة، التاريخ الكبير ٣٥٢:١/٤،
الجرح ١/٤: ٣٠٤، التهذيب ١٦٠:١٠.
=
١٦١

١٨٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن جابر
عن الشعبي عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي ◌َّ يُفتون.
الناس فيأخذون بفتياهم وإذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم: عمر وعبد الله
ابن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، و کان
ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة، كان عبد الله يدع قوله لقول عمر،
وكان أبو موسى يدع قُولُه لقُول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أبيّ (١).
١٨٧٤ - سمعت أبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث
يعلى بن عطاء عن وكيع بن حُدُس (٢)، فقلت: هذا يروي عنه خمسة
أحاديث، فجعل يذكر ذلك، قال أبي: لم يسمعها، هذه أحاديث معروفة لم
يسمعها .
١٨٧٥ - سمعت أبي يقول: سعد بن ابراهيم (٣) أثبت من عمر بن
أبي سلمة خمسين مرة.
= وأما هذا فهو غير منسوب، روى عن الشعبي وسالم بن أبي الجعد وتفرد عنه شُعبة
ذكره في التاريخ الكبير ٣٥٣:١/٤ والجرح ٣٠٦:١/٤ وأورده ابن حبان في الثقات:
٧: ٤٨٠، وقال أبو حاتم مجهول. ومثله قول الذهبي في الميزان ١٢٢:٤.
(١) أخرجه ابن سعد ٣٥١:٢ من طريق زهير بن معاوية عن جابر عن عامر من قوله ثم من
طريق مطرف عن عامر عن مسروق نحوه وانظر طبقات الفقهاء للشيرازي ٤٥.
(٢) وكيع بن جُدس (بالجاء المضمومة كذا قال حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان وبه سماه
مسلم وقيل ابن ◌ُدس بالعين بدل الحاء قاله شعبة وهشيم وابن سعد وقال ابن حبان:
كان أحمد يحكي أنه أصاب في كتاب الأشجعي عن شقيق ووكيع بن حدس ونحوه نقل
ابن ماكولا عن أحمد الإكمال ٢: ٤٠٠ : وأرجو أن يكون الصواب حُدس بالخاء وانما قال
شعبة عدس فتابعه الناس) أبو مصعب العقيلي الطائفي تفرد عنه يعلى بن عظاء. جهله
ابن قتيبة وابن القطان والذهبي، انظر: ابن سعد ٥: ٥٢٠، التاريخ الكبير ١٧٨:٢/٤،
الجرح ٣٦:٢/٤، ثقات ابن حبان ٤٩٦:٥ الميزان ٣٣٥:٤، التهذيب ١٣١:١١، كنى
مسلم ٥٢ ب وانظر رقم (١٩٥٩).
(٣) سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو اسحاق.
١٦٢

١٨٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن
عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن الحارث بن حُبَيش (١)
الأسدي قال: بعثني سعيد بن العاص بهدايا إلى الكوفة وفضّل علياً فأتيته
فقلت: أن ابن أخيك يُقرِئك السلام وذكر الحديث، فقال: أما والله لئن
ملكتُها لأنفضتها [٦٥ - ب] نفض القصاب التراب الوذمة قال أبي:
وقال يحيى بن أبي بكير: التِراب والوَذِمة، قال أبي: ويقال إنما هي الوذَّام
التّرِبة(٢).
١٨٧٧ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن
عمرو بن مرة عن أبي بردة(٣)، سمعت الأغر (٤) يحدث عن ابن عمر (٥).
١٨٧٨ - قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سمعته يحدث ابن
(١) الحارث بن حُبيش الأسدي الكوفي. روى عن علي وسعيد بن العاص وعنه أبو وائل
سكت عنه في التاريخ الكبير ٢٦٧:٢/١، والجرح ٧٣:٢/١ وذكره ابن حبان في الثقات
٠١٢٨:٤
(٢) أخرجه أبو عبيد في غريبه ٤٣٨:٣ عن غندر [الهامش] جزء لئن ملكتها وذكره في الفائق
١: ١٥٠ والنهاية ١٧٢:٥، وعند الجميع لئن وُليت بني أمية.
وعند أبي عبيد: قال الأصمعي سألني شعبة عن هذا الحرف فقلت: ليس هو هكذا
انما هو نَفْضُ القصَّاب الوزام التّربة قال: والوذام واحدتها وَدْمة وهي الحُزّة من الكْرِش
أو الكبد ومن هذا قيل: لسيور الدلاء الوذم لانها مقدّدة طوال قال: والتربة التي قد
سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها، والمعنى لئن وليتهم لأطهرنهم من الدنس
ولأطيبتهم بعد الخبث.
(٣) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.
(٤) الأغربن يسار المزني ويقال: الجهني صحابي، التهذيب ٣٦٥:١.
(٥) ذكره المزي في مند الأغر (تحفة الأشراف ٧٩:١) ووهمه في كونه يحدث عن ابن عمر،
ثم ذكره في مسند ابن عمر (تحفة الأشراف ٣٢٠:٥) ونسبه إلى النسائي في اليوم والليلة
وقال: هکذا وقع في بعض الروايات والصواب «يحدث ابن عمر)).
١٦٣

عمر:
وهو الصواب .
.(١)
١٨٧٩ - قال أبي: الحكم (٢) لم يسمع من علقمة شيئاً (٣).
١٨٨٠ - حدثني أبي قال: قيل لغُندر: كان شعبة يرفعه، قال:
كان يرى أنه مرفوع ولكنه كان يهابه (٤) - يعني حديث شعبة عن الحكم
عن القاسم بن مُخيمِرة (٥) عن شريح بن هانىءٍ (٦) عن علي في المسح نا.
١٨٨١ - قال أبي: ولم يسمع غندر من حجاج - يعني ابن
أرطاة - إلا حديثاً واحداً.
(١) أخرجه المصنف في مسنده ٢١١:٤ عن يحيى بن سعيد وعفان كلاهما عن شعبة مثله وابن
أبي شيبة في مصنفه ٢٩٨:١٠ وعنه مسلم الذ کر والدعاء ١٠٧٥:٤ عن غندر والبخاري في
الأدب المفرد ص ٢١٨ عن حفص كلاهما عن شعبة مثله، فالظاهر أن غندراً توهم في
بعض الأحيان فكان يحدث به عن الاغر. وكان يروي على الصواب في بعض الأحيان.
(٢) ابن عُتيبة.
(٣) المراسيل (٣٦) عن عبد الله.
(٤) بل رواه مرفوعاً وهو من طريق غندر نفسه عند ابن ماجه الطهارة ١٨٣:١ بلفظ: عن
شريح قال سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: انت علياً فسله فإنه أعلم بذلك
مني فأتيت علياً فسألته عن المسح فقال: كان رسول الله لة يأمرنا أن نمسح، للمُقِيم يوماً
وليلة، وللمُسافر ثلاثةُ أيام.
وأخرجه مسلم الطهارة ٢٣٢:١ من طريق عمرو بن قيس وزيد بن أبي أنيسة وهو
وأحمد في المسند ١١٣:١ والفضائل (١١٩٩) ٧٠٢:٢ من طريق الأعمش ثلاثتهم عن
الحكم مرفوعاً .
وأخرجه عبد الله في زيادات فضائل الصحابة رقم ١١٤٨، ٦٧٢:٢ من طريق يزيد
ابن أبي زياد غير مرفوع وانظر التعليق هناك.
(٥) القاسم بن مُخميرة الهمداني أبو عُروة الكوفي تابعي ثقة مات سنة ١٠٠ الجرح
.: :١٢٠:٢/٣، التهذيب ٠٣٣٨:٨
(٦) شُريح بن هانىء بن يزيد المُدْحجي أبو المِقْدام الكوفي، أدرك النبي # ولم يره، ثقة،
الجرح ٣٣٣:١/٢، التهذيب ٣٢٩:٤.
١٦٤

١٨٨٢ - سألت أبي قلت: سماك عن أبي الرّبيع؟ قال أبي: أظنه.
الذي يحدث عنه علقمة بن مرثد أبو الربيع هذا، قلت لأبي: ما اسمه؟
(١)
قال: لا أدري (١).
١٨٨٣ - سألت أبي عن حديث شعبة عن الحسن بن مُسلم الهُدلي،
قال: سألت مكحولاً، فقال: روى عنه شعبة، لا أعرفه (٢).
١٨٨٤ - سألت أبي عن حديث شعبة عن أبي التياح (٣)، قال:
سمعتُ أبا الجعد عن أبي أمامة خرج النبي # على قاصٍ (٤)، قال أبي:
لا أدري من أبو الجعد هذا(٥).
١٨٨٥ - سألته عن حديث شعبة عن يزيد بن خُمير، قال: سمعت
سالم بن أبي الجعد، قال أبي: سمعه منه يزيد من سالم بالشام، وقد حدث
(١) لم يذكّر إلا بكنيته وهو المدني روى عنه يزيد بن أبي زياد أيضاً وهويروي عن أبي هريرة
قال: أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح ٢/٤: ٣٨٠ وابن حبان في ثقات التابعين ٥٨٢:٥،
وانظر كنى البخاري ٣١ وکنی مسلم ٢٣ ب.
(٢) في التاريخ الكبير ٣٠٦:٢/١، والجرح ٣٧:٢/١، الحسن بن مسلم الهذلي ويقال الحسن
ابن عمران أبو عبد الله العسقلاني، وذكر ابن حبان في الثقات ١٦٢:٦، الحسن بن
عمران ثم في ١٦٨:٦، الحسن بن مسلم وقال: إن لم يكن ابن عمران فلا أدري من هو؟
(٣)
هو يزيد بن حميد الضُبعي.
أخرجه المصنف في المسند ٢١٦:٥ عن محمد (ابن جعفر غندر) والطبراني في الكبير
(٤)
(٣١٢:٨) من طريق النضر بن شميل كلاهما عن شعبة ... ((خرج رسول الله # على
قاصِ يقُصّ فأمْسَك فقال رسول الله : قُصَّ فَلأن أقعد غَدْوة إلى أن تُشرق الشمس
أحب إليّ من أن أعتق أربع رقاب وبعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن
أعتق أربع رقاب)» اللفظ لأحمد.
(٥) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١: ١٩٠ بعد ((ذكر الرواية المذكورة: إن فيه أبا الجعد عن أبي
أمامة فإن كان هو الغطفاني [يعني رافع بن سلمة والد سالم] فهو من رجال الصحيح وإن
کان غيره فلم أعرفه» وذ کره مسلم في کناه ١٤ ب وأبو أحمد في کناه ٥٨ أ.
١٦٥

سالم عن معدان (١)، ذهب سالم إلى الشام.
١٨٨٦ - قال أبي في حديث شعبة: عن إبراهيم بن مهاجر عن
كُليب الجرمي (٢)، قال أبي: عاصم عن أبيه كُليب الجرمي هو الذي
حدث عنه إبراهيم بن مهاجر.
١٨٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا نُندر قال: حدثنا شعبة عن أبي:
حصين (٣) عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال: إذا قال
الرجل لامرأته استفلحي بأمرك أو أمرك لكِ أو قد وهبتُها لأهلِها فقَّبلوها،
فواحدة بائنة (٤)، فقال له أبو مريم(٥). حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقاً
حدثه أن عبد الله حدثه؟ قال: نعم (٦).
(١) هو ابن أبي طلحة ويقال: ابن طلحة الكناني، التعمُري، الشامي، تابعي ثقة من كبار
التابعين، ترتيب العجلي ٥٣ أ، التهذيب ٢٢٨:١٠.
(٢) كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي تابعي ثقة ، ابن سعد ١٢٣:٦ التهذيب
٠٤٤٥:٨
(٣)
أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين.
(٤) اسناده صحيح، وأخرجه البيهقي ٧: ٣٤٧ من طريق عبد الله عن أبيه عن ابن مهدي عن
شعبة ثم قال البيهقي: كذا في هذه الرواية عن عبد الله والصحيح أن ذلك من قول مسروق ...
ثم روى من طريق ابن مهدي عن اسرائيل عن أبي حصين ... مستدلاً به على قوله ..
وليس بلازم فشعبة أوثق من اسرائيل، وغاية ما في المسألة أن مسروقاً ما كان يرفعه في:
بعض الأحيان إلى ابن مسعود .
وروى عبد الرزاق ٣٧١:٦، ٤٨٦ عن قيس بن الربيع عن أبي حصين ... عن
عبد الله.
ومن طريق أشعث عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله نحوه ومن هذا الطريق سعيد
ابن منصور في سننه ٣٧٢٠٣ رقم ١٥٩٨ وأورده في مجمع الزوائد ٣٣٧:٤ وعزاه للطبراني
وقال: رجاله رجال الصحيح.
(٥) أبو مريم هو عبد الله بن زياد الكوفي.
(٦) ولعل سبب تحققه في هذا الإسناد أن يحيى بن وثاب رواه في بعض الأحيان عن بعض.
: أصحابه، كما في مصنف ابن أبي شيبة ٥: ٧٦ عن شريك عن أبي حصين عن يحيى بن
وثاب قال بعض أصحابنا هو عن مسروق عن عبد الله وشريك ضعيف.
١٦٦

١٨٨٨ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن حماد ..
عن إبراهيم قال: ليس بين العبيد قصاص (١)، قال أبي: وليس هو مما
سمعه شعبة بن حماد، وكان في نسختنا عن غندر عن شعبة عن
عبد الخالق (٢) أو الهيثم (٣) فلم يقل وقال: حدثنا شعبة عن حماد (٤).
١٨٨٩ - سألته عن حديث شعبة عن عبد الملك بن قيسرة (٥) عن
حَوْط (٦) عن عبد الله: أذن حمار الدجال تُظِل سبعين ألفاً (٧). قال أبي:
قد سمع هذا من عبد الله - يعني حوطاً (٨) ...
بسمالله الرحمن الرحيم
١٨٩٠ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألته
عن حديث شعبة عن سليمان العطار (٩)، فقال: له ابن يقال له: صِلة
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٤٧٣:٩ عن أبي حنيفة عن حماد عن ابراهيم ليس بين
الأحرار والعبيد قصاص إلا في النفس. وأما إذا كان في النفس فيقاد منه عند ابراهيم كما
روى عبد الرزاق ٣:١٠ وابن أبي شيبة ٢٢٤:٩ عنه به، وانظر موسوعة فقه النخعي
١٤٥:٢-٠١٤٧
(٢) عبد الخالق بن حبيب، ثقة، الجرح ٣٧:١/٣.
(٣) الهيثم بن حبيب أخو عبد الخالق، الصيرفي ثقة أيضاً، الجرح ٢/٤: ٨٠ التهذيب ٩١:١١.
(٤) وما المانع أن يكون شعبة سمعه مرة بواسطة ومرة بدونها .
(٥) عبد الملك بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي الزراد مات ما بين ١١٠-١٢٠،
الجرح ٣٦٦:٢/٢، التهذيب ٠٤٢٦:٦
(٦) حَوط بن رافع ويقال حوط بن عبد الله بن رافع العبدي ثقة انظر: التاريخ الكبير
٩١:١/٢، الجرح ٢٨٨:٢/١.
(٧) اسناده صحيح، أورده عبدان في معرفة الصحابة عن سفيان عن عبد الملك كما في الفتن
والملاحم لابن كثير ١١٢:١، وفيه؛ قال شيخنا الذهبي: حَوط: مجهول، والخبر منكر،
وقد رأينا أن حوطاً وثقه ابن معين. ولم يذكره الذهبي في الميزان ولا في المغنى.
(٨) في هامش الأصل: قال أبو علي: إلى هنا شككت في سماعه.
(٩) ونحوه قول ابن معين في كونه والد صلة، كما في الجرح ١٥٣:١/٢ وفي التاريخ الكبير=
١٦٧

ابن سليمان العطار(١)، سمعت منه حديثاً واحداً.
١٨٩١ - قلت له: شعبة عن أبي شُبرمة، قال أبي: هو عبد الله بن
- (٢)
شُبرمة (٢).
١٨٩٢ - سألته عن حديث شعبة عن ابن أخي مُطَرف، فقال:
قال غير غناءر: عبد الله بن هانىء ابن أخي مطرف (٣).
١٨٩٣ - سألته عن حديث شعبة عن عثمان بن أبي رواد، فقال
أبي: هو أخو [٦٦ - أ) عبد العزيز بن أبي رواد (٤).
=٣٠:٢/٢، والعقيلي لـ ١٦٢ («بلغني عن يحيى بن معين أنه والدصلة بن سليمان الواسطي،
وصلة ليس بثقة ولا أدري كيف هو؟»، قال البخاري: والذي قال یحیی عجب اهـ
. فالذي يبدو أن البخاري جعل قوله: ولا أدري الخ تابعاً لقوله، وصلة ليس بثقة فکونه
عجباً في هذه الحالة ظاهر. ولكن الذي يبدو لي أنه ليس بعجب لأن قوله ((وصلة ليس
بثقة» في صلة، وقوله: لا أدري كيف هو؟ في سليمان العطار. والله أعلم.
وذكر في الميزان ٢٢٩:٢ عن ابن معين قوله: ليس بثقة وقال ابن حجر في اللسان
١١٠:٣٠، قول ابن معين انما هو في صلة وأما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات.
(١) صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي متروك متهم بالكذب، التاريخ الكبير
٣٠:٢/٢، الجرح ٤٤٧:١/٢، العقيلي ل ١٩١، الكامل ١٠٠:٣ أ تاريخ ابن معين
٣٥٨٨، تاريخ بغداد ٣٣٩:٩، الميزان ٣٢٠:٢ لسان الميزان ١٩٨:٣.
(٢) انظر النص (١١٢٤) ..
(٣) أخرج ه مسلم في الصيام ٨٢١:٢ من طريق غندر عن شعبة عن ابن أخي مطرف قال
سمعت مُطَرِّفاً يحدث عن عمران بن محُصَين أن النبي # قال الرجل: ((هل صمت من
سررٍ هذا الشهر شيئاً، يعني شعبانَ قال: لا قال: فقال له: ((إذا أفطرت رمضان فصمٍ
يوماً أو يومين شعبة الذي شك فيه قال: وأظنه قال: يومين».
ثم روى من طريق النضر عن شعبة حدثنا عبد الله بن هانىء ابن أخي مطرف ...
وعبد الله ترجمه في التهذيب ٦١:٦.
(٤) ومثله قول ابن معين والبخاري وابن أبي حاتم انظر التاريخ الكبير ٢٢١:٢/٣ الجرح
١/٣: ١٥٠، وفي التهذيب ١١٥:٧، أخو جيلة، ولا خلاف فانه أيضاً أخو عبد العزيز
[انظر الجرح ١/١: ٥١٠] وعثمان ثقة متفق عليه انظر المراجع السابقة.
١٦٨
:

١٨٩٤ - سألته عن حديث شعبة عن حمزة الأعور عن الشعبي في
تكبير العيد، فقال أبي: حمزةُ الأعور هو أبو عمارة بن حمزة (١) وهي هذه
التي يقال لها: دار عمارة بن حمزة (٢).
١٨٩٥ - سألته عن حديثٍ عن أبي النضر (٣)، قال: سمعت حَمَلَة
ابن عبد الرحمن (٤)، قال أبي: وليس هذا أبو النضر الذي يحدث عنه مالك
وابنعيينة (٥) هذا رجل شامي من عَكّ.
١٨٩٦ - سألته عن حديث شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر
(١) حمزة الأعور عن الشعبي وعنه شعبة والأعمش، ذكره في التاريخ الكبير ٥١:١/٢ والجرح
٢١٧:٢/١ وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات ٢٢٧:٦، ولكن فيه «حمزة بن حمزة
أبو عمارة الأعور)» وهو من خبط النساخ كما قال المعلمي في تعليق التاريخ الكبير.
(٢) عمارة بن حمزة. لم أجده في كتب الجرح والتعديل. وهو مولى لمنصور كما يأتي وله ذكر في
الكامل لابن الأثير ١٢:٦، ١٥، ١٦، ٣٦، ٤٠، ٤١.
ودار عمارة قال في معجم البلدان ٤٢٢:٢: في موضعين ببغداد احداهما منسوبة إلى
عمارة بن أبي الخصيب ودار عمارة أيضاً بالجانب الغربي منسوبة إلى عمارة بن حَمْزة مولى
المنصور وهو من ولد أبي لبابة مولى النبي # ١ هـ. مختصراً.
(٣) هو مسلم بن عبد الله أبو النضر الشامي سكت عنه في التاريخ الكبير ٢٦٥:١/٤، والجرح
١٨٧:١/٤، وذكره ابن حبان في الثقات ١٩٣:٤.
(٤) حَمّلة بن عبد الرحمن العَكِّي، روى عن عُمر وعبادة بن الصامت، سكت عنه في
التاريخ الكبير ١٣١:١/٢، والجرح ٣١٦:٢/١ وذكره ابن حبان في الثقات ١٩٣:٤
وابن سعد في طبقاته ١٨٥:٦.
والحديث المشار إليه أخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة حملة من طريق
شعبة عن أبي النضر سمع حملة بن عبد الرحمن سمع عمر بن الخطاب قال: لا صلاة إلا
بنشھَّد.
(٥) هو سالم بن أبي أمية التيمي المدني مولى عُمّر بن عبيد الله بن معمر التيمي القرشي وهو
والد ابراهيم المعروف ببردان تابعي ثقة كبير، مات سنة ١٢٩، الجرح ١٧٩:١/٢،
التهذيب ٤٣١:٣.
١٦٩

عن أبيه عن عباية بن رَدّاد سمع عمر: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب (١)،
قال أبي: هو عباية بن رِبعي (٢).
١٨٩٧ - سمعته يقول: أبو فروة الهَمّداني اسمه مُروة الهمداني (٣).
١٨٩٨ - سمعت أبي يقول: أبو فَروَة النهدي اسمه: مُسلم بن سالم
الذي يحدث عن ابن أبي ليلى (٤) ..
١٨٩٩ - سمعت أبي يقول: وذكرت له حديث محمد بن القاسم
الأسدي(٥) قال: حدثنا سعيد بن مُبيد الطائي (٦) عن علي بن رَبيعة
(١) أخرجه البيهقي في كتاب القراءة خَلْفَ الإمام ص ٧٣ من طريق سعيد بن منصور عن
أبي عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عباية بن الرداد .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ١: ٣٦٠ عن أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة .
ابن عبد الرحمن عن عباية بن ربعي وذكره البيهقي أيضاً عن الأعمش، وعباية متروك كما
يأتي ولكن الأثر صحيح عند الطحاوي ٢١٨:١، والبخاري في جزء القراءة ص ١٣،
والدارقطني في سننه ٣١٧:١.
(٢) وكذلك جعلهما البخاري في التاريخ الكبير ٧٢:١/٤ واحداً ووافقه البيهقي في كتاب
القراءة. وأما ابن أبي حاتم فجعلهما اثنین الجرح ٢٨:٢:٣-٢٩، وسکت في ابن الرداد
ونقل في ابن الربعي عن أبيه: شيخ. وقال العقيلي في الضعفاء ل (٣٤٣) ر وى عنه موسی
ابن طريف وكلاهما غاليان ملحدان وساق عن أبي معاوية قوله: كان عباية بن ربعي
يشرب الذنَّ وحده، انظر: الميزان ٣٨٧:٢، ولسان الميزان ٢٤٧:٣، أيضاً.
(٣) انظر النص (٥٦٩) . :
(٤) وبه سماه وكناه الجميع وهو أبو فروة الأصغر الكوفي ويُعرف بالجهني أيضاً لنزوله فيهم،
ثقة. انظر: التاريخ الكبير ٢٦٢:١/٤، الجرح ١٨٥:١/٤، تاريخ ابن معين ١٥٠٤،
١٨٥٢، ٢٥٩٠، ٢٤٤١ كتى مسلم ٤٦ أ، الدولابي ٨٢:٢، التهذيب ١٣٠:١٠.
(٥) أبو ابراهيم الكوفي شامي الأصل قيل: إن لقبه كاو متروك. كذبه غير واحد هلك سنة
٢٠٧٠، التاريخ الكبير ٢١٤:١/١، الجرح ٦٥:١/٤ الكامل ٨٩:٥ ب، المجروحين
٠ ٢٨٧:٢، العقيلي ل ٣٩٥، الميزان ١١:٤، التهذيب ٤٠٧:٩.
(٦) أبو الهُذيل الكوفي ثقة، الجرح ٤٦:١/٢، التهذيب ٦٢:٤.
١٧٠

الوالبي (١) عن علي قال: ولا أعلمه إلا عن النبي : إذا هاج بأحدكم
الدم فليهريقه ولو بِمِشقص، والحديث حدثني به أبو معمر.
سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديث أحاديث
موضوعة، ليس بشيءٍ (٢) .
١٩٠٠ - سمعت أبي يقول: عمرو بن أوس حدث عنه النعمان بن
سالم وهو الذي حدث عنه عمرو بن دينار(٣) .
١٩٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد (٤) قال: حدثنا
شعبة عن أبي ذُبيان خليفة بن كعب رجل من بني تميم من أهل
البصرة(٥).
١٩٠٢ - سمعت أبي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي وجاءه
ربعي بن عُلية (٦) فقال: بقي من أشياخنا هذا (٧) وسعيد بن عامر (٨).
١٩٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا
(١) الأسدي أبو المغيرة الكوفي تابعي ثقة، الجرح ١٨٥:١/٣، التهذيب ٣٢٠:٧.
(٢) أخرجه العقيلي ل ٣٩٥، وابن عدي في الكامل ٨٩:٥ ب إلا أن عند العقيلي تصحيفاً في
حرف ((ولو بمشقص حيث عنده» ثم ليتمضمض.
(٣) وهو عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي الطائفي، تابعي ثقة ذكره بعضهم في الصحابة،
الجرح ٢٢٠:١/٣، التهذيب ٦:٨.
(٤) ابن بهرام المُوذي.
(٥) وبه كناه وسماه الدولابي ١٧١:١ وذكر النص عن عبد الله ومسلم في كناه ٢٣ أ وانظر
(٤٨٣).
(٦) وهو ربعي بن ابراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن البصري أخو اسماعيل بن ابراهيم بن
علية، ثقة. الجرح ٥٠٩:٢/١، التهذيب ٢٣٦:٣.
(٧) ونحوه نقل ابن معين عنه في ربعي.
الضُبَعي أبو محمد.
(٨)
١٧١

شُعبة عن أبي بُكير عن زياد بن محدير قال: ما رأيت أحداً أكثر يستاك
وهو صائم من عمر. قال أبي: وإنما هو أبو نَهيك (١) فأخطأ شعبة فيه
فقال: أبو بُكير (٢) .
١٩٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا مسكين (٣) عن شعبة قال: كتب
إليّ منصور (٤) يُخبرني بحديث، قال: فلقيته فقلت: أحدث به عنك؟
قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك، وعن أيوب السختياني مثل
ذلك (٥).
١٩٠٥ - حدثني أبي قال: حدثنا سلم بن قتيبة قال: حدثنا شعبة
عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي قال: شهدت معمر حين جاءه
- نَعْيُ النعمان بن مقرن - وضع يده على رأسه وجعل يبكي (٦).
١٩٠٦ - سمعت أبي يقول: إسحاق بن أبي بكر ثقة ثقة (٧)،
حدثنا عنه حماد الخياط .
(١) هو القاسم بن محمد الأسدي، الضبي ثقة، الجرح ١١٩:٢/٣ التهذيب ٢٥٩:١٢.
(٢)
طريق شعبة لم أجده وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٢٠١:٤ وابن أبي شيبة في مصنفه
٣٥:٣ عن الثوري وهو والبيهقي في سننه ٢٧٢:٤ عن مسعر، كلاهما عن أبي نهيك.
(٣)
هو ابن بكير الحراني.
ابن المعتّمِر.
(٤)
(٥) أخرجه الخطيب في الكفاية ٤٩٠ من طريق بقية ثم من طريق سُكّين (ابن عبد العزيز)
كلاهما عن شعبة وسُكين بن عبد العزيز العطار، العبدي، البصري ثقة. انظر التهذيب
٠١٢٦:٤
(٦) اسناده ضعيف لأجل علي بن زيد وهو ابن جدعان وأورده ابن عبد البرفي الإستيعاب
٥٤٧:٣ وابن الأثير في الأسد ٣١:٥ غير مسند ونجوه في المستدرك ٢٩٥:٣ عن حماد عن
علي بن زید.
(٧) التهذيب ٢٢٨:١ عن عبد الله وفي الجرح ٢١٥:١/١ عن أبي طالب عن أحمد: لا بأس
به، وهو المديني الأعور مولى حُويطب.
١٧٢

١٩٠٧ - قال أبي: سمعته من حماد الخياط، قال: أخرج مخرمة
ابن بكير كُتباً فقال: هذه كتب أبي لم أسمع من أبي شيئاً(١).
حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط قال: زعم عبد الله هو العمري
أن القاسم (٢) وسالماً (٣) مات أحدهما في سنة ست والآخر في سنة خمس
ومائة. قال: أرى سالماً في سنة خمس (٤).
١٩٠٨ - حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط قال: سمعت شيوخاً
بمكة يزعمون أن مجاهداً مات سنة ثلاث ومائة(٥). قال: ومات عطاء
سنة خمس عشرة ومائة(٦). قال حماد: ومات سعيد بن المسيب سنة خمس
(١) انظر النص (٥٤٤، ٥٤٥).
(٢) ابن محمد بن أبي بكر.
(٣) ابن عبد الله بن عمر التابعي الثقة أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.
(٤) حكاه في التهذيب ٣٣٥:٨ عن عبد الله بن عمر وفي التاريخ الكبير ١٥٧:١/٤ بلفظ
((قال بعضهم وأما القاسم فقد اعتمد البخاري في تاريخه على قول ضمرة بن ربيعة:
مات بعد عمر بن عبد العزيز بنة - احدى أو اثنتين ومائة وقال خليفة في تاريخه ٣٣٨،
مات القاسم في آخر سنة سبع ومائة، وقال ابن معين وابن المديني مات سنة ست ومائة
وكذا قال غير واحد وزاد بعضهم وهو ابن سبعين (التهذيب ٣٣٥:٨) وقال ابن سعد
١٨٧:٥ مات سنة اثنتي عشرة ومائة .
وأما سالم فقد اعتمد البخاري في تاريخه الكبير ١١٥:٢/٢ على قول ضغرة بن ربيعة
أيضاً: مات سنة ستٍ ومائة وقال شيخه خليفة في تاريخه: ٣٣٨ مات في أول سنة سبع
ومائة وقال أبو نعيم وجماعة: مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو في ذي الحجة، وقال
الهيثم بن عدي سنة ثمان، وقال الأصمعي: سنة خمس ورجح ابن حجر: سنة ست
ومائة (التهذيب ٤٣٨:٣).
(٥) وبه قال عثمان بن الأسود واعتمده البخاري في تاريخه الكبير ٤١١:١/٤ وهو قول سعيد
· ابن عفير، وقال أبو نعيم (الفضل) سنة ١٠٢ وقال خليفة في تاريخه ١٠٤، وهو قول يحيى
القطان أيضاً، قال الهيثم سنة ١٠٠، انظر التهذيب ٤٣:١٠.
(٦) وهو قول ابن جريج وأبي نعيم الفضل، وقال خليفة في تاريخه ٣٤٦ سنة ١١٥ أو ١١٦=
١٧٣

(١)
وتسعىن
١٩٠٩ - حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا.
حماد بن زيد قال: حدثنا هشام عن محمد قال: سألت عبيدة عما ينقض
الوضوء، فقال: الحدث وأذى [المسلم] (٢) [٦٦ - ب] قال: فذكرت ذلك
لأيوب ويحيى بن عتيق (٣) فأنكرا قوله أذى المسلم. قال: وحدثنا
ابنُ عَون عن محمد قال: سألت عبيدة عما ينقض الوضوء، فقال: الحدث.
١٩١٠ - حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا
حماد قال: حدثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة في حديث ذي الیدین،
أنه قال: في سجدتي الوهم كَبِّر ثم كبّر ثم کبر (٤). قال: سمعت أيوب
قال: كبر تكبيرة واحدة وسمعت يحيى بن عتيق وابن عون قال: كبر
تكبيرة واحدة.
١٩١١ - سمعت أبي يقول: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مِسعر بن
كِدام بن ظهير بن مُبيدة بن الحارث الهلالي.
= وقال حماد وأبو المليح الرقي وأحمد كما نقل ابن حجر وقول ليحيى القطان ١١٤، ونقل ابن
حجر عن خليفة قوله ١١٧ وهو خلاف ما في تاريخه انظر: التاريخ الكبير ٤٦٤:٢/٣،
التهذیب ٢٠٢:٧.
(١) لم أجد أحداً وافقه، واعتمد البخاري في تاريخه الكبير ٥١٠:١/٢ على قول أبي نعيم سنة
٩٣، وبه قال خليفة شيخه في تاريخه ص ٣٠٦ وقال الواقدي سنة أربع وتسعون، وقال
ابن معين سنة مائة، انظر التهذيب ٨٦:٤.
اسناده صحيح هشام هو ابن حسان القردوسي ومحمد هو ابن سيرين.
(٢)
(٣) الطفاوي.
(٤) في الأصل مشكول ((كَبِّر)» في المواضع الثلاثة. والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في
المصنف ٣١:٢-٣٢ عن أبي خالد الأحمر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال:
سجد النبي * سجدتي السهو بعد ما سلّم و کبر وسجد و کبَّرَ وهو جالس، ثم رفع، و کېر
ثم رفع و کېر.
١٧٤

١٩١٢ - حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا
شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت عبد الله بن يزيد وهو جَدّهُ أبو
أمّه (١) - يعني الأنصاري الخطمي -.
١٩١٣ - قال أبي في حديث شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى (٢)
عن أبي الحكم عن عبد الله بن عمرو: لا تقتلوا الضّفادع (٣)، قال أبي:
أبو الحكم عبد الرحمن ابن أبي نُعم.
١٩١٤ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر وعبد الملك الجُدّي (٤)
قالا: حدثنا شعبة عن المغيرة(٥) عن سماك بن سلمة قال: أول من سُلُّمَ
عليه بالإمرة المغيرة بن شعبة (٦).
١٩١٥ - سمعت أبي يقول: كل ما سمعنا من غندر من أصل
كتابه قرأه علينا إلا حديثاً واحداً عن عبد الرحمن بن القاسم طويل من
حديث شعبة في بيعة أبي بكر.
١٩١٦ - قال أبي في حديث شعبة عن منصور بن المعتمر عن جابر
ابن زيد في المحرم إذا تَشَّقَقَّت رجلاه يُداويهما بالزيت والسمن، قال أبي:
انظر التهذيب ١٦٥:٧ ترجمة عدي.
(١)
(٢) زُرارة بن أوفى العامري الحِرّشي، أبو حاجب البصري القاضي، تابعي ثقة تكلم في
سماعه من ابن مسعود وعبد الله بن سلام مات سنة ٩٣، الجرح ٦٠٣:٢/١، التهذيب
٠٣٢٢:٣
(٣) أورده في مجمع الزوائد ٤١:٤ عن عبد الله بن عمرو وعزاه للطبراني في الصغير والأ وسط.
(٤) هو عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي أبو عبد الله القرشي المكي مولى بني عبد الدار ثقة مات
سنة ٢٠٥ على خلاف، الجرح ٣٤٢:٢/٢، التهذيب ٣٨٤:٦.
(٥) ابن مقسم.
(٦) اسناده صحيح وأخرجه ابن سعد ٢٠:٦ عن وهب بن جرير عن شعبة وذكره العسكري
في الأوائل ص (٢٣٠).
١٧٥

سمعه منصور بن المعتمر من جابر بن زيد. قال أبي: وقال الثوري: عن
منصور سمعت جابر بن زيد نحوه.
١٩١٧ - قال أبي في حديث شعبة عن أبي عثمان: اشتريت
تيساً (١): وقال الثوري: شوذب أبو معاذ عن البراء وهو مولاه (٢).
١٩١٨ - قال أبي في حديث شعبة عن ابن أبي نجيح عن محمد بن
إسماعيل، كذا قال غندر، قال: حدثني من رأى على سعد وطلحةً وذ کر
ستةٌ أو سبعةً من أصحاب النبي ◌َ﴿ خواتيم الذهب (٣). قال أبي: وهذا
خطأ إنما هو إسماعيل بن محمد (٤).
١٩١٩ - قال أبي: ولم يسمع شعبة من طَلحة بن مُصَرِّف إلا
حديثاً واحداً من منح بمنيحة (٥).
(١) أخرجه في التاريخ الكبير ٢٦٠:٢ عن سفيان الثوري عن شوذب كنت قيّاساً فنها ني
البراء بن عازب عن ◌َعَسْب الفَحل.
(٢) وأبو معاذ هو الذي كناه به الجميع وأشار البخاري إلى تكنيّةِ شعبة وكذا ابن أبي حاتم
وابن حبان، له بأبي عثمان، انظر، ابن سعد ٣٥٧:٦، التاريخ الكبير ٢/٢: ٢٦٠ الجرح
٣٧٧:١/٢، الفسوي ٢٣١:٣، كنى مسلم ٥٢ أ الدولابي ١٢٣:٢، ثقات ابن حبان
٠٣٦٩:٤
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٤٦٩:٨ عن غندر مثله وانظر فتح الباري ٣١٧:١٠.
(٤). اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني تابعي ثقة مات سنة ١٣٤،
الجرح ١٩٤:١/١، التهذيب ٣٢٩:١.
(٥). كذا في الأصل بالباء وأخرجه المصنف في مسنده ٢٨٥:٤ من طريق عفان و٣٠٤ من
طريق محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن طلحة قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة
عن البراء بن عازب عن النبي * قال: من منح منيحه، (وفي بعض الطرق) منيحةً.
ورق أو هدى زقاقاً أو سقى لبناً كان له عدل رقبة أو نسمة ...
وأخرجه المصنف أيضاً ٢٨٧:٤، ٢٩٦، ٣٠٠ والترمذي البر والصلة ٤: ٣٤٠ من غير
طريق شعبة عن طلحة، وعند الجميع من منح منيحة بدون الباء.
١٧٦

١٩٢٠ - قال أبي في حديث شعبة عن أبي عَقِيل عن سابق بن
ناجية، قال أبي: هذا شامي، اسمه هاشم بن بلال، وكان قاضي
(١)
واسط
١٩٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا هاشم أبو النضر قال: حدثنا
عكرمة بن عمار قال: رأيت الحضرمي بن لاحق يقتل العقرب في
الصلاة. قال أبي: هذا الحضرمي الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير،
قلت له: معتمر عن أبيه عن الحضرمي، فقال: هذا رجل آخر وزعم
معتمر قال: قد رأيته وكان قاصاً وأظن أبي قال: الذي روى عنه يحيى
بن أبي كثير هو قديم أو أقدمهما(٢).
(١) هاشم بن بلال ويقال: ابن سلام أبو عقيل الحبشي الدمشقي قاضي واسط والد سهل بن
هاشم البيروتي، ثقة، انظر: التاريخ الكبير ٢٣٤:٢/٤، الجرح ١٠٣:٢/٤، كنى مسلم
٤٢ أ، الدولابي ٣٣:٢، أخبار القضاة ٣١٥:٣.
(٢) أورد ابن عدي في الكامل ٢٢٩:٢ ب وابن حجر في التهذيب ٣٩٥:٢ عن عبد الله
سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال: كان قاصاً وزعم
معتمر قال: قد رأيته، قال أحمد: لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي.
وكذلك فرق بينهما ابن معين والبخاري وابن حبان، وابن المديني والخطيب في
الموضح ٢٢٥:١، ٢٢٦ ورجح التفريق ابن حجر أيضاً، وأما أبو حاتم فجعلها واحداً.
ومن حيث الكلام فسكتوا عن الحضرمي بن لاحق غير ابن حبان فذكره في الثقات،
وقال البخاري: قال الدستوائي حضرمي بن اسحاق وهو وهم. وقال ابن حجر: لا بأس
به .
وأما الحضرمي الذي يروي عنه سُليمان التيمي فقد قال فيه ابن معين ليس به
بأس، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال ابن حبان في ثقاته: لا أدري من هو
ولا ابن من هو؟ وقال ابن المديني والذهبي، مجهول. وكان يقص بالبصرة.
وقول ابن حجر في ابن لاحق: لا بأس به مع ترجيح التفريق بينهما غير واضح. فإن
الذين قالوا لا بأس به، صرحوا بقولهم في الحضرمي القاص الذي يروي عنه سليمان
التيمي لا في ابن لاحق.
انظر التاريخ الكبير ١٢٥:١/٢، الكامل ٢٢٩:٢ ب تاريخ ابن معين ٤٦٦٨،
ثقات ابن حبان ٣٤٩:٦، الميزان ١: ٥٥٥، التهذيب ٣٩٤:٢، التقريب ١٨٥:١.
١٧٧

١٩٢٢ - وقال في حديث أصبغ بن زيد عن أبي بشر، قال أبي :.
ليس هو جعفر بن إياس هذا رجل شامي روى عن أبي الزاهرية (١).
١٩٢٣ - قال أبي: عبد الأعلى بن عبد الأعلى يرى القَدر(٢)
[٦٧ _ أ] .
١٩٢٤ - قال أبي: وقال وكيع: كان أبو تُبيدة - يعني الحداد -
يدلنا على الشيوخ .
١٩٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زُهير
عن أبي إسحاق عن أبي العالية، وهو عبد الله بن سلِمَة (٣) كذا قال يحيى
ابن آدم .
١٩٢٦ - قال أبي: قلت لأبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلّد
ورأيته يجيء يوم الجمعة فَيجلِس في مجلس أصحاب الرأي عند هلال
الرأي، فقلت له يوماً: مالك لا تكون مثل أصحاب ابن عون وأصحابك
مالك وللرأي؟ مالك ولهذا(٤)؟ لا تكون مثل أصحابك؟ فسكت فلم
يقل شيئاً.
(١) هو أبو بشر من أهل قِتّسرين مؤذن مسجد دمشق. قال العجلي. شامي تابعي ثقة وقال ابن
معين: لا شيء، مات سنة ١٣٠، انظر كنى البخاري ١٥، الجرح ٣٤٧:٢/٤، ابن سعد
٤٦٥:٧، ترتيب ثقات العجلي ٦١ ب، كنى مسلم ١١ ب، كتى الحاكم ٣٨ ب
التهذيب ٢١:١٢.
(٢) التهذيب ٩٦:٦ عن أحمد، وفيه أيضاً قال ابن حبان: كان متقناً في الحديث قدرياً غير
داعية إليه .
(٣) يعني المرادي الكوفي انظر النص (١١٠٦).
(٤) هكذا في الأصل واضحاً ويبدولي أنه ((كلمة لماذا؟)).
١٧٨

١٩٢٧ - سمعت أبي ذكر أبا عاصم فقال: كان يَتَحرى
الصدق (١).
١٩٢٨ - حدثني أبي قال: حدثنا غُندر قال: حدثنا شعبة عن يحيى
التيمي - يعني أبا حَيّان (٢) - عن عبد الرحمن قال: كان الرّبيع بن
◌ُثَيْمُ إذا سُلّم عليه قال: ((وعليكم)) قال أبي: يعني عبد الرحمن
الرحال (٣).
١٩٢٩ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي
إسحاق قال: سمعت البراء قال: كان النبي ◌ِ ﴾ يوم الأحزاب ينقل معنا
التراب ولقد وَارى الترابُ بِياضَ بطنه (٤)، وقال عفان: إبطِهِ (٥) وهو
خطأ أخطأ فيه، إنما هو بياضُ بطنه.
(١) وثقه غيره أيضاً، (الميزان ٣٢٥:٢).
(٢) هو يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي ثقة مات سنة ١٤٥ الجرح
١٤٩:١/٤، التهذيب ٢١٤:١١.
(٣) عبد الرحمن الرحّال كذا في الأصل ولم أهتد إليه واستبعد أن يكون عبد الرحمن بن أبي
الرجال .
(٤) أخرجه مسلم الجهاد ٣: ١٤٣٠ من طريق محمد بن جعفر غندر وابن مهدي وأحمد ٢٩١:٤
من طريق غندر عن شعبة والبخاري الجهاد ٤٦:٦ من طريق حفص بن عمر والمغازي
٣٩٩:٧ من طريق مسلم بن ابراهيم والتمني ٢٢٢:١٣، عن عبدان عن أبيه، كلهم عن
شعبة بذكر البطن.
وأخرجه أحمد ٤: ٣٠٠ من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق وفيه شعر صدره، و٣٠٢
من طريقه وفيه جلد بطنه .
(٥) طريق عفان بذكر الإبط لم أجده وأخرجه المصنف في المسند ٢٨٥:٤ من طريقه ولكن
ليس فيه ذكر البطن أو الإبط مطلقاً .
نعم قال ابن حجر في الفتح ٢٢٣:١٣ عند رواية عبدان عن أبيه عن شعبة ((بطن
كذا للجميع إلا الكشميهني فقال: بياض إبطيه تثنية الإبط .
وروى الدارمي في سننه السير ٢٢١:٢ عن أبي الوليد عن شعبة وفيه أيضاً («بياض
إبطيه )).
١٧٩

١٩٣٠ - سمعت أبي ذكر الحارث بن سُويد فَعظّم شأنه وذكره
بخير، وقال: ما بالكوفة أجودُ إسناداً منه (١)، وذكر حديث إبراهيم
التيمي عن الحارث بن سُوَيد عن علي أن النبي بله نهى عن الدُبّاءِ
والمُزَفّتْ (٢).
١٩٣١ - سمعت أبي يقول: كتب غندر عن شعبة في حياة
الأعمش، وقال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة (٣).
١٩٣٢ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن
سليمان - يعني الأعمش - عن صالح بن خَبّاب (٤) عن حُصين بن
سَمُرة عن سلمان أنه قال: ما من شيء أحق بطول سجن من لسان. قال
أبي: قال أبو معاوية عن الأعمش عن صالح بن خباب الگیشمي عن
حصين بن عقبة، قال أبي: أخطأ شعبة فيه، وإنما هو ما قال أبو معاوية:
حُصين بن عقبة (٥).
(١) التهذيب ١٤٣:٢ ببعضه.
أخرجه البخاري ٥٧:١٠ من طريق سفيان والنسائي ٣٠٥:٨ من طريقه ومسلم
(٢)
١٥٧٨:٣ من طريق عبتر وجرير وشعبة أربعتهم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي وكلهم.
أخرجوه في كتاب الأشربة.
(٣) في التهذيب ٩٧:٩؛ قال الميموني عن أحمد: غندر أسنُّ من يحيى بن سعيد سمعته يقول:""
لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئاً وكنت إذا كتبت عنه عرضته.
عليه، قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا. وأنظر: ١٣٨٣.
(٤) صالح بن خباب الكيشمي الفزاري الكوفي ثقة وثقه ابن معين انظر: التاريخ الكبير
٢٧٧:٢/٢، الجرح ٣٩٩:١/٢، تاريخ ابن معين ١٦٢٣، ١٩٣٧.
(٥) وكذلك سماه أبو عوانة عن الأعمش كما في التاريخ الكبير ٢٧٧:٢/٢ ترجمة صالح بن
خباب.
وخُصین بن عقبة فزاري کوفي قال ابن المديني هو أخو زید بن عقبة تابعي سكت عنه
في التاريخ الكبير ٥:١/٢، والجرح ١٩٥:٢/١ وطبقات ابن سعد ٢٠٨:٦، وذكره ابن
حبان في الثقات، وانظر التهذيب ٣٨٦:٢.
١٨٠