النص المفهرس

في الحديث متفهماً عجباً (١)، وذكر عمران بن حدير فقال: لم يرو عنه
الثوري ولا هشيم شيئاً، وذكر يونس بن الحارث الذي يروى عن أبي بردة
فقال: أحاديثه مضطربةٌ (٢)، والنعمان بن قيس الذي يروي عن عبيدة
صالح الحديث (٣). الجعد بن ذكوان ما أعلم إلا خيراً (٤)، قلت له: هو
أحب [٢٣ - ب] إليك أو النعمان بن قيس؟ قال: لا أدري.
٦٢٦ - سألته عن زكريا العبدي الذي روى عنه الثوري عن أبي
وائل، قلت: هو كوفي؟ فقال: قال بعضهم: هو رازي (٥).
٦٢٧ - سألته عن حرملة بن قيس، قال: ما أرى بحديثه بأسأ (٦).
٦٢٨ - سألته عن حديث مسعر، عن عبد العزيز، عن طلحة، عن
إبراهيم، قال: لا أعرفه - يعني عبد العزيز(٧) -.
٦٢٩ - وقال وكيع: عبد الأعلى الثعلبي عبد الأعلى بن عامر (٨)،
(١) في التهذيب عنه: وكان متقناً للحديث عجباً.
(٢) أورده في الجرح ٢٣٧:٢/٤، فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم وهو يونس بن
الحارث الثقفي الطائفي نزيل مكة ضعيف، ضعفه غير واحد وحسن حاله ابن عدي
وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التاريخ الكبير ٤٠٩:٢/٤ الجرح ٢٣٧:٢/٤، ابن
معين ٣١٧، التهذيب ٤٣٧:١.
(٣). الجرح ٤٤٦:١/٤ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
(٤)
الجرح ٥٢٩:١/١ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
(٥)
انظر النص (٦١٥).
الجرح ٢٧٣:٢/١ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم، وهو حرملة بن قيس،
(٦)
(٢٦٣٥) أيضاً.
النخعي الكوفي، قال ابن معين: ثبت، انظر التاريخ الكبير ١٦٨:١/٢ وتاريخ ابن معين
(٧) عبد العزيز هذا لم أجده بعد بحث شدید.
(٨) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، الكوفي، ضعيف مات سنة ١٢٩، التاريخ الكبير
٧١:٢/٣، الجرح ٢٥:١/٣، المجروحين ٢: ١٥٥، الميزان ٢: ٥٣٠ التهذيب ٩٤:٦.
٣٤١

وقال وكيع: عبد الله بن أبي بصير الذي روى عنه أبو إسحاق غنمي(١)
وقال وكيع في حديث سفيان: عن الحسن، عن إبراهيم كره أن يقول
أوجز الصلاة، أما أن يكون الحسن بن عبيد الله واما الحسن بن
عمرو (٢)، وقال في حديث أبي إسحاق: عن سُليم بن عبد (٣) عن حذيفة
في صلاة الخوف، كان وكيع حدثنا به في الكتب عن شريك، وقال بعد
ذلك مرة أخرى: سفيان عن أبي إسحاق، فلا أدري - يعني سمعه منهما
جميعاً أو من أحدهما (٤) -.
٦٣٠ - سألت أبي قلت: إبراهيم بن أبي حفصة هو أخو سالم بن أبي.
حفصة؟ قال: ليس هو أخوه (٥).
٦٣١ - وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث، يقول بين ذلك:
((لا إله إلا الله)) يَمُد بها صوتَه، وكان هشيم إذا جاء وقد فاتته التكبيرة.
(١) ونسبه الآخرون، العبدي نسبة إلى عبد القيس بن أفصى، ونسبة الغُنمي إلى أحد أولاد
عبد القيس وهو غنم بن وديعة بن لكيير بن أفصى بن عبد القيس، انظر اللباب ٣٩٢:٢.
وعبد الله بن أبي بصير كوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي كوفي تابعي
ثقة، التاريخ الكبير ١/٣: ٥٠، التهذيب ١٦١:٥.
(٢) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي ثقة مات سنة ١٤٢ على خلاف،
.
التاريخ الكبير ٢٩٧:٢/١، الجرح ٢٣:٢/١، التهذيب ٢٩٢:٢.
والحسن بن عمرو الفقيمي، التيمي الكوفي، ثقة ثبت مات سنة ١٤٢ (أيضاً).
التاريخ الكبير ٢٩٨:٢/١، الجرح ٢٥:٢/١، التهذيب: ٣١٠:٢.
(٣)
سليم بن عبد ويقال: ابن عبد الله السلولي، الكوفي، تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي ووثقه
العجلي وابن حبان، الجرح ٢١٢:١/٢، التعجيل ١١٠.
(٤) أخرجه المصنف في مسنده (٤٠٦:٥) ولكن من طريق شيخه یحیی بن آدم حدثنا.
اسرائيل عن أبي اسحاق.
(٥) ترجم له في الجرح ٩٦:١/١ والتاريخ الكبير ٢٨٢:١/١، وفيه: ويقال: إنه أخو سالم
(ابن أبي حفصة) وسكتا عنه.
٣٤٢

الأولى لم يدخل ويصلي بهم في مسجد آخر صغير (١).
٦٣٢ - سمعته ذكر إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (٢) فقال:
سمع منه حماد وهمام بالبصرة، قال أبي: وقال وكيع: مات أبو المقدام
مولى البكريين (٣).
٦٣٣ - قال أبي: كان وكيع يقول في حديث الكسوف حديث
سفيان عن حبيب، عن طاوس: أن النبي ◌َّ صلى في الكسوف ست
ركعات في أربع سجدات، قلت له: إن إسماعيل بن علية ويحيى بن
سعيد قالا: ثمان ركعات في أربع سجدات، فلما كان بعد ذلك رجع إلى
ثمان (٤)
(١) سير أعلام النبلاء ٢٥٧:٨ إلى: ويمد بها صوته وفي التهذيب ٦٢:١١، كان هشيم كثير
التسبيح .
(٢) اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة = زيد بن سهل الأنصاري، أبو يحيى أو أبو نجيح
المدني، ثقة حجة، مات سنة ١٣٢ على خلاف، الجرح ٢٢٦:١/١، التهذيب ٢٣٩:١.
(٣) واليهم نسبه البخاري في التاريخ الكبير ١٧١:٢/١ وابن أبي حاتم في الجرح ٤٥٩:١/١
وابن حجر في التهذيب ١٦:٢، وهو ثابت بن هرمز أبو المقدام الحداد الكوفي.
(٤) رواية وكيع بلفظ ست ركعات لم أجدها، بل أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه ٤٦٧:٢
حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن النبي # بمثله ولم يذكر ابن
عباس، بعد ما ذكر رواية ابن علية وابن نمير وفيه عن ابن عباس قال صلينا مع رسول
الله # في كسوف الشمس ثمان ركعات بأربع سجدات.
ورواية ابن علية ويحيى بن سعيد أخرجهما مسلم أيضاً ٦٢٧:٢ والبيهقي ٣٢٧:٣ عن
ابن عباس مرفوعاً، ولعل المصنف يريد به إثبات أن وكيعاً كان يخطىء في بعض
الأحيان.
وأما رواية ابن عباس هذه فقد عللها العلماء فقد قال البيهقي بعد إخراجه رواه مسلم
في الصحيح عن محمد بن المثنى وغيره عن يحيى القطان، وأما محمد بن اسماعيل
البخاري رحمه الله فقد أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة، وقد
روينا عن عطاء بن يسار وكثيربن يسارعن ابن عباس عن النبي # أنه صلاها ركعتين =
٣٤٣

٦٣٤ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد الترمذي (١) عن
ابن جريج قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي (٢) أن إبراهيم بن
النبي ◌َّةٍ لما مات حُمل إلى قبره على مِنسج (٣) الفرس. قال أبي: كان
يحيى وعبد الرحمن أنكراه عليه فأخرج إلينا كتابه الأصل قرطاس فقال:
ها أخبرني أبو جعفر محمد بن علي (٤).
٦٣٥ - قلت له: أيما أوثق ولدٍ زيد بن أسلم؟ فقال: عبد الله بن
زيد بن أسلم هو أوثقهم (٥).
= في كل ركعة ركوعان. وحبيب بن أبي ثابت وإن كان من الثقات، فقد كان يدلس ولم:
أجد ذکر سماعه في هذا الحديث عن طاؤس، ویمکن أن یکون حمله عن غير موثوق به عن
طاوس ١ هـ.
وقال ابن حبان في صحيحه («هذا الحديث ليس بصحيح لأنه من رواية حبيب بن
أبي ثابت عن طاوس ولم يسمعه منه تلخيص الحبير ٩٠:٢.
وفيها علة أخرى أيضاً وهي مخالفتها لما هو أصح ما ورد عن ابن عباس فقد روى.
البخاري ٢: ٥٤٠ ومسلم ٦٢٦:٢ وفيها أربع ركعات بأربع سجدات، ولها طرق عدة،
فصارت شاذة مخالفتها في عدد الركعات.
ورواية يحيى بن سعيد عند الترمذي ٤٤٦:٢، وفيه ست ركعات بأربع سجدات
مثل رواية وكيع هنا. فالذي يبدو أن العهدة في خطأه ليس على وكيع لأنه لم ينفرد به بل
من أحد شيوخه. والله أعلم.
(١) هو حجاج بن محمد المضيضي.
(٢) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر، ولد سنة ٥٦ تابعي ثقة
ومات سنة ١١٨، ابن سعد ٣٢٠:٥ التهذيب ٣٥٠:٩.
(٣). المنسج (بكسر الميم وفتح السين) ما شخص من فروع الكتفين إلى أصل العنق وقيل هو
بفتح الميم - لسان العرب ٣٧٧:٢.
(٤) اسناده ضعيف لإرساله.
(٥) لزيد بن أسلم ثلاثة أولاد أسامة وعبد الله وعبد الرحمن، ومثل قول أحمد هذا قول أبي:
داود والساحي أيضاً، وقال أبو حاتم (الجرح ٥٩:٢/٢) سألت أحمد بن حنبل عن ولد
زيد بن أسلم أيهم أحب إليك؟ قال: أسامة، قلت: ثم من؟ قال: عبد الله. وزيد بن =
٣٤٤

٦٣٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو الجواب (١) قال: حدثنا عمار
ابن رزيق (٢) عن خالد بن أبي كريمة (٣)، عن أبي جعفر المدايني، قال
أبي: واسمه عبد الله بن مسور ابن عون بن جعفر بن أبي طالب، قال
أبي: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، وأبى أن يحدثنا عنه (٤).
٦٣٧ - حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن (٥) قال: حدثنا
شريك عن أبي ربيعة الإيادي (٦) قال: ورأيت مسعراً يسمع منه.
٦٣٨ - حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن قال: حدثنا
شريك قال: أخبرني أبو جعفر الفراء (٧) قال: كان الأعمش يَسمع من
= أسلم وثقه معن بن عيسى القزاز أيضاً وثبته ابن المديني وصَحَّحَ البخاري، حديثه وقال
أبو حاتم: ليس به بأس، وضعفه ابن معين وابن المديني في رواية والجوزجاني والنسائي
وأبو زرعة وابن عدي، مات سنة ١٦٤، المرجع السابق والتهذيب ٢٢٢:٥.
(١) أبو الجواب هو الأحوص بن جواب، الضبي، الكوفي، ثقة مات سنة ٢١١، الجرح
٣٢٨:١/١، التهذيب ١٩١:١.
(٢) عماربن رُزيق، الضبي، التميمي، الكوفي ثقة، التهذيب ٤٠١:٧.
(٣) خالد بن أبي كريمة الاصبهاني، أبو عبد الرحمن، الإسكاف، صدوق، التهذيب ١١٤:٣.
(٤) وبه كناه وسماه جميع مترجميه، وأخرج الخطيب هذا النص في تاريخه ١٧٢:١٠ عن ابن
الصواف عن عيد الله، وهو عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر
المدائني الهاشمي. متروك وضاع. انظر تاريخ بغداد ١٧١:١٠، التاريخ الكبير
١٩٥:١/٣، الجرح ١٦٩:٢/٢، المجروحين ٢٤:٢، تاريخ ابن معين (٤٨٦٥) الميزان
٥٠٤:٢، لسان الميزان ٣٦٠:٣.
(٥) حسين بن الحسن الأشقر، الفزاري، الكوفي، ضعيف مات سنة ٢٠٨، الضعفاء للنسائي
٢٨٨، التهذيب ٣٣٥:٢.
(٦) أبو ربيعة الإيادي قيل اسمه عمرو بن ربيعة، صدوق، الجرح ١٠٩:١/٣، التهذيب
٩٤:١٢.
(٧) أبو جعفر الفراء الكوفي قيل اسمه كيان وقيل: سلمان وقيل: زياد، ثقة، كنى
البخاري ١٨، التهذيب ٥٧:١٢.
٣٤٥

أبي إسحاق ويجيء فيكتبها في شيء (١)، قال: وقال لي الأعمش: تعال
انظر في كتاب عندي (٢).
٦٣٩ - حدثني أبي قال: حدثنا حسین بن حسن قال: حدثنا
شريك عن خارجة الصيرفي (٣) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت
الحسن بن علي عن قول علي في الخيار، فدعا بربعة (٤)، فأخرج منها
صحيفة صفراء مكتوب فيها قول علي في الخيار(٥).
٦٤٠ - حدثنا عبد الله قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة أو غيره
عن جرير عن رقبة (٦) قال: كان عبد الله بن مسور يضع الحديث (٧)
:
٦٤١ - سمعته يقول: مجاهد لم يسمع من يعلى بن أمية (٨). عظاء
يحدث عن صفوان بن يعلى (٩) .
٦٤٢ - سمعته يقول: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان (١٠).
(١) تقييد العلم ١١٢، المحدث الفاصل ٣٨٤.
(٢) اسناده ضعيف لأجل حسين.
هو خارجة بن عبد الله الأسدي، كذا سماه البخاري في التاریخ الكبیر ۴٠٥:١/٢ وابن
(٣)
حبان في الثقات ٢٧٣:٦، وقال في الجرح ٣٧٥:٢/١، خارجة بن القاري.
(٤) الرّبعة (بالتسكين) إناء مربع كجونة العطار، لسان العرب ١٠٧:٨.
(٥) أشار إليه البخاري في التاريخ الكبير ٢٠٥:١/٢.
(٦). رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي، أبو عبد الله الكوفي ثقة مات سنة ١٢٩، الجرح
٥٢٢:١/٢، التهذيب ٢٨٦:٣.
(٧) الجرح ١٦٩:٢/٢ عن ابن المديني نحوه.
(٨) مراسيل ابن أبي حاتم ١٢٥ عن عبد الله فيما كتب إلى ابن أبي حاتم.
(٩) أنظر ترجمة عطاء بن أبي رباح في التهذيب ١٩٩:٧.
(١٠) المراسيل ٤٧ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم وذكر في التاريخ الكبير
٢٩٢:١/٢ سماعه منه. وفي الجرح ٤٨٣:٢/١، والتهذيب ٣: ٢٢٥ روايته عنه وفي
التهذيب عن الخلال عن أحمد: لا ينبغي أن يكون سمع منه» . =
٣٤٦

٦٤٣ - قال أبي: رأيت على أبي بكر بن عياش برنساً [٢٤ - أ].
٦٤٤ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم مُجالد عن الشعبي
قال: كان زياد يشتو بالبصرة ويحمل [شريحاً] معه [يصيف] بالكوفة .
قال أبي: كان هشيم أرى هشيماً تَلَقَّه (١) - يعني دلسه ـ من هيثم
ابن عدي .
باب في اللحن
٦٤٥ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان أياس بن
معاوية (٢) كثير اللحن، فقال له سفيان بن حسين صاحبنا: لو أنك
نظرت في هذه العربية، قال: فكنت ربما لقنته الحرف والشيء، قال:
فلقنته، فقال: لقد ضيقت على منطقي لا حاجة لي فيه (٣).
٦٤٦ - قال أبي: بلغني عن هشيم قال: رأيت أياس بن معاوية.
٦٤٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: وكان إسماعيل بن أبي
خالد - وقد لقى أصحاب رسول الله # - فحش اللحن، قال: كان
= أقول: أما السماع فممكن جداً حيث إن ثوبان وهو مولى رسول الله # ممن نزل الشام
وتوفي سنة ٥٤، فيما ذكر ابن سعد وغيره، وراشد شامي وروى البخاري في تاريخه أن
راشداً شهد صفين، وكانت في أواخر سنة ست وثلاثين وأوائل سبع وثلاثين، ومثله
يمكن له اللقاء والسماع انظر ترجمة ثوبان في ابن سعد ٧: ٤٠٠.
(١) كذا في الأصل وفي هامشه: في كتاب ابن مُبيد تلقّقه.
(٢) إياس بن معاوية بن قرة بن إياس المزني، أبو واثلة، البصري، تابعي ثقة مات سنة
١٢٢، ابن سعد ٢٣٤:٧، الجرح ٢٨٢:١/١، التهذيب ٣٩٠:١.
(٣) ويخالفه ما قال الذهبي في الميزان (٢٨٣:١) فيه: يضرب به المثل بذكائه وعقله وفصاحته
وإحكامه وفطنته .
٣٤٧

يقول: ((حدثني فلان عن أبوه)) (١).
٦٤٨ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد بن سلمة المخزومي
قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلاً لحاناً.
٦٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر
عن عاصم (٢) قال: كان إبراهيم رجل صدق، ولو سمعته يقرأ، قلت: ما
يحسن هذا شيئاً.
٦٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل عن
الشعبي، عن الهزهاز بن میزن، قال و کیع، قال أبي: سمعته من اهرهاز،
وقال عبد الرحمن: حدثنا سفيان قال: حدثنا الهزهاز عن رجل من قومه.
حديث الخيار.
٦٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن ابن
جريج عن عطاء: أن النبي كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما:
أعطاها (٣).
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سألت ابن جريج عنه فأنكره ولم
يعرفه (٤).
(١) التهذيب ٢٩٢:١ وقال الذهبي في الميزان ١: ٧٥: كان لا يحكم العربية وربما لحن:
(٢)
عاصم هو ابن بهدلة ..
(٣) أخرجه البيهقي ٣١٤:٧ من طريق الفسوي عن سعيد بن منصور ثم عن أبي نعيم وقبيصة
أخبرنا سفيان عن ابن جريج.
(٤) البيهقي ٣١٤:٧ من طريق المصنف، وبين البيهتي بعد أحراجه سبب انكاره. فقال:
وكأنه إنّما أنكره بهذا اللفظ، فإنما الحديث باللفظ الذي رواه ابن المبارك وغيره والله
أعلم. ١ هـ ولفظ ابن المبارك الذي أشار إليه أخرجه البيهقي (٣١٤:٧) عن عطاء قال:
انت امرأة النبي ، فقالت: يا رسول الله إني أبغض زوجي وأحب فراقه، فقال : =
٣٤٨

٦٥٢ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك عن هلال بن
عبد الله، وقال مرة: هلال بن حميد (١).
٦٥٣ - سمعته يقول: عبد الله بن عبد الله الرازي روى عنه "
الأعمش والحكم وفطر وابن أبي ليلى (٢)، قال: سمعته من محمد بن
مقاتل - يعني المروزي (٣) - قال: أخبرنا عباد بن العوام قال: حدثنا
حجاج عن عبد الله بن عبد الله، وكان ثقة (٤)، وكان الحكم يأخذ
عنه (٥) .
.
٦٥٤ - سمعت أبي يقول: جعفر بن أبي ثور جده جابر بن سمرة
من قبل أمه، روى عنه سماك بن حرب، وعثمان بن عبد الله بن
موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجده جابر بن سمرة من قبل أمه (٦).
= أتردين عليه حديقته التي أصدقك؟ قال: وكان أصدقها حديقة - قالت: نعم وزيادة،
قال النبي #: أما الزيادة من مالك فلا، ولكن الحديقة، قالت: نعم، فقضى بذلك
النبي # على الرجل، فأخبر بقضاء النبي #، فقال: قد قبلت، قضاء رسول الله وهو
أيضاً مرسل كما ترى، ولكن الحديث صحح مرفوعاً انظر إرواء الغليل ١٠٣:٧.
(١) وهو هلال بن أبي حميد أيضاً انظر النص (٢٨٥).
(٢) التهذيب ٢٨٦:٥، وهو عبد الله بن عبد الله أبو جعفر الرازي قاضي الري مولى بني هاشم.
(٣)
أبو الحسن الكائي.
(٤) ووثقه أحمد والأعمش والعجلي وغيرهم الجرح ٩٢:٢/٢، التهذيب ٢٨٦:٥.
(٥) أورد النص مثله في الجرح عن عبد الله بن محمد الكرماني وفي التهذيب عن أبي معمر
الهذلي كلاهما عن عباد وانظر (١٣٩٤) أيضاً.
(٦) وذكر البخاري في التاريخ الكبير ١٨٧:٢/١ عن سفيان وزكريا وزائدة عن سماك عن
جعفربن أبي ثور ابن جابر عن جابر، وقال النضر عن شعبة عن سماك سمعت أبا ثوربن
عكرمة بن جابر، وقال أهل النسب، ولد جابر بن سمرة خالد وطلحة وسلمة وهو أبو ثور
١ هـ.
فلعل البخاري يرجح کون جابر جد جعفر من قبل أبيه لا من قبل أمه وكذلك يدل
عليه قول ابن أبي حاتم في الجرح ٤٧٥:١/١ حيث قال: جعفر بن أبي ثور بن جابر بن
سمرة. وانظر (١٣٩٥) أيضاً.
٣٤٩

٦٥٥ - قال أبي: قال وكيع: أبو كعب ــ يعني صاحب الحرير .-
عبد ربه بن عبيد (١).
٦٥٦ - قال أبي: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة روى عنه الشعبي
وزید بن وهب (٢).
٦٥٧ _ قال أبي: قال وكيع: ذكر شعبة داود بن فراهیج فقصّبه
- يعني تكلم فيه (٣) -.
٦٥٨ - قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن
عجلان - يعني - على حديث سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة،
فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة، ترك أباه (٤).
٦٥٩ - سمعته يقول: أصح الناس حديثاً عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة وما عن أبيه، عن
أبي هريرة، هو ثبت في حديثه جداً(٥).
(١) الجرح ٤١:١/٣، كنى الدولابي ٩١:٢، التهذيب ١٢٨:٦ و٢١٣:١٢ وانظر النص.
(٢٢٦).
(٢) التاريخ الكبير ٣١٩:١/٣، الجرح ٢٦١:٢/٢، التهذيب ٢١٩:٦ وزاد وعون بن أبي
شداد العقيلي، وهو تابعي ثقة .
(٣) تاريخ جرجان ٥٦٠، وضعفه أيضاً ابن معين في رواية الدوري (٨٠٤) وأحمد والنسائي
وابن الجارود وقال ابن معين في رواية الدارمي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم صدوق،
وفي الميزان عنه ثقة صدوق تغير، وقال العجلي: لا بأس به وذكر ابن حبان حديثه في.
الصحيح. التاريخ الكبير ٢٣٠:١/٢، الجرح ٤٢٢:٢/١، تاريخ الدارمي ١٠٨، الكامل
١٢٥ ب، الضعفاء للعقيلى ١٢٩. الميزان ١٩:٢، لسان الميزان ٤٢٤:٢، الضعفاء.
للنسائي ٢٨٩، الإغتباط ١١، الكواكب النيرات ١٦٢، وانظر (٢٣٥٨).
(٤): انظر النص (٦٠٢).
(٥) انظر النص (٦٠٢).
٣٥٠

٦٦٠ - قال أبي: قال وكيع: عن سفيان عن أبي عمر البزار، قال
وكيع: وكان ثقة (١).
٦٦١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن (٢) قال: حدثنا شعبة عن
سلمة (٣)، عن أبي عمرو الشيباني (٤)، عن عبد الله بن مسعود قال:
السائبة يضع ماله حيث شاء. قال أبي: قال أبو قطن: قال شعبة: لم
يسمع سفيان هذا - يعني من سلمة -. قال أبي: وحدثناه وكيع قال:
حدثنا شعبة مثله .
٦٦٢ - حدثني أبي عن ابن مهدي قال: قلت لهشيم: يا أبا معاوية
ما أرواك عن العوام؟ قال: كان من آخر شيوخنا بقي ففتشته (٥).
٦٦٣ - قال أبي: قال وكيع: وذكر شعبة ناجية (٦) وذكر لعب
الشطرنج .
٦٦٤ _ وسمعته يقول: محمد بن سيرين في أبي [هريرة] لا يقدم
عليه أحد، قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين - يعني
(١) الجرح ٢/١: ٤٣٠ و٤٠٧:٢/٤ والتهذيب ٢١٦:٣، وهو دينار بن عمر الأسدي أبو عُمر
البزار (براء مهملة في آخره) الكوفي الأعمى، قال أبو حاتم: ليس بالمشهور وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال الأزدي: متروك، وقال الخليلي في الإرشاد: كان مختاريا من
شرطه مختار بن عبيد. المراجع السابقة والتاريخ الكبير ٢٤٦:١/٢ كنى البخاري ٥٧ .
(٢) أبو قطن = عمرو بن الهيثم بن قطن.
(٤) أبو عمرو الشيباني = سعد بن إياس البكري.
(٣)
سلمة هوابن كهيل.
(٥) العوام هو ابن حوشب الشيباني ويأتي النص مكرراً برقم (١٤٦٩).
(٦) يبدو لي أنه تاجية بن كعب، أبو خفاف، ذكره الفسوي ٦٥٧:٢ ممن سمع منه شعبة ولم
يسمع منه سفيان وروى عن ابن مسعود وعلي وعمار وثقه العجلي وابن حبان وقال ابن
معين صالح، وقال أبو حاتم: شيخ، الجرح ٤٨٦:١/٤، التهذيب ٤٩٩:١٠.
٣٥١

فوقه (١) - وأبو صالح [أكبر [٢٤ - ب] منه]، لا أقدم عليه أحدأ،
قلت: سعيد بن المسيب؟ قال: جميعاً حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي
سلمة (٢).
٦٦٥ - أخبرني أبي عن أبي عبد الصمد العمّي (٣) قال: ذكرت
الجابر الجعفي سعيد بن أبي عروبة وحفظه، وكان جابر يُعجبه، رجلٌ
حافظ، فقال لي جابر: أيّ الرجال سعيد بن أبي عروبة هذا.
٦٦٦ - قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يُختَلَفُ فيهم:
شعبة وهشام (٤) وسعيد بن أبي عروبة (٥) .
٦٦٧ - حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد
كان ابن سعمان يكذب (٦)، قال أبي: ابن سمعان اسمه عبد الله بن:
زياد بن سمعان (٧)، إجتمع محمد بن إسحاق وابن سمعان عند أبي
عبيد الله أو غيره فجعل ابن سمعان يقول: حدثنا مجاهد، فجعل ابن
إسحاق يقول: والله ما رأيتُ كاليوم قط أنا أكبر منك، ما سمعتُ من
(١) الجرح ٢٨٠:٢/٣ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
(٢)
هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
أبو عبد الصمد العمى هو عبد العزيز بن عبد الصمد الحافظ، البصري، ثقة مات سنة
(٣)
١٨٩ على خلاف، التاريخ الكبير ٢٦:٢/٣، الجرح ٣٨٨:٢/٢، التهذيب ٣٤٦:٦.
(٤) هشام بن أبي عبد الله - سنبر الدستوائي.
(٥) ونحوه قول أبي زرعة (الجرح ٦١:٢/٤).
(٦) تاريخ بغداد ٩: ٤٥٥ والتهذيب ٢١٩:٥ عن عبد الله، والجرح ٦١:٢/٢ من طريق حرب
.
ابن اسماعيل الكرماني عن أحمد.
(٧) ابن سمعان = عبد الله بن زياد بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني، متروك كذ به
غير واحد، الجرح ٦١:٢/٢، العقيلي ل ٢٠٥. تاريخ بغداد ٤٥٥:٩، المجروحين ١٥:٢،
الميزان ٠٤٢٣:٢ التهذيب ٢١٩:٥، وانظر: النص (٢٠١٥) أيضاً.
٣٥٢

مجاهد ولا رأيتُه (١)، قال أبي: إنما كان يعرف ابن سمعان بالمدينة
بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث، قال أبي: الشاميون أروى الناس
عنه (٢).
٦٦٨ - حدثني أبي قال: ذكروا عند إبراهيم بن سعد وأنا شاهدٌ ابنَ
سمعان فقال: والله ما رأيته في حَلق من حلق الفقه قط ، ولقد أخبرني ابن
أخي ابن شهاب وسألته عنه: هل رأيته عند محمد عمِّك؟ فقال: والله ما
رأيته عنده قط (٣).
٦٦٩ - حدثنا عبد الله قال: سمعت شيبان (٤) يقول: سمعت
سلام بن مسكين يقول: لو أعطيت مثل هذه السارية ذهباً ما بعتُ
مصحفاً .
٦٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو
روح سلام بن مسكين(٥).
٦٧١ - قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: جاء ابن أبي عدي (٦)
(١) تاريخ بغداد ٤٥٥:٩ من طريق حنبل بن اسحاق، وفي الجرح ٦١:٢/٢ عن يحيى بن
معين حدثنا الحجاج بن محمد الأعور عن أبي عبيدة [ كذا] يعني عبد الواحد بن واصل
قال: كان عنده ابن سمعان ومحمد بن اسحاق الخ وانظر التهذيب ٢٢٠:٥.
(٢)
تاريخ بغداد ٤٥٧:٩.
تاريخ بغداد ٤٥٥:٩ عن عبد الله.
(٣)
شيبان هو ابن فروخ. أبو محمد الأ بلي، ثقة مات سنة ٢٣٥، الجرح ٣٥٧:١/٢ الميزان
(٤)
٢٨٥/٢، التهذيب ٠٣٧٤:٤
(٥) وبه كناه الجميع ابن سعد ٢٨٣:٧، وابن أبي حاتم في الجرح ٢٥٨:١/٢ والبخاري في
التاريخ الكبير ١٣٤:٢/٢، وابن حجر في التهذيب ٢٨٦:٤.
(٦) ابن أبي عدي = محمد بن ابراهيم أبو عمرو.
٣٥٣

إلى سعيد بن أبي عروبة بآخره - يعني وهو مختلط (١) - قال أبي: قلت
لمحمد بن أبي عدي: كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أملى
علينا .
٦٧٢ - قال أبي: وسمعت عبد الوهاب الخفاف (٢) قال: استعار
مني روح كتاب ابن أبي ذئب (٣) فلم يرده عليّ، قال أبي: فذكرت ذلك
لروح، فقال: بلى، قد بعثت به مع أخيه أو ابن أخيه.
٦٧٣ - قال أبي: كانوا يقولون: إن روحاً لا يعرف - يعني في
الحديث - سمعت عثمان بن عمر (٤) قال: استعرت من روح كتاب
هشام، فكان كتاباً تاماً .
٦٧٤ - قال أبي: وقيل لأبي عاصم (٥) وسألوه عن روح: هل
تعرفه؟ قال: كيف لا أعرفه كان يَشْفَعُنا عند ابن جريج، قال أبي:
وقال أبو زيد الهروي (٦) يحكي عن شعبة: كنا عنده فاستفّهمه رجُل
فقال: لا تكن كأخي قيس بن ثعلبة - يعني روح بن عبادة -.
(١) شرح علل الترمذي ٤٠٤.
(٢) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر، العجلي، البصري، صدوق ربما أخطأ مات
سنة ٢٠٦، الجرح ٧٢:١/٣، التهذيب ٤٥٠:٦.
(٣) ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب العامري، أبو
الحارث المدني، ثقة، قال الشافعي: ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث
وابن أبي ذئب، مات سنة ١٥٨، الجرح ٣١٣:٢/٣، التهذيب ٣٠٣:٩.
(٤) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط، العبدي، أبو محمد وقيل: أبو عدي البصري، ثقة
مات سنة ٢٠٩، الجرح ١٥٦:١/٣، التهذيب ١٤٢:٧.
(٥) أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل الشيباني، البصري ولد سنة ١٢٢ ثقة ثبت مات
سنة ٢١٢، الجرح ٤٦٣:١/٢، التهذيب ٤: ٤٥٠.
(٦) أبو زيد الهروي هو سعيد بن الربيع، الحرشي، العامري، البصري، ثقة مات سنة ٢١١
الجرح ٢٠:١/٢، التهذيب ٢٧:٤.
٣٥٤

٦٧٥ - قال أبي وسعمت عفان قال: كانوا يذكرون ليزيد بن زريع
عبد الواحد ابن زياد (١)، فيقول: من هذا الكذاب الذي يحدث عن
يونس (٢)، لا أعرفه، قال: فَلِقيه يوماً في بعض الطريق فقيل له: هذا عبد
الواحد بن زياد، فقال: هذا كان جليسّنا عند يونس، فقالوا: هذا عبد
الواحد بن زياد.
٦٧٦ - سمعت أبي يقول: كان يزيد بن زريع ريحانة البصرة (٣).
٦٧٧ - سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد (٤) يُوقت فيمن
سمع من سعيد ابن أبي عروبة قبل الهزيمة، فسماعه صالح، والهزيمة
كانت سنة خمس وأربعين ومائة(٥). قال أبي: وهذه هزيمة إبراهيم بن
عبد الله بن الحسن (٦) الذي كان خرج على أبي جعفر.
٦٧٨ - قال أبي: قال أبو قطن (٧) - وكان ثبتاً -: ما أعرت
كتابي أحداً قط (٨).
(١) عبد الواحد بن زياد العبدي، مولاهم أبو بشر، البصري، ثقة مات سنة ١٧٧، الجرح
٢١:١/٣، التهذيب ٤٣٤:٦.
(٢) يونس هو ابن مُبيد بن دينار.
(٣) الجرح ٢٦٤:٢/٤، فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
(٤) يحيى بن سعيد كذا في الأصل، ونسب ابن الصلاح في علومه ٣٥٣ هذا القول إلى يحيى
ابن معين وعنه نقل ابن الكيال في الكواكب ١٩٣.
(٥) هذا هو الصحيح في سنة هزيمة ابراهيم كما في البداية والنهاية ٩٤:١٠-٩٥ وتاريخ ابن
جرير ٢٠١:٩، وتاريخ الخلفاء ٢٦١، ونقل ابن الصلاح عن ابن معين أن هزيمته كانت
سنة ١٤٢، وينظر مقاتل الطالبيين ٣٢١ وما بعدها .
(٦). ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ولد سنة ٩٧، أحد الأمراء الأشراف
خرج بالبصرة على أبي جعفر المنصور العباسي، وخافه المنصور فتحول إلى الكوفة فجرت
بينهما حرب، حتى قتل سنة ١٤٥، الأعلام ٤١:١.
(٧)
أبو قطن = عمرو بن الهيثم.
التهذيب ٠١١٤:٨
(٨)
٣٥٥

٦٧٩٠ - سمعت أبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي (١)، ومالك
ابن أنس (٢) عند هارون (٣)، فسأله أبو يوسف عن مسئلة، فلم يجبه،
فقال أبو يوسف لهارون [أمير] المؤمنين: قل له [يُجِيْبني]، فالتفت إليه
مالك فقال: ساء ما أدبك أهلُك (٤) [٢٥ - أ].
٦٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: أحفظه عن شيخ ثقةٍ
عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي (٥) قال: الحسن البصري الحسن بن
يسار(٦).
٦٨١ - سمعته يقول: قال رجل لإسماعيل بن علية: حديث يزيد
الرشك، فقال إسماعيل: حدثنا إسحاق بن سويد، قال: يا أبا بشر إنما
أريد حديث يزيد الرشك، قال: أقول لك حدثنا إسحاق بن سويد تقول :.
(١) أبويوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم بن حبيب الأنصاري الکوفي، صاحب الإمام أبي
حنيفة ولد سنة ١١٣، قال الشيرازي: كان من أصحاب الحديث، ثم غلب عليه الرأي،
وأخذ الفقه عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثم عن أبي حنيفة، وولى القضاء
لهارون الرشيد، وهو أول من تلقب بقاضي القضاة. توفي سنة ١٨٢، أخبار القضاة
٢٥٤:٣، بغداد ١٤: ٢٤٢ طبقات الفقهاء ١٣٤، العبر للذهبي ٢٨٤:١ الميزان ٤٤٧:٤،
لسان الميزان ٣٠١:٦.
(٢) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر عن عمر والأصبحي، أبو عبد الله المدني، الفقيه،
إمام دار الهجرة رأس المتقين وكبير المثبتين، كان مولده سنة ٩٣، وتوفي سنة ١٧٩
التقريب ٢٢٣:٢.
(٣) هو هارون بن محمد المهدي بن المنصور، أبو جعفر العباسي، خامس خلفاء الدولة
العباسية، ولد بالريّ سنة ١٤٩، وتولى الحكم ٢٣ سنة وشهرين وأياماً توفي سنة ١٩٣،
تاريخ بغداد ٥:١٤، البداية والنهاية ٢١٣:١٠، الأعلام ٤٤:٩.
(٤) أورده القاضي عياض عن المصنف الإمام في ترتيب المدارك ٢٢٥:١.
(٥) عبد المؤمن بن مُبيد الله السدوسي، أبو مُبيدة البصري، ثقة، الجرح ١/٣: ٦٥ التهذيب
٠٤٣٣:٦
(٦) الجرح ١/٣: ٦٥ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
٣٥٦

يزيد الرشك (١).
٦٨٢ - سمعت أبي يقول: قال عفان: حدثنا يوماً همام (٢)، قال:
فقلت له: إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد عن قتادة، ذكر خلاف
ذلك الحديث، قال: فذهب فنظر في الكتاب، ثم جاء فقال: يا غفان ألا
تراني أخطىء، وأنا لا أعلم، قال عفان: وكان همام إذا حدثنا بقُرب
عهدهٍ بالكتاب، فَقلَ ما كان يخطىء (٣).
٦٨٣ - قال أبي: ومن سعم من همام بآخره فهو أجود، لأن هماماً
كان في آخر عمره اصابته زمانة فكان يقرب عهده بالكتاب فَقَلّ ما كان
يخطىء (٤) [٢٥ - ب](٥).
يتلوه في الجزء الثاني إن شاء الله سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم
ابن سعيد يقول: سألت سفيان الثوري أو سئل عن النبيذ فقال: كل ثمراً
واشرب ماء يصر في بطنك نبيذاً.
(١) ولعل قصده بهذا تضعيف يزيد، ويُؤيّده ما جاء في التهذيب ٣٧١:١١: قال ابن أبي
خيثمة حدثنا يزيد بن معين [ كذا وأظنه يحيى بن معين] كان عليه [والصواب فيما يبدو
ابن ◌ُلية] يضعفه.
وهو يزيد بن أبي يزيد الضُبّعي، أبو الأزهر، البصري ثقة مات سنة ١٣٠ انظر الجرح
٢٩٧:٢/٤ والتهذيب ٣٧١:١١، وأما اسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي، التميمي
البصري، فهو أيضاً ثقة مات سنة ١٣١، الجرح ٢٢٢:١/١، التهذيب ٢٣٦:١.
(٢) هتام هو ابن يحيى بن دينار الأزدي.
وقريب منه ما جاء في التهذيب ٧٠:١١، عن الحسن بن على الحلواني عن عفان، وهو
(٣)
يدل على نوع من الضعف في حفظه .
(٤)
أشار إليه في التهذيب ٧٠:١١، أيضاً.
(٥) آخر الجزء الثاني من أجزاء عبد الله بن أحمد.
٣٥٧

٢٦ أ - الجزء الثاني
من كتاب
العِلَل ◌َمَعرفة الرَّجَال
عن
أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حَنبَلَ رحمهُ الله
روايَة
أنيُ عَلىِ مُحمَد بن أحمد بن الحَسَنِ الصَّوَّافُ
تمن
أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمَد بن حنبل
عن
أبيه أبي عبد الله
سماع
عبيد الله بن أحمَد