النص المفهرس

- قال الشيخ: هم جماعة: محمد بن سعيد ويحيى(١) وعبد الله(٢) وعبيد الله(٣) أربعة
إخوة (٤) ثقات - والليث بن سعد وسعيد بن عبد الرحمن(٥) الجمحي وأبو أسامة
وإسماعيل بن عياش(٦) وابن هشام(٧) بن عروة عن هشام بن عروة عن وهب بن
كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة الأزرق عن أبي هريرة (٨) .
= وعبد العزيز بن رفيع وهشام بن عروة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ونقل الخطيب عن سليمان
ابن أبى الشيخ: واسطى ثقة، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. التاريخ الكبير. ١/١/ ٩٢، الجرح
والتعديل ٣/ ٢/ ٢٦٤، تاريخ بغداد ٥/ ٣٠٣ - ٣٠٥.
١ - صدوق یغرب، تقدم.
٢ - عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي أخو عنبسة ويحيى ابني سعيد
الأموي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال
الخطيب: ثقة مات بعد سنة ثلاث ومائتين. التاريخ الكبير ٣/ ١/ ١٠٤، الجرح والتعديل ٢/ ٢/
٧٢، الثقات ٧/ ٢١٤، تاريخ بغداد ٩/ ٤٧٠ - ٤٧١.
٣ - هكذا عبيد الله، وذكر ابن حجر ترجمة عبيد الله فقال: هو عبيد وعبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد
ابن العاص الأموي، ثقة، مات سنة مائتين. التقريب ٣٧٧.
٤ - هم ستة إخوة: يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وعنبسة وأبان. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٠٤.
٥- صدوق له أوهام، تقدم.
٦ - صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، تقدم.
٧ - يبحث عنه.
٨- أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في البكاء على الميت، عن أبي بكر بن أبي
شيبة ثنا عفان عن حماد بن سلمة عن هشام. ١ / ٥٠٦.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصبر والبكاء والنياحة، عن معمر وابن جريج عن هشام. ٣/ ٥٥٣ -
٥٥٤ (٦٦٧٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، باب كان رسول الله تَّةٍ لا يبكي، من طريق وهيب و وكيع
عن هشام. ٣/ ٣٩٥.
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق أنا ابن جريج. ٢/ ٢٧٣ .
وأيضاً عن عفان، ثنا وهيب. ٢ / ٤٠٨.
وعبد بن حميد في مسنده، عن عبد الرزاق. المنتخب من مسنده ص ٤٢٠ (١٤٤٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرزاق عن معمر عن هشام. الإحسان ٧ / ٤٢٨ - ٤٢٩
(٣١٥٧) .
٢١

وخالفهم عبد الله بن إدريس؛ فرواه عن هشام(١) عن وهب بن كيسان عن محمد
ابن عمرو بن عطاء عن عمرو الأزرق(٢)، إنما هو سلمة بن عمرو.
ورواه و کیع عن هشام عن وهب بن کیسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن
أبي هريرة (٣) ، وأسقط من الإسناد سلمة بن الأزرق.
وقاله عن وكيع أحمد بن حنبل وهارون بن إسحاق ويوسف القطان وعمرو بن
عبد الله الأودي وغيرهم، وخالفهم محمد بن شجاع الثلجي(٤) عن وكيع، قال: عن
محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة، ووهم في ذلك.
ورواه یزید بن هارون عن شیخ له لم یسمه عن هشام عن وهب بن کیسان عن
أبي هريرة(٥)، وأسقط من الإسناد (٣/ ١٩٧/ ١) رجلين.
= والبيهقي فى سننه الكبرى، فى الجنائز، باب سياق أخبار تدل على جواز البكاء بعد الموت، من
طريق عبد الرزاق عن معمر عن هشام. ٤/ ٧٠.
١ - في الأصل (عن هشام عن محمد بن عمرو عن عطاء عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو
ابن عطاء) وهو خطأ؛ لأن المؤلف يذكر الخلاف على هشام، فالجماعة رووا عنه عن وهب فقالوا:
سلمة الأزرق، ومحمد بن إدريس روى عنه فقال: عن عمرو الأزرق.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن بشر ثنا هشام بن عروة. ٢/ ٣٣٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحيم عن هشام. ١١/ ٢٩٠ (٦٤٠٥).
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة، وقال: صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ١/ ٣٨١.
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في البكاء على الميت، عن أبي بكر بن أبي
شيبة وعلي بن محمد. ١ / ٥٠٥ _ ٥٠٦ (١٥٨٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع. ٣/ ٣٩٥.
وأحمد في مسنده،. ٢ / ٤٤٤.
٤ - محمد بن شجاع البغدادي، القاضي، الثلجي، بالمثلثة والجيم، متروك ورمي بالبدعة، من كبار
الحادية عشرة، مات سنة ست ومائتين وله خمس وثمانون. التقريب ٤٨٣.
٥ - وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن قيس عن هشام عن وهب، عن أبي هريرة. ص ٣٣٩
(٢٥٩٨).
٢٢

ورواه يزيد بن سنان (١) عن هشام عن عروة عن أبي هريرة، ووهم في قوله عن عروة.
وأرسله حماد بن أبي سليمان (٢) عن هشام بن عروة أن رسول الله عَّه ،
والصحيح عن هشام قول عثمان بن مكتل وابن جريج ومن تابعهما.
ورواه محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة
الأزرق عن أبي هريرة(٣) ، كما قال ابن جريج ومن تابعه عن هشام.
ورواه محمد بن عمرو بن حلحلة وابن عجلان(٤) عن وهب بن کیسان، واختلف
عنه؛ فقال ابن عيينة: عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان عمن سمع أبا هريرة (٥).
وقال داود العطار: عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان عن أبي سعيد الخدري
وأبي هريرة، لم يذكر بينهما أحداً.
س ٢٠٩٨ - وسئل عن حديث شهر بن حوشب(٦) عن أبي هريرة قال رسول الله عملية:
((الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم))(٧).
فقال: يرويه مطر الوراق(٨) وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وأبو بكر الهذلي(٩)
عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة (١٠) .
١ - هو: الرهاوي، ضعيف، تقدم.
٢ - صدوق له أوهام، تقدم.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، باب الرخصة في البكاء على الميت. ٤/ ١٩.
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر. ٢/ ١١٠.
٤ - تقدم.
٥- أخرجه الحميدي في مسنده. ٢ / ٢٤٥ (١٠٢٤).
٦ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٧ - في الأصل (الهم) وهو خطأ، والتصويب من المصادر الأخرى.
٨- صدوق كثير الخطأ، تقدم.
٩ - متروك، تقدم.
١٠ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في أبواب الأطعمة، من طريق خالد. ٤/ ١٥٧ (٦٦٧٢).
٢٣

واختلف عن أبي [بشر](١) جعفر بن أبي وحشية؛ فرواه حماد بن سلمة وهشيم
وأبو عوانة وأبان بن تغلب عن أبي بشر عن شهر عن أبي هريرة (٢).
وقال سعّاد بن سليمان(٣) عن أبي بشر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٤).
وابن ماجه في سننه، فى الطب، باب الكمأة والعجوة، من طريق مطر الوراق. ٢/ ١١٤٣
=
(٣٤٥٥).
والدارمي في سننه، في الرقائق، باب في العجوة، من طريق عباد بن منصور عن شهر. ٢/ ٣٣٨.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق خالد. ١١ / ٢٨٦ (٦٤٠٠).
وأيضاً من طريق عقبة الأصم الرفاعي عن شهر. ١١ / ٢٩٢ (٦٤٠٧).
والدارقطني في الأفراد، من طريق خالد الحذاء، وقال: تفرد به إسماعيل بن عياش عن عتبة بن
حميد عن خالد الحذاء عنه. أطراف الغرائب ٢٩٥/ ٢.
والبغوي في شرح السنة، باب في الكمأة، من طريق مطر. ١١/ ٣٣٣ (٢٨٩٨).
١- في الأصل (أبي جعفر بن أبي وحشية).
وهو: جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبي وحشية، بفتح الواو وسكون المهملة، وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد،
مات سنة خمس - وقيل ست - وعشرين ومائة. التقريب ١٣٩ .
٢ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة. ص ٣١٥ (٢٣٩٧).
وإسحاق بن راهويه في مسنده، من طريق حماد بن سلمة. ١ / ٤٣٧ (٥٠٧).
وأحمد فى مسنده، من طريق حماد. ٢/ ٣٠٥.
وأيضاً من طريق شعبة. ٢/ ٣٠١، ٤٨٨.
والنسائي في سننه الكبرى، في الأطعمة، الاختلاف على أبي بشر، من طريق شعبة عن أبي بشر.
٤ / ١٥٧ (٦٦٧٣).
وأيضاً في عجوة العالية. ٤/ ١٦٦ (٦٧١٩).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هشيم. ١١/ ٢٨٥ (٦٣٩٨).
والدارقطنى فى الأفراد، من طريق أبان. أطراف الغرائب ٢٩٦/ ١.
٣ - صدوق يخطئ، تقدم.
٤ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن مروان الفزاري عن سعاد الكوفي عن جعفر بن إياس، وقال: قال
أبي: إنما هو جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ. ٢ / ٦٩ (١٦٩٨).
٢٤

ورواه الأعمش عن أبي بشر، واختلف عنه؛ فرواه أبو يحيى(١) الحماني عن
الأعمش .. (٢) عن أبي هريرة وأبي سعيد، ويعد من الصحابة.
ورواه عبثر بن القاسم وأسباط(٣) بن محمد [عنه] (٤) عن أبي بشر عن شهر عن
أبي سعيد وجابر (٥) .
وقال جرير بن عبد الحميد: عن الأعمش عن أبي بشر عن شهر بن حوشب
مرسلاً (٦).
١ - صدوق يخطئ، تقدم.
٢ - في الأصل (عن الأعمش عن الأعمس عن أبي هريرة) والمؤلف يذكر الخلاف عن الأعمش عن
أبي بشر.
في الأصل (إسناد) والتصويب من سنن ابن ماجه.
٣ -
٤ -
الزيادة لا بد منها.
أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطب، باب الكمأة والعجوة، من طريق أسباط بن محمد.
١١٤٢/٢ - ١١٤٣ (٣٤٥٣).
قال البوصيري: هذا إسناد حسن، شهر مختلف فيه، رواه النسائي في الكبرى، في الوليمة، عن
محمد بن بشار عن غندر عن شعبة عن أبي بشر جعفر بن إياس به، ورواه الإمام أحمد فى مسنده،
من حديث أبي سعيد وجابر، قال المزي في الأطراف: وقع في رواية الأسيوطي وغيره عن شهر عن
أبي هريرة بدل أبي سعيد وجابر في حديث محمد بن بشار، وهو الصواب. قلت: وحديث شهر بن
حوشب عن أبي هريرة رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وروى الشيخان والترمذي الجملة الأولى
من حديث أبي هريرة أيضاً. مصباح الزجاجة ٣/ ١٢٠ - ١٢١ (١٢٠١).
وأحمد في مسنده، في مسند أبي سعيد، من طريق أسباط. ٣/ ٤٨.
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق أبي خيثمة ثنا الأعمش. ٤/ ١٥٧ (٦٦٧٤، ٦٦٧٥).
وأيضاً في عجوة العالية. ٤/ ١٦٥ (٦٧١٥، ٦٧١٦).
٦ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق جرير، وفيه: وحدثني أبو نضرة عن أبي سعيد وعن
جابر. ٤ / ١٥٨ (٦٦٧٦، ٦٦٧٧).
وأيضاً في عجوة العالية. ٤ / ١٦٥ (٦٧١٧، ٦٧١٨).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع ما وصف من الدواء، عن معمر عن أشعث بن عبد الله
عن شهر مرسلاً نحوه. ١١/ ١٥٢ - ١٥٣ (٢٠١٧١).
٢٥

وقال ابن عيينة: عن الأعمش عن شِمْر عن شهر مرسلاً عن النبي تمٍّ(١).
وقال يحيى بن سعيد الأموي(٢): عن الأعمش عن أبي بشر عن أبي نضرة عن
أبي سعيد(٣) .
واختلف (٣/ ١٩٧ /٢) عن قتادة؛ فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر
عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة(٤) .
وقال عدي بن أبي عمارة(٥) : عن قتادة عن الحسن(٦) عن أبي هريرة.
ورواه عثمان بن عمير (٧) عن شهر عن محجَن عن النبي ◌َّ (٨)، ورواه بديل
١ - أخرجه الحميدي في مسنده. ١ / ٤٤ (٨٢).
٢ - تقدم، صدوق یغرب.
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطب، باب الكمأة والعجوة، من طريق سعيد بن مسلمة بن هشام
عن الأعمش. ٢ / ١١٤٣.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة، رواه النسائي في الوليمة عن محمد
ابن قدامة عن جرير عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر به.
مصباح الزجاجة ٣/ ١٢١ (١٢٠٢).
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق شيبان عن الأعمش عن المنهال عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى عن أبي سعيد. ٤/ ١٥٨ (٦٦٧٨).
٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في أبواب الأطعمة، الاختلاف على قتادة. ٤/ ١٥٧ (٦٦٧٠).
وأيضاً فى عجوة العالية. ٤/ ١٦٦ (٦٧٢١).
وأحمد في مسنده، عن عبد الله بن بكر حدثنا سعيد بن أبي عروبة، وليس فيه عبد الرحمن بن
غنم. ٢ / ٤٩٠،٣٥٦.
وأيضاً عن روح ثنا سعيد، وفيه عبد الرحمن بن غنم. ٢/ ٣٢٥.
٥ - قال العقيلي: في حديثه اضطراب، وذكره ابن حبان في الثقات، تقدم.
٦ - لم يسمع من أبي هريرة.
٧ - عثمان بن عمير: بالتصغير، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيساً جد أبيه، وهو عثمان بن أبي حميد
أيضاً، البجلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمى، ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع،
مات في حدود الخمسين ومائة. التقريب ٣٨٦.
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو اليقظان عثمان بن عمير عن شهر عنه، تفرد به
أبو شيبة عنه، وتفرد به إسحاق بن بهلول عن أبيه. أطراف الغرائب ٢٥١/ ١.
=
٢٦

ابن ميسرة عن شهر مرسلاً عن النبي ◌َّه ، وقال عبد الجليل بن (١) عطية: عن شهر
عن ابن عباس(٢)، وقال هشام الدستوائي وهمام وأبان وحماد بن سلمة: عن قتادة
عن شهر عن أبي هريرة(٣).
ورواه محمد بن شبيب الزهراني عن شهر قال: سمعته من عبد الملك بن عمير،
وعبد الملك يرويه عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد(٤) ، وشهر ضعيف.
= والخطيب في تاريخه، في ترجمة طاهرة بنت أحمد التنوخية، وفيه محمد، وهو خطأ. ١٤/ ٤٤٥.
١ - عبد الجليل بن عطية القيسي، أبو صالح البصري، صدوق يهم، من السابعة. التقريب ٣٣٢.
٢ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، أبواب الأطعمة. ٤ / ١٥٦ (٦٦٦٩).
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في الطب، باب ما جاء في الكمأة والعجوة من طريق هشام، وقال: هذا
حديث حسن. ٣ / ١٧٠ .
والنسائي في سننه الكبرى، في أبواب الأطعمة، الاختلاف على قتادة، من طريق هشام. ٤/ ١٥٧
(٦٦٧١) .
وأيضاً في عجوة العالية. ٤/ ١٦٦ (٦٧٢٠).
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن قتادة وجعفر بن أبي وحشية، وعباد بن منصور
عن شهر. ٢ / ٤٢١.
وأيضاً من طريق أبان بن يزيد العطار. ٢ / ٣٥٧.
وأيضاً من طريق هشام. ٢ / ٥١١.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب فضل الكمأة ومداواة العين بها، من طريق حماد بن
زيد حدثنا محمد بن شبيب قال: سمعته من شهر. ٣/ ١٦٢١.
وأيضاً من طرق عن عبد الملك، ومن طريق الحسن العربي عن عمرو. ٣ / ١٦١٩ - ١٦٢١
(٢٠٤٩) .
والنسائي في سننه الكبرى، في أبواب الأطعمة، ذكر الاختلاف على شهر بن حوشب في هذا
الحديث، من طريق حماد بن زيد عن محمد بن شبيب. ٤ / ١٥٦ (٦٦٦٨).
وأيضاً فى الكمأة، من طريق شعبة أنا عبد الملك. ٤ / ١٥٦ (٦٦٦٧).
وأيضاً من طريق الحسن العرني عن عمرو بن حريث. ٤ / ١٥٦ (٦٦٦٦).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا عبد الملك. ١ / ٤٣ (٨١).
٢٧

س ٢٠٩٩ - وسئل عن حديث شهر بن حوشب(١) عن أبي هريرة قال رسول الله نمطية :
((فضل القرآن على سائر الكلام كفضل [الله على خلقه](٢))).
فقال: يرويه أشعث بن جابر (٣) الحُرّاني، واختلف عنه؛ فرواه عمر بن سعيد
الأَبَحّ(٤) عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أشعث الحَرّاني عن شهر عن أبي هريرة (٥).
وغيره يرويه عن ابن أبي عروبة عن أشعث لا يذكر قتادة (٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة شهر، وفيه سمعته من شهر بن حوشب وسألته، فقال: سمعته
=
من عبد الملك بن عمير، فلقيت عبد الملك فحدثني عن عمرو. ٤ / ١٣٥٦ - ١٣٥٧.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة إسماعيل بن أحمد وكيل أكثم، وفيه سمعته من شهر بن
حوشب فسألته عنه، فقال: سمعت من عبد الملك بن عمير، فلقيت عبد الملك فقال: حدثني
عمرو. ٦ / ٢٩٨.
تقدم في مسند سعيد بن زيد، من طرق عن عبد الملك. انظر السؤال رقم ٦٦٠ (٤ / ٤٠٥ -
٤٠٧).
١ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٢ - في الأصل بياض، والاستدراك من الكامل.
٣ - في الأصل (أشعث بن خالد الحراني).
وهو: أشعث بن عبد الله بن جابر الحراني، بمهملتین مضمومة ثم مشددة، الأزدي، بصري، یکنی
أبا عبد الله، وقد ينسب إلى جده وهو الحملى بضم المهملة وسكون الميم، صدوق، من الخامسة.
التقريب ١١٣.
٤ - عمر بن سعيد البصري الأبح: بفتح الألف والباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الحاء المشددة
المهملة، عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. التاريخ الكبير ٢/٣/ ١٤٣، الجرح
والتعديل ٣/ ١/ ١١١، الكامل ١٧٠٤/٥ - ١٧٠٥، الأنساب ١/ ٨٧ - ٨٨، الميزان ٢٠٠/٣،
اللسان ٤ / ٣٠٩.
٥ - أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه، عن موسى بن عبد الرحمن قال: حدثنا عمر بن سعيد الأبح.
ص ٣٢٠ - ٣٢١ (٢٩٤).
٦ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، فضل تعلم القرآن، من طريق خارجة بن مصعب عن سعيد بن
أبي عروبة. ٥/ ١٦٥ - ١٦٦ (٢٠١٨).
وذكره أيضاً في الأسماء والصفات، عن عبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن سواء عن سعيد. ص ٣٠٨ . =
٢٨

ورواه حماد بن سلمة عن أشعث عن شهر مرسلاً عن النبي تٍَّ (١) ، وهو أشبه
بالصواب.
وقال عمرو بن حمران (٢) : عن سعيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة
مرفوعاً (٣) ، ولا يذكر أشعث.
.وكذلك قال شيبان(٤) بن فروخ: عن عمر الأبحّ عن سعيد عن قتادة عن شهر
عن أبي هريرة مرفوعاً (٥) .
س ٢١٠٠ - وسئل عن حديث شهر(٦) عن أبي هريرة قال رجل لرسول الله عميه.
(طلقت امرأتي، فقال: تزوج ولا تطلق فإن الله - عز وجل - لا يحب الذواقين(٧)
والذواقات».
فقال: يرويه قتادة، واختلف عنه؛ فقال بكر بن بكار(٨) عن سعيد عن قتادة عن
وأخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، من طريق عبد الوهاب بن عطاء.
=
٢ / ٣٣٩ (٥٥٧).
:
١ - أخرجه الدارمي في سننه، باب فضل كلام الله على سائر الكلام. ٢/ ٤٤١.
٢ - تقدم في السؤال رقم ٧٢٦، قال أبو حاتم: صالح الحديث.
٣ - أورده عبد الله بن أحمد في السنة، عن يوسف بن موسى القطان حدثنا عمرو بن حمران، (وفي
المطبوعة حمدان) وهو خطأ. ص ٢٢.
٤ - صدوق یهم، تقدم.
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عمر الأبح. ٥/ ١٧٠٥.
والبيهقى فى الأسماء والصفات، باب قول الله عز وجل: ﴿لله الأمر من قبل ومن بعد﴾، من طريق
ابن عدي، ولکن فيه عن قتادة عن الأشعث الأعمى عن شهر، وقال: تفرد به عمر الأبح ولیس
بالقوي، وروي عن يونس بن واقد البصري عن سعيد دون ذكر الأشعث في إسناده، ورواه عبد
الوهاب بن عطاء ومحمد بن سواء عن سعيد عن الأشعث دون ذكر قتادة فيه. ص ٣٠٧ - ٣٠٨.
٦ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٧ - في الأصل (الرواقين والرواقات)، وقال ابن الأثير: يعني السريعي النكاح، السريعي الطلاق. النهاية
٢ / ١٧٢.
٨ - تقدم، وهو: ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن الجارود، وقال أبو عاصم: ثقة.
٢٩

شهر عن أبي هريرة (١) .
وخالفه أبان بن يزيد العطار؛ فرواه عن قتادة عن شهر مرسلاً (٢).
وأرسله هشام الدستوائي عن قتادة لم يجاوز به (٣) (٣/ ١٩٨/ ١)، والمرسل أشبه.
س ٢١٠١ - وسئل عن حديث شهر(٤) عن أبي هريرة قال رسول الله مطلّة: ((لا
تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه ... )) الحديث.
فقال: يرويه ابن عون عن هلال بن أبي زينب(٥) عن شهر بن حوشب؛ فوقفه
حماد بن زيد عن ابن عون، ورفعه غيره(٦) ، ورفعه صحيح(٧) .
١- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به بكر بن بكار عن ابن أبي عروبة عن قتادة عنه. أطراف
الغرائب ٢٩٦/ ١.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من كره الطلاق من غير ربية، عن محمد بن فضيل عن ليث
عن شهر نحوه. ٢٥٢/٥ - ٢٥٣.
٣- أخرجه الخطابي في غريب الحديث، وقال: کره تُے أن یکون الرجل کثیر النكاح سريع الطلاق،
بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه. ١ / ٤٥٥.
٤ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٥ - هلال بن أبي زينب: فيروز القرشي، مولاهم، البصري، مجهول، من السادسة. التقريب ٥٧٥.
٦ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجهاد، باب فضل الشهادة في سبيل الله، عن أبي بكر بن أبي شيبة
ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون. ٢/ ٩٣٥ (٢٧٩٨).
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه هلال القرشي مولاهم البصري، وهو ضعيف، ثم قال: رواه محمد
ابن يحيى بن أبي عمر في مسنده عن حماد بن مسعدة عن ابن عون بالإسناد والمتن، ورواه أبو بكر
ابن أبي شيبة في مسنده هکذا، وهكذا رواه أحمد بن منیع حدثنا عباد بن عباد عن ابن عون به،
وزاد: ((زوجتاه من الحور العين)). مصباح الزجاجة ٢ / ٤٠٥ (٩٩٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد، عن ابن عدي. ٥/ ٢٩٠.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن عدي عن ابن عون. ٢/ ٢٩٧.
وأيضاً عن إسماعيل ثنا ابن عون. ٢ / ٤٢٧ - ٤٢٨.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة شهر بن حوشب وفيه قال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن
معاذ يقول: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة
عن النبي تَّ﴾: ((لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه))، فقال: ما تصنع بشهر إن
شعبة قد ترك شهراً ... إلخ. ٤ / ١٣٥٥.
٧ - والحديث ضعيف جداً، فيه هلال، وهو مجهول، وشهر بن حوشب، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام.
٣٠

س ٢١٠٢ - وسئل عن حديث شهر(١) عن أبي هريرة قال رسول الله عَّةٍ:
(( كل كذب مكتوب على صاحبه إلا ثلاث: ما يصلح به بين الرجلين، ورجل يعد
امرأته، ورجل يكذب في الحرب؛ والحرب خدعة)).
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛ فرواه عبيد الله بن تمام(٢) عن داود
عن شهر عن أبي هريرة.
ورواه سلمة(٣) بن علقمة عن داود عن شهر عن الزبرقان عن النواس بن سمعان
عن النبي ◌َّ﴾ (٤).
س ٢١٠٣ - وسئل عن حديث شهر(٥) عن أبي هريرة قال رسول الله عميلة:
((تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس؛ فإني مقبوض)).
فقال: يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛ فرواه الفضل بن دلهم(٦) عن عوف
عن شهر عن أبي هريرة عن النبي تمّ﴾ (٧).
١ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٢- ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة، وقال الساجي: کذاب یحدث بمنا کیر عن یونس وخالد وابن
أبي هند، تقدم.
٣ - قال ابن حجر: سلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند، صوابه مسلمة. التقريب ٢٤٨.
ومسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري، صدوق له أوهام، من الثامنة. التقريب ٥٣١.
٤ - وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار، من طريق شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد الأشعرية.
٨٦،٨٥/٤.
٥ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٦ - في الأصل (دارم).
وهو: الفضل بن دلهم، لین ورمي بالاعتزال، تقدم.
٧ - تقدم في مسند عبد الله بن مسعود. ٥/ ٧٩ (٧٢٦).
وأخرجه الترمذي في سننه، فى الفرائض، وقال: هذا حديث فيه اضطراب، وروى أبو أسامة هذا =
٣١

وخالفه المثنى (١) بن بكر؛ فرواه عن عوف عن سليمان بن جابر (٢) عن أبي
الأحوص عن عبد الله عن النبي تمّ﴾ (٣).
وقال أبو أسامة: عن عوف عن رجل عن سليمان بن جابر عن عبد الله عن
النبي ◌َّدٍ (٤) ، ولم يذكر أبا الأحوص والمرسل أصح.
س ٢١٠٤ - وسئل عن حديث شرحبيل(٥) بن سعد عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّه: ((من اشترى سرقة وهو يعلم؛ فقد شرك في عارها وإثمها)).
فقال: يرويه مصعب بن محمد بن شرحبيل(٦) ، واختلف عنه، فأسنده مسلم بن
خالد الزنجي (٧) عن مصعب بن محمد عن شرحبيل عن أبي هريرة (٨).
وأرسله الثوري وابن عيينة عن مصعب (٣/ ٢/١٩٨) بن محمد عن
= الحديث عن عوف عن رجل عن سليمان بن جابر عن ابن مسعود عن النبي تَمّه ، حدثنا بذلك
الحسين بن حريث ثنا أبو أسامة بهذا نحوه بمعناه. ٣/ ١٧٨ .
١ - قال أبو حاتم: مجهول، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو زرعة: لا بأس به، تقدم في السؤال رقم
٧٢٦.
٢ - مجهول تقدم.
٣- تقدم في مسند ابن مسعود، انظر السؤال رقم ٧٢٦ (٥/ ٧٨ - ٧٩).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده. ٨/ ٤٤١ (٥٠٢٨).
٤ - تقدم تخريجه في مسند عبد الله بن مسعود، انظر السؤال رقم ٧٢٦.
٥- في الأصل (شرحبيل بن سعد) مكرر.
وهو: صدوق اختلط بأخرة، تقدم.
٦ - هو: مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري.
٧ - صدوق كثير الأوهام، تقدم.
٨- أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده. ١ / ٣٨٥ (٤١٣).
والحاكم في المستدرك، في البيوع، وقال: شرحبيل هذا هو ابن سعد الأنصاري، وقد روى عنه
مالك بن أنس بعد أن كان سيئ الرأي فيه، والحديث صحيح ولم يخرجاه. قال الذهبي: قلت:
الزنجي وشرحبيل ضعفاء. ٢/ ٣٥.
٣٢
٠٠٠

رجل عن النبي ◌َّه(١)، والمرسل أشبه بالصواب.
س ٢١٠٥ - وسئل عن حديث طاوس بن كيسان عن أبي هريرة قال رسول الله ثميه:
((لقد هممت ألا أتهب هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي)).
فقال: یرویه عمرو بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه حماد بن زيد، واختلف عنه
أيضاً؛ فقال سليمان بن حرب وأبو الربيع(٢) والقواريري(٣): عن حماد عن عمرو
عن(٤) طاوس مرسلاً عن النبي ◌َّه (٥) ، وهو الأصح.
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، باب كراهية مبايعة من أكثر ماله من الربا أو ثمن المحرم،
=
وقال: ورواه سفيان الثوري عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن شيخ من أهل المدينة قال: قال
رسول الله مطا. ٣٣٥/٥ -٠٣٣٦
وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة مسلم الزنجي. ٤ / ١٠٣.
١ - أخرجه إسحاق بن راهويه، في مسنده، عن وكيع نا سفيان. ١ / ٣٨٤ (٤١٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع والأقضية، من كره شرى السرقة عن وكيع حدثنا سفيان.
٥٧٧/٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق الثوري. ٣٣٦/٥.
وأورده ابن حجر في المطالب العالية، باب الترهيب من كسب الحرام والترغيب في كسب الحلال،
نقلاً عن محمد بن أبي عمر وأحمد بن منيع. ٤٧/ ٢.
٢ - هو: سليمان بن داود الزهراني، العتكي.
٣ - هو: عبيد الله بن عمر القواريري.
٤ - في الأصل (بن طاوس) وهو خطأ.
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب المواهب، باب الهبات، عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه.
٩ / ١٠٥ - ١٠٦ (١٦٥٢١).
وأيضاً فى فضائل قريش والأنصار وثقيف. ١١ / ٦٥ (١٩٩٢٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ما جاء في ثقيف، من طريق الحسن بن مسلم عن
طاوس. ١٢ / ٢٠١.
والبزار في مسنده، عن أحمد بن عبدة عن ابن عيينة عن عمرو. كشف الأستار، باب هدية
الشحيح. ٢ / ٣٩٥ (١٩٣٩).
٣٣
(٣)

وقيل: عن يونس عن حماد عن عمرو عن (١) طاوس عن ابن عباس عن
النبي ◌ٍَّ(٢).
س ٢١٠٦ - وسئل عن حديث طاوس عن أبي هريرة قال رسول الله تَمَّه: ((أعوذ
بالله من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال)).
فقال: اختلف فيه عن طاوس؛ فأسنده عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة(٣)،
وخالفه ابن طاوس(٤) ؛ فرواه عن أبيه مرسلاً (٥).
وعمرو بن دينار من الحفاظ وقد زاد، وزيادته مقبولة.
س ٢١٠٧ - وسئل عن حديث طاوس عن أبي هريرة قال: احتجم رسول الله تَّه
وقال: «أسلموه)).
فقال: يرويه محمد بن أبي عمر(٦) العدني عن ابن عيينة عن عمرو عن طاوس
عن أبي هريرة، وغيره يرويه عن ابن عيينة مرسلاً لا يذكر أبا هريرة، وهو أشبه.
١ - في الأصل (بن طاوس) وهو خطأ.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده. ١/ ٢٩٥.
والبزار في مسنده. كشف الأستار، باب هدية الشحيح. ٢ / ٣٩٤ _ ٣٩٥ (١٩٣٨).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١٤ / ٢٩٦ (٦٣٨٤).
والطبراني في الكبير. ١١/ ١٨ (١٠٨٩٧).
٣- أخرجه مسلم في صحيحه، في المساجد، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، عن محمد بن عباد حدثنا
سفيان عن عمرو. ١ / ٤١٣.
والنسائي في سننه، الاستعاذة من فتنة الممات، من طريق سفيان. ٨/ ٢٧٧.
والبيهقي في إثبات عذاب القبر، باب استعاذة النبي ◌َّه من عذاب القبر وأمره بها. ص ١١٦
(١٨٩).
٤ - هو: عبد الله.
٥ - وأخرجه مسلم في صحيحه، عن محمد بن عباد حدثنا سفيان عن ابن طاوس متصلاً. ١/ ٤١٣.
والبيهقي في إثبات عذاب القبر، من طريق ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً. ص ١٢٠
(٢٠١) .
٦ - صدوق، وقال أبو حاتم: كانت فيه غفلة، تقدم.
٣٤

س ٢١٠٨ - وسئل عن حديث طاوس عن أبي هريرة قال رسول اللهعَّة: ((من
قتل في عمّا(١) يكون بينهم فهو خطأ، عقله عقل خطأ، ومن قتل عمداً فهو قود
يده، من حال دونه فعليه لعنة الله، لا يقبل منه صرف ولا عدل)).
فقال: يرويه عمرو بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه حمزة بن أبي حمزة النصيبي(٢)
عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي (٣/ ١٩٩/ ١) تَمَّةٍ(٣).
وكذلك قال إدريس بن يحيى الخولاني(٤) : عن بكر بن مضر عن حمزة، وقال
عثمان بن صالح(٥) : عن بكر بن مضر عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة
لم يذكر حمزة(٦) .
وخالفه إسماعيل بن مسلم وسلیمان بن کثیر؛ فرویاه عن عمرو عن طاوس عن
ابن عباس عن النبي تَمٍّ (٧).
١ - في الأصل (عمد) والتصويب من سنن أبي داود وغيرها، وعميا: بكسر العين، وتشديد ميم
مكسورة وقصر، فعيلا من العمى، كالرميا من الرمى، أي من قتل في حال يعمى أمره، فلا يتبين
قاتله ولا حال قتله.
٢ - حمزة بن أبي حمزة الجعفي، الجزري النصيبي، واسم أبيه ميمون، وقيل: عمرو، متروك، متهم
بالوضع، من السابعة. التقريب ١٧٩ .
٣ - أخرجه الطبراني في الأوسط، عن أحمد بن رشدين ثنا محمد بن سفيان الحضرمي ثنا بكر بن
مضر عن حمزة، وقال: لم يروه بهذا الإسناد إلا حمزة، ورواه غيره عن عمرو عن طاوس عن
ابن عباس.
مجمع البحرين، باب في قتل الخطأ والعمد. ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥ (٢٤٧٥).
٤ - إدريس بن يحيى الخولاني المصري، أبو عمرو، قال أبو زرعة: رجل صالح من أفاضل المسلمين،
وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث، إذا كان دونه
ثقة وفوقه ثقات. الجرح والتعديل ١/١/ ٢٦٥، الثقات ٨/ ١٣٣.
٥- هو: السهمي.
٦ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد رواه سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن
طاوس عن ابن عباس. ٢٢٨/ ٢.
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في الديات، باب من قتل في عميا بين قوم من طريق سليمان بن كثير . =
٣٥

وخالفهم حماد بن زيد؛ فرواه عن عمرو عن طاوس مرسلاً (١) ، وهو الصحيح.
س ٢١٠٩ - وسئل عن حديث طاوس عن أبي هريرة قال رسول الله تَّيه: ((حق
على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام).
فقال: اختلف في رفعه عن طاوس؛ فرفعه أبان بن صالح عن مجاهد عن طاوس
عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ﴾ (٢).
واختلف عن عمرو بن دينار؛ فرواه عمر بن قيس(٣) عن عمرو بن دينار عن
ج .
طاوس عن أبي هريرة عن النبي ثمـ
=
٤ / ٣٠٧.
والنسائي في سننه، في القسامة، باب من قتل بحجر أو سوط، من طريق سليمان بن کثیر. ٨/ ٣٩
- ٤٠.
وابن ماجه في سننه، في الديات، باب من حال بين ولي المقتول وبين القود أو الدية، من طريق
سليمان. ٢ / ٨٨٠ (٢٦٣٥).
١ - أخرجه أبو داود في سننه. ٤ / ٣٠٦ - ٣٠٧.
٢ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، في الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من
النساء والصبيان وغيرهم؟ عن أبان بن صالح. ٢/ ٣٨٢ (٨٩٨).
وأيضاً أخرجه من طريق ابن طاوس عن أبيه. ٢/ ٣٨٢ (٨٩٧).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء. ٦ / ٥١٥ (٣٤٨٧).
ومسلم في صحيحه، في الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، من طريق ابن طاوس.
٥٨٢/٢ (٨٤٩).
والطيالسي في مسنده، عن زمعة عن ابن طاوس. ص ٣٣٥ (٢٥٧٠).
والبزار في مسنده. ٢٢٨/ ٢.
وأيضاً من طريق ابن طاوس. ٢٢٨/ ١ - ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب الغسل على من أراد الجمعة دون من لم يردها.
٢٩٧/١.
وأيضاً في الجمعة، من طريق ابن طاوس عن أبيه. ٣/ ١٨٨ - ١٨٩.
٣- هو: سندل، متروك، تقدم.
٣٦
٠
٠

و کذلك قال یحیی بن حبيب بن عربي: عن روح عن شعبة عن عمرو بن دینار
مرفوعاً (١) .
وغيره يرويه عن شعبة موقوفاً.
وكذلك رواه ابن جريج وابن عيينة عن عمرو موقوفاً (٢).
وكذلك رواه إبراهيم بن ميسرة عن طاوس موقوفاً (٣).
وروي عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس مرسلاً عن النبي تَّلآدم (٤)
والصحيح الموقوف على أبي هريرة.
س ٢١١٠ - وسئل عن حديث عبد الله بن شقيق(٥) عن أبي هريرة قال
رسول الله تَُّ: ((خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم)).
١ - أخرجه البزار فى مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة عن عمرو عن طاوس عن أبى
هريرة مرفوعاً إلا روح. ٢٢٨/ ٢.
وابن خزيمة في صحيحه. ٣/ ١٣٠ (١٧٦١).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٤ / ٣٥ - ٣٦ (١٢٣٤).
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الغسل يوم الجمعة والطيب والسواك، عن ابن جريج. ٣/ ١٩٦
- ١٩٧.
وأيضاً من طريق معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة موقوفاً. ٣/ ١٩٦ (٥٢٩٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سفيان. ١/ ١١٩.
٣- وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، من طريق إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس. ٣/ ١٩٨
(٥٣٠٣).
ومسلم في صحيحه. ٢ / ٥٨٢.
والبغوي في الجعديات، من طريق أبي الزبير عن طاوس موقوفاً. ٢ / ٩٤٢ (٢٧٠٧).
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن جريج. ٣/ ١٩٦ (٥٢٩٥).
٥ - في الأصل ورد في هذا الحديث والأحاديث الثلاثة الآتية (عبد الله بن سفيان) والتصويب من
كتب الرجال ومصادر أخرى، فإن هذه الأحاديث مروية عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
٣٧

فقال: يرويه هشيم، واختلف عنه؛ فرواه خالد بن القاسم المديني(١) عن هشيم عن
يونس بن عبيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
والصحيح عن هشيم عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة (٢).
س ٢١١١ - وسئل عن حديث عبد الله بن شقيق(٣) عن أبي هريرة عن
النبي لتَُّ: ((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة)).
فقال: يرويه الجريري عنه؛ واختلف عنه، فرواه بشر بن المفضل وابن علية عن
الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبي (٣/ ١٩٩ / ٢) هريرة موقوفاً، وتابعه یزید
ابن هارون عن الحارث، والموقوف أشبه بالصواب.
١ - خالد بن القاسم المديني أبو الهيثم، عن الليث بن سعد وغيره، قال يحيى بن حسان: خالد المدائني
يلزق أحاديث الليث؛ إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالماً، وإذا كان عن الزهري عن
عائشة أدخل عروة، فقلت له: ويحك اتق الله، قال: ويجيء أحد يعرف هذا، وقال ابن راهويه: كان
كذاباً، وقال الأزدي: أجمعوا على تركه، وقال يعقوب بن شيبة: صاحب حديث غير متقن متروك
الحدیث، كل أصحابنا جمع على تركه، سوى ابن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه، ونقل
البخاري عن علي أنه تركه أيضاً، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. التاريخ
الكبير ٢/ ١٦٧/١، الجرح والتعديل ٣٤٧/٢/١ - ٣٤٨، اللسان ٣٨٣/٢ - ٣٨٤.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب فضل الصحابة، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
٤ / ١٩٦٣ - ١٩٦٤ (٢٥٣٤).
وأيضاً من طريق شعبة وأبي عوانة عن أبي بشر. ٤/ ١٩٦٤.
والطيالسي في مسنده، عن هشام عن أبي بشر. ص ٣٣٢ (٢٥٥٠).
وإسحاق بن راهويه في مسنده، من طريق شعبة عن أبي بشر. ١ / ١٥٤ (٩٤).
وأحمد في مسنده، (وفيه بشر). ٢/ ٢٢٨.
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي بشر. ٢ / ٤١٠، ٤٧٩.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة وهشيم. ٢٤٣/ ١.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، من طريق هشيم وشعبة. ١/ ١٣٢ (٣٥).
٣ - في الأصل (سفيان).
٣٨

س ٢١١٢ - وسئل عن حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه:
(إذا صعد بروح المؤمن يقال: روح طيبة صلى الله عليك)).
فقال: يرويه بديل بن ميسرة وخالد الحذاء، فأ[ما](١) بديل فرفعه في آخره(٢)،
وأما خالد فوقفه(٣) عن أبي هريرة(٤).
س ٢١١٣ - وسئل عن حديث أبي هريرة قال رسول الله تَمَّه: ((من ضرب
بسوط ظلماً اقتص منه يوم القيامة)).
فقال: يرويه عمران القطان(٥) عن قتادة، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله (٦) بن رجاء
عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق(٧) عن أبي هريرة (٨).
١ - (ما) ساقط من الأصل.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنة وصفة نعيمها وأهلها. ٤/ ٢٢٠٢ (٢٨٧٢).
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا أبو هريرة، ولا نعلم رواه عنه إلا
عبد الله بن شقيق، ولا رواه إلا حماد عن بديل. ٢٤٣/ ١.
والبيهقي في إثبات عذاب القبر، باب نزول الملائكة عند الموت بشرى المؤمن ووعيد الكافر. ص ٤٤
(٣٣).
٣ - في الأصل (فرفعه) وهو خطأ؛ لأن خالد الحذاء يرويه موقوفاً.
٤ - أخرجه البيهقي في إثبات عذاب القبر موقوفاً. ص ٤٥ (٣٤).
٥ - صدوق يهم، تقدم.
٦ - هو: الغداني، صدوق یهم قليلاً، تقدم.
٧ - في الأصل (سفيان) وهو خطأ.
٨ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ◌َّه إلا أبو هريرة، واختلف
على عمران، فقال ابن رجاء: عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة، وقال
محمد بن بلال: عن عمران عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة، وابن رجاء أشهر من محمد بن
بلال. ٢٤٣ / ١ .
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن شقيق. ٤/ ١٤٨٦.
وأيضاً فى ترجمة عمران القطان. ٥/ ١٧٤٣ .
٣٩

وخالفه محمد بن بلال(١) رواه عن عمران عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن
أبي هريرة (٢) ، وليس فيها شيء صحيح.
آخر التاسع والعشرين بحمد الله وحسن عونه.
١ - محمد بن بلال، أبو عبد الله البصري، التمار، صدوق يغرب، من التاسعة. التقريب ٤٧٠.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، عن الحسن بن يحيى ومؤمل بن الصباح قالا: ثنا محمد بن بلال.
٢/٢٣٤.
والطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن قتادة عن زرارة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال، ورواه
عبد الله بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن أبي هريرة.
مجمع البحرين، باب في القصاص. ٨/ ١٠٨ - ١٠٩ (٤٧٩٨).
قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسنادهما حسن. مجمع الزوائد
٣٥٣/١٠.
٤٠