النص المفهرس

تفرد به محمد بن معمر البحراني عن روح عن أشعث .
ورواه أيوب السختياني ، واختلف عنه ؛ فرواه معمر عن عبد الوهاب الثقفي
عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة (١٥٣).
١٥٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في بدء الخلق ، عن محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب .
٢٩٣/٦ (٣١٩٧) .
وأيضًا في المغازي، باب حجة الوداع، عن محمد بن المثنى. ١٠٨/٨ (٤٤٠٦).
وأيضًا في التفسير ، سورة البراءة، من طريق حماد بن زيد عن أيوب. ٣٢٤/٨ (٤٦٦٢).
وأيضًا في التوحيد عن محمد بن المثنى. ٤٢٤/١٣ (٧٤٤٧).
وأيضًا في الأضاحي ، باب من قال : الأضحى يوم النحر ، عن محمد بن سلام ، حدثنا عبد الوهاب
٧/١٠ - ٨ (٥٥٥٠) .
وأيضًا في العلم ، باب قول النبي عَلَله: رب مبلغ أوعى من سامع، من طريق ابن عون عن
ابن سيرين ، وليس فيه أول الحديث ، ففيه: أي يوم هذا؟ ... الحديث. ١٥٧/١ - ١٥٨ (٦٧).
وأيضًا في باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب ، عن عبد الله بن عبد الوهاب قال : حدثنا حماد عن
أيوب ، مختصرًا، في حرمة الدماء وتبليغ الشاهد الغائب. ١٩٩/١ (١٠٥) .
وأيضًا في الحج ، باب الخطبة أيام منى ، من طريق قرة عن ابن سيرين قال : أخبرني عبد الرحمن بن
أبي بكر عن أبي بكرة ، ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن : حميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة
رضي الله عنه قال: خطبنا النبي مَيه يوم النحر فقال: ((أتدرون أي يوم هذا؟)) .. الحديث
٥٧٣/٣ - ٥٧٤ (١٧٤١).
وأيضًا في الفتن، باب قول النبي معَله: ((لا ترجعوا بعدي كفارًا)) .. إلخ، من طريق قرة.
٢٦/١٣ (٧٠٧٨) .
ومسلم في صحيحه في القسامة ، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال عن أبي بكر بن
أبي شيبة ويحيى بن حبيب الحارثي عن عبد الوهاب. ١٣٠٥/٣ - ١٣٠٦ (١٦٧٩).
وأيضًا من طريق ابن عون وقرة بن خالد. ١٣٠٦/٣ - ١٣٠٧ .
وأبو داود في سننه ، في المناسك ، باب الأشهر الحرم ، عن محمد بن يحيى بن فياض نا عبد الوهاب .
١٤٠/٢ - ١٤١.
والنسائي في سننه الكبرى ، من طريق ابن عون، ومن طريق قرة . تحفة الأشراف ٥٠/٩ .
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب من بلغ علمًا، مختصرًا، من طريق قرة. ٨٥/١ (٢٣٣).
وأحمد في مسنده ، عن يحيى بن سعيد ثنا قرة . ٣٩/٥، ٤٩.
وابن خزيمة في صحيحه ، في المناسك ، من طريق قرة ، ولم يذكر اللفظ ؛ بل قال : خطب
رسول الله محمد يوم النحر .. الحديث بطوله. ٣٠٩/٤ (٢٩٥٢).
- ٤١ -

وغيرهم يرويه عن أيوب ( ١/١٣٠/٣) عن ابن سيرين عن أبى بكرة (١٥٤).
والحديث حديث أبي بكرة .
س ١٨٤٣ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة : نهى رسول الله
◌َ ◌ّ أن يفرد يوم الجمعة بصوم .
٠
فقال : يرويه عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة(١٥٥).
قاله هوذة بن خليفة عنه .
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله بن هاني حدثنا عبد الوهاب. الإحسان ٧/ ٥٨٥ - ٥٨٦ (٥٩٤٣).
وأيضًا من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الوهاب . الإحسان ٧/ ٥٨٦ ( ٥٩٤٤).
وأيضًا من طريق ابن عون عن ابن سيرين نحوه ، وفيه بعض الاختصار . الإحسان ٧/ ٥٨٥ ( ٥٩٤٢).
وأيضًا من طريق ابن عون. الإحسان ٦/ ٦٠ (٣٨٣٧).
والبيهقي في الكبرى ، في الحج، باب الخطبة يوم النحر ... إلخ، من طريق قرة. ٥/ ١٤٠.
وأيضًا في باب من كره أن يقال للمحرم صفر ... إلخ ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا
عبد الوهاب . ٥/ ١٦٥ - ١٦٦ .
تقدم في مسند أبي بكرة ، انظر السؤال رقم ١٢٦٥ ( ٧/ ١٥١ - ١٥٤ ).
١٥٤ - أخرجه أبو داود في سنته، في المناسك، باب الأشهر الحرم ، عن مسدد نا إسماعيل نا أيوب . ١٤٠/٢ .
والنسائي في الكبرى، في الحج ، من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب. تحفة الأشراف ٩/ ٥٥.
وأحمد في مسنده ، عن إسماعيل . ٥/ ٣٧ .
والبغوي في شرح السنة ، باب الخطبة يوم النحر بمنى ، من طريق محمد بن إسماعيل نا محمد بن
سلام نا عبد الوهاب نا أيوب عن أبي بكرة عن النبي عَليه. ٧/ ٢١٥ - ٢١٦.
قلت: هكذا في النسخة المطبوعة، من شرح السنة ، لم یذ کر ابن أبي بكرة بین أبي بكرة وبین ابن سیرین، ولکن
رواية البخاري قد تقدمت عن محمد بن سلام ، وفيها ابن أبي بكرة بين أبي بكرة وبين محمد بن سيرين. والله أعلم.
١٥٥ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن هوذة. ٢ / ٣٩٤ .
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الصيام، باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردًا، من طريق هشام عن ابن سيرين. ٨٠١/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في الصيام ، من طريق هشام. ١٠/ ٣٥١.
والحاكم في المستدرك ، في الصلاة ، من طريق حسين بن علي عن زائدة عن هشام ، وقال : هذا .
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ١/ ٣١١ .
قلت : بل أخرجه مسلم بالسند المذكور
- ٤٢ -

٠
واختلف عن أيوب السختياني ، فرواه الحسن بن عيسى الحربي(١٥٦) عن ابن
عيينة عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَليه.
وخالفه عبد الله بن محمد المسور (١٥٧) الزهري ؛ فرواه عن ابن عيينة عن أيوب عن
ابن سيرين عن أبي الدرداء عن النبي عَ لَّهِ(١٥٨).
وخالفه الحميدي؛ فرواه عن ابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين مرسلًا عن النبي عَّةٍ .
واختلف عن ابن عون ؛ فرواه المسيب بن شريك(١٥٩) عن ابن عون عن ابن
سيرين عن أبي الدرداء عن النبي عَليهِ.
وغيره يرويه عن ابن عون عن ابن سيرين مرسلاً .
أخرجه مسلم في صحيحه(١٦٠)، ولا يصح ، والصواب عن ابن سيرين عن
أبي الدرداء وسلمان .
وهو مرسل عنهما لأن ابن سيرين لم يسمع من واحد منهما .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم، من طريق هشام ٣٠٢/٤.
=
وتقدم هذا السؤال ، انظر السؤال رقم ١٤٥٣ .
١٥٦ - تقدم في السؤال رقم ١٤٥٣ .
١٥٧ - هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور .
١٥٨ - تقدم ، انظر السؤال رقم ١٤٥٣ .
١٥٩ - قال أحمد : ترك الناس حديثه ، وقال البخاري : سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة : متروك ، تقدم
في السؤال رقم ٥٩١ .
١٦٠ - قال الدارقطني في الإلزامات : وأخرج مسلم حديث حسين عن زائدة عن هشام عن محمد عن
أبي هريرة عن النبي عَ له: ((لا تختصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام)). قال: وهذا لا يصح
عن أبي هريرة ، وإنما رواه ابن سيرين عن أبي الدرداء في قصة طويلة لسلمان وأبي الدرداء ، ورواه
أبو هشام وغيرهما كذلك ، وكل من قال فيه : عن أبي هريرة ، إنما رواه ابن سيرين قيل ذلك عن
عوف وقيل: عن ابن عيينة عن أيوب ولا يصح عنهما. ص ١٤٥ - ١٤٦ (٢٢).
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه حسين الجعفي عن زائدة عن هشام
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ل قال: ((لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم
الجمعة بصيام))، فقال: هذا وهم. إنما هو عن ابن سيرين عن النبي ◌َّه مرسل، ليس فيه ذكر
أبي هريرة ، رواه أيوب وهشام وغيرهما كذا مرسل ، قلت لهما : الوهم ممن هو ؟ من زائدة أو
من حسين ؟ فقالا: ما أخلقه أن يكون الوهم من حسين. ١/ ١٩٨ (٥٦٧).
- ٤٣ -

س ١٨٤٤ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة أتى النبي عَلّ.
،
رجل فقال : إن أبي شيخ كبير أدركه الإسلام والحج ولا يستمسك على الراحلة ،
فقال رسول الله عَل: ((حج عن أبيك)).
فقال : اختلف فيه على ابن سيرين ؛ فرواه يحيى بن أبي الحجاج البصري وهو
أبو أيوب الخاقاني(١٦١) - شيخ - عن عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن
أبي هريرة (١٦٢). ووهم فيه .
ورواه مالك عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن رجل لم يسمه عن
عبيد الله بن عباس ، وقيل : عبد الله بن عباس .
ورواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن يحيى بن (١١٢) أبي إسحاق عن
سليمان بن يسار عن ابن (٢/١٣٠/٣) عباس (١٦٤)
.
وقول هشام أشبه بالصواب .
س ١٨٤٥ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: (( تسموا باسمى ولا تكتنوا بكنيتي)).
فقال : هو من رواية ابن عون عن ابن سيرين ، وروى عنه أبو(١٦٥) أسامة
١٦١ - لين لحديث ، تقدم .
١٦٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة يحيى بن أبي الحجاج . ٢٦٧٧/٧.
١٦٣ - في الأصل (عن ) .
وهو : يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ١٢٨ .
١٦٤ - أخرجه النسائي في سننه ، في الحج، حج الرجل عن المرأة ، عن أحمد بن سليمان قال : حدثنا
يزيد وهو ابن هارون قال : أنبأنا هشام ، ثم ساق السند ، وفيه : عن الفضل بن عباس، والمتن
وفيه : إن أمي عجوز كبيرة ... الحديث ٥/ ١١٩ - ١٢٠.
وأيضًا في القضاء ، ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق فيه . ٢٢٩/٨.
وقال النسائي : سليمان لم يسمع من الفضل بن عباس .
وأيضًا أخرجه في تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين ، من طريق هشيم عن يحيى بن أبي إسحاق عن
سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس . ١١٨/٥.
والطبراني في الكبير ، من طريق فضيل بن عياض عن هشام، وفيه أيضًا: الفضل. ٢٩٥/٨ - ٢٩٦.
١٦٥ - في الأصل ( أبي) وهو خطأً بيِّن.
- ٤٤ -

وهوذة بن خليفة عن ابن عون جميعًا .
قاله حميد بن الربيع(١٦٦) عن أبي أسامة .
وقاله الحسن بن علي بن بحر (١٦٧) عن هوذة جميعًا عن عوف الأعرابي عن ابن
سیرین عن أبي هريرة (١٦٨) .
س ١٨٤٦ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة : كنت مع النبي
عَّ له في جنازة، وكنت إذا مشيت يسبقني وإذا هرولت سبقته ، فقلت : تطوى
له الأرض وخليلي إبراهيم .
فقال : يرويه ابن عون ، واختلف عنه ؛ فروي عن ابن المبارك عن ابن عون
عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
والمحفوظ عن ابن عون عن أبي محمد عبد الرحمن بن عبيد (١٦٩) عن أبي
.(١٧٠)
هريرة (١٧٠) .
س ١٨٤٧ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ ◌ّه:
١٦٦ - قال ابن معين: كذابو زماننا أربعة، فعده منهم ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
١٦٧ - يبحث عن ترجمته .
١٦٨ - أخرجه أحمد في مسنده، ثنا هوذة حدثنا عوف ٢/ ٣٩٥ والحديث متفق عليه .
فقد أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب كنية النبي معَ ئه ، من طريق سفيان
عن أيوب عن ابن سيرين. ٥٦٠/٦ (٣٥٣٩).
وفي الأدب ، باب قول النبي عليه: ((سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي)). ١٠/ ٥٧١ (٦١٨٨٠).
ومسلم في صحيحه ، في الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء ،
من طريق ابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين. ٣/ ١٦٨٤ (١٢٣٤).
١٦٩ - عبد الرحمن بن عبيد بن أبي صفية أبو محمد العدوي ، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحًا
ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٣/ ١/ ٣٢٠، الجرح والتعديل
٢٦٠/٢/٢، الثقات ٥/ ٩٤. تعجيل المنفعة ص١٦٩.
١٧٠ - أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٢٥٨، ٢٩٥.
وابن حبان في الثقات، في ترجمة عبد الرحمن بن عبيد ٥/ ٩٤.
- ٤٥ -

(( لو يؤاخذني الله وابن مريم بما جنت هاتان لعذبنا ثم لا يظلمنا شيئًا)).
فقال : يرويه هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٧١).
ووهم فيه . والصحيح عن هشام عن الحسن مرسلًا .
وقيل : عن هشام عن معلي بن زياد (١٢٢) عن الحسن .
س ١٨٤٨ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّ ◌َله: ((حريم البئر أربعون ذراعًا من جوانبها كلها لأعطان الإِبل والغنم وابن
السبيل أو الشارب ، ولا يمنع فضل الماء يمنع (١٧٣) به الكلأ)).
فقال : يرويه عوف الأعرابي ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو نعيم الفضل بن دکین
عن هشيم عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٧٤).
١٧١ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ، حدثنا عبد الله بن
عمر بن أبان ، حدثنا حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام ( وفيه هاتان : يعني
الإبهام والتي تليها ). الإحسان ٢/ ٢٧ (٦٥٦).
وأيضًا عن محمد بن المسيب بن إسحاق قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : حدثنا
حسن بن علي. الإحسان ٢/ ٢٨ (٦٥٨) .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث محمد عنه ، تفرد به فضيل بن عياض وعنه
حسين بن علي الجعفي . أطراف الغرائب ١/٣٠٤ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طرق عن عبد الله بن عمر بن أبان ثنا حسين بن علي الجعفي ثنا فضيل بن
عياض عن هشام ، وقال : غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي .
٠١٣٢/٨
١٧٢ - معلى بن زياد القردوسي : بقاف ، أبو الحسن البصري ، صدوق ، قليل الحديث زاهد ، اختلف
قول ابن معين فيه ، من السابعة . التقريب ٥٤١ .
١٧٣ - في الأصل ( المنع ) .
١٧٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به إبراهيم عن هشيم عن عوف عنه ، وغيره يقول :
عن عوف عن رجل عنه. أطراف الغرائب ١/٣٠٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في إحياء الموات ، باب ما جاء في حريم الآبار ، من طريق يوسف بن
يعقوب ثنا مسدد ثنا هشيم. ١٥٥/٦ .
- ٤٦ -

قاله أحمد بن سعيد بن زياد الجمال عنه .
وخالفه سريج بن یونس ویعقوب الدورقي فرویاه عن هشيم عن عوف عن رجل
لم يسمه عن أبي هريرة(١٧٥). وهو الصواب.
(١/١٣١/٣) ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال المقري ثنا عمي أحمد بن
سعيد بن زياد ثنا أبو نعيم ثنا هشيم عن عوف عن محمدعن أبي هريرة قال
رسول الله عَل: ((ابن السبيل أول الشارب)).
س ١٨٤٩ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: (( الناس معادن في الخير والشر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
إذا فقهوا)) .
فقال:" اختلف في رفعه على ابن سيرين؛ فرفعه ابن عطاء(١٧) عن يونس
عن ابن سيرين عن أبي هريرة(١٧٧).
وغيره لا يرفعه عنه .
ورفعه وهب بن بقية عن خالد الواسطي عن ابن عون .
ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب - وشك في رفعه - (١٧٨).
١٧٥ - أخرجه أبو عبيد في الأموال ، باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها ، عن
هشيم . ص ١٢٣ (٧١٨) .
وأحمد في مسنده ، عن هشيم . ٤٩٤/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في إحياء الموات ، باب ما جاء في حريم الآبار ، من طريق يحيى بن
آدم ثنا هشيم، وقال: ورواه ابن المبارك عن عوف قال: بلغني عن أبي هريرة فذكره من قوله. ١٥٥/٦.
١٧٦ - هو : عبد الوهاب الخفاف ، صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
١٧٧ - أخرجه أبو الشيخ في الأمثال. ص ١١٤ (١٥٨).
١٧٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب ، وفيه : لا أعلمه إلا عن النبي
٤٥٧/١٠ - ٤٥٨ (٦٠٧٠) .
وابن حبان في صحيحه، من طريق النضر بن شميل حدثنا هشام عن محمد. الإحسان ١٥٣/١ (٩٢).
والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق النضر بن شميل حدثنا عوف. ٣٣٣/٤ (١٥٧٨).
- ٤٧ -

ورواه حماد بن زيد عن أيوب موقوفًا ، ووقفه حبيب بن الشهيد عن ابن
سيرين ، والصواب المرفوع (١٧٩).
س ١٨٥٠ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّدٍ: ((لو كان هذا العلم معلقًا بالثريا ليناوله ناس من أبناء فارس ».
فقال: يروى عن ابن عون عن ابن سيرين(١٨٠)، ولا يصح عنه. قال
السكن(١٨١) بن نافع عن ابن عون .
وروي عن عوف الأعرابي ، واختلف عنه ؛ فرواه يحيى بن أبي الحجاج(١٨٢)
عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٨٣).
وخالفه أصحاب عوف ، منهم: بشر بن المفضل، والفضل(١٨٤)، [و] ابن شميل،
١٧٩ - الحديث متفق عليه .
أخرجه البخاري من طرق عن أبي هريرة في مواضع، انظر الأحاديث بأرقام (٣٣٥٣، ٣٣٧٤،
٣٣٨٣، ٣٤٩٣، ٣٤٩٦، ٣٥٨٨، ٤٦٨٩). من الجامع الصحيح للبخاري ، بعضه مختصر
وبعضه مفصل .
ومسلم أيضًا، انظر الأحاديث بأرقام (٢٣٧٨، ٢٥٢٦، ٢٦٣٨).
١٨٠ - أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٥/١ .
١٨١ - سكن بن نافع الباهلي ، قال ابن أبي حاتم : روى عن عمران بن حدير ، روى عنه أبو خلاد
سليمان بن خلاد المؤدب، سألت أبي عنه، فقال: هو شيخ. الجرح والتعديل ٢٨٨/١/٢ .
١٨٢ - لين الحديث ، تقدم .
١٨٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٠٧/٩ (٧٢٦٥).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديثه عن أبي هريرة .
وهو غريب من حديث عوف عنه ، تفرد به يحيى بن أبي الحجاج أبو أيوب الخاقاني عنه ، وغيره
يرويه عن عوف عن شهر بن حوشب . أطراف الغرائب ١/٣٠٤ .
وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٥/١ .
١٨٤ - جاء في الأصل ( الفضل بن شميل ) ولم أجد ترجمته ، ولعل الصواب ما ذكرته ؛ لأن
من الرواة عن عوف ( الفضل بن مساور ) و ( النضر بن شميل ) . والفضل صدوق ربما
وهم تقدم .
- ٤٨ -

وإبراهيم بن طهمان ؛ فرووه عن عوف عن شهر (١٨٥) بن حوشب عن ابن سيرين
عن أبي هريرة (١٨٦).
وهو الصواب .
س ١٨٥١ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال : لا أزال أحب
الحسن بن علي بعد ما رأيت النبي عَ لم يصنع به ما صنع ، رأسه في حجر النبي
عَ ◌ّلِ وهو يدخل أصابعه في لحية النبي عَِّ، والنبي عَّم يدخل لسانه أو لسان
الحسن في فيه، ثم قال: ((اللهم إني أحبه، فأحبه وأحب من يحبه)).
فقال: يرويه (٢/١٣١/٣) الثوري، واختلف عنه؛ فرواه أبو يحيى
الحماني (١٨٧) عن الثوري عن نعيم عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٨٨).
قاله الحسن بن علي بن عفان عنه .
(١٩٠).
بن سعيد عن عمه سفيان عن هشام بن سعد
ورواه حفص بن عمر
(١٨٩)
١٨٥ - صدوق كثير الإرسال والأوهام ، تقدم .
١٨٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل ، ما جاء في العجم ، عن مروان بن معاوية عن عوف .
٢٠٧/١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق إسحاق بن يونس وهو الأزرق أنا عوف . ٢٩٦/٢ - ٢٩٧.
وأيضًا من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا عوف. ٤٢٠/٢، ٤٢٢.
وأيضًا من طريق محمد بن جعفر قال: ثنا عوف . ٤٦٩/٢ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق هوذة بن خليفة ، وقال : ورواه داود بن أبي هند عن شهر بن
حوشب ، ورواه بشر بن المفضل وإبراهيم بن طهمان عن عوف . ٤/١ .
وأيضًا في الحلية ٦٤/٦ .
١٨٧ - صدوق يخطىء، تقدم .
١٨٨ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن
علي بن عفان ثنا أبو يحيى الحماني ثنا سفيان عن نعيم بن أبي هند ، وقال : هذا حديث صحيح
ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. ١٦٩/٣.
١٨٩ - حفص بن عمر بن سعيد الثوري ابن أخي سفيان الثوري ، قال أبو حاتم : ثقة مأمون . الجرح
والتعديل ١٨٠/٢/١.
١٩٠ - صدوق له أوهام ، ورمي بالتشيع ، تقدم .
- ٤٩ -

عن نعيم المجمر عن ابن سيرين(١٦١).
وهذ القول أشبه بالصواب ، وهو معروف عن هشام بن سعد .
ثنا الحسن بن محمد بن سعدان العرزمي وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل قالا :
ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو يحيى الحماني عن سفيان عن نعيم عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة ، قال : لا أزال أحب هذا الرجل يعني الحسن بعد ما رأيت
النبي عَ لَه بذلك.
س ١٨٥٢ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة أنه لقي الحسن بن
علي فقال له: أرني الموضع الذي قبل النبي عَ لَه، فرفع الحسن ثوبه فقبل سرته(١٩٢)
فقال يرويه أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن ابن سيرين عن
أبي هريرة (١٩٣).
وكذلك رواه روح(١٩٤) بن أسلم عن حماد بن سلمة (١٩٥) وأبو محمد(١٩٦) - هو
عبد الرحمن بن عبيد -.
١٩١ - وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق حماد الخياط ثنا هشام بن سعد عن نعيم المجمر عن أبي هريرة
نحوه ٥٣٢/٢.
وأيضًا في الفضائل ، من طريق الحسن بن علي القرشي قال : أنا هشام بن سعد ، عن نعيم المجمر
عن أبي هريرة ٧٨٨/٢ - ٧٨٩ (١٤٠٧).
١٩٢ - في الأصل ( صرته ) .
١٩٣ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، ومن فضائل الحسن بن علي .. إلخ ، عن
أبي العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا أزهر بن سعد ، وقال : هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في التلخيص ١٦٨/٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب من زعم أن الفخذ ليست بعورة ، وما قيل في السرة والركبة،
من طريق يحيى بن يحيى أبنا أزهر السمان ، ولكن فيه: عن ابن عون عن عمير بن إسحاق. ٢٣٢/٢.
١٩٤ - روح بن أسلم الباهلي ، أبو حاتم البصري ، ضعيف، مات سنة مائتين. التقريب ٢١١ .
١٩٥ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب من زعم أن الفخذ ليست بعورة ، وما قيل
في السرة والركبة ، من طريق أبي سلمة وهو التبوذكي - ثنا حماد بن سلمة ، وقال : كذا قال عن
حماد ، وقال غيره : عن حماد عن ابن عون عن أبي محمد وهو عمير بن إسحاق. ٢٣٢/٢.
١٩٦ - هكذا جاء في الأصل ( وأبو محمد وهو : عبد الرحمن بن عبيد) . وعبد الرحمن بن عبيد أبو محمد
قد تقدم في السؤال رقم ١٨٤٦ .
فهو يروي حديثًا عن أبي هريرة ، وعنه ابن عون .
- ٥٠ -

وخالفهم أبو عاصم ، وشريك(١٩٧)، وبكر بن بكار(١٩٨)، وعثمان بن عمر ،
وابن المبارك ، وإسماعيل بن علية، ومسعدة بن اليسع (١٩٦). رووه عن ابن عون
عن عمير (١٠٠) بن إسحاق عن أبي هريرة (٢٠١). وهو أشبه بالصواب.
س ١٨٥٣ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة أنه قال لوفد عبد
القيس: ((أنهاكم عن النقير والحنتم والدباء .. )) الحديث .
فقال : اختلف فيه على ابن سيرين فرواه ابن عون ، واختلف عنه ؛ فرواه
نوح بن قيس ، وعبد الحميد بن سليمان(٢٠٢)، وبكار السيريني(٢٠٣) عن ابن عون
عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٢٠٤).
١٩٧ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
١٩٨ - ضعفه النسائي وأبو حاتم وغيرهما، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢ .
١٩٩ - مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكري الباهلي ، بصري ، قال أبو حاتم : ذاهب منكر الحديث ، لا
يشتغل به ، يكذب على جعفر بن محمد عندي ، كذبه أبو داود ، وقال أحمد : حرقنا حديثه منذ دهر .
الجرح والتعديل ٣٧٠/١/٤ - ٣٧١، الكامل ٢٣٨٦/٦ - ٢٣٨٧، اللسان ٢٣/٦.
٢٠٠ - عمير بن إسحاق، أبو محمد، مولى بني هاشم، مقبول، من الثالثة . التقريب ٤٣١.
٢٠١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن أبي عدي عن ابن عون. ٢٥٥/٢، ٤٩٣.
وأيضًا عن إسماعيل ٤٢٧/٢، ٤٨٨.
وأيضًا في الفضائل ، عن ابن أبي عدي ٧٧٧/٢ (١٣٧٥).
وأيضًا من طريق أبي عاصم. ٧٨٠/٢ (١٣٨٦).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن عون . الإحسان ٥٧/٩ (٦٩٢٦).
والطبراني في الكبير ، من طريق أبي عاصم. ١٩/٣ (٢٥٨٠) ٩٧ (٢٧٦٤).
وأيضًا من طريق شريك. ٩٧/٣ (٢٧٦٥).
وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ، ثم قال : ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو
ثقة . ١٧٧/٩ .
٢٠٢ - ضعيف ، تقدم .
٢٠٣ - هو: بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، قال البخاري : يتكلمون فيه ، وقال
أبو زرعة : ذاهب روى أحاديث مناكير ، وقال ابن معين : كتبت عنه ، ليس به بأس ، تقدم
في السؤال رقم ١٨٣١.
٢٠٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الأشربة ، باب النهي عن الانتباذ في المزفت ، والدباء ... إلخ، =
- ٥١ -

وأرسله معاذ بن معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين لم يذكر لنا أبا هريرة .
ورواه هشام بن حسان وهشام بن أبي هشام أبو المقدام(٢٠٥) عن ابن سيرين
عن أبي هريرة (٢٠٦).
ورواه جرير بن حازم عن ابن سیرین مرسلًا .
ووصله صحيح .
س ١٨٥٤ - (١/١٣٢/٣) وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن
أبي هريرة: أن رسول الله عَ لّله رأى على باب بعض أزواجه سترًا فيه صليب فأمر
به فقطع ، وقال فيه قولًا شديدًا .
فقال : يرويه ابن عون، وقد اختلف عنه ؛ فرواه عبد الواحد بن
من طريق نوح ١٥٧٨/٣.
وأبو داود في سننه في الأشربة ، باب في الأوعية ، من طريق نوح. ٣٨١/٣.
والبزار في مسنده ، من طريق نوح ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون إلا نوح بن
قيس. ٢/٢٦٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق نوح . ٤٦٣/١٠ (٦٠٧٧).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق نوح. الإحسان ٣٨٦/٧ (٣٥٨١).
والدارقطني في سنته، في الأشربة ، من طريق نوح. ٢٥٨/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الأشربة ، والحد فيها ، باب الأوعية ، من طريق نوح بن قيس
٣٠٩/٨.
٢٠٥ - هشام بن زياد بن أبي يزيد ، وهو : هشام بن أبي هشام ، أبو المقدام ، ويقال له أيضًا : هشام بن ...
أبي الوليد المدني ، متروك ، من السادسة . التقريب ٥٧٢ .
٢٠٦ - أخرجه النسائي في سننه ، في الإذن في الانتباذ ... إلخ، من طريق هشام بن حسان. ٣٠٩/٨.
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام بن حسان . ٤٩١/٢ .
وأيضًا من طريق يزيد بن إبراهيم ثنا محمد ، وفيه : حدثني أبو هريرة وعبد الله بن عمر ٤١٤/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق أبي بحر البكراوي عن هشام بن حسان . ٢/٢٧٥ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الانتباذ في الدباء والحنتم ... إلخ ، من طريق هشام بن
حسان . ٢٢٦/٤ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق هشام بن حسان . الإحسان ٣٨٥/٧ (٥٣٧٧).
- ٥٢ -

سليمان(٢٠٧). يقال : خادم ابن عون- عن ابن عون عن ابن سيرين عن
أبي هريرة (٢٠٨).
وغيره يرويه عن ابن عون عن ابن سيرين مرسلًا ، وهو الصواب .
س ١٨٥٥ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّ.
قال : « إن الله خلق الجنة و خلق ها أهلًا بعشائرهم وقبائلهم لا یزاد فيهم ولا ينتقص
منهم ، وخلق النار وخلق لها أهلًا بعشائرهم .. )) الحديث .
فقال: يرويه شيخ يعرف بعباد بن علي بن مرزوق السيريني (١٠١) - وهو لم
یکن عنده(٢١٠) غیره- عن بکار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سیرین (٢٠)
(٢١١) عن
ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَلّهِ(٢١٢).
٢٠٧ - عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء ، عن ابن عون ، مجهول ، وكان خادم ابن عون ، وقال ابن
عدي: يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات ، وذكره ابن حبان في الثقات . الجرح والتعديل ٢١/١/٣ .
الثقات ٤٢٥/٨، الكامل ١٩٣٧/٥، اللسان ٨١/٤.
٢٠٨ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الواحد بن سليمان. ١٩٣٧/٥.
٢٠٩ - عباد بن علي بن مرزوق ، أبو يحيى الثقاب ، السيريني ، من ولد خالد بن سيرين ، بصري سكن
بغداد ، وحدث بها عن بكار وغيره ، ضعفه الأزدي ، مات سنة تسع وثلاثمائة . تاريخ بغداد
١٠٩/١١ - ١١١، اللسان ٢٣٣/٣ - ٢٣٤.
٢١٠ - هكذا في الأصل، ولعل الصواب: (عند غيره ) ؛ لأن الخطيب قد أورد من طريقه حديثًا آخر
وقال : غريب جدًّا، وقال : والمشهور عن عباد بن علي حديث غير هذا . تاريخ بغداد
١٠٩/١١ - ٠١١٠
٢١١ - قال أبو زرعة : ذاهب ، تقدم .
٢١٢ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة عباد بن علي، وذكر بسنده إلى الأزدي أنه قال : عباد بن
علي السیریني ضعيف ، روی عن بکار بن محمد عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة حديثًا
خطأ ووهم ، وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن
عائشة أم المؤمنين، عن النبي عَ ل: ((إن الله خلق الجنة وخلق لها أملًا))، فجعله عباد بن علي عن بكار
عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة، كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح. ١١٠/١١.
وأورده ابن حجر في اللسان، في ترجمة عباد. ٢٣٣/٣ - ٢٣٤.
- ٥٣ -

ووهم فيه وهمًا قبيحًا ، وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن
طلحة(١١٣) بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها(١١٤).
س ١٨٥٦ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
عَ لٍ: ((إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، وإن الملائكة تصلي على أحدكم
ما دام في مصلاه : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث)) .
فقال : اختلف على ابن سیرین ؛ فرواه يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن
أبي هريرة قوله: إنكم لن تزالوا في صلاة، قال رسول الله عَ الله: (( الملائكة تصلي
على أحدكم))(٢١٥) إلى آخره.
وخالفه أيوب السختياني ، وهشام بن حسان ، وابن عون ، وعمران القصير(٢١٦).
وعمران بن خالد الخزاعي(٢١٧)، فوقفه(٢١٨) على ابن سيرين عن أبي هريرة (٢١٩)،
٢١٣ - صدوق يخطىء، تقدم .
٢١٤ - أخرج الخطيب في تاريخه ، في ترجمة عباد بن علي السيريني. ١١٠/١١ - ١١١ .
٢١٥ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في الملائكة ، من طريق خالد بن الحارث عن يونس . تحفة
الأشراف ٣٦١/١٠ .
٢١٦ - هو : عمران بن مسلم المنقري : بكسر الميم وسكون النون ، أبو بكر القصير البصري صدوق ربما
وهم ، من السادسة . التقريب ٤٣٠ .
٢١٧ - قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال أحمد: متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٣٩.
٢١٨ - هكذا في الأصل ( فوقفه )، وسيأتي في التخريج من طريق أيوب عند عبد الرزاق مرفوعًا مثله ،
ومن طريق أيوب وهشام مرفوعًا عند مسلم والنسائي نحوه .
٢١٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد ، ومواضع الصلاة ، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار
الصلاة، من طريق أيوب مرفوعًا: ((إن الملائكة تصلي على أحدكم .. )) الحديث. ٤٥٩/١ .
والنسائي في الكبرى ، في الملائكة ، عن أحمد بن سليمان عن يزيد بن زريع عن هشام مرفوعًا :
((الملائكة تصلي على أحدكم .. )) الحديث. تحفة الأشراف ٣٥٦/١٠.
وأيضًا من طريق ابن عون مرفوعًا: ((لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم .. )) الحديث. تحفة الأشراف ٣٤٣/١٠.
والنسائي في سننه الكبرى أيضًا ، من طريق أيوب : إن الملائكة تصلي ... الحديث ... تحفة الأشراف
٣٣٠/١٠
- ٥٤ -

ورفعوا(٢٢٠) القصير إلى النبي عَ اله(١١١)، وهو الصواب .
س ١٨٥٧ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي (٢/١٣٢/٣)
هريرة عن النبي عَ ◌ّم أن عمر أتاه فقال : مررت على عطارد التميمي وهو يبيع
حلة له من حرير فلو ابتعتها ولبستها إذ أتاك الوفد، فقال رسول الله عَ لَله: ((إنما
يلبس الحرير من لا خلاق له )).
فقال : يرويه أبو جميع سالم بن راشد (٢٢٢) عن ابن سيرين عن ابن(٢٧١) عمر.
سئل عن أبي جميع ، فقال : ليس بمتروك ، حمل الناس عنه .
س ١٨٥٨ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة : نهينا أن يبيع
حاضر لبادٍ ، وإن كان أخاه أو أباه .
1
(٢٢٤) عن
فقال : يرويه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛ فرواه سالم بن نوح (١١)
يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة ، قال : نهينا . كذلك قال محمد بن
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب من انتظر الصلاة ، عن معمر عن أيوب مرفوعًا. ٥٨٠/١
=
(٢٢١٠) .
٢٢٠ - هكذا في الأصل ( ورفعوا القصير) .
٢٢١ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمران القصير مرفوعًا. ١٨٠/٦ - ١٨١.
٢٢٢ - هو: ابن راشد ، وقيل: ابن دينار ، مقبول، تقدم في السؤال رقم ٨٥ .
٢٢٣ - هكذا في الأصل ، ويبدو لي أن هنا سقطت بعض العبارات ؛ لأن الدارقطني قد أورد هذا الحديث
في مسند عمر من العلل ، وذكر الخلاف هناك فقال : وروي عن ابن سيرين واختلف عنه فرواه
هشام بن حسان وأيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر أن عمر ، واختلف عن أيوب ؛ فأرسله حماد بن
زيد عن أيوب عن محمد أن عمر، لم يذكر ابن عمر، ورواه أبو جميع سالم بن راشد عن ابن
سیرین عن أبي هريرة أن عمر، وهم في ذكر أبي هريرة، وحديث هشام وأيوب أصح. ١٢/٢ (٨٥).
وأخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : ولا نعلم رواه غيره عن ابن سيرين ،
ورواه غير سالم عن محمد عن ابن عمر ١/٢٧٥ .
٢٢٤ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ٥٥

مرداس(٢٢٥) عن سالم .
وقال غيره : عن سالم عن يونس عن محمد عن أنس قال : نهينا(٢٢٦).
واختلف عن الثوري فقيل عنه عن يونس عن محمد عن أنس: نهينا(٢٢٧).
وقال إسحاق الحنيني(٢٢٨) عن الثوري: نهى رسول الله عَ لَّهِ .
وقال هشيم : عن يونس عن أنس بن سيرين .
واختلف عن هشيم(٢٢٩).
وقال أبو همام محمد بن الزبرقان(٢٣٠): عن يونس عن الحسن عن أنس: نهينا(٢٣١).
وقال أبو عمارة الرازي يعقوب بن إسحاق(٢٣٢): عن يونس عن الحسن عن
٢٢٥ - محمد بن مرداس الأنصاري ، مقبول ، من العاشرة ، مات سنة تسع وأربعين أي بعد المائتين .
التقريب ٥٠٥ .
٢٢٦ - أخرجه النسائي في سننه ، في البيوع ، بيع الحاضر للبادي عن محمد بن المثنى قال : حدثني سالم بن
نوح . ٢٥٦/٧ .
وأيضًا من طريق ابن عون عن محمد . ٢٥٦/٧ .
٢٢٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب لا يبيع حاضر لباد. ١٩٩/٨ - ٢٠٠ (١٤٨٧١).
والبزار في مسنده، في مسند أنس . ١/٧٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب تلقى الجلب . ١٠/٤.
٢٢٨ - ضعيف ، تقدم .
٢٢٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب تحريم بيع الحاضر للبادي ، عن يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن
يونس عن ابن سيرين . ١١٥٨/٣ (١٥٢٣).
وأيضًا من طريق ابن عون عن محمد ١١٥٨/٣.
٢٣٠ - محمد بن الزبرقان ، أبو همام الأهوازي ، صدوق ربما وهم ، من الثامنة . التقريب ٤٧٨.
٢٣١ - أخرجه أبو داود في سننه ، في البيوع، باب في النهي أن يبيع حاضر لباد. ٢٨٢/٣.
والنسائي في سننه ، في البيوع، بيع الحاضر للبادي. ٢٥٦/٧ .
والبزار في مسنده، في مسند أنس. ١/٦٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في البيوع ، باب لا يبيع حاضر لباد . ٣٤٦/٥.
٢٣٢ - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد، وعنه الحسن بن عرفة ، =
- ٥٦ -

أنس: نهى رسول الله عَ لّه، فزاد فيه ألفاظً(٢٣٣).
وقال أبو إسحاق الفزاري : عن يونس عن الحسن ومحمد ، فصحح القولين جميعًا .
وقول من قال : عن أبي هريرة وهم .
س ١٨٥٩ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لٍ: ((لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله، ولا
تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)) .
فقال : يرويه عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٢٣٤).
وغيره يرويه عن ابن سيرين مرسلًا ، وهو الصحيح .
س ١٨٦٠ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : عندي
جرابان من حديث النبي عَادٍ (١/١٣٣/٣).
فقال: يرويه الحسن بن ذكوان(٢٣٥) عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٢٣٦).
قال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه. الكامل ٢٦٠٩/٧، اللسان ٣٠٢/٦ - ٣٠٣.
=
٢٣٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة يعقوب بن إسحاق ، وفيه زيادة : لا تناجشوا ولا تلامسوا
ولا تبايعوا الغرر ولا يبع حاضر لباد. ٢٦٠٩/٧ .
٢٣٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، الأيمان والنذور، باب في كراهية الحلف بالآباء . ٢١٧/٣.
والنسائي في سننه ، الأيمان والنذور ، باب الحلف بالأمهات . ٥/٧ .
وأبو يعلى في مسنده ، ٤٣٤/١٠ - ٤٣٥ (٦٠٤٨).
وأيضًا في معجم الشيوخ، ص ٢٦٨ (٢٣٣).
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٧٧/٦ (٤٣٤٢).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الأيمان، باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل . ٢٩/١٠ .
٢٣٥ - صدوق يخطىء، ورمي بالقدر ، وكان يدلس ، تقدم .
٢٣٦ - يبحث عن من أخرجه من الطريق المذكورة .
وأخرج البخاري في جامعه الصحيح ، في العلم ، من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قال :
حفظت من رسول الله عَ ل وعاءين .... الحديث. ٢١٦/١ (١٢٠).
وابن سعد في الطبقات الكبرى ، في ترجمة أبي هريرة ، من طريق سعيد المقبري . ٣٦٢/٢.
- ٥٧ -

[ قاله السكن ](٢٣٧) وقال أبو عاصم العباداني (٢٣٨) عن الحسن بن ذكوان عن
الحسن عن أبي هريرة .
وقول السكن(٢٣٩) أشبه بالصواب .
س ١٨٦١ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ اقٍ: ((لا تلقوا الجلب، فمن يلقاه فاشترى منه ؛ فصاحبه بالخيار إذا أتى
السوق )) .
فقال : اختلف فيه على الأوزاعي ؛ فرواه بشر بن بكر عن الأوزاعي عن ابن
سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا (٢٤٠).
وخالفه عقبة بن علقمة (٢٤١)؛ فرواه عن الأوزاعي عن هشام بن حسان عن
ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ .
وليس بمحفوظ(٢٤٢).
س ١٨٦٢ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة(٢٤٣) عن النبي عَ ◌ّه:
((من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن شاء ردها معها صاع من طعام لا سمراء)).
٢٣٧ - الزيادة يقتضيها السياق .
٢٣٨ - لين الحديث ، تقدم .
٢٣٩ - هو : ابن إسماعيل البرجمي، وهو يروي عن الحسن بن ذكوان .
٢٤٠ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في البيوع، باب النهي عن تلقي السلع. ٣٤٨/٥ .
وأيضًا من طريق مكي عن هشام . ٣٤٨/٥ .
ومن طريق أيوب عن محمد. ٣٤٨/٥ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب تلقى الجلب ، من طريق هشام وأيوب عن محمد . ٩/٤ .
٢٤١ - هو البيروتي صدوق ، لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه ، تقدم .
٢٤٢ - يعني زيادة ( هشام ) بين الأوزاعي وبين ابن سيرين ليس بمحفوظ .
والحديث أخرجه مسلم وغيره ، من طرق أخرى عن هشام عن ابن سيرين . انظر صحيح مسلم
كتاب البيوع ١١٥٧/٣، وسنن النسائي في كتاب البيوع ٢٥٧/٧ .
٢٤٣ - ( عن أبي هريرة ) في الأصل مكرر .
- ٥٨ -

فقال : يرويه أصحاب ابن سيرين : الأوزاعي(٢٤٤)، وقرة بن خالد ، ومطر
الوراق(٢٤٥)، وأيوب ، وهشام بن حسان ، وحبيب بن الشهيد ، ومجاعة (٢٤٦) بن
الزبير عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا(٢٤٧).
٢٤٤ - جاء في الأصل ( عن الأوزاعي ) وهو خطأ بيِّن.
٢٤٥ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
٢٤٦ - قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه، وضعفه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٣٤١.
٢٤٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في البيوع، باب حكم بيع المصراة ، من طريق قرة وأيوب .
١١٥٨/٣، ٠١١٥٩
وأبو داود في سننه ، في البيوع ، باب من اشترى مصراة فكرهها ، من طرق أيوب وهشام وحبيب .
٢٨٤/٣ .
والترمذي في سننه ، في البيوع ، باب ما جاء في المصراة ، من طريق قرة.
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٢٤٤/٢ - ٢٤٥.
والنسائي في سننه ، في النهي عن المصراة ، من طريق أيوب . ٢٥٤/٧ .
وابن ماجة في سننه، في التجارات ، باب بيع المصراة، من طريق هشام. ٧٥٣/٢ (٢٢٣٩).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب الشاة المصراة، من طريق أيوب. ١٩٧/٨ (١٤٨٥٨).
وأيضًا من طريق هشام موقوفًا . ١٩٧/٨ (١٤٨٥٩) .
والحميدي في مسنده، من طريق أيوب. ٤٤٦/٢ (١٠٢٩) .
وأحمد في مسنده، من طريق أيوب. ٢٤٨/٢، ٢٧٣.
وأيضًا من طريق عوف عن ابن سيرين وخلاص. ٢٥٩/٢.
وأيضًا من طريق هشام . ٥٠٧/٢ .
والدارمي في سننه ، باب في المحفلات ، من طريق هشام. ٢٥١/٢ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق قتادة عن محمد. ٤٣٥/١٠ (٦٠٤٩).
وأيضًا من طريق أيوب وهشام . ٤٥١/١٠ (٦٠٦٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب بيع المصراة ، من طريق أيوب . ١٨/٤ .
وأيضًا من طرق أيوب وهشام وحبيب ( وفيه : هشام بن عروة ) . ١٩/٤ .
وأيضًا من طريق عوف عن ابن سيرين وخلاس بن عمرو عن أبي هريرة . ١٧/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الحكم فيمن اشترى مصراة ، من طرق هشام وعوف وأيوب
وحبيب وقرة . ٣١٨/٥ - ٣١٩.
وأيضًا في باب مدة الخيار في المصراة، من طريق قرة. ٣٢٠/٥.
- ٥٩ _

٠
ورواه يونس بن عبيد ، واختلف عنه ؛ فرواه عمرو بن عون عن هشيم عن
يونس عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ .
وخالفه أصحاب هشيم؛ فرووه عن هشيم موقوفًا . والصحيح عن هشيم
الموقوف ، ورفع الحديث صحيح .
س ١٨٦٣ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ٍّ: ((إن من أشراط الساعة أن يرى رعاء الشاء رؤوس الناس ، وأن يرى الباد
الحفاة بيارون في الدنيا ، وأن ترى الأمة تلد ربتها )).
فقال: يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه ؛ فرواه [ عثمان ](١٤٨) بن الهيثم
ويحيى بن أبي الحجاج(٢٤٩) عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
وخالفهما (٢/١٣٣/٣) هوذة بن خليفة، رواه عن عوف عن شهر بن
حوشب(٢٥٠) عن أبي هريرة .
والقلب (٢٥١) إلى قول هوذة أميل.
س ١٨٦٤ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ المِ: ((مع الغلام عقيقته؛ فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى )).
فقال : يرويه إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
مالله (٢٥٢)
النبي ◌َّهِ(٢٥٢)، ووهم فيه .
والصواب عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي عَ ليه(٢٥٣).
٢٤٨ - في الأصل ( بياض ) .
٢٤٩ - لين الحديث ، تقدم .
٢٥٠ - صدوق كثير الإرسال والأوهام ، تقدم .
٢٥١ - في الأصل ( القول إلى قول هوذة أميل ) .
٢٥٢ - تقدم ، انظر السؤال رقم ١٤٥٢ .
٢٥٣ - انظر السؤال رقم ١٤٥٢، فقد تقدم تخريجه .
- ٦٠ -