النص المفهرس

٤٢١
فِهْرِسُ غَرِيبِ اللغةِ
٢٧٥٦
يَنْتَضِلُ :
نعم / النَّعَم :
١٠١١
١٨٦٤
نعي/ یا نَعَایَا العرب:
نفل / نَقَّلَ: ١٠١٨
نفي / نَفَيْنَا العَدُوَّ: ١٠١٨
نقر / نَقَرَتِ الْخِدْرَ: ١١٩٨
نقه / النَّاقِه: ٢٣١١
نكب/ تَنَكَّبَتْ: ١٦٤٩
نكل / نَكَلَ : ١٢٩٩
نمر / النِّمَار: ٥٨٨
رُكُوبُ النُّمُورِ: ١٤٤٩
٢١٩٠
نمي/ نَمَی الحدیث ینمِیه :
٢٧٦٠
يَنْمِي الرَّجُلَ إلى آبائِه :
نهب / انْتَهَبَ: ١٠٩٦
النُّهْبَة: ١٥٢١
٩٨٥
نهد/ نَهَدَ :
نهر / أَنْهَرَ: ١٦١٦
نهك / تَنْهَكُهُ النَّارُ: ١٨٦
٢٢٢٣
يَنْهَكُونَ شَوَارِبَهُمْ :
٢٣٧٨
نور / النَّوْرَة :
نوف / النَّيَّف: ١١٧٠
نيب / النَّابُ من الإِبِلِ: ٨٠٦
حرف الهاء
٤١٠
هجر / الهَجِير:
١٦٤٩
هدب/ الهُدْبَة :
هدم/ صَاحِبُ الهَدْمِ: ٩٨٣
هدي/ الهَدْيَةُ والَهَدِيَّة (مفرد الهَدْيِ
١٤١٥
والھدِيّ):
٢٨٤٠
یھادی:
٢٥٤٣
هرج/ الهَرْجُ:
* أُهَرِيقَ = روق - ريق
هفت/ تَهَافَتُونَ- يَتَهَافَتُ: ٩٩١،
١٧٨٤
همس / الهَمِيس: ٨١٩
٤٥٩
هنو/ هُنيّة:
هيم / مَهْيَمْ: ١٦٩٨
حرف الواو
وتر / وُتِرَ: ٤١٩
وثأ-وثي/ وُثِيَتْ: ٦٦٣
١٢٤٧
وجأ / الوجَاء:
١٥٩٩
المَوْجُوء :
وجب/ وَجَبَ:
٩٢٣
الوَجْبَة :
١٦٨٧
وحي/ فَوَخُوا :
١٦٠٩
٢٤٧٩
ورس/ الوَرْس :
١٦٠٢
وزع/ تَوَزَّهُوهَا :
وسم/ أَسِمُ (فعل مضارع):
١٤١٥
وشح/ مُتَوَشِّح: ٥٤٧
٢٧١٥
وشل/ الوَشَل :
٩١١
وشي / الشَّيَة :

٤٢٢
كتاب العلل
وصب/ الوَصَب :
١٠٦٢
٢٥٩٧
وصف / الوَصِيف :
٧٠٦
وغر/ وَغَرُ الصَّدْرِ :
وقص/ وَقَصَتْهُ: ٨٥٥
١٦٢٧
وكر / الأوْكَار:
ولد/ الوَلَد:
١٣٦٢
١٤٧٦
وهد/ الوَهْدَة:
وهم / أَوْهَمَ: ٥٨٠
١٩٥
وهي / المؤمن وَاهِ رَاقِعٌ:
حرف الياء
يلمق / اليَلْمَقُ: ٩٦٧
يمن / ايْمُ اللهِ: ٩٨٧
يَمَانٍ (الإِيمَانُ يَمَانٍ»: ١٩٣٥

٤٢٣
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
١١ - فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ(١)
أولاً: مسائلُ النَّحْوِ
باب المعرب والمبني
· إلزامُ الأسماءِ السنَّةِ الألفَ مطلقًا؛ وهي لغةُ بني الحارثِ بنِ كَعْب، وخَثْعَم،
وزَبِيد: (٩)، ٧٦٢، ٢٦٥٧.
• إلزامُ المثنَّى الألفَ مطلقًا؛ وهي لغةُ بني الحارثِ بنِ كَعْب، وخَثْعَم، وَزَبِيد،
وجماعةٍ من العرب: ٢٤١، ٢٧٧، ٥٣٠، (٥٥٤)، ١٣٩٠، ١٦٣٤، ١٧٣٩،
١٨٧٩، ٢٦٤٩.
النكرة والمعرفة
١ - باب الضمير
· استعمالُ المظهر موضع الضمير في الربط بين الصلة والموصول: (١٣٨٣).
· استعمالُ ضمير العاقل لغير العاقل: (١٠٦٣)، ١١٤١، ٢٥٧١.
· استعمالُ ما وُضِعَ للجمع من الضمائر في معنى المثنَّى: (٧٤)، ٣٤٤، ٣٦٨،
١٣٤٤، ١٤٣٠، ٢٣٦١، ٢٨٢٤.
· حذفُ ألفِ ضميرِ المؤنَّث («ها»، مع تسكينِ الهاءِ، ونقلِ فتحتها إلى الحرف
الذي قبلها؛ فيقال في ((بِهَا)): بَهْ؛ وهي لغةُ طَيِّئ ولَخْم: ٢٢٤، (٢٣٥)، ٣٧٨،
٥٦٥، ٥٧١، ٧٨٦، ٨٣٠، ١١٣٣، ١٣٣٨، ١٤١٧، ١٤١٩، ١٨٩٨،
١٩١٧، ١٩٩٢، ٢٢٧٣/أ، ٢٣٠٢، ٢٣٧٣، ٢٥٩٦، ٢٦٥٦.
· حذفُ الضمير الرابط من جملة الصلة: ٦٢٩، (١٠١٥)، ١٣٩٧/أ، ١٤١٧،
١٥٠٢، ١٧١٧، ١٨٦٠، ١٩٨٢، ٢٠١٧، ٢٢٢٦، ٢٤٠٨، ٢٤٢٢.
(١) رتَّبنا مسائلَ النحو والصرف على حَسَبِ ترتيبِ "الألفيَّةِ" و"لاميَّةِ الأفعال"، وكلاهما لابن مالك،
وقد وضعنا بين قوسَيْنِ أرقامَ المسائل التي فضَّلنا الكلامَ فيها من جهةِ العربيَّةِ، والتي ذكَرْنًا فيها
الشواهدَ اللغويَّةَ، ومصادرها، وأحَلْنَا بقيَّة المسائلِ عليها .

٤٢٤
كتاب العلل
· حذفُ الضمير الرابط من جملة النعت: (١٧٣)، (٢٥٣)، ٣٨٩، ١١١٠،
١٣٠٣، ١٦٣٤، ١٦٣٨، ١٦٦٢، ٢١٢١، ٢١٣٦، ٢٥٥٦.
• رجوعُ الضميرِ إلى المفهوم من السياق، وإن لم يُصَرَّحْ به: ٢٥٢، ٣٥٩،
(٤٠٠)، ٤٣٣، ٥٧٦، ٩٢٣، ١٢٤٨، ١٢٦٣، ١٢٧٠، ١٤١٢، ١٥٤٥،
١٦٦٦، ١٦٧٣، ١٦٨٣، ١٧٠٧، ٢٠١١، ٢٠١٧، ٢٠٤٢، ٢١١٨، ٢١٥٣،
٢٤٤٥.
• رجوعُ الضميرِ إلى المصدرِ المستفادِ من الفعل: ٨٥٩، ١١٦٥، ١٢١٠،
١٢٤٠، ٢٠١١.
• رجوعُ الضميرِ إلى الكلمةِ باعتبار لفظها تَارَةً، وباعتبارِ معناها تَارَةً أخرى:
(٥٤)، وانظر: ١٩٢، ٢٠١١.
ضمير الشأن
· مجيءُ ضميرِ الشأنِ مبتدأً: ١٤١٩.
• مجيءُ ضميرِ الشأنِ مذكورًا، مفعولًا لأحدٍ أفعال القلوب: ٨٨٢.
• مجيءُ ضميرِ الشأن مذكورًا، اسمًا لـ((إنَّ) أو إحدى أخواتها: ١٣٩٢/ أ، ١٨٥٩.
• مجيءُ ضميرٍ الشأنِ مستترًا اسمًا لـ ((كان)) أو إحدى أخواتها: ٣١٥، ٣٩٧،
٤٠٧، ٤٣١، ٤٦١، ٥٣٠، (٦٧٩)، ٨٤٠، ١٣٩٦، ١٤٤٥، ١٥٠٢، ١٦٦٧،
١٨٢٢، ١٨٧٩، ١٩٦٥، ١٩٧٧، ٢٠١١، ٢٢٠٣، ٢٢٧١، ٢٧٩٢.
· مجيءُ ضميرٍ الشأنِ محذوفًا اسمًا لـ ((إنَّ)) أو إحدى أخواتها: ١٣٠، ٤٤٨،
٤٨٨، ٧٥٣، (٨٥٤)، ١٠٦٣، ١٢٧٨، ١٣٨٥، ١٦٥٢، ١٧٣٩، ١٨٨٦،
١٩٢٨، ٢١٣٢، ٢٢٠٦، ٢٣٦٨، ٢٦٤٦، ٢٦٤٩، ٢٧١٦، ٢٧٧٢، ٢٧٩١.
· مجيءُ ضميرٍ الشأنِ محذوفًا مفعولًا لأَحَدٍ أفعالِ القلوبِ والتحويلِ: ٦٨،
١٠٣٩.
٢ - باب الاسم الموصول
· مجيءُ الاسم الموصولِ ((الذي)) بمعنى ((الذين)): (٢٧٣١).

٤٢٥
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
· مجيءُ الاسم الموصولِ ((الذي)) بمعنى ((التي))، ومعاملتُهُ كـ ((مَنْ)) في الدَّلالةِ على
المفردِ والمثَنَّى والجمع، والمذكَّرِ والمؤنَّث: (١٢٩٥).
· مجيءُ الاسمِ الموصول ((التي)) بمعنى ((اللاتي)): (١٢٥١).
· حذفُ الاسمِ الموصول وبقاءُ صلته: (١٤٨٢).
· حذفُ الضميرِ الرابطِ مِنْ جملة الصلة: ٦٢٩، (١٠١٥)، ١٣٩٧/أ، ١٤١٧،
١٥٠٢، ١٧١٧، ١٨٦٠، ١٩٨٢، ٢٠١٧، ٢٢٢٦، ٢٤٠٨، ٢٤٢٢.
• رجوعُ الضميرِ إلى الاسم الموصول «مَنْ)» و «مَا))، تَارَةً باعتبار لفظه، وتَارَةً
باعتبار معناه: (١٩٢)، ٢٠١١، وانظر: ٥٤.
• وضعُ الاسمِ الظاهرِ موضعَ الضميرِ العائدِ إلى الاسم الموصول: (١٣٨٣).
٣ - باب المعرَّف بـ ((أَنَ))
• إبدالُ لام ((أَلْ)) ميمًا، فتصير: ((أَمْ))؛ وهي لغةُ طيِّئ وحِمْيَر: (١٦٥٩).
• إذا تكرَّر الاسمُ وجاء نكرةً بعد نكرةٍ، فالثاني غيرُ الأوَّل: ١٦٥٣، (١٦٥٩).
· تركُ التنوين مِنَ النكرةِ بتقدير ((أَلِ)» المعرِّفة، أو بتقديرِ مضافٍ إليه: (٢٦٣٨).
• مجيءُ ((أَلِ)) اسمًا موصولًا: (٢٦٣٨).
· نيابةُ ((ألْ)) عن الضميرِ المضافِ إليه؛ وهو قولُ الكوفيِّين، وبعضِ البصريِّين،
وكثيرٍ من المتأخّرين: (١٣٩١).
باب الابتداء
· الإخبارُ بالجملةِ القَسَمية: (١٠٢٠).
· تعدُّدُ الخَبَرِ: ١٥، ٣٢، ٤٩، (٨٥)، ٢١٥، ٢٢٣، ٢٦١، ٣٢٧، ٣٤٠،
٤١٤، ٤١٥، ٤٢٥، ٤٨٤، ٥١٢، ٥٤٦، ٥٦٧، ٥٧٤، ٥٩٥، ٦٢٢، ٦٢٣،
٦٥٠، ٦٥١، ٦٨٠، ٦٩٤، ٧٠٦، ٧٥٩، ٧٦٠، ٧٨٨، ٧٩١، ٧٩٧، ٨٠١،
٨٨٧، ٩٠٧، ١١٤٩، ١١٥٥، ١١٩٣، ١١٩٨/أ، ١٢٤٥، ١٢٩٠، ١٢٩٤،
١٢٩٧، ١٣٠٧، ١٣٣٧، ١٤٠٦، ١٤٦٣، ١٤٧٩، ١٤٩٩، ١٦٣٣، ١٦٥٦،
١٦٨٤، ١٧٦٣، ١٨٥٧، ١٨٩٥، ٢٠٤٣، ٢٠٧٤، ٢١٢٥، ٢١٣١، ٢١٣٣،

٤٢٦
كتاب العلل
٢١٥٤، ٢١٧٧، ٢٢٤٣، ٢٣٢٤، ٢٣٣٦، ٢٣٧٧، ٢٤١٦، ٢٤٨٢، ٢٤٨٩،
٢٥٠٨، ٢٥٥٣، ٢٥٩٠، ٢٦٤٦، ٢٦٥٠، ٢٧٢٠، ٢٧٢٧، ٢٧٧٦، ٢٨٢٣.
· حذفُ الخبرِ وسَدُّ الحالِ أو ظَرْفِ الزمانِ مَسَدَّهُ: ١٣٧/أ، ٥٥٠، (٨٢٧)،
١١٤٤، ١١٨٤، ١٣٠٠، ١٣٤٦، ١٩٩٠، ٢٠٥٦، ٢١٢١، ٢٢٣٥، ٢٢٩٢،
٢٣٠٨، ٢٦٤٥، ٢٧١١.
· حذفُ المبتدأ جوازًا؛ للعلم به: ٥٧٣، ١٢٧٤، ٢٤٤٦، ٢٥٦٥.
· دخولُ الفاءِ على خَبَرِ المبتدأ مطلقًا؛ وهو مذهبُ الأخفشِ: (١٠٢٦)، ١١٩٤،
١٦٠٢، ١٩٧٧، ٢٠١١، ٢٧٥٧.
· دخولُ اللام على خبر المبتدأ: (٨٥١).
• روابطُ جملة الخبر بالمبتدأ: (٢٢٨)، ٣٧٩، ١٢٢٠، ١٦٠٢.
· مسؤِّغاتُ الابتداءِ بالنَّكِرة: (١٩٩٥)، ٢٠٤٨.
نواسخ الابتداء
١ - بابُ ((كان)) وأخواتِھَا
· تقديمُ خبر (كان)) مع تأخيرِ اسمها مصدرًا مؤوَّلاً: (٢٣٩).
· حذفُ ((كان)) مع بقاءِ عملها في الاسم والخبر: ٢٤١.
· حذفُ ((كان)) واسمِهَا مع بقاءِ خَبَرها منصوبًا بعد ((إِنْ)) و((لَوٍ )) الشرطيَّتين
كثيرًا، وبعد غيرهما قليلًا: ٧٥٤، ٩١٣، ١٣٩٥، (١٧٨٦)، ١٨٣١، ٢١٢٣،
٢٧٥٨.
· حذفُ ((كان)) وخبرِهَا مع بقاءِ اسمها مرفوعًا بعد ((إِنْ)) و((لوٍ)) الشرطيّتين؛ وهو
ضعيفٌ: (١٨٣١)، ٢٧٥٨.
• مجيءُ اسم ((كان)) أو إحدى أخواتها ضميرَ شأنٍ محذوفًا: انظر: باب الضمير.
• مجيءُ خبرِ ((كان)) جملةً اسميةً: (٣٩٧).
• نصبُ اسم ((كان)» أو إحدى أخواتها، توهّمًا؛ لتأخُّره: ٨٤٠، (١٨٥٣)، ٢٦٤٩.

٤٢٧
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
٢ - باب ((إنَّ)) وأخواتها
• اقترانُ خبرِ ((لعلَّ)) بـ((أَنِ)) المصدريَّةِ كثيرًا؛ حملًا لها على ((عسى)): (٢٤٠)،
٤٤٩، ٢٤٣٤، ٢٦١٥.
• اقترانُ خبرِ ((لَيْتَ)» بـ «أَنِ)) المصدريَّة؛ حملًا لها على «عسى)»: ٢٠٧٤.
• عدمُ الفصلِ بين ((أنٍ)» المخفَّفةِ من الثقيلةِ وخَبَرِهَا: (٨٨).
• مجيءُ اسم «إنَّ)) أو إحدى أخواتها ضميرَ شأنٍ محذوفًا: انظر: باب الضمير.
• مجيءُ ((إنٍ)) المخفَّفةِ من الثقيلة مهملةً غيرَ عاملة، مع حذفِ اللام الفارقةِ بينها
وبين ((إنٍ)) النافية: (٢٣٢)، ٢٤٢٢.
· مجيءُ اسم ((كَأَنٍ)) المخفَّفةِ ضميرًا محذوفًا، مع كونِ خبرِهَا مفردًا: (٢٩٨)،
١٩٣٨.
· نصبُ ((إنَّ) وأخواتِهَا للاسم والخبرِ جميعًا؛ وهي لغةٌ لبعض العَرَبِ: (٥٥٠)،
٥٩١، ٧٣٠، ٧٧٦، ١٧٨٦، ١٩٣١.
٣ - باب ((ظَنَّ)) وأخواتها
· إجراءُ القولِ مُجْرَى الظَّنِّ - مطلقًا بلا شروط - في نصبِ المبتدأِ والخَبَرِ
مفعولَيْنِ؛ وهي لغةُ بني سُلَيْم: ٢٥، ٦٩، ١٩٨، ٢٤١، ٣٠٨، ٣١٢، ٣٥٦،
٣٧٠، ٤١٢، ٤٨٧، ٥٧٥، ٦٧٤، ٦٨٧، ٦٨٨، ٧٣٢، ٧٤٥، (٧٥٩)،
٨٣٤/أ، ٩٨٠، ١٠٨٨، ١٢٠٥، ١٤٠٩، ١٤٤١، ١٤٧٩، ١٦٣٤، ١٧٦٤،
١٧٩٩، ٢١٣٦، ٢١٣٨، ٢١٩٢، ٢٢٠٣، ٢٢٣٣، ٢٢٣٥، ٢٣٠٢، ٢٣١٥،
٢٣٢١، ٢٤٥٩، ٢٤٦٨، ٢٥٤٧، ٢٥٩٨.
• جوازُ إلغاءِ أفعالِ القلوبِ مع تقدُّمها ؛ وهو مذهبُ الكوفيين، والأخفشِ، وأبي
بَكْرِ الزُّبَيديِّ، وابنِ الطَّرَاوة: (٦٨)، (٣٠٨/أ)، ٣٢٨، (٣٧٩)، ٤٠٢،
١١٦٢، ١٥٨١، ١٦٧٦، ١٨٤٥، ١٩٤٧، ٢٤٢٢، ٢٤٧١، ٢٦٣٨.
باب الفاعل
• إلحاقُ علامةِ التثنيةِ والجَمْعِ، بالفعلِ المسنَدِ إلى الاسمِ الظاهرِ المثنَّى

٤٢٨
كتاب العلل
والمجموعِ؛ وهي لغةُ: أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ، وسمَّاها ابنُ مالك: لُغَةً يَتَعَاقَبُونَ
فيكم ملائكةٌ: (٤١٠)، ١٠٠٠، ١٨٧١، ٢٣٩٤.
· جوازُ تأنيثِ الفعلِ وتذكيرِهِ؛ إذا أُسْنِدَ إلى اسم مفردٍ حقيقيِّ التأنيثِ أو غيرِ
حقيقيِّهِ، وَفُصِلَ عنه بفاصل: (٢٠٦)، ٨٣٣، ١٤٢٧، ١٤٢٧، ١٧٨١، ٢٠١٣،
٢٦٣٠.
· جوازُ تأنيثِ الفعلِ وتذكيرِهِ؛ إذا أُسْنِدَ إلى اسم مفردٍ غيرِ حقيقيّ التأنيث، أو
جَمْعِ تكسيرٍ (بنوعيه)، أو اسمٍ جنسٍ جمعيٍّ، أو جمع مؤنَّثٍ سالمٍ، فُصِلَ عنه
أو لم يُفْصَلْ: ٨٦، (٢٢٤)، ٢٧٠، ٣٥٧، ٤٦٥، ٤٨٨، ٦٤٧، ٨٢٤، ٩٣٨،
٩٥١، ١١٩٨، ١٢١٣، ١٣٠٢، ١٤١٧، ١٤٢٠، ١٤٨٤، ١٥٤١، ١٥٧١،
١٥٧٧، ١٦٤٧، ١٧٣٨، ١٧٨١، ١٧٨٤، ٢٠١٠، ٢٢٢٢، ٢٣١٨، ٢٤١٧،
٢٤٢٢، ٢٥٤٧، ٢٥٦٢، ٢٥٩٩، ٢٦٠٨.
• جوازُ تذكيرِ الفعلِ الْمُسْنَدِ إلى اسم مؤنَّثٍ حقيقيّ التأنيثِ ولم يُفْصَلْ عنه بفاصل،
ومنه ما حكاه سيبَوَيْهِ أنَّ بعضَ العرب يقولون: قال فُلَانُ: ٣٧٩، (١٤١٧)،
٢٥٦٢.
• جوازُ تذكيرِ الفعلِ المُسْنَدِ إلى ضميرِ المؤنَّث: (١٧٨)، ١٨٣، ٣٠١، ٣٨٨،
٧٧١، ٩٤٧، ١٣١٠، ١٤٣٣، ١٥٠٧، ١٥٦٤، ١٦٠٧، ١٦٧٠، ١٧٠٨،
١٧٢٦، ٢٠١٧، ٢٣١٦، ٢٣٤٤، ٢٣٤٥/أ، ٢٤٠٨، ٢٥٦٢، ٢٥٨٩،
٢٦٢٢، ٢٦٣٩.
· نصبُ الفاعلِ، اكتفاءً في معرفتِهِ بالقرينةِ المعنوية: (٤٧٩)، ٨٤٠، ١٦٧٣،
١٧٦٩، ١٨٥٣، ٢٠٧١، ٢٤٤٥، ٢٦٤٩.
باب النائب عن الفاعل
· جوازُ إنابة الجار والمجرور (أو غيره) مُنَابَ الفاعلِ مع وجودِ المفعولِ به؛ وهو
مذهبُ الكوفيِّين: (٢٥٢)، ٣٥٩، ٧٨٢، ٨٠٨، ٩١٣، ١٢٤٨، ١٣٩٥،
١٤٩١، ١٧٠٧، ١٧٦٢، ٢٠٤٢، ٢١٥٣، ٢١٩٧، ٢٢٧٠، ٢٤٢٢، ٢٧٣٨/أ.

٤٢٩
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
بابُ المفعولِ به
· حذفُ العاملِ في المفعولِ به مع بقاءِ المفعولِ به منصوبًا (النصبُ على
الاختصاص أو بتقدير فعل): ٣، ٢٥، ٦٩، ٥٣٩، ٦٣٦، ٧٥٤، ١١٨٥،
١٣٤٦، ١٣٧٤، ١٤٠٥، ١٦٣٤، ١٦٥٩، ١٧١٨، ١٧٥٩، ١٨٥٣، ٢٠٧١.
· حذفُ المفعولِ به أو ضميرٍهٍ؛ للعِلْم به: ٢، (٢٤)، ٦٩، ١٩٩، ٣٩٨، ٤٥٨،
٤٨٧، ٥٣٧، ١٠٦٧، ١٠٧٢، ١٢٦٣، ١٢٧٠، ١٥١٠، ١٦٥٥، ١٦٥٨،
٢٣٧٠، ٢٥٢٢.
باب المفعول المطلق
· مِمَّا ينوبُ عن المصدَرِ في بابِ المفعولِ المطلَقِ : صفةُ المصدَرِ : ٩٦٩.
باب المفعول معه
· نصبُ ما بعد الواوِ على أنه مفعولٌ معه: (٩)، (١٢).
باب الاستثناء
• الاستثناءُ بـ((إلَّا)) في الاستثناءِ التامِّ المُوجَبِ المُتَّصِلِ، وقد حكى أبو حَيَّنَ في
المستثنى: جوازَ رَفْعِهِ على الابتداءِ، وإتباعِهِ المستثنَى منه: ٩٩٠، (٩٩٧)،
١٠٢٦، ١٢٣٦، ١٢٦٧، ١٢٧٥، ٢٦٤٦.
• الاستثناءُ بـ((إلَّا)) في الاستثناءِ التامِّ الْمَنْفِيّ: ١٣٤٦، ١٤٢٠، ١/١٤٤٩.
• الاستثناءُ بـ((غير)) في الاستثناءِ التامّ المنفيِّ، (إعراب ((غير)) في نحو قولهم: ((لا
نَعْلَمُ أحدًا رواه عن فلان غير فلانٍ»): (٦٨)، (٤٨٧)، ٥٦٥، ٦٣٥، ٢٧٦٧.
• الاستثناءُ بـ ((ليس))، ونصبُ المستثنَى بعدها خبرًا لها: (٢١٠٤).
• الاستثناءُ المفرَّغُ مع ((إلَّا))، (إعرابُ المستثنى بـ((إلا)) في نحو قولهم: ((لا نَعْلَمُ
رَوَى هذا الحديثَ إلا فلان))): (٣٠٨/أ)، ٢٣٦٢، ٢٤٧٠.
• الاستثناءُ المفرَّغُ مع ((غير))، (إعرابُ ((غير)) في نحو قولهم: ((لا نَعْلَمُ رَوَى هذا
الحديثَ غير فلان))): ٣٢٨، ٤٠٢، ١١٦٢، ١٥٨١، ١٦٧٦، ١٨٤٥، ١٩٤٧،

٤٣٠
كتاب العلل
٢٤٢٢، ٢٤٧١.
باب الحال
· الحالُ الجامدةُ المؤوَّلةُ بالمشتق: (١١٤٨)، ١٩٦٥.
• الحالُ قد تكونُ نعتًا للنكرةِ تقدَّم على منعوته: (٦٨)، ٢٤٢٢.
باب حروف الجر
• جوازُ زيادة «مِنْ)) في الإثبات، وإذا دخلتْ على المعرفة؛ وهو مذهبُ الكسائيِّ
والأخفشِ: (٢٢٠٦).
· حذفُ حرفِ الجَرِّ مع بقاءِ الاسم بعده مجرورًا: (٤٤٠)، ١٠٨٢، ٢٦٨٥.
· حذفُ حرفِ الجَرِّ مع انتصابِ الاسم بعده؛ وهو ما يسمَّى بالنَّصْبِ على نَزْعِ
الخافض: (١٢)، ١١٦، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٧/أ، ١٥٩، ١٦١، ١٦٢، ١٩٥،
٢٣٩، ٣٠٧، ٤٤٠، ٤٧٥، ٥٩٤، ٩١١، ١٠١٦، ١٣١٤، ١٣٥٦، ١٣٧٤،
١٣٧٥، (١٤٠٥)، ١٤٧٤، ١٥٥٠، ١٦٧٣، ١٦٩٩، ١٧٧٧، ١٨١٤،
١٨٢٧، ١٨٥٩، ١٩٣١، ١٩٤٤، ٢٠٦٦، ٢١٧١، ٢٢٣١، ٢٦٨١، ٢٧٧٩.
· العطفُ على الضميرِ المجرورِ دون إعادةِ الجارِّ؛ وهو مذهبُ الكوفيِّين ويونسَ
والأخفشِ: (١٦١٩).
• مجيءُ ((الباء)) بمعنى «عَلَى)): (٢٣٧١).
• مجيءُ ((عَلَى)) بمعنى ((عنْ)): (٢١٢٠).
• مجيءُ ((على)) بمعني ((في)) التي للظرفيَّة: (١٢٩١).
• مجيءُ ((الكافِ)) اسمًا بمعنى ((مِثْلِ)): (٢٧١٦).
• مجيءُ ((اللام)) بمعنى ((على)): (١٤٢٨).
باب الإضافة
· استفادةُ المضافِ مِنَ المضافِ إليه التذكير والتأنيث: ٤٨٨، (٩٣٨)، ١٧٣٨.
· إضافةُ الشيءِ إلى نفسِهِ إذا اختلَفَ اللفظان؛ أو إضافةُ الموصوفِ إلى صفتِهِ؛

٤٣١
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
وهذا جارٍ على مذهبِ الكوفيِّين، وقد تأوَّله البصريُّون: (٥٠٥)، ٨٩٧، ٩٥٤،
٩٧١، ١٨٤٠، ١٩٣٠، ٢٠٠٧، ٢٢٩٢، ٢٥٠٩، ٢٥٣٨، ٢٧٩٢، ٢٨٢٩.
· حذفُ المضافِ مع بقاءِ المضافِ إليه مجرورًا على حاله: (٣)، ١٤٠٥،
١٦٤٣، ١٧١٨، ١٨٧٦.
• حذفُ المضافِ وإقامةُ المضافِ إليه مُقَامَهُ في إعرابِهِ وَحُكْمِهِ : (٢)، ٥٩٤،
١٢٠٥، ١٢٤٨، ١٤٠٥، ١٤٢٢، ١٤٧٦، ١٦٠٧، ١٦٥٩، ١٨٧٦، ٢١٩٠،
٢٢٦٢، ٢٣٩٦، ٢٦٩٠.
· حذفُ ياءِ المتكلِّم وإبقاءُ الكَسْرةِ دليلًا عليها، في غيرِ النِّدَاء: ١٩٠١، (٢١٠٠).
بابُ الْجَرِّ على الْمُجَاورة
· الخفضُ على الجوار: (١١٨٥)، ١٧٧٣.
بابُ المصادر
· خَطَؤُهُمْ في قولهم : ((أُزْرَةُ الْمُؤْمِن)) بالضم، وصوابُهُ بالكسر: ((إِزْرَة))؛ لأنه اسمُ
هيئةٍ: (١٤٥٩).
· رفعُ الاسمِ المعطوفِ على فاعلِ المصدرِ المجرورِ لفظًا بإضافةِ المصدر إليه ؛
اعتبارًا بالمحل : (٨١)، ٢٠٦٦.
· مجيءُ المصدرِ على وزنِ فَاعِلٍ، مع لزومِ الإفرادِ والتذكير: (١٨٦٧)، (٢١٥٦).
· مجيءُ المصدرِ على وزنِ مفعولٍ، مع لزومِ الإفرادِ والتذكير: ٢٧٢، (٣٦٤)،
٤٦٥.
الْمُشْتَقَّات
• إثباتُ الهمزة في ((خَيْر)) و(شَرّ))؛ فيقال: ((أَخْيَرِ)) و((أَشَرّ))؛ وهي لغةُ بني عامر:
٢٤١٣، (٢٥٦٢)، ٢٨١٢.
· رفعُ أفعلِ التفضيلِ للاسمِ الظاهر؛ وتسمَّى مسألةَ الكُحْلِ: (١٩٩٢).
● عطفُ اسمِ الفاعلِ على الفعل، وعكسُهُ: انظر: باب العطف.

٤٣٢
کتاب العلل
التوابع
١ - باب النعت
• إضافةُ المنعوتِ إلى النَّعْت: (٥٠٥)، ٨٩٧، ٩٥٤، ٩٧١، ٢٠٠٧، ٢٢٩٢،
٢٥٠٩، ٢٧٩٢.
· جوازُ إتباعِ المنعوتِ للنعتِ، على الموضِعِ تارةً، وعلى اللفظِ أخرى: (١٩٩٢).
· حذفُ الضميرِ الرابطِ من جملة النعت: (١٧٣)، (٢٥٣)، ٣٨٩، ١١١٠،
١٣٠٣، ١٦٣٤، ١٦٣٨، ١٦٦٢، ٢١٢١، ٢١٣٦، ٢٥٥٦.
· حذف العائد في جملة النعت: انظر: باب الضمير.
· حذفُ المنعوتِ أو النعتِ مع بقاءِ الآخَرِ إذا عُلِمَ المحذوفُ: (١٤٨٢).
· قَطْعُ النعتِ عن المنعوتِ بالرفعِ أو النصبِ؛ للبيان، أو المَدْحِ، أو الذَّمِّ، أو
الترجُم: ٢٨٦، (٥٣٠)، (١٨١٤).
٢ - باب التوكيد
• التوكيدُ بـ«النَّفْس)) أو بـ((العَيْن)) قد يكونُ بدونِ التوكيدِ بالضميرِ الْمُنْفَصِل:
(١٩٨٧)، ٢٠٥٤.
٣ - باب العطف
● عطفُ اسمِ الفاعل على الفعل، وعكسُهُ: (٢٨٠٧).
• العَظْفُ على الثَّوَهُّمِ، ويقال له - إذا وقَعَ في القرآنِ الكريمِ - العَظْفُ على
المَعْنَى: ٨٤٠، (١٨٥٣)، ٢٦٤٩.
· العطفُ على الضميرِ المجرورِ دون إعادةِ الجارِّ؛ وهو مذهبُ الكوفيِّين ويونسَ
والأخفشِ: (١٦١٩).
● العطفُ على الْمَوْضِعِ أو الْمَحَلّ: (٢٠٦٦).
• مجي ءُ ((أوْ)) بمعنى الواو، أي: لمطلق الجمع: (١٠٠٥).

٤٣٣
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
· مجيءُ الفاءِ عاطفةً لا سَبِيَّة: ١٩٠٨، ٢٨٠٠.
• مجيءُ الواوِ بمعنى ((أَوْ))، في التقسيم، والإباحة، والتخيير: (٧٩٤)، ٢٧٢٤.
٤ - باب البدل
• إبدالُ الظاهرِ من الْمُضْمَر: (١٥٩)، ١٦١، ١٦٢، ٠١١٠٧
· بَدَلُ الاشتمال: ٣٩٧، ١١٤٨، ١٣١٤.
· بدلُ البَعْض من الكل: ١٠٧٨.
• بدلُ الغَلَطِ أو النِّسْيَان: ٢٠٣١.
• بدل الكل من الكل (بدل المطابق): (١٥٩)، ١١٠٧، ١٨٥٩.
• مجيءُ البدل - أو عطف البيان - خبرًا لمبتدأ محذوف: ١٠١٩، ١٠٢٤،
٢١٣٠، ٢٥٠٣.
باب المنصوب على التحذير
• التحذيرُ إنَّما يكونُ للمخاطَبِ، وقد يكونُ لغيرِهِ شذوذًا: (٣٩٤).
باب نُونَيٍ التوكيد
· توكيدُ الفعلِ بالنون الثقيلة أو الخفيفة: ١٢٨٣.
· توكيدُ الفعلِ بالنون الخفيفة، وحذفُها عند الوقف تخفيفًا، وإجراءُ الوصل مُجْرَى
الوقف: (٣٢)، ٣٠٢، ٣٧٦، ٢٠٨٤.
باب ما لا ينصرف
• صَرْفُ ما لا يَنْصِرِفُ مطلقًا، في الاختيارِ وسَعَةِ الكلامِ؛ وهي لغةٌ لبعضٍ
العرب: (٧٨٧)، ١٢٩٨، ١٦١٨، ٢٠٧٨، ٢٠٩٢، ٢٤٤٦، ٢٨٣٨.
· مجيءُ بعضِ الأعلام مصروفةً وغيرَ مصروفةٍ لاعتبارَيْنٍ مختلفَيْنٍ: (٢٠٣/
قريش)، (١٢٢٠/طاوس)، (١٢٢٢/طاوس)، (١٣١٢ / طاوس)، (١٦٥٨/
بُنْدار).
• الوقفُ بالألفِ على ما لا ينصرف، إذا كان منصوبًا؛ وهي لغةٌ لبعضِ العَرَبِ

٤٣٤
كتاب العلل
حكاها ابنُ حِنِّي(١)، ١٢٩٨، ١٦١٨، ٢٠٧٨، ٢٠٩٢، ٢٤٤٦، ٢٨٣٨.
إعراب المضارع
١ - باب رفع المضارع
· إدغامُ نُونِ الرفع في نونِ الوقاية، في الفعلِ المضارعِ المرفوع: (٤٣٥)، ٢٧٦٠.
• تسكينُ آخِرِ الفعلِ المضارع؛ لتوالي الحركات، أو الإدغام المتماثل الكبير، أو
للتخفيف: (١٠١٣).
· حذفُ إحدى النونَيْنِ تخفيفًا (نون الرفع من الأفعال الخمسة، ونون الوقاية)،
دون أنْ يكونَ هناك ناصبٌ أوْ جازمٌ أوْ نونُ توكيدٍ: (٤٣٥)، ٢٧٦٠.
· حذفُ نونِ الرفع من الأفعالِ الخمسة تخفيفًا؛ إذا جاء بعدها ((نا)) المتكلِّمين،
دون أنْ يكونَ هناك ناصبٌ أوْ جازمٌ أَوْ نونُ توكيدٍ أوْ نونُ وقايةٍ: (١٥٢٥).
· حذفُ نونِ الرفع من الأفعالِ الخمسة تخفيفًا، بلا ناصبٍ ولا جازم، ولا نونٍ
توكيدٍ ولا نونٍ وقايةٍ: ١٨٩، (١٠١٥)، ١٠٦٨، ١٠٦٩، ١٠٧٢، ١٢٧٣،
٢٣٩٤، ٢٥٠٠، ٢٧١٨، ٢٧٣١، ٢٧٥٢، ٢٧٦٤، ٢٨١٧، ٢٨٢٠.
٢ - باب نواصب المضارع
· إهمالُ (أَنِ)) المصدريَّة وعدَمُ نَصْبها للمضارعِ، حملًا لها على ((ما)): (٨٨)،
١٩٠٨، ٢٨٠٠.
· حذفُ ((أَنٍ)) الناصبةِ قبل الفعلِ المضارع، مع بقاء عملها (وهو مذهبُ
الكوفيِّين)، أو مع إهمالها (وهو مذهبُ الأخفش): ١٨٦، ١٠٠٣، ١٠١٨،
(١٠٢٤)، ١٢٠٧، ١٥٦٦، ١٥٩٦، ١٨٤٨، ٢٢٥٠، ٢٥٨٠.
· رفعُ الفعلِ المضارعِ بعد ((حتى))؛ بإهمالِ ((أَنِ)) المصدريَّةِ المضمرةِ بعدها حملًا
لـ ((أنْ)) على ((ما)): (٥٩٤)، ٢١٥١، ٢٢٣٥.
· رفعُ الفعلِ المضارعِ بعد ((كي)) ولامِ التعليل: (٩٦٤).
. (١) يقولون: رأيتُ أحمدًا، وكلَّمتُ عُثْمَانَا، ولَقِيتُ إبراهيمَا.

٤٣٥
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
· نصبُ الفعلِ المضارعِ بعد فاءِ السببيَّة؛ إذا سُبِقَ بنفي مَحْضٍ أو طلبٍ محضٍ :
(١٨٩)، ٢٢٨٣.
٣ - باب جوازم المضارع
· إجراءُ الفعلِ المعتلِّ مُجْرَى الصحيحِ، في جزمِ مضارِعِهِ وبناءِ أمرِهِ بسكونِ حرفٍ
العلَّة لا بحذفه؛ وهي لغةٌ لبعض العرب: ١٢٣، ٢٠٠، (٢٢٨)، ٢٦٦، ٢٩٣،
٥٥٣، ٥٥٩، ٥٨٤، ٦٠٥، ٦٢٦، ٩٦٦، ١٠٢٥، ١٠٦٩، ١٠٧٥، ١١١٢،
١١١٤، ١٢٠٩، ١٢٦٦، ١٣٩٢/أ، ١٤٠٦، ١٤٢٣، ١٤٢٦، ١٤٤٩/أ،
١٥٠٢، ١٧٣٣، ١٨٦٠، ١٨٧١، ٢٢٦٩، ٢٣١٥، ٢٣٤٦، ٢٣٩٤، ٢٤٢٩،
٢٤٤٧، ٢٤٤٨، ٢٥٣٠، ٢٧١١، ٢٧١٥، ٢٧٤٢، ٢٧٥٢.
· إجراءُ الفعلِ المهموزِ اللامِ مُجْرَى المعتلِّ، في جزمِهِ وبنائِهِ بالحذفِ لا
بالسكون ؛ (وذلك بتسهيله): ٢٥، ٦٤، (١٦٨)، ١٧٤، ١٧٥.
· إهمالُ (لَمْ)) فلا يُجْزَمُ بها المضارعُ حملًا لها على ((ما)) أو ((لا)) النافيتين؛ وهي
لغةٌ لبعضِ العَرَبِ حكاها ابنُ مالك: (٣٧٦)، ٢٤٣٥.
• الجزمُ بلامِ الأمرِ المحذوفة: (١٠٢٠).
• جزمُ المضارعِ بعد ((لِمَ))؛ لمشابهتها لـ «لَمْ)) في الصورة: (١٥٤١).
· رفعُ الفعلِ المضارعِ الواقعِ جزاءً لشرط جازمٍ فعلُهُ مضارعٌ: (٩٩٣).
• الفرق بين ((لَمْ)) و («لَمَّا)»: (١٩٥٧).
• مجيءُ ((لا)) النافيةِ بمعنى النَّهْي؛ لِعِلَّةٍ بلاغية: ١٩٢، ٢٠٠، (٣٣١)، ٣٤٧،
٥٢٣، ٧٩٨، ١١١١، ١١٢٠، ١١٥٤، ١٢٦٤، ١٢٨٣، ١٤٤٧، ٢٣١٥،
٢٤٤٧، ٢٥٣٠.
· نصبُ الفعلِ المضارعِ بعد (لَمْ))؛ وهي لغةٌ لبعضِ العَرَبِ حكاها اللِّحْياني،
وأقرَّها أبو حَيَّان: (٣٧٦)، ٢٤٣٥.
باب الشرط
· جوازُ حذفِ الفاء مِنْ جواب الشرط مطلَقًّا، في الشعرِ والنثرِ؛ وهو مذهبُ

٤٣٦
كتاب العلل
الأخفش، واختاره ابنُ مالك: (١٧٩١)، ٢٤٨٣.
• جوازُ رَفْعِ الفعلِ المضارعِ وجزمِهِ في جوابِ الطَّلَب، إذا تحقَّقَتْ شروطُ الجزم:
(١٨٢٤).
· حذفُ الفاءِ مِنْ جوابٍ ((أمَّا))، اختيارًا في سعة الكلام: ٣٨٢، ٤٥٣، (٦٣٧)،
١٠٨٠، ١٢٦٢، ١٥٥١، ٢٨٣٧.
· رفعُ الفعلِ المضارعِ الواقعِ جزاءً لشرط جازمٍ فعلُهُ ماضٍ، وهذا قويٌّ، ويجوزُ
جزمُهُ على وَهَنٍ : (١٧٩١).
· رفعُ الفعلِ المضارعِ الواقعِ جزاءً لشرط جازمٍ فعلُهُ مضارعٌ؛ وهذا ضعيفٌ،
والجزمُ أحسَنُ: (٩٩٣).
باب العدد
• جوازُ تذكيرِ العددِ وتأنيثِهِ إذا لم يُذْكَرِ المعدودُ، أوْ إذا تقدَّم المعدودُ على العدد:
٢٠٧، ٣٢٢، (٧١٣)، ٧١٦، ٧٤٤، ٧٤٥، ١١٩٥، ١٢٠٠، ١٢١٢، ١٣٦٢،
١٣٨٦، ١٤٧٥، ١٨٧٩، ٢٠٠٤، ٢٧٤١، (٢٨٨، ٣٧٢، ٤٠١، ١١٠٥،
١١٥٩).
· جوازُ تذكيرِ العددِ وتأنيثِهِ بالنظرِ إلى حالِ الجمعِ المعدودِ تذكيرًا وتأنيثًا؛ وهو
مذهبُ البَغْدَادِيِّين والكِسَائي: (٢٥٢)، ٤١٢، ٧١٣، ٧١٦، ٧٤٤، ٧٤٥،
٩١٢، ٢١٩١.
• حُكْمُ العدد تذكيرًا وتأنيثًا مع اسم الجمع: (٦١٨).
باب الحكاية
• حكايةُ أصلِ الوضع في الكنية، وهو الرفع؛ فتكونُ بالواو خَطًا ولفظًا: (٢٢)،
٣٧٩، ١٠٣٩، ١٩٤١، ٢٠٩٥، ٢٥٦٠، ٢٦٣٨، ٢٦٧٠.
• حكاية رسم الكلمة: ١٤٣٠.
• حكاية اللفظ المتقدِّم: (٢٢)، ٢٨٦، ٣٧٩، ١٣٧٤، ٢٣٧٣، ٢٦٣٨، ٢٦٨٥.

٤٣٧
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
الأدوات وحروف المعاني
· ألف التذكُّر (في أثناء الإملاء والسؤالات): (٤٩٤)، ٦٢٢.
• ((بلى))، بمعنى (بل)) أو بمعنى ((نعم)): (١٩٥٦)، ٢١٥٧.
• (لَمَّا))، لنفى المضارعِ وجزمِهِ وقلبِهِ إلى معنى الماضي، مثلُ(لَمْ))؛ لكنْ بينهما
فروقٌ: (١٩٥٧).
• مجيءُ ((إذا)) في موضعٍ ((إِذْ)): (١٦٤٨).
• مجيءُ ((إنَّ)) حرفَ جوابٍ بمعنى (نَعَمْ)): (٢٧١٦).
· مجيءُ الفاءِ عاطفةً لا سببيَّة: ١٩٠٨، ٢٨٠٠.
• مجيءُ ((قَطْ)) ساكنة الطاءِ، بمعنى ((فَقَظْ)) في الإثباتِ: (٩٢)، ٥٤٢، ١٣٣١،
١٤٣١، ١٦٥٦، ١٦٧٣، ١٧٢٠، ١٩٣٤، ١٩٤١.
• مجيءُ ((قَظُّ)) مشدّدة الطاءِ، بمعنى ((أبدًا)) مع النفي المستقبل: (٢٤٨٠).
• مجيء «لَا)) زائدةً؛ لمجرَّدِ تقويةِ الكلام وتوكيدِهِ : (١٨٥٦).
ثانيًا: مسائل الصَّرْف
باب أوزان الأفعال
• (اسْتَحْيَا))، و(اسْتَحَى)) لغتان؛ الأُولى لأهل الحجاز، والثانية لبني تميم: (٩١).
· فتحُ الحرفِ المكسورِ قبل الياء مع إبدالها ألفًا؛ في نحو: (بَقِيَ))، (بَقَى أو بَقًا))؛
وهذه لغةُ طَيِّئٍ وبعضٍ العرب: (٩٤٧)، ٢٠٣٣.
باب معاني صيغ الزوائد
· استعمالُ (أَوْقَفَهُ)) بمعنى ((وَقَفَهُ))، واستعمالُ ((يُوقِفُهُ)) بمعنى ((يَقِفُهُ))؛ وهي لغةٌ قليلةٌ:
(٦٢٨)، ٧٦٨، ١١٨٠، ١٣٢٦، ١٣٣٦، ١٧٨٨، ١٩٤٢، ٢١٥٠، ٢١٩٢،
٢٢٠٢، ٢٢٢٤، ٢٥٢٤، ٢٧٩٦.
· استعمالُ كلمةِ ((الموصولِ)» في موضعَيْنِ اثنَيْنِ مِنَ الكتابِ: ١٠٤١، ٢٢٥٩.
· استعمالُ ((وَصَّلَ الحديثَ)) بمعنى ((وَصَلَهُ))، و((يُوَصِّلُهُ)) بمعنى ((يَصِلُهُ))،

٤٣٨
کتاب العلل
و((الْمُوَصَّلِ)) بمعنى ((الْمَوْصُول))، و((التوصيلٍ)) بمعنى ((الوَصْل)): ٩٧، (١٦٣)،
٢٠٠، ٤١٠، ٥٤٨، ٥٥٤، ٥٧٥، ٨٢٤، ٨٨٠، ٩٧٨، ١٠٢٦، ١٠٥٨،
١٠٩٣، ١٢٤٣، ١٦١٧، ١٨٤٤، ١٩٩٧، ٢٠٥٩، ٢٢٥٣، ٢٣٠٢، ٢٦٨٤،
٢٨١٦.
• همزةُ السَّلْبِ والإزالة: (١٩٨)، ٢٥٥، ٣٧٥.
· لغاتٌ في الإسنادِ إلى الأفعال:
• لغةُ بعضِ العَرَبِ في حَذْفِ أحدِ الحرفَيْنِ المضغَّفين من الفعل الماضي؛ عند
إسنادِهِ إلى ضمائرِ الرفع المتحرِّكة؛ وهي لغةٌ فصيحةٌ نَزَلَ بها القرآنُ: (٩٤٨)،
(١٢٥٩).
· لغةُ بكرِ بنِ وائلٍ في عَدَمِ فَكِّ الإدغام من الفعل الماضي؛ عند إسنادِهِ إلى ضمائرِ
الرفعِ المتحرِّكة؛ وهي لغةٌ حكاها الخليل بن أحمد: (٩٤٨)، (١٢٥٩).
باب أوزان الأسماء
● «الحَالُّ)) بمعنى («الْمُحَلِّل)»: (١٢٣٢).
• ضبط اسم الله ((السَّتِير))، ومعناه: (٢٤)، ٢٥٠٩.
• ((الطّبِيخ)) كـ((البِطّيخ)) وزنًا ومعنّى: (١٥١٥).
• قولُهُمْ: أَتْقَلَتِ المرأةُ؛ فهي مُثْقِلُ: (٢٤٢٢).
● كُلُّ اسمٍ أو فعلٍ على وزن ((فَعْلٍ)) يجوز فيه ((فَعَلٌ)) بالفتح؛ وهذا مِنْ تفريعاتِ بني
تَمِيم على لغةِ أهلِ الحجاز: (١٦٧٣).
• اللغاتُ في ((الأُنْمُلَة))، و ((الإِصْبَع)): (١٣٥٠).
• مجيءُ الاسم من (لَوْ))؛ فيقال: ((اللَّوُ)): (١٨٥٥).
باب المذگَّر والمؤنَّٹ
• مما يذكَّر ويؤنَّث من الأسماء: ((الأَرْنَب)» (٧٨٦)، و((أَسْلَم)) (٧٧١)، و((الإِصْبَعِ))
(١٣٨٦)، ١٤٧٥، و((الدار)) (٢٣٧٣)، و((الذِّرَاع)) (١٤٤١)، و((الزَّنْد)) (١٠٢)،
و ((قُرَيْش)) (٢٠٣).

٤٣٩
فِهْرِسُ مَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ
باب الجموع
· الخلافُ في أقلِّ ما تَدُلُّ عليه صِيغَةُ الجمع: اثنان أو ثلاثة: ٧٤، ٣٤٤،
(٣٦٨)، ٤٠١، ١٤٣٠، ٢٣٦١، ٢٥٣١.
بابُ النَّسَبِ
• القياسُ في النَّسَبِ إلى فَعِيلة وفُعَيْلة: فَعَلِيٍّ وفُعَلِيٌّ، ويجوزُ: فَعِيلِيٌّ، وفُعَيْلِيٍّ؛
لكنَّه قليلٌ: (٢١٢١).
باب التصريف
• همزة الوصل والقطع :
• جوازُ وَصْلِ همزةٍ ((إِثْنَيْنِ)) و((الإثنَيْنِ)) - لليوم - وقَطْعِهَا: (٦٧١)، ٧٠٥، ٧٦٩،
٢٠٤٦، ٢٣٣٠، ٢٣٤٦.
· جوازُ وصلِ همزةِ القَطْعِ؛ لضرورة الشعر: (٢٨٠٢).
باب الإعلال والإبدال(١)
· إبدالُ الهمزةِ الساكنةِ في ((أُؤْتُمِنَ)) واوًا ابتداءً، وياءً إذا وُصِلَتْ بكسرةِ الحرفِ
الذي قبلها : (٢٧٧٤).
• الإعلالُ بالحذف: حَذْفُ الهمزة مِنْ ((أبا)) تخفيفًا: (١٧٨١)، ٢٣٨٥، ٢٥٢٧،
٢٥٤٥، ٢٥٩٨.
· حذفُ إحدى التاءَيْنِ من أوَّل المضارع تخفيفًا: ٣٤٧، (٣٨٨)، ٥٢٣، ٧٦٤،
٩٩١، ١٢٤٠، ١٢٥٢، ١٣٥٩، ١٨٣٢، ١٨٧٥، ٢٢٩٢، ٢٣٠٠.
• حَذْفُ النونِ مِنْ مثلِ ((بَنِي العَنْبَرِ)) و (بَنِي الهُجَيْمِ))؛ فيصيران: بَالْعَنْبَرِ، وبَالْهُجَيْم:
(١٣٢٨).
• حَذْفُ ياء «ثَمَانِي»، وجَعْلُ الإعرابِ على النون: ٣٧١، (٥٢٥)، ١١٩٥، ١٣٥٤.
(١) ويدخل في ذلك: ما كان بالحذف، أو بالنقل، أو بالقلب، وقد علَّقنا في هذا الكتابِ على الأَوَّلِ
والأخِيرِ.

٤٤٠
کتاب العلل
بابُ الإِدْغَامِ
• الإدغامُ إذا كان واجبًا لا يُفَكُّ إلا للسَّجْعِ في النثر، أو للتقفيةِ والتصريعِ
والضرورةِ في الشّعْر: (٢٧٨٧).
· إدغامُ التاءِ في الصاد من: ((يَتَصَدَّع))؛ فيصير: ((يَصَّدَّع)»: ٢٢٤.
• إدغامُ المتماثل الكبير(١): (١٠١٣).
• قلبُ الهمزةِ الساكنةِ في (أُؤْتُمِنَ)) و((يُؤْتَمَنُ)) حَرْفَ عِلَّةٍ، مع إدغامِهِ في التاءِ بعدَهُ؛
ومثلُ ذلك جائزٌ على قولِ ابنِ مالكِ والكوفيِّين، فيقال: (أُثُّمِنَ)) و((يُثَّمَنُ)):
(٢١٧٥/أ)، ٢٣٢١، ٢٣٥١.
باب التقاء الساكنّيْنِ
· حذفُ التنوينِ لالتقاءِ الساكنَيْنِ: (١٢٦)، ٥٨٣، ٦٥٨، ١٢٥٥، ١٦٤٢،
٢٠٦٤، ٢٦٥٠.
باب الإمالة(٢)
· إمالةُ الأَلِفِ نحو الياء، وكتابةُ الألفِ الممالةِ ياءً: ٣، ١٢، (٢٥)، ٦٩،
(١٢٤)، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٧/أ، ١٩٨، ٣٠٨، ٣١٢، ٣١٥، ٣٢٢، ٣٥٦،
٣٧٠، ٤١٢، ٤٤١، ٤٨٧، ٤٩٤، ٥٣٩، ٥٧٢، ٥٧٥، ٦٧٤، ٦٨٧، ٦٨٨،
٦٩٧، ٧٣٠، ٧٣٢، ٧٤٥، ٧٥٩، ٧٧٦، ٨٣٤/أ، ٨٣٥، ٨٦٦، ٩٣١،
٩٨٠، ١٠٨٨، ١١٣١، ١١٤٤، ١١٨٥، ١٢٠٥، ١٣٠٠، ١٣٤٦، ١٤٠٩،
(١) وهو: أن يجتمع حرفٌ ساكنٌ وبعده حرفٌ متحرّكٌ مماثلٌ له؛ فيدغمان؛ وعليه جاءتْ قراءةُ أبي
عمرو بن العَلَاءِ البَصْري؛ كما قال الشاطبي تَلْفُ في "حرز الأماني" [من الطويل]:
وَدُونَكَ الِإِذْغَامَ الْكَبِيرَ وقُظْبُهُ أبو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلَا
وجاء في رواية حفص عن عاصِم في مواضعَ قليلةٍ؛ منها قولُهُ تعالى: ﴿مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي﴾
[الكهف: ٩٥]، والأَّصّل: مَا مَكَّتَنِّي.
(٢) الإمالة لغةُ بني تميم، ومَنْ جَاوَرَهُمْ مِنْ سائر أهلِ نَجْدٍ؛ كأَسَد، وقَيْس، وأهلُ الحجازِ لا يُمِيلُونَ
إلا قليلًا، والإمالةُ إذا تحقَّقَتْ شروطُهَا وانتفتْ موانعُهَا، كانتْ جائزةً لا واجبةً.