النص المفهرس

١١٠٠ - حدثني أبي قال: حدثنا اسحاق بن عيسى قال: حدثنا
حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: رفع عيسى بن
مريم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة. ومات معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث
وثلاثين سنة (١).
١١٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا اسحاق بن عيسى قال: حدثني
مخلد بن حسين(٢) عن هشام(٣) عن حفصة (٤) قالت: ربما زارنا أبو
العالية (٥) فأقام في غرفتنا شهراً لا يرجع إلى أهله.
= والذي يترجح أن الحديث ورد من الإخوة الثلاثة عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني
زيد وكلهم يرويه عن أبيه، وعبد الله ثقة فالرواية صحيحة من طريقه سواء أكانت
مرفوعة أو موقوفة فهي في حكم المرفوع.
ويقويه ما رواه مردويه [التعليق المغني ٢٧٣:٤] من طريق أبي هشام الأ يلي عن
زيد مرفوعاً، وما رواه البيهقي ١: ٢٥٤ من طريق ابن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد
ابن أسلم عن ابن عمر موقوفاً، ثم قال: هذا اسناد صحيح وهو في معنى المسند.
وله شاهد ضعيف رواه الخطيب في تاريخه ١٣: ٢٤٥ من طريق يحيى بن حسان عن
مشوربن الصلت عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً.
ومسور ضعيف .
وقول اسحاق سمعت عبد الرحمن بن زيد ... الخ يدل على ضعف حفظ عبد الرحمن
ولا يضر في صحة الحديث .
(١) اسناده ضعيف لأجل علي بن زيد وهو ابن جدعان، وأخرجه ابن سعد ٣: ٥٩٠ من
طريق يزيد بن هارون وعفان بن مسلم كلاهما عن حماد، وأحمد في الزهد والحاكم (الدر
المنثور ٣٦:٢).
(٢) هو الأزدي المهلبي أبو محمد البصري نزيل المصيصة، ثقة عابد، الجرح ٣٤٧:١/٤
التهذيب ٧٢:١٠.
(٣) هو ابن حسان القردوسي.
(٤) حفصة هي ابنة سيرين أم الهذيل الأنصارية. ثقة حجة ماتت سنة ١٠١، التهذيب
٠٤٠٩:١٢
(٥) أبو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي.
٤٨١

١١٠٢ - حدثني أبي قال: حدثنا اسحاق بن عيسى قال: لم أسمعه
قط - يعني مالك بن أنس - إلا يقول: ابن شهاب، ونحن نقول:
الزهري .
١١٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أشعث
فقلت: يا أبا معاوية، من أشعث؟ فقال: ابن عبد الملك (١).
١١٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن
أبي الربيع هلوات.
١١٠٥ - حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي
يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري -: وما علم أهل مكة بالعرايا، قلت:
أخبرهم عطاء سمعه من جابر.
١١٠٦ - قال أبي: عبد الله بن سلمة كنيته أبو العالية (٢)، ما
أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة وأبي اسحاق الحمداني (٣).
(١) أشعث بن عبد الملك الحمراني تقدم في (٨٣).
(٢) وبه كناه في التاريخ الكبير ٩٩:١/٣، والجرح ٧٣:٢/٢ وكني مسلم ٨٤ ب وكني
الدولابي ٢: ٢٠، التهذيب ٢٤١:٥.
(٣) نقل قوله هذا في التهذيب وقال: قال غيره: روى عنه أبو الزبير أيضاً وقال النسائي في
الكني: أبو العالية عبد الله بن سلمة كوفي مرادي.
وقال الخطيب (٤٦٠:٩) قد روى أبو اسحاق السبيعي عن أبي العالية عبد الله بن
سلمة الهمذاني فزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة وقال ابن غیر لیس :
به بل هو آخر، وكان ابن معين يقول: كقول أحمد ثم رجع .... قال البخاري في تاريخه.
الصغير الذي قال ابن غير أصح والذي روى عنه أبو اسحاق هو الهمذاني والذي
روى عمرو بن مرة هو من رهط عمرو بن مرة جلي مرادي، و کذا قال ابن معين (في
تاريخه ١٦٣٤ و٣٧٥٣/١٦٧٨) والدارقطني وابن ما كولاً، وقال النسائي في المرادي: لا
أعلم أحداً روى عنه غير عمرو بن مرة، وقال في الكنى أنا عبد الله بن أحمد سألت أبي =
٤٨٢

١١٠٧ - سمعت أبي يقول: يزيد الرقاشي (١) فوق أبان بن أبي
عياش (٢) .
١١٠٨ - قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن سفيان عن مسلم
الأعور يقول: سفيان عن رجل، وربما قال: سفيان عن أبي عبد الله عن
مجاهد وهو مسلم. قلت: لِمَ لا يسميه؟ قال: يضعفه (٣).
١١٠٩ - قال أبي: كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث أبي
اليقظان عثمان بن عمير. قال أبي: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع ابراهيم
بن عبد الله بن حسن. قال أبي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة
[٣٩ - ب] (٤).
= عن ابن سلمة روى عنه غير عمرو بن مرة؟ فقال : أبو اسحاق.
وهناك قول مهم جداً لأبي أحمد الحاكم، فقد وهم من كني المرادي بأبي العالية
وقال: انما هي كنيتة الهمذاني. ينظر كل هذا في التهذيب ٢٤٢:٥ وأنظر النص
(١٩٢٥) أيضاً.
(١) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو، البصري القاص الزاهد، روى عن أنس أحاديث،
ضعيف تركه بعضهم، مات بعد ١١٠، التاريخ الكبير ٢/٤: ٣٢٠ الجرح ٢٥١:٢/٤،
الضعفاء للنسائي ٣٠٧، العقيلي ل (٣٥٥)، الميزان ٤١٨:٤، التهذيب ٣٠٩:١١،
التقريب ٣٦١:٢.
وابان بن أبي عياش: فيروز أبو اسماعيل البصري متروك تركه أكثر الأئمة وكذبه
بعضهم، مات سنة ١٣٨، التاريخ الصغير ١٥٩، الضعفاء للبخاري ٢٥٣، للنسائي
٢٨٤، الجرح ٢٩٥:١/١، المجروحين ٩٦:١، تاريخ ابن معين ٣٦٢٥، التهذيب ٩٧:١.
(٢) أورده العقيلي ل (٣٥٥) وابن حجر في التهذيب عن عبد الله وعند ابن حجر زيادة
«و كان يضعف))
(٣) أورد العقيلي ل (٤٠٥) وابن حجر في التهذيب ١٣٦:١٠ عن عبد الله عن أبيه مختصراً،
ومسلم الأعور هو مسلم بن كيسان الملائي البراد أبو عبد الله الكوفي، ضعيف متفق
عليه، المراجع السابقة الميزان ١٠٦:٤، التقريب ٢٤٦:٢.
(٤) أنظر رقم (٨٢).
٤٨٣

١١١٠ - قال أبي: من سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة
فسماعه جيد، ومن سمع بعد الهزيمة، فكان أبي يضعفهم (١)، قلت له:
كان سعيد اختلط؟ قال: نعم. ثم قال أبي: من سمع منه بالكوفة مثل
محمد بن بشر وعبدة فهو جيد (٢). ثم قال: قدم سعيد الكوفة مرتين قبل
الهزيمة .
١١١١ - حدثني أبي عن أبي بكر بن عياش قال: قلت لجميل بن
زيد (٣): هذه الأحاديث أحاديث ابن عمر؟ قال: أنا ما سمعت من ابن
عمر شيئاً، إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة.
فكتبتها (٤) .
١١١٢ - قال أبي: قال أبو بكر بن عياش: حدث الأحوص بن
حكيم (٥) بحديث قال: فقلت له: عن النبي ◌َّ ؟ قال: أوليس الحديث
كله عن النبي صلى الله عليه وسلم (٦)؟
(١) ونحوه قول ابن معين (الكواكب النيرات ١٩٣).
(٢) شرح العلل لابن رجب عن أحمد ص ٤٠٣ وعبدة هو ابن سليمان أبو محمد الكلابي تقدم
في (٨٦).
(٣) جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري، ضعيف متفق عليه، التاريخ الصغير
٢: ٧٩-٨٠، الجرح ٥١٧:١/١، الضعفاء للنسائي ٢٨٧، للعقيلي ل ٦٧، الميزان
٤٢٣:١، التهذيب ١١٤:٢.
(٤) العقيلي ل ٦٨ عن عبد الله والتاريخ الصغير ٧٩:٢ عن أحمد، مثله.
(٥) أخوص بن حكيم بن عمير أبو عمير العنسي ويقال: الهمداني الحمصي عابد ضعيف الجرح
٣٢٧:١/١، العقيلي ل ٤٤، التهذيب ١٩٢:١.
(٦) العقيلي ل ٤٤، عن عبد الله وعنده عليه السلام بدل ، والجرح ٣٢٨:١/١، عن صالح
ابن أحمد والتهذيب ١٩٣:١.
٤٨٤

١١١٣ - قال أبي: يزيد بن خير كنيته أبو عمر (١).
١١١٤ - حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: مات
هشام بن عروة بعد الهزيمة (٢).
١١١٥ - سمعت أبي يقول: عبيد بن نُضَيلة(٣) كنيته أبو
معاوية(٤)، وأبو معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ (٥)، وأبو حريز اسمه
عبد الله بن حسين، حديثه حديث منكر، وكان قاضي سجستان (٦).
١١١٦ - قال أبي: زيد بن ثابت كنيته أبو سعيد. قال أبي في
(١) وبه كناه في التاريخ الكبير ٣٢٩:٢/٤ نقلاً عن شعبة والجرح ٢٥٨:٢/٤، وكني
الدولابي ٤٠:٢، والتهذيب ٣٢٣:١١ وهو يزيد بن خُمير - مصغراً - بن يزيد الرحبي
الهمذاني الحمصي الزيادي تابعي ثقة.
(٢) ونحوه قول أبي حاتم وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين وبه أرخ موته أبو نعيم وغيره وقال
الحربي: مات سنة ست وأربعين التهذيب ٥١:١١.
(٣) فضيلة هكذا في الأصل بالياء التحتية، وهكذا في الجرح ٣:١/٣ وفي التقريب ٥٤٥:١
[بفتح النون وسكون المعجمة] وكذلك هو في التاريخ الكبير ٥:٢/٣، و کنی الدولابي
١١٧:٢ حيث ذكره أولاً في ذكر من كنيته أبو معاوية ثم ذكره عن عبد الله عن أبيه
بلفظ نضلة وفي التهذيب ٧: ٧٥ أيضاً (وأنظر (١٧٠٥) أيضاً).
(٤) ينظر المراجع السابقة وهو كوفي تابعي ثقة مات سنة ٧٤.
(٥) وبه كناه وسماه في التاريخ الكبير ١٣٢:٢/٤، وتاريخ ابن معين رقم ٣٦٧ والجرح
٥٠٧:١/٤ والكتى للدولابي ١٢١:٢، وكنى مسلم ٩١ أ، والتهذيب ٤٠٤:١٠ وهو
حجازي تابعي ثقة مات سنة ١٠٤.
الجرح ٣٤:٢/٢ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم مثله والدولابي ١٤٦:١ مثله
(٦)
بزيادة روى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير وكان أبو حريز قاضي
سجستان انتهى.
وبمثله سماه وكناه في التاريخ الكبير ٧٢:١/٣، والجرح ٣٤:٢/٢، والكفى ١٤٦:١،
والميزان ٤٠٦:٢، والتهذيب ١٨٧:٥ أيضاً، وضعفه ابن معين في رواية وأبو داود
والنسائي وابن عدي وغيرهم ووثقه ابن معين في رواية أخرى، وأبو زرعة، وقال ابن
حبان صدوق، وقال أبو حاتم: حسن الحديث ليس بمنكر الحدیث یکتب حديثه.
٤٨٥

حديث آخر: يقال أبو خارجة (١)، وقبيصة بن ذؤيب أبو سعيد (٢).
١١١٧ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة قال:
كان ثابت البناني يقرأ القرآن في يوم وليلة ويصوم الدهر(٣).
١١١٨ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: قلت
لمالك بن أنس: كان عندنا علقمة والأسود، فقال: قد كان عندكم من
قلب الأمر هكذا، وقلب أبي كفه على ظهرها - يعني أبا حنيفة (٤) ..
١١١٩ - حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: تَّبعتُ محمد
ابن النضر الحارثي إلى واسط أتعلم من أدبه ومن يعني عقله، فكان لا
يكلمني، فقالوا لي: إن أردت أن يكلمك فافعل شيئاً ينكره، فلما دخلت
السفينة أدخلت رجلي في الماء كأنه خضخض الماء برجله ولم يغسله بيده،
فقال: أيش عندك في ذا؟ فقلت: حدثنا فلان عن فلان وحدثنا فلان
عن فلان. قال أبي: قال عبد الرحمن: ما رأيت مثله في الصلاح - يعني
محمد بن النضر الحارثي (٥) -..
(١) وبالكنيتين كناه البخاري في التاريخ الكبير ٣٨٠:١/٢ وابن أبي حاتم في الجرح
٥٥٨:٢/١ وابن حجر في التهذيب ٣٩٩:٣. وقيل في كنيته أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن
وأبو ثابت أيضاً، أنظر ثقات ابن حبان ٣: ١٣٥، والإستيعاب ٥٥١:١ والإصابة
٥٦١:١ وهو زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان الأنصاري الصحابي الجليل،
مات سنة ٥٤.
(٢) وقيل في كنيته أبو اسحاق أيضاً، ينظر التاريخ الكبير ١٧٤:١/٤ الجرح ١٢٥:٢/٣،
التهذيب ٣٤٦:٨، الإصابة ٢٦٦:٢/٣ وأنظر ٢١٩.
(٣) اسناده صحيح، أورده في سير أعلام النبلاء ٢٢٤:٥ عن روح مثله، وقد ثبت النهي عن
صوم الدهر، وختم القرآن في أقل من ثلاثةٍ.
(٤) اسناده صحيح أبي مالك رحمه الله ورحم أبا حنيفة ونحوه أقوال أخرى لمالك في السنة
لعبد الله ١٩٩:١ - ٢٠٠ تحقيق الدكتور محمد سعيد القحطاني.
(٥) محمد بن النضر الحارثي أبو عبد الرحمن العابد تقدم في ٢٠٩ ..
٤٨٦

١١٢٠ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن
صالح (١) عن عثمان الثقفي الأعشى أبي المغيرة (٢) عن مالك بن جوين
الحضرمي (٣) عن علي قال: أكل مال اليتيم من الكبائر(٤).
١١٢١ - قال أبي: أبو الجحاف داود بن أبي عوف، قلت: هو
ثقة ؟ قال: ثقة (٥)
١١٢٢ - حدثني أبي عن حماد الخياط (٦) قال: كان ابن أبي
ذئب (٧) يشبه سعيد بن المسيب (٨) .
١١٢٣ - قال أبي: محمد بن سيرين سمع من أبي هريرة وابن عمر
وأنس بن مالك وسمع من عمران بن حصين، ولم يسمع من ابن عباس
شيئاً، كلها يقول: نبئت عن ابن عباس (٩).
(١) علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ثقة مات سنة ١٥١ على خلاف، الجرح
١٩٠:١/٣، الميزان ١٣٢:٣، التهذيب ٣٨:٢.
(٢) هو عثمان بن المغيرة أبو المغيرة الثقفي ثقة، الجرح ١٦٧:١/٣، التهذيب ١٥٥:٧.
(٣) مالك بن جُوين ويقال ابن جون أبو الحجاج الحضرمي الأسلمي ذكره البخاري في
تاريخه الكبير ٣٠٦:١/٤ والجرح ٢٠٧:١/٤ وسكتا عنه وابن حبان في الثقات ٣٨٥:٥
ولم يذكر الراوي عنه غير المغيرة وأشار البخاري إلى أن خالد بن سعيد أيضاً روى عنه،
وصرح به في ترجمة خالد.
(٤) ويؤيد قوله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً انما يأكلون في بطونهم ناراً النساء: ١٠.
(٥) الجرح ٤٢١:٢/١ فما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم وكان بعضهم يضعفه ولعله
لأجل تشيعه، ينظر ترجمته: ابن سعد ٣٢٧:٦، التاريخ الكبير ٢٣٣:١/٢، الميزان
٢: ١٨، التهذيب ١٩٦:٣.
(٦) هو حماد بن خالد أبو عبد الله الخياط القرشي تقدم في (٢٥١).
هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب وتقدم في (٦٧٢).
(٧)
(٨)
التهذيب ٣٠٤:٩ عن أبي داود عن أحمد من قوله.
المراسيل لابن أبي حاتم ١١٥-١١٦ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم، ونحوه =
(٩)
٤٨٧

١١٢٤ - قال أبي: عبد الله بن شبرمة أبو شبرمة (١) .
١١٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون
قال: فذكرته لمحمد فقال: عن أمه؟ قلت: نعم، قال: أما إنها قد كانت
تخالطها تلج عليها - يعني - حديث الحسن عن أمه (٢) عن أم سلمة في
عمار تقتله الفئة الباغية (٣) [٤٠-أ].
١١٢٦ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل بن علية قال: كان
أصحابنا يكرهون تفسير قتادة.
١١٢٧ - قال أبي: بقي ابن عون بعد أيوب نحواً من عشرين
سنة (٤).
= قول ابن المديني أيضاً عنده، وزاد: انما سمعها محمد من عكرمة، لقيه أيام المختار، هـ قلت
عكرمة ثقة فبعد معرفة الواسطة يكون اسناده صحيحاً .
(١) الكنى للدولابي ٨:٢ عن عبد الله وبه كناه ابن عيينة والبخاري في التاريخ الكبير
١١٧:١/٣، وكذلك هو في الجرح ٨٢:٢/٢، والتهذيب ٢٥٠:٥، وأنظر النص
(١٨٩١).
(٢) أم الحسن البصري هي خيرة مولاة أم سلمة قال ابن حبان في الثقات ٢١٦:٤ يروي عنها
"ابنها الحسن بن أبي الحسن عن أم سلمة في عمار تقتلك الفئة الباغية، وينظر أيضاً التهذيب
٠٤١٦:١٢
(٣) أخرجه المصنف في المسند ٢٨٩:٦. بلفظ ... عن أم سلمة، قالت: ما نسيت قوله يوم
الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبرّ شعرُ صدره وهو يقول: اللهم ان الخير خير الآخرة
فاغفر للأنصار والمهاجرة قال: فرأى عماراً فقال: ويح ابن سُميّة تقتله الفئة الباغية قال
فذ کرته لمحمد يعني ابن سيرين فقال عن أمه؟ .. الخ.
والحديث صحيح له طرق كثيرة أخرجه البخاري وغيره أنظر سلسلة الأحاديث
الصحيحة (٢: ٣٣٥، رقم ٧١٠).
(٤) لأن ابن عون وهو عبد الله مات سنة ١٥١ أو (١٥٠) كما في التاريخ الصغير ١١٧:٢
ومات أيوب وهو ابن كينان السختياني سنة ١٣١ كما في التهذيب ٣٩٨:١.
٤٨٨

١١٢٨ - قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالماً بالفرائض؛
قلت: كان فقيهاً؟ قال: كان حسن الفقه (١).
١١٢٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعمش
قال: حدثنا عمرو بن مرة عن أبي عبيدة (٢)، قال يحيى: سمعت أبا
موسى (٢)، ثم تركه بعد، فقال: قال أبو موسى، لمقعد كنت أقعده من
عبد الله (٤) أوثق في نفسي من عمل سنة.
١١٣٠ - قال أبي: وقال يعلى عن الأعمش عن أبي اسحاق عن
أبي عبيدة نحوه (٥).
١١٣١ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا
سفيان قال: حدثنا سليمان (٦) عن عمارة (٧) عن حريث بن ظهير (٨)
قال: جاء - يعني عبد الله - إلى أبي الدرداء فقال: ما ترك بعده
مثله(٩) .
(١) ونحوه قول ابن عمار فيه في الفقه، التهذيب ٢١٩:١١.
(٢) أبو عبيدة هو عامر بن عبد الله بن مسعود تقدم في (١٢).
(٣) هو أبو موسى الأشعري، الصحابي الجليل.
(٤) عبد الله هو ابن مسعود كما يأتي.
(٥) أخرجه الفسوي ٥٤٥:٢ عن يعلى (بن عبيد) عن الأعمش عن أبي اسحاق عن أبي
عبيدة ... سمعت أبا موسى يقول: مجلسٌ كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من
عمل سنة .. وأورده في سير أعلام النبلاء ٤٩٣:١، أيضاً عن يعلى.
عمارة هو ابن عمير التيمي الکوفي تقدم في (٥٣٧).
(٦)
سليمان هو ابن مهران الأعمش.
(٧)
حريث بن ظهير الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات ١٧٤:٤، وقال الذهبي لا يعرف
(٨)
الميزان ١: ٤٧٤، وابن حجر: مجهول التقريب ١٥٩:١، وينظر أيضاً التاريخ الكبير
٦٩:١/٢، والتهذيب ٢٣٤:٢.
(٩) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير ٦٠:١، عن مسدد حدثنا يحيى وقال ابن حجر في
الإصابة ٣٦٩:٢، عند البخاري في التاریخ بسند صحيح عن حريث.
٤٨٩

١١٣٢ - قال أبي: سليمان بن المغيرة (١) أثبت في حميد (٢) من
أيوب (٣).
١١٣٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال أخبرنا عثمان بن
غيات (٤) عن أبي السليل (٥) قال: قدم علينا رجل من أصحاب
النبي ﴾ فکانوا يجتمعون علیه فإذا کثروا صعد على ظھر بيت فيحدثهم
منه (٦) .
١١٣٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن مجمع (٧) قال: حدثنا
يونس بن خباب أبو حمزة (٨).
١١٣٥ - حدثني أبي قال: حدثنا مسلمة بن الصَّلْت الشيباني (٩)
(١) سليمان بن المغيرة هو القيسي.
(٢) حميد هو ابن هلال.
أيوب هو السختياني.
(٣)
(٤) عثمان بن غياث الراسبي ويقال: الزهراني البصري ثقة وكان يحيى بن سعيد يضعف
حديثه في التفسير، ووصف بالإرجاء أيضاً . الجرح ١٦٤:١/٣، الميزان ٣: ٥١، التهذيب
١٤٦:٧ وأنظر رقم (١٩٤٨).
(٥) أبو السليل هو ضُريب بن نقير.
(٦) الدولابي في الكنى ١٩٣:١ عن عبد الله مثله إلا أن فيه ((فحدثهم)» واسناده صحيح.
(٧) عمرو بن مجمع أبو المنذر الكوفي السكوني ضعيف. التاريخ الكبير ٣٧٣:٢/٣ الجرح
٢٦:١/٣، الميزان ٢٨٦:٣، لسان الميزان ٣٧٥:٤.
(٨)
أورد النص الدولابي ١٥٧:١ وبه كناه في التاريخ الكبير ٤٠٤:٢/٤ والجرح.
٢٣٨:٢/٤ والتهذيب ٤٣٧:١١ وفي الأخيرين ويقال: أبو الجهم، وينظر (٩١٠) ..
(٩) مسلمة بن الصلت الشيباني، ضعيف، قال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن عدي:
لیس بالمعروف وضعفه الأزدي وذ کره ابن حبان في الثقات وقال: روی عنه أحمد بن
حنبل ورأيت له حديثاً منكراً. الجرح ٢٦٩:١/٤، الميزان ١٠٩:٤، لسان الميزان ٣٣:٦.
٤٩٠

قال: سمعت عمارة بن أبي حفصة أبا روح (١).
١١٣٩ - سمعت أبي يقول: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة في
أولها أو في آخر ذي الحجة سنة ست (٢). ومات ابن عيينة بعده في سنة
ثمان وتسعين في رجب (٣)، جاءنا موته عند عبد الرزاق. ومات ابن
مهدي (٤) ويحيى بن سعيد في تلك السنة(٥) .
١١٣٧ - قال أبي: وكان غندر يصوم يوماً ويفطر يوماً (٦).
١١٣٨ - قال أبي: مطر الوراق (٧) في عطاء ضعيف الحديث (٨).
١١٣٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: مات عمرو بن
حريث (٩) سنة خمس وثمانين (١٠).
(١) وبه كناه في التاريخ الكبير ٥٠٢:٢/٣، والجرح ٣٦٣:١/٣ والكتى للدولابي ١٧٢:١،
والتهذيب ٤١٥:٧ وفيه أيضاً ((وقيل أبو الحكم))، وهو الأزدي العتكي ثقة وثقه غير
واحد مات سنة ١٣٢ .
(٢) وفي التهذيب ١٣٠:١١ قال أحمد: حج وكيع سنة ست [وتسعين ومائة] ومات في
الطريق، وفي تاريخ خليفة مات ١٩٧، وبه قال أبو هشام كما في التهذيب ونقل ابن حجر
في التهذيب عن خليفة وغيره أنه مات سنة ١٩٦.
(٣) وبه قال الواقدي وابن الصلاح التهذيب ١٢٠:٤-١٢٣.
(٤) قال ابن سعد: توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن ثلاث وستين سنة
وكذا قال ابن المدين وغير واحد في سنة وفاته التهذيب ٢٨١:٦.
(٥) وفيها أرخ موته عمر وبن علي الفلاس وغير واحد، التهذيب ٢١٩:١١.
(٦) ورُوى عن ابن معين: وكان يصوم منذ خمسين سنة يوماً ويوماً، التهذيب ٩٧:٩ وغندر هو
محمد بن جعفر أبو بكر البصري.
(٧)
هو مطربن طهمان .
(٨)
أخرجه العقيلي ل ٤٢٣ عن عبد الله مثله.
(٩) عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله المخزومي أبو سعيد الكوفي له صحبة
التاريخ الكبير ٣٠٥:٢/٣، ثقات ابن حبان ٢٧٢:٣، الإصابة ٥٣١:٢.
(١٠) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/٣: ٣٠٥ عن أبي نعيم وبه قال ابن حبان أيضاً في =
٤٩١

١١٤٠ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب (١) قال سمعت
أبا عاصم (٢) رجلاً (٣) كان أبي بعثة معي سأل الأوزاعي فقال: يا أبا
عمرو، أيّ الناس كان أعلم؟ قال: ذهب عليهم الحسن بالمواعظ وذهب
عليهم عطاء بالمناسك (٤).
١١٤١ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت
الأوزاعي يقول: كان عطاء أسود ممزجاً فكتا إذا جئناه نهاب أن نسأله:
حتى يمس عارضيه أو يلتفت أو يتنحنح؛ قال: فندنوا منه حينئذ ونسأله.
١١٤٢ - حدثنا عبد الله قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم
يكن محمد بن مصعب من أصحاب الحديث، كان مغفلاً، حدث عن أبي
الأشهب(٥) عن أبي رجاء(*) عن عمران بن حصين كره بيع السلاح في
الفتنة (٦) وإنما هو كلام أبي رجاء.
= ثقاته، وقال ابن حجر في الإصابة ٥٣١:١/٢ ويقال: إنه مات سنة ثمان وتسعين ولم
یثبت.
(١) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسن نزيل بغداد،
ضعيف، مات سنة ٢٠٨، التاريخ الكبير ٢٣٩:١/١، الجرح ١٠٢:١/٤، المجروحين
٢٩٣:٢، الميزان ٤٢:٤، التهذيب ٤٥٨:٩.
(٢) أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد كما يبدولي.
(٣) أي حال كونه قد بلغ مبلغ الرجال.
(٤). لم أجد قول الأ وزاعي، ونحوه قول أبي جعفر وأبي حازم في عطاء عند ابن سعد ٤٦٨:٥،
وقال قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن وأعلّمهُم بالمناسك عطاء بن أبي رباح،
تاريخ الفسوي ٧٠١:١ .
(٥) أبو الأشهب هو جعفر بن حيّان السعدي، العطاردي، البصري الخزاز الأعمى، ثقة مات
سنة ١٦٥، الجرح ٤٧٦:١/١، التهذيب ٨٨:٢.
(٥) أبو رجاء هو عمران بن ملحان، العطاردي، البصري، مخضرم، ثقة مات سنة ١٠٩
التاريخ الكبير ٤١٠:٢/٣، الجرح ٣٠٣:١/٣، التهذيب ١٤٠:٨.
(٦) الجرح ١٠٣:١/٤، فيما كتب عبد الله عن ابن معين إلى ابن أبي حاتم، ولكن فيه حدث =
٤٩٢

١١٤٣ - قال أبي: كتب إليّ الهيثم بن جميل (١) أن أكتب إلى
بفتوح الشام فكتبت إليه.
١١٤٤ - حدثني أبي قال: قلت الهيثم بطرسوس سنة مات هارون
سنة ثلاث وتسعين وكان قد سمع من زهير (٢) فقلت له: زهير سمع من
علي بن الأقر (٣)؟ فقال: لا . قال أبي: كان من أصحاب الحديث ببغداد
هو [٤٠ - ب] وأبو كامل (٤) وأبو سلمة الخزاعي(٥)؛ وكان الهيثم أحفظ
= عن أبي رجاء عن عمران بدون ذ کر أبي الأشهب.
وأخرجه العقيلي ل ٤٠١ عن عبد الله بمعناه وكذا ابن عدي في الكامل من طريق أبي
الأشهب والعقيلي أيضاً من طريق معاوية بن صالح عن يحيى بن معين .. مرفوعاً ورواه
البيهقي (٣٢٧:٥) والبزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كتيز السقاء
عن عبد الله اللقيطي عن أبي رجاء عن عمران مرفوعاً .
وقال البيهقي: رفعه وهم. والصواب موقوف.
وقال البزار: لا نعلم أحداً يرويه عن النبي # إلا عمران بن حُصين وعبد الله
اللقیطي، لیس بالمعروف، ومحر بن کنیزلم یکن بالقوي، وقد روی سالم بن رزین عن
أبي رجاء عن عمران موقوفاً (نصب الراية ٣٩١:٣).
ورواية البزار والطبراني أوردها في مجمع الزوائد ٨٧:٤، ١٠٨ وقال: وفيه بحرين
كنيز السقاء وهو متروك.
وبوب البخاري ٣٢٢:٤ باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها، وعلق رواية عمران
فقال: وكره عمران بن حصين بيعه، في الفتنة، وغلقه ابن حجر في تغليق التعليق
٢٢٥:٣-٢٢٦، وفتح الباري ٣٢٣:٤، وصحح الموقوف دون المرفوع.
(١) الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل الحافظ، ثقة مات سنة ٢١٣، الجرح ٨٦:٢/٤،
الميزان ٤: ٣٢٠، التهذيب ٩١:١١.
(٢) زهير هو ابن معاوية بن حديج.
(٣)
تقدم في (٦١٣).
(٤) هو مظفر بن مدرك الخراساني، سكن بغداد ثقة مات سنة ٢٠٧، التهذيب ١٨٣:١٠.
(٥) هو منصور بن سَلّمة.
٤٩٣

الثلاثة وكان أبو كامل أتقن للحديث منه (١).
١١٤٥ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد
قال: كنت أسأل يونس (٢) في مجلس أيوب فيقول بيده هكذا أي
أسكت، ويضع يده على فيه.
١١٤٦ - سألت أبي عن الأشعث بن عبد الملك الحمراني البصري
قال: ليس به بأس، حدث عنه بشر بن المفضل ويحيى ومعاذ. قال أبي:
قال شعبة: كان يونس يأخذ هذه الأحاديث عن الأشعث(٣). قلت
لأبي: أيهما أثبت عندك هو أو الأشعث بن سوار؟ قال: أشعث بن سوار
ضعيف الحديث، الحمراني فوقه (٤)؛ وقال يحيى بن سعيد: كان الأشعث
الحمراني لا يملي علينا إنما كنا نحفظ عنه؛ وقال خالد بن الحارث(٥): كنا
تجلس إلى الأشعث الحمراني فيقول: وكان يقول وكان يقول - يعني
الحسن - قال أبي: بلغني أنه كان من أمرِّ الناس نفساً.
١١٤٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: حدثني
سليمان (٦) وكان سليمان أحب إليّ حديثاً من عاصم (٧) - يعني أن
(١) تاريخ بغداد ٥٦:١٤، التهذيب ١٨٣:١٠، ٩١:١١.
(٢) یونس هو ابن ◌ُیید بن دينار.
(٣) الجرح ٢٧٥:١/١، عن أبي طالب عن الإمام أحمد نحوه.
(٤)
التهذيب ٣٥٧:١ عن أحمد نحوه.
(٥) خالد بن الحارث بن تُبيد بن سليمان الهجيمي، أبو عثمان، البصري، ثقة ثبت مات
سنة ١٨٦، الجرح ٣٢٥:٢/١، التهذيب ٨٣:٣.
(٦) سليمان هو ابن مهران الأعمش.
(٧) عاصم هو الأحول.
٤٩٤

أحدنا ليحدث نفسه بالشيء ما يحب أن يتكلم به - قال: ذاك صريح
الإيمان (١)؛ قلت لشعبة: لم يذكر سليمان أبا هريرة؟ قال: لا وما تبالى.
١١٤٨ - حدثنا أبي قال: حدثنا حجاج قال: أخبرنا شعبة عن
المغيرة (٢) قال: سمعت الشعبي يقول: حدثني الحارث وأشهد أنه كان من
أحد الكذابين (٣) .
١١٤٩ - حدثنا أبي قال: حدثنا طلق بن غنام (٤) قال: مات على
(١) الحديث أخرجه ابن مندة في الإيمان ٤٧١:٢ رقم ٣٤١ من طريق شعبة عن الأعمش
وعاصم مقروناً عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ أن رسول الله # سئل عن
الوسوسة. فقال: ذاك محض الإيمان.
ثم أخرج ص ٤٧٢ رقم ٣٤٢ من طريق ابن أبي عدي وأبي عامر ومحمد بن جعفر
غندر كلهم عن شعبة عن الأعمش بلفظ: ذاك صريح الإيمان.
وأخرجه مسلم أيضاً ١١٩:١ من طريق ابن أبي عدي عن شعبة وأحمد ٣٩٧:٢
من طريق عمار بن رُزيق كلاهما عن الأعمش ومسلم من طريق جرير بن عبد الحميد
وابن مندة ٤٧٢:٢ من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
هريرة.
وأخرجه أحمد ٤٤١:٢ من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة.
وأما طريق حجاج عن شعبة التي لم يذكر فيها الأعمش أبا هريرة فلم أجدها وينظر
الإيمان للإمام أحمد لعله یکون أخرجه فيه.
(٢) مغيرة هو ابن مقسم الضبي.
(٣) استاده صحيح إلى الشعبي وأخرجه مسلم في مقدمة صحيحه ١٩:١، والفسوي ١١٨:٣
من طريق جرير بن عبد الحميد عن المغيرة ومسلم أيضاً وابن أبي حاتم في الجرح ٧٨:٢/١
من طريق أبي أسامة عن مفضل بن مهلهل عن مغيرة وكذا العقيلي ل ٧٣ عن عبد الله بن
أحمد عن أبيه عن أبي أسامة به.
(٤) طلق بن غنام بن طلحة بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي ثقة مات سنة ٢١١ الجرح
٤٩١:١/٢، التهذيب ٣٣:٥.
٤٩٥

ابن مدرك (١) سنة عشرين ومائة (٢) ومات معبد بن خالد(٣) في ولاية
خالد (٤) وولي خالد سنة ست وعزل سنة عشرين (٥).
١١٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو الجهم عبد القدوس بن بكر
ابن خنيس عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال أول العلم
الأنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه ثم العمل به ثم بثه (٦).
١١٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل بن علية قال: رأيت
أيوب وكان يؤم أصحابه يتطوع بين التراويح ويصلي في الطاق ويقنت إذا
مضت ست عشرة.
١١٥٢ - حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة (٧) عن شعبة
قال: لا تدع حظك من أحسب.
(١) علي بن مدرك النخعي أبو مدرك الكوفي ثقة، ابن سعد ٣١١:٦ الجرح ٢٠٣:١/٣،
التهذيب ٣٨١:٧.
(٢) قال ابن سعد ٣١١:٦ أخيرنا طلق بن غنام حدثني بكار بن عبد الله القرشي قال: مات
علي بن مد رك النخعي مقدم يوسف بن عمر العراق سنة عشرين ومائة في آخر خلافة
هشام بن عبد الملك. ونقل موته في ١٢٠ عن طلق البخاري أيضاً في التاريخ الكبير
٢٩٤:٢/٣، وبه قال الحضرمي أيضاً في موته (التهذيب ٣٨١:٧).
: (٣) معبد بن خالد بن مُريز بن حارثة الجدلي القيسي العابد الكوفي القاص ثقة، الجرح
٢٨٠:١/٤، التهذيب ٢٢١:١٠.
(٤) خالد هو ابن عبد الله القسري وقال ابن سعد ٣١٨:٦ أخبرنا طلق بن غنام قال: حدثني
محمد بن عمر الأسدي قال مات معبد بن خالد الجدلي في سلطان خالد بن عبد الله
القسري سنة ١١٨، ونقل في التهذيب قول أحمد المذكور عنه.
(٥) البداية والنهاية ٢٣٤:٩، وفيها كان العامل على العراق وخراسان خالد القسري ثم ذكر
في ٢٣٥:٩ في سنة عشرين ومائة عزل هشام اباه.
(٦)
مكرر النص (٢٠٩).
(٧) حماد بن مسعدة التميمي ويقال: التيمي أبو سعد البصري، ثقة مات في جمادى الآخرة أو
في رجب سنة ٢٠٢، الجرح ١٤٨:٢/١ التهذيب ١٩:٢.
٤٩٦

١١٥٣ - حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن عون (١)
قال: كان عمير - يعني ابن اسحاق(٢) - ربما أراد أن يحدثني بالحديث
وأنا معه فيستصغرني.
١١٥٤ - حدثني أبي قال: حدثنا الضحاك بن مخلد(٣) عن ابن
جريج قال: كنا نجتمع على عطاء (٤) خمسين فما بقي منهم - يعني
أحداً -.
١١٥٥ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري(٥) قال: حدثنا
شريك عن أبي اسحاق عن حبشي بن جنادة (٦)؛ قال: قلت لأبي
اسحاق: أين سمعته منه؟ قال: وقف علينا على فرس له في مجلس (٧) في
(٨)
جَبّانة السبيع (٨) .
١١٥٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا
(١) هو عبد الله بن عون.
(٢) تُمير بن اسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم تابعي ثقة، الجرح ٣٧٥:١/٣ العقيلي ل
٣١٧، الميزان ٢٩٦:٣، التهذيب ١٤٣:٨.
(٣)
هو أبو عاصم النبيل.
هو ابن أبي رباح.
(٤)
محمد بن عبد الله بن الزبير.
(٥)
محشي بن جُنادة بن نصر أبو الجنوب صحابي ابن سعد ٣٧:٦، الجرح ٣١٣:٢/١،
(٦)
التهذيب ١٧٢:٢، الإصابة ٣٠٤:١.
أخرجه في التاريخ الكبير ١٢٧:١/٢ عن مالك عن شريك بلفظ وقف على مجلسنا وقال:
(٧)
(«في اسناده نظر)) قلت: لعله لأجل شريك فإنه صدوق سيء الحفظ .
(٨) الجبّانة: ما استوى من الأرض وملّس ولا شجر فيه، وكل صحراء جبانة لسان العرب
٠٨٥:١٣
والتبيع: محلة السبيع التي كان يسكنها الحجاج بن يوسف وهي مسماة بقبيلة
السبيع رهط أبي اسحاق. معجم البلدان ١٨٧:٣.
٤٩٧

فطر(١) عن أبي إسحاق قال: وقف علينا عروة بن أبي الجعد (٢) على
فرس له.
١١٥٧ - حدثني أبي قال: حدثنا علي بن حفص قال: أخبرنا شعبة
عن أبي جمرة(٣) قال: سمعت زهدم بن مُضَرّب (٤) وجاءني على فرس في
حاجة، فقال: حدثني عمران بن حصين.
١١٥٨ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما
في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم.
:
١١٥٩ - حدثني إبراهيم بن دينار(٥) قال: حدثنا أبو عاصم قال:
سمعت حماد بن سلمة يقول: الحديث بضاعتي أضعها حيث شئت (٦).
١١٦٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال
قتادة: ما كثرت النعم على قوم قط إلا كثر أعداؤها [٤١-أ] (٧).
:
١١٦١ - حدثني أبي قال: حدثنا علي بن حفص قال: أخبرنا شعبة
عن مجالد بن سعيد قال: سمعت الشعبي يقول لإسماعيل بن أبي خالد:
(١) هو ابن خليفة.
(٢) عروة بن أبي الجعد أو ابن الجعَد البارقي صحابي، التاريخ الكبير ٣١:١/٤ والتهذيب
٣٤٧:٧٠.
(٣). أبو جمرة هو نصر بن عمران بن عصام الصُبَعي البصري تابعي ثقة ثبت مات سنة ١٢٨
على خلاف، الجرح ٤٦٥:١/٤، التهذيب ٤٣١:١٠.
(٤) زَهْدَم بن مضرّب الأزدي الجرمي أبو مسلم البصري تابعي ثقة، ثقات ابن حبان
٢٦٩:٤، التهذيب ٣٤١:٣.
ابراهيم بن دينار هو البغدادي أبو اسحاق.
(٥)
(٦)
اسناده صحيح.
اسناده صحيح.
(٧)
٤٩٨

ما تسأل عن هذا أما لك ضيعة؟ قال: أسأل كما سألت قال: وددت أني
لم أسأل عن شيء من هذا، قلت لأبي: ما سأله؟ قال: عن شيء من
(٥)
العلم (٥).
١١٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم بمكة وابن عيينة
حيّ قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم (١) عن أبي رزين (٢)
قال: إن كان الحجاج على هُدى إني إذاً لفي ضلال مبين (٣).
١١٦٣ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر
- يعني ابن عياش - عن عاصم قال: قال رجل لأبي وائل (٤) : إن قوماً
يقولون أن الله يدخل المؤمنين النار قال: لعمرك أن لها لحشواً غير المؤمنين.
١١٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر
- يعني ابن عياش - عن عاصم قال: رأيت أبا وائل إذا أتته امرأة
تستفتيه فيقول: إنتي أبا رزين فسليه واخبريني ما يرد عليك وربما سمعته
يقول: اذهبي إلى ابراهيم فسليه ثم ائتيني (٥) فأخبريني بما يرد عليك (٦).
(٥) وهو مكرر رقم (٤٦١).
(٢) أبو رزين هو مسعود بن مالك الأسدي.
(١)
عاصم هو ابن أبي النجود بهدلة.
(٣) اسناده حسن ونحوه قول كثير من الأجلة في تضليله بل وتكفيره كما ورد عن بعضهم
معكثُه ينظر في ترجمته في التهذيب ٢١٠:٢-٢١٣ والبداية والنهاية ١١٧:٩ وما بعدها
وتهذيب ابن عساكر ٤٨:٤.
(٤)
أبو وائل هو شقيق بن سلمة .
(٥)
كان في الأصل («انتني بصيغة التذكير)).
(٦) اسناده حسن وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح ١٤٤:١/١ جزء ابراهيم، من طريق أبي
بكر بن عياش عن عاصم قال: كان الرجل يأتي أبا وائل يستفتيه فيقول: اذهب إلى
ابراهيم فسله ثم أخبرني بما قال لك».
٤٩٩

١١٦٥ - حدثني أبي قال: سمعت أبا عبد الرحمن المقري (١) قال:
مات ابن عون (٢) وابن جريج(٣) سنة الخمسين وما أحببت أحداً حُبِّي
ابن عون.
١١٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال:
حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه (٤) قال: قال أصحاب مسلم بن
يسار(٥): كان مسلم يقعد إلى هذه السارية، فقال: إن معبداً يقول بقول.
النصارى - يعني معبد الجهني (٦) ..
١١٦٧ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال:
(١) هو عبد الله بن يزيد العدوي مولى آل عمر القصير، ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفاً وسبعين
عاماً مات سنة ٢١٣ على خلاف، الجرح ٢٠١:٢/٢ التهذيب ٨٣:٦.
(٢). ذكره في التاريخ الكبير ١٦٣:١/٣ عن المقري، ذكر موتهما فقط وقال بعضهم في موت.
ابن عون ١٥١ و ١٥٢، ينظر التاريخ الكبير والتهذيب ٣٤٨:٥.
(٣) وبه قال يحيى بن سعيد وغيره، وقال ابن المديني سنة ١٥١ وقال عمرو بن علي سنة
١٤٩، ينظر التاريخ الكبير ٤٢٢:١/٣، والتهذيب ٤٠٢:٦.
(٤) أبوه كلثوم بن جبر أبو محمد أو أبو جبر البصري تابعي ثقة مات سنة ١٣٠ التهذيب:
٤٤٢:٨.
(٥) هو المكي الأموي أبو عبد الله الفقيه.
(٦)
العقيلى ل ٤٢٢ عن عبد الله وأورد في التهذيب ٢٢٦:١٠ عن أبي سعيد مثله، ومعبد الجهني
البصري يقال انه معبد بن عبد الله بن عكيم أو عويم أو معبد بن خالد صدوق مبتدع وثقه .
ابن معين وقال الدارقطني حديثه صالح ومذهبه رديء وكان أول تكلم بالقدر بالبصرة
قتله الحجاج صيراً بعد سنة (٨٠) الجرح ١/٤: ٢٨٠ العقيلي ل ٤٢٢، الميزان ٤: ١٤١،
التهذيب ٢٢٥:١٠، التقريب ٢٦٢:٢.
وقوله: يقول بقول النصارى يعني به القدر كما قال الأوزاعي أول من نطق في القدر
رجل من أهل العراق يقال له: سوس كان نصرانياً فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد
الجهني، التهذيب ٢٢٦:١٠.
٥٠٠