النص المفهرس

س ١٨٢٥ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة: قال رسول الله
عَ لقوله: ((لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح نفسها))، قال أبو هريرة: كنا نقول:
التي تنكح نفسها الزانية .
فقال : يرويه هشام بن حسان. واختلف عنه؛ فرواه عبد السلام بن(٦٤)
حرب، ومحمد بن مروان(٦٥) العقيلي عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
صَلى الله (٦٦)
النبي عَ امِ(٦٦).
وغيرهم يرويه عن هشام موقوفًا (٦٧).
٦٤ - ثقة حافظ له مناكير ، تقدم .
٦٥ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٦٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في النكاح ، باب لا نكاح إلا بولي ، عن جميل بن الحسن العتكي ثنا
محمد بن مروان. ٦٠٥/١ - ٦٠٦ (١٨٨٢).
وقال البوصيري : هذا إسناد مختلف فيه ، رواه الدارقطني في سننه عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم
عن جميل بن الحسن به ، ورواه الإمام الشافعي في مسنده من حديث أبي هريرة أيضًا موقوفًا بلفظ :
( لا تنكح المرأة فإن البغي إنما تنكح نفسها))، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق جميل بن
الحسين . ورواه البيهقي عن الحاكم فذكره مرفوعًا . ورواه الحاكم أيضًا من طريق الأوزاعي
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة موقوفًا ، وعن الحاكم رواه البيهقي . مصباح الزجاجة
٨٣/٢ - ٨٤ (٦٧٢).
والبزار في مسنده عن عمرو بن عيسى وجميل بن الحسين قالا : نا محمد بن مروان وقال : وهذا
الحديث لا نعلمه يروى عن النبى عليه السلام إلا من هذا الوجه ، عن أبي هريرة ، ولا نعلم أسنده
عن هشام إلا محمد بن مروان وعبد السلام بن حرب ٢/٢٧٧ .
والدارقطني في سننه، في النكاح ، من طريق محمد بن مروان ٢٢٧/٣ .
وأيضًا من طريق عبيد بن يعيش نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام . ٢٢٧/٣ .
وأيضًا من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني نا عبد السلام ٢٢٨/٣ .
وأيضًا من طريق مسلم بن أبي سلم الجرمي نا مخلد بن الحسين عن هشام. ٢٢٨/٣ .
والبيهقي في سنته الكبرى، في النكاح ، باب لا نكاح إلا بولي ، من طرق مخلد بن حسين
وعبد السلام ومحمد بن مروان عن هشام. ١١٠/٧ .
٦٧ - أخرجه عبد الرزاق، في مصنفه، باب النكاح بغير ولي، عن هشام. ٢٠٠/٦ (١٠٤٩٤).
والدارقطني في سننه ، من طريق حفص بن غياث عن هشام . ٢٢٧/٣ .
وأيضًا من طريق النضر بن شميل ٢٢٧/٣ - ٢٢٨.
- ٢١ -

وكذلك رواه أيوب السختياني ، وغيره يرويه عن ابن سيرين موقوفًا (٦٨).
ثنا الشافعي ثنا أحمد المطر(٦٩) ومحمد بن محمد ثنا زكريا بن يحيى(٧٠) أبو السكين ثنا
عبد الرحمن(٧) المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن هشام عن محمد عن
أبي هريرة قال رسول الله عَ لٍ: [((لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح نفسها))](٧٧).
س ١٨٢٦ - [وسئل عن(٧٣) حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال
رسول الله عَلٌ]: ((الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبُ بالبُرٌ والشعير بالشعير
والتمر بالتمر والملح بالملح نهى عنه إلا مثلاً بمثل من زاد أو ازداد فقد أربا)).
فقال : يرويه عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
واختلف عن هشام بن حسان؛ فرواه يحيى بن يمان(٧٤) عن هشام عن ابن
سیرین عن أبي هريرة .
وخالفه أبو أسامة؛ رواه عن هشام عن(٧٥) محمد مرسلًا.
(٢/١٢٦/٣) رواه حبيب بن الشهيد وغيره عن ابن سيرين مرسلاً.
ورواه أشعث بن عبد الملك ومطر الوراق(٧٦) عن ابن سيرين عن أبي هريرة
وأبي سعيد وجابر .
٦٨ - أخرجه عبد الرزاق، في مصنفه، عن معمر عن أيوب نحوه موقوفًا. ٢٠٠/٦ (١٠٤٩٣).٦.(محمره
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق الأوزاعى عن ابن سيرين وقال : وكذلك قاله ابن عيينة عن
هشام بن حسان عن ابن سيرين وعبد السلام بن حرب، قد ميز المسند من الموقوف؛ فيشبه أن يكون
قد حفظه والله تعالى أعلم. ١١٠/٨ .
٦٩ - يبحث عن ترجمته .
٧٠ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٣٣٩.
٧١ - لا بأس به، وكان يدلس ، تقدم في السؤال رقم ١١٥ .
٧/٢ - لفظ الحديث ساقط من الأصل .
٧٣ - من ( سئل- إلى- عَ ◌ّم) ساقط في الأصل.
٧٤ - صدوق عابد، يخطىء كثيرًا، وقد تغير ، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٧٥ - في الأصل ( هشام ومحمد ) وهو خطأ بيِّن .
٧٦ - صدوق، كثير الخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢ .
- ٢٢ -

س ١٨٢٧ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة نهى رسول الله يعطهم.
عن الاختصار في الصلاة .
فقال : يرويه هشام بن حسان ، واختلف عنه ؛ فرواه زايدة بن قدامة،
وأبو جعفر الرازي(٧٧)، ومحمد بن سلمة(٧٨)، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير بن
عبد الحميد، وجعفر الأحمر، وعلي بن عاصم(٧٩) عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن
النبي عَ ◌ٍّ (٨٠). إلا أن علي بن عاصم قال فيه : عن خالد الحذاء وهشام ورفعه عنهما .
٧٧ - هو : عيسى بن أبي عيسى ، صدوق سيىء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٧٨ - هو الباهلي .
٧٩ - صدوق يخطىء ويصر، ورمي بالتشيع ، تقدم .
٨٠ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب كراهية الاختصار في الصلاة من طرق ابن المبارك
وأبي خالد وأبي أسامة جميعًا عن هشام. ٣٨٧/١ (٥٤٥).
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب الرجل يصلي مختصرًا ، من طريق محمد بن سلمة ، وقال
أبو داود : يعني يضع يده على خاصرته . ٣٥٧/١ .
والترمذي في سننه، في الصلاة ، باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة ، من طريق
أبي أسامة عن هشام ، وقال: حديث حسن صحيح . ٢٩٧/١ - ٢٩٨.
والنسائي في سننه، في الافتاح، باب النهي عن التخصر في الصلاة، من طريق جرير وابن المبارك عن هشام. ١٢٧/٢.
وابن أبي شيبة، في مصنفه ، الرجل يضع يده على خاصرته في الصلاة، عن أبي خالد الأحمر ٤٨/٢ .
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن سلمة ٢٣٢/٢.
وأيضًا من طريق أبي جعفر الرازي ٣٣١/٢ .
وأيضًا من طريق زائدة ٣٩٩/٢ .
والدارمي في سنته ، باب النهي عن الاختصار في الصلاة، من طريق أبي خالد عن هشام ٣٣٢/١.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن المبارك وعباد بن العوام عن هشام. ٤٣١/١٠ (٦٠٤٣).
وابن خزيمة في صحيحه ، باب النهي عن الاختصار في الصلاة ، من طرق أبي خالد وجرير وعبد الأعلى .
عن هشام ٥٦/٢ (٩٠٨) .
وأبو عوانة في مسنده ، بيان النهي عن الاختصار ، من طرق زائدة وخالد بن عبد الله وأبي جعفر
الرازي. ٨٤/٢ - ٨٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله عن هشام. الإحسان ٢٣/٤ - ٢٤ (٢٢٨٢).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عمرو بن ميمون عن أبي هلال الراسبي عنه ( أي عن ابن
سيرين ). أطراف الغرائب ١/٣٠٤ .
- ٢٣ -
=

ورواه الثوري، ويحيى القطان، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد، ويزيد بن
هارون، وحماد بن زيد عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : نهى. ولم
يصرحوا برفعه (٨١).
وكذلك رواه أيوب السختياني(٨٢) وأشعث بن عبد الملك إلا أن في حديث
والحاكم في المستدرك، في الصلاة ، من طريق محمد بن سلمة. وقال : هذا حديث صحيح على شرط
=
الشيخين ولم يخرجاه ، وهو رواه جماعة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنه قال : نهى أن يصلي
الرجل مختصرًا. ٢٦٤/١ .
قلت : بل أخرجه مسلم مرفوعًا ، كما تقدم آنفًا من طرق ابن المبارك وأبي خالد وأبي أسامة عن
هشام .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصلاة ، باب كراهية التخصر في الصلاة من طريق ابن المبارك .
٢٨٧/٢.
وأيضًا من طريق ابن عون عن محمد ٢٨٨/٢ .
والبغوي في شرح السنة ، باب كراهية الاختصار في الصلاة ، من طريق أبي أسامة . ٢٤٧/٣
(٧٣٠) .
٨١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العمل في الصلاة ، باب الخصر في الصلاة ، من طريق
يحيى حدثنا هشام ٨٨/٣ (١٢٢٠).
وابن أبي شيبة، في مصنفه ، عن أبي أسامة عن هشام ٤٧/٢ .
وأحمد في مسنده ، عن يزيد بن هارون وفيه : قال : قلنا لهشام : ما الاختصار؟ قال : يضع يده
على خصره وهو يصلي ، قال يزيد: قلنا لهشام: ذكره عن النبي عَّهِ؟ قال برأسه أي: نعم.
٢٩٠/٢، ٢٩٥.
والبزاز في مسنده ، من طريق سفيان عن هشام ١/٢٧٥ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق أحمد بن حنبل ٢٨٧/٢ .
٨٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العمل في الصلاة ، باب الخصر في الصلاة ، من طريق
أيوب، وقال: وقال هشام وأبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّالله. ٨٨/٣
(١٢١٩) .
والبزار في مسنده ، من طريق أيوب عن محمد ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رفعه أيوب، وقد
رفعه هشام وغيره. ٢/٢٦٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى . ٢٨٧/٢ .
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق أيوب، وفيه: نهى رسول الله عَ له عن التخصر =
- ٢٤ -

أسباط عن هشام: نهينا وهذا كالصريح .
ورواه قتادة . واختلف عنه ؛ فرواه أبو جعفر الرازي عن قتادة عن ابن سيرين
عن أبي هريرة عن النبي عَلَّهِ(٨٣).
حدث به (٨٤) عصام بن سيف البحراني كذلك .
وخالفه مهران(٨٥) بن أبي عمر ، وخلف بن الوليد ، وأبوَ النضر ؛ رووه عن
أبي جعفر الرازي عن هشام بن حسان(٨٦). وقد تقدم في موضعه عنهم .
ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلاً عن النبي عَّهِ .
بخلاف رواية عصام بن سيف عن أبي جعفر الرازي عن قتادة .
ورواه عمران بن خالد (٨٢) عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّضه.
وقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من توقيه وتورعه؛ تارة يصرح بالرفع، وتارة
يؤمى، وتارة يتوقف على حسب نشاطه في الحال .
س ١٨٢٨ - (١/١٢٧/٣) وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لِ: ((رب مبلَّغ أوعى من سامع)).
= , في الصلاة ص ٣٢٧ (٢٥٠٠).
ومن طريقه أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ٢٨٧/٢.
٨٣ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، وقال: أبو جعفر هذا هو الرازي عن هشام، وهو معروف، وعن قتادة
غريب، وأرجو أن يكون لقتادة صحيح. ٨٤/٢ - ٨٥ .
٨٤ - في الأصل (بن ) وهو خطأ .
٨٥ - صدوق له أوهام، سيىء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥٠ .
٨٦ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن أبي النضر. ٣٣١/٢.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق خلف بن الوليد ٨٤/٢ - ٨٥ .
٨٧ - قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال أحمد : متروك ، تقدم .
- ٢٥ -

فقال: يرويه (٨٨) يزيد بن إبراهيم التستري (٨٦) عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة.
وقال ذلك عبد الوهاب الثقفي عن يزيد، ولا يصح عن أبي هريرة .
وإنما رواه محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن(٩٠) أبي بكرة عن أبيه.
قال ذلك عبد الوهاب الثقفي ومعتمر عن أيوب .
وغيرهما يرويه عن ابن سيرين عن أبي بكرة .
وحديث أبي بكرة هو المحفوظ .
س ١٨٢٩ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لّه:
((البهيمة عقلها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس)).
فقال: يرويه أيوب، وهشام، وابن عون، وقتادة، وعبد الله بن بكر المزني، وعوف،
ويونس بن عبيد، وعمران بن خالد(٩١) عن ابن سيرين عن أبي عن أبي هريرة(٩٢).
٨٨ - في الأصل ( يرويه عن ابن بدر عن إبراهيم التستري ) .
٨٩ - يزيد بن إبراهيم التستري : بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء ، نزيل البصرة ، أبو سعيد ،
ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة، ففيها لين ، مات سنة ثلاث وستين ومائة على الصحيح . التقريب ٥٩٩.
٩٠ - في الأصل ( عن ) وهو خطأ .
٩١ - قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال أحمد : متروك ، تقدم .
٩٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الزكاة ، باب المعدن ، من طريق منصور وهشام عن ابن سيرين. ٤٥/٥-٤٦.
وأحمد في مسنده ، من طريق منصور وهشام. ٢٢٨/٢.
وأيضًا من طريق هشام. ٤١١/٢ .
وأيضًا من طريق عوف. ٤٩٣/٢ .
وأيضًا من طريق خالد الحذاء. ٤٩٩/٢ .
وأيضًا من طريق هشام. ٥٠٧/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق قتادة. ١/٢٧٣
- ٢٦ -

رفعه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٩٣).
وتابعه عمران بن خالد، وعوف الأعرابي، ويونس بن عبيد - من رواية حاتم
ابن وردان عنه .
ووقفه ابن علية والثقفي عن أيوب .
ورواه ابن علية- أيضًا- عن ابن عون وهشام موقوفًا .
و کذلك رواه یزید بن هارون عن ابن عون(٩٤).
وقال عبد الله بن بكر المزني عن ابن سيرين عن أبي هريرة: كان يقال .
ورفعه صحيح ؛ لأن ابن سيرين كان شديد العوا في رفع الحديث .
وقال سعيد: عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ◌ّهِ .
س ١٨٣٠ - [وسئل(٩٥) عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له): ((إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا)).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق حماد بن الجعد حدثنا قتادة . ٤٣٧/١٠ (٦٠٥٠).
وأيضًا من طريق منصور. ٤٥٩/١٠ (٦٠٧٢).
وأيضًا من طريق هشام. ٤٦١/١ (٦٠٧٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في باب ما أصابت البهائم في الليل والنهار، من طريق ابن عون ٢٠٤/٣.
والطبراني في الصغير ، من طريق قتادة ، وقال: لم يروه عن قتادة إلا حماد بن الجعد، وأبو مريم
عبد الغفار بن أبي القاسم الأنصاري ، تفرد به عن حماد بن الجعد هدبة ، وتفرد به عن أبي مريم
إسماعيل بن عمرو البجلي ١٢٠/١ - ١٢١.
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة أحمد بن محمد بن حبابة ، من طريق منصور وهشام . ٥٣/٥ - ٥٤ .
٩٣ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب ما أصابت البهائم في الليل والنهار ، من طريق حماد
عن أيوب ٢٠٤/٣ .
٩٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق يزيد مرفوعًا. ٢٠٤/٣ .
٩٥ - ما بين المعكوفين ساقط في الأصل .
- ٢٧ -

٤
فقال : اختلف في رفعه عن ابن سيرين ؛ فرواه يونس بن عبيد وهشام بن
حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا(٩٦).
قاله إسحاق بن شاهين- وهو : ابن أبي عمران- عن هشيم عنهما .
وكذلك رواه علي بن عاصم(٩٢) عن خالد الحذاء وهشام (٢/١٢٧/٣)
مرفوعًا .
ورواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام موقوفًا .
وخالفه حماد بن سلمة ، واختلف عنه ؛ فرواه محمد بن مصعب القرقساني (٩٨)
عن حماد بن سلمة عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا .
وخالفه أصحاب حماد بن سلمة؛ رووه عن حماد عن أیوب عن ابن سیرین عن
أبي هريرة مرفوعًا أيضًا(٩٩).
٩٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن
إتيانها سعيًا، من طريق الفضيل بن عياض وإسماعيل بن إبراهيم حدثنا هشام مرفوعًا. ٤٢١/١.
وأحمد في مسنده ، عن إسماعيل أنا هشام. ٤٢٧/٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق قتادة عن ابن سيرين مرفوعًا. ٢/٢٧٢.
وأيضًا من طريق عوف وابن عون عن محمد، وقال : وهذا الحديث قد رواه أيوب وهشام وعوف،
وإنما استحسن من حديث ابن عون لجلالة ابن عون ولعزة ما أسند من الحديث . ٢/٢٧٠ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب من صلى خلف الصف وحده ، من طريق همام عن هشام.
٣٩٦/١.
وأبو عوانة في مسنده ، في الدليل على أن ما أدرك المأموم من صلاة الإِمام ، من طريق عبد الله بن
بكر السهمي وزائدة عن هشام. ٨٣/٢ - ٨٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول صلاته ، من طريق مكي عن
هشام . ٢٩٨/٢ .
٩٧ - صدوق يخطىء، ويصر، ورمي بالتشيع ، تقدم .
٩٨ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٩٩ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة. ٣٩٦/١.
- ٢٨ -

ووقفه سلم (١٠٠) بن أبي الذيال عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
ورفعه صحيح ، وقد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما توقف عن رفع الحديث
توقیًا .
س ١٨٣١ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ : ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة)).
فقال : یرویه عبد الله بن عون ، واختلف عنه ؛ فرفعه إسحاق الأزرق عن ابن
عون. وقال يزيد بن هارون : رفعه ابن عون مرة، ووقفه أخرى(١٠١).
ورواه بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين(١٠٢) عن ابن عون موقوفًا.
واختلف عن هشام بن حسان؛ فرفعه يزيد بن هارون وعبد الله بن داود،
وهشيم، وعلي (١٠١) بن عاصم(١٠٤).
١٠٠ - في الأصل ( سالم ) .
١٠١ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق إسحاق، وقال: وهذا الحديث معروف بإسحاق أنه أسنده ،
وقد تابعه یزید بن هارون فجمع بین ابن عون وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة في هذا الحديث ،
وأحسب أن يزيد حمل حديث ابن عون على حديث هشام؛ لأنه بإسحاق مشهور.
٢/٢٦٩-٠١/٢٧٠
١٠٢ - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني، حدث عن ابن عون، قال البخاري :
یتکلمون فيه ، وقال أبو زرعة : ذاهب. روی أحاديث مناکیر، ولا احدث عنه حدث عن ابن
عون بما ليس من روايته ، روى أحاديث مناكير. وقال يحيى بن معين : كتبت عنه، ليس به بأس ،
وقال أبو حاتم : لا یسکن القلب علیه مضطرب ، وقال ابن حبان : لا يتابع علی حديثه ، حدث
عن ابن عون والعمري أشياء معلولة، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وقال ابن عدي : وكل
رواياته لا يتابع عليها ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين .
التاريخ الكبير ١٢٢/٢/١، الجرح والتعديل ٤٠٩/١/١ - ٤١٠، الضعفاء للعقيلي ١٥٠/١-١٥١،
كتاب المجروحين ١٩٧/١ (وفيه بكار بن عبد الله)، الكامل ٤٧٧/٢ - ٤٧٨، اللسان
٤٤/٢ - ٠٤٥
١٠٣ - صدوق يخطىء ويصر، ورمي بالتشيع ، تقدم .
١٠٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق هشيم. ٢٢٩/٢ .
- ٢٩ -

ووقفه حماد بن زيد على هشام .
واختلف عن أيوب؛ فوقفه حماد بن زيد وعبد الوهاب عنه .
ورفعه عبد الوارث عن أيوب .
ورفعه خالد الحذاء وعمران بن خالد(١٠٥) عن ابن سيرين.
فرفعه صحيح؛ ومن وقفه فقد أصاب؛ لأن ابن سيرين كان يفعل مثل هذا ،
يرفع مرة ويوقف أخرى .
س ١٨٣٢ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة، قلنا: يا رسول الله:
أنفضي إلى نسائنا في الجنة؟ قال: ((إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة
عذراء )) .
فقال : يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛ فرواه حسين عن زائدة عن هشام
عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٠٦).
وخالفه ابن(١٠) أسامة ؛ فرواه عن هشام عن ابن سيرين أنه قال ذلك عن
ابن عباس .
وهو أشبه بالصواب .
س ١٨٣٣ - وسئل عن حديث (١/١٢٨/٣) ابن (١٨) سيرين عن
وأيضًا عن يزيد أنبأنا هشام. ٥٠٧/٢ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق هشيم. ٤٦١/١٠ (٦٠٧٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الوقت الذي يستحب أن يصلى صلاة الظهر فيه ، من
طريق هشيم، وفيه: وعن عوف عن الحسن مرسلاً. ١٨٧/١.
١٠٥ - قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال أحمد : متروك ، تقدم .
١٠٦ - أخرجه البزار في مسنده ، عن محمد بن ثواب نا حسين يعني ابن علي ، وقال : وهذا الحديث لا
نعلم رواه عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة إلا حسين بن علي ٢/٢٧٨ .
١٠٧ - هو : حماد بن أسامة أبو أسامة .
١٠٨ - في الأصل ( ابن ) مكرر .
- ٣٠ -

أبي هريرة قال رسول الله مَ له: ((إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب،
وأُصدقهم رؤیا أصدقھم حدیثًا، وإذا رأی اُحد كم ما یکره فلا يحدث بها وليصلٌ، والرؤيا
ثلاث، والرؤيا الصالحة بشرى من الله، وهي جزء من ستة وأربعين جزءًا من
النبوة ، والقيد ثبات في الدين، وأكره الغل )) .
فقال : يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه ؛ فرواه ابن عيينة، وابن علية
عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة موقوفًا (١٠٩).
وروى عبد الرحمن بن عمر رُستة (١١٠) عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد قوله :
(((إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليصلّ ركعتين، ولا يخبر بها أحدًا فإنها لن تضره))
مرفوعًا إلى النبي عَّهِ .
ورواه عبد الوهاب الثقفي ١١١) عن أيوب مرفوعًا إلى النبيِ عَ لِّ بطوله(١١٢)
١٠٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في باب الرؤيا ، من طريق حماد بن زيد حدثنا أيوب وهشام موقوفًا
٠١٧٧٣/٤
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، قال : حدثنا سفيان عن أيوب
مرفوعًا، وفيه اختصار. وفي آخره: قال أبو هريرة: أحب القيد ... إلخ. الإحسان ٦١٤/٧ (٦٠٠٨).
١١٠ - في الأصل ( عمرو ) .
وهو : عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن، الأصبهاني، لقبه رُستة : بضم
الراء وسكون المهملة وفتح المثناة ، ثقة له غرائب وتصانيف. مات سنة خمسين ومائتين . التقريب
٣٤٧ .
١١١ - في الأصل ( القعنبي ) وهو ابن عبد المجيد .
١١٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الرؤيا. ١٧٧٣/٤ (٢٢٦٣).
وأيضًا من طريق معمر عن أيوب ، وقال: وقال في الحديث : قال أبو هريرة : فيعجبني القيد وأكره
الغل، والقيد ثبات في الدين، وقال النبي عَّه: ((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من
النبوة )) . ١٧٧٣/٤.
وأبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في الرؤيا ٤٦٢/٤ - ٤٦٣.
والترمذي في سننه ، في أبواب الرؤيا ، باب أن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة
( وفيه: فليقم وليتفل )، وقال: حديث صحيح. ٢٤٧/٣ .
وأيضًا من طريق معمر عن أيوب، وقال : وقد روى عبد الوهاب الثقفي هذا الحديث عن أيوب =
- ٣١ -

(١١٣) على بعض الألفاظ في الحديث، فرفعها عن
وتابعه حمزة بن أبي حمزة النصيبي (١١)
أيوب .
وكذلك رواه مسندًا عن ابن سيرين: قتادة، وقرة بن خالد، وسالم
الخياط(١١٤)، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابي(١١٥).
مرفوعًا، وروى حماد بن زيد عن أيوب ووقفه . ٢٥٢/٣.
=
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الرؤيا عن معمر عن أيوب. ٢١١/١١ - ٢١٢ (٢٠٣٥٢).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرزاق. ٢٦٩/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في تعبير الرؤيا ، من طريق عبد الرزاق ، وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه
٣٩٠/٤.
والبغوي في شرح السنة، في أقسام الرؤيا، من طريق عبد الرزاق. ٢٠٩/١٢ - ٢١٠ (٣٢٧٩).
١١٣ - متروك متهم بالوضع ، تقدم .
١١٤ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم .
١١٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الرؤيا ، من طريق قتادة. ١٧٧٣/٤.
والترمذي في سننه ، في الرؤيا ، من طريق قتادة نحوه، وفيه اختصار، وقال : حسن صحيح .
٢٥٠/٣.
وابن ماجة في سننه ، في تعبير الرؤيا ، باب أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثًا، من طريق الأوزاعي ،
عن ابن سیرین نحوه، وفيه اختصار. ١٢٨٩/٢ (٣٩١٧).
وأيضًا في باب تعبير الرؤيا ، من طريق أبي بكر الهذلي عن ابن سيرين مختصرًا، في تعبير القيد والغل .
١٢٩٤/٢ (٣٩٢٦) .
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يفعل إذا رأى في منامه ما يكره وما يقول ، من طريق قتادة
مختصرًا نحوه. ص ٥١١ (٩١٠).
وكذلك في الكبرى، في التعبير ، تحفة الأشراف ٣٤٧/١٠.
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام. ٥٠٧/٢ .
والدارمي في سننه ، في تعبير الرؤيا ، باب الرؤيا ثلاث، وفي باب أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثًا ،
من طريق مخلد بن حسين عن هشام نحوه . ١٢٥/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق هشام مختصرًا. ١/٢٧٥ .
والبغوي في شرح السنة، من طريق جرير عن أيوب وهشام. ٢٠٨/١٢ - ٢٠٩ (٣٢٨٧).
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق مخلد عن هشام. ٢٨٧/١.
وابن حجر في تغليق التعليق، من طرق قتادة ويونس وهشام. ٢٧٢/٥ - ٢٧٤.
- ٣٢ -

واختلف عنه ؛ فرفعه هوذة بن خليفة عن عوف (١١٦). ووقفه حماد بن مسعدة
عنه .
ورواه عاصم الأحول عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووقفه .
ورفعه صحيح .
حدثنا علي بن محمد السواق قال : ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا إسماعيل
عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال : إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن
تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثًا ، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءًا
من النبوة ، والرؤيا ثلاثة ، فالرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى ، ورؤيا مما يحدث
بها الرجل نفسه ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يحدث
به ، وليقم فليصل. قال أبو هريرة : أحب القيد في النوم، وأكره الغل، والقيد ثبات
في الدين .
ثنا علي بن محمد بن يحيى بن مهران السواق (٢/١٢٨/٣) ثنا العباس بن محمد
ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي أنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين
١١٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التعبير ، باب القيد في المنام من طريق معتمر، قال : سمعت
عوفًا، ثم سرده مرفوعًا بلفظ : إذا اقترب الزمان لم تكد رؤیا المؤمن تكذب ، ورؤيا المؤمن جزء
من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، فإنه لا يكذب، ثم قال: قال محمد : وأنا أقول هذه - قال :
وكان يقال: الرؤيا ثلاث - الحديث موقوفًا .
وقال البخاري : وروی قتادة ویونس وهشام وأبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
◌َ﴾، وأدرجه بعضهم كله في الحديث ، وحديث عوف أُبِين .
وقال يونس: لا أحسبه إلا عن النبي عَ ◌ّه في القيد، قال أبو عبد الله: لا تكون الأغلال إلا
في الأعناق. ٤٠٤/١٢ - ٤٠٥ (٧٠١٧).
وابن ماجة في سننه ، في تعبير الرؤيا، باب الرؤيا ثلاث، من طريق هوذة. ١٢٨٥/٢ (٣٩٠٦).
قال البوصيري : هذا إسناد ضعيف ، قال ابن معين: هوذة بن خليفة عن عوف الأعرابي ضعيف ،
رواه البخاري وأبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة، إلا قوله : فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه
فليقصها إن شاء، والباقي نحوه . مصباح الزجاجة ٢١٤/٣ (١٣٦٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الرؤيا، عن هوذة بن خليفة. ٧٥/١١ .
وأحمد في مسنده ٣٩٥/٢ .
- ٣٣ -

عن أبي هريرة أن النبي معَ له قال: ((الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله وتحزين من الشيطان، ومما
يحدث به الرجل نفسه، فيراه في المنام، وأحب القيد وأكره الغل، والقيد: ثبات في الدين)).
ثنا الشافعي ثنا إسحاق الحربي ثنا هوذة ثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي
عَ الله قال: «الرؤيا ثلاثة: فبشرى من الله، وحديث النفس، وتخويف الشيطان فإذا رأى أحدكم
رؤيا تعجبه فليقصها، إن شاء، وإذا رأى شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل)).
س ١٨٣٤ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين(١١٧) عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((بينما كلب يطيف على رأس ركي في يوم حار يلهث، فنزعت امرأة بغي موقها
فسقته فغفر الله لها بذلك)).
فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرفعه جرير بن حازم عن أيوب(١١٨).
ووقفه حماد بن زيد عن أيوب، ورفعه عوف عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة (١١٩).
ورفعه المغيرة بن(١٢٠) أبي لبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة(١٢١).
١١٧ - في الأصل ( عمر بن بشر بن عمر ) ولم أجد ترجمته ، والتصويب من الأفراد للدارقطني والصحيح
للبخاري، وكذلك يذكره المؤلف في الأحاديث المروية، من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة. والله أعلم .
١١٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أحاديث الأنبياء، نحوه. ٥١١/٦ (٣٤٦٧).
ومسلم في صحيحه ، في السلام ، باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها ١٧٦١/٤ .
والدار قطني في الأفراد ، وقال : تفرد به ابن وهب عن جرير بن حازم ، وتفرد به جرير عن أيوب
عنه ( أي ابن سيرين ). أطراف الغرائب ٢/٣٠٥ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في النفقات ، باب نفقة: الدواب. ١٤/٨.
٠ ١١٩ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسحاق أنا عوف ، ولكن فيه عن أنس بن سيرين عن
أبي هريرة . ٥١٠/٢ .
١٢٠ - في الأصل ( عن ) وهو خطأ .
وهو : مغيرة بن أبي لبید ، روى عن ابن سیرین ، روي عنه محمد بن إسحاق، لم يذكر فيه البخاري
وابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٣٢٥/١/٤ - ٣٢٦، الجرح والتعديل ٢٢٨/١/٤، الثقات ٤٦٦/٧.
١٢١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق ابن إسحاق عن المغيرة. ٤٣٢/١٠ - ٤٣٣ (٦٠٤٤) =
- ٣٤ -

ووقفه يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن سيرين .
واختلف عن هشام بن حسان؛ فرفعه زائدة بن قدامة، وابن علية عنه(١٢٢).
وكذلك رواه(١٢٣) علّ بن عاصم(١٢٤) عن خالد وهشام مرفوعًا .
ووقفه يزيد بن زريع عن هشام .
س ١٨٣٥ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَةٍ: ((لا
يبيع حاضر لباد )) .
فقال : يرويه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٢٥).
حدث به عنه جماعة منهم : عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ومكي بن إبراهيم
ئ ..
والدار قطني في الأفراد ، وقال : غریب من حديث المغيرة بن أبي لبيد عنه، تفرد به محمد بن إسحاق
=
عنه، وهو غريب عنه. أطراف الغرائب ٢/٣٠٣ .
١٢٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في السلام، من طريق أبي خالد الأحمر ، عن هشام. ١٧٦١/٤
(٢٢٤٥) .
وأحمد في مسنده ، من طريق يزيد بن هارون عن هشام. ٥٠٧/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق يزيد بن هارون عن هشام. ١/٢٧٨ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي خالد عن هشام. ٤٢٣/١٠ (٦٠٣٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي خالد عن هشام. الإحسان ٣٠٢/١ (٣٨٧).
١٢٣ - في الأصل (عن علّ ) .
١٢٤ - صدوق يخطىء ويصر ، ورمي بالتشيع ، تقدم .
١٢٥ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن محمد بن جعفر ثنا هشام. ٤٩١/٢.
والبزار في مسنده، من طريق عبد الأعلى عن هشام. ١/٢٧٥ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق أيوب عن ابن سيرين، نحوه. ٩/٤.
وأيضًا من طريق أسباط عن هشام. ١١/٤.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد مردويه محمد بن سعيد الخزاعي عن عبد الأعلى عن هشام بن
حسَّان ، أطراف الغرائب ١/٣٠٤ .
وأيضًا من طريق يحيى بن دينار عن ابن سيرين ، وقال : تفرد به يحيى بن دينار عن ابن سيرين،
ولم يروه عنه غير حفص بن عمر أبي عمر المازني. أطراف الغرائب ١/٣٠٦.
- ٣٥ -

وعثمان بن عمر وأسباط بن محمد .
وعند هشام فيه إسنادان آخران يرويهما محمد بن سعيد مردويه البصري - ثقة-
عن عبد الأعلى عن الحسن عن أنس .
وهشام عن (١/١٢٩/٣) يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس. تفرد بهما
محمد بن سعيد عن عبد الأعلى(١٢٦) وهو محفوظ عنه .
س ١٨٣٦- وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ل:
((فقدت أمة من بنى إسرائيل لا يدرى ما فعلت ، لا أراها إلا الفأر، ألا ترون
أنها إذا وجدت ألبان الإِبل لم تشربها فإذا وجدت ألبان الغنم شربتها))(١٢٧).
فقال : اختلف في رفعه ؛ فرفعه خالد الحذاء ، وهشام بن حسان، وأشعث عن
ابن سيرين عن أبي هريرة (١٢٨).
واختلف عن أيوب؛ فروي عن عبد الأعلى بن حماد عن حماد بن سلمة عن
أيوب وحبيب وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا(١٢٩).
١٢٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به محمد بن سعيد مردويه الخزاعي عن عبد الأعلى عن
هشام بن حسان عن يوسف. أطراف الغرائب ٢/٩٣ .
١٢٧ - في مصادر أخرى ( لم تشربه ، وشربته ) .
١٢٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في بدء الخلق ، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف
الجبال، من طريق خالد. ٣٥٠/٦ - ٣٥١ (٣٣٠٥).
ومسلم في صحيحه، في الزهد والرقائق، باب في الفأر وأنه مسخ، من طريق خالد. ٢٢٩٤/٤ (٢٩٩٧).
وأيضًا من طريق أبي أسامة عن هشام. ٢٢٩٤/٤ .
وأحمد في مسنده ، من طريق خالد. ٢٣٤/٢ .
وأيضًا من طريق الأشعث. ٤٩٧/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق خالد، وقال: وهذا الحديث معروف عن خالد، رواه عنه غير واحد. ٢/٢٧٤.
.وأبو يعلى في مسنده، من طريق خالد ٤٢٠/١٠ (٦٠٣١).
وأيضًا من طريق زياد بن الربيع اليحمدي مختصرًا، نحوه. ٤٤٩/١٠ (٦٠٦١).
١٢٩ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن عبد الأعلى. ٤٤٨/١٠ - ٤٤٩ (٦٠٦٠).
- ٣٦ -

ورواه الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهید وهشام عن
ابن سيرين عن أبي هريرة [ موقوفًا} (١٣٠).
س ١٨٣٧ - (١٢١) [وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة] زُرَّ على النبي
التخ قميصه حين مات .
فقال : يرويه ابن عون ، واختلف عنه ؛ فروي عن الأصمعي (١٢٢) عن ابن
عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
وهو وهم. والصحيح عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان يقول ، ذلك دأبه .
س ١٨٣٨ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن ابن عون عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ل: ((خروج الآيات بعضها على إثر بعض تتابعن كما يتتابع الخرز في النظام)).
فقال : يرويه هشام بن حسان، وقد اختلف عنه ؛ فرواه أبو الربيع
الزهراني (١٢٣) عن أبيه(١٣٤) عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن
أبي هريرة(١٣٥).
ووهم فيه. وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين١١١) عن
١٣٠ - في الأصل ( موقوفًا ) ساقط ، ولعل الزيادة لابد منها .
١٣١ - ما بين المعكوفين لابد من زيادته؛ لأن هذا سؤال مستقل لا علاقة له بالسؤال السابق .
١٣٢ - هو : عبد الملك بن قريب .
١٣٣ - في الأصل ( الزاهراني ) وهو : سليمان بن داود .
١٣٤ - داود الزهراني بصري : ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن هشام بن حسان ، روى
عنه ابنه أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود. الثقات ٢٣٤/٨.
١٣٥ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، عن أبي يعلى قال: حدثنا أبو الربيع. الإحسان ٢٩٤/٨ (٦٧٩٤).
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ، غير عبد الله بن أحمد بن حنبل
وداود الزهراني ، وكلاهما ثقة .
١٣٦ - في الأصل ( حفصة بنت سويد) وهو خطأ. مجمع الزوائد ٣٢١/٧.
- ٣٧ -

أبي العالية من قوله .
س ١٨٣٩ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لّم: ((يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر يعني في
العدل )).
فقال : رواه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي (١٢٧) عن عوف عن ابن سيرين عن
أبي (٢/١٢٩/٣) هريرة عن النبي عَالمِ(١٣٨).
ووهم في رفعه. والمحفوظ: أنه من كلام ابن سيرين ، ليس فيه أبو هريرة ولا
ـالته
النبى معَِّ.
س ١٨٤٠ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله عطيه.
((الصائم في عبادة ما لم يغتب)).
فقال : يرويه هشام بن حسان ، واختلف عنه ؛ فرواه عبد الرحيم بن هارون
أبو هشام الغساني(١١٩) عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَلَّهِ(١٤٠).
ووهم فيه . والصحيح : عن هشام عن حفصة عن أبي العالية من قوله غير مرفوع .
/
١٣٧ - مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي البصري ، نزيل مصر ،
ضعيف ، من الثامنة . التقريب ٥٥٥ .
١٣٨ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة مؤمل بن عبد الرحمن ، وقال : وهذا ليس يرويه عن عوف
غير مؤمل. ٢٤٣٣/٦.
١٣٩ - وهو: عبد الرحيم بن هارون الغساني ، أبو هشام الواسطي ، نزيل بغداد ، ضعيف ، كذبه
١
الدارقطني، مات بعد المائتين، وقال أبو حاتم: مجهول لا أعرفه. الجرح والتعديل٠ ٣٤٠/٢/٢ ،
التقريب ٣٥٤ (وفيه عبد الرحيم بن هانيء ) .
١٤٠ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الرحيم . ١٩٢٢/٥ .
- ٣٨ -

س ١٨٤١ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه:
(( إن الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار على أخيه بحديد وإن كان أخاه لأبيه وأمه )).
فقال : يرويه ابن عون ، وهشام عن ابن سيرين ، واختلف عنهما في رفعه ؛
فرفعه الأنصاري ويزيد بن هارون عن ابن عون(١٤١).
ورفعه أيضًا عباد عن (١٤٢) هشام(١٤٣).
ورفعه(١٤٤) مجبوب(١٤٥) بن الحسن عن خالد (١٤٦).
١٤١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في البر والصلة ، والآداب ، باب النهي عن الإِشارة بالسلاح إلى مسلم ،
من طريق يزيد . ٢٠٢٠/٤.
وأيضًا من طريق أيوب عن ابن سيرين. ٢٠٢٠/٤ (٢٦١٦).
والنسائي في سننه الكبرى ، في الملائكة ، من طريق يزيد عن ابن عون وهشام. تحفة الأشراف
٠٣٤٣/١٠
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفتن عن يزيد. ١٠٦/١٥.
وأحمد في مسنده ، عن يزيد بن هارون ٢٥٦/٢، ٥٠٥ .
والبزار في مسنده ، من طريق أيوب عن هشام مرفوعًا . ٢/٢٦٥ .
وأيضًا من طريق يزيد عن هشام ، وابن عون ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون
إلا يزيد بن هارون مسندًا . ١/٢٧٠.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عون وهشام. ٤٢٠/٢ - ٤٢١ (٢٧٦٧).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الجنايات ، باب لا يشير بالسلاح إلى من لا يستحق القتل ..
إلخ ، من طريق يزيد بن هارون ٢٣/٨.
وأيضًا في الآداب ، باب النهي عن حمل السلام .. إلخ ، من طريق يزيد . ص ٢٠٠ (٥٠٩).
١٤٢ - في الأصل (عباد وهشام) وهو خطأً؛ لأن المؤلف يبين أن عبادًا رفع هذا الحديث عن هشام،
ثم يذكر أن مكًّا وقفه، وعباد: هو عباد بن عباد الرملي الأرسوخي بمهملة وخاء أبو عتبة الخواص،
صدوق يهم ، أفحش ابن حبان فقال : يستحق الترك ، من التاسعة ، التقريب ٢٩٠ .
١٤٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق النضر حدثنا هشام . الإحسان ٥٧٣/٧ (٥٩١٤).
وأيضًا من طريق عيسى بن يونس عن هشام. الإحسان ٥٧٤/٧ (٥٩١٧) .
١٤٤ - في الأصل ( فرفعه ) .
١٤٥ - هو : محمد بن الحسن بن هلال ، صدوق فيه لين ، رمي بالقدر ، تقدم .
١٤٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الفتن ، باب ما جاء في إشارة الرجل على أخيه بالسلاح ، عن =
- ٣٩ -

ورفعه مطر الوراق (١٤٧) والأوزاعي عن ابن سيرين (١٤٨).
ووقفه ابن أبي عدي عن ابن عون ومكي عن (١٤٩) هشام بن حسان(١٥٠) . .
ووقفه - أيضًا - يونس بن عبيد وسلمة بن علقمة جميعًا عن ابن سيرين (١٥١).
والأشبه بالصواب المسند . وهو الصحيح .
س ١٨٤٢ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
ج: ((إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض ... الحديث)).
فقال : اختلف فيه على ابن سيرين ، فرواه أشعث بن عبد الملك عن محمد بن
سیرین عن أبي هريرة(١٥٢).
عبد الله بن الصباح الهاشمي نا محبوب بن الحسن ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب من
هذا الوجه ، يستغرب من حديث خالد الحذاء ، وروي أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
نحوه، ولم يرفعه ، وزاد فيه: وإن كان أخاه لأبيه وأمه . ٢٠٦/٣ ..
والبزار في مسنده . ٢/٢٧٤ .
١٤٧ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
١٤٨ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الأعلى عن هشام . ٢/٢٧٦ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد بن إسحاق الرازي عن مغيرة بن مسلم عن مطر عنه .
وقال في موضع آخر : قال ابن صاعد: لم نسمع هذا إلا من أبي عبيد الله المخزومي عن سفيان
عن أيوب عنه. أطراف الغرائب ٢/٣٠٤ .
١٤٩ - في الأصل ( بن ) وهو خطأ .
١٥٠ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الملائكة ، من طريق سليم بن أخضر عن ابن عون موقوفًا . تحفة
الأشراف ٣٤٣/١٠.
١٥١ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الملائكة، من طريق أيوب ويونس موقوفًا. تحفة الأشراف ٣٣١/١٠.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق حماد بن زيد عن يونس وأيوب موقوفًا وقال : قال أبي :
فرواه حماد بن سلمة عن أيوب ويونس عن محمد عن أبي هريرة عن النبي م للم، قلت لأبي: فأيهما
الصحيح؟ موقوف أو مسند وقال: المسند أصح. ٢٥٧/٢، ٤١٠ (٢٢٦٦، ٢٧٣٧).
١٥٢ - أخرجه الدار قطني في الأفراد ، وقال: تفرد به محمد بن معمر عن روح عن أشعث عنه . أطراف
الغرائب ٢/٣٠٣ .
- ٤٠ -