النص المفهرس

وأبو حمزة السكري ، فيما قال لنا ابن مخلد عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة . وزاد فيه ألفاظًا لم يأت بها غيرهما ، وهو : قال : فدلني على عمل
إذا عملته علمت أني محسن ، فقال: ((انظر جيرانك فإن قالوا : إنك محسن فأنت
محسن ، وإن قالوا : إنك مسيءٍ فأنت مسيء» (١٩٨).
(١٩٩)
وهذه الألفاظ ؛ إنما رواه الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم الخزاعي(*
عن النبي عَّدٍ .
صَلى الله
ثنا ابن مخلد ثنا أحمد بن منصور زاج (٢٠٠) ثنا علي بن الحسين(٢٠١) ثنا أبو حمزة
ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة : أن رجلًا قال : دلني على عمل إذا
أخذت به دخلت الجنة ولا تكثر علَّ، قال: ((لا تغضب))، وأتاه آخر فقال :
يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته دخلت الجنة، فقال: ((كن محسنًا))،
قال: كيف أعلم أني محسن؟ قال: ((سل جيرانك فإن قالوا : إنك محسن ، فأنت
محسن ، وإن قالوا : إنك مسيء، فأنت مسيء))، هكذا قال لنا ابن مخلد عن
أبي حمزة ، ولم يقل عن الحسين بن واقد ، ورواه غيره عن أحمد بن منصور زاج ،
فقال : عن الحسين بن واقد .
س ١٩٠٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال
والترمذي في سننه ، في البر والصلة ، باب ما جاء في كثرة الغضب ، وقال : هذا حديث حسن
=
غريب من هذا الوجه . ١٥١/٣ - ١٥٢.
وأحمد في مسنده . ٤٦٦/٢ .
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه. ٢/٢٠٨.
والبيهقي في الآداب ، باب كظم الغيظ ، وترك الغضب . ص ٦٩ - ٧٠ (١٦٠).
وذكره من طريق الحسين بن واقد ، مختصرًا. ص ٧٠ .
١٩٨ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة إلا الحسين بن واقد. ٢/٢٢٢.
١٩٩ - كلثوم بن جبر الخزاعي الكوفي ، مقبول ، من الثالثة . التقريب ٤٦٢.
٢٠٠ - زاج: بزاي وجيم . التقريب ٨٥ .
٢٠١ - هو : ابن واقد ، صدوق يهم ، تقدم .
- ١٢١ -

رسول (١/١٤٥/٣) الله عَل: ((إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة
يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا » .
فقال: يرويه حفص بن غياث ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو هشام الرفاعي(٢٠٢)
عن حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعًا(٢٠٣).
وخالفه عمر بن حفص بن غياث ؛ فرواه عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي سعيد أو أبي هريرة ، قال: وأراه أبا سعيد (٢٠٤).
س ١٩٠٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّةٍ:
كره أن ينتعل الرجل قائمًا .
فقال : يرويه الأعمش عن أبي صالح ، واختلف عنه ؛ فرواه إبراهيم بن حميد
وهو الرؤاسي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وشك في رفعه(٢٠٥).
ووقفه أبو معاوية عن الأعمش(٢٠٦)، والصحيح : موقوف .
س ١٩١٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي عَّ الِ قرأ:
٢٠٢ - ليس بالقوي ، تقدم ، واسمه : محمد بن يزيد .
٢٠٣ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث رواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة أو أبي سعيد، وجمعهما لنا أبو هشام عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة وأبي سعيد . ٢/٢٢١.
٢٠٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الفتن ، باب حرمة دم المؤمن وماله ، عن هشام بن عمار ثنا عيسى بن
يونس ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد. ١٢٩٧/٢ (٣٩٣١).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، وله شاهد من حديث عمرو بن الأحوص ،
رواه الترمذي في الجامع وصححه . مصباح الزجاجة ٢٢٢/٣ - ٢٢٣ (١٣٧٦).
٢٠٥ - أخرجه البزار في مسنده ، وفيه وقال : ولا أعلمه إلا رفعه ، وقال : وهذا الحديث لا نعلمه یروی
من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد. ٢/٢٢٢.
٢٠٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في اللباس ، باب الانتعال قائمًا عن علي بن محمد ثنا أبو معاوية وفيه :
نهى رسول الله عَ ل أن ينتعل ... الحديث. ١١٩٥/٢ (٣٦١٨).
- ١٢٢ -

مِنْ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ﴾(٢٠٧).
فقال: يرويه الأعمش ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو كدينة(٢٠٨)، وقيل: عن
شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، مرفوعًا ، قاله عصمة بن(٢٠٩)
عبد الله أبو عاصم الأسدي - كوفي من أهل القرآن - عن شعبة ، وأصحاب
الأعمش يروونه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، موقوفًا(٢١٠).
س ١٩١١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((الركاز الذهب الذي ينبت على وجه الأرض)).
فقال : يرويه حبان بن عليّ(٢١١) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
صلابته (٢١٢)
عن النبي عَامِ(٢١٢).
وهو وهم ؛ لأن هذا ليس من حديث الأعمش ولا من حديث أبي صالح ،
وإنما يرويه رجل مجهول عن آخر عن أبي هريرة(٢١٣).
٢٠٧ - سورة السجدة : ١٤ (والآية: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ) .
٢٠٨ - أبو كدينة : بنون مصغر ، اسمه : يحيى بن المهلب ، التقريب ٥٩٧.
٢٠٩ - يبحث عن ترجمته .
٢١٠ - أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، عن أبي معاوية. ص ١٨١ (٨٩).
٢١١ - ضعيف ، تقدم .
٢١٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة حبان بن علّ، وقال: وقال لنا ابن صاعد : هكذا قال
إبراهيم بن راشد ، وخالفه غيره ، ثم أورده من طريق حبان عن عبد الله بن سعيد المقبري .
٨٣٣/٢ - ٠٨٣٤
٢١٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن داود بن عمرو ، حدثنا حبان بن علي بن عبد الله بن سعيد عن
أبيه عن أبي هريرة . ٤٨٩/١١ (٦٦٠٩).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حبان بن علّ ، من طريق محمد بن الصباح ثنا حبان ثنا
عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة . ٨٣٣/٢ - ٨٣٤.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الزكاة ، باب من قال : المعدن ركاز فيه الخمس ، من طريق داود بن
=
عمرو ثنا حبان بن علّ، وقال: ورواه أبو يوسف عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد
- ١٢٣ -
--

س ١٩١٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة : نهى رسول الله
عَ له عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة (٢/١٤٥/٣) والهدهد والصرد.
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ؛ فرواه شيخ يعرف بسهل بن يحيى بن
سبأ(٢١٤) الحداد عن الحسن بن(٢١٥) علِّي الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢١٦)، ووهم فيه ، وإنما رواه الزهري عن
عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس(٢١٧).
عن أبيه ، عن جده عن أبي هريرة ، وقال : تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدًّا
=
جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أئمة الحديث . ١٥٢/٤.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ، وقال : رواه أبو يعلى ، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد ،
وهو ضعيف . مجمع الزوائد ، باب في الركاز والمعادن . ٧٨/٣.
٢١٤ - سهل بن يحيى بن سبأ بن سهل بن عبد الله ، أبو السري الحداد ، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا
ولا تعديلًا، بل ذكر هذا الحديث ، وكلام الدارقطني الذي قاله هنا . تاريخ بغداد
١١٩/٩ - ٠١٢٠
٢١٥ - في الأصل ( عن ) والتصويب من تاريخ بغداد والتقريب .
٢١٦ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، وأورد هذا السؤال بكامله في ترجمة سهل بن يحيى. ١٢٠/٩.
٢١٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في قتل الذرِّ عن أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا معمر .
٥٣٨/٤ - ٥٣٩.
وابن ماجة في سننه ، في الصيد ، باب ما ينهى عن قتله ، عن محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق .
١٠٧٤/٢ (٣٢٢٤).
وعبد الرزاق في مصنفه ، في المناسك ، باب ما ينهى عن قتله من الدواب ، عن معمر .
٤٥١/٤ (٨٤١٥) .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق. ٣٣٢/١.
والدارمي في سننه ، باب النهي عن قتل الضفادع والنحلة، عن محمد بن يحيى. ٨٨/٢ - ٨٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حبان بن علّ العنزي عن ابن جريج وعقيل عن الزهري .
الإحسان ٤٦٢/١٢ (٥٦٤٦) .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الضحايا ، باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب ، من طريق
عبد الرزاق ، وأيضًا من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري ، ومن طريق ابن جريج قال : حدثت
عن الزهري . ٣١٧/٩.
- ١٢٤ -

س ١٩١٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ اله: ((وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر)).
.
فقال : يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه ؛ فرواه بكير بن عبد الله بن
الأشج عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة (٢١٨)، تفرد به عنه ابنه مخرمة (٢١٩) بن
بكير، وخالفه روح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار،
والدراوردي(٢٢٠)، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد؛ رووه عن سهيل عن أبيه
عن مرداس الجندعي(٢٢١) عن كعب الأحبار قوله (٢٢٢). وهو الصحيح .
٢١٨ - أخرجه النسائي في سننه، فضل الحج . ١١٣/٥.
وأيضًا في الجهاد ، باب الغزاة وفد الله تعالى. ١٦/٦.
وابن خزيمة في صحيحه، في الحج، باب فضل الحج إذ الحاج من وفد الله عز وجل. ١٣٠/٤ (٢٥١١).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: ورواه سليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن مرداس
الجندعي عن كعب قوله، ورواه عاصم عن أبي صالح عن كعب قوله. ٣٣٩/١-٣٤٠ (١٠٠٧).
١٠
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٥/٩ (٣٦٩٢).
والدار قطني في الأفراد ، وقال: غريب من حديثه عن أبيه، تفرد به بكير بن عبد الله بن الأشج
وعنه ابنه، ولا نعلم حدث به غير عبد الله بن وهب. أطراف الغرائب ١/٣٢١.
والحاكم في المستدرك ، أول كتاب المناسك ، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم
يخرجاه . ٤٤١/١ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي ، وأحمد بن عيسى عن ابن وهب عن
مخرمة وقال : غريب ، تفرد به مخرمة عن أبيه عن سهيل . ٣٢٧/٨.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الحج، باب فضل الحج والعمرة . ٢٦٢/٥ .
٢١٩ - مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج ، أبو المسور المدني ، صدوق ، وروايته عن أبيه وجادة من
كتابه ، قاله أحمد وابن معين وغيرهما ، وقال ابن المديني : سمع من أبيه قليلًا ، مات سنة تسع
وخمسين ومائة . التقريب ٥٢٣ .
٢٢٠ - تقدم .
٢٢١ - مرداس بن عبد الرحمن الجندعي الليثي: لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا ،
وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤٣٥/١/٤، الجرح والتعديل ٣٥٠/١/٤، الثقات
٤٤٩/٥.
٢٢٢ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الحج ، باب فضل الحج والعمرة ، من طريق وهيب .
٢٦٢/٥
=
- ١٢٥ -

ثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال : ثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي وإبراهيم بن
:
منذر (٢٢٣) بن عبد الله الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن(٢٢٤) قالوا: ثنا عبد الله بن
وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه سمعت سهيلًا يقول : سمعت أبي يقول : سمعت
أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ : ((وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج
والمعتمر)).
ثنا علي بن محمد المصري ثنا مطلب(٢٢٥) بن شعيب ثنا يحيى بن بكير ثنا
ميمون(٢٢٦) بن يحيى عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال : سمعت سهيل بن ذكوان
يقول : سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَطَهٍ:
((وفد الله ثلاثة : الغازي والحاج والمعتمر )).
ثنا النيسابوري ثنا العباس بن محمد بن أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع عن
روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن مرداس عن كعب قال :
وفد الله ثلاثة: الغازي في سبيل الله وافد على الله، والحاج إلى بيت الله وافد على الله،
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق سليمان بن بلال. ٣٣٩/١ - ٣٤٠.
٢٢٣ - في الأصل (إبراهيم بن منقذ) وكذلك في السنن الكبرى للبيهقي ولعله إبراهيم بن المنذر بن
عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي بالزاي ، صدوق تكلم فيه أحمد
لأجل القرآن ، مات سنة ست وثلاثين ومائتين . التقريب ٩٤ .
٢٢٤ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٢٢٥ - مطلب بن شعيب مروزي ، سكن مصر ، قال ابن عدي : هو راوية عن أبي صالح عن الليث ،
بنسخ الليث ، ولم أر له حديثًا منكرًا غير هذا الحديث ( يعني: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ) ،
ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدًّا، وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة، وذكر ابن
حجر أنه قد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق ، وقال ابن يونس : كان ثقة في الحديث ،
وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين . الكامل ٢٤٥٥/٦ ، اللسان ٥٠/٦ .
٢٢٦ - هو : ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج ، روى عن مخرمة والليث ، وروى عنه ابن وهب وأحمد
ابن سعيد الهمداني ، ويحيى بن بكير ، لم يذكر فيه البخاري ، وابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا ،
وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٣٤٢/١/٤ (وفيه سلم)، الجرح والتعديل ٢٣٩/١/٤، ١٧٤/٩ .
- ١٢٦ -

(١/١٤٦/٣) والمعتمر وافد على الله .
ثنا النيسابوري ثنا أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ثنا حبان(٢٢٧) بن هلال ثنا
وهيب ثنا سهيل بمثل ذلك .
ثنا النيسابوري ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان عن سهيل
بنحوه .
س ١٩١٤ - وسئل عن حديث أبي(٢٢٨) صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
سلم: ((.إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهما)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه ؛ فرواه يحيى بن(٢١٩) منهال عن
خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
رسول الله عَالِ. ووهم فيه؛ وإنما رواه الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر (٢٣٠).
س ١٩١٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لِ: ((إن أمتي لن يخزوا أبدًا ما أقاموا شهر رمضان)) فقال: ما خزيهم ؟ فقال:
(( من إضاعتهم شهر رمضان: انتهاك المحارم)) الحديث بطوله.
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ؛ فرواه خلف بن خليفة (٢٣١) عن
٢٢٧ - حبان : بالفتح ثم موحدة . التقريب ١٤٩ .
٢٢٨ - في الأصل ( ابن ) وهو خطأ.
٢٢٩ - يبحث عنه .
٢٣٠ - أخرجه أبو داود ، في سننه ، في الأدب ، باب في التناجي ، من طريق عيسى بن يونس عن
الأعمش . ٤١٤/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن الأعمش . ٤٣/٢.
وأيضًا من طريق إسحاق بن يوسف. ١٤١/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد، من طريق حفص بن غياث عن الأعمش. ص ٣٠١ (١١٧٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش. الإحسان ٣٤٥/٢-٣٤٦ (٥٨٤).
٢٣١ - صدوق اختلط في الآخر ، تقدم .
- ١٢٧ -

عبد الله بن(٢٣٢) عبيد الله بن أبي مليكة(٢٣٣) عن الأعمش عن أبي صالح عن
أم هانىء عن النبي عَ الغِ(٢٣٤)، قاله أحمد بن أبي طيبة(٢٣٥)، عن أبيه (٢٣٦)، وكلاهما
غير محفوظ .
س ١٩١٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّةٍ: ((لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي)).
فقال : يرويه أبو حصين ، واختلف عنه ؛ فرواه معلى بن منصور وأسود بن
عامر عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢٣٧).
و كذلك قيل: عن يحيى بن أبي بكير عن أبي بكر بن عياش، وقال- أيضًا -: عن يحيى بن
أبي بكير عن قيس(٢٣٨) بن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة .
٢٣٢ - في الأصل (عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة ) والتصويب من التقريب .
٢٣٣ - هنا سقط، كما هو واضح من كلام المؤلف : وكلاهما غير محفوظ .
٢٣٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عيسى بن سليمان والد أحمد ، عن محمد بن إبراهيم بن
ناصح الدامغاني ، ثنا محمد بن عيسى وعمار بن رجاء قالا : حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن
الأعمش ثم ساق السند والمتن ، وقال: وهذا عن الأعمش عن أبي صالح عن أم هانىء، لا يرويه
عن الأعمش غير أبي طيبة ، وقد قيل في هذا الحديث : عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ،
من طريق مظلم أيضًاً . ١٨٩٦/٥.
٢٣٥ - أحمد بن طيبة : عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي ، أبو محمد الجرجاني ، صدوق له أفراد ، مات
سنة ثلاث ومائتين . التقريب ٨٠ .
٢٣٦ - عيسى بن سليمان ، أبو طيبة ، الدارمي الجرجاني ، والد أحمد بن أبي طيبة ، ضعفه يحيى بن معين ،
وقال ابن عدي : كان رجلاً صالحًا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ، ولكن لعله شبه عليه
فغلط، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: يخطىء مات سنة ثلاث وخمسين ومائة . الكامل
١٨٩٥/٥ - ١٨٩٧، اللسان ٣٩٦/٤.
٢٣٧ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل له الصدقة أم لا ؟
من طريق معلى بن منصور . ١٤/٢ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق معلى ، وقال: لم يروه عن أبي حصين عن سالم وأبي صالح إلا
أبو بكر . ٣٠٨/٨.
٢٣٨ - صدوق تغير لما كبر ، تقدم .
- ١٢٨ -

والمحفوظ: عن أبي بكر(٥) بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن
أبي هريرة (٢٣٩) (٢/١٤٦/٣) وقال معلى بن منصور في حديثه : عن أبي بكر بن
عياش ، وقال مرة : ابن سلام بن أبي الجعد .
س ١٩١٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لقوله: ((إن أهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس، يأكلون
ويشربون لا يبولون ولا يتغوطون ، طعامهم رشح كالمسك)) .
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه؛ فرواه النضر بن إسماعيل(٢٤٠) عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وخالفه أصحاب الأعمش ؛ رووه عن
الأعمش عن أبي سفيان عن جابر (٢٤١)، وهو أصح :
(٥)
في الأصل ( أبي بكير ) .
٢٣٩ - أخرجه النسائي في سننه، في الزكاة ، إذا لم يكن له دراهم وكان له عدلها . ٩٩/٥ .
وابن ماجة في سننه، في الزكاة ، باب من سأل عن ظهر غنى. ٥٨٩/١ (١٨٣٩).
وأحمد في مسنده. ٣٧٧/٢، ٣٨٩.
وأبو يعلى في مسنده. ٢٨٦/١١ (٦٤٠١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ١٤/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، موارد الظمآن ، باب لا تحل الزكاة لغني ص ٢٠٦ (٨٠٦).
والدارقطني في سننه ، باب لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوى . ١١٨/٢.
وأبو نعيم في الحلية . ٣٠٨/٨.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصدقات ، باب الفقير أو المسكين ، له كسب ... إلخ ، وقال :
ورواه أبو بكر بن عياش مرة أخرى عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه .
: ٠١٤/٧
٢٤٠ - ليس بالقوي ، تقدم .
٢٤١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الجنة ، باب في صفات الجنة وأهلها ، من طريق جرير وأبي معاوية . .
٢١٨٠/٤ - ٢١٨١ (٢٨٣٥).
وأبو داود في سننه، في السنة ، باب في الشفاعة ، من طريق جرير، مختصرًا. ٣٨٠/٤.
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن سلام عن الأعمش. ص ٢٤٦ (١٧٧٦).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣١٦/٣.
- ١٢٩ -
:
==

س ١٩١٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّفي: ((من كفل ابنتيه أو أختيه كانتا له سترًا من النار)).
فقال: يرويه سهيل(٢٤٢) بن أبي صالح، واختلف عنه ؛ فرواه عبد الله(٢٤٣)
العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ، ووهم فيه ؛ وإنما رواه سهيل عن سعيد
الأعشى (٢٤٤) عن أيوب بن بشير عن أبي هريرة (٢٤٥).
س ١٩١٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ اتٍ: ((من رآني في المنام فقد رآني)).
فقال : يرويه أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٤٦).
وأيضًا من طريق عبد الواحد . ٣٦٤/٣.
=
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش. ٤١٨/٣ (١٩٠٦) ٤٥/٤ (٢٠٥٢).
وأيضًا من طريق أبي معاوية. ١٨٤/٤ (٢٢٧٠).
وأبو نعيم في صفة الجنة ، ذكر ما أخبر من أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ، من
طريق زائدة وعلي بن مسهر عن الأعمش. ص ١٠٢ (٢٧٤) .
٢٤٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٢٤٣ - ضعيف ، تقدم .
٢٤٤ - هو : سعيد بن عبد الرحمن بن مُكمل: بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم ، الأعشى الزهري
المدني ، مقبول ، من السادسة . التقريب ٢٣٨ .
٢٤٥ - هكذا جاء في الأصل ( أبي هريرة ) ولكن في المصادر الأخرى ( أبي سعيد ) .
أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ،باب في فضل من عال يتامى نحوه، وفيه عن أبي سعيد. ٥٠٢/٤.
والترمذي في سنته ، في البر والصلة ، باب ما جاء في النفقة على البنات ، والأخوات ، عن أحمد بن
محمد ثنا عبد الله بن المبارك ثنا ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أيوب بن بشير عن سعيد
الأعشى عن أبي سعيد ، وأيضًا عن قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن
سعيد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. ١٢٠/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأدب ، في العطف على البنات . ٢٥٢/٨ .
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي سعيد . ٤٢/٣ .
والبخاري في الأدب المفرد ، باب من عال ثلاث أخوات، وفيه عن أبي سعيد. ص ٣٠١ (٧٩).
٢٤٦ - أخرجه الترمذي في الشمائل، باب ما جاء في رؤية رسول الله عَ ل ، من طريق شعبة عن =
- ١٣٠ -
ء

١
ورواه سعيد بن هبيرة(٢٤٧) أبو مالك عن أبي عوانة ، وقال : عن حصين (٢٤٨)
عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٤٩)، وغيره يرويه عن أبي عوانة عن أبي حصين (٢٥٠)،
وهو الصواب .
س ١٩٢٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)).
فقال : يرويه سهيل بن أبي صالح(٢٥١)، واختلف عنه ؛ فرواه أبو قرة (٢٥٢) عن
الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ، وتابعه خارجة بن مصعب(٢٥٢) عن
سهيل ؛ والصحيح : عن سهيل عن (٢٥٤) عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن
أبي حصين. ص ٣١٩ (٣٩٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الإيمان والرؤيا، ما قالوا فيمن رأى النبي عَّه في المنام، من طريق
سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله وسفيان عن أبي صالح ( هكذا ) عن
أبي هريرة . ٥٥/١١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة. ٤١٠/٢ ، ٤٦٩ .
وأيضًا من طريق سفيان ، عن أبي حصين . ٤٦٣/٢.
٢٤٧ - سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك ، أبو مالك المروزي ، قال ابن حبان : يروي
الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها ، أو يوضع له فيجيب فيها ، لا يحل الاحتجاج به بحال ،
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى أحاديث أنكرها أهل العلم . الجرح والتعديل
٧٠/١/٢ - ٧١، كتاب المجروحين ٣٢٦/١ - ٣٢٧، اللسان ٤٨/٣ - ٤٩.
٢٤٨ - الصواب : أبو حصين .
٢٤٩ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وبعدما ذكر أحاديث أخرى قال : تفرد بها سعيد بن هبيرة عن
أبي عوانة عن حصين عنه. أطراف الغرائب ٢/٣١٨.
٢٥٠ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة وأبي عوانة. ص ٣١٧ (٣٤٢٠).
والبزار في مسنده، من طريق هلال بن يحيى نا أبو عوانة . ٢/٢٠٨.
٢٥١ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٢٥٢ - هو: موسى بن طارق، ثقة يغرب . التقريب ٥٥١ .
٢٥٣ - متروك وكان يدلس عن الكذابين ، تقدم .
٢٥٤ - في الأصل ( بن) وهو خطأ .
- ١٣١ -

.(٢٥٦) عمرو (١/١٤٧/٣)
سليم عن جابر(٢٥٥)، وغير سهيل يرويه عن عامر عن (١٢١)
ابن سليم أبي قتادة (٢٥٧)، وهو الصواب .
س ١٩٢١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع
الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني )) .
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو معاوية ، ووكيع ،
وجرير، وقيس بن(٢٥٨) الربيع، وعيسى بن يونس، وعبد الله(٢٥٩) بن زياد
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٦٠)، وخالفهم عبد الرحمن بن
٢٥٥ - تقدم في مسند أبي قتادة ، وقال المؤلف : وقال سهيل بن أبي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير
عن عمرو بن سليم عن جابر بن عبد الله، وهم في ذكره جابرًا. العلل ١٤٥/٦ (١٠٣٤).
٢٥٦ - في الأصل ( بن ) وهو خطأ .
٢٥٧ - قد تقدم تخريجه في مسند أبي قتادة، انظر السؤال رقم ١٠٣٤ (١٤١/٦ - ١٤٥).
ويزاد: وعبد الرزاق في مصنفه. ٤٢٨/١ (١٦٧٣).
وأحمد في مسنده. ١٩٥/٥، ٢٩٦، ٣٠٣، ٣٠٥، ٣١١.
والدارمي في سننه، باب الركعتين، إذا دخل المسجد. ٣٢٣/١ - ٣٢٤.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصلاة. ١٦٤/٣ (١٨٢٩).
وأبو عوانة في مسنده ، بيان في إيجاب الركعتين على من يدخل المسجد. ٤١٥/١ - ٤١٦ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٢٤٢/٦ (٢٤٩٥) ٢٤٤ - ٢٤٥ (٢٤٩٧) ٢٤٥ - ٢٤٦
(٢٤٩٨، ٢٤٩٩) .
٢٥٨ - تقدم ، وهو صدوق تغير لما كبر .
٢٥٩ - هكذا في الأصل ( عبد الله بن زياد )، ولعل الصواب ( عبد الواحد بن زياد ) .
٢٦٠ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب اتباع سنة رسول الله عَ ليه، من طريق أبي معاوية
ووكيع عن الأعمش. ٤/١ (٣) .
وأيضًا في الجهاد، باب طاعة الإمام، من طريق وكيع. ٩٥٤/٢ (٢٨٥٩).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش، مختصرًا. ص ٣١٨ - ٣١٩ (٢٤٣٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد، ما جاء في طاعة الإمام والخلاف عنه. عن وكيع. ٢١٢/١٢ .
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي معاوية وو کیع . ٢٥٢/٢ - ٢٥٣
- ١٣٢ -

مغراء(٢٦١)؛ فرواه عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن
أبي هريرة (٢٦٢).
ثنا الحسين بن إسماعيل قال : ثنا سلم بن جنادة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((من أطاعني فقد أطاع الله ومن
عصاني فقد عصى الله .. )) الحديث .
س ١٩٢٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّله: ((لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا أتخلف خلف سرية تخرج(٢٦٣)
في سبيل الله ولكن لا أجد ما أحملهم عليه » الحديث .
فقال : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢٦٤)
وأيضًا من طريق وكيع . ٤٧١/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي معاوية . ٢/٢١٦ .
والبغوي في شرح السنة ، الإمارة والقضاء، وجوب طاعة الوالي ، من طريق وكيع .
٤٠/١٠ - ٤١ (٢٤٥٠) .
٢٦١ - عبد الرحمن بن مغراء، بفتح الميم، وسكون المعجمة، ثم راء الدوسي ، أبو زهير الكوفي نزيل.
الري، صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش، مات سنة بضع وتسعين ومائة . التقريب ٣٥٠ .
٢٦٢ - أخرجه البزار، في مسنده، عن يوسف بن موسى نا عبد الرحمن بن مغراء. ٢/٢٠٤ .
٢٦٣ - في الأصل تخرج في مکرر .
٢٦٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب الجعائل والحملان في السبيل ، من طريق
يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري نحوه. ١٢٤/٦ (٢٩٧٢).
ومسلم في صحيحه ، في الإمارة ، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، من طرق عبد الوهاب
وأبي معاوية ومروان بن معاوية كلهم عن يحيى بن سعيد . ١٤٩٧/٣ .
والنسائي في سننه ، في الجهاد ، باب تمني القتل في سبيل الله تعالى ، من طريق يحيى القطان عن
يحيى الأنصاري. ٣٢/٦.
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي معاوية . ٤٢٤/٢.
وأيضًا من طريق القطان عن يحيى. ٤٧٣/٢.
وأيضًا من طريق ابن نمير عن يحيى. ٤٩٦/٢ .
- ١٣٣ -

حدث به عنه زهير بن معاوية وحماد بن سلمة ، ورواه مالك عن (١١) يحيى بن
سعيد عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢٦٦)، وقيل : عن يونس عن ابن وهب عن
مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي صالح أو زيد بن أسلم عن أبي صالح عن
أبي هريرة ، والصواب : عن يحيى بن سعيد وحده .
س ١٩٢٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
وَ الله: ((عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة بالسلاسل)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ؛ فرواه عبد الحميد بن صالح عن
أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢٦٧)، وخالفه
أبو شهاب(٢٦٨) الحناط؛ فرواه عن الأعمش عن رجل (٢/١٤٧/٣) عن
أبي غالب(٢٦٩) عن أبي أمامة مثل رواية ابن نمير عن الأعمش عن حسين الخراساني
وهو حسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة (٢٧٠)، ورواه الفضل بن موسى
٢٦٥ - في الأصل (بن ) وهو خطأ .
٢٦٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في الجهاد ، باب الترغيب في الجهاد. ٤٦٥/٢ (٤٠).
والنسائي في سننه الكبرى ، من طريق ابن القاسم عن مالك. تحفة الأشراف ٤٤٧/٩ - ٤٤٨ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك . الإحسان ٣٨/١١ (٤٧٣٦).
٢٦٧- أخرجه ابن عدي في الكامل ، من طريق الحسن بن سليمان قبيطة ثنا عبد الحميد بن صالح وقال :
وهذا الذي قال قبيطة : إن لم يكن خطأ فهو غريب ، وهو كما قال : خطأ ، وإنما يروى هذا
عن الأعمش، عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة عن النبي عَّهِ، رواه عن الأعمش
ابن نمير والحسين بن واقد عن أبي أمامة عن النبي عَله، ورواه عن الأعمش ابن نمير والحسين بن
واقد قرأ على الأعمش القرآن. ١٣٤٣/٤.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد الحميد بن صالح عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش
( وفيه : عجب ربنا عز وجل ). أطراف الغرائب ٢/٣١٩ .
٢٦٨ - صدوق يهم ، تقدم .
٢٦٩ - أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري ، نزل أصبهان ، قيل: اسمه حزوّر وقيل : سعيد بن الحزور
وقيل : نافع ، صدوق يخطىء، من الخامسة . التقريب ٦٦٤ .
٢٧٠ - ذكره ابن عدي في الكامل . ١٣٤٣/٤.
- ١٣٤ -

السيناني عن الحسين بن واقد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة (٢٧١)، وهو أصحها .
س ١٩٢٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
مَّ: (( الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة)).
فقال: يرويه الثوري عن عاصم(٢٧٢) بن أبي النجود ، واختلف عنه ؛ فرفعه
أبو إسحاق الفزاري عن الثوري(٢٧٣).
ووقفه عبد الله بن الوليد العدني(٢٧٤) وغيره عن الثوري، والموقوف أحب
إلّي .
س ١٩٢٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَلِ: (( الذي يقتل في سبيل الله شهيد ، والذي يموت غرقًا شهيد ، والذي يموت
في البطن شهيد ، والنفساء شهيد)».
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ؛ فرواه عقيل بن خالد ویونس بن یزید
والنعمان بن راشد(٢٧٥) عن الزهري عن أبي صالح عن أبي هريرة .
٢٧١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد، باب الأسارى في السلاسل، من طريق غندر حدثنا
شعبة عن محمد بن زياد. ١٤٥/٦ (٣٠١٠).
وأبو داود في سنته ، في الجهاد ، باب في الأسير يوثق ، من طريق حماد عن محمد بن زياد . ٩/٣ .
وأحمد في مسنده ، من طريق حماد عن محمد بن زياد. ٣٠٢/٢ ، ٤٠٦ .
والبغوي في مسند علّ بن الجعد ، من طريق شعبة عن محمد بن زياد. ٥٥٠/١ (١٧٦).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد . الإحسان ٣٤٣/١
(١٣٤) .
٢٧٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢٧٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة مسیب بن واضح ، من طريق حماد بن سلمة وأبي إسحاق
الفزاري ، وقال : وهذا كان المسيب يروي أحيانًا عن الفزاري عن حماد عن عاصم وأحيانًا يروي
عن الفزاري عن الثوري عن عاصم ، وكلاهما غير محفوظين ؛ فسواء قال عن الثوري أو عن حماد
كليهما غير محفوظين. ٢٣٨٤/٦ (وفي رواية حماد جاء أبو الحسن الفزاري ) .
٢٧٤ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٢٧٥ - تقدم ، وهو صدوق سيىء الحفظ .
- ١٣٥ -

واختلف عن يونس ؛ فقال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار : عن ابن
لهيعة(٢٧٦) عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة .
والمحفوظ : عن يونس عن الزهري عن أبي صالح عن أبي هريرة .
س ١٩٢٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريه(٢٧٧) خير له من أن يمتلىء
شعرًا)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ؛ فرواه الثوري وأبو معاوية وأبو عوانة
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَالْهِ(٢٧٨).
٢٧٦ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٢٧٧ - في الأصل ( يرويه ).
وهو من الوري ، وهو داء يفسد الجوف ، ومعناه : قيحًا يأكل جوفه ويفسده .
٢٧٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأدب ، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان
الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن ، من طريق حفص حدثنا الأعمش. ٥٤٨/١٠
(٦١٥٥) .
وأيضًا في الأدب المفرد ، باب من الشعر حكمة. ص٢٢٢ (٨٦٠).
ومسلم في صحيحه ، في الشعر، من طرق أبي معاوية وحفص ووكيع عن الأعمش . ١٧٦٩/٤ (٢٢٥٧).
وأبو داود في سنته ، في الأدب ، باب ما جاء في الشعر، من طريق شعبة . ٤٦٠/٤ .
والترمذي في سننه ، في الأدب باب ما جاء لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا خير له من أن يمتلىء
شعرًا، من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش، وقال: حسن صحيح. ٣٤/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب ما كره من الشعر ، من طرق حفص وأبي معاوية ووكيع .
١٢٣٦/٢ - ١٢٣٧ (٣٧٥٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأدب ، من كره الشعر وأن يعيه في جوفه ، عن حفص وأبي معاوية
وو کیع . ٧١٩/٨ - ٧٢٠ .
وأحمد في مسنده ، من طريق الثوري. ٢٨٨/٢.
وأيضًا من طريق شريك عن الأعمش. ٣٥٥/٢، ٣٩١.
وأيضًا من طريق وكيع . ٤٧٨/٢ .
وأيضًا من طريق شعبة وسفيان . ٤٨٠/٢ .
- ١٣٦ -

ورواه عبد الله بن داود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد .
وحدث به محمد بن قدامة المصيصي عن ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن
أبي صالح عن أبي (١/١٤٨/٣) هريرة .
ولم يتابع ابن قدامة على هذا الإِسناد ، قيل له : محمد بن قدامة ثقة ؟ قال :
نعم .
س ١٩٢٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لَّه: ((قتل الرجل صبرًا كفارة لما كان قبله من الذنوب)».
فقال : يرويه عبد العزيز بن رفيع ، واختلف عنه ؛ فرواه صالح بن موسى
الطلحي(٢٧٩) عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٨٠).
والبزار في مسنده ، من طريق وكيع . ١/٢٢٠ .
والبغوي في الجعديات ، من طريق شعبة. ٤٤٧/١ (٧٥٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب رواية الشعر هل هي مكروهة ، أم لا ؟ من طريق شعبة .
٢٩٥/٤ .
وأيضًا من طريق أبي عوانة . ٢٩٦/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي معاوية . الإحسان ٩٣/١٣ (٥٧٧٧).
وأيضًا، من طريق شعبة. الإِحسان ٩٥/١٣ (٥٧٧٩).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق شعبة . ٦٠/٥ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الشهادات ، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر ..
إلخ ، من طريق وكيع . ٢٤٤/١٠ .
والبغوي في شرح السنة، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر .. إلخ ، من طريق
سفيان وشعبة. ٣٨٠/١٢ (٣٤١٢، ٣٤١٣).
والمقدسي في أحاديث الشعر، من طريق أبي معاوية . ( ٣٢ ).
٢٧٩ - متروك ، تقدم .
٢٨٠ - أخرجه البزار في مسنده، ، وبعد ما ذكر حديثين قال: لا نعلمهما يرويان عن أبي هريرة إلا من
هذا الوجه بهذا الإسناد ، وصالح بن موسى لين الحديث . ١/٢٠٨ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة صالح بن موسى الطلحي ، وبعد ما أورد أحاديث أخرى ، =
- ١٣٧ -

وخالفه أبو الأحوص ومحمد بن الفضل (٢٨١) بن عطية؛ فروياه عن عبد العزيز
ابن رفيع عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وهو أشبه .
س ١٩٢٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّم: ((دعوة المسلم مستجابة ما لم يدع(٢٨٢) بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل)).
فقال : يرويه أبو حصین ، واختلف عنه ؛ فرواه جعفر بن عون ويزيد بن هارون ،
واختلف عنه؛ عن مسعر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة ، موقوفًا .
ورفعه عبيد (٢٨) بن محمد الوراق وشعيب بن عمرو (١٨٤) البزار عن يزيد بن
هارون عن مسعر .
س ١٩٢٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ه
قضى باليمين مع الشاهد .
فقال : يرويه سهيل بن(٢٨٥) أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ..
حدث به عنه سليمان بن بلال ، واختلف عنه ؛ فرواه القعنبي ، وإسماعيل(٢٨٦)
من طريق صالح قال : وهذه الأحاديث عن عبد العزيز غير محفوظات، إنما يرويها عنه صالح بن
موسى . ١٣٨٧/٤.
وقال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه صالح بن موسى بن طلحة ، وهو متروك. مجمع الزوائد ٢٦٦/٦.
٢٨١ - كذبوه ، تقدم .
٢٨٢ - في الأصل ( ما لم يدعو ).
٢٨٣ - عبيد بن محمد بن القاسم بن سليمان بن أبي مريم ، أبو محمد الوراق النيسابوري ، سكن بغداد
وحدث بها عن موسى بن هلال العبدي وغيره ، وكان ثقة ، مات سنة خمس وخمسين ومائتين .
راجع تاريخ بغداد ٩٧/١١ .
٢٨٤ - لم أجد ترجمته .
٢٨٥ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٢٨٦ - صدوق أخطاً في أحاديث من حفظه ، تقدم .
- ١٣٨ -

ابن أبي أويس ، ويحيى (٢٨٧) الحماني ، وزياد بن يونس ، وعبد الله بن وهب عن
سليمان بن بلال عن ربيعة (٢٨٨) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة (٢٨٩).
وخالفهم أبو بكر بن أبي أويس(٢٩٠)، وعمران بن أبان (٢٩١)؛ روياه عن
سليمان بن بلال عن سهيل لم يذكرا فيه ربيعة .
والصحيح : عن سليمان بن بلال عن ربيعة ، وقد بين ذلك زياد بن يونس
في روايته عن سليمان ، فقال فيه : قال سليمان : فلقيت سهيلًا سألته عنه فلم يعرفه
فقلت: حدثني به عنك ( ٢/١٤٨/٣) ربيعة فقال: فحدث به عن ربيعة عنى(٢٩٢).
٢٨٧ - حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث ، تقدم .
٢٨٨ - هو : ربيعة الرأي .
٢٨٩ - أخرجه ابن الجارود في المنتقى، من طريق ابن وهب ص ٣٣٥ - ٣٣٦ (١٠٠٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب القضاء باليمين مع الشاهد، من طريق ابن وهب. ١٤٤/٤.
وأيضًا من طريق يحيى الحماني عن سليمان والدراوردي . ١٤٤/٤ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل: وقال: قيل لأبي: يصح حديث أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه في اليمين
مع الشاهد ؟، فوقف وقفة فقال : ترى الدراوردي ما يقول : يعني قوله : قلت لسهيل فلم يعرفه
قلت : فليس نسيان سهيل دافعًا لما حكى عنه ربيعة وربيعة ثقة ، والرجل يحدث بالحديث وينسى ،
قال : أجل هكذا ، ولكن لم نر أن يتبعه متابع على روايته ، وقد روى عن سهيل جماعة كثيرة
ليس عند أحد منهم هذا الحديث ، قلت : إنه يقول بخبر الواحد ، قال : أجل غير أني لا أدري لهذا الحديث
أصلًا عن أبي هريرة أعتبر به، وهذا أصل من الأصول لم يتابع عليه ربيعة. ٤٦٣/١ -٤٦٤ (١٣٩٢).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق ابن وهب . الإحسان ٤٦٢/١١ (٥٠٧٣).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الشهادات ، باب القضاء باليمين ، مع الشاهد ، من طرق ابن وهب
وابن أبي أويس والقعنبي وزياد بن يونس . ١٦٨/١٠ - ١٦٩.
وقال ابن حجر : هو عند أصحاب السنن ، ورجاله مدنيون ثقات ، ولا يضره أن سهيل بن
أبي صالح نسيه بعد أن حدث به ربيعة ؛ لأنه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه عن أبيه ،
وقصته بذلك مشهورة في سنن أبي داود وغيرها . فتح الباري ٢٨٢/٥ .
٢٩٠ - هو : عبد الحميد بن عبد الله.
٢٩١ - ضعيف ، تقدم .
٢٩٢ - أخرجه أبو داود في سننه، باب القضاء باليمين والشاهد. ٣٤٢/٣ - ٣٤٣.
والبيهقي في الكبرى . ١٦٩/١٠.
- ١٣٩ -

ورواه عبد العزيز بن الدراوردي(٢٩٢) عن ربيعة عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة (٢٩٤).
وقال ابن أبي العشرين(٢٩٥) العسقلاني، ونعيم (٢٩٦) بن حماد ، وسعيد بن
منصور عن الدراوردي عن سهيل عن ربيعة عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة (٢٩٧).
وكذلك رواه عبد الله(٢٩٨) بن جعفر المدينى(٢٩٩)
٢٩٣ - تقدم ، وهو صدوق كان يحدث من كتب غيره ، فيخطىء .
٢٩٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في القضاء ، باب القضاء باليمين والشاهد، من طريق أبي مصعب الزهري عن
الدراوردي ، وقال أبو داود : وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث قال : أنا الشافعي
عن عبد العزيز قال: فذكرت ذلك لسهيل فقال : أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة - أني حدثته
إياه ولا أحفظه ، قال عبد العزيز : وقد كان أصابت سهيلًا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض
حديثه ، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه. ٣٤٢/٣ .
والترمذي في سننه ، في الأحكام ، باب ما جاء في اليمين مع الشاهد ، عن يعقوب الدورقي ثنا
عبد العزيز بن محمد ، وقال: حسن غريب . ٢٨٠/٢ .
وابن ماجة في سننه ، في الأحكام ، باب القضاء بالشاهد واليمين ، عن أبي مصعب الزهري ويعقوب
الدورقي. ٧٩٣/٢ (٢٣٦٨).
والشافعي في مسنده ، عن عبد العزيز، وقال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل قال : أخبرني
ربيعة - وهو عندي ثقة - أني حدثته إياه ، لا أحفظه ، قال عبد العزيز : وقد كان أصاب سهيلًا علة أذهبت
ببعض حفظه ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه. ١٧٩/٢ (١٦٣٢).
وأبو يعلى في مسنده ، عن الصلت بن مسعود الجحدري حدثنا عبد العزيز. ٣٦/١٢ (٦٦٨٣).
والدارقطني في سننه . ٢١٣/٤.
والبيهقي في سننه ، في الشهادات ، باب القضاء باليمين والشاهد، من طريق الشافعي . ١٦٨/١٠.
والبغوي في شرح السنة، باب القضاء بالشاهد واليمين من طريق الشافعى. ١٠٣/١٠ (٢٥٠٣).
٢٩٥ - يبحث عنه .
٢٩٦ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٢٩٧ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، وفيه ثنا سعيد بن منصور قال : ثنا عبد العزيز بن محمد
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن فذكر بإسناده ، مثله قال عبد العزيز : ونسيه سهيل قال : حدثني
ربيعة عن . ١٤٤/٤.
٢٩٨ - ضعيف تقدم .
٢٩٩ - في الأصل بياض .
- ١٤٠ -