النص المفهرس

١٤١٣ - وقال أبي في حديث سفيان: عن حماد عن إبراهيم عن
الأسود أنه كان يقول: اندرايم؟ قال أبي في املاء اليمن سفيان عن جابر
عن حماد، لم يسمعه سفيان من حماد.
١٤١٤ - وقال أبي في حديث زيد بن وهب: عن عبد الرحمن بن
عبد رب الكعبة (١)، روى عنه الشعبي وزيد بن وهب.
١٤١٥ - قال أبي: قال أبو نعيم في حديث سفيان: عن السدي عن
عكرمة ﴿واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون﴾(٢) قال:
هي أنطاكية، قال لنا أبو نعيم عن الشيباني عن عكرمة، فقلت
[٥١ - ب] له: إنما هو السدي فأخرج كتابه صحيفة فإذا هو عن
السدي .
١٤١٦ - قال أبي قال ابن مهدي: عن سفيان عن مالك بن مغول
عن أبي حصين عن الشعبي في هذا الحديث - يعني حديث وكيع عن
سفيان عن أبي حصين عن الشعبي في الخصي - يُضَحّي به ما زاد فيه
شحمه ولحمه أكثر مما نقص منه.
١٤١٧ - سمعت أبي يقول في حديث وكيع عن سفيان عن أبي
سهل عن ابن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في
المسجد (٣)، قال أبي: أبو سهل، هذا هو عثمان بن حكيم (٤) ...
(١) عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة تقدم في (٦٥٦).
(٢) سورة يس: ١٣.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٦٢:٢ عن شيخه أبي بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثني أبي قال: حدثنا و کیع قال حدثنا سفيان عن أبي سهل وهو عثمان بن
حكيم .. مثله، وأورده في سير أعلام النبلاء ٢٢١:٤، وفيه الثوري عن عثمان بن
حکیم.
(٤) عثمان بن حكيم بن عباد بن ◌ُنيف الأنصاري أبو سهل الأوسي المدني الأحلافي، ثقة
مات سنة ١٣٨ التاريخ الكبير ٢١٩٠٢/٣ الجرح ١٤٦:١/٣ التهذيب ١١٢:٧ وبه كناه =
٢١

١٤١٨ - قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن
عجلان على حديث سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة فتركها، فكان
يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة ترك أباه (١) ..
١٤١٩ - قال أبي: قال وكيع في حديث سفيان: عن أبي عمر
البزار، قال وكيع: وكان ثقة (٢) [عن مسلم البطين(٣)].
١٤٢٠ - سمعت أبي يقول: قال وكيع: يقولون إن سليمان (٤) أصبحهما
حديثاً - يعني ابن بريدة -(٥). قال أبي: عبد الله بن بريدة الذي روى
عنه حسين بن واقد ما أنكرها (٦) وأبو المنيب (٧) أيضاً يقولون كأنها من
قبل هؤلاء (٨).
١٤٢١ - قلت لأبي: حديث وكيع عن سفيان عن ميمون عن
= جميع المراجع المذكورة وأنظر النص (١٥١٥).
(١) لم يظهر لي الحديث الذي يعنيه الإمام ونحوه قول ابن معين في الجرح ١/٤: ٥٠. ولكن:
.. عند أبي داود والنسائي في اليوم والليلة روايتان عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري
عن أبيه عن أبي هريرة .. أنظر تحفة الأشراف ٣١٠:١٠.
(٢) الجرح ٤٣٠:٢/١ و٤٠٧:٢/٤، عن عبد الله، بدون قوله عن مسلم البطين وأبو عمر هو؛
دينا بن عمر الأسدي وتقدم في (٦٦٠).
(٣) [عن هامش الأصل فقد جاء فيه ((وفي كتاب ابن خالد)) عن مسلم البطين].
(٤). سليمان بن بريدة بن الحُصيب الأسلمي المروزي تابعي ثقة مات سنة ١٠٥. الجرح
١٠٢:١/٢، التهذيب ١٧٤:٤.
(٥) الجرح ١/٢: ١٠٢ عن أبي طالب عن أحمد نحوه.
(٦) الجرج ١٣:٢/٢ عن عبد الله فيما كتب إلى ابن أبي حاتم وفيه أيضاً: يعني الأحاديث التي
رواها حسين عنه، في ترجمة عبد الله.
(٧) هو عُبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي صدوق يخطىء، أنظر الضعفاء
للبخاري ٢٦٧ للعقيلي ل ٢٦٩ الميزان ٣: ١١، الجرح ٣٢٣:٢/٢، التهذيب ٢٦:٧ ..
(٨) النص عند العقيلي ل ١٩٨ بكامله.
٢٢

طاوس: يكفي من الصدق من الدعاء (٥) ما يكفي الطعام من الملح، قلت : من
ميمون هذا؟ قال: أراه شيخ من أهل اليمن، لا أعرفه .
١٤٢٢ - ذكرت لأبي حديث مسعر عن عمرو بن مرة عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان رجل جالس عند کعب بن عجرة فذ کر عبد الله
ابن أبيّ فسكت كعب، فأتى الرجل عمر، فقال أبي: ليس - يعني هذا
الحديث - عند شعبة.
١٤٢٣ - سمعته يقول: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم
نَعُدّها.
١٤٢٤ - قلت لأبي: أبو إسحاق عن خالد بن المضرب؟ قال: ما
أشبهه أن يكون أخا حارثة بن مضرب (١) .
١٤٢٥ - سألت أبي عن علي بن مُتيق، قال: روى عنه مسعر
وسفيان عن علي بن عتيق عن أبي بردة (٢).
١٤٢٦ - سمعت أبي يقول: حُجر بن عنبس، روى عنه سلمة بن
كهيل وموسى بن قيس والمغيرة بن أبي الحر(٣).
١٤٢٧ - قال أبي في حديث وكيع: عن سفيان عن العلاء بن
المسيب (٤) عن رجل عن أبي سعيد الخدري يقول الله تبارك وتعالى: إن
(٥) في الهامش: في سماع العشارى: من الدعاء مع الصدق.
(١) أنظر النص (٤٩٩).
(٢) علي بن مُتيق ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٢٨٨:٢/٣، والجرح ١٩٨:١/٣ وسكتا.
عنه وابن حبان في الثقات ٢١٢:٧ وذكروا في الرواة عنه مِسعراً وسفيان وشعبة.
(٣)
مكرر رقم (٥٠٠).
(٤) العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي، التغلبي الكاهلي، الكوفي ثقة مامون تكلم فيه
بعضهم بكلام لا يعبأ به. الجرح ٣٦٠:١/٣، الميزان ٣: ١٠٥ التهذيب ١٩٢:٨.
٢٣

..
رجلاً أوسعت عليه في الرزق، وقال عبد الرزاق: عن سفيان عن العلاء
عن أبيه (١).
١٤٢٨ - قال أبي: روى أسامة بن زيد (٢) عن نافع أحاديث
مناكير: قلت له: أن أسامة حسن الحديث قال: إن تدبرت حديثه
فستعرف النكرة فيها (٣).
١٤٢٩ - قال أبي: عمارة بن زاذان شيخ ثقة ما به بأس (٤).
١٤٣٠ - قال أبي: سلمة بن وردان منكر الحديث (٥).
: ١٤٣١ - قال أبي: قال وكيع: حدثني زياد بن خيثمة عم زهير،
قال أبي: وليس هو عمه (٦).
١٤٣٢ - قال أبي وقال وكيع: ابن الإصبهافي مولى لجديلة
قیس (٧) .
(١). أبوه المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي، أبو العلاء، الكوفي، الأعمى تابعي ثقة جليل
مات سنة ١٠٥، ابن سعد ٢٩٣:٦، الجرح ٤٠٧:١/٤ التهذيب ١٥٣:١٠. والحديث
أخرجه ابن حبان [موارد: ٢٣٩] والبيهقي ٢٦٢:٥ من طريق خلف بن خليفة عن العلاء
وعن أبيه، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف ١٣:٥، عن الثوري عن العلاء بن السبيب
عن أبيه أو عن رجل عن أبي سعيد.
(٢) هو الليثي، أبو زيد المدني، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وأبو حاتم والنسائي وتركه
البخاري، وأطلق توثيقه ابن معين وأبو يعلى والعجلي وقال ابن حبان مع توثيقه يخطىء،
وقال ابن حجر: صدوق بهم مات سنة ١٥٣ أنطر الجرح ٢٨٤:١/١، الضعفاء للنسائي
٢٨٥، للعقيلي ل ٤، الميزان ١: ١٧٤، التهذيب ٢٠٨:١، وأنظر رقم (١٤٧٣) أيضاً ..
(٣)
النص في الجرح ٢٨٤:١/١، والعقيلي له والتهذيب ١: ٢٠٨ عن عبد الله ..
(٤) مكرر رقم (٥٠١).
(٥)
الجرح ١٧٥:١/٢ عن عبد الله بزيادة ((ضعيف الحديث)) وهو سلمة بن وردان الليثي،
الجندعي، أبو يعلى، المدني، ضعفه الآخرون أيضاً مات سنة ١٠٦ الضعفاء للنسائي
٢٩٣، المجروحين ٣٣٦:١، التهذيب ١٦٠:٤، أيضاً وأنظر النص (٢٠٤١).
(٦)
مكرر رقم (٥٠٢).
(٧)
مكرر رقم (٥٠٤).
٢٤

١٤٣٣ - سمعت أبي يقول: لو لم يرو الجريري إلا هذا الحديث
كان. يعني حديث أبي الورد عن اللجلاج عن معاذ عن النبي لة سمع
رجلاً يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة (١) .
١٤٣٤ - سمعت أبي يقول: جوّاب عن أبي قلابة عن الحسن، أظنه
أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (٢).
١٤٣٥ - قال أبي: معنى حديث عائشة لقست نفسي - يعني
خبثت نفسي -، قال أبي: يعني الغثيان (٣).
١٤٣٦ - قلت لأبي: وكيع قال: حدثني حصين بن حبيب (٤) عن
حرب بن أبي حرب (٥) عن شريح؟ قال: ما أدري من هو.
١٤٣٧ - قلت لأبي: وكيع قال: حدثنا أبو يونس سمع الحسن؟
قال أبي: هذا مبارك بن حسان أبو يونس (٦).
١٤٣٨ _ قال أبي في حديث وكيع عن سفيان [٥٢ _ أ] عن نسير
عن منذر عن ابن الحنفية: الصّفقة من قاتلها أجتيح، ما أراه من حديث
نسير، ما أراه إلا من حديث سعيد بن مسروق.
(١) مكرر رقم (٥٠٦).
(٢) أنظر رقم (٥٠٧).
(٣) وبه فسره في النهاية ٢٦٣:٤.
(٤) حصين بن حبيب كذا في الأصل، وهو كذلك في ثقات ابن حبان ٢١٣:٦ ولكن قال
ابن حبان في ترجمة حرب بن أبي حرب ٢٣١:٦ روى عنه حصین أبو حبيب و کذلك هوفي
التاريخ الكبير ١١:١/٢، والجرح ١٩٩:٣/١، وسكتا عنه.
(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٦٢:١/٢، وابن أبي حاتم في الجرح ٢٥٢:٢/١ وسكتا
عنه وابن حبان في ثقاته ٢٣١:٦.
(٦) أنظر النص (٥٠٧).
٢٥

١٤٣٩ - قلت لأبي: وكيع عن شريك عن قرظة أبي عبد الله عن
سعيد بن جبير؟ قال: شيخ له (١).
١٤٤٠ - سمعت أبي يقول: قال وكيع قال سفيان: مخارق بن
خليفة (٢)، كذا قال : - يعني سفيان الثوري -.
١٤٤١ - قال أبي: رأيت بمكة رجلاً من أهل حرّان، يقال له:
عطاء بن محمد، وكان سمع من جعفر بن برقان، وكان رجلاً صالحاً،
صاحب صلاة (٣)، وكان يشتري زاده من الطريق ولا يشتري بمكة شيئاً،
ء
يقول : لا تغلي عليهم.
١٤٤٢ - ذكر عند أبي رجل من أهل البصرة ممن كان يحدث،
فقلت: إنه واقفي يقف وقد ترك أصحاب الحديث ما يأتونه، فقال: أبعده
الله .
١٤٤٣ _ قال أبي: قال أبو قطن (٤) قال شعبة: لم يسمع سفيان
هذا - يعني من سلمة بن كهيل - حديث: السائبة يضع ماله حيث
شاء، قال أبي: وكيع أيضاً حدثناه عن شعبة (٥).
(١) قرظة أبو عبد الله شيخ شريك لم أجده في المراجع التي بين أيدينا ومن المحتمل أنه فرظة بن
عبد الله. ولم أجده أيضاً .
(٢) وقال النسائي: مخارق بن عبد الرحمن، وقال العجلي ل ٥١ أ وأبو حاتم مخارق بن عبد الله،
(التهذيب ٦٧:١٠) وأنظر النص (٧٨١).
(٣) لم أجده غير أن ابن حبان ذكر في ثقاته ٢٥٥:٧؛ عطاء بن محمد وقال: یروی عن عطاء.
ابن أبي رباح روى عنه أبو حمزة السُكّري فلعله هذا.
(٤) أبو قطن هو عمرو بن الهيثم.
(٥) الحديث أخرجه الدارمي في الفرائض ٣٩١:٢ من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن
أبي عمرو الشيباني قال: قال عبد الله: السائبة يضع ماله حيث شاء.
قال عبد الله بن يزيد قال ((شعبة: لم يسمع هذا من سلمة أحد غيري)» إسناده =
٢٦

١٤٤٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة:
أقاني سليمان التيمي وابن عون يُعَزّياني بأمي، فقال التيمي: حدثنا أبو
نضرة، فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة (١)؟ فقال التيمي: فَمَّه أو فما
رأيت ؟
١٤٤٥ - سمعت أبي يذكر قال: قال الليث بن سعد: رأيت أبا
الخير(٢).
١٤٤٦ - قال أبي: سمعت من عمرو بن عاصم(٣) ببغداد حديث
جندب (٤) عن حذيفة عن النبي : لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه (٥)،
= صحیح، أبو عمرو الشيباني هو سعد بن اياس .
والسائبة: قال في النهاية ٤٣١:٢، ومنه حديث عبد الله: السائبة يضع ماله حيث
شاء. أي العبد الذي يعتق سائبة ولا يكون ولاؤه لمتعقه ولا وارث له فيضع ماله حيث
شاء وهو الذي ورد النهي عنه، ١ هـ.
(١) أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي العوقي البصري ثقة مات سنة ١٠٨ على
خلاف التاريخ الكبير ٣٥٥:١/٤، الجرح ٢٤١:١/٤ التهذيب ٣٠٢:١٠.
(٢) والنص عند الفسوي ٤٤٢:٢: هكذا قال ابن بُكير وأخبرني من أثق به عن الليث بن
سعد قال: رأيت أبا الخير مرثد بن عبد الله يقضي لأهل الأسكندرية، وفي هذه الرواية
نظر كبير فإن الليث بن سعد الفهمي ولد سنة ٩٤ قولاً واحداً، وتوفي مرتد (ابن عبد الله
اليزني المصري الفقيه) في سنة ٩٠ قولاً واحداً. فالرواية ضعيفة البتة، ينظر ترجمة مرثد في
ابن سعد ٥١١:٧ التاريخ الكبير ٤١٦:١/٤، الجرح ٢٩٩:١/٤، التهذيب ٨٢:١٠.
(٣) عمرو بن عاصم بن مُبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري الحافظ ثقة.
مات سنة ٢١٣، الجرح ١/٣: ٢٥٠، الميزان ٣: ٢٧٠ التهذيب ٥٨:٨.
(٤) جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم الغَلَقي وهو جندب بن خالد وجندب ابن أم
جندب وجندب الخير، أبو عبد الله له صُخبة. مات ما بين ٦٠ و ٧٠، التاريخ الكبير
٢٢١:٢/١، الجرح ٥١٠:١/١، التهذيب ١١٧:٢.
(٥) أخرجه المصنف في مسنده (٤٠٥:٥) عن عمرو والترمذي في الفتن ٥٢٢:٤ وابن ماجه
في الفتن أيضاً ١٣٣٢:٢ كلاهما عن محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حمّاد بن
سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال: قال رسول الله: لا =
٢٧

ولم أكتبه حتى خرج - يعني من بغداد -؛ قلت له: سمعت منه عن
حرب بن سريج (١) عن أبي جعفر (٢) عن أبيه، عن جده، عن علي، عن
النبي مَّ في الشفاعة؟ قال: ما سمعت هذا منه لا ببغداد ولا بالبصرة،
وما سمعت هذا قط، قلت: إن رجلاً يزعم أنك قلت له: إنما حفظتُه عنه
ولم أكتبه؟ فقال: ما سمعته منه، فكيف أحدث به، لعل هذا الرجل
سمعه من غيري، ما سمعته فأحفظه وأكتبه عنه وأحدث به، لعل هذا:
الرجل سمعه من غيري وما سمعت أنا هذا الحديث من أحد ولا من
عمرو بن عاصم.
١٤٤٧ - قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: أدركت الناس وهم
على الجُمّل - يعني لا يتكلمون أي ولا يخاصمون -.
١٤٤٨ - قال أبي قال أبو خيثمة: أنكر يحيى بن سعيد ومعاذ بن
معاذ حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس أن
النبي م احتجم محرماً صائماً (٣). قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد
= ينبغي للمؤمن أن يُذلّ نفسه قالوا وكيف يُذكّ نفسه قال: يتعرض من البلاء لما لا
يطيق، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
(١) حرب بن سُريج بن المنذر أبو سفيان المنقري البصري البزار، صدوق يخطئ، أنظر
التاريخ الكبير ٦٣:١/٢، الجرح ٢٥٠:٢/١، الميزان ٤٦٩:١، التهذيب ٢٢٤:٢،
التقريب ١٥٧:١.
(٢)
أبو جعفر هو الباقر محمد بن علي بن الحسين.
(٣) الحديث أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ٢٥٤:٥). بهذا اللفظ عن ابن المثنى
عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، وقال: هذا منكر لا أعلم أحداً.
رواه عن حبيب بن الشهيد غير الأنصاري ولعله أراد أن النبي * تزوج ميمونة.
والترمذي في الصيام ١٤٧:٣ بهذا الإسناد بلفظ احتجم وهو صائم، وقال: حديث
حسن غريب من هذا الوجه .
٢٨

ابن عبد الله (١).
١٤٤٩ - قال أبي: مُمر بن بشير صالح الحديث، روى عنه أبو
النضر هاشم بن القاسم وابن أبي زائدة ووكيع(٢).
١٤٥٠ - قال أبي: سعد (٣) بن عمرو بن سليم الزرقي شيخ ثقة،
روى عنه مالك وعبيد الله بن عمر (٤).
١٤٥١ - قلت لأبي: المنذر بن ثعلبة (٥) عن أبي عثمان
(١) ونحوه قول مهنا عن أحمد ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة في الصيام ووجه الإنكار
ما نقل الحافظ عن النسائي، ((واستشكل كونه جمع بين الصيام والإحرام لأنه لم
يكن من شأنه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرماً إلا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان
إلى جهة الإحرام إلا في غزاة الفتح ولم يكن حينئذ محرماً»، قال الحافظ: قلت وفي الجملة
الأولى نظر فما المانع من ذلك فلعله مرة لبيان الجواز، وبمثل هذا الأثر والأخبار الصحيحة
ثم ظهر لي أن بعض الرواة جمع بين الأمرين في الذكر فأوهم أنهما وقعا والأضوب رواية
احتجم وهو صائم واحتجم وهو محرم (أخرجه البخاري في الصوم ١٧٤:٤ عن عكرمة عن
ابن عباس نفسه) فيحمل على أن كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه
فقد صح أنه 8# صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ «وما فينا صائم إلا
رسول الله وعبد الله بن رواحة ويقوي ذلك أن غالب الأحاديث ورد مفصلاً)» ١ هـ
أنظر إرواء الغليل ٧٧:٤.
(٢) النص في الجرح ١٠٠:١/٣ عن عبد الله فيما كتب إلى ابن أبي حاتم، وعُمر بن بشير هو
الهمداني أبو هانىء، ضعّفه ابن معين وأبو حاتم وزاد: وجابر الجعفي أحب إلي منه، أنظر
المرجع السابق والتاريخ الكبير ٢/٣: ١٤٤ تاريخ ابن معين ١٧٩٠، العقيلي ل ٢٧٦،
الميزان ١٨٣:٣ الدولابي ١٤٩:٢، كنى مسلم ٥٨ ب.
(٣) في الأصل سعد كما اثبت وذكرته جميع المراجع في باب سعيد قال في الجرح ٥٠:٢/١،
سعيد بن عمرو ومنهم من يقول سَعْد بن عمرو واختلف قول مالك بن أنسٍ فمرة كان
يقول: سعد ومرة يقول سعيد، وأشار إليه البخاري أيضاً في التاريخ الكبير ٤٩٩:١/٢
وابن حجر في التعجيل ١٠٥ وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة ١٣٤.
(٤) النص في: الجرح ٢/١: ٥٠ عن عبد الله فيما كتب إلى أبي حاتم.
(٥) أبو النضر الطائي البصري.
٢٩

الأنصاري (١)؟ قال : هو الذي روى عنه مطرف.
١٤٥٢ - قلت لأبي: وكيع قال: حدثني يزيد بن عبد الله مولى
الصهباء؟ قال: لا أعرفه (٢).
١٤٥٣ _ سمعت أبي يقول: الحديث الذي رواه و کیع عن ابن أبي
ذئب عن صالح مولى التؤمة (٣) عن ابن عباس، عن النبي عليه في الجمع
بین الظهر والعصر، قال أبي: إنما هو حديث داود بن قیس، ليس هو من
حديث ابن أبي ذئب.
١٤٥٤ - سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب
الناس، يحدث عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة (٤).
(١) وهو المدني ثم الخراساني قاضي مروتابعي ثقة، قيل اسمه عمرو بن سالم وقيل ابن سلم
وابن سُليم وقیل ابن سعد وقيل اسمه گنیته، وقیل مُمر بدل عمرو. أحسن ابن بن مهدي
الثناء عليه، ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١٦١:٢/٣،
الکنی للدولابي ٤٢:١، التهذيب ١٦٢:١٢ وأنظر (١٢١).
(٢) هو يزيد بن عبد الله الشيباني أبو عبد الله الكوفي مولى الصهباء بنت هبيرة بن مسقلة. وثقه
ابن معين وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا بأس به، التاريخ الكبير ٣٤٥:٢/٤، الجرح
٢٧٥:٢/٤، التهذيب ٠٣٤٥:١١
(٣) هو صالح بن نبهان وقيل: صالح بن أبي صالح مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي
أبو عمر، اختلف أئمة الجرح فيه وحاصل کلامهم أنه صدوق أو ثقة ولکن تغیر بأخرته فمن
سمع منه قديماً فحديثه صحيح ومن سمع حال اختلاطه فحديثه ضعيف. ومن سمع منه
قديماً ابن أبي ذئب. مات صالح سنة ١٢٥ أو سنة ١٢٦، أنظر التاريخ الكبير ٢٩٢:٢/٢
التاريخ الصغير ١٤٦، الضعفاء للنسائي ٢٩٤ الجرح ٤١٦:١/٢، المجروحين ٣٦١:١،
الميزان ٣٠٢:٢ التهذيب ٤٠٥:٤ الكواكب النيرات ٢٥٨.
(٤) النص عند العقيلي ل ٣٧ وتاريخ بغداد ٣٢٣:٦ والميزان ٢٠١:١، والتهذيب ٢٥٢:١:
اسحاق بن نجيح الملطي هو أكذب الناس يحدث عن البتى (فره ابن حجريعني عثمان)
وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
٣٠

١٤٥٥ - سمعته يقول: قال محمد بن يحيى بن سعيد القطان (١):
لو أن إنساناً اتبع كُلّ ما في الحديث (٢) من رخصة لكان به فاسقاً
[٥٢ - ب].
١٤٥٦ - سمعته يقول: هشام بن الكلبي، من يُحدّث عنه؟ إنما هو
صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحداً يحدث عنه (٣).
١٤٥٧ _ سألته عن رواد أبي عصام، فقال: لا بأس به، صاحب
سنة، إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير (٤).
١٤٥٨ - قلت له: شيخ روى عنه أبو عصام يقال له: بكير
الدامغاني يحدث عن ابن سيرين؟ قال: لا أعرفه. قال أبو عبد الرحمن:
= وعند الجرح ٢٣٥:١/١ .... يحدث عن النبي ﴾ [كذا]برأي أبي حنيفة، ويبدو
أنه خطأ من الناسخ.
واسحاق بن نجيح أزدي يكنى أبا صالح أو أبا يزيد كذبه واتهمه بالوضع الآخرون
أيضاً، أنظر الضعفاء للنسائي أيضاً.
(١) يكنى أبا صالح ترجمه في الجرح ١٢٣:١/٤ وسكت عنه.
(٢) يبدو أنه يعني به آراء الناس وأحاديثهم وليس يعني به حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
(٣) العقيلي ل ٤٤٨ عن عبد الله مثله والميزان ٤: ٣٠٤ عن أحمد وهو هشام بن محمد بن السائب
أبو المنذر المعروف والده بالكلبي ونحو قول الإمام قول أبي حاتم وابن معين وقال ابن
عساكر: ((رافضي ليس بثقة)». وقيل إن تصانيفه أزيد من ١٥٠ مصنفاً، واتهمه وضعفه
غير واحد عدا من ذُكر، مات ابن الكلبي سنة ٢٠٤، المراجع السابقة والجرح ٦٩:٢/٤،
ولسان الميزان ١٩٦:٦.
(٤) العقيلي ل ١٣٧ والتهذيب ٢٨٨:٣ عن عبد الله مثله، وهو رواد بن الجراح أبو عصام
العسقلاني أصله من خراسان، ونحو قول الإمام قول ابن معين في رواية وفي أخرى اطلاق
توثيقه ورماه غير واحد بالإختلاط مع توثيقه وتحسين حاله، وضعفه الآخرون وقال
الدارقطني: متروك. وقال ابن حجر: صدوق اختلط بأخرة، فتُرك وفي حديثه عن الثوري
ضعفٌ شديد، أنظر المراجع السابقة والتاريخ الكبير ٣٣٦:١/٢ والجرح ٥٢٤:٢/١،
والميزان ٥٥:٢، والتقريب ٢٥٣:١، والكواكب النيرات ١٧٦ والضعفاء للنسائي ٢٩٢.
٣١

سألت بعض أهل الدامغان عن بكير هذا، فقال: كان رجلاً عابداً منقطعاً
عن الناس (١).
١٤٥٩ - سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب
ولا من الحسن بن عبيد الله (٢) شيئاً، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن
العمري الصغير (٣) ولم يسمع منه، وحدث عن أبي خلدة (٤) ولم يسمع
منه، حدثنا عنه ثم سئل عنه فأنكره (٥).
: ٠١
١٤٦٠ - سألت أبي عن أبي عصمة (٦) الذي حدث عنه شعبة عن
الأعمش عن عبيد ابن حسن عن ابن أبي أوفى، قال: ليس هو أبو عصمة
(١) هو بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي. قال ابن عدي: منكر الحديث ولم أجد فيه كلاماً
للمتقدمين. الجرح ٤٠٤:١/١، الكامل ١٦٧/١ ب/الميزان ٣٤٩:١، التهذيب ٤٩٠:١.
(٢) هو أبو عروة النخعي.
(٣) هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.
(٤) أبو خلدة هو خالد بن دينار التميمي السعدي البصري ثقة، متفق عليه. مات سنة ١٥٢،
الجرح ٣٢٧:٢/١، التهذيب ٨٨:٣.
(٥) في المراسيل ١٣٨ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم، لم يسمع هشيم من عاصم
ابن كليب ولا من يزيد بن أبي زياد ولا من موسى الجهني ولا من محمد بن جحادة ولا من
أبي خلدة ولا من سيارولا من علي بن زيد ولا من الحسن بن عبيد الله شيئاً، وقد حدث
عنهم وعن العمري الصغير ولم يسمع منه.
قال عبد الله وسمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من القاسم الأعرج انما شمعها من
أصبع الوراق قال عبد الله قال أبي: لم يسمع هشيم من خليد بن جعفر شيئاً ولم يسمع
هشيم من زاذان والد منصور بن زاذان قال عبد الله سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من
أبي سنان يعني ضرار بن مرة الشيباني شيئاً، قال عبد الله سمعت أبي يقول: لم يسبمع
هشيم من عبد الله العمري شيئاً وقد حدثنا عنه بحديث الشفق الجمرة ولم يسمع من بيان
١ هـ.
(٦). لم يتعين لي.
٣٢

صاحب نعيم بن حماد (١)، وقد روى شعبة عن أبي عصمة عن رجل عن
ابن المسيب في التعويذ.
١٤٦١ - سألته: أيما أحب إليك هشيم أو خالد (٢)؟ فقال: هو
عندي أصلح في بدنه - يعني خالداً - خالد لم يتليس بالسلطان(٣).
١٤٦٢ - سألته: أيما أحب إليك يزيد بن هارون أو محمد بن
يزيد؟ قال: يزيد بن هارون (٤).
١٤٦٣ - قال أبي: أخبرت أن ابن جريج قال لوكيع: وجعل
وكيع يسأله، فقال له: يا غلام، لقد باكرت العلم.
١٤٦٤ - قال أبي: قلت لوكيع: يا أبا سفيان، في حديث سفيان
عن أبي هاشم عن مجاهد ﴿فابعثوا حكماً من أهله﴾ (٥)، من أبو هاشم؟
فسكت. قال أبي: وهو إسماعيل بن كثير- يعني المكي (٦) ..
(١) وهو نوح بن أبي مريم المروزي القرشي المعروف بنوح الجامع لجمعه عدة علوم كذبه وتركه
غير واحد حتى قال ابن حبان وأبو أحمد الحاكم: نوح الجامع جمع كلّ شيء إلا الصدق،
مات سنة ١٧٣ التاريخ الكبير ١١:٢/٤، الجرح ٤٨٤:١/٤، المجروحين ٤٨:٣، العقيلي
ل ٤٣٨ الدولابي ٣١:٢، الميزان ٢٧٩:٤، التهذيب ٤٨٦:١٠.
(٢) خالد هو ابن عبد الله الواسطي الطّان.
(٣) في التهذيب ٣: ١٠٠ عن أحمد: كان خالد الطحان ثقة صالحاً في دينه وهو أحب إلينا من
هشيم.
(٤) محمد بن يزيد هو الكلاعي أبو سعيد ويقال أبو يزيد ويُقال أبو اسحاق الواسطي ثقة ثبت
مات سنة ١٩٠، الجرح ١٢٦:١/٤، التهذيب ٥٢٧:٩.
(٥) سورة النساء: ٣٥ وتمام الآية إن يريدا اصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً خبيراً.
(٦) أخرجه ابن جرير عن طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن أبي هاشم عن مجاهد
(إن يريدا اصلاحاً يوفق الله بينهما) بين الحكمين تفسير الطبري ٥: ٥٠ ونحوه قول ابن عباس
كما في تفسير الطبري وتفسير مجاهد ١٥٦:١ واسماعيل بن كثير المكي.
تقدم في (٢٥٥).
٣٣

١٤٦٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر أن أم.
عمر الحضرمية كانت عند زوجها مزاحق (١)، وقال أبو نعيم: مزاخق (٢)
ما أراه إلا ضخّف.
١٤٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن
الحكم عن ابن عباس في رجل جعل أمر امرأته بيدها، فقالت: قد طلقتك
ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطّأ الله نوءها أفلا طلقت نفسها(٣).
قال أبي وقال أبو قطن (٤) وصحف فقال: خطأ الله فوها.
١٤٦٧ - قال أبي: خالد النيلي خالد بن دينار، قال أبي: شيخ.
ثقة (٥)
١٤٦٨ - سمعت أبي يقول: ما كانٍ بمحمد بن يزيد الواسطي
بأس، كتبه صحاح وأصله شامي، روى عن النعمان بن المنذر وداود بن
عمرو(٦)، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ
(١) بزاي وجاء مهملة.
(٢) بزاي وخاء معجمة.
(٣) طريق شعبة لم أجده، وأخرج البيهقي ٣٤٩:٧ من طريق الحسن عن الحكم وحبيب بن أبي.
ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ثم من طريق أيوب عن عكرمة عنه.
وأخرج ابن أبي شيبة ٥٨:٥ طريق حبيب ومن طريقين آخرين وفي جميعها يلفظ
خطأ الله نوعها ..
(٤) هو عمرو بن الهيثم.
(٥). الجرح ٣٢٨:٢/١، التهذيب ٨٨:٣-٨٩ غن عبد الله عن أبيه، ووثقه ابن حبان في ثقاته
٢٥١:٦، وقال أبو حاتم: یکتب حديثه.
(٦) في التهذيب ٥٢٨:٩ عن أحمد کان ثبتا في الحدیث و کان یزید یعني ابن هارون إذا قيل له
في الحديث هو في كتاب محمد بن يزيد كذا كأنه يخاف يتوقاه، وأنظر ترجمة محمد بن
يزيد في ١٤٦٢.
٣٤
!

عن سفيان، وكان الأزرق (١) حافظاً إلا أنه كان يخطىء.
١٤٦٩ - قال أبي: ابن مهدي حكى عن هشيم قال: قلت له: يا
أبا معاوية، ما أرواك عن العوام؟ قال: كان من آخر شيوخنا بقي
فقتشته (٢).
١٤٧٠ - سألت أبي عن أيوب أبي العلاء، فقال: ليس به بأس،
وكان يزيد بن هارون لا يستخفه أظنه قال: كان لا يحفظ الإسناد،
ومات قديماً، مات قبل العوام بن حوشب (٣).
١٤٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن عبدة (٤) عن أبي
وائل قال: كثيراً ما ذهبت أنا ومسروق إلى الصُبَيّ (٥) نسأله عنه - يعني
حديث أهللت بالحج والعمرة (٦) -.
(١) هو اسحاق بن يوسف وقد تقدم في (١١٧٧)، أطلق القول بتوثيقه جميع الأئمة حتى نقل في
التهذيب عن أحمد وقيل له: اسحاق الأزرق ثقة فقال: أي والله ثقة، نعم قال ابن سعد:
ثقة ربما خلط، فلعله خلط في بعض الأحاديث كما قال أحمد أنظر ابن سعد ٣٨٥:٧،
والتهذيب ٢٥٧:١.
(٢)
مكرر رقم (٦٦٢).
(٣)
أنظر (٩٣٢ و ١٢١٣٠).
(٤) عبدة هو ابن لبابة الأسدي الغاضري أبو القاسم البزار الفقيه الكوفي تابعي صغير ثقة،
الجرح ٨٩:١/٣، التهذيب ٤٦١:٦.
(٥) الصُبي هو ابن معبد التغلي الكوفي تابعي ثقة، ابن سعد ٦: ١٤٥ التهذيب ٤٠٩:٤.
المناسك ٩٨٩:٢ عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن أبي
الحديث أخرجه ابن ماجه في
(٦)
عمار قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة قال: سمعت أبا وائل شقيق بن
سلمة يقول: سمعت الصبي بن معبد يقول: كنت رجلاً نصرانياً فأسلمت فأهللت بالحج
والعمرة فسمعني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وأنا أهل بها جميعاً بالقادسية فقالا:
لهذا أضل من بعيره، فكأنما جَملا عَلَّى جيلاً لكلمتهما فقدمت على عمر بن الخطاب
فذكرت ذلك له فأقبل عليهما فلاتَهُما ثم أقبل عليّ فقال: هديت لسنة النبي صلى الله عليه
وسلم . =
٣٥

١٤٧٢ - قيل لأبي: حاتمُ بنُ أبي صغيرة؟ فقال: ثقة (١).
١٤٧٣ - سئل أبي عن أسامة بن زيد الليثي، فقال: هو دونه وحرك
يده (٢).
١٤٧٤ - سئل أبي عن زياد بن فياض (٣) عن ميسرة، مَن ميسرة
هذا؟ قال: لا أعرفه. قيل: هو صاحب على الذي روى عنه عطاء بن
السائب عن ميسرة عن علي؟ قال: لا (٤) [٥٣ _ أ].
١٤٧٥ - حدثنا عبد الله قال: حدثنا محمد بن عباد قال: حدثنا
سفيان عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن ميسرة قال: كان يقال:
تسحروا ولو على جُرّع من ماء (٥) قال سفيان فقلت: لمسعر يا أبا سلمة من
ميسرة؟ قال: فسكت، وقال: لعله الذي يقول فيه الشاعر:
= قال هشام في حديثه: ((فكثيراً ما ذهبت أنا ومسروق نسأله عنه» وأخرجه أبو داود
١٥٨:٢ والنسائي ١٤٦:٥ كلاهما في المناسك من غير طريق مختصراً ومطولاً من طريق
جرير عن منصور عن شفيق، واسناد الجميع صحيح.
(١). وقال مسلم عن أحمد: ثقة. ثقة. التهذيب ١٣٠:٢ وفي الجرح ٥٢٨:٢/١ عن أبي طالب
عن أحمد ثقة بدون تأكید.
وهو حاتم بن مسلم أبو يونس القشيري البصري وأبو صغيرة أبو أمّهٍ وثقه غيره أيضاً،
أنظر: المراجع السابقة والتاريخ الكبير ٧٧:١/٢ أيضاً.
(٢) أنظر ١٤٧٢.
(٣) زياد بن فيّاض الخُزّاني أبو الحسن الكوفي ثقة. مات سنة ١٢٩. الجرح ٥٤٢:٢/١،
التهذيب ٣٨١:٣.
هو ميسرة الخولاني [في الجرح والثقات الخزاعي] الأزدي الكوفي ذكره في التاريخ
(٤)
الكبير ٣٧٦:١/٤، والجرح ٢٥٣:١/٤، وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
٤٢٧:٥، وكلهم ذكر الراوي عنه زياد بن فياض ((فقط)).
(٥) أشار إليه في الجرح ٢٥٣:١/٤ في ترجمة ميسرة.
٣٦

إذا ما قطعنا من قريش قرابةٌ فأيّ قسى تّحْفِرُ الثَّبْلَ مَيْسَرا
١٤٧٦ - سئل أبي عن محمد بن هلال المدني، قال: ليس به
بأس (١) ، قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه (٢).
١٤٧٧ - سئل عن عباس الجريري فقال: ثقة ثقة (٣).
١٤٧٨ - سئل أبي عن معمر (٤)، سمع من يحيى بن سعيد؟ قال:
لا أراه ولكن كان عندهم ابن محمد بن عباد بن جعفر(٥) فأراه سمعها
منه، و کان رباح (٦) يحدث عنه.
١٤٧٩ - سئل أبي عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، فقال:
ثقة (٧).
(١). أنظر النص (٦٢٠).
(٢) وهو هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب المذحجي تابعي، سكت عنه في التاريخ
الكبير ٢٠٣:٢/٤ والجرح ٧٣:٢/٤، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في
الميزان ٣١٧:٤: لا يعرف، تفرد عنه ابنه محمد بن هلال وقد وثق، وذكره ابن حجر في
التهذيب ٨٦:١١، وذكر الخطيب في المنفق أنه روى عنه خالد بن سعيد بن أبي مريم
١ هـ فان صح فلا یبقی تفرد محمد عنه.
(٣) مكرر (١٢٣٣).
(٤)
هو ابن راشد.
(٥)
هو جعفربن محمد بن عَبّاد سكت عنه في الجرح ٤٨٧:١/١.
(٦)
هو رباح بن زيد القرشي الصنعاني.
(٧) الجرح ٤٦٦:١/١ عن عبد الله فيما كتب عن أبيه إلى ابن أبي حاتم. وهو الأنصاري قاضي
البصرة تابعي صغير وثقه وحسن حاله الآخرون أيضاً. وذكر ابن عدي ان ابن معين أشار
إلى تضعيفه. أنظر ما سبق والميزان ٣٧٢:١، التهذيب ٢٨:٢.
٣٧

١٤٨٠ - سئل أبي عن مبارك (١) والربيع بن صبيح (٢)، فقال: ما
أقربهما، مبارك وهشام (٣) جالسا الحسن جميعاً عشر سنين (٤)، وكان
المبارك يدلّس.
١٤٨١٠ - سئل أبي عن حديث قتادة عن أنس في الجوار، قال:
أخطأ فيه عيسى بن يونس (٥).
١٤٨٢ _ کان جرير بن حازم صاحب سنة، کان یحیی بن سعيد
لا یستخف هماماً (٦).
١٤٨٣ - سئل أبي عن حريز وصفوان بن عمرو، فقال: حريز
(١) مبارك هو ابن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري وثقه أكثرالأئمة .وروى عن ابن سعد
والنسائي وابن حبان والساجي والدارقطني تضعيفه، ورماه بالتدليس يحيى بن سعيد وأبو
. زرعة وأبو داود وغيرهم مع توثيقهم في قوله حدثنا فالذي يظهر أنه ثقة مدلس وتضعيف
من ضعفه لاجل تدليسه، توفي مبارك في سنة ١٦٦، أنظر ابن سعد ٢٧٦:٧، التاريخ
الكبير ٤٢٦:١/٤، الجرح ٣٣٨:١/٤، الميزان ٤٣١:٣، التهذيب ٢٨:١٠، طبقات
المدلسين ص ١٦.
(٢) هو الربيع بن صبيح السعدي وتقدم في (٨٦٨).
(٣) هوابن حسان القردوسي.
(٤) في التهذيب ٢٩:١٠ قال بهز أنا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة
سنة.
(٥) لم يتعين لي الحديث ولكن روى الشيخان والنسائي من طريق حسين بن ذكوان المعلم
عن قتادة عن أنس مرفوعاً: لا يُؤمن عَبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه. (تحفة.
الأشراف ٣٠٣:١).
١
(٦) معنى لا يستخف أي لا يرضاه ولا يصبر عليه، ويدل عليه ما روي عنه أنه كان لا يعبأ.
بهمام وكان يعترض على همام في كثير من حديثه، أنظر التهذيب ٦٨:١١-٦٩.
٣٨

أحب إليّ وأعجب إليّ من صفوان(١)، وما بصفوان بأس (٢).
١٤٨٤ - سئل أبي عن حريز وأبي بكر بن أبي مريم، فقال: أبو بكر
ضعيف، كان يجمع فلان وفلان وكان عيسى لا يرضاه (٣).
١٤٨٥ - سئل أبي عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس،
من أهل المدينة. أبو سلمة الخزاعي حكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه
ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي - يعني عطافاً - قال أبي: وما به
- يعني عطافاً - بأس (٤).
١٤٨٦ - سئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف، قال: ما أقربهما
عطاف ليس به بأس (٥).
١٤٨٧ - قلت لأبي: مالك بن مغول روى عن الزهري؟ قال:
(١) في الجرح ٢٨٩:٢/١ عن محمد بن عوف عن المصنف الإمام: ليس بالشام أثبت من
حريز إلا أن يكون بخير قيل صفوان بن عمرو؟ قال: ((حريز فوقه حريز ثقة ثقة)» وهو
الرحبي أبو عثمان الحمصي.
وثقه الأخرون أيضاً ولكن رماه بعضهم بالنصب والتحامل على علي. قال أبو حاتم:
حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام اثبت منه وهو ثقة متقن.
وأنظر أيضاً التهذيب ٢٣٩:٣.
(٢) الجرح ٤٢٢:١/٢ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم: صفوان بن عمرو ليس به
بأس.
(٣)
أنظر (١٣٣٧).
(٤) الجرح ٣٢:٢/٣ عن عبد الله فيما كتب إلى ابن أبي حاتم وهو عطاف بن خالد بن عبد الله
ابن العاص بن وابصة أبو صفوان المخزومي المدني استعظم مالك تحديثه ووثقه ابن معين
وأبو داود وابن عدي والعجلي وحسن جاله أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه البزار والساجي في
بعض أحاديثه والنسائي في رواية عنه. المرجع السابق والميزان ٣: ٦٩، التهذيب ٢٢١:٧.
(٥) الجرح ٣٣:٢/٣ عن عبد الله فيما كتب عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
٣٩

نعم (١) .
١٤٨٨ _ سئل أبي: روى عمارة بن أبي حفصة عن الزهري؟
قال: قد حدثنا حرمي (٢) عن الحسن بن أبي جعفر (٣) عن عمارة عن
الزهري حديثاً .
١٤٨٩ - سألت أبي عن أبي رافع مولى عمر بن الخطاب (٤)
فقال: قد روى عنه الحسن وبكر المزني (٥)، وخلاس بن عمرو (٦).
وثابت البناني، ومروان الأصفر(٧)، وعطاء (٨) بن أبي ميمونة، وعلي بن
زيد (٩)، ويحيى البكاء(١٠)، روى عنه الصغار والكبار. قلت لأبي في
(١) ولم أجد بعد بحث شديد أحداً نص على روايته عن الزهري غير الإمام. وسنه يحتمل
السماع. فإن الزهري مات ١٢٣ ومات مالك ١٥٩.
(٢) حرمي هو ابن عمارة بن أبي حفصة.
(٣) الحسن بن أبي جعفر: عجلان وقيل عمرو الجفري أبو سعيد الأزدي البصري ضعيف
ضعفه أكثر الأئمة وتركه بعضهم مات سنة ١٦٧، التاريخ الكبير ٢٨٨:٢/١، الجرح
٢٩:٢/١، الميزان ٤٨٢:١ التهذيب ٢٦٠:٢.
(٤) هو نفيع بن رافع الصائغ.
(٥) هو بكر بن عبد الله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري تابعي ثقة مأمون. مات سنة.
١٠٨، الجرح ٣٨٨:١/١، التهذيب ٤٨٤:١.
(٦) الهجري.
(٧) مروان الأصفر [بالفاء] أبو خلف البصري يقال: هو مروان بن خاقان تابعي ثقة، وثقه أبو
داود وابن حيان وروى له الشيخان، الجرح ٢٧١:١/٤، ثقات ابن حبان ٤٢٤:٥،
التهذيب ٩٨:١٠.
(٨) عطاء بن أبي ميمونة أواسم أبي ميمونة منيع أبو معاذ البصري تابعي ثقة مات سنة ١٣١،
الجرح ٣٣٧:١/٣، الميزان ٧٦:٣ التهذيب ٢١٥:٧.
(٩) هو ابن جدعان .
(١٠) هو يحيى بن مسلم ويقال: ابن سليم ويقال: ابن أبي خليد أبو سليم الأزدي وقيل أبو
السلم وأبو مسلم وأبو الحكم البصري ضعيف تركه بعضهم مات سنة ١٣٠، الجرح =
٤٠