النص المفهرس

وأبي حازم بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٠٥).
وخالفه ابن أبي فديك ، فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن الأعرج
وبسر بن سعيد وأبي صالح عن أبي هريرة .
وكذلك رواه حفص بن ميسرة وزهير بن محمد عن زيد بن أسلم(٢٠٢) وقيل:
عن زهير عن زيد بن أسلم عن الأعرج، وبسر بن سعيد من أخوان(٢٠٧)
أبي صالح عن أبي هريرة .
وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن الأعرج وفلان سهوا(٢٠٨) على
أبي هريرة .
وقال ابن (٢/١٨٠/٣) يحيى(٢٠٩) بن خالد عن زيد بن أسلم عن الأعرج
وعطاء بن يسار عن أبي هريرة، وقال أبو غسان محمد بن مطرف والثوري عن زید
ابن أسلم عن عطاء بن يسار وحده عن أبي هريرة (٢١٠).
٢٠٥ - أخرجه البزار في مسنده فقال: كتب الَّي هارون بن أبي علقمة الفروي بخبر أن أباه حدثه عن
هشام بن سعد عن زيد بن أسلم وأبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة، وزيد وأبي حازم عن .
الأعرج عن أبي هريرة عن النبي مَ الله قال: ثم ساق الحديث. ١/٢٠٤.
٢٠٦ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن زهير بن محمد. ص ٣١٣ (٢٣٨١).
وأبو عوانة في مسنده، باب في آخر وقت صلاة العصر من طريق معاذ بن فضالة عن حفص بن
ميسرة عن زيد بن أسلم وموسى بن عقبة عن عبد الرحمن الأعرج . ٣٥٨/١ .
وأيضًا من طريق معلي بن منصور قال : ثنا حفص عن زيد. ٣٥٨/١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق زهير بن محمد. الإحسان ٣٥٠/٤ (١٤٨٤).
وابن عبد البر في التمهيد من طريق حفص بن ميسرة. ٢٧٢/٣ - ٢٧٣.
٢٠٧ - هكذا في الأصل (من أخوان أبي صالح) .
٢٠٨ - هكذا في الأصل .
٢٠٩ - ببحث عنه .
٢١٠ - أخرجه البزار في مسنده من طريق أبي غسان، وقال: لم يذكر محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم
بسر بن سعيد، ولا عبد الرحمن الأعرج، ولا نعلم أسند زيد بن أسلم عن بسر بن سعيد غير هذا الحديث. ١/١٨٩
- ٣٢١ -

وكذلك قال محمود بن خالد الدمشقي عن عيسى بن خالد (٢١) عن مالك.
ورواه أصحاب مالك في الموطأ عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
وبسر بن سعيد والأعرج عن أبي هريرة (٢١٢).
٢١١ - عيسى بن خالد اليمامي وقع الى الشام، روى عن مالك بن أنس والليث بن سعد ومحمد بن مسلم
الطائفي روى عنه محمود بن خالد الدمشقي ، قال أبو حاتم : لا بأس بحديثه، محله الصدق، وذكره
ابن حبان في الثقات وقال : يروى عن حماد بن سلمة، روى عنه هشام بن عمار ، مستقيم الحديث .
الجرح والتعديل ٢٧٥/١/٣، الثقات ٤٩١/٨.
٢١٢ - أخرجه مالك في الموطأ ، في وقوت الصلاة .
٦/١ (٥) (رواية يحيى) ٥/١/(٥)، (رواية أبي مصعب).
والبخاري في جامعه الصحيح، في مواقيت الصلاة ، باب من أدرك من الفجر ركعة عن القعنبي
عن مالك : ٥٦/٢ (٥٧٩) .
ومسلم في صحيحه ، في المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة عن
يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك. ٤٢٤/١ (٦٠٨).
والترمذي في سننه في الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ،
من طريق معن نا مالك ، وقال : حسن صحيح . ١٦٥/١ .
والنسائي في سننه في الصلاة من أدرك ركعتين من العصر عن قتيبة عن مالك. ٢٥٧/١ - ٢٥٨.
والشافعي في مسنده ، عن مالك. ٥٤/١ (١٦١).
وأيضًا في الرسالة. ص ٣٢٢ - ٣٢٣ (٨٨٣).
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن وإسحاق عن مالك . ٤٦٢/٢ .
والدارمي في سننه ، في الصلاة من أدرك ركعة من صلاة فقد أدرك، عن عبيد الله بن عبد المجيد
ثنا مالك. ٢٧٧/١ - ٢٧٨.
والبزار في مسنده ، من طريق روح عن مالك. ٢/١٦١، ١/٢٠٣ (وفيه أبو صالح بدل الأعرج).
وأيضًا في ترجمة عطاء بن يسار عن أبي هريرة . ١/١٨٩ .
وابن خزيمة في صحيحه من طرق ابن وهب وروح والشافعي عن مالك. ٩٣/٢ (٩٨٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار باب مواقيت الصلاة من طريق بشر بن عمر ثنا مالك. ١٥١/١.
وأبو عوانة في مسنده، باب في آخر وقت صلاة العصر، من طريق ابن وهب والقعنبي. ٣٥٨/١.
وابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٤٢٣/٤ - ٤٢٤ (١٥٥٧).
وأيضًا من طريق القعنبي عن مالك. الإحسان ٤٥١/٤ - ٤٥٢ (١٥٨٣).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر من طريق ابن وهب =
- ٣٢٢ -

وكذلك قال الدراوردي(٢١٣) عن زيد بن أسلم(٢١٤).
وقال يعقوب الإسكندراني عن زيد عن أبي هريرة مرسلًا، وقول مالك ومن
تابعه أشبهها بالصواب .
حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا إبراهيم بن محمد هو:
ابن(٢١٥) نايلة ثنا محمد بن المغيرة(٢١٦)، ثنا النعمان، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن
ذكوان، عن أبي هريرة قال: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد
أدرك، ومن أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك(٢١٧).
قال : وثنا إبراهيم، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا النعمان، عن سفيان، عن
محمد(٢١٨) بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لِ مثل
ذلك(٢١٩).
والشافعي عن مالك. ٣٦٧/١ - ٣٦٨.
=
والبغوي في شرح السنة باب من أدرك شيئًا من الوقت من طريق أبي مصعب عن مالك . ٢٤٨/٢
(٣٩٩) .
٢١٣ - تقدم .
٢١٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه، باب وقت الصلاة في العذر والضرورة. ٢٢٩/١ (٦٩٩).
والبزار في مسنده في ترجمة بسر بن سعيد عن أبي هريرة . ٢/١٦١ .
وأيضًا في ترجمة عطاء بن يسار . ١/١٨٩ .
وأيضًا في ترجمة أبي صالح، وفيه: عن أبي صالح أيضًا ١/٢٠٣ .
وابن خزيمة في صحيحه . ٩٣/٢ (٩٨٥).
٢١٥ - تقدم في السؤال رقم ٨٩٢ .
وكان عنده كتب النعمان عن محمد بن المغيرة .
٢١٦ - لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا، تقدم في السؤال رقم ٨٩٢ .
٢١٧ - وأخرجه البزار في مسنده عن عباد بن يعقوب ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش. ١/٢٢٣
٢١٨ - صدوق له أوهام تقدم .
٢١٩ - أخرجه البزار في مسنده عن محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب نا محمد بن عمرو. ١/١٤٥ .
- ٣٢٣ -

س ٢٠٣٤ - وسئل عن حديث بسر بن جخَّاش(٢٢٠) عن أبي هريرة، بصق
رسول الله عَ ◌ّل على كفه ووضع عليه إصبعه ثم، قال: ((قال الله: ابن آدم
أنى (٢٢١) تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك ... ) الحديث .
فقال: يرويه حريز(٢٢) بن عثمان، واختلف عنه؛ فرواه بقية(٢١) عن حريز
عن عبدالرحمن (١١٤) بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن جحاش عن
أبي هريرة عن النبي ێێ.
وذکر أبي هريرة فيه وهم، وغيره يرويه عن حریز، ويسنده عن بسر بن جحاش
صَلى الله (٢٢٥)
عن النبي عَ ه(٢٢٥) وهو الصواب .
س ٢٠٣٥ - وسئل عن حديث جعفر بن عياض(٢٢٦) عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((نعوذ بالله من الفقر والقلة والذُّلة)).
٢٢٠ - بسر بن جحّاش : بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة، ويقال فيه: بشر، بكسر أوله
والمعجمة، صحابي نزل الشام . التقريب ١٢٢ .
٢٢١ - في الأصل (إنما) والتصويب من سنن ابن ماجة.
٢٢٢ - جريز: بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي التقريب . ١٥٦.
٢٢٣ - تقدم ، أنه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء .
٢٢٤ - عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبوسلمة الحمصي، مقبول من الرابعة . التقريب ٣٥١ .
٢٢٥٠ - أخرجه ابن ماجة في سننه في الوصايا باب النهي عن الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت عن
أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون أنبأنا حريز ((وفيه أنّى تعجزني)). ٩٠٣/٢ (٢٧٠٧).
وقال البوصيري : ليس لبسر عند ابن ماجة سوى هذا الحديث، وليس له رواية في شيء من الكتب
الخمسة، وإسناد حديثه صحيح ، رجاله ثقات، رواه أحمد في مسنده من حديث بسر وأصله في
الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة. مصباح الزجاجة ٣٦٥/٢ (٩٦٠).
وأحمد في مسنده في مسند بسر بن جحّاش عن أبي النضر، وحسن بن موسى وأبي الیمان عن حریز.
٢١٠/٤ - ٠٢١١
والطبراني في الكبير من طريق عبد القدوس بن الحجاج عن حريز. ١٨/٢ (١١٩٣).
وأيضًا من طريق ثور بن يزيد الرحبي عن عبد الرحمن بن ميسرة. ١٨/٢ (١١٩٤).
٢٢٦ - جعفر بن عياض مدني مقبول من الثالثة . التقريب ١٤١ .
- ٣٢٤ -

فقال: يرويه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، واختلف (١/١٨١/٣) عنه،
فرواه الأوزاعي عن إسحاق عن جعفر بن عياض عن أبي هريرة(٢٢٧).
وخالفه حماد بن سلمة عن إسحاق عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة (٢٢٨)،
والله أعلم .
س ٢٠٣٦ - وسئل عن حديث داود بن فراهيج(٢١) عن أبي هريرة أن النبي
عَلح نهى عن نبيذ الجر .
فقال : يرويه شعبة، واختلف عنه؛ فرواه أصحاب شعبة عنه موقوفًا .
ورفعه أبو رفاعة العدوي(٢٣٠) عن محمد بن كثير عن شعبة، والصحيح موقوف .
٢٢٧ - أخرجه النسائي في سننه في الاستعاذة، الاستعاذة من الذلة . ١٦١/٨.
وأيضًا في الاستعاذة من القلة . ٢٦١/٨.
وأيضًا في الاستعاذة من الفقر. ٢٦٢/٨.
وابن ماجة في سننه في الدعاء، باب ما تعوذ منه رسول الله عَةٍ. ١٢٦٣/٢ (٣٨٤٢).
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٢٨٤/٣ (١٠٠٣).
والحاكم في المستدرك ، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٥٣١/١.
٢٢٨ - أخرجه أبو داود في سننه في الصلاة، باب في الاستعاذة . ٥٦٦/١.
والنسائي في سننه في الاستعاذة، الاستعاذة من الذلة. ٢٦١/٨ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب دعوات النبي معَ له. ص ١٧٥ (٦٧٨).
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة. ٢/١٦١.
والطبراني في الدعاء، باب ما استعاذ منه النبي عَ له وما أمر أن يستعاذ منه. ١٤٢٦/٣ (١٣٤١).
٢٢٩ - داود بن فراهيج عن أبي هريرة وأبي سعيد، وعنه شعبة وغيره ، قال يحيى: ضعيف، وقال يحيى
القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج، وعن ابن معين أيضًا: لا بأس به، ويروى عن ابن
المديني عن يحيى القطان : ثقة، وقال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا، وله حديث فيه
نكرة ، قال أبو حاتم : صدوق ، وقال النسائي في التميز: ليس بالقوي ، وقال ابن الجارود : ضعيف
الحديث، وقال العجلى : لا بأس به، وذكره ابن شاهين في الثقات، وروى له ابن حبان في صحيحه .
التاريخ لابن معين (٨٠٤) كتاب الجرح والتعديل ٤٢٢/٢/١.
الكامل ٩٤٩/٣ - ٩٥٠، اللسان. ٤٢٤/٣ - ٤٢٥.
٢٣٠ - هو : عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد ، أبو رفاعة القاضي العدوي ، =
- ٣٢٥ -

س ٢٠٣٧- وسئل عن حديث رجاء بن حيوة عن أبي هريرة سمعت رسول الله
عَ ◌ّ يقول: ((إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتحرى الخير يعطه، ومن
يتوقى الشر يوقه )) .
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن مجالد(٢٣١)
عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة [عن أبي هريرة](٢٣٢) عن النبي عَ آمِ(٢٣٣).
ورواه محمد بن الحسن الهمداني(٢٢٤) عن الثوري عن عبد الملك عن رجاء بن
حيوة(٢٣٥) عن أبي الدرداء عن النبي عٍَّ(٢٣٦).
وغيره يرويه عن عبد الملك عن رجاء عن أبي الدرداء(٢٣٧) موقوفًا (٢٣٨)، وهو
المحفوظ .
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق(٢١٩) ثنا صالح بن
زريق بن أخت يوسف(٢٤٠) ثنا ابن مجالد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير عن
روي عن أبي الوليد وأهل البصرة ، وعنه أبو عروبة وغيره ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال :
=
كان يخطىء، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. الثقات ٣٦٩/٨، اللسان ٣٤١/٣.
٢٣١ - صدوق يخطىء، تقدم .
٢٣٢ - الزيادة من تاريخ بغداد .
٢٣٣ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة سعد بن زنبور. ١٢٧/٩ .
٢٣٤ - ضعيف ، تقدم .
٢٣٥ - قال ابن حجر: رواية رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء مرسلة . التهذيب ٢٦٦/٣ .
٢٣٦ - تقدم في مسند أبي الدرداء، انظر السؤال رقم ١٠٨٥ (٢١٨/٦ - ٢٢٠).
٢٣٧ - في الأصل ( رجاء بن أبي الزناد ) وهو خطأً بين .
٢٣٨ - تقدم في مسند أبي الدرداء. انظر السؤال رقم ١٠٨٥ .
٢٣٩ - يعقوب بن إسحاق بن زياد ، أبو يوسف البصري: المعروف بالقلوسي كان حافظًا ثقة ضابطًا، ولي
قضاء نصيبين فخرج إليها ودخل بغداد في طريقه وحدث بها ، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين .
تاريخ بغداد ٢٨٥/١٤ - ٢٨٦ .
٢٤٠ - يبحث عن ترجمته .
- ٣٢٦ _

رجاء بن حيوة عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((العلم بالتعلم والحلم
بالتحلم، ومن يبتغ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه)).
س ٢٠٣٨ - وسئل عن حديث رباح بن عبد الرحمن (٢٤١) عن أبي هريرة
قال رسول الله عَّ ◌َله: ((دم عفراء أحب إلى الله - عز وجل- من دم سوداوين)).
فقال : يرويه أبو ثفال(٢٤٢)، واختلف عنه؛ فرواه الدراوردي(٢٤٣) عن أبي ثفال
عن رباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة(٢٤٤) رفعه عنه قتيبة بن سعيد .
وخالفه خالد بن يوسف(٢٤٥)، عن الدراوردي فوقفه(٢٤٦).
وكذلك رواه عبد الرحمن بن حرملة (٢٤٧)، عن أبي ثفال عن خالد (٢٤٨) عن
٢٤١ - تقدم ، أنه مقبول ، وقال ابن حجر : في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع .
التهذيب ٢٣٤/٣.
٢٤٢ - أبو ثقال : بكسر المثلثة ، واسمه ثمامة ، وهو مقبول ، تقدم .
٢٤٣ - تقدم .
٢٤٤ - أخرجه أحمد في مسنده عن قتيبة بن سعيد . ٤١٧/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في الأضاحي ، من طريق أبي الجماهير محمد بن عثمان التنوخي ثنا عبد العزيز
الدراوردي. ٢٢٧/٤.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الضحايا ، باب ما يستحب أن يضحى به من الغنم ، من طريق
أبي الجماهير، ثنا عبد العزيز ( وفيه رباح بن عبد الله ) وقال : ورواه الثوري عن توبة العنبري عن
سلمى - يعني ابن عتاب- قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال : لدم بيضاء أحب إلى من
دم سوداوين ، وقال البخاري: ويرفعه بعضهم ولا يصح. ٢٧٣/٩ .
وابن عساكر في تاريخه ، ١/٩٧/٦ (كما عزاه الشيخ الألباني في الصحيحة ).
وحسنه الألباني في الصحيحة . انظر الحديث رقم ١٨٦١ .
قال الهيثمي : رواه أحمد وفيه أبو ثفال ، قال البخاري : فيه نظر ، مجمع الزوائد ، باب ما يستحب
من الألوان ١٨/٤.
٢٤٥ - بعد ( يوسف ) بياض .
وهو : ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٨٠٤ .
٢٤٦ - في الأصل ( فرفعه ) وهو خطأ .
٢٤٧ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٢٤٨ - يروي عن أبي هريرة خالد بن عبد الله بن حسين الدمشقي وهو مقبول . وكذلك يروي عنه =
- ٣٢٧ -

أبي (٢/١٨١/٣) هريرة موقوفًا .
ورواه داود بن قيس وعبد الله بن عبد العزيز(٢٤٩) عن أبي ثقال عن أبي هريرة
مرفوعًا(٢٥٠).
ولم يذكر بينهما أحدًا غير أن لفظ حديث داود بن قيس، قال رسول الله عَِّ :
((الجذع(٢٥١) من الضأن أحب إلي من الثنية(٢٥٢) من المعز)) يعني: بالسيد(٢٥٣)
الجليل . وهذا لفظ غير الأول .
س ٢٠٣٩ - وسئل عن حديث زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي عَ ليه
قال: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس)).
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ، فرواه عمران (*١٥) القطان عن قتادة عن
زرارة عن أبي هريرة موقوفًا (٢٥٥).
خالد بن غلاق وهو أيضًا مقبول. فما أدري من هو ؟ راجع التقريب ١٨٨، ١٩٠.
=
٢٤٩ - هو الليثى ، ضعيف ، واختلط بآخره ، تقدم .
٢٥٠ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق داود بلفظ: الجذع من الضأن خير من السيد من المعز، قال
داود : السيد: الجليل ٤٠٢/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في الأضاحي ، من طريق إبراهيم الحنيني ، عن داود بن قيس بلفظ: ((الجذع
من الضأن خير من السيد من المعز)» . ٢٢/٤.
وقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه أبو ثفال ، قال البخاري: فيه نظر. مجمع الزوائد ١٨/٤.
٢٥١ - الجذع من الضأن، ما تمت له سنة، وقيل أقل منها. النهاية ٢٥٠/١.
٢٥٢ - الثنية من المعز، ما دخل في السنة الثالثة، ومن البقر كذلك، ومن الإبل في السادسة، والذكر
ثني ، وعلى مذهب أحمد بن حنبل : ما دخل من المعز في الثانية، ومن البقر الثالثة . النهاية ٢٢٦/١.
٢٥٣ - قال ابن الأثير: ثنى الضأن من السيد من المعز، هو المسن، وقيل: الجليل وإن لم يكن مسنًا .
النهاية ٤١٨/٢ .
٢٥٤ - صدوق بهم ، تقدم .
٢٥٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في اللباس ، باب في جلود النمور والسباع ، من طريق أبي داود الطيالسي
عن عمران مرفوعًا وفيه: ((فيها جلد نمر)) بدل ((جرس)). ١١٥/٤.
وإسحاق بن راهويه في مسنده، عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة مرفوعًا. ٣٠٢/١ (٢٨٠) . =
- ٣٢٨ -

وخالفه سعيد بن بشير (١٥٦) فرواه عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن
عائشة عن النبي عَ لَغِ(٢٥٧).
واختلف عن سعيد بن بشير في متنه فقيل عنه : لا تصحب الملائكة رفقة [فيها]
جلد نمر (٢٥٨) قاله الوليد بن مسلم، ولا يصح القولان .
س ٢٠٤٠ - وسئل عن حديث زياد بن رياح(٢٥٩) عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لهم: ((بادروا الأعمال(٢٦٠) يست : طلوع الشمس من مغربها
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجهاد ، ما قالوا في الأجراس للدواب ، من طريق هشام الدستوائي
=
عن قتادة موقوفًا . ٢٢٩/١٢ .
وأخرجه أحمد في مسنده، عن علي حدثنا معاذ، قال: حدثني أبي عن قتادة مرفوعًا. ٣٨٥/٢ .
وأيضًا عن عفان ثنا معاذ بن هشام . ٤١٤/٢ .
والنسائي في سننه الكبرى ، في السير ، التغليظ في الأجراس ، من طريق معاذ بن هشام، حدثني
أبي عن قتادة . ٢٥١/٥ (٨١٠).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أبو جزي عن قتادة عنه، واختلف على قتادة في إسناده .
أطراف الغرائب ١/٢٨٩ .
٢٥٦ - ضعيف ، تقدم .
٢٥٧ - وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ، عن محمد بن بكر أنا سعيد بن أبي عروبة بلفظ : أمر
بأجراس أن تقطع. ٧١١/٣ (٧٧٢).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر بلفظ: أن رسول الله عَليه أمر بالأجراس أن تقطع من
أعناق الإِبل يوم بدر. ١٥٠/٦.
والنسائي في سننه الكبرى ، في السير ، الأمر بقطع الأجراس ، من طريق خالد حدثنا سعيد عن
قتادة بلفظ : أمر بالأجراس أن تقطع ( في المطبوعة : شعبة بدل سعيد وهو خطأ). ٢٥١/٥
(٨٨٠٩)، وراجع تحفة الأشراف ٤٠٩/١١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
مثل أحمد . الإحسان ٥٥٢/١٠ - ٥٥٣ (٤٦٩٩) ٥٥٤/١٠ (٤٧٠٢).
وقال الهيثمي : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ١٧٤/٥ .
٢٥٨ - في الأصل غير واضح ، وصورته هكذا ( وقفه جالذتم ) .
وفي نسخة بتنة ( وقفه خالد ثم ). وتقدم أن أبا داود رواه من طريق عمران عن قتادة وفيه (جلد نمر)
٢٥٩ - زياد بن رياح: بكسر أوله ثم تحتانية ، أبو قيس البصري أو المدني، ثقة من الثالثة. التقريب ٢١٩.
٢٦٠ - هكذا في الأصل وفي مصادر أخرى ( بادروا بالأعمال سنًا) .
- ٣٢٩ -

والدجال، والدخان ، ودابة الأرض .... )) وذكر الحديث .
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ؛ فرواه شعبة وهمام عن قتادة عن الحسن
عن زياد بن رياح عن أبي هريرة (٢٦١).
وخالفهما عمران القطان(٢٦٢)؛ فرواه عن قتادة ، عن عبد الله بن رياح ، عن
أبي هريرة (٢٦٣)، ولم يذكر الحسن، والأول أصح .
س ٢٠٤١ - وسئل عن حديث زياد بن رياح عن أبي هريرة ، قال رسول الله
عَ ظُله: (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فميتته جاهلية، ومن قتل تحت راية
عمية ... )) الحديث .
فقال : يرويه غيلان بن جرير ، واختلف عنه ، فرواه أيوب السختياني ،
واختلف عنه؛ فقال حماد بن زید، وحاتم بن وردان، وابن علیة عن أیوب عن غیلان.
عن زياد بن رياح عن أبي هريرة (٢٦٤).
٢٦١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الفتن وأشراط الساعة ، باب في بقية من أحاديث الدجال ، من
طريق شعبة وهمام عن قتادة . ٢٢٦٧/٤ .
وأحمد في مسنده ، من طريق همام. ٣٢٤/٢، ٤٠٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة . الإحسان ١٩٩/١٥ - ٢٠٠ (٦٧٩٠).
٢٦٢ - صدوق بهم ، تقدم .
٢٦٣ - أخرجه أبو داود الطيالسي عن عمران. ص ٣٣٢ (٢٥٤٩).
وأحمد في مسنده . ٥١١/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي داود الطيالسي ، وقال : وقد روي عن أبي هريرة من وجه آخر ،
ولا نعلم رواه عن قتادة عن عبد الله بن رباح إلا عمران القطان. ٢/٢٤٧.
والحاكم في المستدرك ، في الفتن والملاحم ، من طريق أبي داود الطيالسي وقال : هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه. ٥١٦/٤ .
٢٦٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإمارة ، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن
وفي كل حال .. إلخ، من طريق حماد بن زيد. ١٤٧٧/٣.
والنسائي في سننه ، في كتاب قسم الفيء، التغليظ فيمن قاتل تحت راية عمية ، من طريق =
- ٣٣٠ -
1

ووقفه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب ، واختلف عنه ؛ فروى (١/١٨٢/٣)
عن أبي موسى مرفوعًا .
وروي عن روح بن القاسم عن أیوب عن ابن جريج ، ووهم فيه ، ولعله أراد
ابن جرير (٢٦٥) وهو غيلان ، ورواه شعبة وحجاج الصواف وحميد بن مهران ،
عن غيلان عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة (٢٦٦).
ورواه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛ فقال الفريابي والقاسم(*
بن الحكم
(٢٦٧)
عن الثوري عن يونس عن غيلان عن زياد بن مطر(١٦٨) القيسي عن
(٢٦٩)
أبي هريرة (٢٦٩).
عبد الوارث قال : حدثنا أيوب . ١٢٣/٧.
=
وابن ماجة في سننه ، في الفتن، باب العصبية ، من طريق عبد الوارث ثنا أيوب . ١٣٠٢/٢
(٣٩٤٨) .
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب لزوم الجماعة عن معمر عن أيوب. ٣٣٩/١١
(٢٠٧٠٧) .
وإسحاق بن راهويه في مسنده ، عن عبد الرزاق نا معمر عن أيوب. ١٩٣/١ (١٤٦).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق . ٣٠٦/٢ .
وأيضًا عن ابن علية عن أيوب موقوفًا . ٤٨٨/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق حماد بن زيد ، وقال : وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا
عن أبي هريرة ، عن النبي عٹے ، وقد رواه يونس بن عبيد عن غیلان بن جرير ، قال : عن زياد بن
مطر عن أبي هريرة ، ثم سرده بسنده ، وقال: والصواب حديث حماد بن زيد. ١/٢٤٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن زيد. الإحسان ٤٤١/١٠ (٤٥٨٠).
٢٦٥ - في الأصل ( ابن جريج ) وهو خطأً واضح .
٢٦٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الإمارة، من طريق شعبة ، مرفوعًا وموقوفًا. ١٤٧٧/٣.
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن جعفر ثنا شعبة موقوفًا. ٤٨٨/٢.
٢٦٧ - صدوق فيه لين ، تقدم .
٢٦٨ - زياد بن مطر ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن أبي هريرة عنه غيلان بن جرير .
الثقات ٢٥٣/٤ .
٠ ٢٦٩ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق الفريابي في ترجمة زياد بن رياح عن أبي هريرة . ١/٢٤٦.
- ٣٣١ -

وقال أبو إسحاق الفزاري عن سفيان عن يونس بن عبيد عن ابن جرير عن
زياد، عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ .
وقال المسعودي(٢٧٠) عن يونس عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة ، ولم يذكر
غيلان ولا زیادًا .
.. (٢٧١) رياح (٢٧٢)
ورواه جرير بن حازم عن غيلان فقال: عن أبي قيس بن(٢٧)
ولعله أراد زياد بن رياح . والله أعلم .
ورواه بهز بن أسد عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون عن غيلان وقال :
عن زياد بن رياح عن أبي هريرة (٢٧٣) وهو المحفوظ .
٢٧٠ - هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ، صدوق اختلط قبل موته ، تقدم .
٢٧١ - في الأصل ( عن ) وهو خطأ .
٢٧٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإمارة ، عن شيبان بن فروخ ، حدثنا جرير . ١٤٧٦/٣ - ١٤٧٧
(١٨٤٨) .
وإسحاق بن راهويه في مسنده، عن وهب بن جرير، حدثني أبي. ١٩٢/١ (١٤٥).
وأحمد في مسنده ، عن يزيد ثنا جرير. ٢٩٦/٢ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، قتال أهل البغي ، باب الترغيب في لزوم الجماعة والتشديد على من
نزع يده من الطاعة ، من طريق شيبان عن جرير . ١٥٦/٨.
٢٧٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإمارة ، من طريق عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مهدي .
١٤٧٧/٣.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ما ذكر عن النبي ◌َّ له من أمره بلزوم الجماعة .. إلخ ، عن هدبة،
ثنا مهدي بن ميمون. ٤٣/١ (٩٠).
وأيضًا في باب في ذكر مفارق الجماعة. ٤٣٦/٢ (٩٠١).
وأيضًا في باب في ذكر السمع والطاعة. ٥٠٦/٢ (١٠٦٤).
- ٣٣٢ -

ومن حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
س ٢٠٤٢ - وسئل عن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله
عَ ضُ: ((لا تسافر المرأة إلا ومعها ذو محرم)).
فقال: يرويه ابن عجلان(١) وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، واختلف عنهم؛
فرواه أبو عاصم النبيل، وابن عيينة، ويحيى القطان عن ابن عجلان عن سعيد عن
أبي هريرة عن النبي عَلِّ(٢).
وخالفهم خالد بن الحارث ؛ فرواه عن ابن عجلان موقوفًا ، وقال ابن عيينة
من بينهم في حديثه : لا تسافر المرأة فوق ثلاث ، والباقون لم يقرروا(٥) وأطلقوا السفر
١ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٢ - أخرجه الحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا ابن عجلان. ٤٤٠/٢ (١٠٠٦).
والبزار في مسنده ، من طريق يحيى ١/١٧٧ .
وأيضًا من طريق ابن عجلان ولكن فيه عن أبيه ، وقال : حديث ابن عجلان عن سعيد عن أبيه ،
عن أبي هريرة مضطرب لأنه اختلط عليه ما رواه عن سعيد عن أبي هريرة ، وما رواه عن سعيد
عن أبيه عن أبي هريرة ... إلخ ١/١٧٤ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق وهيب عن ابن عجلان ، وقال : وقد استقصيت هذه الأخبار
في كتاب الكبير. ١٣٥/٤ (٢٥٢٥).
والحاكم في المستدرك ، في المناسك ، من طريق وهيب عن محمد بن عجلان وفيه سعيد بن أبي سعيد
عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ .
٤٤٢/١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة حفص بن عمرو الربالي، من طريق يحيى بن سعيد حدثنا ابن عجلان. ٢٠٤/٨.
هكذا في الأصل (لم يقرروا) .
(٥)
- ٣٣٣ -

وأما ابن أبي ذئب فرواه عنه يحيى القطان، وموسى بن داود(٢)، ووكيع بن الجراح
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (٤) .
وخالفهم ابن أبي إياس(٥)؛ فرواه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري
(٢/١٨٢/٣) عن أبيه عن أبي هريرة (٦) .
وكذلك قال علي بن حرب عن وكيع عن ابن أبي ذئب(٧).
وأما مالك فرواه أصحاب الموطأ عنه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(٨) منهم
٣ - صدوق زاهد له أوهام ، تقدم .
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحج ، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره من طريق زهير بن
حرب ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ولكن فيه سعيد بن أبي سعيد عن أبيه . ٩٧٧/٢.
وابن ماجة في سننه ، في المناسك ، باب المرأة تحج بغير ولي ، من طريق شبابة عن ابن أبي ذئب ...
٩٦٨/٢ (٢٨٩٩) .
وأحمد في مسنده عن يحيى (وفيه عن أبيه) ٢٥٠/٢- ٢٥١، ٤٣٧.
والبغوي في مسند علي بن الجعد من طريق وكيع. ١٠١٤/٢ - ١٠١٥ (٢٩٤٠).
٥ - هو : آدم .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، تقصير الصلاة، باب في كم يقصر الصلاة وسمى النبي عليه.
يومًا وليلة سفرًا، عن آدم ، وقال: تابعه يحيى بن أبي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن أبي هريرة
رضي الله عنه. ٥٦٦/٢ (١٠٨٨).
وأحمد في مسنده من طريق يزيد عن ابن أبي ذئب . ٥٠٦/٢ .
وأيضًا من طريق شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة. ٤٢٣/٢.
وأورده الدارقطني في التتبع. ص ١٣٤ (١٢).
والبيهقي في سننه الكبرى من طريق أبي داود الطيالسي ثنا ابن أبي ذئب. ١٣٩/٣.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في المرأة تخرج مع ذي محرم عن وكيع (وفي المطبوعة عن أمه وهو
خطأ). ٦/٤ .
وأحمد في مسنده عن وكيع عن ابن أبي ذئب. ٤٤٥/٢ .
٨ - أخرجه مالك في الموطأ في الاستئذان ، باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء . ٩٧٩/٢
(٣٧) .
وأبو داود في سننه ، باب في المرأة تحج بغير محرم ، من طريق القعنبي والنفيلي عن مالك وقال: لم =
- ٣٣٤ -

القعنبي وابن وهب وأبو مصعب ، والشافعي ومعن وابن المبارك .
وخالفهم عبدالله بن نافع الصائغ (٩) وبشر بن عمر الزهراني وإسحاق
الفزاري(١٠) رووه عن مالك عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة (١١).
يذكر النفيلي والقعنبي عن أبيه ، رواه ابن وهب وعثمان بن عمر عن مالك كما قال القعنبي .
٧٢/٢ - ٧٣ ٠
والشافعي في مسنده . ٢٨٥/١ (٧٤٧) .
وأحمد في مسنده من طريق عبدالرحمن عن مالك . ٢٣٦/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه من طريق ابن وهب وقال : هو صحيح عن أبيه عن أبي هريرة ، رواه الليث بن
سعد وابن عجلان وابن أبي ذئب عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، قد خرجته في كتاب الكبير.
١٣٤/٤ - ١٣٥ (٢٥٢٤).
وابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٤٣٧/٦ (٢٧٢٥).
وأبو نعيم في الحلية من طريق الشافعي . ١٥٧/٩.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب حجة من قال : لا تقصر الصلاة في أقل من ثلاثة أيام من طريق
الشافعي وقال : رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك ، وأشار إليه البخاري ، وكذلك
رواه القعنبي وابن بكير وجماعة عن مالك ، ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد عن أبيه عن
أبي هريرة ، وكذلك قاله ابن أبي ذئب والليث بن سعد عن سعيد ١٣٨/٢ - ١٣٩.
٩ - ثقة صحيح الكتاب ، في حفظه لين ، تقدم .
١٠ - صدوق كف فساء حفظه ، تقدم .
١١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحج ، عن يحيى بن يحيى قال : قرأت علي مالك (وفيه عن أبيه).
٩٧٧/٢ .
قال النووي : وقع هذا الحديث في نسخ بلادنا عن سعيد عن أبيه ، قال القاضي عياض : وكذا
وقع في النسخ عن الجلودي وأبي العلاء والكسائي ، وكذا رواه مسلم في الإسناد السابق قبل هذا
عن قتيبة عن الليث عن سعيد عن أبيه ، وكذا رواه البخاري ومسلم من رواية ابن أبي ذئب عن
سعيد عن أبيه قال : واستدرك الدارقطني عليهما إخراجهما هذا عن ابن أبي ذئب ، وعلى مسلم إخراجه
إياه عن الليث عن سعيد عن أبيه وقال : الصواب عن سعيد عن أبي هريرة من غير ذكر أبيه ، واحتج
بأن مالكًا ويحيى بن أبي كثير وسهيلًا قالوا : عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، ولم يذكروا عن
أبيه ، قال : والصحيح عن مسلم في حديثه هذا عن يحيى بن يحيى عن مالك عن سعيد عن أبي هريرة
من غير ذكر أبيه ، وكذا ذكره أبو مسعود الدمشقي ، وكذا رواه معظم رواة الموطأ عن مالك ،
قال الدار قطني: ورواه الزهراني والفروي عن مالك فقالا: عن سعيد عن أبيه ، هذا كلام القاضي .=
- ٣٣٥ -

وكذلك روي عن أبي جعفر الثقفي(١٢) عن مالك إلا أنه قال فيه: أحسب
عن أبيه ، وقيل عنه : أحسبه عن أبي صالح عن أبي هريرة ، ولا يصح هذا القول .
ورواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة(١٣)، واختلف
عن كثير بن زيد(١٤) فرواه أبو علي الحنفي(١٥) عن كثير عن المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة .
قلت : وذكر خلف الواسطى في الأطراف أن مسلمًا رواه عن يحيى بن يحيى عن مالك عن سعيد
=
عن أبيه عن أبي هريرة ، وكذا رواه أبو داود في كتاب الحج من سننه ، والترمذي في النكاح عن
الحسن بن علي عن بشر بن عمر ، عن مالك عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، قال الترمذي :
حديث حسن صحيح .
ورواه أبو داود في الحج أيضًا عن القعنبي والعلاء عن مالك عن يوسف بن موسى عن جرير كلاهما
عن سهيل عن سعيد عن أبي هريرة ، فحصل اختلاف ظاهر بين الحفاظ في ذكر أبيه فلعله سمعه
من أبيه ، عن أبي هريرة ، ثم سمعه من أبي هريرة نفسه ، فرواه تارة كذا وتارة كذا ، وسماعه من
أبي هريرة صحيح معروف والله أعلم . ١٠٧/٩- ١٠٩ .
وأبو داود في سننه من طريق بشر . ٧٢/٢ - ٧٣ .
والترمذي في سننه في الرضاع ، باب ماجاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها ، من طريق بشر بن
عمر وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٢٠٧/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه من طريق بشر وقال : لم يقل - علمي - أحد من أصحاب مالك في هذا
الخبر عن أبيه خلا بشر بن عمر هذا الخبر في الموطأ عن سعيد. ١٣٤/٤ (٢٥٢٣).
١٢ - يبحث عن ترجمته .
١٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج. ٩٧٧/٢ (١٣٣٩).
وأبو داود في سننه الكبرى، في المناسك باب في المرأة تحج بغير محرم. ٧٢/٢ .
" وأحمد في مسنده، ٣٤٠/٢، ٤٩٣.
وابن حبان في صحيحه . الإحسان. ٤٣٩/٦ (٢٧٢٨).
والبيهقي في سننه الكبرى . ١٣٩/٣.
١٤ - كثير بن زيد الأسلمي أبو محمد المدني، ابن مافتّه: بفتح الفاء وتشديد النون ، صدوق يخطئء ،
من السابعة ، مات في آخر خلافة المنصور . التقريب ٤٥٩ .
١٥ - هو : عبيد الله بن عبدالمجيد .
- ٣٣٦ -

وخالفه أبو (١٦) أحمدالزبيري فرواه عن كثير عن سعيد عن أبي هريرة ، ورواه
يونس بن عبيد ، واختلف عنه ، فرواه ابن علية و أبو همام محمد بن الزبرقان
الأهوازي(١٧) عن يونس عن رجل من أهل المدينة لم يسمياه عن المقبري عن
أبي هريرة .
وسماه عنبسة بن عبدالواحد عن يونس فقال: عن محمد رجل من أهل المدينة
وقيل عنه : محمد بن زياد لا يصح .
ورواه أبو مروان الغساني(١٨) عن يونس فقال: عن محمد بن سعيد عن
أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ، ووهم في هذا القول ، والصحيح قول
ابن علية عن يونس .
ورواه سهيل بن أبي صالح (١٩) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، قال فيه :
((لا تسافر المرأة بريدًا))(٢٠).
١٦ - في الأصل (ابن أحمد).
وهو : محمد بن عبد الله بن الزبير .
١٧ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
١٨ - هو : يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي ، أصله من الشام ، ضعيف ما له في البخاري
سوى موضع واحد متابعة ، مات سنة تسعين ومائة . التقريب . ٥٩٠ .
١٩ - تقدم أنه صدوق تغير حفظه بأخرة .
٢٠ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب في المرأة تحج بغير محرم. ٧٣/٢ .
والبزار في مسنده من طريق بشر نا سهيل، وقال : قال بشر : أراه رفعه ولا نعلم أسند سهيل عن
المقبري إلا هذا الحديث . ١/١٧٨ .
وابن خزيمة في صحيحه من طريق جرير عن سفيان ، ومن طريق خالد عن سهيل عن سعيد ، وقال :
البريد: اثنا عشر ميلًا بالهاشمي. ١٣٥/٤ - ١٣٦ (٢٥٢٦).
وابن حبان في صحيحه من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي ، حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل ،
وقال : سمع هذا الخبر سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، وسمعه من سعيد المقبري عن
أبي هريرة فالطريقان جميعًا محفوظان. الإحسان ٤٣٨/٦ - ٤٣٩ (٢٧٢٧).
والحاكم في المستدرك، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ٤٤٢/١ . =
- ٣٣٧ -

ورواه سهيل بإسناد آخر أيضًا عن أبيه عن أبي هريرة: (( لا تسافر امرأة
بريدًا))(٢١) فقد وهم على سهيل، لأن المحفوظ عن أبي صالح عن أبي هريرة :
(( لا تسافر امرأة ثلاثًا))(٢٢).
كذلك رواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أيضًا ، واختلف عن الأعمش
في الإسناد ، فقال عثَّام بن علي ومالك بن سعير عن الأعمش (١/١٨٣/٣) عن
أبي صالح عن أبي هريرة(٢٣).
وخالفهما أبو معاوية فقال: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد(٢٤) وقال
والبيهقي في سننه الكبرى . ١٣٩/٣ .
=
٢١ - وذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سهيل بلفظ: ((لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي
محرم )، وذكر قول أحمد هذا خطأ ، إنما هو حديث أبي صالح عن أبي سعيد ، الأعمش يرويه عنه .
١٢٨٦/٣ .
٢٢ - أخرجه مسلم في صحيحه في الحج من طريق بشر بن المفضل ، حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه .
٠٩٧٧/٢
وأحمد في مسنده عن عفان عن حماد بن سلمة عن سهيل . ٣٤٧/٢.
وابن خزيمة في صحيحه من طريق بشر بن المفضل حدثنا سهيل عن أبيه. ١٣٦/٤ (٢٥٢٧).
٢٣ - أخرجه الدارمي في سننه في الاستئذان ، باب لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم عن يعلى ثنا الأعمش .
٢٨٨/٢ - ٢٨٩ .
٢٤ - في الأصل (عن أبي هريرة) والتصويب من صحيح مسلم وأبي داود ، أخرجه مسلم في صحيحه في
الحج عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب جميعًا عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي سعيد الخدري. ٩٧٧/٢ (١٣٤٠).
وأيضًا من طريق وكيع عن الأعمش . ٩٧٧/٢.
وأبو داود في سننه من طريق أبي معاوية ووكيع. ٧٣/٢ - ٧٤.
والترمذي في سننه في الرضاع ، باب ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة ، عن أحمد بن منيع نا
أبو معاوية ، وقال: حسن صحيح. ٢٠٦/٢ .
وابن ماجة في سننه، من طريق وكيع ثنا الأعمش. ٩٦٧/٢-٩٦٨ (٢٨٩٨).
وأحمد في مسنده عن وكيع وأبي معاوية، وعن عبد الرحمن ثنا سفيان كلهم عن الأعمش . ٥٤/٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب حجة من قال لا تقصر الصلاة في أقل من ثلاثة أيام ، من طريق
وكيع وأبي نعيم ، وذكره من طريق أبي معاوية . ١٣٨/٣.
والخطيب في تاريخه، من طريق أبي نعيم الفضل عن الأعمش. ٣٨٣/١٠ - ٣٨٤، ١٦١/١٢.
- ٣٣٨ -

أبو يحيى الحماني(٢٥) عن الأعمش بالشك.
حدثنا الحسين بن إسماعيل وعلي بن عبد الله بن مبشر وعبدالملك بن أحمد
الزيات قالوا : ثنا حفص بن عمرو الربالي ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا ابن
عجلان ثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((لا تحل
لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرًا)) قال: لا أدري مسيرة كم ، قال :
(((إلا ومعها ذو محرم)).
حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول ، حدثني جدي ثنا يحيى بن
سعيد، عن ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي عَ له: ((قال لا
تسافر المرأة)) قال: لا أدري قال: ((يومًا إلا ومعها ذو محرم)).
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال ثنا بشر (٢٦) بن مطر ، ثنا محمد بن
يزيد عن بكر بن خنيس(٢٧)، عن سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ٍّ: ((لا تسافر امرأة في الإسلام مسيرة يوم إلا مع ذي محرم)).
س ٢٠٤٣ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّم
حث على الصدقة، فقال رجل: عندي دينار، فقال: ((أنفقه على نفسك)) قال:
عندي آخر قال: ((على زوجك)) قال: عندي آخر، قال: ((على ولدك ... )) الحديث .
فقال: يرويه محمد بن عجلان(٢٨)، واختلف عنه ؛ فرواه روح بن القاسم والثوري
ويحيى بن سعيد القطان والليث بن سعد وبكر بن صدقة (٢٩) وأبو خالد الأحمر (٣٠)
٢٥ - هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن ، صدوق يخطىء ، تقدم .
٢٦ - قال ابن حبان: يخطىء ويخالف، وقال أبو حاتم : كان صدوقًا، وقال الدارقطني: ثقة ، تقدم في
السؤال رقم ٩٦ .
٢٧ - صدوق له أغلاط . تقدم .
٢٨ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٢٩ - ذكره ابن حبان في الثقات ، تقدم .
٣٠ - هو سليمان بن حيان صدوق يخطىء ؛ تقدم .
- ٣٣٩ -

وطارق بن عبد الله (٣١) عن ابن عجلان عن سعيد المقبري(١٢)، واختلف عن
أبي عاصم فرواه يوسف القطان عن أبي عاصم ، عن ابن عجلان عن أبيه ، عن
أبي هريرة .
وغيره يرويه عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة (٣٣)
٣١ - لم أجد ترجمة طارق بن عبد الله الذي يروي عن ابن عجلان .
وهناك راو عن ابن عجلان اسمه طارق بن عبدالعزيز بن طارق كما ذكره ابن أبي حاتم وقال : قال
أبي : شيخ يذاكر بحديثه ، ما رأيت بحديثه بأسًا في مقدار ما رأيت من حديثه ، وذكره ابن حبان
في الثقات ، وفيه طارق بن طارق المكي ، وفي اللسان طارق بن بارق المكي ، وقال ابن حبان :
ربما خالف الأثبات في الروايات .
الجرح والتعديل ٤٨٨/١/٢، الثقات ٣٢٧/٨، اللسان ٢٠٤/٣-٢٠٥.
٣٢ - أخرجه أبو داود في سننه في الز کاة ، باب في صلة الرحم ، عن محمد بن کثیر أنا سفیان. ٥٩/٢
والنسائي في سننه في الزكاة ، تفسير ذلك (الصدقة عن ظهر غني) من طريق يحيى. ٦٢/٥.
وأيضًا في الكبرى في عشرة النساء ، إيجاب نفقة المرأة وكسوتها ، من طريق يعقوب عن ابن عجلان .
٣٧٥/٥ - ٣٧٦ (٩١٨١).
والشافعي في مسنده عن ابن عيينه عن محمد بن عجلان. ٦٣/٢-٦٤ (٢٠٩).
والحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة. ٤٩٥/٢ (١١٧٦).
وأحمد في مسنده عن يحيى عن ابن عجلان. ٢٥١/٢، ٤٧١.
والبزار في مسنده من طريق يحيى بن سعيد وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروي إلا عن أبي هريرة
عن النبي عَ لم بهذا الإسناد، وقد رواه الثوري عن ابن عجلان. ٢/١٧٦.
وأبو يعلى في مسنده من طريق سفيان ويحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان. ٤٩٣/١١ (٦٦١٦).
وابن حبان في صحيحه من طريق الليث. الإحسان ١٢٦/٨ - ١٢٧ (٣٣٣٧).
وأيضًا من طريق إبراهيم بن بشار قال: حدثنا سفيان. الإحسان ٤٦/١٠ (٢٤٣٣).
وأيضًا من طريق روح بن القاسم. الإحسان ٤٧/١٠- ٤٨ (٤٢٣٥).
والحاكم في المستدرك في الزكاة من طريق سفيان وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم
يخرجاه. ٤١٥/١.
والبيهقي في الكبرى في النفقات ، باب وجوب النفقة للزوجة من طريق الشافعي أنا سفيان. ٤٦٦/٧ .
والبغوي في شرح السنة باب فضل الصدقة على الأولاد والأقارب من طريق الشافعي. ١٩٢/٦-١٩٤
(١٦٨٥).
٣٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق إبراهيم بن عبد الله البصري نا أبو عاصم النبيل . ٤٦٦/٧.
والبغوي في شرح السنة من طريق حميد بن زنجويه نا أبو عاصم. ١٩٤/٦ - ١٩٥ (١٦٨٦).
- ٣٤٠ -